ID
int64 1.01M
3.12M
| Document
stringlengths 20
68
| Sentences
stringlengths 21
14.5k
| Sentence_Count
int64 1
391
| Word_Count
int64 4
3.08k
| Readability_Level
stringclasses 14
values | Readability_Level_19
int64 3
19
| Readability_Level_7
int64 1
7
| Readability_Level_5
int64 1
5
| Readability_Level_3
int64 1
3
| Source
stringclasses 26
values | Book
stringlengths 1
94
| Author
stringclasses 215
values | Domain
stringclasses 3
values | Text_Class
stringclasses 3
values |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
2,020,077 | BAREC_ArabicMMLU_Group_19_008.txt | إطعام الطعام يكون على سبيل : (أ) تقديمه للأغنياء دون الفقراء . (ب) الصدقة أو الهدية أو الضيافة . (ج) إعارته للناس. (د) بيعه للفقراء .
من الحقوق الأساسية التي حث الإسلام على تلبيتها للطفل: (أ) حقه في أسرة مسلمة (ب) حق تأمين حاجاته الاساسية (ج) حق التنشئة (د) جميع ما ذكر
أقدم مساجد الأردن التاريخية ، يعود تاريخ بنائه إلى العصر المملوكي. (أ) مسجد إربد الكبير (ب) مسجد عجلون الكبير (ج) مسجد أبو درويش (د) مسجد الحسين
كل جهد مشروع يبذله الإنسان قاصدًا به وجه الله تعالى بهدف كسب الرزق وتنمية المجتمع هو: (أ) أ لتو اضع (ب) العمل (ج) كافل اليتيم
من علامات محبة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم: (أ) محبة آل بيته وأصحابه (ب) الإكثار من الصلاة عليه (ج) طاعته والإمتثال لأمره (د) جميع ما ذكر
واحدة مما يلي ليست من سنن الصلاة (أ) التسليم الأول (ب) النظر لموضع السجود (ج) وضع اليد اليمنى فوق اليسرى (د) قراءة ما تيسر من القرآن بعد الفاتحه | 6 | 209 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | Arts & Humanities | Advanced |
2,020,078 | BAREC_ArabicMMLU_Group_20_001.txt | من هو مؤلف كتاب الطب النبوي؟ (أ) الامام حنبل (ب) ابن قيم الجوزية (ج) الامام الغزالي (د) الطبري
ما اسم زوجة فرعون؟ (أ) هاجر (ب) آسيا (ج) مريم (د) سارة
ما اسم والدة مريم العذراء؟ (أ) زينب (ب) حنة (ج) آمنة (د) خديجة
من أول من أكرم الضيف وأضافه؟ (أ) ابراهيم عليه السلام (ب) اسماعيل عليه السلام (ج) نوح عليه السلام (د) موسى عليه السلام
متى لقب أبو بكر بالصديق؟ (أ) غزوة الخندق (ب) غزوة بدر (ج) في حادثة الإفك (د) في حادثة الإسراء والمعراج
من هو النبي الذي يقتل المسيح الدجال؟ (أ) ابراهيم عليه السلام (ب) اسماعيل عليه السلام (ج) موسى عليه السلام (د) عيسى عليه السلام
من أول من أسلم من الصبيان؟ (أ) زيد بن حارثة (ب) يزيد بن معاوية (ج) علي بن أبي طالب (د) أسامة بن زيد
ما حكم الميم الساكنة في الآية الكريمة (إن كنتم مؤمنين) ؟ (أ) إظهار (ب) إخفاء (ج) غنة (د) إدغام
الشهر الثالث في التقويم الهجري؟ (أ) شعبان (ب) ربيع الأول (ج) جمادى الآخرة (د) ذو القعدة
من هو الصحابي الذي افتداه الرسول صلى الله عليه وسلم بأبيه وأمه؟ (أ) زيد بن حارثة (ب) علي بن أبي طالب (ج) سعد بن معاذ (د) سعد بن أبي وقاص
من قائل لولا أن الموت أتاني لجعلت كل الدول الأوروبية إسلامية هو؟ (أ) المقداد بن الأسود (ب) بنو عذرة ابن سعد (ج) علي بن أبي طالب (د) صلاح الدين الأيوبي
ما اسم خازن الجنة؟ (أ) ميكائيل (ب) جبريل (ج) مالك (د) رضوان
في أي سورة ورد اسم يوم القيامة (الطامة) ؟ (أ) سورة النازعات (ب) سورة مريم (ج) سورة التكوير (د) سورة البقرة
ما هو اسم الجبل الذي رست عليه سفينة نوح عليه السلام؟ (أ) الأحور (ب) الجودي (ج) ثومود
من سمى الجمعة الجمعة؟ (أ) أمية بن خلف (ب) أبو حنيفة (ج) كعب بن لؤي (د) عبد الله بن حذافة
ما اسم الذبيحة التي تذبح عن المولود وهي سنة مؤكدة؟ (أ) الوضيمة (ب) العقيقة (ج) الوليمة (د) العذيرة
إلى أي قوم أرسل نبي الله شعيب عليه السلام؟ (أ) قوم ثمود (ب) أهل نينوى (ج) قوم مدين (د) قوم عاد
قائد المسلمين في معركة عين جالوت؟ (أ) سيف الدين قطز (ب) توران شاه (ج) المعتصم بالله (د) مروان بن عبدالملك | 18 | 517 | 17-fa | 17 | 7 | 5 | 3 | ArabicMMLU | # | # | Arts & Humanities | Advanced |
2,020,079 | BAREC_ArabicMMLU_Group_20_002.txt | من هو أمين الرسول صلى الله عليه وسلم؟ (أ) عمرو بن العاص (ب) حنطلة بن أبي عامر (ج) سعد بن معاذ (د) حذيفة بن اليمان
ما اسم الزوجة الرابعة بالترتيب التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم؟ (أ) سودة بنت زمعة (ب) حفصة بنت عمر (ج) أم سلمة (د) جويرية بنت الحارث
من هو الصحابي الذي أوتي مزمارا من مزامير داوود عليه السلام؟ (أ) حسان بن ثابت (ب) أبو موسى الأشعري (ج) أبي ذر الغفاري (د) عمرو بن العاص
قال تعالى: (ننزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم) سورة القدر (4) المقصود بـ (الروح) هو؟ (أ) ميكائيل (ب) اسرافيل (ج) عزرائيل (د) جبريل
مرشد الرسول صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضى الله عنه أثناء الهجرة هو؟ (أ) عبدالله بن إريقط (ب) عامر بن فهيرة (ج) سراقة بن مالك (د) عبدالله بن فهيرة
من هو أول من قام بتصنيف تفسير خاص بالقرآن العظيم بواسطة الإسناد؟ (أ) مالك بن أنس (ب) أبو الأسود الدؤلي (ج) عثمان بن عفان (د) عمر بن الخطاب
عندما توفي قال عنه عمر: مات اليوم سيد المسلمين، فمن هو؟ (أ) عمار بن ياسر (ب) البراء بن مالك (ج) أبي بن كعب (د) أبو ذر الغفاري
من هو الصحابي الذي كان يلقب بأبي المساكين وحين استشهد لقب بذي الجناحين؟ (أ) عبدالله بن عباس (ب) عبدالله بن مسعود (ج) جعفر بن أبي طالب (د) مصعب بن عمير
من هي المقصودة بقوله تعالى: "قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها"؟ (أ) أسماء بنت النعمان (ب) خولة بنت ثعلبة (ج) أروى بنت الحارث (د) آمنة المخزومية
ما اسم الصحابي الجليل الذي نزل الرسول صلى الله عليه وسلم ضيفا في بيته؟ (أ) أبو أيوب الانصاري (ب) زيد بن ثابت (ج) أبو موسى الاشعري (د) حسان بن ثابت
ما هي أول آية نزلت في القرآن الكريم؟ (أ) سبح اسم ربك الأعلى (ب) الحمدلله رب العالمين (ج) اقرأ باسم ربك الذي خلق (د) إذا جاء نصر الله والفتح
القائد المسلم الذي فتح مدينة تدمر الأثرية هو؟ (أ) خالد بن الوليد (ب) عمرو بن العاص (ج) شرحبيل بن حسنة (د) سعد بن أبي وقاص
ما أول سورة نزلت في مكة؟ (أ) العلق (ب) الأعلى (ج) ق (د) القلم
ما السورة التي ابتدأت باسم ثمرتين؟ (أ) العلق (ب) الزلزلة (ج) المسد (د) التين
أول زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لحوقا به بعد وفاته؟ (أ) زينب بنت جحش (ب) حفصة بنت عمر (ج) أم سلمة (د) سودة بنت زمعة
من هم أكثر الأقوام عنادا مع أنبيائهم؟ (أ) ثمود (ب) فرعون (ج) عاد (د) اليهود
من الفاتح الإسلامي الذي لقب بـ: ( فاتح الصين ) ؟ (أ) سعد بن معاذ (ب) عثمان بن عفان (ج) عمرو بن العاص (د) قتيبة بن مسلم
من السبع الموبقات؟ (أ) السرقة (ب) البغضاء (ج) التنابز بالألقاب (د) قذف المحصنات المؤمنات الغافلات
يجب على المسلم الوقوف في..؟ (أ) مزدلفة (ب) منى (ج) مكة (د) عرفات | 19 | 638 | 15-sin | 15 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | Arts & Humanities | Advanced |
2,020,080 | BAREC_ArabicMMLU_Group_20_003.txt | من هو الصحابي الملقب بترجمان القرآن؟ (أ) عبد الرحمن بن عوف (ب) عبدالله بن عمرو بن العاص (ج) عبدالله بن عباس (د) عبدالله بن مسعود
من هو أول من رمى بسهم في سبيل الله؟ (أ) علي بن أبي طالب (ب) سعد بن أبي وقاص (ج) سهل بن سعد (د) صهيب بن سنان
في أي سورة وردت الآية التالية (ولبثوا في كهفهم ثلاث مئة سنين وازدادوا تسعا) ؟ (أ) سورة الكهف (ب) سورة فصلت (ج) سورة مريم (د) سورة غافر
قال تعال في سورة القصص (فخسفنا به وبداره الأرض) من هو الذي خسف الله به الأرض؟ (أ) النمرود (ب) فرعون (ج) قارون (د) هامان
من هو الصحابي الذي ورد اسمه صريحا في القرآن الكريم؟ (أ) زيد بن الحارثة (ب) الزبير بن العوام (ج) عبدالله بن مسعود (د) عمرو بن العاص
من هو الصحابي الذي أجهز على أبي جهل يوم بدر؟ (أ) الزبير بن العوام (ب) عبدالله بن مسعود (ج) أسيد بن خضير (د) البراء بن مالك
قال تعالى في سورة البروج: (والسماء ذات البروج (1) واليوم الموعود) ما هو اليوم الموعود؟ (أ) أول أيام عيد الأضحى (ب) يوم عرفة (ج) يوم القيامة (د) يوم عاشوراء
من هو قائد أول غزوة بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم؟ (أ) خالد بن الوليد (ب) أسامة بن زيد (ج) أبو عبيدة بن الجراح (د) علي بن أبي طالب
من هو آخر الأنبياء وخاتمهم؟ (أ) النبي عيسى عليه السلام (ب) النبي ابراهيم عليه السلام (ج) النبي موسى عليه السلام (د) النبي محمد عليه الصلاة والسلام
من هو النبي الذي كان قومه ينحتون الجبال بيوتا؟ (أ) ابراهيم عليه السلام (ب) موسى عليه السلام (ج) صالح عليه السلام (د) شعيب عليه السلام
من هو أول من يقرع باب الجنة؟ (أ) آدم عليه السلام (ب) ابراهيم عليه السلام (ج) موسى عليه السلام (د) محمد صلى الله عليه وسلم
من أول من استشهد من الصحابة في المعارك؟ (أ) عبدالله بن الزبير (ب) سهل بن سعد (ج) علي بن أبي طالب (د) عبيدة بن الحارث
من هو أول من سمى القرآن مصحفا؟ (أ) عثمان بن عفان (ب) علي بن أبي طالب (ج) عمر بن الخطاب (د) أبو بكر الصديق
من هو أول مولود في الإسلام؟ (أ) إسماعيل بن إبراهيم (ب) يحيي بن زكريا (ج) عيسى بن مريم (د) عبد الله بن عمر بن الخطاب
من أول من لحق بالنبي محمد – صلى الله عليه وسلم – عقب وفاته من ذويه؟ (أ) رقية (ب) زينب (ج) أم كلثوم (د) فاطمة
من هو أول من بنى السجون في الإسلام؟ (أ) علي بن أبي طالب (ب) عمر بن الخطاب (ج) أبو بكر الصديق (د) عثمان بن عفان
صيام هذا اليوم يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده؟ (أ) يوم عاشوراء (ب) صيام الأيام البيض (ج) العشر من ذي الحجة (د) يوم عرفة | 17 | 600 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | Arts & Humanities | Advanced |
2,020,081 | BAREC_ArabicMMLU_Group_20_004.txt | من هو أول من حصل على لقب سيد الشهداء؟ (أ) حمزة بن عبدالمطلب (ب) عبدالله بن عمر (ج) علي بن أبي طالب (د) سعد بن معاذ
من هو الذي كانت تستحي منه ملائكة السماء؟ (أ) أبو بكر الصديق (ب) عمر بن الخطاب (ج) علي بن أبي طالب (د) عثمان بن عفان
ما هو الاسم الذي يطلق على الزيادة في الدين نظير الأجل أو الزيادة فيه؟ (أ) ربا النسيئة (ب) ربا الفضل (ج) مضاربة مشروعة (د) ربا المال
في عهد من من خلفاء المسلمين وقعت معركة اليرموك؟ (أ) أبو بكر الصديق (ب) عمر بن الخطاب (ج) عثمان بن عفان (د) علي بن أبي طالب
من هو الصحابي الذي كانت تستحي منه ملائكة السماء؟ (أ) علي بن أبي طالب (ب) عثمان بن عفان (ج) عمر بن الخطاب (د) أبو بكر الصديق
ما اسم امرأة لوط؟ (أ) والغة (ب) حنة (ج) آسيا (د) والهة
كم عدد السجدات في القرآن الكريم؟ (أ) 15 سجدة (ب) 14 سجدة (ج) 17 سجدة (د) 18 سجدة
من أول من ألف في أحكام القرآن؟ (أ) الامام الشافعي (ب) الامام حمد بن حنبل (ج) الامام المالكي (د) الامام أبي حنيفة
من أول من سعى بين الصفا والمروة؟ (أ) ابراهيم (ب) هاجر (ج) اسماعيل (د) سارة
ما حكم النون الساكنة في (الدنيا) ؟ (أ) إظهار مطلق (ب) إظهار حلقي (ج) إدغام بغنة (د) إظهار شفوي
لمن أرسل النبي صالح؟ (أ) عاد (ب) ثمود (ج) أصحاب الرس (د) قوم تبع
ما اسم ناقة الرسول صلى الله عليه وسلم؟ (أ) الروضاء (ب) العذراء (ج) البيداء (د) القصواء
من هو أول ملك فرعوني آمن بالتوحيد؟ (أ) اخناتون (ب) احموس (ج) امينوحوتب (د) توت عنخ امون
ما أول معركة وقعت بين المسلمين والروم؟ (أ) أجنادين (ب) نهاوند (ج) مؤتة (د) القادسية
بدأت سورة الشعراء بعد البسملة بثلاثة حروف هي..؟ (أ) طسم (ب) الم (ج) الر (د) كهع
من أسماء الخيل التي ذكرت في القرآن الكريم؟ (أ) الزاجرات (ب) النازعات (ج) الذاريات (د) العاديات
لمن أرسل النبي هود؟ (أ) ثمود (ب) تبع (ج) عاد (د) أصحاب الرس
من أسماء الخيل التي ذكرت في القرآن الكريم ما هي؟ (أ) الذاريات (ب) العاديات (ج) الزاجرات (د) النازعات
من هو مؤسس علم التجويد؟ (أ) الحجاج (ب) سيبويه (ج) الفراهيدي (د) الأخفش | 19 | 527 | 17-fa | 17 | 7 | 5 | 3 | ArabicMMLU | # | # | Arts & Humanities | Advanced |
2,020,082 | BAREC_ArabicMMLU_Group_20_005.txt | من هي أُم الرسول صلى الله عليه وسلم؟ (أ) آمنة بنت وهب (ب) خديجة بنت خويلد (ج) حليمة السعدية (د) آسيا
من هو سيف الله المسلول؟ (أ) عمرو بن العاص (ب) خالد بن الوليد (ج) أبي بكر الصديق (د) عمر بن الخطاب
ماهي السورة التي تبدأ بالحرف المتقطع (ن) ؟ (أ) سورة القلم (ب) سورة غافر (ج) سورة البقرة (د) سورة الكوثر
من هو ترجمان القرآن؟ (أ) عبدالله بن عباس (ب) أبو عبيدة الجراح (ج) سعد بن أبي وقاص (د) أبو موسى الأشعري
ما السور التي ختمت باسم وقت من أوقات الصلاة؟ (أ) سوة الأعلى (ب) سورة القدر (ج) سورة الفجر (د) سورة البلد
في أي غزوة استشهد الصحابي جعفر بن أبي طالب؟ (أ) غزوة مؤتة (ب) غزوة أحد (ج) عزوة حنين (د) غزوة بدر الكبرى
ما حكم الميم الساكنة في قوله تعالى (إليهم بهدية) ؟ (أ) إخفاء حقيقي (ب) إظهار حلقي (ج) إخفاء شفوي (د) إقلاب
من الذي عدلت شهادته شهادة الرجلين؟ (أ) حسان بن ثابت (ب) أبو بكر الصديق (ج) خزيمة بن ثابت (د) عمر بن الخطاب
اسم المعركة التي انتصر فيها جيش المسلمين على المغول؟ (أ) معركة عين جالوت (ب) معركة الفتح (ج) معركة نهاوند (د) معركة القادسية
من هو الصحابي الملقب بذي النورين؟ (أ) عمرو بن العاص (ب) عثمان بن عفان (ج) عمر بن الخطاب (د) أبو بكر الصديق
من هو أول داعية إسلامي؟ (أ) مصعب بن عمير (ب) جعفر بن أبي طالب (ج) عبدالرحمن بن عوف (د) الزبير بن العوام
هل الحج من أركان الإسلام؟ (أ) نعم (ب) لا
بماذا لقب سيدنا لُقمان؟ (أ) الصديق (ب) الحكيم (ج) الأمين (د) الكريم
بماذا تسمى سورة الكهف؟ (أ) الحائلة (ب) المضاجع (ج) الكليم (د) التوديع
متى شرع الآذان؟ (أ) 1 هـ (ب) 2 هـ (ج) 3 هـ (د) 4 هـ
هل تجب صلاة الجمعة على المسافر؟ (أ) نعم (ب) لا
كم عدد أيام الحج؟ (أ) أربعة أيام (ب) خمسة أيام (ج) ستة أيام (د) سبعة أيام
يعتبر الحج من أركان؟ (أ) الإيمان (ب) الإسلام (ج) الصلاة (د) الصيام
كم عدد أبواب النار؟ (أ) 8 أبواب (ب) 9 أبواب (ج) 7 أبواب (د) 6 أبواب
