Bisher/northern-elevator-64-validation-split

input stringlengths 5 1.24k	output stringlengths 10 2.01k	predictions stringlengths 0 722
تقلبت	تَقَلَّبْت	تَقَلَّبَتْ
ونصف .	وَنِصْفٌ .	وَنِصْفٍ .
يتمول .	يُتَمَوَّلُ .	يَتَمَوَّلُ .
نذكره .	نَذْكُرُهُ .	نَذْكُرُهُ .
أي نحوا	أَيْ نَحْوًا	أَيْ نَحْوًا
للأسفل .	لِلْأَسْفَلِ .	لِلْأَسْفَلِ .
( بصبر )	( بِصَبِرٍ )	( بِصَبْرٍ )
تنبيه ) .	تَنْبِيهٌ ) .	تَنْبِيهٌ ) .
( فآذنه )	( فَآذَنَهُ )	( فَآذِنْهُ )
( بفناء )	( بِفِنَاءٍ )	( بِفِنَاءٍ )
( قد حسر )	( قَدْ حَسَرَ )	( قَدْ حُسِرَ )
فقالت له .	فَقَالَتْ لَهُ .	فَقَالَتْ لَهُ .
وهذا أصح .	وَهَذَا أَصَحُّ .	وَهَذَا أَصَحُّ .
والأول أصح	وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ	وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ
فهو كافر .	فَهُوَ كَافِرٌ .	فَهُوَ كَافِرٌ .
( هذا خير )	( هَذَا خَيْرٌ )	( هَذَا خَيْرٌ )
عليه وسلم .	عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .	عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
ومن الأنصار	وَمِنْ الْأَنْصَارِ	وَمِنْ الْأَنْصَارِ
سمي محاطة .	سُمِّيَ مُحَاطَةً .	سُمِّيَ مُحَاطَةً .
فهو أحق به .	فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ .	فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ .
طهارة ظفره .	طَهَارَةُ ظُفُرِهِ .	طَهَارَةُ ظُفْرِهِ .
لأنهم عصاة .	لِأَنَّهُمْ عُصَاةٌ .	لِأَنَّهُمْ عُصَاةٌ .
أو( 7 / 54 )	أَوْ( 7 / 54 )	أَوْ( 7 / 54 )
قوله: واتقون	قَوْلُهُ: وَاتَّقُونِ	قَوْلُهُ: وَاتَّقُونِ
الأشهر الحرم	الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ	الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ
فغلب العرف .	فَغَلَّبَ الْعُرْفَ .	فَغَلَبَ الْعُرْفُ .
( وقد أخذت )	( وَقَدْ أَخَذْت )	( وَقَدْ أُخِذَتْ )
( إلا بكيل )	( إِلَّا بِكَيْلٍ )	( إلَّا بِكَيْلٍ )
أجاب : نعم .	أَجَابَ : نَعَمْ .	أَجَابَ : نَعَمْ .
ثم( 7 / 18 )	ثُمَّ( 7 / 18 )	ثُمَّ( 7 / 18 )
( وإن قتلت )	( وَإِنْ قُتِلَتْ )	( وَإِنْ قُتِلَتْ )
وليس بجامع .	وَلَيْسَ بِجَامِعٍ .	وَلَيْسَ بِجَامِعٍ .
أي موسم الحج	أَيْ مَوْسِم الْحَجّ	أَيْ مَوْسِمِ الْحَجِّ
فتنة المعذبين	فِتْنَةُ الْمُعَذّبِينَ	فِتْنَةُ الْمُعَذِّبِينَ
رواه الأئمة .	رَوَاهُ الْأَئِمَّةُ .	رَوَاهُ الْأَئِمَّةُ .
فأشبها القن .	فَأَشْبَهَا الْقِنَّ .	فَأَشْبَهَا الْقِنُّ .
ولم يستدر ) .	وَلَمْ يَسْتَدِرْ ) .	وَلَمْ يَسْتَدِرَّ ) .
( قدرته ) و .	( قُدْرَتُهُ ) وَ .	( قَدْرَتُهُ ) وَ .
وعليه المهر .	وَعَلَيْهِ الْمَهْرُ .	وَعَلَيْهِ الْمَهْرُ .
وقيل : يضمن .	وَقِيلَ : يَضْمَنُ .	وَقِيلَ : يَضْمَنُ .
