Split (1)

train · 1.2k rows

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.

input stringlengths 14 747	output stringlengths 18 1.24k	predictions stringlengths 39 2.19k
<output>قوله: (عن العيون) أي من إنس وجن وملك، وأفاد أن الثوب يمنع من رؤية الجن والملك ع ش.	<output>قَوْلُهُ: (عَنْ الْعُيُونِ) أَيْ مِنْ إِنْسٍ وَجِنٍّ وَمَلَكٍ، وَأَفَادَ أَنَّ الثَّوْبَ يَمْنَعُ مِنْ رُؤْيَةِ الْجِنِّ وَالْمَلَكِ ع ش.	<output>قَوْلُهُ: (عَنِ الْعَيُونِ) أَيْ مِنْ إِنْسٍ وَجَنٍّ وَمِلْكٍ، وَأَفَادَ أَنَّ الثَّوْبَ يَمْنَعُ مِنْ رُؤْيَةِ الْجِنِّ وَالْمِلْكِ ع.<output>قَوْلُهُ: (عَنِ الْعَيُونِ) أَيْ مِنْ إِنْسٍ وَجَنٍّ وَمِلْكٍ، وَأَفَادَ أَنَّ الثَّوْبَ يَمْنَعُ مِنْ رُؤْيَةِ الْجِنِّ وَالْمِلْكِ ع. </output>قَوْلُهُ: (عَنِ الْعَيُونِ) أَيْ مِنْ إِنْسٍ وَجَنٍّ وَمِلْكٍ، وَأَفَادَ أَنَّ الثَّوْبَ يَمْنَعُ مِنْ رُؤْيَةِ الْجِنِّ وَالْمِلْكِ ع. </output> </output> <end_of_turn>
<output>ثم قال المصنف (هي كراهة تنزيه عند محمد) فالأفضل أن لا يقسم في دار الحرب (12 / 479)	<output>ثُمَّ قَالَ الْمُصَنِّفُ (هِيَ كَرَاهَةُ تَنْزِيهٍ عِنْدَ مُحَمَّدٍ) فَالْأَفْضَلُ أَنْ لَا يَقْسِمَ فِي دَارِ الْحَرْبِ (12 / 479)	<output>ثُمَّ قَالَ الْمُصَنِّفُ (هِيَ كَرَاهَةُ تَنْزِيهٍ عِنْدَ مُحَمَّدٍ) فَالْأَفْضَلُ أَنْ لَا يُقْسَمَ فِي دَارِ الْحَرْبِ (12 / 479)
<output>تعدي به لا يمنع فإذا كان هذا لا يمنع فأولى إذ الشرط من جنس ما يقصد ولا كذلك الوطء.	<output>تَعَدِّيَ بِهِ لَا يَمْنَعُ فَإِذَا كَانَ هَذَا لَا يَمْنَعُ فَأَوْلَى إِذْ الشَّرْطُ مِنْ جِنْسِ مَا يُقْصَدُ وَلَا كَذَلِكَ الْوَطْءُ.	<output>تَعْدِي بِهِ لَا يَمْنَعُ فَإِذَا كَانَ هَذَا لَا يَمْنَعُ فَأَوْلَى إِذِ الشَّرْطُ مِنْ جِنْسِ مَا يَقْصِدُ وَلَا كَذَلِكَ الْوَطْءُ.<output>تَعْدِي بِهِ لَا يَمْنَعُ فَإِذَا كَانَ هَذَا لَا يَمْنَعُ فَأَوْلَى إِذِ الشَّرْطُ مِنْ جِنْسِ مَا يَقْصِدُ وَلَا كَذَلِكَ الْوَطْءُ. </output>تَعْدِي بِهِ لَا يَمْنَعُ فَإِذَا شَاءَ هَذَا لَا يَمْنَعُ فَأَوْلَى إِذِ الشَّرْطُ مِنْ جِنْسِ مَا يَقْصِدُ وَلَا كَذَلِكَ الْوَطْءُ. </output> <output>تَعْدِي بِهِ لَا يَمْنَعُ فَإِذَا كَانَ الشَّرْطُ مِنْ جِنْسِ مَا يَقْصِدُ وَلَا كَذَلِكَ الْوَطْءُ. </output> <end_of_turn>
<output>النص، وظاهر أن محله إن ثبت بإقراره أو غيره أن ما شهدت به البينة من الوصف هو وصفها.	<output>النَّصِّ، وَظَاهِرٌ أَنَّ مَحِلَّهُ إِنْ ثَبَتَ بِإِقْرَارِهِ أَوْ غَيْرِهِ أَنَّ مَا شَهِدَتْ بِهِ الْبَيِّنَةُ مِنْ الْوَصْفِ هُوَ وَصْفُهَا.	<output>النَّصِّ، وَظَاهِرُ أَنَّ مَحَلَّهُ إِنْ ذَكَرَهُ إِذَا رَأَى مَنْظَرَةً أَنَّهُ مَعْهُ أَنَّهُ يَصْدُرُ مَعَ الْحَرَفِ، وَفَظَاهُ أَنَّ مَا شَهِدَتْ بِهِ الْبَيِّنَةُ مِنَ الْوَصْفِ هُوَ وَصْفُهَا.