أين يوجد جامع الزيتون؟ (أ) في ليبيا (ب) في تونس (ج) في الجزائر (د) في المغرب | 20 | 527 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | Arts & Humanities | Advanced |
2,020,083 | BAREC_ArabicMMLU_Group_20_006.txt | كم عدة المرأة المطلقة؟ (أ) 3 أشهر (ب) 4 أشهر و10 أيام (ج) 4 أشهر (د) 3 أشهر و10 أيام
متى وقعت غزوة الخندق؟ (أ) 5 هـ (ب) 7 هـ (ج) 4 هـ (د) 9 هـ
كم مرة يدفع المسلمون الزكاة؟ (أ) نصف سنة (ب) شهريا (ج) سنويا (د) يوميا
كم نبي ذكر في سورة الأنبياء؟ (أ) 10 (ب) 12 (ج) 14 (د) 16
أين عاش زكريا عليه السلام؟ (أ) في مصر (ب) في مكة (ج) في فلسطين (د) في المغرب
كم أخا كان ليوسف عليه السلام؟ (أ) 14 أخا (ب) 13 أخا (ج) 12 أخا (د) 11 أخا
ما هي السورة التي تسمى براءة؟ (أ) النساء (ب) مريم (ج) التوبة (د) الكهف
متى كانت غزوة بدر الأولى؟ (أ) 1 هـ (ب) 2 هـ (ج) 3 هـ (د) 4 هـ
كيف أهلك قوم هود؟ (أ) بالصيحة (ب) بالغرق (ج) ريح صرصر عاتية (د) بالجراد
في أي شهر يحج المسلمون؟ (أ) شهر رمضان (ب) شهر شعبان (ج) شهر ذي الحجة (د) شهر ذي القعدة
متى احتفل المسلمون بعيد الفطر؟ (أ) 2 هـ (ب) 4 هـ (ج) 3 هـ (د) 5 هـ
كم كانت مدة الدعوة سرا؟ (أ) 5 سنوات (ب) 6 سنوات (ج) 4 سنوات (د) 3 سنوات
من مؤلف كتاب الجامع الصحيح؟ (أ) الإمام البخاري (ب) الإمام مسلم (ج) الترمذي (د) الطبري
كم سورة من سور القرآن تبدأ بالاستفهام؟ (أ) 3 سور (ب) 4 سور (ج) 5 سور (د) 6 سور
ما هي السورة الخالية من البسملة؟ (أ) سورة المجادلة (ب) سورة التوبة (ج) سورة النساء (د) سورة الأنعام
ما هي أطول سورة في القرآن؟ (أ) سورة البقرة (ب) سورة آل عمران (ج) سورة الأنعام (د) سورة المائدة
أين يوجد البيت المعمور؟ (أ) في الجنة (ب) في السماء (ج) في الأرض (د) ما بين السماء والأرض
كم مرة ذكرت الشمس في القرآن الكريم؟ (أ) 28 مرة (ب) 30 مرة (ج) 31 مرة (د) 32 مرة
في أي سورة وردت قصة قارون؟ (أ) سورة البقرة (ب) سورة آل عمران (ج) سورة القصص (د) سورة الأنبياء
في أي سورة ذكرت قصة هابيل وقابيل؟ (أ) سورة المائدة (ب) سورة البقرة (ج) سورة الأنعام (د) سورة الأعراف | 20 | 525 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | Arts & Humanities | Advanced |
2,020,084 | BAREC_ArabicMMLU_Group_20_007.txt | كم عدد السور في القرآن الكريم؟ (أ) 110 سورة (ب) 113 سورة (ج) 114 سورة (د) 115 سورة
ما هي أعظم سورة في القرآن الكريم؟ (أ) سورة طه (ب) سورة الفاتحة (ج) سورة الناس (د) سورة الفلق
كم مرة يطوف الحاج حول الكعبة؟ (أ) ثمان مرات (ب) سبع مرات (ج) ست مرات (د) خمس مرات
ما هو أول مسجد في الإسلام؟ (أ) المسجد الأقصى (ب) مسجد قباء (ج) المسجد الحرام (د) المسجد النبوي
ما هي كنية سعد بن أبي وقاص؟ (أ) أبا عمر (ب) أبا بكر (ج) أبا طالب (د) أبا إسحاق
كم عدد بنات الرسول صلى الله عليه وسلم؟ (أ) أربعة (ب) خمسة (ج) ستة (د) سبعة
كم عدد السور المدنية في القرآن الكريم؟ (أ) 22 سورة (ب) 24 سورة (ج) 26 سورة (د) 28 سورة
ما هي مهنة سيّدنا محمد ﷺ قبل بعثته؟ (أ) الخياطة (ب) الزراعة (ج) الصناعة (د) الرعي والتجارة
ما أول عملة شاع استخدامها في الدولة الإسلامية؟ (أ) الريال (ب) الدرهم (ج) الدينار (د) الليرة
في أي عام حدثت غزوة الخندق الشهيرة؟ (أ) 5 هـ (ب) 6 هـ (ج) 7 هـ (د) 8 هـ
كم مرة تكررت الآية: "فبأي آلاء ربكما تكذبان"؟ (أ) 28 مرة (ب) 30 مرة (ج) 31 مرة (د) 32 مرة
ما هي عدة المرأة الغير حامل؟ (أ) 4 أشهر (ب) 4 أشهر و 10 أيام (ج) 3 أشهر (د) 3 أشهر و 10 أيام
من أي أبواب الجنة يدخل الصائمون يوم القيامة؟ (أ) الريان (ب) الرضوان (ج) التوبة (د) الصدقة
ما هي السورة التي عدد آياتها 206؟ (أ) آل عمران (ب) الأعراف (ج) الأنفال (د) النساء
كم عدد السور التي تبدأ ب (حم) ؟ (أ) 5 سور (ب) 6 سور (ج) 7 سور (د) 8 سور
ما هي السورة التي يوجد بها بسملتين؟ (أ) سورة النمل (ب) سورة الأنفال (ج) سورة النحل (د) سورة الأعراف
ما هو عدد حملة العرش في القرآن الكريم؟ (أ) 6 (ب) 7 (ج) 8 (د) 9
ما هي السورة التي تعدل ربع القرآن؟ (أ) سورة الكافرون (ب) سورة البقرة (ج) سورة النساء (د) سورة المجادلة
إلى كم جزء ينقسم القرآن الكريم؟ (أ) خمسة أجزاء (ب) عشرة أجزاء (ج) ثلاثون جزءا (د) أربعون جزءا
ماهو حكم الحج في الإسلام؟ (أ) فرض على من استطاع (ب) سنة (ج) مكروه (د) مستحب | 20 | 547 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | Arts & Humanities | Advanced |
2,020,085 | BAREC_ArabicMMLU_Group_20_008.txt | ما هي السورة التي ورد فيها ذكر الذباب؟ (أ) الحج (ب) الأنبياء (ج) النساء (د) المؤمنون
ما هي آخر سورة نزلت في القرآن الكريم؟ (أ) الكافرون (ب) الفيل (ج) النصر (د) الناس
في أي سنة شرع شهر رمضان المبارك؟ (أ) 2 هـ (ب) 3 هـ (ج) 4 هـ (د) 5 هـ
كم عدد أبناء الرسول صلى الله عليه وسلم؟ (أ) سبعة أبناء (ب) خمسة أبناء (ج) ستة أبناء (د) ثمانية أبناء
متى فُرِض الصيام على المسلمين؟ (أ) في العام الرابع من الهجرة (ب) في العام الثالث من الهجرة (ج) في العام الثاني من الهجرة (د) في العام الأول من الهجرة
كم كان عمر الرسول عندما نزل عليه الوحي؟ (أ) عشرين سنة (ب) ثلاثين سنة (ج) أربعين سنة (د) خمسين سنة
من هو النبي الذي علم منطق الطير؟ (أ) سليمان عليه السلام (ب) موسى عليه السلام (ج) شعيب عليه السلام (د) عيسى عليه السلام
ما هو اسم أبو جهل؟ (أ) عمرو بن هشام (ب) أمية بن خلف (ج) عمرو بن سعد (د) عبد العزى
ما هي السورة التي تقع في نصف القرآن؟ (أ) سورة هود (ب) سورة الحج (ج) سورة يوسف (د) سورة الكهف
ما هي السورة التي لا تحوي حرف الميم؟ (أ) سورة الكوثر (ب) سورة النصر (ج) سورة العصر (د) سورة الإخلاص
ما هي معجزة سيدنا صالح عليه السلام؟ (أ) الناقة (ب) لغة الحيوانات والطيور (ج) الحوت (د) العصا والأفعى
ما الصلاة التي يركع المصلي ويسجد فيها أربع مرات؟ (أ) صلاة الخسوف (ب) صلاة الكسوف (ج) صلاة الخسوف والكسوف (د) صلاة العيد
كم عدد السور القرآنية التي بدأت بثلاث حروف؟ (أ) 10 سور (ب) 11 سورة (ج) 12 سورة (د) 13 سورة
ما هي السورة التي يُطلق عليها ” جميع بنات حواء”؟ (أ) سورة الناس (ب) سورة النساء (ج) سورة مريم (د) سورة الأنعام
ما أول سورة قرأها عمر بن الخطاب رضي الله عنه؟ (أ) سورة الفاتحة (ب) سورة طه (ج) سورة البقرة (د) سورة الناس
كم مرة تم ذكر لفظ ( الجنة ) في آيات القرآن الكريم؟ (أ) 44 مرة (ب) 55 مرة (ج) 66 مرة (د) 77 مرة
ما نصيب الزوجة إن مات زوجها ولم يكن لها ولد؟ (أ) الربع (ب) الثلث (ج) النص (د) ليس لها نصيب
ما أول سورة في المصحف ذكر فيها نبي الله صالح؟ (أ) سورة محمد (ب) سورة الأعراف (ج) سورة الأنبياء (د) سورة القصص
ما هي السورة التي لا تحتوي على حرف الميم؟ (أ) سورة الكوثر (ب) سورة الناس (ج) سورة الإخلاص (د) سورة الفلق | 19 | 566 | 12-lam | 12 | 5 | 3 | 2 | ArabicMMLU | # | # | Arts & Humanities | Advanced |
2,020,086 | BAREC_ArabicMMLU_Group_20_009.txt | كم مرة ذكر سيدنا موسى عليه السلام في القرآن الكريم؟ (أ) 125 مرة (ب) 136 مرة (ج) 140 مرة (د) 154 مرة
ما هو أضعف البيوت كما ذكر في القرآن الكريم؟ (أ) بيت العنكبوت (ب) بيت الجراد (ج) بيت النمل (د) بيت النحل
من هو النبي الذي لقب بذي النون؟ (أ) صالح عليه السلام (ب) يونس عليه السلام (ج) سليمان عليه السلام (د) يوشع بن نون
من هو آخر صحابي توفي من الصحابة؟ (أ) أنس بن مالك (ب) عمر بن الخطاب (ج) سعد بن معاذ (د) زيد بن ثابت
ما هو مقدار زكاة الثمار والزرع في حالة الري دون كلفة؟ (أ) العشر (ب) الثلث (ج) الثمن (د) الخمس
ما هي السورة التي وردت فيها سجدتين في القرآن الكريم؟ (أ) سورة الحشر (ب) سورة الرعد (ج) سورة الممتحنة (د) سورة الحج
أول من أسلم من الصحابة من الرجال؟ (أ) أبو بكر الصديق (ب) عمر بن الخطاب (ج) سعيد بن زيد (د) بلال الحبشي
من أول من أسلم من الأنصار؟ (أ) أبو عبيدة بن الجراح (ب) سعد بن معاذ (ج) جابر بن عبد الله (د) زيد بن الحارثة
في أي سنة للهجرة توفي الرسول صلى الله عليه وسلم؟ (أ) 11 هـ (ب) 12 هـ (ج) 13 هـ (د) 14 هـ
ما هي آخر غزوة شارك فيها الرسول صلى الله عليه وسلم؟ (أ) غزوة تبوك (ب) غزوة بني النضير (ج) غزوة بدر (د) غزوة أحد
ما هي المعركة التي كانت سببا في تعجيل المسلمين بجمع القرآن؟ (أ) معركة حنين (ب) معركة القادسية (ج) معركة تبوك (د) معركة اليمامة
من هو النبي الذي أمره الله بأن يأخذ الكتاب بقوة؟ (أ) يحيى عليه السلام (ب) زكريا عليه السلام (ج) موسى عليه السلام (د) هود عليه السلام
في أي عام ميلادي توفي النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ (أ) 752 م (ب) 633 م (ج) 632 م (د) 755 م
ما هي الصلاة التي يركع فيها المصلي أربع مرات ويسجد أربع مرات؟ (أ) صلاة الخسوف والكسوف (ب) صلاة العيد (ج) صلاة الجنازة (د) صلاة الاستسقاء
كم عدد الغزوات التي قاتل فيها الرسول صلى الله عليه وسلم؟ (أ) 7 غزوات (ب) 5 غزوات (ج) 9 غزوات (د) 8 غزوات
ما هي الصلاة التي يركع فيها المصلي أربع ركعات ويسجد أربع مرات؟ (أ) الخسوف والكسوف (ب) الاستسقاء (ج) صلاة العيد (د) الجنازة
من هو الذي كانت تستحي منه الملائكة؟ (أ) أبو بكر الصديق (ب) الزبير بن العوام (ج) عثمان بن عفان (د) سعد بن معاذ
نوع من أنواع الربا يقوم على التفاضل في الجنس الواحد ماذا يسمى؟ (أ) ربا الفضل (ب) ربا المال (ج) ربا القرض (د) ربا النسيئة
ما هي السورة التي ورد لفظ الجلالة (الله) في كل آية من آياتها؟ (أ) سورة التحريم (ب) سورة الحشر (ج) سورة القلم (د) سورة المجادلة
ماهي السورة التي كانت السبب في إسلام سيدنا عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – ؟ (أ) سورة طه (ب) سورة البقرة (ج) سورة الأنبياء (د) سورة القلم | 20 | 646 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | Arts & Humanities | Advanced |
2,020,087 | BAREC_ArabicMMLU_Group_20_010.txt | ما هي السورة التي كانت سببا في إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه؟ (أ) سورة البقرة (ب) سورة الإخلاص (ج) سورة النساء (د) سورة طه
من هو الصحابي الجليل الملقب بأبو المساكين؟ (أ) عبدالله بن عباس (ب) حمزة بن عبد المطلب (ج) جعفر بن أبي طالب (د) أبو بكر الصديق
ما اسم الفتى الذي كان يصاحب موسى عليه السلام في رحلته مع الخضر؟ (أ) يوشع بن نون (ب) ذي القرنين (ج) هارون (د) الخضر
الصحراء الذي أقام فيها موسى مع قومه بعد أن أنجاهم الله من فرعون؟ (أ) صحراء النقب (ب) صحراء سيناء (ج) الربع الخالي (د) الصحراء العربية
في أي سورة وردت الآية (يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم) ؟ (أ) سورة الأعراف (ب) سورة الغاشية (ج) سورة البقرة (د) سورة الحج
كم عدد الملائكة الذين قاتلوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين في بدر؟ (أ) سبعة آلاف ملك (ب) ستة آلاف ملك (ج) عشرة آلاف ملك (د) خمسة آلاف ملك
من هي المرأة التي نذرت ما في بطنها محررا؟ (أ) امرأة عمران (ب) أم موسى عليه السلام (ج) مريم العذراء (د) آسيا بنت مزاحم
في أي سورة وردت هذه الآية الكريمة (ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا* فيذرها قاعا صفصفا) ؟ (أ) سورة ق (ب) سورة الطور (ج) سورة طه (د) سورة القلم
قال تعالى في سورة هود (وأخذت الذين ظلموا فأصبحوا في ديارهم جاثمين) من هم القوم الذين أهلكهم الله في هذه الآية؟ (أ) قوم صالح (ب) قوم مدين (ج) قوم هود (د) قوم عاد
من هو الصحابي الذي اشترى بئر رومة في المدينة من اليهودي ووهبه للمسلمين؟ (أ) عمر بن الخطاب (ب) عثمان بن عفان (ج) عمار بن ياسر (د) أبو بكر الصديق
في أي سورة وردت هذه الآية الكريمة (فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا (10) يرسل السماء عليكم مدرارا (11) ) ؟ (أ) سورة القصص (ب) سورة محمد (ج) سورة الأنبياء (د) سورة نوح
من هو النبي الذي كان ابنه كافرا؟ (أ) اسماعيل عليه السلام (ب) يعقوب عليه السلام (ج) هود عليه السلام (د) نوح عليه السلام
من هو النبي الذي ولد دون أب؟ (أ) عيسى عليه السلام (ب) يحيى عليه السلام (ج) سليمان عليه السلام (د) اسماعيل عليه السلام
من النبي الذي كان يسمى بشرى؟ (أ) يحيى عليه السلام (ب) موسى عليه السلام (ج) الياس عليه السلام (د) ذا الكفل عليه السلام
من هو النبي الذي كفل مريم العذراء؟ (أ) ابراهيم عليه السلام (ب) زكريا عليه السلام (ج) أيوب عليه السلام (د) يحيى عليه السلام
من هو أول نبي خاط الثياب ولبسها؟ (أ) آدم عليه السلام (ب) إدريس عليه السلام (ج) نوح عليه السلام (د) ابراهيم عليه السلام
من أول نبي ذكرت قصته في القرآن الكريم؟ (أ) آدم عليه السلام (ب) موسى عليه السلام (ج) ابراهيم عليه السلام (د) نوح عليه السلام
من هو النبي الذي قبضت روحه في السماء؟ (أ) موسى عليه السلام (ب) ادريس عليه السلام (ج) عيسى عليه السلام (د) آدم عليه السلام
من الذي لقب الرسول الكريم بالطيب المطيب؟ (أ) زيد بن حارثة (ب) أسامة بن زيد (ج) أنس بن مالك (د) عمار بن ياسر | 19 | 673 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | Arts & Humanities | Advanced |
2,020,088 | BAREC_ArabicMMLU_Group_20_011.txt | من أول من أسلم من الرجال؟ (أ) علي بن أبي طالب (ب) عمر بن الخطاب (ج) أبو بكر الصديق (د) عثمان بن عفان
من أول من توفت من بنات الرسول صلى الله عليه وسلم؟ (أ) السيدة رقية (ب) السيدة زينب (ج) السيدة أم كلثوم (د) السيدة فاطمة
من أول من لقب بأمير المؤمنين؟ (أ) علي بن أبي طالب (ب) عمر بن الخطاب (ج) أبو بكر الصديق (د) عثمان بن عفان
من هو الصحابي الذي لقب بشبيه الملائكة؟ (أ) زيد بن حارثة (ب) عبدالله بن مسعود (ج) عثمان بن عفان (د) عمران بن الحصين
من هو الملقب بأسد الله الغالب؟ (أ) عمر بن الخطاب (ب) زيد بن ثابت (ج) علي بن أبي طالب (د) عثمان بن عفان
من هو الصحابي الملقب بأبي تراب؟ (أ) عمر بن الخطاب (ب) أبو بكر الصديق (ج) عثمان بن عفان (د) علي بن أبي طالب
من هو الصحابي الذي اهتز عرش الرحمن لموته؟ (أ) سعد بن معاذ (ب) عبدالله بن رواحة (ج) عمر بن الخطاب (د) جعفر الطيار
ما اسم والدة النبي صلى الله عليه وسلم؟ (أ) بركة بنت ثعلبة (ب) فاطمة بنت أسد (ج) آمنة بنت وهب (د) أم أيمن