فإنه حق آدمي .	فَإِنَّهُ حَقُّ آدَمِيٍّ .	فَإِنَّهُ حَقُّ آدَمِيٍّ .
وقال نص عليه .	وَقَالَ نَصَّ عَلَيْهِ .	وَقَالَ نَصَّ عَلَيْهِ .
أن( 5 / 1428 )	أَنَّ( 5 / 1428 )	أَنَّ( 5 / 1428 )
وعليه القضاء .	وَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ .	وَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ .
قوله ( فأجفت )	قَوْلُهُ ( فَأَجَفْت )	قَوْلُهُ ( فَأُجِفَّتْ )
لملكها العبد .	لِمِلْكِهَا الْعَبْدَ .	لِمِلْكِهَا الْعَبْدُ .
وقد( 1 / 121 )	وَقَدْ( 1 / 121 )	وَقَدْ( 1 / 121 )
وهل( 17 / 17 )	وَهَلْ( 17 / 17 )	وَهَلْ( 17 / 17 )
حج .( 9 / 448 )	حَجّ .( 9 / 448 )	حَجَّ ( 9 / 448 )
شعر ضرار في أحد	شِعْرُ ضِرَارٍ فِي أُحُدٍ	شِعْرُ ضِرَارٍ فِي أَحَدٍ
وقدمه الزركشي .	وَقَدَّمَهُ الزَّرْكَشِيُّ .	وَقَدَّمَهُ الزَّرْكَشِيُّ .
وقول( 9 / 347 )	وَقَوْلُ( 9 / 347 )	وَقَوْلُ( 9 / 347 )
( من يكلم فيها )	( مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا )	( مَنْ يُكَلَّمُ فِيهَا )
وليست المقصودة .	وَلَيْسَتْ الْمَقْصُودَةُ .	وَلَيْسَتْ الْمَقْصُودَةُ .
قوله ( أنه نشد )	قَوْله ( أَنَّهُ نَشَدَ )	قَوْلُهُ ( أَنَّهُ نَشَدَ )
تنبيه( 6 / 176 )	تَنْبِيهٌ( 6 / 176 )	تَنْبِيهٌ( 6 / 176 )
( أو يكتب عليه )	( أَوْ يُكْتَب عَلَيْهِ )	( أَوْ يَكْتُبَ عَلَيْهِ )
مطلب( 16 / 163 )	مَطْلَبٌ( 16 / 163 )	مَطْلَبٌ( 16 / 163 )
( ولكل تركها ) .	( وَلِكُلٍّ تَرْكُهَا ) .	( وَلِكُلٍّ تَرْكُهَا )
فأطلق فيه وجهين .	فَأَطْلَقَ فِيهِ وَجْهَيْنِ .	فَأَطْلَقَ فِيهِ وَجْهَيْنِ .
وجزم به في موضع .	وَجَزَمَ بِهِ فِي مَوْضِعٍ .	وَجَزَمَ بِهِ فِي مَوْضِعٍ .
فتصح منه القربة .	فَتَصِحُّ مِنْهُ الْقُرْبَةُ .	فَتَصِحُّ مِنْهُ الْقُرْبَةُ .
وكذا من ألحق به .	وَكَذَا مَنْ أُلْحِقَ بِهِ .	وَكَذَا مَنْ أُلْحِقَ بِهِ .
فقال : إنه منافق.	فَقَالَ : إِنَّهُ مُنَافِقٌ.	فَقَالَ : إنَّهُ مُنَافِقٌ.
( قوله : ومن ثم .	( قَوْلُهُ : وَمِنْ ثَمَّ .	وَمِنْ ثَمَّ .
أتقاني( 7 / 272 )	أَتْقَانِيٌّ( 7 / 272 )	أَتْقَانِيٌّ( 7 / 272 )
مطلب سنة الوضوء .	مَطْلَبٌ سُنَّةُ الْوُضُوءِ .	مَطْلَبُ سُنَّةِ الْوُضُوءِ .
، ثم بسنة المغرب .	، ثُمَّ بِسُنَّةِ الْمَغْرِبِ .	، ثُمَّ بِسُنَّةِ الْمَغْرِبِ .
( فقال له قل إلخ )	( فَقَالَ لَهُ قُلْ إِلَخْ )	( فَقَالَ لَهُ قُلْ إلَخْ )
ابن عبد( 14 / 87 )	ابْنُ عَبْدِ( 14 / 87 )	ابْنُ عَبْدِ( 14 / 87 )
( تغلفين به رأسك )	( تُغَلِّفِينَ بِهِ رَأْسَك )	( تَغْلِفِينَ بِهِ رَأْسَك )
ونقله الأثرم نصا .	وَنَقَلَهُ الْأَثْرَمُ نَصًّا .	وَنَقَلَهُ الْأَثْرَمُ نَصًّا .
فقيل : حكمه كذلك .	فَقِيلَ : حُكْمُهُ كَذَلِكَ .	فَقِيلَ : حُكْمُهُ كَذَلِكَ .