<output>(قوله: أما إذا شهد به خبيران إلخ) قد يجاب بأن العد، وقد يتساهل في البحث عن الخبرة.	<output>(قَوْلُهُ: أَمَّا إِذَا شَهِدَ بِهِ خَبِيرَانِ إِلَخْ) قَدْ يُجَابُ بِأَنَّ الْعَدَّ، وَقَدْ يَتَسَاهَلُ فِي الْبَحْثِ عَنْ الْخِبْرَةِ.	<output>قَوْلُهُ: أَمَّا إِذَا شَهِدَ بِهِ خَبِيرَانِ إِلَخْ) قَدْ يُجَابُ بِأَنَّ الْعَدَّ، وَقَدْ يَتَسَاهِلُ فِي الْبَحْثِ عَنِ الْخَبَرَةِ.
<output>[قوله: وليست التلبية شرطا في صحة الإحرام] أي بل يكفي الفعل، وملخصه أن أحد (4 / 138)	<output>[قَوْلُهُ: وَلَيْسَتْ التَّلْبِيَةُ شَرْطًا فِي صِحَّةِ الْإِحْرَامِ] أَيْ بَلْ يَكْفِي الْفِعْلُ، وَمُلَخَّصُهُ أَنَّ أَحَدَ (4 / 138)	<output>قَوْلُهُ: وَلَيْسَتِ التَّلْبِيَةُ شَرْطًا فِي صِحَّةِ الْإِحْرَامِ] أَيْ بَلْ يَكْفِي الْفِعْلُ، وَمُلَخَّصُهُ أَنَّ أَحَدَ (4 / 138)
<output>استأجر دابة ليحملها كذا فمرضت دونه هل للمستكري الرجوع بحصته؟ قال لا؛ لأنه رضي بذلك.	<output>اسْتَأْجَرَ دَابَّةً لَيُحَمِّلَهَا كَذَا فَمَرِضَتْ دُونَهُ هَلْ لِلْمُسْتَكْرِي الرُّجُوعُ بِحِصَّتِهِ؟ قَالَ لَا؛ لِأَنَّهُ رَضِيَ بِذَلِكَ.	<output>اسْتَأْجَرَ دَابَّةً لِيَحْمِلَهَا كَذَا فَمَرَّضَتْ دُونَهُ هَلْ لِلْمُسْتَكْرِيِّ الرُّجُوعُ بِحِصَّتِهِ؟ قَالَ لَا؛ لِأَنَّهُ رَضِيَ بِذَلِكَ.
<output>(وجه) أنه لا يضر؛ لأنه خرج عن البيت بمعظم بدنه ويرد بأن المراد على الاتباع كما تقرر.	<output>(وَجْهٌ) أَنَّهُ لَا يَضُرُّ؛ لِأَنَّهُ خَرَجَ عَنْ الْبَيْتِ بِمُعْظَمِ بَدَنِهِ وَيُرَدُّ بِأَنَّ الْمُرَادَ عَلَى الِاتِّبَاعِ كَمَا تَقَرَّرَ.	<output>وَجْهُ) أَنَّهُ لَا يَضُرُّ؛ لِأَنَّهُ خَرَجَ عَنِ الْبَيْتِ بِمَعْظمِ بَدَنِهِ وَيَرُدُّ بِأَنَّ الْمُرَادَ عَلَى الِاتِّبَاعِ كَمَا تَقَرَّرَ.
<output>(قوله: فلا يحنث بأكل بيضها) وإن اعتيد بيعه منفردا؛ لأنه تجدد له اسم آخر وهو البطارخ.	<output>(قَوْلُهُ: فَلَا يَحْنَثُ بِأَكْلِ بَيْضِهَا) وَإِنْ اعْتِيدَ بَيْعُهُ مُنْفَرِدًا؛ لِأَنَّهُ تَجَدَّدَ لَهُ اسْمٌ آخَرُ وَهُوَ الْبَطَارِخُ.	<output>قَوْلُهُ: فَلَا يَحْنَثُ بِأَكْلِ بَيْضِهَا) وَإِنِ اعْتِيدَ بَيْعُهُ مُنْفَرِدًا؛ لِأَنَّهُ تَجَدُّدٌ لَهُ اسْمٌ آخَرُ وَهُوَ الْبَطَارِخُ.