من هو الملقب بـ أسد الله الغالب؟ (أ) عمر بن الخطاب (ب) زيد بن ثابت (ج) علي بن أبي طالب (د) عثمان بن عفان
من أول من أمر بجمع القرآن الكريم؟ (أ) أبو بكر الصديق (ب) علي بن أبي طالب (ج) عثمان بن عفان (د) عمر بن الخطاب
من هو أول فدائي في الإسلام؟ (أ) عمر بن الخطاب (ب) أبو بكر الصديق (ج) حمزة بن عبد المطلب (د) علي بن أبي طالب
من أول من لبس السروال؟ (أ) عيسى عليه السلام (ب) سليمان عليه السلام (ج) ابراهيم عليه السلام (د) آدم عليه السلام
في أي يوم خُلق سيدنا آدم عليه السلام؟ (أ) يوم السبت (ب) يوم الإثنين (ج) يوم الجمعة (د) يوم الأحد
ما هي السورة التي تبدأ ب (المر) ؟ (أ) سورة ابراهيم (ب) سورة مريم (ج) سورة النساء (د) سورة الرعد
ما حكم الميم الساكنة في قوله تعالى (إن كنتم صادقين) ؟ (أ) الإخفاء (ب) الإدغام (ج) الإظهار
ماذا يطلق على يوم النحر في القرآن الكريم؟ (أ) يوم الحج الأكبر (ب) يوم الحج الأصغر (ج) يوم التروية (د) يوم عرفة
من هو أكثر الصحابة رواية للحديث؟ (أ) عبدالله بن عباس (ب) أبو هريرة (ج) أنس بن مالك (د) عبدالله بن عمر
من هو الملقب بذي النورين؟ (أ) الزبير بن العوام (ب) خالد بن الوليد (ج) علي بن أبي طالب (د) عثمان بن عفان
أي أداة من الأدوات الآتية قام قابيل بقتل أخيه هابيل بواسطتها؟ (أ) فأس (ب) فك الحمار (ج) سكين (د) عصا غليظة
من معجزات الرسول محمد صلى الله عليه وسلم؟ (أ) معجزة الناقة (ب) معجزة احياء الموتى (ج) كلامه في المهد (د) انشقاق القمر | 20 | 623 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | Arts & Humanities | Advanced |
2,020,089 | BAREC_ArabicMMLU_Group_20_012.txt | ما هي معجزة الرسول صلى الله عليه وسلم الخالدة؟ (أ) انشقاق القمر (ب) سماعه لأهل القبور (ج) الإسراء والمعراج (د) القرآن الكريم
من هو قائد المسلمين في معركة عين جالوت؟ (أ) توران شاه (ب) مروان بن عبدالملك (ج) المعتصم بالله (د) سيف الدين قطز
من هو الصحابي الذي سيبعث وحيدا؟ (أ) أبو ذر الغفاري (ب) جعفر بن أبي طالب (ج) خالد بن الوليد (د) حذيفة بن اليمان
من هي الملقبة بذات النطاقين؟ (أ) أسماء بنت أبي بكر (ب) عائشة رضي الله عنها (ج) خديجة بنت خويلد (د) حفصة بنت عمر
من هي أول فدائية في الإسلام؟ (أ) حفصة بن عمر (ب) سمية بنت الخياط (ج) خديجة بن خويلد (د) أسماء بنت أبي بكر
من قائد المسلمين في معركة القادسية؟ (أ) خالد بن الوليد (ب) عمرو بن العاص (ج) سعد بن أبي وقاص (د) شرحبيل بن حسنة
من هو الملقب بالجواد بن الجواد؟ (أ) قيس بن سعد (ب) عبدالله بن أبي السرح (ج) رافع بن مالك (د) أبو ذر الغفاري
من هي آخر زوجة تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم؟ (أ) ميمونة بنت الحارث (ب) صفية (ج) جويرية بنت الحارث (د) زينب بنت خزيمة
من هو خطيب الرسول صلى الله عليه وسلم؟ (أ) مصعب بن عمير (ب) كعب بن مالك (ج) عمرو بن العاص (د) ثابت بن قيس
من هي النصرانية التي أسلمت ثم تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم؟ (أ) جويرية بنت الحارث (ب) ميمونة (ج) سودة بنت زمعة (د) مارية القبطية
من هو الصحابي الذي كان جبريل يأتي على هيئته؟ (أ) دحية الكلبي (ب) سعد بن أبي وقاص (ج) حذيفة بن اليمان (د) سعد بن معاذ
كيف أهلك الله قوم لوط؟ (أ) بحجارة مسومة (ب) بالصاعقة (ج) بالصيحة (د) بالغرق
الملك الموكل بالنفخ في البوق هو؟ (أ) اسرافيل (ب) جبريل (ج) ميكائيل (د) عزرائيل
من هي النصرانية التي أسلمت ثم تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم؟ (أ) ميمونة (ب) سودة بنت زمعة (ج) جويرية بنت الحارث (د) ماريا القبطية
أفضل طعام أشار له القرآن الكريم؟ (أ) العسل (ب) الفواكة (ج) الخضروات (د) التمر
ما أقصر سورة في القرآن الكريم؟ (أ) الكوثر (ب) الاخلاص (ج) الفلق (د) الناس
تخفى الميم الساكنة إذا جاء بعدها حرف؟ (أ) الباء (ب) الميم (ج) الفاء (د) الواو
ما هي السورة التي لا تبدأ بالبسملة؟ (أ) النحل (ب) النمل (ج) الاسراء (د) التوبة
ماهي السورة التي لا يوجد بها بسملة؟ (أ) ق (ب) التوبة (ج) الحج (د) الجن
ماهي السورة التي ذكر فيه اسم مسجدين؟ (أ) الفرقان (ب) القصص (ج) الإسراء (د) الشعراء | 20 | 578 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | Arts & Humanities | Advanced |
2,020,090 | BAREC_ArabicMMLU_Group_20_013.txt | من هو النبي الذي سخر له الجبال تسبح معه؟ (أ) اسماعيل عليه السلام (ب) ابراهيم عليه السلام (ج) سليمان عليه السلام (د) داوود عليه السلام
من هو النبي الذي ظهرت عند قدميه مياه زمزم؟ (أ) اسماعيل عليه السلام (ب) ابراهيم عليه السلام (ج) موسى عليه السلام (د) نوح عليه السلام
من أول من صنف تفسير القرآن الكريم بالإسناد؟ (أ) مالك بن أنس (ب) أبو حنيفة النعمان (ج) محمد بن ادريس الشافعي (د) أحمد بن حنبل
من هن الأيامى؟ (أ) لا آباء لهن (ب) لا أخوة لهن (ج) لا أولاد لهن (د) لا أزواج لهن
في أي يوم خلق آدم عليه السلام؟ (أ) يوم القدر (ب) يوم عرفة (ج) يوم النحر (د) يوم الجمعة
كم عدد السجدات الموجودة في جزء عم؟ (أ) سجدة واحدة (ب) أربع سجدات (ج) ثلاث سجدات (د) سجدتان
من هو أول من ركب الخيل؟ (أ) آدم عليه اسلام (ب) قابيل (ج) أبو لهب (د) إسماعيل عليه السلام
تقلب النون الساكنة والتنوين إلى ميم إذا جاء بعدها حرف؟ (أ) العين (ب) الميم (ج) الهاء (د) الباء
من هو الصحابي الذي كانت تستحي منه الملائكة؟ (أ) عثمان بن عفان رضي الله عنه (ب) خالد بن الوليد رضي الله عنه (ج) عمر بن الخطاب رضي الله عنه (د) علي بن أبي طالب رضي الله عنه
من هما النبيان اللذان جاء ذكرهما في سورة واحدة في جزء عم؟ (أ) سيدنا إبراهيم وسيدنا موسى عليهما السلام (ب) سيدنا إبراهيم وسيدنا اسماعيل عليهما السلام (ج) سيدنا موسى وسيدنا عيسى عليهما السلام (د) سيدنا داوود وسيدنا سليمان عليهما السلام
من هو أوَّل من أسلم من الرِّجال في الإسلام؟ (أ) أبو بكر الصدِّيق رضِي الله عنه (ب) عمر بن الخطاب رضي الله عنه (ج) عثمان بن عفان رضي الله عنه (د) علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
ما هي الهيجاء؟ (أ) السلم (ب) الحرب (ج) النقد (د) الطبل
ما هي غزوة الفرقان؟ (أ) غزوة بدر (ب) غزوة أحد (ج) غزوة الخندق (د) غزوة الطائف
كم عدد مصارف الزكاة؟ (أ) ثمانية (ب) خمسة (ج) سبعة (د) تسعة
من هي آسيا؟ (أ) زوجة نوح (ب) زوجة لقمان (ج) زوجة لوط (د) زوجة فرعون
كم عدد أجزاء القرآن؟ (أ) 12 (ب) 20 (ج) 30 (د) 45
ماذا يقصد بالشرك الأصغر؟ (أ) الرياء (ب) الكذب (ج) النفاق (د) الخيانة
كم بوابة للجنة؟ (أ) تسعة أبواب (ب) عشرة أبواب (ج) سبعة أبواب (د) ثمانية أبواب
كم عدد سور القرآن الكريم؟ (أ) 111 (ب) 112 (ج) 113 (د) 114 | 19 | 560 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | Arts & Humanities | Advanced |
2,020,091 | BAREC_ArabicMMLU_Group_20_014.txt | متى فتحت مكة المكرمة؟ (أ) 5 هـ (ب) 7 هـ (ج) 6 هـ (د) 8 هـ
كم عدد الأشهر الحرم؟ (أ) شهران (ب) ثلاثة أشهر (ج) أربعة أشهر (د) خمسة أشهر
السورة التي بدأت بلفظ (سورة) ؟ (أ) سورة النور (ب) سورة الفرقان (ج) سورة الأحزاب (د) سورة القصص
ما عدد أحزاب القرآن الكريم؟ (أ) 50 حزبا (ب) 40 حزبا (ج) 30 حزبا (د) 60 حزبا
الشهر الثامن في التقويم الهجري؟ (أ) شعبان (ب) ذو الحجة (ج) محرم (د) شوال
كم عدد آيات سورة البقرة؟ (أ) 286 آية (ب) 280 آية (ج) 277 آية (د) 298 آية
ما آخر سورة نزلت في مكة؟ (أ) النصر (ب) القارعة (ج) المرسلات (د) الزلزلة
كم عدد خلفاء الدولة العباسية؟ (أ) 32 خليفة (ب) 37 خليفة (ج) 39 خليفة (د) 42 خليفة
سورة تحدثت عن غزوة حنين؟ (أ) سورة البقرة (ب) سورة التوبة (ج) سورة آل عمران (د) سورة ص
ما هي السورة التي تسمى سورة التوديع؟ (أ) سورة الزلزلة (ب) سورة الحج (ج) سورة النصر (د) سورة الفيل
كم عدد القراءات الصحيحة للقرآن الكريم؟ (أ) 7 قراءات (ب) 8 قراءات (ج) 9 قراءات (د) 10 قراءات
في أي سورة ذكرت قصة قابيل وهابيل؟ (أ) سورة الأعراف (ب) سورة القصص (ج) سورة الأنعام (د) سورة المائدة
ما أكثر سورة تكرر فيها اسم الرحمن؟ (أ) سورة الرحمن (ب) سورة البقرة (ج) سورة مريم (د) سورة آل عمران
ما هي أصغر سورة في القرآن الكريم؟ (أ) البقرة (ب) النبأ (ج) الفلق (د) الكوثر
ما هو الحج الأصغر؟ (أ) الحج (ب) العمرة (ج) طواف الكعبة (د) السعي بين الصفا والمروة
متى يصوم المسلمون شهرا؟ (أ) في شهر رجب (ب) في شهر رمضان (ج) في شهر ذو الحجة (د) في شهر شعبان
ما هي أطول سورة في القرآن الكريم؟ (أ) سورة البقرة (ب) سورة آل عمران (ج) سورة النساء (د) سورة المائدة
كم عدد التكبيرات في الركعة الأولى في صلاة العيد؟ (أ) ستة (ب) سبعة (ج) تسعة (د) خمسة
كم مرة ذكرت السيدة مريم في القرآن الكريم؟ (أ) 43 مرة (ب) 55 مرة (ج) 42 مرة (د) 34 مرة
ما اسم السورة التي تنتهي آياتها بحرف السين؟ (أ) الفلق (ب) الصمد (ج) الناس (د) الضحى | 20 | 528 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | Arts & Humanities | Advanced |
2,020,092 | BAREC_ArabicMMLU_Group_20_015.txt | كم عدد السور التي افتتحت بثلاثة أحرف؟ (أ) 16 سورة (ب) 15 سورة (ج) 14 سورة (د) 13 سورة
كم عدد الأنبياء الذين ذكروا في سورة الأنبياء؟ (أ) 18 نبي (ب) 19 نبي (ج) 16 نبي (د) 25 نبي
كم وردت كلمة (أف) في القرآن الكريم ؟ (أ) مرتان (ب) ثلاث مرات (ج) خمس مرات (د) سبع مرات
كم ورد لفظ (الكعبة) في القرآن الكريم؟ (أ) مرة (ب) مرتان (ج) أربع مرات (د) سبع مرات
في أي سورة ذكر شهر رمضان في القرآن؟ (أ) سورة البقرة (ب) سورة آل عمران (ج) سورة الأعراف (د) سورة الكهف
كم عدد الصلوات المفروضة في اليوم والليلة؟ (أ) 3 صلوات (ب) 4 صلوات (ج) 5 صلوات (د) 6 صلوات
أول جبل وضع في الأرض هو؟ (أ) جبل أحد (ب) جبل الصواري (ج) جبل القمة (د) جبل أبي قيس في مكة
من هو أول نبي نزل إلى الأرض؟ (أ) سيدنا آدم (ب) سيدنا إبراهيم (ج) سيدنا محمد (د) سيدنا نوح
من هو النبي الذي لقب بالصديق؟ (أ) يونس عليه السلام (ب) يوسف عليه السلام (ج) يعقوب عليه السلام (د) أيوب عليه السلام
في أي سنة كانت غزوة الخندق؟ (أ) السنة السادسة للهجرة (ب) السنة السابعة للهجرة (ج) السنة الثالثة للهجرة (د) السنة الخامسة للهجرة
في أي الأيام خلق سيدنا آدم عليه السلام؟ (أ) يوم السبت (ب) يوم الاثنين (ج) يوم الأربعاء (د) يوم الجمعة
سورة قصيرة من قرأها ثلاثا فكأنما قرأ كل القرآن؟ (أ) سورة الناس (ب) سورة الفلق (ج) سورة الإخلاص (د) سورة الفاتحة
في أي جهة يقع باب الكعبة المشرفة؟ (أ) في الجهة الغربية من الكعبة (ب) في الجهة الجنوبية من الكعبة (ج) في الجهة الشمالية من الكعبة (د) في الجهة الشرقية من الكعبة
ما هو أول الأيام التي خلقها الله تعالى؟ (أ) يوم السبت (ب) يوم الأحد (ج) يوم الجمعة (د) يوم الثلاثاء
كم مرة وردت كلمة (تلاوة) في القرآن الكريم؟ (أ) ثلاث مرات (ب) مرة واحدة (ج) خمس مرات (د) سبع مرات
كم ورد لفظ (الصمد) في القرآن الكريم؟ (أ) مرة واحدة (ب) مرتان (ج) أربع مرات (د) ست مرات
كم ورد لفظ (الكهف) في القرآن الكريم؟ (أ) مرة واحدة (ب) مرتان (ج) أربع مرات (د) ست مرات
على من أنزل الزبور؟ (أ) الرسول صلى الله عليه وسلم (ب) موسى عليه السلام (ج) عيسى عليه السلام (د) داوود عليه السلام
كم عدد الكتب السماوية التي أنزلها الله تعالى؟ (أ) 3 كتب (ب) 4 كتب (ج) 5 كتب (د) 6 كتب
ما اسم النبي الذي تمنى أن يموت؟ (أ) موسى عليه السلام (ب) يعقوب عليه السلام (ج) عيسى عليه السلام (د) يوسف عليه السلام | 20 | 601 | 13-mim | 13 | 5 | 3 | 2 | ArabicMMLU | # | # | Arts & Humanities | Advanced |
2,020,093 | BAREC_ArabicMMLU_Group_20_016.txt | إلى أين كانت هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم؟ (أ) مكة (ب) المدينة (ج) البصرة (د) مصر
كم عدد الأنبياء الذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم؟ (أ) 29 (ب) 28 (ج) 25 (د) 26
من أول من قال الشعر؟ (أ) آدم عليه السلام (ب) يزيد بن الوليد (ج) عمر بن الخطاب (د) يزيد بن معاوية
ما هي عدة الأرملة غير الحامل؟ (أ) شهران (ب) ستة أشهر (ج) عشرة أشهر (د) أربعة أشهر وعشرة أيام
كم مرة حج الرسول صلى الله عليه وسلم؟ (أ) 4 مرات (ب) 3 مرات (ج) مرتين (د) مرة واحدة
ما هي المدة التي نام فيها أهل الكهف؟ (أ) 308 سنة (ب) 309 سنة (ج) 310 سنة (د) 311 سنة
كم عدد الأنبياء الذين ذكروا في القرآن الكريم؟ (أ) 25 نبيا (ب) 18 نبيا (ج) 26 نبيا (د) 27 نبيا
كم عدد السنوات التي نام فيها أهل الكهف؟ (أ) 300 سنة (ب) 309 سنوات (ج) 400 سنة (د) 409 سنوات
كم مرة حج محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام؟ (أ) مرة واحدة (ب) مرتين (ج) ثلاث مرات (د) أربع مرات
في أي عام تم فرض فريضة الصيام؟ (أ) العام الأول من الهجرة (ب) العام الثاني من الهجرة (ج) العام الثالث من الهجرة (د) العام الرابع من الهجرة
ما السورة التي ختمت باسم وقت من أوقات الصلاة؟ (أ) سورة القدر (ب) سورة البلد (ج) سورة الأعلى (د) سورة الفجر
ما هي أعظم آية في القرآن الكريم؟ (أ) آية الكرسي (ب) آخر آية من سورة الكهف (ج) آخر آية من سورة البقرة (د) أول آية من سورة البقرة
ما هي أول صلاة صلاها الرسول صلى الله عليه وسلم؟ (أ) صلاة الفجر (ب) صلاة الظهر (ج) صلاة العصر (د) صلاة العشاء
من هو النبي الذي آمن به جميع قومه؟ (أ) نوح عليه السلام (ب) شعيب عليه السلام (ج) إبراهيم عليه السلام (د) يونس عليه السلام
ما هو الحيوان الذي ارتبط اسمه بسيدنا صالح عليه السلام؟ (أ) الناقة (ب) الغراب (ج) الهدهد (د) البقرة
ما اسم السورة التي تحدثت عن غزوة أحد؟ (أ) سورة البقرة (ب) سورة الأنعام (ج) سورة الأعراف (د) سورة آل عمران
ما السورة التي ذكرت فيها قصة هابيل وقابيل؟ (أ) سورة البقرة (ب) سورة آل عمران (ج) سورة المائدة (د) سورة الأنعام
من هو النبي الذي كانت تسبح معه الملائكة؟ (أ) سليمان عليه السلام (ب) داوود عليه السلام (ج) أيوب عليه السلام (د) يونس عليه السلام
ما هي أرض مهد الأديان السماوية التي أقسم الله عليها؟ (أ) الحجاز (ب) مصر (ج) فلسطين (د) البصرة
ما هو عدد حملة العرش يوم القيامة والمذكورين في القرآن الكريم؟ (أ) سبعة (ب) ستة (ج) ثمانية (د) تسعة | 20 | 596 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | Arts & Humanities | Advanced |