ولهذا لو ثبت حكم .	وَلِهَذَا لَوْ ثَبَتَ حُكْمٌ .	وَلِهَذَا لَوْ ثَبَتَ حُكْمٌ .
قوله ( وقف وتعوذ )	قَوْله ( وَقَفَ وَتَعَوَّذَ )	قَوْلُهُ ( وَقَفَ وَتَعَوَّذَ )
لأنه أتى بسجدتين .	لِأَنَّهُ أَتَى بِسَجْدَتَيْنِ .	لِأَنَّهُ أَتَى بِسَجْدَتَيْنِ .
بدائع .( 3 / 353 )	بَدَائِعُ .( 3 / 353 )	بَدَائِعُ ( 3 / 353 )
( قوله : لاحتمال .	( قَوْلُهُ : لِاحْتِمَالِ .	لِاحْتِمَالِ .
فذكر مثله ، انتهى .	فَذَكَرَ مِثْلَهُ ، انْتَهَى .	فَذَكَرَ مِثْلَهُ ، انْتَهَى .
الخصي غير المجبوب .	الْخَصِيُّ غَيْرُ الْمَجْبُوبِ .	الْخَصِيِّ غَيْرُ الْمَجْبُوبِ .
فقدم أنه يباع فيه .	فَقَدَّمَ أَنَّهُ يُبَاعُ فِيهِ .	فَقَدَّمَ أَنَّهُ يُبَاعُ فِيهِ .
وقال : ذكره جماعة .	وَقَالَ : ذَكَرَهُ جَمَاعَةٌ .	وَقَالَ : ذَكَرَهُ جَمَاعَةٌ .
؟ فقال نعم ، تطلق .	؟ فَقَالَ نَعَمْ ، تَطْلُقُ .	؟ فَقَالَ نَعَمْ ، تَطْلُقُ .
على أكثر من جنسين .	عَلَى أَكْثَرَ مِنْ جِنْسَيْنِ .	عَلَى أَكْثَرَ مِنْ جِنْسَيْنِ .
سببا مستقلا للملك .	سَبَبًا مُسْتَقِلًّا لِلْمِلْكِ .	سَبَبًا مُسْتَقِلًّا لِلْمِلْكِ .
قال : والأول أجود .	قَالَ : وَالْأَوَّلُ أَجْوَدُ .	وَالْأَوَّلُ أَجْوَدُ .
وقيل : بغير عبادة .	وَقِيلَ : بِغَيْرِ عِبَادَةٍ .	وَقِيلَ : بِغَيْرِ عِبَادَةٍ .
وقال زفر( 11 / 44 )	وَقَالَ زُفَرُ( 11 / 44 )	وَقَالَ زُفَرُ( 11 / 44 )
فهذه نصوصه في ذلك .	فَهَذِهِ نُصُوصُهُ فِي ذَلِكَ .	فَهَذِهِ نُصُوصُهُ فِي ذَلِكَ .
وينعزل الوصي بالفسق	وَيَنْعَزِلُ الْوَصِيُّ بِالْفِسْقِ	وَيَنْعَزِلُ الْوَصِيُّ بِالْفِسْقِ
مبسوط شيخ الإسلام .	مَبْسُوطِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ .	مَبْسُوطِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ .
( قوله : فإذا أراد .	( قَوْلُهُ : فَإِذَا أَرَادَ .	( قَوْلُهُ : فَإِذَا أَرَادَ .
قاله ابن عبد الحكم .	قَالَهُ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ .	قَالَهُ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ .
انتهى وهو غير ظاهر .	انْتَهَى وَهُوَ غَيْرُ ظَاهِرٍ .	انْتَهَى وَهُوَ غَيْرُ ظَاهِرٍ .
قوله تعالى: أجر عظيم	قَوْلُهُ تَعَالَى: أَجْرٌ عَظِيمٌ	قَوْلُهُ تَعَالَى: أَجْرٌ عَظِيمٌ
( قوله :( 12 / 189 )	( قَوْلُهُ :( 12 / 189 )	( قَوْلُهُ :( 12 / 189 )
أتقاني .( 11 / 264 )	أَتْقَانِيٌّ .( 11 / 264 )	أَتْقَانِيٌّ ( 11 / 264 )
والمنطوق راجح عليه .	وَالْمَنْطُوقُ رَاجِحٌ عَلَيْهِ .	وَالْمَنْطُوقُ رَاجِحٌ عَلَيْهِ .
( المسألة( 2 / 286 )	( الْمَسْأَلَةُ( 2 / 286 )	( الْمَسْأَلَةُ( 2 / 286 )
لم سمي ذو البجادين ؟	لِمَ سُمّيَ ذُو الْبِجَادَيْنِ ؟	لِمَ سُمِّيَ ذُو الْبِجَادَيْنِ ؟