<output>(ويتجه باحتمال قوي) أو عقد من حلف لا يعقد عقدا من العقود المتقدمة فاسدا ( (19 / 119)	<output>(وَيَتَّجِهُ بِاحْتِمَالٍ قَوِيٍّ) أَوْ عَقَدَ مَنْ حَلَفَ لَا يَعْقِدُ عَقْدًا مِنْ الْعُقُودِ الْمُتَقَدِّمَةِ فَاسِدًا ( (19 / 119)	<output>وَيَتَّجِهُ بِاحْتِمَالٍ قَوِيٍّ) أَوْ عَقْدٍ مِنْ حَلِفٍ لَا يَعْقِدُ عَقْدًا مِنَ الْعُقُودِ الْمُتَقَدِّمَةِ فَاسِدًا ( (19 / 119)
<output>2529 - 2529 - وكذلك لو أسلموا أو صاروا ذمة فقضى بأن ذلك سالم لهم بالاجتهاد نفذ قضاؤه.	<output>2529 - 2529 - وَكَذَلِكَ لَوْ أَسْلَمُوا أَوْ صَارُوا ذِمَّةً فَقَضَى بِأَنَّ ذَلِكَ سَالِمٌ لَهُمْ بِالِاجْتِهَادِ نَفَذَ قَضَاؤُهُ.	<output>2529 - 2529 - وَكَذَلِكَ لَوْ أَسْلَمُوا أَوْ صَارُوا ذِمَّةً فَقَضَى بِأَنَّ ذَلِكَ سَالِمٌ لَهُمْ بِالْاجْتِهَادِ نَفَذَ قَضَاؤُهُ.
<output>وعند أبي يوسف لا، فلو قرأها في ركعة ثم كررها في أخرى وجبت أخرى عنده، خلافا لأبي يوسف.	<output>وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ لَا، فَلَوْ قَرَأَهَا فِي رَكْعَةٍ ثُمَّ كَرَّرَهَا فِي أُخْرَى وَجَبَتْ أُخْرَى عِنْدَهُ، خِلَافًا لِأَبِي يُوسُفَ.	<output>وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ لَا، فَلَوْ قَرَأَهَا فِي رَكْعَةٍ ثُمَّ كَرَّرَهَا فِي أُخْرَى وَجَبَتْ أُخْرَى عِنْدَهُ، خِلَافًا لِأَبِي يُوسُفَ.
<output>يعني أن كلامه صحيح، ويقدر فيه فيقال: وإن غطى وجهه ورأسه، أو غطى وجهه ولبس المخيط، فدى.	<output>يَعْنِي أَنَّ كَلَامَهُ صَحِيحٌ، وَيُقَدَّرُ فِيهِ فَيُقَالُ: وَإِنْ غَطَّى وَجْهَهُ وَرَأْسَهُ، أَوْ غَطَّى وَجْهَهُ وَلَبِسَ الْمَخِيطَ، فَدَى.	<output>يَعْنِي أَنَّ كَلَامَهُ صَحِيحٌ، وَيَقْدِرُ فِيهِ فِي يَقُولُ: وَإِنْ غَطَّى وَجْهَهُ وَرَأْسَهُ، أَوْ غَطَّى وَجْهَهُ وَلَبِسَ الْمَخِيطَ، فَدَى.
<output>بما في ذلك أي ورم، أو بقعة في الجلد تثير الحكة، أو تؤلم، أو تنزف، أو لا تستجيب للعلاج.	<output>بِمَا فِي ذَلِكَ أَيُّ وَرَمٍ، أَوْ بُقْعَةٍ فِي الْجِلْدِ تُثِيرُ الْحَكَّةَ، أَوْ تُؤْلِمُ، أَوْ تَنْزِفُ، أَوْ لَا تَسْتَجِيبُ لِلْعِلَاجِ.	<output>بِمَا فِي ذَلِكَ أَيْ وَرَمٍ، أَوْ بَقْعَةٍ فِي الْجِلْدِ تَثِيرُ الْحِكَّةِ، أَوْ تُؤْلِمُ، أَوْ تُنْزِفُ، أَوْ لَا تَسْتَجِيبُ لِلْعِلَاجِ.
<output>قوله: [بقشره] : أي وله أن يخرج عن الأرز مقشورا أو غير مقشور خلافا لمن قال بتعين الثاني.	<output>قَوْلُهُ: [بِقِشْرِهِ] : أَيْ وَلَهُ أَنْ يَخْرُجَ عَنْ الْأَرْزِ مَقْشُورًا أَوْ غَيْرَ مَقْشُورٍ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ بِتَعَيُّنِ الثَّانِي.	<output>قَوْلُهُ: [بِقُشْرِهِ] : أَيْ وَلَهُ أَنْ يَخْرُجَ عَنِ الْأَرْزِ مُقْشُورًا أَوْ غَيْرَ مَقْشُورٍ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ بِتَعَيُّنِ الثَّانِي.
<output>مسلم عن أنس: {بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبسة عينا ينظر ما صنعت عير أبي سفيان} .	<output>مُسْلِمٌ عَنْ أَنَسٍ: {بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَسْبَسَةَ عَيْنًا يَنْظُرُ مَا صَنَعَتْ عِيرُ أَبِي سُفْيَانَ} .	<output>مُسْلِمٌ عَنْ أَنَسٍ: {بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْسَةِ عَيْنٍ يُنْظَرُ مَا صَنَعَتْ عِيرَ أَبِي سُفْيَانَ} .<output>مُسْلِمٌ عَنْ أَنَسٍ: {بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْسَةِ عَيْنٍ يُنْظَرُ مَا صَنَعَتْ عِيرَ أَبِي سُفْيَانَ} .