2,020,094 | BAREC_ArabicMMLU_Group_20_017.txt | من هو أول رسول من الله يسمى بالأحمد؟ (أ) نوح عليه السلام (ب) محمد صلى الله عليه وسلم (ج) عيسى عليه السلام (د) موسى عليه السلام
ما هي السورة القرآنية التي يبكي فيها الشيطان عند سماعها؟ (أ) سورة الفاتحة (ب) سورة السجدة (ج) سورة يونس (د) سورة الفلق
من هو النبي الذي صام عن الكلام ثلاثة أيام؟ (أ) موسى عليه السلام (ب) عيسى عليه السلام (ج) زكريا عليه السلام (د) نوح عليه السلام
من الصحابة العشر المبشرين بالجنة؟ (أ) الأشعث بن قيس (ب) الحارث بن أوس بن معاذ (ج) سلمان الفارسي (د) عثمان بن عفان
ما هو أكبر رقم في القرآن الكريم؟ (أ) عشرة آلاف (ب) مائة ألف (ج) ألف (د) لا شيء مما ذكر
ماهي الآيات العشر التي تعصم من قرأها من المسيح الدجال؟ (أ) أوائل سورة الكهف (ب) أواخر سورة الحشر (ج) أواخر سورة البقرة (د) أواخر سورة الكهف
قوم أي من الأنبياء كانوا يعبدون الأيكة؟ (أ) يوشع بن نون (ب) صالح عليه السلام (ج) شعيب عليه السلام (د) نوح عليه السلام
ما هو الشئ الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرده؟ (أ) الطيب (ب) الكحل (ج) الثياب (د) الطعام
ما هي أول صلاة فرضت على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم؟ (أ) صلاة الفجر (ب) صلاة الظهر (ج) صلاة العصر (د) صلاة المغرب
ما هو الشيء الذي ورد في القرآن أنه يتنفس ولا روح له؟ (أ) الصبح (ب) الظهر (ج) البحر (د) الجبل
ما المهنة التي عمل بها الرسول صلى الله عليه وسلم؟ (أ) مهنة الزراعة (ب) مهنة الصناعة (ج) مهنة التجارة والرعي (د) مهنة الطب
كم كان عمر النبي محمد صلى الله عليه وسلم عندما توفيت أمه؟ (أ) 3 سنوات (ب) 4 سنوات (ج) 5 سنوات (د) 6 سنوات
أحد هؤلاء الصحابة من العشرة المبشرين بالجنة؟ (أ) سلمان الفارسي (ب) عقيل بن أبي طالب (ج) سعد بن أبي وقاص (د) الأشعث بن قيس
ما هو العام الهجري الذي احتفل فيه المسلمين بعيد الفطر وعيد الأضحى المبارك؟ (أ) العام الأول (ب) العام الثاني (ج) العام الثالث (د) العام الرابع
كم مرة ذكر اسم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم في القرآن؟ (أ) 3 مرات (ب) 4 مرات (ج) 5 مرات (د) 6 مرات
ما هو اسم السورة التي تحدثت عن العقاب الذي ينتظر أبو لهب؟ (أ) سورة الكوثر (ب) سورة النصر (ج) سورة المسد (د) سورة القارعة
ما هي عدد المرات التي ورد فيها ذكر النار في المصحف الشريف؟ (أ) 126 مرة (ب) 130 مرة (ج) 136 مرة (د) 140 مرة
قال الرسول صلى الله عليه وسلام: (لا يدخل الجنة قتات) ، فمن هو القتات؟ (أ) الزاني (ب) المرابي (ج) السارق (د) النمام
على لسان من ورد قوله تعالى: (ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا) ؟ (أ) مريم (ب) هاجر (ج) آسيا (د) خديجة
أي عم للرسول صلى الله عليه وسلم مات شهيدا؟ (أ) أبو طالب (ب) عمرو بن هشام (ج) أبو العباس (د) حمزة بن عبدالمطلب | 20 | 648 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | Arts & Humanities | Advanced |
2,020,095 | BAREC_ArabicMMLU_Group_20_018.txt | كم كان عمر الرسول صلى الله عليه وسلم عندما بعث نبيا ورسولا للإسلام؟ (أ) عشرون عاما (ب) ثلاثون عاما (ج) خمسون عاما (د) أربعون عاما
ما هي السورة الوحيدة في القرآن الكريم التي لا تحتوي على حرف الميم؟ (أ) سورة الناس (ب) سورة النصر (ج) سورة الكوثر (د) سورة الفيل
هل يجوز شرب الماء في الصوم؟ (أ) يجوز شرب القليل من الماء أثناء الصيام (ب) لا ، لا يجوز أكل أو شرب أي شيء أثناء الصيام (ج) يجوز أكل التمر أثناء الصيام (د) نعم يجوز شرب الماء والأكل
ما هو اتجاه المسلمين في أداء الصلاة؟ (أ) الكعبة (مكة المكرمة) (ب) المسجد الأقصى (فلسطين) (ج) مسجد الفاتح (البحرين) (د) المسجد النبوي (المدينة المنورة)
قرية أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أنها (آخر قرية من قرى الإسلام خرابا) فما هي؟ (أ) المدينة المنورة (ب) مكة المكرمة (ج) جدة (د) القدس
من الصحابي الذي اشترى بئر رومة في المدينة من اليهودي ووهبه للمسلمين؟ (أ) أبو بكر الصديق (ب) عمر بن الخطاب (ج) عثمان بن عفان (د) عمار بن ياسر
ما هي أهمية الزكاة في الإسلام؟ (أ) الزكاة مهمة جدًا لدرجة أنها تشكل الركن الثالث للإسلام (ب) الزكاة ليست مهمة في الإسلام (ج) الزكاة هي مجرد مسؤولية ثانوية (د) لا شيء مما سبق
ما هي السورة التي تقع البسملة في وسطها؟ (أ) سورة الحج (ب) سورة الشعراء (ج) سورة النمل (د) سورة القصص
كم مرة ورد لفظ "بسم" في القرآن الكريم؟ (أ) 7 مرات (ب) 8 مرات (ج) 3 مرات (د) 5 مرات
المسجد الأقصى هو ثاني مسجد وضع في الأرض بعد المسجد الحرام بمدة قدرها؟ (أ) 1000 سنة (ب) 100 سنة (ج) 80 سنة (د) 40 سنة
متى فتح المسلمون مكة المكرمة؟ (أ) 7 هـ (ب) 8 هـ (ج) 9 هـ (د) 10 هـ
من الذي شيد قبة الصخرة المشرفة في القدس؟ (أ) عبدالملك بن مروان (ب) سليمان بن عبدالملك (ج) هشام بن عبدالملك (د) يزيد بن عبدالملك
من هو الكافر الذي اعتبر رأس الكفر وفرعون الأمة؟ (أ) أمية بن خلف (ب) الوليد بن هاشم (ج) أبو لهب (د) أبو جهل
ما المقصود بقوله تعالى (من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ (أ) العمرة (ب) الحج (ج) الدين (د) الصدقة
ما هي السورة التي بدأت وانتهت بالتسبيح؟ (أ) سورة الحشر (ب) سورة الأعلى (ج) سورة القلم (د) سورة الملك
في أي شهر يوافق يوم عاشوراء؟ (أ) شهر رجب (ب) شهر رمضان (ج) شهر شعبان (د) شهر محرم
في أي عام وقعت غزوة بني النضير؟ (أ) 7 هـ (ب) 2 هـ (ج) 4 هـ (د) 5 هـ
من هو مؤذن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ (أ) بلال بن رباح (ب) حسان بن ثابت (ج) سعد بن أبي وقاص (د) عبدالرحمن بن عوف
كم كان عدد المشركين في غزوة بدر؟ (أ) 900 (ب) 950 (ج) 1000 (د) 1050
من هو أول خلفاء الدولة الأموية؟ (أ) مروان بن الحكم (ب) عمر بن عبد العزيز (ج) معاوية بن أبي سفيان (د) عبد الملك بن مروان | 20 | 661 | 15-sin | 15 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | Arts & Humanities | Advanced |
2,020,096 | BAREC_ArabicMMLU_Group_20_019.txt | متى فتح الفاروق عمر القدس الشريف؟ (أ) 10 هـ (ب) 12 هـ (ج) 14 هـ (د) 15 هـ
من هو النبي الذي كانت تسبح معه الجبال؟ (أ) داوود عليه السلام (ب) سليمان عليه السلام (ج) يونس عليه السلام (د) أيوب عليه السلام
كم عدد السور التي ابتدأت بالحروف المقطعة (ألم) ؟ (أ) 6 سور (ب) 3 سور (ج) 5 سور (د) 4 سور
كم عدد أولاد وبنات النبي صلى الله عليه وسلم؟ (أ) 7 (ب) 4 (ج) 6 (د) 5
قال تعال في سورة التين (وهذا البلد الأمين (3) ) ما هو البلد الأمين؟ (أ) مكة المكرمة (ب) المدينة المنورة (ج) طور سيناء (د) فلسطين
كم عدد بنات النبي صلى الله عليه وسلم؟ (أ) بنتان (ب) أربعة بنات (ج) خمسة بنات (د) ثلاثة بنات
في أي عام هجري توفي أمير المؤمنين عمر بن الخطاب؟ (أ) 28 هـ (ب) 23 هـ (ج) 32 هـ (د) 30 هـ
كم عدد زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم؟ (أ) 9 (ب) 11 (ج) 12 (د) 14
ما هو الشيء الذي ذكر في القرآن أنه يتنفس ولا روح له؟ (أ) البحر (ب) الظهر (ج) الجبل (د) الصبح
الأنفال، كلمة وردت في القرآن الكريم فماذا تعني؟ (أ) الغنائم (ب) الهزائم (ج) الثوابت (د) المنافع
في أي سنة توفي الرسول صلى الله عليه وسلم؟ (أ) 7 هـ (ب) 11 هـ (ج) 12 هـ (د) 14 هـ
ما هو ثاني مسجد في الإسلام؟ (أ) مسجد الغمامة (ب) مسجد قباء (ج) المسجد الأقصى (د) المسجد النبوي الشريف
من أول من هاجر من المسلمين إلى الحبشة؟ (أ) حاطب بن عمرو (ب) أنس بن مالك (ج) أبو عبيدة الجراح (د) عبدالله بن مسعود
ما هي السورة التي تسمى سورة المنافقين؟ (أ) سورة التوبة (ب) سورة الأعراف (ج) سورة البقرة (د) سورة قريش
في أي سنة حج النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع؟ (أ) في السنة الخامسة (ب) في السنة العاشرة (ج) في السنة السادسة (د) في السنة التاسعة
ماذا كانت تعبد ملكة سبأ بلقيس وقومها من دون الله؟ (أ) الجبل (ب) النار (ج) الأصنام (د) الشمس
ما هو أول ما يرفع من أعمال هذه الأمة؟ (أ) الصوم (ب) الصلاة (ج) تلاوة القرآن (د) الزكاة
في أي الصلوات يجتمع ملائكة الليل والنهار؟ (أ) صلاة العشاء والفجر (ب) صلاة الفجر والعصر (ج) صلاة الفجر والظهر (د) صلاة الظهر والمغرب
متى أسلم أبو قحافة والد أبي بكر؟ (أ) قبل الهجرة (ب) بعد الهجرة بسنة (ج) في عام الفتح
كم تعادل الصلاة في المسجد الحرام؟ (أ) مئة صلاة (ب) ألف صلاة (ج) مئة ألف صلاة (د) مليون صلاة | 20 | 587 | 16-ayn | 16 | 7 | 5 | 3 | ArabicMMLU | # | # | Arts & Humanities | Advanced |
2,020,097 | BAREC_ArabicMMLU_Group_20_020.txt | عندما نزلت الصلاة أول مرة كان عددها...؟ (أ) خمسين صلاة (ب) ستين صلاة (ج) أربعون صلاة (د) ثلاثون صلاة
كم سنة ضلت الدعوة الإسلامية سرا؟ (أ) سنتان (ب) أربع سنوات (ج) سنة واحدة (د) ثلاث سنوات
كانت لقريش رحلتان في فصلي؟ (أ) الشتاء والربيع (ب) الصيف والخريف (ج) الشتاء والصيف (د) الخريف والربيع
ما المقصود بيوم الفرقان الذي ذكره الله تعالى في القرآن الكريم؟ (أ) غزوة بدر (ب) غزوة الخندق (ج) غزوة أحد (د) غزوة تبوك
قال تعالى (وفرعون ذي الأوتاد) سورة الفجر (10) ، ما المقصود ب (الأوتاد) ؟ (أ) القصور (ب) الجبال (ج) السحاب (د) الأهرام
ما هي السورة التي تنتهي جميع آياتها بحرف الدال؟ (أ) سورة الفلق (ب) سورة الإخلاص (ج) سورة الناس (د) سورة المسد
كم استغرق نزول القرآن الكريم؟ (أ) 12 سنة (ب) 18 سنة (ج) 20 سنة (د) 23 سنة
من هو النبي الذي يلقب بإسرائيل؟ (أ) يعقوب عليه السلام (ب) يونس عليه السلام (ج) أيوب عليه السلام (د) يوسف عليه السلام
كم كان يبلغ طول آدم عليه السلام؟ (أ) 30 ذراعا (ب) 40 ذراعا (ج) 50 ذراعا (د) 60 ذراعا
من هو النبي الذي أمره الله تعالى أن يأخذ الكتاب بقوة؟ (أ) موسى عليه السلام (ب) عيسى عليه السلام (ج) يونس عليه السلام (د) يحيى عليه السلام
كم نبيا ذكر في سورة الأنبياء؟ (أ) 16 نبيا (ب) 17 نبيا (ج) 18 نبيا (د) 20 نبيا
من هو أول من جعل تاريخ الهجرة النبوية بداية للتاريخ؟ (أ) بلال بن رباح (ب) سلمان الفارسي (ج) عمر بن الخطاب (د) رافع بن مالك
من القائل: (فلا نامت أعين الجبناء) ؟ (أ) نافع بن الأسود (ب) خالد بن الوليد (ج) حسان بن ثابت (د) عمر بن الخطاب
من هو الصحابي الملقب بيوسف هذه الأمة؟ (أ) جرير بن عبدالله (ب) المقداد بن عمرو (ج) سلمان الفارسي (د) سهل بن سعد
من هو الصحابي الذي تولى حراسة الرسول صلى الله عليه وسلم يوم بدر؟ (أ) النواس بن سمعان (ب) بلال بن رباح (ج) الأشعث بن قيس (د) سعد بن معاذ
ما هو نصاب الذهب الذي تجب فيه الزكاة؟ (أ) 65 جرام (ب) 75 جرام (ج) 85 جرام (د) 95 جرام
ما هي السورة التي ذكرت البسملة فيها مرتين؟ (أ) سورة المجادلة (ب) سورة النور (ج) سورة التوبة (د) سورة النمل
ماذا كان يعمل نبي الله نوح عليه السلام؟ (أ) راعي غنم (ب) نجار (ج) خياط (د) تاجر
أين توفي بلال بن رباح؟ (أ) مكة المكرمة (ب) دمشق (ج) بغداد (د) المدينة المنورة
أين ولد عليه الصلاة والسلام؟ (أ) في بغداد (ب) في المدينة المنورة (ج) في مكة المكرمة (د) في الشام | 20 | 602 | 15-sin | 15 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | Arts & Humanities | Advanced |
2,020,098 | BAREC_ArabicMMLU_Group_20_021.txt | كم كان عمر الرسول صلى الله عليه وسلم عندما سافر إلى الشام لأول مرة مع عمه أبي طالب؟ (أ) 12 سنة (ب) 13 سنة (ج) 14 سنة (د) 15 سنة
ما هو لقب الرسول صلى الله عليه وسلم؟ (أ) الصديق (ب) الفاروق (ج) الكريم (د) الصادق الأمين
بعث الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لدعوة؟ (أ) قوم قريش (ب) أهل مكة (ج) أهل المدينة (د) الناس جميعا
سورة أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أحد الصحابة بقراءتها قبل النوم لأنها براءة من الشرك .. فماهي؟ (أ) سورة قريش (ب) سورة الفلق (ج) سورة الفيل (د) سورة الكافرون
أي من هذه الحيوانات ذكرت في جزء عم؟ (أ) الغراب (ب) الفيل (ج) البقرة (د) الهدهد
كم عدد سور جزء عم؟ (أ) 37 سورة (ب) 40 سورة (ج) 33 سورة (د) 48 سورة
كم عدد آيات سورة الكوثر؟ (أ) آية واحدة (ب) آيتين (ج) ثلاث آيات (د) أربع آيات
إذا وقعت الميم المتحركة بعد الميم الساكنة وجب الإخفاء؟ (أ) صح (ب) خطأ
ماذا تعني النفاثات في العقد؟ (أ) النساء الساحرات (ب) النساء العفيفات (ج) النساء المطلقات (د) النساء المتمردات
ماهي السورة التي تسمى القتال؟ (أ) سورة التوبة (ب) سورة طه (ج) سورة يس (د) سورة محمد
ما حكم التنوين في (سميعا بصيرا) ؟ (أ) إقلاب (ب) إخفاء (ج) إظهار حلقي (د) إظهار مطلق
ما هي السورة سميت بقلب القرآن؟ (أ) سورة مريم (ب) سورة محمد (ج) سورة الفاتحة (د) سورة يس
من القوم الذين أهلكهم الله بالطاغية؟ (أ) قوم عاد (ب) قوم مدين (ج) قوم ثمود (د) قوم شعيب
ما حكم التنوين في قوله تعالى (وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا) ؟ (أ) إظهار (ب) إخفاء (ج) إقلاب (د) إدغام
ما اسم أخو يوسف عليه السلام من أمه وأبيه؟ (أ) روأبين (ب) بنيامين (ج) يهوذا (د) يوشع
ماذا كان اسم ناقة الرسول صلى الله عليه وسلم؟ (أ) الصنعاء (ب) القصواء (ج) البصراء (د) المطية
ما هو الركن الثاني من أركان الإسلام؟ (أ) إقام الصلاة (ب) الشهادتان (ج) إيتاء الزكاء (د) صوم رمضان
ما هو الطائر الذي تحدث مع النبي سليمان عليه السلام؟ (أ) الغراب (ب) الحمام (ج) الهدهد (د) النورس
ما حكم التنوين في قوله تعالى (في جنة عالية) ؟ (أ) إظهار (ب) إخفاء (ج) إظهار (د) إقلاب | 19 | 522 | 15-sin | 15 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | Arts & Humanities | Advanced |
2,020,099 | BAREC_ArabicMMLU_Group_20_022.txt | ما السورة التي عرفت باسم سورة العبادة؟ (أ) سورة الكافرون (ب) سورة الفاتحة (ج) سورة يس (د) سورة الكهف
ما هي السورة التي تسمى بقلب القرآن؟ (أ) سورة الفاتحة (ب) سورة البقرة (ج) سورة يس (د) سورة الرحمن
ما هي السورة التي تعرف بقلب القرآن؟ (أ) سورة يس (ب) سورة النساء (ج) سورة الملك (د) سورة الفاتحة
أين رست سفينة نوح بعد الطوفان؟ (أ) جبل المروة (ب) جبل الصفا (ج) جبل الجودي (د) جبل في العراق