تقلبت

تَقَلَّبْت

تَقَلَّبَتْ

ونصف .

وَنِصْفٌ .

وَنِصْفٍ .

يتمول .

يُتَمَوَّلُ .

يَتَمَوَّلُ .

نذكره .

نَذْكُرُهُ .

أي نحوا

أَيْ نَحْوًا

للأسفل .

لِلْأَسْفَلِ .

( بصبر )

( بِصَبِرٍ )

( بِصَبْرٍ )

تنبيه ) .

تَنْبِيهٌ ) .

( فآذنه )

( فَآذَنَهُ )

( فَآذِنْهُ )

( بفناء )

( بِفِنَاءٍ )

( قد حسر )

( قَدْ حَسَرَ )

( قَدْ حُسِرَ )

فقالت له .

فَقَالَتْ لَهُ .

وهذا أصح .

وَهَذَا أَصَحُّ .

والأول أصح

وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ

فهو كافر .

فَهُوَ كَافِرٌ .

( هذا خير )

( هَذَا خَيْرٌ )

عليه وسلم .

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

ومن الأنصار

وَمِنْ الْأَنْصَارِ

سمي محاطة .

سُمِّيَ مُحَاطَةً .

فهو أحق به .

فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ .

طهارة ظفره .

طَهَارَةُ ظُفُرِهِ .

طَهَارَةُ ظُفْرِهِ .

لأنهم عصاة .

لِأَنَّهُمْ عُصَاةٌ .

أو( 7 / 54 )

أَوْ( 7 / 54 )

قوله: واتقون

قَوْلُهُ: وَاتَّقُونِ

الأشهر الحرم

الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ

الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ

فغلب العرف .

فَغَلَّبَ الْعُرْفَ .

فَغَلَبَ الْعُرْفُ .

( وقد أخذت )

( وَقَدْ أَخَذْت )

( وَقَدْ أُخِذَتْ )

( إلا بكيل )

( إِلَّا بِكَيْلٍ )

( إلَّا بِكَيْلٍ )

أجاب : نعم .

أَجَابَ : نَعَمْ .

ثم( 7 / 18 )

ثُمَّ( 7 / 18 )

( وإن قتلت )

( وَإِنْ قُتِلَتْ )

وليس بجامع .