<output>ومثل اللبس افتراشه واستناده واتكاؤه عليه وتوسده وتعليقه وستر الجدر به غير الكعبة المشرفة.	<output>وَمِثْلُ اللُّبْسِ افْتِرَاشُهُ وَاسْتِنَادُهُ وَاتِّكَاؤُهُ عَلَيْهِ وَتَوَسُّدُهُ وَتَعْلِيقُهُ وَسَتْرُ الْجُدُرِ بِهِ غَيْرَ الْكَعْبَةِ الْمُشَرَّفَةِ.	<output>وَمِثْلُ اللِّبْسِ افْتِرَاشُهُ وَاسْتِنَادُهُ وَاتِّكَاؤُهُ عَلَيْهِ وَتُوَسِّدُهُ وَتَعْلِيقُهُ وَسَتْرُ الْجَدْرِ بِهِ غَيْرُ الْكَعْبَةِ الْمُشْرِفَةِ. <output>وَمِثْلُ اللِّبْسِ افتْرَاشُهُ وَاسْتِنَادُهُ وَاتِّكَاؤُهُ عَلَيْهِ وَتُوَسِّدُهُ وَتَعْلِيقُهُ وَسَتْرُ الْجَدْرِ بِهِ غَيْرُ الْكَعْبَةِ الْمُشْرَفَةِ.
<output>وعبده كأجنبي، فأما بهيمته فما ينسب إلى تقريط وتقصير فعلى البت، وإلا فعلى العلم. (12 / 388)	<output>وَعَبْدُهُ كَأَجْنَبِيٍّ، فَأَمَّا بَهِيمَتُهُ فَمَا يُنْسَبُ إِلَى تَقْرِيطٍ وَتَقْصِيرٍ فَعَلَى الْبَتِّ، وَإِلَّا فَعَلَى الْعِلْمِ. (12 / 388)	<output>وَعَبْدُهُ كَأَجْنَبِيٍّ، فَأَمَّا بَهِيمَتُهُ فَمَا يُنْسَبُ إِلَى تَقْرِيطِ وَتَقْصِيرِ فَعَلَى الْبَتِّ، وَإِلَّا فَعَلَى الْعِلْمِ. (12 / 388)
<output>ولا تجوز قسمة المرتد إذا قتل على ردته على ولد له صغير مثله مرتد كذا في المبسوط. (41 / 281)	<output>وَلَا تَجُوزُ قِسْمَةُ الْمُرْتَدِّ إِذَا قُتِلَ عَلَى رِدَّتِهِ عَلَى وَلَدٍ لَهُ صَغِيرٍ مِثْلِهِ مُرْتَدٍّ كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ. (41 / 281)	<output>وَلَا تَجُوزُ قِسْمَةُ الْمُرْتَدِّ إِذَا قَتَلَ عَلَى رَدِّتِهِ عَلَى وَلَدٍ لَهُ صَغِيرٌ مِثْلُهُ مُرْتَدٌّ كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ. (41 / 281)
<output>(قوله: ولو كانا) أي الخطأ وشبه العمد وقوله من بعضهم إذ الواجب المال إذا كانا من بعضهم فقط.	<output>(قَوْلُهُ: وَلَوْ كَانَا) أَيْ الْخَطَأُ وَشِبْهُ الْعَمْدِ وَقَوْلُهُ مِنْ بَعْضِهِمْ إِذْ الْوَاجِبُ الْمَالُ إِذَا كَانَا مِنْ بَعْضِهِمْ فَقَطْ.	<output>قَوْلُهُ: وَلَوْ كَانَا) أَيِ الْخَطَأُ وَشَبَّهَ الْعَمْدَ وَقَوْلُهُ مِنْ بَعْضِهِمْ إِذِ الْوَاجِبُ الْمَالُ إِذَا كَانَا مِنْ بَعْضِهِمْ فَقَطْ.
<output>(قوله: ومدد يلحقهم ثمة) أي ولو بعد القتال كما في شرح المجمع والمدد الجماعة الناصرون للجند.	<output>(قَوْلُهُ: وَمَدَدٌ يَلْحَقُهُمْ ثَمَّةَ) أَيْ وَلَوْ بَعْدَ الْقِتَالِ كَمَا فِي شَرْحِ الْمَجْمَعِ وَالْمَدَدُ الْجَمَاعَةُ النَّاصِرُونَ لِلْجُنْدِ.	<output>قَوْلُهُ: وَمَدَّدٌ يَلْحَقُهُمْ ثَمَّةً) أَيْ وَلَوْ بَعْدَ الْقِتَالِ كَمَا فِي شَرْحِ الْمَجْمَعِ وَالْمَدَّدِ الْجَمْعَةِ النَّاصِرُونَ لِلْجِنْدِ.