ما هي السورة التي تعدل ثلث القرآن؟ (أ) سورة المزمل (ب) سورة النبأ (ج) سورة الإخلاص (د) سورة الكافرون
ما اسم أول غزوة للمسلمين ضد اليهود؟ (أ) غزوة بني القينقاع (ب) غزوة حنين (ج) غزوة تبوك (د) غزوة بدر
ما هي السورة التي يطلق عليها أم الكتاب؟ (أ) سورة محمد (ب) سورة البقرة (ج) سورة يس (د) سورة الفاتحة
في أي من السور التالية تقع أقصر آية؟ (أ) سورة البلد (ب) سورة المدثر (ج) سورة النبأ (د) سورة الرحمن
ما هي السورة التي يطلق عليها قلب القرآن؟ (أ) سورة البقرة (ب) سورة الفاتحة (ج) سورة يس (د) سورة الإخلاص
من هم القوم الذي أرسل لهم الله الناقة؟ (أ) قوم ثمود (ب) قوم مدين (ج) قوم عاد (د) قوم شعيب
ما هي السورة التي تعدل ثلث القرآن الكريم؟ (أ) سورة الكهف (ب) سورة يس (ج) سورة الإخلاص (د) سورة الفلق
من قاتل عمر بن الخطاب؟ (أ) أبو لؤلؤة المجوسي (ب) سلمان الحبشي (ج) أبو قتادة الأبهر (د) عبدالله بن سلول
من آخر نساء النبي صلى الله عليه وسلم موتا؟ (أ) ميمونة (ب) عائشة (ج) حفصة بنت عمر (د) أم سلمة
صحابي قال له الرسول صلى الله عليه وسلم: ( تمشي وحدك وتموت وحدك وتبعث وحدك) فمن هو؟ (أ) أبو موسى الأشعري (ب) أبو أيوب الأنصاري (ج) أبو ذر الغفاري (د) أبو بصير
من هو أول داعية في تاريخ الإسلام؟ (أ) مصعب بن عمير (ب) النعمان بن بشير (ج) الزبير بن العوام (د) زيد بن حارثة
من هو الصحابي الذي لقب بأمين هذه الأمة؟ (أ) أبو عبيدة الجراح (ب) عمر بن الخطاب (ج) أبو ذر الغفاري (د) ابن عباس | 16 | 479 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | Arts & Humanities | Advanced |
2,020,100 | BAREC_ArabicMMLU_Group_20_023.txt | ما هو لقب حمزة بن عبدالمطلب؟ (أ) الفاروق (ب) الصديق (ج) القانت الأواب (د) أسد الله
من هو الذي خسف الله به الأرض؟ (أ) فرعون (ب) النمرود (ج) قارون (د) أبو لهب
ما هي السورة التي يطلق عليها عروس القرآن؟ (أ) المزمل (ب) الفاتحة (ج) النساء (د) الرحمن
ما أول ما نزل من التوراة؟ (أ) اقرأ (ب) سبح (ج) بسم الله الرحمن الرحيم (د) الحمدلله
من هو أول صحابي حيّا الرسول صلى الله عليه وسلم بتحية الإسلام؟ (أ) أبو بكر الصديق (ب) أبو أيوب الأنصاري (ج) أبو ذر الغفاري (د) أبو موسى الأشعري
من هو الصحابي الذي سماه الرسول صلى الله عليه وسلم بغسيل الملائكة؟ (أ) أنس بن مالك (ب) حنطلة بن أبي عامر (ج) سعيد بن المسيب (د) سعد بن معاذ
من الذي دخل النبي صلى الله عليه وسلم في جواره حين عاد من الطائف؟ (أ) المطعم بن عدي (ب) سهيل بن عمرو (ج) ورقة بن نوفل (د) أمية بن الصلت
ما اسم الزوجة الثالثة بالترتيب التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم؟ (أ) حفصة بنت عمر (ب) عائشة بنت أبي بكر الصديق (ج) أم سلمة (د) سودة بنت زمعة
من أول من قاتل بالسيف؟ (أ) نوح عليه السلام (ب) اسماعيل عليه السلام (ج) اسحاق عليه السلام (د) ابراهيم عليه السلام
في أي عام فرضت زكاة الفطر؟ (أ) عام 1 هجرية (ب) عام 2 هجرية (ج) عام 3 هجرية (د) عام 4 هجرية
من هو أول نبي تكلم اللغة العربية؟ (أ) اسماعيل عليه السلام (ب) ابراهيم عليه السلام (ج) ادريس عليه السلام (د) نوح عليه السلام
من هو أول نبي تحدث باللغة العربية؟ (أ) اسحاق عليه السلام (ب) ابراهيم عليه السلام (ج) اسماعيل عليه السلام (د) نوح عليه السلام
ما حكم النون الساكنة في (من ربهم) ؟ (أ) إدغام بغنة (ب) إظهار حلقي (ج) إدغام بغير غنة (د) حرف غنة مشدد
ما حكم النون المشددة في كلمة (جان) ؟ (أ) إدغام ناقص (ب) إظهار شفوي (ج) إظهار مطلق (د) غنة مقدارها حركتان
ما حكم النون المشددة في كلمة عم؟ (أ) ادغام كامل (ب) إظهار حلقي (ج) إدغام ناقص (د) غنة مقدارها حركتين
متى توفيت أم المؤمنين زينب بنت جحش رضى الله عنها؟ (أ) سنة 15 هجرية (ب) سنة 20 هجرية (ج) سنة 25 هجرية (د) سنة 30 هجرية
من هو أمين سر الرسول صلى الله عليه وسلم؟ (أ) أسامة بن زيد رضي الله عنه (ب) حذيفة بن اليمان رضي الله عنه (ج) الزبير بن العوام رضي الله عنه (د) عمر بن الخطاب رضي الله عنه
ما هو دعاء سيدنا يونس عليه السلام وهو في بطن الحوت؟ (أ) "استغفرك ربي وأتوب إليك" (ب) "لا إله إلا الله وحده لا شريك له" (ج) "لا حول ولا قوة إلا بالله" (د) "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين" | 18 | 610 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | Arts & Humanities | Advanced |
2,020,101 | BAREC_ArabicMMLU_Group_20_024.txt | قام أحدهم بمبادلة صاع من القمح الجيد بصاعين من القمح الرديء لشخص آخر ما حكم هذه المبادلة؟ (أ) جائزة (ب) مضاربة (ج) ربا الفضل (د) ربا النسيئة
من من الخلفاء الراشدين كان الأكبر سنا عندما لقي ربه؟ (أ) عثمان بن عفان (ب) أبو بكر الصديق (ج) عمر بن الخطاب (د) علي بن أبي طالب
من هو المولود الأول في الإسلام؟ (أ) عبد الله بن عباس (ب) علي بن أبي طالب (ج) عثمان بن عفان (د) عبد الله بن عمر بن الخطاب
من أول من نادى بالحج إلى بيت الله الحرام؟ (أ) اسماعيل عليه السلام (ب) محمد صلى الله عليه وسلم (ج) موسى عليه السلام (د) إبراهيم عليه السلام
من هو الصحابي الجليل الذي اهتز عرش رب العالمين عند وفاته؟ (أ) زيد بن حارثة (ب) عثمان بن عفان (ج) أبو بكر الصديق (د) سعد بن معاذ
من هو النبي الذي أقسم بحياته في القرآن الكريم؟ (أ) ابراهيم عليه السلام (ب) عيسى عليه السلام (ج) موسى عليه السلام (د) محمد صلى الله عليه وسلم
ما حكم المد في الآية الكريمة (وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ) ؟ (أ) مد الصلة الصغرى (ب) المد العارض للسكون (ج) المد المتصل (د) مد الصلة الكبرى
من هو رفيق الرسول صلى الله عليه وسلم في رحلة الهجرة؟ (أ) عمر بن الخطاب (ب) علي بن أبي طالب (ج) عثمان بن عفان (د) أبو بكر الصديق | 8 | 289 | 17-fa | 17 | 7 | 5 | 3 | ArabicMMLU | # | # | Arts & Humanities | Advanced |
2,020,108 | BAREC_ArabicMMLU_Group_22_001.txt | على التراث العربي الإسلامي تم إنشاء متحف الفن الإسلامي والذي يضم: (أ) 700 قطعة أثرية. (ب) 800 قطعة أثرية. (ج) 600 قطعة أثرية. (د) 500 قطعة أثرية.
من المبادئ التي تقوم عليها فلسفة الحكم الهاشمي واحدة مما يلي: (أ) الحفاظ على مكتسبات الوطن. (ب) الإيثار والدفاع عن الوطن وسمعته. (ج) الحرص على تأدية الواجبات بأمانة واخلاص. (د) المساواة وتكافؤ الفرص، واحترام حقوق الانسان.
دولة قطر لا تعد دولة زراعية وذلك بسبب:- (أ) طبيعة الأرض الصحراوية. (ب) وجود الانهار في أراضيها. (ج) لكثرة سقوط الأمطار. (د) لأعتدل مناخها.
من مكونات الراية الهاشمية / الجيش العربي ، النجمة السباعية والتي تدل على: (أ) سورة البقرة. (ب) المعوذات. (ج) سورة النصر. (د) سورة الفاتحة.
حدد الترتيب الصحيح للأحداث التي وقعت في عهد الرسول ج88 من الأقدم إلى الأحدث : (أ) تحالف المشركين مع أعداء الإسلام للقضاء عليه - قتل الغساسنة الرسول المرسل إليهم ليدعوهم إلى الإسلام - استيلاء قريش على أموال المسلمين في مكة (ب) قتل الغساسنة الرسول المرسل إليهم ليدعوهم إلى الإسلام - تحالف المشركين حلفاً مع أعداء الإسلام للقضاء عليه - استيلاء قريش على أموال المسلمين في مكة (ج) استيلاء قريش على أموال المسلمين في مكة - تحالف المشركين مع أعداء الإسلام للقضاء عليه - قتل الغساسنة الرسول المرسل إليهم ليدعوهم إلى الإسلام (د) قتل الغساسنة الرسول المرسل إليهم ليدعوهم إلى الإسلام - استيلاء قريش على أموال المسلمين في مكة - تحالف المشركين مع أعداء الإسلام للقضاء عليه
أطول أنهار العالم ويقع في قارة أفريقيا (أ) الدانوب (ب) النيل (ج) الفرات (د) المسيسبي
استطاع المرتدون السيطرة على منطقة الخليج العربي بقيادة زعيمهم :- (أ) الخُطم بن ضبيعة (ب) الجارود بن العبدي (ج) سوار بن همام (د) لقيط بن مالك
مدينة تقع غرب دولة قطر وحظيت بأهمية كبيرة منذ اكتشاف البترول في حقلها : (أ) مسيعيد . (ب) الوكرة. (ج) دخان. (د) الدوحة.
تبلغ مساحة قارة أمريكا الجنوبية حوالي: (أ) ۸۱ مليون كم (ب) ۱۹ مليون كم (ج) ۱۸ مليون كم (د) ۳۰ مليون كم
تعمل مؤسسات المجتمع المدني على تطور المجتمع ونهضته. (أ) صح (ب) خطأ
- تفصل جبال الأورال قارة أوروبا عن قارة آسيا. (أ) صح (ب) خطأ
خصصت الأدوار العليا من القصور الإسلامية (أ) للاستقبالات (ب) للنساء (ج) للألعاب (د) للصلاة
وجدت المدن الكنعانية في فلسطين منذ أقدم العصور. (أ) صح (ب) خطأ
أكثر القارات من حيث الكثافة السكانية هي قارة أوروبا. (أ) صح (ب) خطأ
يجوز المساس بقيمة الحرية ، ويمكن للإنسانية أن تتخلى عنها (أ) صح (ب) خطأ
تحتل إفريقيا عالمياً من حيث المساحة الترتيب : (أ) الأول (ب) الثاني (ج) الثالث (د) الرابع
تمتد قارة آسيا بين دائرتي عرض ۱۰ جنوباً و ۸۳ شمالاً . (أ) صح (ب) خطأ
حرية الفكر والتعبير وفق القانون من الحقوق (أ) السياسية (ب) المدنية (ج) الاقتصادية (د) الاجتماعية | 18 | 590 | 15-sin | 15 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | Social Sciences | Advanced |
2,020,109 | BAREC_ArabicMMLU_Group_22_002.txt | انتماء أعضاء المؤسسات المجتمع المدني دون تمييز يعزز (أ) العنصرية (ب) التعددية (ج) التطرف (د) الفساد
التصنيف الذي يُطلق على حب الوطن هو القيمة (أ) الاقتصادية (ب) السياسية (ج) الوطنية (د) الجمالية
أكثر قارات العالم من حيث عدد الدول هي أمريكا الشمالية. (أ) صح (ب) خطأ
ساهم ديوان النظر في المظالم في تحقيق العدالة الاجتماعية في الدولة الإسلامية (أ) صح (ب) خطأ
يحد قارة أوروبا من جهة الشمال المحيط (أ) المتجمد الشمالي (ب) الأطلسي (ج) الهندي (د) الهادي
من الأنظمة الملكية التي يكون فيها نظام الحكم وراثياً (أ) مصر (ب) فلسطين (ج) السعودية (د) العراق
من أسباب بناء القلاع في الدولة الإسلامية (أ) الفتوحات (ب) الحراسة (ج) المراقبة (د) جميع ما ذكر
ترتفع درجة الحرارة صيفاً في قارة أمريكا الشمالية كلما اتجهنا شمالاً . (أ) صح (ب) خطأ
ظهر التجنيد الإجباري في الدولة الإسلامية في عهد عبد الملك بن مروان في العراق. (أ) صح (ب) خطأ
من الحقوق المدنية التي يتمتع بها المواطنين في الدولة حقهم في (أ) الحياة (ب) الانتخاب (ج) الغذاء (د) التعليم
ما يؤخذ من الرجال البالغين من أهل الذمة، مقابل حماية الدولة لهم (أ) الجزية (ب) الخراج (ج) الغنيمة (د) الزكاة
من الواجبات التي تقع على المواطن عدا (أ) الانتخاب (ب) الدفاع عن الدولة وحمايتها (ج) احترام القانون (د) المحافظة على البيئة
يكون دور الشعب في الأنظمة الملكية مقتصراً على انتخاب (أ) الملك (ب) مجالس البلدية (ج) المجالس النيابية (د) ب+ج
تسهم تنمية قيم المواطنة بشكل كبير في (أ) وحدة واستقرار المجتمع (ب) تعزيز الولاء والانتماء (ج) تحقيق العدالة (د) جميع ما سبق
أي من هذه المؤسسات تعد من مكونات المجتمع المدني في فلسطين ؟ (أ) جامعة فلسطين التقنية (ب) جمعية دار اليتيم (ج) مركز تطوير المناهج (د) وزارة الخارجية
حكم الملك الحسين بن طلال المملكة الأردنية الهاشمية في الفترة: (أ) 1921م – 1951م. (ب) 1951م – 1952م. (ج) 1999م – الى الآن. (د) 1952م – 1999م.
يمكن المحافظة على صحة الإنسان عن طريق:- (أ) تعاطي المنبهات. (ب) الأفراط في الأطعمة. (ج) ممارسة الرياضة. (د) التدخين.
يصنف " كبار التجار و الحرفين " في المجتمع المصري القديم ضمن:- (أ) الطبقة العليا (ب) الطبقة الدنيا (ج) طبقة الكهنة (د) الطبقة الوسطى
صنف في الجدول التالي أهم صادرات وواردات دول شبه الجزيرة العربية:- (أ) البترول والغاز الطبيعي (ب) المنسوجات والاقمشة (ج) التمور الصادرات الواردات (د) المعدات الكهربائية
ترجع أصول أسرة آل ثاني إلى قبيلة بني تميم التي تسكن منطقة :- (أ) جبرين (ب) فويرط (ج) سلوى (د) اشيقر | 20 | 562 | 15-sin | 15 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | Social Sciences | Advanced |
2,020,110 | BAREC_ArabicMMLU_Group_22_003.txt | مؤسس الدولة العثمانية هو السلطان :- (أ) سليمان القانوني (ب) أرطغرل بن سليمان شاه (ج) عثمان بن أرطغرل (د) أورخان بن عثمان
أصغر القارات مساحة (أ) أوقيانوسيا (ب) اوروبا (ج) اميركا (د) افريقيا
النهر الذي يجري في قارة أمريكا الشمالية هو نهر : (أ) الفولقا (ب) الدانوب (ج) الأمازون (د) الميسيسبي
انتصر المماليك على المغول في معركة :- (أ) الريدانية (ب) حطين (ج) مرج دابق (د) عين جالوت
………. هي أعرق السلالات في تاريخ العرب. (أ) السلالة اللبنانية (ب) السلالة الفلسطينية (ج) السلالة الأردنية (د) السلالة السورية
تعد الحقوق والحريات الأساسية أصل الحريات جميعها لتعلقها بذات الإنسان وكرامته: (أ) خطأ (ب) صحيح.
أعلنت الدولة الأردنية المستقلة باسم حكومة شرقي الأردن عام ……. (أ) 1920 (ب) 1921 (ج) 1922 (د) 1916
…….. أهم مبادئ الديمقراطية في الدولة الحديثة. (أ) حريات المدنية والسياسة (ب) المشاركة السياسية (ج) الدستور الأردني (د) الأحزاب السياسية
…………… هو خضوع المواطنين جميعهم والمؤسسات والقطاعات العامة والخاصة في الدولة للقوانين. (أ) سيادة الدولة (ب) سيادة القانون (ج) الاستقلال (د) السلطة
الدولة التي تتمتع بكامل سيادتها واستقلالها ولها نظام سياسي مستقر هي …….. (أ) الدولة المستقلة (ب) الدولة الحديثة (ج) الدولة القديمة (د) الدولة النامية
أي من التالي يعد من الحقوق والحريات الاجتماعية ؟ (أ) الحق في العمل (ب) الحق في المشاركة في الحياة الثقافية (ج) الحق في الاستراحة (د) الحق في التعليم
ما هي الحقوق المدنية والسياسية ؟ (أ) حرية الرأي والتعبير (ب) حق التصويت (ج) حق ممارسة الشعائر الدينية (د) جميع ما ذكر
من صور الالتزام بإعطاء الحقوق للأفراد ، أن يقتصر تكوين الأحزاب على كبار السن فقط: (أ) خطأ (ب) صح
أي مما يلي مظاهر سيادة الدولة الخارجية ؟ (أ) إصدار العملة (ب) وضع القوانين (ج) فرض الضرائب (د) عقد اتفاقيات السلام
……… قيام الشخص باختيار من يمثله في الهيئات المنتخبة. (أ) حق حرية التعبير (ب) حق التصويت (ج) المشاركة السياسية (د) الترشيح للانتخابات
حرية تخدم الأهداف العليا للدولة هي ……. (أ) حق الترشح للانتخابات (ب) المشاركة السياسية (ج) حق تكوين الجمعيات والأحزاب (د) الحرية الاجتماعية
الدولة المستقلة: هي الدولة القادرة على ممارسة مظاهر سيادتها على الصعيد الداخلي والخارجي بتدخل من الدول الأخرى . (أ) خطأ. (ب) صحيح.