وَلَيْسَ بِجَامِعٍ .

أي موسم الحج

أَيْ مَوْسِم الْحَجّ

أَيْ مَوْسِمِ الْحَجِّ

فتنة المعذبين

فِتْنَةُ الْمُعَذّبِينَ

فِتْنَةُ الْمُعَذِّبِينَ

رواه الأئمة .

رَوَاهُ الْأَئِمَّةُ .

فأشبها القن .

فَأَشْبَهَا الْقِنَّ .

فَأَشْبَهَا الْقِنُّ .

ولم يستدر ) .

وَلَمْ يَسْتَدِرْ ) .

وَلَمْ يَسْتَدِرَّ ) .

( قدرته ) و .

( قُدْرَتُهُ ) وَ .

( قَدْرَتُهُ ) وَ .

وعليه المهر .

وَعَلَيْهِ الْمَهْرُ .

وقيل : يضمن .

وَقِيلَ : يَضْمَنُ .

فإنه حق آدمي .

فَإِنَّهُ حَقُّ آدَمِيٍّ .

وقال نص عليه .

وَقَالَ نَصَّ عَلَيْهِ .

أن( 5 / 1428 )

أَنَّ( 5 / 1428 )

وعليه القضاء .

وَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ .

قوله ( فأجفت )

قَوْلُهُ ( فَأَجَفْت )

قَوْلُهُ ( فَأُجِفَّتْ )

لملكها العبد .

لِمِلْكِهَا الْعَبْدَ .

لِمِلْكِهَا الْعَبْدُ .

وقد( 1 / 121 )

وَقَدْ( 1 / 121 )

وهل( 17 / 17 )

وَهَلْ( 17 / 17 )

حج .( 9 / 448 )

حَجّ .( 9 / 448 )

حَجَّ ( 9 / 448 )

شعر ضرار في أحد

شِعْرُ ضِرَارٍ فِي أُحُدٍ

شِعْرُ ضِرَارٍ فِي أَحَدٍ

وقدمه الزركشي .

وَقَدَّمَهُ الزَّرْكَشِيُّ .

وقول( 9 / 347 )

وَقَوْلُ( 9 / 347 )

( من يكلم فيها )

( مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا )

( مَنْ يُكَلَّمُ فِيهَا )

وليست المقصودة .

وَلَيْسَتْ الْمَقْصُودَةُ .

قوله ( أنه نشد )

قَوْله ( أَنَّهُ نَشَدَ )

قَوْلُهُ ( أَنَّهُ نَشَدَ )

تنبيه( 6 / 176 )

تَنْبِيهٌ( 6 / 176 )

( أو يكتب عليه )

( أَوْ يُكْتَب عَلَيْهِ )

( أَوْ يَكْتُبَ عَلَيْهِ )

مطلب( 16 / 163 )

مَطْلَبٌ( 16 / 163 )

( ولكل تركها ) .

( وَلِكُلٍّ تَرْكُهَا ) .

( وَلِكُلٍّ تَرْكُهَا )

فأطلق فيه وجهين .

فَأَطْلَقَ فِيهِ وَجْهَيْنِ .

وجزم به في موضع .

وَجَزَمَ بِهِ فِي مَوْضِعٍ .

فتصح منه القربة .

فَتَصِحُّ مِنْهُ الْقُرْبَةُ .

وكذا من ألحق به .

وَكَذَا مَنْ أُلْحِقَ بِهِ .

فقال : إنه منافق.

فَقَالَ : إِنَّهُ مُنَافِقٌ.

فَقَالَ : إنَّهُ مُنَافِقٌ.

( قوله : ومن ثم .

( قَوْلُهُ : وَمِنْ ثَمَّ .

وَمِنْ ثَمَّ .

أتقاني( 7 / 272 )

أَتْقَانِيٌّ( 7 / 272 )

مطلب سنة الوضوء .

مَطْلَبٌ سُنَّةُ الْوُضُوءِ .

مَطْلَبُ سُنَّةِ الْوُضُوءِ .

، ثم بسنة المغرب .