<output>الخامسة: لو اتفقا على بناء حائط مشترك بينهما نصفين، على أن ثلثه لواحد وثلثيه لآخر: لم يصح.	<output>الْخَامِسَةُ: لَوْ اتَّفَقَا عَلَى بِنَاءِ حَائِطٍ مُشْتَرَكٍ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ، عَلَى أَنَّ ثُلُثَهُ لِوَاحِدٍ وَثُلُثَيْهِ لِآخَرَ: لَمْ يَصِحَّ.	<output>الْخَامِسَةُ: لَوْ اتَّفَقَا عَلَى بِنْاء حَائِطٍ مُشْتَرَكٍ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ، عَلَى أَنَّ ثُلُثَهُ لِوَاحِدٍ وَثُلُثَيْهِ لِآخَرَ: لَمْ يَصِحَّ.
<output>(قوله: ولو بمباح) كشربه الخمر لإساغة لقمة، وأشار إلى أنه لا يلزم من السكر الفسق فلا تكرار.	<output>(قَوْلُهُ: وَلَوْ بِمُبَاحٍ) كَشُرْبِهِ الْخَمْرَ لِإِسَاغَةِ لُقْمَةٍ، وَأَشَارَ إِلَى أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ السُّكْرِ الْفِسْقُ فَلَا تَكْرَارَ.	<output>قَوْلُهُ: وَلَوْ بِمُبَاحٍ) كَشُرْبِهِ الْخَمْرَ لِإِسْغَاطِ لُقْمَةٍ، وَأَشَارَ إِلَى أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنَ السِّكْرِ الْفَسَقَ فَلَا تكرار.<output>قَوْلُهُ: وَلَوْ بِمُبَاحٍ) كَشُرْبِهِ الْخَمْرَ لِإِسْغَاطِ لُقْمَةٍ، وَأَشَارَ إِلَى أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنَ السِّكْرِ الْفَسَقَ فَلَا تكرَارَ.
<output>قوله: [من قرض أو بيع] : ومثل ذلك ما لو كانت وديعة وتصرف فيها أو دفعها لمن يعمل فيها قراضا.	<output>قَوْلُهُ: [مِنْ قَرْضٍ أَوْ بَيْعٍ] : وَمِثْلُ ذَلِكَ مَا لَوْ كَانَتْ وَدِيعَةً وَتَصَرَّفَ فِيهَا أَوْ دَفَعَهَا لِمَنْ يَعْمَلُ فِيهَا قِرَاضًا.	<output>قَوْلُهُ: [مِنْ قَرْضٍ أَوْ بَيْعٍ] : وَمِثْلُ ذَلِكَ مَا لَوْ كَانَتْ وَدِيعَةً وَتَصَرُّفٌ فِيهَا أَوْ دَفْعُهَا لِمَنْ يَعْمَلُ فِيهَا قِرْضًا.
<output>وقضيته ترجيح صحته ويكون فداء من كل منهما؛ لأنه يعتقد أن عبد الآخر حر لا يصح عقد البيع عليه.	<output>وَقَضِيَّتُهُ تَرْجِيحُ صِحَّتِهِ وَيَكُونُ فِدَاءٌ مِنْ كُلٍّ مِنْهُمَا؛ لِأَنَّهُ يَعْتَقِدُ أَنَّ عَبْدَ الْآخَرِ حُرٌّ لَا يَصِحُّ عَقْدُ الْبَيْعِ عَلَيْهِ.	<output>وَقَضِيَّتُهُ تَرْجِيحُ صِحَّتِهِ وَيَكُونُ فَدَاءً مِنْ كُلٍّ مِنْهُمَا؛ لِأَنَّهُ يَعْتَقِدُ أَنَّ عَبْدَ الْآخَرِ حُرٌّ لَا يَصِحُّ عَقْدُ الْبَيْعِ عَلَيْهِ.
<output>(قوله: ضمن) أي: تغليبا للحرمة ويفارق نصب الشبكة قبل الإحرام؛ لأن الإصابة أثر فعله ومتصل به.	<output>(قَوْلُهُ: ضَمِنَ) أَيْ: تَغْلِيبًا لِلْحُرْمَةِ وَيُفَارِقُ نَصْبَ الشَّبَكَةِ قَبْلَ الْإِحْرَامِ؛ لِأَنَّ الْإِصَابَةَ أَثَرُ فِعْلِهِ وَمُتَّصِلٌ بِهِ.	<output>قَوْلُهُ: ضَمِنَ) أَيْ: تَغْلِيبًا لِلْحُرْمَةِ وَيُفَارِقُ نَصْبَ الشَّبَكَةِ قَبْلَ الْإِحْرَامِ؛ لِأَنَّ الْإِصَابَةَ أَثَرُ فِعْلِهِ وَمُتَّصِلٌ بِهِ.