يدل احترام التنوع الديني على حق الفرد بــــ: (أ) حرية الرأي والتعبير. (ب) حق تكوين الأحزاب. (ج) حق الانتخاب. (د) حق ممارسة الشعائر الدينية.
يعد من أهم الحقوق التي بادت بها الديانات السماوية: (أ) الحق في الأمن (ب) الحق في السكن (ج) حرية التنقل والإقامة (د) الحق في الحياة
من الأمثلة على الحقوق المرتبطة بالحريات الاجتماعية: (أ) الحق بالتملك. (ب) الحق بالقيام بالبحث العلمي. (ج) الحق في مستوى معيشي ملائم. (د) حق اجتماعي. | 20 | 605 | 15-sin | 15 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | Social Sciences | Advanced |
2,020,111 | BAREC_ArabicMMLU_Group_22_004.txt | مظاهر الديمقراطية في الأردن هي …….. (أ) وجود مجالس نيابية منتخبة (ب) وجود نقابات مهنية (ج) حرية التعبير عن الرأي (د) جميع ما ذكر
……… يهدف إلى مشاركة الفرد في إدارة شؤون الدولة بإعطائه حقه. (أ) المشاركة السياسية (ب) حق حرية التعبير (ج) حق التصويت (د) الترشيح للانتخابات
………. تعني أن يكون الإنسان قادرا على التصرف في شؤون نفسه ضمن القانون. (أ) الحقوق والحريات الأساسية (ب) الحقوق والحريات الاجتماعية (ج) الحقوق والحريات المدنية (د) الحقوق والحريات الاقتصادية
تعد المشاركة السياسية من أهم مبادئ الديمقراطية في الدولة الحديثة ومن مظاهرها (أ) حق التصويت وتولي المناصب العمومية. (ب) الحق في الحماية الاجتماعية. (ج) الحق في العمل. (د) الحق في البحث العلمي.
تتجلى سيادة الدولة في الجانب الخارجي من خلال واحدة مما يلي: (أ) عقد اتفاقيات السلام والانضمام للمعاهدات الدولية. (ب) وضع القوانين وتنفيذها. (ج) حماية حقوق المواطنين. (د) فرض الضرائب.
من خصائص السيادة أنها دائمة ويقصد بذلك: (أ) أن القوانين تطبق على جميع المواطنين. (ب) أنه لا يوجد سلطة أو هيئة أعلى منها. (ج) أن الدولة لا تتنازل عن السيادة. (د) أن السيادة تدوم بدوام قيام الدولة.
للمساكن حرمة ، فلا يجوز دخولها إلا في الأحوال المبينة في القانون. هذا النص يدل على حق من حقوق الأفراد وهو: (أ) الحق في الحياة. (ب) الحق بالإقامة وحرية التنقل. (ج) الحق بالسكن والحياة الخاصة. (د) الحق بالأمن والشعور بالطمأنينة.
عناصر الدولة الأردنية هي …… (أ) القيادة الهاشمية الحكيمة (ب) الوحدة الوطنية (ج) وعي المواطن وثقته بقيادته (د) جميع ماذكر
أول المعاجم في اللغة العربية وأسماء معجم العين: (أ) البخاري (ب) الطبري (ج) الخليل بن أحمد الفراهيدي (د) ياقوت الحموي
من الأمثلة على الحقوق الاقتصادية والاجتماعية …… (أ) الحق في التعليم (ب) الحق في العمل (ج) حق الملكية (د) جميع ماسبق
مؤسس الدولة الأموية في الأندلس هو : (أ) موسى بن نصير (ب) طارق بن زياد (ج) عبد الرحمن الداخل (د) عبدالرحمن الغافقي
بدأ تاريخ الحضارة المصرية القديمة بالعصر العتيق 3200 ق.م ومن أهم ملوكهم موحد القطرين وذلك بعد أن دمج مملكة الشمال ومملكة الجنوب في دولة واحدة الملك: (أ) منحوتب. (ب) الهكسوس. (ج) سنوسرت. (د) مينا.
أي من دول شبه الجزيرة العربية الآتية تطبق نظام الري بالأفلاج ؟ (أ) سلطنة عُمان (ب) دولةقطر (ج) جمهورية اليمن (د) مملكة البحرين
من أبرز مزارع إنتاج الدواجن في دولة قطر مزرعة :- (أ) الخور. (ب) أم قرن. (ج) الشمال. (د) مسيعيد
القائد الذي بنى مدينة القيروان هو : (أ) عتبة بن نافع (ب) موسى بن نصير (ج) طارق بن زياد (د) عمرو بن العاص
تُصنف سهول تهامة ضمن السهول الساحلية المطلة على :- (أ) خليج عُمان (ب) بحر العرب (ج) البحر الأحمر (د) الخليج العربي
تحتل دولة قطر عالمياً في تصدير الغاز الطبيعي المسال المركز :- (أ) الثالث (ب) الأول (ج) الرابع (د) الثاني
يطلق على الفرق بين عدد المواليد وعدد الوفيات ب :- (أ) الزيادة الطبيعية (ب) الزيادة غير الطبيعية (ج) النمو السكاني (د) الكثافة الطبيعية
يقصد بها: الفرق بين عدد المواليد وعدد الوفيات:- (أ) النمو السكاني. (ب) الزيادة الغير طبيعية. (ج) السكان. (د) الزيادة الطبيعية.
يحد شبه الجزيرة العربية من جهة الغرب بحر:- (أ) العرب. (ب) الأسود. (ج) المتوسط. (د) الأحمر . | 20 | 716 | 17-fa | 17 | 7 | 5 | 3 | ArabicMMLU | # | # | Social Sciences | Advanced |
2,020,112 | BAREC_ArabicMMLU_Group_22_005.txt | يبلغ سكان البدو في شبه الجزيرة العربية قبل ظهور البترول:- (أ) 0.35 (ب) 0.34 (ج) 0.36 (د) 0.37
تعد منطقة شبه الجزيرة العربية من أكثر المناطق في العالم إنتاجاً للبترول والغاز الطبيعي وذلك بسبب:- (أ) صعوبة تصديره للخارج. (ب) ضخامة الإنتاج والاحتياطي. (ج) قلة تكلفة استخراجه. (د) عمق آبار البترول .
يحتفل القطريون في 18 ديسمبر من كل عام ب:- (أ) عيد الأضحى (ب) اليوم الوطني (ج) عيد الفطر (د) وقفة عرفات
بلغت الدولة العباسية أوج قوتها وعظمتها وصارت بغداد مركزاً للتجارة العالمية وملتقى العلماء والشعراء والفقهاء في عهد:- (أ) المأمون. (ب) هارون الرشيد. (ج) أبو العباس السفاح. (د) أبو جعفر المنصور.
تتنوع مظاهر السطح في الوطن العربي نتيجة ل :- (أ) ضيق أراضيه. (ب) تعدد الجزر. (ج) كثرة خلجانه. (د) اتساع مساحته.
أنعم الله على بلادنا العربية بثروات كبيرة من النفط والغاز الطبيعي حيث يعد الغاز الطبيعي من أهم مصادر الطاقة في الآونة الأخيرة ويرجع السبب في ذلك إلى :- (أ) لقلة حاجته لرؤوس الأموال. (ب) استخدامه في الصناعات. (ج) أكثر تلوثاً للبيئة من الفحم. (د) توافره بكميات قليلة .
أدى سلوك الإنسان تجاه البيئة والتطور الذي شهدته الصناعة ووسائل النقل والمواصلات إلى مشاكل بيئية عديدة منها التلوث فيرجع سبب التلوث إلى :- (أ) الاستفادة من المخلفات . (ب) المحافظة على نظافة المياه. (ج) تركيب أجهزة تنقية على المداخن. (د) تسرب الزيوت من السفن.
تغطي الغابات مساحات قليلة من الوطن العربي ويرجع السبب إلى :- (أ) الأسمدة العضوية. (ب) قلة الأمطار . (ج) ارتفاع الحرارة. (د) خصوبة التربة.
يعد القطاع التجاري أكثر القطاعات الاقتصادية استفادة من النقل البحري وذلك لأنها:- (أ) قلة حمولتها .. (ب) سرعة وصولها. (ج) أرخص أنواع النقل. (د) كثرة تكلفتها .
"استغلال طاقات الأفراد وتعليمهم مهارات جديدة" “يعتبر من :- (أ) أنواع التطوع . (ب) أشكال التطوع (ج) فوائد التطوع. (د) العمل التطوعي .
استقلت دولة الكويت عام 1961 م في عهد الشيخ :- (أ) صباح جابر الصباح (ب) عبد الله السالم الصباح (ج) سعد العبد الله الصباح (د) أحمد الجابر الصباح
زيارة العيون الكبريتية تمثل السياحة :- (أ) العلاجية (ب) الثقافية (ج) الترفيهية (د) الرياضية
حدد أهم الأسباب التي تودي إلى تلوث الهواء و التربة :- (أ) ناقلات البترول (ب) الانفجارات النووية (ج) مصدات الرياح (د) الرعي الجائر
المصدر الرئيس للصحة النفسية لدى الشباب :- (أ) جماعة الأقران (ب) الأنشطة المدرسية (ج) المدرسة (د) الأسرة
تختلف الأسرة المحدودة ( النووية ) عن الأسرة الممتدة في :- (أ) التمسك بالعادات و التقاليد (ب) العلاقات المتعددة بين أفرادها (ج) الاستقلالية في المسكن و المدخل (د) الاعتماد على الجدين
أصدر الملك عبدالعزيز آل سعود مرسوماً بتوحيد أقاليم المملكة إلى مملكة واحدة وذلك في عام :- (أ) 1932م. (ب) 1934م. (ج) 1933م. (د) 1931م.
ترتفع نسبة سكان المدن في دول الخليج العربية بعد ظهور البترول وذلك: (أ) لتأخر سن الزواج. (ب) لتوفر كافة الخدمات. (ج) ارتفاع معدل الوفيات. (د) لوجود المناطق الصحراوية.
دائرة عرض رئيسية درجتها 23.5" تمر على ثلاث دول خليجية وهي :- (أ) مدار الجدي. (ب) خط الاستواء. (ج) مدار السرطان. (د) خط جرينتش.
مرحلة النضج الحسي والعقلي وتحمل المسؤولية وتكوين الأسرة :- (أ) الشباب. (ب) الطفولة المبكرة. (ج) سن الرشد. (د) الطفولة . | 19 | 731 | 15-sin | 15 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | Social Sciences | Advanced |
2,020,113 | BAREC_ArabicMMLU_Group_22_006.txt | سلطة يتولاها الأمير ويعاونه مجلس الوزراء:- (أ) الاقتصادية. (ب) التنفيذية. (ج) التشريعية. (د) القضائية.
يواجه الشباب مشكلات صحية ويمكن معالجتها من خلال :- (أ) الإسهام في الخدمات الاجتماعية. (ب) تناول الوجبات السريعة. (ج) الابتعاد عن الآخرين. (د) اتباع الأساليب الغذائية السليمة.
أي من الأشكال الاستعمارية الآتية فرضته بريطانيا على العراق و فلسطين ؟ (أ) الوصاية (ب) المعاهدات (ج) الانتداب (د) الاحتلال
من أشهر العيون في العالم الإسلامي عين موسى و توجد في منطقة : - (أ) الهفوف (ب) الموصل (ج) سيناء (د) العين
تقدر مساحة العالم الإسلامي حوالي :- (أ) 40 مليون كم 2 (ب) 50 مليون كم 2 (ج) 32 مليون كم 2 (د) 52 مليون كم 2
تعاني معظم دول العالم الإسلامي من أزمة في الأمن الغذائي وذلك بسبب :- (أ) ترشيد الاستهلاك (ب) التغيرات المناخية (ج) قلة السدود (د) ارتفاع الأسعار
من أهم العادات التي تضر بالصحة :- (أ) ممارسة الرياضة (ب) الجلوس في الظل (ج) الإفراط في تناول الأطعمة (د) التطعيمات الصحية
" هي الوسيلة الأساسية للتواصل والتعبير عن الأفكار ومن خلالها يتم نقل الخبرات وثقافة الآباء والأجداد إلى الأبناء "... تشير العبارة السابقة :- (أ) الدين الإسلامي (ب) اللغة العربية (ج) الثقافات الأخرى (د) العادات والتقاليد
"عمل الاستعمار على تجزئة العالم الإسلامي ٠مما أدى إلى ظهور مشكلة الحدود بين الدول"؛ يعتبر ذلك من مساوئ الاستعمار من الناحية :- (أ) السياسية. (ب) الثقافية. (ج) الاجتماعية. (د) التعليمية.
ارتفاع تكاليف الإنتاج الزراعي وخاصة في البيئات ذات الظروف القاسية الصحراوية ؛تعتبر من أسباب الأزمة :- (أ) الاجتماعية. (ب) السياسية. (ج) المائية. (د) الغذائية .
تعد الصناعة البتروكيماوية الأولى في العالم الإسلامي وذلك بسبب:- (أ) استخدامه في الصناعات الغذائية. (ب) صعوبة تصديره إلى الخارج. (ج) توفره بكميات قليلة. (د) ضخامة إنتاج العالم لإسلامي.
ما النتيجة المترتبة على حدوث الأزمة المائية في العالم الإسلامي ؟ (أ) زيادة المياه الجوفية . (ب) كثرة أعداد الحيوانات. (ج) جفاف المراعي. (د) زيادة المحاصيل الزراعية.
الزيادة الطبيعية هي :- (أ) عدد سكان أي دولة أو إقليم خلال فترة مقسوماً على مساحتها. (ب) تقسيم العالم الإسلامي إلى ذكور وإناث حسب الفئات العمرية . (ج) الفرق بين معدلات المواليد والوفيات خلال فترة زمنية معينة. (د) هجرة أعداد كبيرة من الأيدي العاملة من الدول الغير إسلامية.
" تهدف عملية التثقيف الصحي إلى:- (أ) الحرص على مدمرات الصحة . (ب) التوجيه لاكتساب المعلومات الصحية . (ج) التعرض لأشعة الشمس الحارقة يومياً. (د) تعاطي المنبهات والمنشطات.
كفل ………. الحقوق والحريات الاجتماعية للمواطن الأردني. (أ) القانون (ب) الدستور الاردني (ج) البحث العلمي (د) النظام العام
أي من الدول الخليجية التالية تبلغ مساحتها حوالي 11.850كم 2 ؟ (أ) الإمارات (ب) البحرين (ج) عُمان (د) قطر
المبادئ التي تقوم عليها فلسفة الحكم الهاشمي. (أ) الوسطية والاعتدال (ب) الاخلاص (ج) الدفاع عن الوطن (د) الحفاظ على مكتسبات الوطن
من صور انتهاك الحقوق والحريات للأفراد: (أ) اعطاء الحد الأدنى من الأجور للعاملين . (ب) الزام الطلبة بإكمال تعليمهم الأساسي. (ج) توفير الخدمات الصحية للمرأة الحامل. (د) منح النساء أُُجورا أقل من الرجال في بعض المصانع.
تعرف المرتفعات الغربية في قارة أمريكا الجنوبية بـ : (أ) جبال سير اماديرا (ب) جبال روكي (ج) جبال الأنديز (د) جبال الأبلاش | 19 | 706 | 15-sin | 15 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | Social Sciences | Advanced |
2,020,114 | BAREC_ArabicMMLU_Group_22_007.txt | يعد الحق في الرعاية من ………. (أ) الواجبات (ب) الحقوق الطبيعية (ج) الحقوق المدنية (د) الحقوق الانسانية
تأتي قارة آسيا من حيث المساحة وعدد السكان في المرتبة (أ) الاولى (ب) الثانية (ج) الثالثة (د) الرابعة
من العوامل التي تؤدي إلى وقوع الحوادث المرورية:- (أ) اتباع إرشادات وتعليمات ركوب الحافلة . (ب) اتباع إجراءات السلامة في الطريق. (ج) التدرب على الاسعافات الأولية. (د) عدم اتباع تعليمات المرور.
تنتمي صناعة البلاستيك في الوطن العربي إلى الصناعات :- (أ) الهندسية (ب) البترولية (ج) المعدنية (د) النسيجية
من حقوق الطفل في الإسلام. (أ) حق الحياة (ب) حق الرضاعة (ج) حق إثبات النسب (د) جميع ماسبق
يستطيع الزائر لبلادنا الحبيبة قطر أن يتعرف على تراثها العريق من خلال زيارته ل : (أ) مجمع فيلاجو. (ب) متحف الفن الإسلامي (ج) الحي الثقافي ( كتارا ) (د) سوق واقف
انتهت الدولة الكلدانية عام 538 ق .م على يد :- (أ) البطالمة (ب) الروم (ج) الهكسوس (د) الفرس
من مميزات السهول الساحلية للبحر المتوسط في العالم الإسلامي أنها :- (أ) فيضية (ب) خصبة (ج) رملية (د) حصوية
تعتبر القلائد من التراث المادي في دولة قطر وتصنف ضمن الصناعات :- (أ) النسيجية (ب) الغذائية (ج) المعدنية (د) الخشبية
قبائل أهلكهم الله ولم يبق منهم سوى أخبارهم : (أ) العرب العاربة. (ب) العرب البائدة. (ج) العرب الباقية. (د) العرب المستعربة.
من هو الشاعر الذي كتب كلمات السلام الملكي ؟ (أ) عبد القادر التنير (ب) عبد الله الرفاعي (ج) عبد المنعم الرفاعي (د) محمود البنا
من هو شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ (أ) ابو الاسود الدؤلي (ب) حسان بن ثابت (ج) كعب بن زهير (د) عبد الحميد الكاتب
بدأ استخدام علم المملكة الأردنية الهاشمية عام : (أ) 1920 (ب) 1921 (ج) 1922 (د) 1923
كان تعريب قيادة الجيش العربي عام ….. (أ) ١٩٥٥ م (ب) ١٩٦٥ م (ج) ١٩٥٦ م (د) ١٩٤٥ م
في أي عام وقعت معاهدة فرساي ……. (أ) ١٩١٦ م (ب) ١٩١٧ م (ج) ١٩١٨ م (د) ١٩١٩ م
تعد حرية الإبداع الفني والأدبي والرياضي من الحريات …… (أ) الاجتماعية (ب) الاقتصادية (ج) السياسية (د) الثقافية
……… حقوق يقرها دستور دولة ما لمواطنيها ويصونها. (أ) الحريات الأساسية (ب) الحريات العامة (ج) الحريات الثقافية (د) الحريات السياسية
ما دلالة اللون الأبيض في العلم الأردني ؟ (أ) شعار العباسيين (ب) شعار الفاطميين (ج) شعار الأمويين (د) شعار الهاشميين | 18 | 541 | 15-sin | 15 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | Social Sciences | Advanced |
2,020,115 | BAREC_ArabicMMLU_Group_22_008.txt | شروط حق الترشيح للانتخابات. (أ) العمر والجنسية (ب) اللغة والتعليم (ج) الحرية والدين (د) جميع ما سبق
تستخدم في نهاية أي عمل ….. (أ) البسملة (ب) النجمة السباعية (ج) الشهادتين (د) الحمد لله رب العالمين
تأسس مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة عام ……. (أ) ١٩٨٤ م (ب) ٢٠٠٥ م (ج) ٢٠٠٦م (د) ١٩٤٨ م
يرمز التاج في شعار المملكة الأردنية إلى …… (أ) النظام الملكي (ب) الملك المعظم (ج) الثورة العربية (د) السلام الملكي
في أي عام تم إصدار الإعلان العالمي لحقوق الإنسان …….. (أ) ١٩٣٨ م (ب) ١٩٨٤ م (ج) ١٩٥٤ م (د) ١٩٤٨ م
يحتفل سكان العالم في العاشر من ………. بالإعلان العالمي لحقوق الإنسان. (أ) كانون الثاني (ب) كانون الأول (ج) جماد الأول (د) جماد الثاني
علم يظهر في قاعة العرش مقابل العلم الأردني ……. (أ) العلم الفلسطيني (ب) علم الملك المعظم (ج) الراية الهاشمية (د) السلام الملكي
……… عبارة عن مقطوعة موسيقية يتم عزفها في المناسبات الوطنية والاستقبالات الرسمية. (أ) النشيد الوطني (ب) النظام الملكي (ج) الملك المعظم (د) السلام الملكي
……….. هو الطريق الأساس الذي يمكن الفرد من سد حاجاته وحفظ كرامته وتلبية متطلبات حياته. (أ) العلم (ب) التعليم (ج) العمل (د) الحرية
مقومات الدولة الحديثة في الأردن …….. (أ) وحدة النسيج السكاني (ب) احترام حقوق الإنسان (ج) المشاركة الفعالة للدولة في اتخاذ القرارات (د) جميع ما سبق
………… هو عبارة عن كلمات وطنية تمدح تاريخ البلاد وتقاليدها ونضال شعبها. (أ) النجمة السباعية (ب) السلام الملكي (ج) الراية الهاشمية (د) النشيد الوطني
يجمع بين أبناء الوطن تحت لواء واحد دون استثناء هو ………. (أ) الراية الهاشمية (ب) علم الملك المعظم (ج) السلام الملكي (د) النشيد الوطني
…………. المؤتمر العالمي الرابع للمرأة من أجل المساواة والتنمية والسلام الذي أعدته الأمم المتحدة. (أ) مؤتمر فرساي (ب) مؤتمر بكين (ج) مؤتمر المرأة العربية (د) مؤتمر نيروبي
حق الفرد في الانتقال من منطقة لأخرى في الدولة يصنف من حقوق …… (أ) الحق في السكن والحياة الخاصة (ب) الحق في التصويت (ج) حرية التعبير عن الرأي (د) حرية الإقامة والتنقل
يوجد جانب العلم الأردني وهو خاص بالمملكة الأردنية يبين نظام الحكم فيها. (أ) علم الملك المعظم (ب) السلام الملكي (ج) النشيد الوطني (د) شعار المملكة الأردنية
ما هو الحق الذي يضمن الآية قال تعالى : } ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق. { (أ) حق الحرية (ب) حق التعليم (ج) حق الحياة (د) حق العمل
من حقول البترول في دولة الكويت :- (أ) الروضتين (ب) عوالي (ج) دخان (د) أم الشيف
من أهم المحاصيل الزراعية في الجمهورية التونسية :- (أ) الزيتون (ب) الموز (ج) الدخن (د) المانجو | 18 | 598 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | Social Sciences | Advanced |
2,020,116 | BAREC_ArabicMMLU_Group_22_009.txt | أكثر أنماط السياحة انتشاراً في الوطن العربي هي :- (أ) الترفيهية (ب) العلاجية (ج) التسويقية (د) الثقافية
يُصنف النمو السكاني في الوطن العربي ضمن المعدلات :- (أ) المستقرة (ب) الثابتة (ج) المنخفضة (د) المرتفعة
من الطرق البرية الداخلية في الوطن العربي طريق :- (أ) الدوحة - عُمان (ب) الرياض - الدوحة (ج) دمشق - الرياض (د) الدوحة - دخان
أول نزول للوحي على الرسول 88 كان في شهر :- (أ) رجب (ب) شوال (ج) رمضان (د) شعبان
يطلق على المياه التي تتدفق طبيعياً من باطن الأرض اسم :- (أ) المحلاة (ب) العيون (ج) الآبار (د) السيول
تُعد وسيلة الاتصال والتفاهم بين أبناء الأمة العربية الإسلامية :- (أ) الدين الإسلامي (ب) التاريخ المشترك (ج) اللغة العربية (د) البيئة الاجتماعية
نجح المسلمون في عهد الخلافة الأموية عام 89 ه / 707م في فتح بلاد :- (أ) الأندلس (ب) السند (ج) ما وراء النهر (د) المغرب
حدد الترتيب الصحيح للخلفاء العباسيين حسب توليهم للخلافة من الأقدم إلى الأحدث :- (أ) أبو جعفر المنصور - . المأمون - هارون الرشيد (ب) المأمون - هارون الرشيد . - أبو جعفر المنصور (ج) أبو جعفر المنصور - هارون الرشيد - . المأمون (د) هارون الرشيد - - المأمون - أبو جعفر المنصور
" أراضي مرتفعة عن سطح البحر لها قمة وجوانب شديدة الانحدار " تدل العبارة السابقة على :- (أ) الجبال (ب) الهضاب (ج) الأودية (د) السهول
تؤثر المسطحات المائية على مناخ شبه الجزيرة العربية حيث تؤدي إلى :- (أ) انخفاض درجات الحرارة (ب) هبوب الرياح المحلية (ج) سقوط الأمطار الموسمية (د) ارتفاع نسبة الرطوبة
أخذ شكل العلم ولونه من راية ………. عام ١٩١٦ م. (أ) الثورة العربية الكبرى (ب) الدستور الأردني (ج) الجيش العربي (د) علم فلسطين
…………. الحقوق التي كفلها القانون للفرد وتتوقف على عضويته في المجتمع. (أ) الحقوق الانسانية (ب) الحقوق الطبيعية (ج) الحقوق المدنية (د) الواجبات
…….. عادة كانت سائدة عند بعض القبائل العربية في الجاهلية. (أ) ضرب المرأة (ب) وأد البنات (ج) حق التصويت (د) حلق شعر المرأة
………. تعتبر أول ثورة ونهضة في تاريخ العرب الحديث. (أ) استقلال المملكة الهاشمية (ب) الثورة العربية الكبرى (ج) ثورة الغضب (د) ثورة التغيير السلمية
يرجع أسباب انخفاض معدل المواليد في دولة قطر إلى :- (أ) إتباع سياسة تنظيم النسل (ب) زيادة نسبة العمالة الوافدة (ج) قلة الرعاية الصحية (د) تأخر سن الزواج
تسلم الراية الملك …….. الحكم عام ١٩٩٩ م. (أ) عبد الله الأول (ب) طلال بن عبد الله (ج) الحسين بن علي (د) عبد الله الثاني | 16 | 555 | 15-sin | 15 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | Social Sciences | Advanced |
2,020,117 | BAREC_ArabicMMLU_Group_23_001.txt | يجب ضبط المرايا (أ) قبل الدخول الى المنعطفات (ب) عند الرجوع الى الخلف (ج) عند التجاوز (د) قبل التحرك
مخالفة اتخاذ السائق مسرب خاطئ (أ) من 40 الى 80 دينار (ب) من 50 الى 100 دينار (ج) من 100 الى 200 دينار
القيادة بشكل عدائي...؟ (أ) يزيد من إحتمالية التصادم (ب) يزيد من إستهلاك الوقود (ج) يسبب كل ما يلي (د) يسبب الإزدحام
عند وجود أشغال عامة يجب على السائق (أ) تخفيف سرعة مركبته (ب) السير بسرعة (ج) إضاءة انوار السيارة
أثناء القيادة الليلية، يجب على سائق الدرّاجة الناريّة ارتداء: (أ) ملابس عاديّة داكنة اللون (ب) ملابس رياضية (ج) بدلة فوسفورية خاصة
لزيادة الأمان حول دراجتك يجب عليك كسائق دراجة (أ) ان تشارك المسرب مع سيارة واحدة فقط. (ب) ان تأخذ مسربا كاملا كأي مركبة اخرى. (ج) ان تشارك المسرب مع سيارتين فقط.
عندما تريد أن تتجاوز بمركبتك مركبة أخرى، عليك أن: (أ) تتبع ارشادات سائق هذه المركبة لك بواسطة اشاراته الضوئية (ب) تتبع ارشادات سائق المركبة التي خلفك مباشرة (ج) لا تعتمد أبدا على ارشادات سائق هذه المركبة
قيادة مركبة آلية مع عدم ربط قائدها حزام الأمان يعاقب (أ) غرامة لاتزيد عن 10 د.ك (ب) غرامة لاتزيد عن 15 د.ك (ج) الحبس مدة لاتزيد عن اسبوع وغرامة لاتزيد عن 25 د.ك أو باحدى هاتين العقوبتين
وقوف قائد مركبة آلية في أماكن مخصصة لوقوف المعاقين يعاقب (أ) الحبس مدة لاتزيد عن اسبوع وغرامة لاتزيد عن 25 د.ك أو باحدى هاتين العقوبتين (ب) غرامة لاتزيد عن 10 د.ك (ج) غرامة لاتزيد عن 15 د.ك
سماح قائد مركبة آلية بوجود ركاب على أي جزء خارجي منها يعاقب (أ) غرامة لاتزيد عن 10 دينار (ب) غرامة لاتزيد عن 15 دينار (ج) الحبس مدة اسبوع وغرامة لاتزيد عن 25 د.ك أو باحدى هاتين العقوبتين
من الحالات التي لا یجوز للسائق الدوران بالاتجاه المعاكس. (أ) اذا كان الدوران یعیق حركة السیر او یعرض مستخدمي الطریق للخطر (ب) اذا كان الدوران بالقرب من منعطف او قمة منحدرة (ج) في مكان یتعذر مشاھدة مركبته من قبل سائق مركبة اخرى. (د) جمیع ما ذكر.
من أولویات المرور للمشاة: (أ) ذوي الاحتیاجات الخاصة او للكفیف الذي یحمل عصا بیضاء (ب) عند وجود اشارة ضوئیة حمراء متقطعة او صفراء متقطعة او شاخصة قف على تقاطع الطرق (ج) عندما تكون الاشارة الضوئیة الخاصة بمرور المشاة خضراء (د) جمیع ما ذكر.
عند قيادتك لمركبتك الثقيلة صعودًا متواصلا عليك: (أ) التزام اقصى اليمين قدر المستطاع (ب) التزام اقصى اليسار قدر المستطاع
على السائق والركاب أن يربطوا حزام الأمان (أ) ضمن دقيقة من الإنطلاق (ب) قبل تشغيل المحرك (ج) قبل الإنطلاق
ما هي قيمة مخالفة تغيير المسرب بشكل مفاجئ؟ (أ) من 50 الى 100 دينار (ب) من 100 الى 200 دينار (ج) من 200 الى 300 دينار
يُحَظَّر على السائق أن: (أ) أن يسير بالإتجاه المحدّد (ب) يتأكد من إجراء التجاوز دون خطر (ج) يسير بغير الإتجاه المحدّد
مخالفة قيادة المركبة عكس اتجاه السير بشارع مفصول بجزيرة (أ) من 100 الى 200 دينار (ب) من 200 الى 300 دينار
يجب عليك التحذير عند...؟ (أ) الإنتقال من الرصيف أو مركن السيارات (ب) القيام بأي مما ذكر (ج) الإنعطاف (د) تغيير المسارات
بعد ربط القاطرة بالمقطورة على السائق أن ينتبّه إلى أنّ (أ) خطوط الهواء فقط موصولة بشكل جيّد (ب) خطوط الهواء والأسلاك الكهربائية موصولة بشكل جيّد (ج) الأسلاك الكهربائية فقط موصولة بشكل جيّد | 19 | 685 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | STEM | Advanced |
2,020,118 | BAREC_ArabicMMLU_Group_23_002.txt | عند استعمال الطريق مع شاحنة من المفيد التذكر بأن الشاحنات: (أ) تأخذ مسافة اطول من السيارات للتوقف (ب) بحاجة لشعاع دائرة أقصر لتتمكن من الإلتفاف (ج) يلزمها وقت اقل للتجاوز على منحدر
مالك مركبة نقل عام قام بتسليمها لشخص حائز على رخصة سوق خاصة يعاقب (أ) الحبس مدة 25 يوم وبغرامة لا تزيد عن 40 د.ك او باحدي هاتين العقوبتين (ب) الحبس مدة شهرين وبغرامة لا تزيد عن 50 د.ك او باحدي هاتين العقوبتين (ج) الحبس مدة شهرين وبغرامة لا تزيد عن 50 د.ك او باحدي هاتين العقوبتين
عند السير في الضباب عليك أن تستعمل: (أ) انوار الضباب و/أو أنوار التلاقي (الضوء الواطي) (ب) انوار الضباب و/أو أنوار الطريق (الضوء العالي) (ج) انوار الطريق (الضوء العالي)
عند تعطّل الإشارات الضوئية عليك: (أ) التوقف بانتظار وصول شرطة السير (ب) إعطاء الأفضلية للسائق على اليسار (ج) التصرف كانك على تقاطع من دون اشارات ضوئية
یمتلك المشاة حق الاولویة عند (أ) اجتیاز الممرات المخصصة لھم (ب) عند دخول المدرسة او الخروج منھا. (ج) اعطاء شرطي المرور الاولویة للمشاة (د) جمیع ما ذكر.
من أهم الإسعافات الأولية لكسور الرقبة: (أ) عدم السماح للمصاب أن يميل رقبته للامام أو الخلف (ب) عدم تحريك المصاب (ج) استدعاء الاسعاف (د) جميع ما ذكر.
من المعدات اللازم توفرها في المركبة الثقيلة قبل الانطلاق في رحلة : (أ) مجرفة وكريك (ب) دليل بارقام الهواتف الضرورية (ج) 1+2 (د) لا شئ مما ذكر
الضوء الأصفر على تقاطع يعني: (أ) خفف السرعة واستعد للتوقف (ب) انطلق (ج) قف
يمكن التمنع عن الخضوع لفحص الكحول أو المخدرات: (أ) ولا في اي حال من الاحوال (ب) في الحالات الطارئة (ج) في حال كان السائق دون سن 21
ما هو زيت المحّرك الأفضل للبيئة؟ (أ) الزيت الذي يحافظ على الطاقة لإحتوائه على إضافات تخفف الإحتكاك ضمن المحرك (ب) الزيت الذي يحافظ على الطاقة ذو مصدر نباتي (ج) الزيت الذي يحافظ على الطاقة لإحتوائه على إضافات تحافظ على المحرك نظيفاً
أفضل وسيلة ليعرف السائق مدى تأثير الدواء الطبي على القيادة هي أن: (أ) يجرّبه على سائق اخر (ب) يسأل أحد السائقين المجربين (ج) يسأل الطبيب المعالج او الصيدلي
يفترض المنطق السليم أن: (أ) لا تسرع اكثر من السرعة الآمنة لحالة الطريق (ب) لا تسرع اكثر من السرعة المحددة (ج) لا تتجاوز السرعة القصوى 80 كلم بالساعة
يتم مسح النقاط من سجل السائق بعد : (أ) مرور عام (ب) مرور ستة أشهر (ج) مرور عام من غير ارتكاب مخالفات مرورية (د) مرور عامين من غير ارتكاب مخالفات مرورية
:إنّ القيادة تحت تأثير الأدوية المنوّمة تكون (أ) اقل تعبا (ب) غير خطيرة (ج) خطيرة
عند قيادتك لمركبة أثناء الليل خلف مركبة أخرى عليك: (أ) تشغيل الإضاءة المنخفضة (أضواء التلاقي) (ب) استعمال اضواء الطريق (الاضاءة العالية) (ج) عدم استعمال الضوء
يُحَظَّر على سائقي المركبات: (أ) أن يسيروا بالإتجاه المحدّد (ب) أن يوقفوا محركات مركباتهم عن الدوران بقصد تسييرها في المنحدرات بقوة إندفاعها (ج) أن يتمهلوا بالسير على الجانب الأيسر
رخصة السوق من الفئة الخامسة تصنف بأنها: (أ) رخصة سوق لجميع انواع الدراجات الالية . (ب) رخصة سوق لقيادة مركبة اشغال. (ج) رخصة سوق لقيادة مركبة زراعية . (د) رخصة قيادة حافلة متوسطة أو مركبة يزيد وزنها الإجمالي عن سبعة أطنان ونصف الطن .
من أجزاء نظام الوقود. (أ) خزان الوقود. (ب) مضخة الوقود. (ج) المازج ( الكاربوریتر). (د) جمیع ماذكر
تستخدم زيوت المحركات لغرض (أ) تبريد وتليين المحرك (ب) تليين السيارة (ج) تبريد ناقل السرعة ( الجير ) (د) لتشغيل المحرك
من الأجزاء التي يجب تفقدها قبل كل رحلة: (أ) الغمازات (ب) اضواء الفرامل (ج) المرايا (د) جميع ماذكر | 20 | 742 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | STEM | Advanced |
2,020,119 | BAREC_ArabicMMLU_Group_23_003.txt | عند التوقف بشكل سريع يجب استعمال: (أ) المكابح الامامية والخلفية بنفس الوقت. (ب) المكابح الامامية من ثم الخلفية. (ج) المكابح الخلفية من ثم الامامية.
من أكثر مستخدمي الطريق المعرضون للخطر (أ) المشاة (ب) راكبوا الدرجات الهوائية (ج) راكبوا الدراجات الآلية (د) جميع ما ذكر
من أسباب حميان المحرك: (أ) نقص الماء في الرديتر (ب) عطل في غطاء الرديتر. (ج) قطع أو ارتخاء قشاط المروحة. (د) جميع ماذكر صحيح.
من أجزاء نظام التبرید بالماء: (أ) المشع ( الردیتر) (ب) طلبمة ماء. (ج) الثیرموس. (د) جمیع ماذكر صحیح
من أكثر مستخدمي الطریق المعرضون للخطر: (أ) المشاة (ب) راكبوا الدرجات الھوائیة (ج) راكبوا الدراجات الآلیة (د) جمیع ما ذكر.