، ثُمَّ بِسُنَّةِ الْمَغْرِبِ .

( فقال له قل إلخ )

( فَقَالَ لَهُ قُلْ إِلَخْ )

( فَقَالَ لَهُ قُلْ إلَخْ )

ابن عبد( 14 / 87 )

ابْنُ عَبْدِ( 14 / 87 )

( تغلفين به رأسك )

( تُغَلِّفِينَ بِهِ رَأْسَك )

( تَغْلِفِينَ بِهِ رَأْسَك )

ونقله الأثرم نصا .

وَنَقَلَهُ الْأَثْرَمُ نَصًّا .

فقيل : حكمه كذلك .

فَقِيلَ : حُكْمُهُ كَذَلِكَ .

ولهذا لو ثبت حكم .

وَلِهَذَا لَوْ ثَبَتَ حُكْمٌ .

قوله ( وقف وتعوذ )

قَوْله ( وَقَفَ وَتَعَوَّذَ )

قَوْلُهُ ( وَقَفَ وَتَعَوَّذَ )

لأنه أتى بسجدتين .

لِأَنَّهُ أَتَى بِسَجْدَتَيْنِ .

بدائع .( 3 / 353 )

بَدَائِعُ .( 3 / 353 )

بَدَائِعُ ( 3 / 353 )

( قوله : لاحتمال .

( قَوْلُهُ : لِاحْتِمَالِ .

لِاحْتِمَالِ .

فذكر مثله ، انتهى .

فَذَكَرَ مِثْلَهُ ، انْتَهَى .

الخصي غير المجبوب .

الْخَصِيُّ غَيْرُ الْمَجْبُوبِ .

الْخَصِيِّ غَيْرُ الْمَجْبُوبِ .

فقدم أنه يباع فيه .

فَقَدَّمَ أَنَّهُ يُبَاعُ فِيهِ .

وقال : ذكره جماعة .

وَقَالَ : ذَكَرَهُ جَمَاعَةٌ .

؟ فقال نعم ، تطلق .

؟ فَقَالَ نَعَمْ ، تَطْلُقُ .

على أكثر من جنسين .

عَلَى أَكْثَرَ مِنْ جِنْسَيْنِ .

سببا مستقلا للملك .

سَبَبًا مُسْتَقِلًّا لِلْمِلْكِ .

قال : والأول أجود .

قَالَ : وَالْأَوَّلُ أَجْوَدُ .

وَالْأَوَّلُ أَجْوَدُ .

وقيل : بغير عبادة .

وَقِيلَ : بِغَيْرِ عِبَادَةٍ .

وقال زفر( 11 / 44 )

وَقَالَ زُفَرُ( 11 / 44 )

فهذه نصوصه في ذلك .

فَهَذِهِ نُصُوصُهُ فِي ذَلِكَ .

وينعزل الوصي بالفسق

وَيَنْعَزِلُ الْوَصِيُّ بِالْفِسْقِ

مبسوط شيخ الإسلام .

مَبْسُوطِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ .

( قوله : فإذا أراد .

( قَوْلُهُ : فَإِذَا أَرَادَ .

قاله ابن عبد الحكم .

قَالَهُ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ .

انتهى وهو غير ظاهر .

انْتَهَى وَهُوَ غَيْرُ ظَاهِرٍ .

قوله تعالى: أجر عظيم

قَوْلُهُ تَعَالَى: أَجْرٌ عَظِيمٌ

( قوله :( 12 / 189 )

( قَوْلُهُ :( 12 / 189 )

أتقاني .( 11 / 264 )

أَتْقَانِيٌّ .( 11 / 264 )

أَتْقَانِيٌّ ( 11 / 264 )

والمنطوق راجح عليه .

وَالْمَنْطُوقُ رَاجِحٌ عَلَيْهِ .

( المسألة( 2 / 286 )

( الْمَسْأَلَةُ( 2 / 286 )

لم سمي ذو البجادين ؟

لِمَ سُمّيَ ذُو الْبِجَادَيْنِ ؟

لِمَ سُمِّيَ ذُو الْبِجَادَيْنِ ؟