<output>قلنا لكم: هذه دعوى بلا حجة, لا يعجز، عن مثلها خصومكم, فيقولوا لكم والذي تعلقتم به منه منسوخ.	<output>قُلْنَا لَكُمْ: هَذِهِ دَعْوَى بِلَا حُجَّةٍ, لَا يَعْجِزُ، عَنْ مِثْلِهَا خُصُومُكُمْ, فَيَقُولُوا لَكُمْ وَالَّذِي تَعَلَّقْتُمْ بِهِ مِنْهُ مَنْسُوخٌ.	<output>قُلْنَا لَكُمْ: هَذِهِ دَعْوَى بِلَا حُجَّةٍ, لَا يَعْجِزُ، عَنْ مِثْلِهَا خُصُومُكُمْ, فَيَقُولُونَ لَكُمْ وَالَّذِي تَعَلَّقْتُمْ بِهِ مِنْهُ مَنْسُوخٌ.<output>قُلْنَا لَكُمْ: هَذِهِ دَعْوَى بِلَا حُجَّةٍ, لَا يَعْجِزُ، عَنْ مِثْلِهَا خُصُومُكُمْ, فَيَقُولُونَ لَكُمْ وَالَّذِي تَعَلَّقْتُمْ بِهِ مِنْهُ مَنْسُوخٌ. </output>قُلْنَا لَكُمْ وَالَّذِي تَعَلَّقْتُمْ بِهِ مِنْهُ مَنْسُوخٌ. <end_of_turn>
<output>لذا، فإن أفعال أي مستخدم لا تسمح له أن يعطب الحاسوب أو أن يتعامل مع ملفات يملكها مستخدم آخر.	<output>لِذَا، فَإِنَّ أَفْعَالَ أَيِّ مُسْتَخْدِمٍ لَا تَسْمَحُ لَهُ أَنْ يُعَطِّبَ الْحَاسُوبَ أَوْ أَنْ يَتَعَامَلَ مَعَ مَلَفَّاتٍ يَمْلِكُهَا مُسْتَخْدِمٌ آخَرُ.	<output>لِذَا، فَإِنَّ أَفْعَالَ أَيِ ارْتِضِعْهُ أَنْ يَعْطُبَ الْحَاسُوبَ أَوْ أَنْ يَتَعَامَلَ مَعَ مَلِيفَاتٍ يَمْلِكُهَا مُسْتَخِدٌّ آخَرَ.
<output>1710 - حدثنا الحسن بن علي، حدثنا عبد الله بن يزيد الدمشقي، حدثنا صدقة، حدثنا عياض، فذكر مثله	<output>1710 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ، حَدَّثَنَا عِيَاضٌ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ	: <output>1710 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الدَّمَشَقِيُّ، حَدَّثَنَا صَدَقَةٌ، حَدَّثَنَا عِيَاضٌ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ:
<output>قضيته أن أحد الجانبين في هذا التصوير إذا كان من قريش رجح إخباره ولو بالحمل فليتأمل (41 / 251)	<output>قَضِيَّتُهُ أَنَّ أَحَدَ الْجَانِبَيْنِ فِي هَذَا التَّصْوِيرِ إِذَا كَانَ مِنْ قُرَيْشٍ رَجَحَ إِخْبَارُهُ وَلَوْ بِالْحَمْلِ فَلْيُتَأَمَّلْ (41 / 251)	<output>قَضِيَّتُهُ أَنَّ أَحَدَ الْجَانِبَيْنِ فِي هَذَا التَّصْوِيرِ إِذَا كَانَ مِنْ قُرَيْشٍ رَجَّحَ إِخْبَارَهُ وَلَوْ بِالْحَمْلِ فَلْيُتَأَمَّلْ (41 / 251) <output>قَضِيَّتُهُ أَنَّ أَحَدَ الْجَانِبَيْنِ فِي هَذَا التَّصْوِيرِ إِذَا كَانَ مِنْ قُرَيْشٍ رَجَّحَ إِخْبَارَهُ وَلَو بِالْحَمْلِ فَلْيُتَأَمَّلْ (41 / 251) <output>قَضِيَّتُهُ أَنَّ أَحَدَ الْجَانِبَيْنِ فِي هَذَا التَّصْوِيرِ إِذَا كَانَ مِنْ قُرَيْشٍ رَجَّحَ إِخْبَارَهُ وَلَوْ بِالْحَمْلِ فَلْيُتَأَمَّلْ (41 / 251) <output>قَضِيَّتُهُ أَنَّ أَحَدَ الْجَانِبَيْنِ فِي هَذَا التَّصْوِيرِ إِذَا كَانَ مِنْ قُرَيْشٍ رَجَّحَ إِخْبَارَهُ وَلَو بِالْحَمْلِ فَلْيُتَأَمَّلْ (41 / 251) <output>قَضِيَّتُهُ أَنَّ أَحَدَ الْجَانِبَيْنِ فِي هَذَا التَّصْوِيرِ إِذَا كَانَ مِنْ قُرَيْشٍ رَجَّحَ إِخْبَارَهُ وَلَو بِالْحَمْلِ فَلْيُتَأَمَّلْ (41 / 251) <output>قَضِيَّتُهُ أَنَّ أَحَدَ الْجَانِبَيْنِ فِي هَذَا التَّصْوِيرِ إِذَا كَانَ مِنْ قُرَيْشٍ رَجَّحَ إِخْبَارَهُ وَلَو بِالْحَمْلِ فَلْيُتَأَمَّلْ (41 / 251) <output>قَضِيَّتُهُ أَنَّ أَحَدَ الْجَانِبَيْنِ فِي هَذَا التَّصْوِيرِ إِذَا كَانَ مِنْ قُرَيْشٍ رَجَّحَ إِخْبَارَهُ وَلَو بِالْحَمْلِ فَلْيُتَأَمَّلْ (41 / 251) <output>قَضِيَّتُهُ أَنَّ أَحَدَ الْجَانِبَيْنِ فِي هَذَا التَّصْوِيرِ إِذَا كَانَ مِنْ قُرَيْشٍ رَجَّحَ إِخْبَارَهُ وَلَو بِالْحَمْلِ فَلْيُتَأَمَّلْ (41 / 251) <output>قَضِيَّتُهُ أَنَّ أَحَدَ الْجَانِبَيْنِ فِي هَذَا التَّصْوِيرِ إِذَا كَانَ مِنْ قُرَيْشٍ رَجَّحَ إِخْبَارَهُ وَلَو بِالْحَمْلِ فَلْيُتَأَمَّلْ (41 / 251) <output>قَضِيَّتُهُ أَنَّ أَحَدَ الْجَانِبَيْنِ فِي هَذَا التَّصْوِيرِ إِذَا كَانَ مِنْ قُرَيْشٍ رَجَّحَ إِخْبَارَهُ وَلَو بِالْحَمْلِ فَلْيُتَأَمَّلْ (41 / 251) <output>قَضِيَّتُهُ أَنَّ
<output>(لا عقد حرية فيه) ابن رشد: لا يجوز للرجل أن يعتق من زكاته مكاتبه ولا مدبره ولا أم ولده انتهى.	<output>(لَا عَقْدَ حُرِّيَّةٍ فِيهِ) ابْنُ رُشْدٍ: لَا يَجُوزُ لِلرَّجُلِ أَنْ يُعْتِقَ مِنْ زَكَاتِهِ مُكَاتَبَهُ وَلَا مُدَبَّرَهُ وَلَا أُمَّ وَلَدِهِ انْتَهَى.	<output>لَا عَقْدَ حُرِّيَّةٍ فِيهِ) ابْنُ رُشْدٍ: لَا يَجُوزُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَعْتِقَ مِنْ زَكَاتِهِ مَكَاتِبَهُ وَلَا مُدَبَّرِهِ وَلَا أُمَّ وَلَدِهِ انْتَهَى.
<output>أما عن مبادراته البديعة في مجال صناعة الإعلام فهذا ما سيكون بإذن الله تعالى في المقال القادم.	<output>أَمَّا عَنْ مُبَادَرَاتِهِ الْبَدِيعَةِ فِي مَجَالِ صِنَاعَةِ الْإِعْلَامِ فَهَذَا مَا سَيَكُونُ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى فِي الْمَقَالِ الْقَادِمِ.	<output>أَمَّا عَنْ مُبَادِرَاتِهِ الْبَدِيعَةِ فِي مَجَالِ صِنَاعَةِ الْإِعْلَامِ فَهَذَا مَا سَيَكُونُ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى فِي الْمَقَالِ الْقَادِمِ.
<output>(غ س ق) : وغسق الليل أول ظلمته وقد غسق يغسق من حد ضرب أي أظلم والغاسق الليل المظلم. (1 / 143)	<output>(غ س ق) : وَغَسَقُ اللَّيْلِ أَوَّلُ ظُلْمَتِهِ وَقَدْ غَسَقَ يَغْسِقُ مِنْ حَدِّ ضَرَبَ أَيْ أَظْلَمَ وَالْغَاسِقُ اللَّيْلُ الْمُظْلِمُ. (1 / 143)	<output>غَ س ق) : وَغَسَقَ اللَّيْلَ أَوَّلَ ظُلْمَتِهِ وَقَدْ غَسَقَ يَغْسِقُ مَنَّ حَدَّ ضَرْبٍ أَيُّ أَظْلَمَ وَالْغَاسِقُ اللَّيْلَ الْمُظْلَمُ. (1 / 143) <output>غَ س ق) : وَغَسَقَ اللَّيْلَ أَوَّلَ ظُلْمَتِهِ وَقَدْ غَسَقَ يَغْسِقُ مَنْ حَدَّ ضَرْبٍ أَيِّ أَظْلَمَ وَالْغَاسِقُ اللَّيْلَ الْمُظْلَمُ. (1 / 143) <output>غَ س ق) : وَغَسَقَ اللَّيْلَ أَوَّلَ ظُلْمَتِهِ وَقَدْ غَسَقَ يَغْسِقُ مَنَّ حَدَّ ضَرْبٍ أَيْ أَظْلَمَ وَالْغَاسِقُ اللَّيْلَ الْمُظْلَمُ. (1 / 143)
<output>980 - 980 - (2) - حديث أنس: {سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يصرخ بهما صراخا: لبيك حجة وعمرة} .	<output>980 - 980 - (2) - حَدِيثُ أَنَسٍ: {سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْرُخُ بِهِمَا صُرَاخًا: لَبَّيْكَ حَجَّةً وَعُمْرَةً} .	<output>980 - 980 - (2) - حَدِيثُ أَنَسٍ: {سَمِعْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصِرُّخُ بِهِمَا صِرَخًا: لَبِّيكِ حُجَّةً وَعُمْرَةً} .
<output>الباجي: وبأول الدم تخرج عن ضمان البائع ويتقرر عليها ملك المشتري أو له أن يستمتع بها بغير جماع.	<output>الْبَاجِيُّ: وَبِأَوَّلِ الدَّمِ تَخْرُجُ عَنْ ضَمَانِ الْبَائِعِ وَيَتَقَرَّرُ عَلَيْهَا مِلْكُ الْمُشْتَرِي أَوْ لَهُ أَنْ يَسْتَمْتِعَ بِهَا بِغَيْرِ جِمَاعٍ.	<output>الْبَاجِيُّ: وَبِأَوَّلِ الدَّمِ تَخْرُجُ عَنْ ضَمَانِ الْبَائِعِ وَيَتَقَرَّرُ عَلَيْهَا مِلْكُ الْمُشْتَرِي أَوْ لَهُ أَنْ يَسْتَمْتِعَ بِهَا بِغَيْرِ جَمَاعٍ.
<output>ونومه عبادة، ونقله من جنب إلى جنب جهاد في سبيل الله} قال الحافظ ابن حجر: ليس بثابت والله أعلم.	<output>وَنَوْمُهُ عِبَادَةٌ، وَنَقْلُهُ مِنْ جَنْبٍ إِلَى جَنْبٍ جِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ: لَيْسَ بِثَابِتٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.	<output>وَنَوْمُهُ عِبَادَةٌ، وَنَقَلَهُ مِنْ جُنْبٍ إِلَى جُنْبٍ جِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ: لَيْسَ بِثَابِتٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
<output>يشهد الآن على دموع تلك البنت القاهرية ذات التسع سنوات وهي تودع أماني: "حتوحشني أوي يا أماني".	<output>يَشْهَدُ الْآنَ عَلَى دُمُوعِ تِلْكَ الْبِنْتِ الْقَاهِرِيَّةِ ذَاتِ التِّسْعِ سَنَوَاتٍ وَهِيَ تُوَدِّعُ أَمَانِي: "حَتُوحِشِنِي أَوِي يَا أَمَانِي".	<output>يَشْهَدُ الْآنَ عَلَى دَمُوعِ تِلْكَ الْبِنْتِ الْقَاهِرِيَّةِ ذَاتُ التَّسْعِ السَّنَواتِ وَهِيَ تُودِعُ أَمَانِي: "حَتْوُشْنِي أَوْيَا يَا أَمَانِي".
<output>أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية (3 / 778)	<output>أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ وَعَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ (3 / 778)	<output>أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ وَعَنْ أَكْلِ لَحُومِ الْحُمْرِ الْإِنْسِيَّةِ (3 / 778)
<output>والطمأنينة التي خسرها، والتي لن يجدها إلا إذا عرف غاية وجوده، وسبب وجوده، وحقيقة وجوده، فعرف ربه.	<output>وَالطُّمَأْنِينَةِ الَّتِي خَسِرَهَا، وَالَّتِي لَنْ يَجِدَهَا إِلَّا إِذَا عَرَفَ غَايَةَ وُجُودِهِ، وَسَبَبَ وُجُودِهِ، وَحَقِيقَةَ وُجُودِهِ، فَعَرَفَ رَبَّهُ.	<output>وَالطَّمَأْنِينَةُ الَّتِي خَسَرَهَا، وَالَّتِي لَنْ يَجِدَهَا إِلَّا إِذَا عَرَفَ غَايَةَ وُجُودِهِ، وَسَبَبَ وُجُودِهِ، وَحَقِيقَةَ وُجُودِهِ، فَعَرَفَ رَبَّهُ.
<output>وجزم به في الهداية، والمذهب، ومسبوك الذهب، والمستوعب، والخلاصة والبلغة، والمحرر، والوجيز، وغيرهم.	<output>وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ، وَالْمُذْهَبِ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ، وَالْمُسْتَوْعِبِ، وَالْخُلَاصَةِ وَالْبُلْغَةِ، وَالْمُحَرَّرِ، وَالْوَجِيزِ، وَغَيْرِهِمْ.	<output>وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ، وَالْمُذْهَبِ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ، وَالْمُسْتَوْعِبِ، وَالْخُلَاصَةِ، وَالْبُلُغَةِ، وَالْمُحَرَّرِ، وَالْوَجِيزِ، وَغَيْرِهِمْ.