التواصل عن طريق التقاء النظر بين السائقين عند التقاطع: (أ) يساعد على حل الالتباس المروري بين السائقين (ب) هو من انواع التنبه (ج) هو امر محظر على السائقين
أفضل طريقة لمراقبة سرعتك أثناء القيادة هي...؟ (أ) النظر إلى سرعة السائقين الآخرين (ب) النظر إلى مرافق الطريق (ج) تفقد عداد السرعة (د) الإنصات إلى صوت المحرك
في حالة تشوش الرؤية في الضباب، عليك ...؟ (أ) الإسراع للخروج من المنطقة الضبابية (ب) التوقف جانب الطريق (ج) التوقف في المسار الداخلي (د) إطلاق الزامور بشكل متواصل
من إجراءات التي تتخذ لفاقد الوعي: (أ) عدم نقل المصاب من مكان الحادث (ب) عدم تجبیر أي جزء من جسمه. (ج) أ + ب (د) لاشيء مما ذكر.
يحظّر على السائقين عرقلة سير المركبات من خلال: (أ) التوقف البطيئ (ب) السير على الطريق دون السرعة المعمول بها (ج) التوقف المفاجئ بدون سبب مشروع على المعبد
يحظّر على أي كان رمي أي شيء من السيارة لأنها: (أ) تسبب بعرقلة عمل رجال الأمن (ب) تسبب بإزالة علامات سطح الطريق (ج) تسبب الحوادث وتسد مسارب المياه
ما هي أفضل طريقة لضمان خلو المنطقة العمياء لديك من المركبات أو الدراجات؟ (أ) إعطاء الإشارات الصحيحة (ب) الاستدارة والتحقق خلفك (ج) تفقد المرآة الخلفية (د) إطلاق الزامور
عند ارتفاع حرارة المحرك لدرجة الغليان، ماذا تفعل؟ (أ) أترك السيارة تبرد ثم أكشف عن المياه (ب) استمر بالسير بالسيارة (ج) أقوم بفتح الرديتير لتزويده بالمياه فورًا
فوجئت بجرس الهاتف يرن أثناء قيادتك ماذا تفعل؟ (أ) ارد على المتصل مع الاختصار في الحديث (ب) لا ارد على الموبايل (ج) قوم بركن السيارة او استخدام السماعة للحديث
من شروط الملصق على وسائط النقل المستخدمة لنقل المواد الخطرة أو القابلة للانفجار: (أ) يجب أن يدهن الملصق باللون الأحمر ماعدا الجزء المخصص للإشارة التحذيرية يكون باللون الأبيض (ب) أن يكون مصنوع من مادة البلاستيك (ج) أن يثبت الملصق من الأمام والخلف (د) يجب أن يدهن الملصق باللون البرتقالي ما عدا الجزء المخصص للإشارة التحذيرية فإنه يكون باللون الأبيض.
لتقليل مخاطر حدوث تصادم مع المركبات الثقيلة يجب (أ) تحاشي القيادة في المساحات العمياء للشاحنات و الحافلات (ب) تجنب السير قريبا من الشاحنات و الحافلات حيث ان هذا قد يحجب رؤيتك للطريق (ج) لا تحاول المنافسة معهم على نفس الجزء من الطريق اعطهم الكثير من الفراغ و بالذات عند الدوران او عندما يستخدمون الكوابح الفرامل (د) جميع ما ذكر
من المؤشرات المبكرة للشعور بالارھاق أثناء القیادة: (أ) بطء ردة الفعل . (ب) الضجر. (ج) سرعة الاثارة و الغضب. (د) جمیع ما ذكر.
يعمل مكيف السيارة بواسطة غاز... (أ) الفريون (ب) الأكسجين (ج) النيتروجين
من العوامل التي تتأثر فيها مسافة وقوف المركبة: (أ) حمولة المركبة (ب) ظروف سطح الطريق (ج) الإطارات (د) جميع ما ذكر. | 19 | 710 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | STEM | Advanced |
2,020,120 | BAREC_ArabicMMLU_Group_23_004.txt | لا يجوز لسائقي وسائط النقل العام الامتناع عن تحميل طفل يقل عمره عن (6) سنوات دون مرافق (أ) صحيح (ب) خاطىء
معظم الحوادث التي تتعرض لها الدراجات تكون عند: (أ) استعمال احد المكابح لوحده دون الآخر. (ب) استعمال المكبحين الامامي والخلفي معاً.
في الحافلات المحدد فيها أماكن للوقوف يجب أن تكون مزودة بمماسك اليدين العلوية والمتناسبة مع العدد المسموح لهم بالوقوف (أ) صحيح (ب) خاطىء
من اھداف وجود نظام التعلیق: (أ) تثبیت المحرك على جسم الآلیة. (ب) امتصاص الصدمات والمحافظة على توازن المركبة (ج) لاشئ مما ذكر.
من المناطق التي يجب الحذر من تأثير قوة الرياح الجانبية على مستخدمي الطريق الآخرين: (أ) مناطق الجسور عند عبورها (ب) الأنفاق (ج) التقاطعات المكشوفة (د) جميع ماذكر
الانحراف هو: (أ) تغير تدريجي في الاتجاه ومن الممكن ان يكون انعطافي بطئ او ازاحة متوسطة للجانب. (ب) تغير مفاجئ في الاتجاه ومن الممكن ان يكون انعطافي سريع او ازاحة سريعة للجانب. (ج) تغير مفاجئ في الاتجاه ومن غير الممكن ان يكون انعطافي سريع . (د) لاشيء مماذكر صحيح.
من أجزاء الملصق الإرشادي الخاص بنقل المواد الخطرة (أ) رمز الإشارة التحذيرية (ب) رقم العنصر في الجدول الدوري (ج) اسم الجهة المصنعة للمادة الكيميائية (د) جميع ما ذكر
الحافلة مصممة لنقل ما یزید عن ..........: (أ) عشرة ركاب. (ب) عشرون راكب. (ج) ثلاثون راكبا. (د) اربعون راكبا. (هـ) خمسون راكبا.
عند وجود جليد على الطريق يجب ترك مسافات أمان تقدر : (أ) بثلاثة أضعاف الوضع الطبيعي (ب) بخمسة أضعاف الوضع الطبيعي (ج) بسبعة اضعاف الوضع الطبيعي (د) بعشرة أضعاف الوضع الطبيعي
توجد الخطوط الصفراء ل...؟ (أ) تدل على وجوب تغيير المسار (ب) حركة السير المتوجهة بالإتجاه المعاكس (ج) تدل على وجود مناطق إنشاءات (د) حركة السير المتوجهة بالاتجاه ذاته
في دوار ذو ثلاثة مسارات، يستخدم المسار الداخلي من قبل...؟ (أ) المركبات الملتفة إلى اليمين (ب) أي من هذه المركبات (ج) المركبات المتجهة الى الأمام (د) المركبات الملتفة إلى اليسار
في حال شعورك بالتعب، عليك...؟ (أ) القيادة داخل المدينة (ب) عدم القيادة بسرعة تفوق 50 كم في الساعة مطلقاً (ج) القيادة عند الضرورة فقط (د) عدم قيادة سيارتك أبداً
ارتداء سائق الدرّاجة الناريّة للنظارات الواقية الخاصة براكبي الدراجات النارية، يؤمن له حماية: (أ) الأذنين من البرد (ب) العينين من ذرف الدموع (ج) العينين من الريح والرمال والأمطار والحشرات
من الإصابات التي تتطلب إسعافات أولية (أ) إصابات الجهاز التنفسي مثل الإختناق وفشل التنفس (ب) الإغماء - الغيبوبة - الصدمة (ج) إصابات القلب مثل الذبحة الصدرية وتوقف القلب (د) جميع ما ذكر.
عندما تتجاوز بدراجتك النارية عن يسار مركبةٍ ما أمامك، عليك الانتباه أن هذه المركبة قد: (أ) تنعطف يسارًا فجأة (ب) تشغل إشارات التحذير (ج) تخفف سرعتها تدريجيا
عندما تكون الطريق مقسمة بخطوط صفراء متقطعة، عليك محاذاة مركبتك...؟ (أ) على الجهة اليمنى (ب) في منتصف المسرب (ج) أي من هذه (د) أقرب ما يمكن الى الخطوط | 16 | 611 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | STEM | Advanced |
2,020,121 | BAREC_ArabicMMLU_Group_23_005.txt | عندما تقود دراجتك النارية ذات عادم ) اشبمان ( مفرغ عمداً ويصدر صوتاً مرتفعاً جدًّا فإن ذلك: (أ) يُعتَبَر مخالفة قانونية صريحة (ب) مسموح قانونًا (ج) يشهد بأنك ذات أفكار خلاقة
أثناء قيادتك للسيارة اصطدمت بأحد المارة، فماذا تفعل؟ (أ) أحاول اللحاق بميعادي طالما الإصابة سطحية (ب) أتصل بالإسعاف والانصراف من مكان الحادث سريعًا (ج) أحاول أخذه إلى أقرب مستشفى
ما الذي يعنيه وجود خط متصل مرسوم على منتصف الطريق؟ (أ) ممنوع التجاوز (ب) إعطاء الأولوية للمركبات القادمة من المسار المقابل (ج) يمكنك إستخدام أي من المسارات (د) يوجد حد للسرعة
يحظر التجوال في الأماكن التالية: (أ) عند اقترابك ٣٠ مترا من تقاطع سكة حديد (ب) جميع ما ذكر أعلاه (ج) عند وجود خطين متصلين بوسط الطريق أو إشارة ممنوع التجاوز
كيف تحافظ القيادة الصديقة للبيئة على سلامة السائق؟ (أ) تعزّز مهارات القيادة (ب) كل ما ورد اعلاه (ج) تحافظ على سلامة الطرق
في حال سوء الأحوال الجويّة: (أ) أتقيّد بالسرعة القصوى (ب) القيادة دون السرعة القصوى وبحسب ظروف الطريق (ج) أتقيّد بالسرعة القصوى وإضاءة المصابيح
في أي من هذه الحالات لا يجوز التجاوز فيها؟ (أ) عند منحنى طريق (ب) عند تقاطع طرق (ج) في أي منها (د) عند قمة منحدر
عند الدخول إلى طريق سريع من طريق فرعي فالواجب فعله هو: (أ) إبقاء السرعة ثابتة (ب) زيادة السرعة (ج) تخفيف السرعة (د) جميع الاجابات خطأ
تكون الفرامل ذات فاعلية قصوى عندما يستخدم سائق الدرّاجة الناريّة: (أ) قدمه بالضغط بها على الإسفلت (ب) الفرامل الخلفيّة والأماميّة (ج) الفرامل الخلفيّة فقط
عند قيادتك لمركبتك الثقيلة صعودًا متواصلا يجب عليك: (أ) تجنّب اجهاد المحرّك (ب) التزام الجهة اليسرى (ج) عدم السماح للمركبات الصغيرة بتجاوزك
لمنع الحوادث يقع على سائق المركبة أن يتفادى قدر استطاعته: (أ) الرجوع بمركبته الى الخلف (ب) التوقف التدريجي (ج) غسل مركبته على الطريق
الخوذة الواقية الخاصة براكبي الدراجات النارية تؤمن للسائق حماية: (أ) حاسة السمع من ضوضاء السير (ب) العمود الفقري (ج) الرأس من الاصابات القاتلة
المركبات المصممة لنقل الأشخاص و البضائع معا ھي: (أ) سیارات ركوب المتوسطه. (ب) الحافلات. (ج) مركبات النقل المشترك (د) لا شيء مما ذكر.
كيف تتفادى الزحلقة المائية؟ (أ) بزيادة المسافة بينك وبين المركبة الأمامية (ب) القيادة في المسارات الوسطى إن أمكن (ج) بتخفيف السرعة (د) جميع الإجابات صحيحة
عندما تتسبب بحادث ولو مادي: (أ) يجب على السائق أن يقف ويقوم بالاجراءات المناسبة (ب) متابعة السير (ج) يحق للسائق الهروب وعدم تحّمل المسؤولية
البدلات الواقية الجلديّة الخاصة براكبي الدراجات النارية لها قدرة على مقاومة: (أ) القيادة السريعة بين المركبات (ب) الاحتكاك بالحصى والاسفلت عند السقوط (ج) الحريق | 16 | 530 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | STEM | Advanced |
2,020,122 | BAREC_ArabicMMLU_Group_23_006.txt | في حال إصابة أحدهم في حادث، عليك عدم تحريكهم إلا ...؟ (أ) إن قال انه يشعر بخير يمكن تحريكه (ب) أنه يعرقل السير (ج) إن قمت بتقييم إصاباته ووجدتها غير خطيرة (د) وجود خطر تعرضه الى إصابات أخرى إن بقي في مكانه
من الحالات التي يمنع التجاوز فيها: (أ) عند المنعطفات ورؤوس الحلال والطرق الزلقة والساحات الدائرية وبالقرب من ممرات عبور المشاة (ب) بالقرب من تقاطع الطرق او تقاطع خطوط السكك الحديدية (ج) عند تدني مدى الرؤية في الطريق نتيجة لعوامل طبيعية او طارئة (د) جميع ما ذكر
یسمح بایقاف المركبة على الجانب الایسر للطریق: (أ) اذا كان الطریق باتجاه واحد وكان الوقوف على الجانب الایمن ممنوعا بواسطة اشارات الطرق (ب) اذا كان تنظیم المرور یسمح بوقوف المركبة في الاماكن الاخرى من الطریق. (ج) جمیع ماذكر
عند مواجهة سائق المركبات الثقيلة الضباب والغبار الكثيف فعليه: (أ) زيادة سرعة مركبته وبشكل ثابت (ب) استعمل الضوء المرتفع حيث ان الضوء المنخفض يرتد إليك (ج) تجنب استخدام أنوار الطوارئ (الفلشر) (د) استعمل علامات سطح الطريق كدليل إرشادي لك عند القيادة
عند تعطل المركبة أثناء الليل فيجب : (أ) التوقف مباشرة وعدم التحرك من مكان التعطل تجنباً لحصول عواقب غير أمنه المستعملي الطريق الآخرين (ب) التوقف على الأرصفة ان أمكن ذلك (ج) إتخاذ أقصى يمين الطريق قدر المستطاع (د) تجنب التوقف نهائيا لما يشكل ذلك من خطورة
المركبات الحديثة يتم تزويدها بمرايا جانبية إضافية موجهة نحو الإطارات الأمامية من مميزات هذه المرايا: (أ) مراقبة المسافة بين الإطارات الأمامية والأرصفة (ب) كشف جميع النقاط العمياء للمركبة (ج) إعطاء تنبيه للسائق عند انخفاض ضغط الهواء (د) تزويد السائق بعواكس لسطح الطريق أثناء المسير ليلا
عند تحميل أو تنزيل الطلاب يجب التأكد مما يلي : (أ) استعمال الغماز الأيسر لإشعار المركبات التي تسير خلفه بعزمه على التوقف (ب) التحرك بعد صعود الطلاب مباشرة حتى لا يعيق حركة المرور (ج) تشغيل أصوية التنبيه الحمراء المتقطعة (د) الوقوف على المسرب الأيسر عند التحميل والتنزيل
من الحالات التي یمنع التجاوز فیھا: (أ) وجود مركبة تسیر بسرعة یتعذر معھا اتمام عملیة التجاوز (ب) اذا كانت حركة السیر من حوله لا تسمح باتمام عملیة التجاوز بامان (ج) عن الحافلات او سیارات الركوب المتوسطة اثناء وقوفھا لنزول او صعود الركاب من الجانب الذي یتم منه النزول او الصعود (د) جمیع ما ذكر.
إذا كان المسلك محدّد بخط متقطع محاذ لخط متواصل: (أ) يسمح للسائق إجتياز الخط المتقاطع إذا كان إلى يساره مباشرة (ب) يحَظَّر على السائق: إجتيازالخط المتواصل فيما إذا كان إلى يمينه مباشرة (ج) يُحَظر على السائق: اجتياز الخط المتواصل فيما إذا كان إلى يساره مباشرة
من الحالات التي یسمح التجاوز بھا عن الیمین: (أ) اذا اعطى سائق المركبة التي یتم تجاوزھا اشارة على انه سیحول مساره الى الیسار (ب) اذا كان الاتجاه یحتوي على اكثر من مسربین شریطة ان یتأكد السائق المتجاوز ان انتقالھ من مسرب لاخر لا یشكل خطرا على الاخرين (ج) جمیع ماذكر
عند وقوع حادث سير فإنه يجب على سائق المركبة الثقيلة: (أ) تنبيه المركبات الأخرى المقتربة من موقع الحادث باستخدام أنوار اللواحات (البرتقالي) (ب) إبقاء الأشخاص غير المصابين في مكان الحادث لحين وصول رجال الأمن (ج) تقديم الإسعافات الأولية حتى إذا لم تكن على علم بالإسعافات الأولية (د) مساعدة المصابين إعطاء هم أي شئ يشربونه
إذا تغير ضوء الإشارة من الأخضر إلى البرتقالي عند اقترابك من تقاطع، ما الذي يتوجب عليك فعله؟ (أ) إطلاق الزامور لتحذير المشاة والسائقين الآخرين بأنك لا تنوي التوقف (ب) توقف أو واصل بحذر إذا لم يمكن التوقف بأمان. (ج) المواصلة بالسير عبر التقاطع دون تخفيف السرعة أو التوقف (د) الإسراع للخروج من التقاطع بأسرع ما يمكن
لتقلیل مخاطر حدوث تصادم مع المركبات الثقیلة یجب: (أ) تحاشي القیادة في المساحات العمیاء للشاحنات و الحافلات (ب) تجنب السیر قریبا من الشاحنات و الحافلات حیث ان ھذا قد یحجب رؤیتك للطریق (ج) لا تحاول المنافسة معھم على نفس الجزء من الطریق اعطھم الكثیر من الفراغ و بالذات عند الدوران او یستخدمون الكوابح ( الفرامل ) (د) جمیع ما ذكر.
عند التقابل على طریق منحدر: (أ) على السائق الذي یقود مركبته في الاتجاه المنحدر من الطریق الالتزام باقصى یمینه او ایقاف مركبته تماما وذلك لتمكین المركبة الصاعدة من المرور اذا كان عرض الطریق لا یسمح بمرور المركبتین معا (ب) على سائق المركبة الصاعدة الموجودة بالقرب من قسم عریض من الطریق التوقف فیه وذلك لتمكین المركبة الموجودة في الاتجاه المقابل من المرور (ج) جمیع ماذكر
من الاحتیاطات التي یجب اتباعھا عند الوقوف: (أ) ان لا یترك السائق مركبته دون اتخاذ الاحتیاطات اللازمة لمنع وقوع أي حادث او استخدام مركبته بطریقة غیر مشروعة (ب) لا یجوز للسائق ایقاف مركبته او تركھا واقفة بدون مراقبة الا بعد ایقاف المحرك واستعمال المكابح الیدویة الدائمة (ج) لا یجوز للسائق ایقاف مركبته او تركھا واقفة في طریق مائل الا بعد رفع المكبح الیدوي (د) جمیع ما ذكر.
في الشاحنات المغلقة ترتيب الحمولة غير ضروري لأنه لا يؤثر على توجيه المركبة : (أ) صحيح (ب) خاطىء
يحق لك كدراج أن تتجاوز المركبة التي أمامك: (أ) عن جهة يسارها (ب) عن جهة يمينها (ج) عن اي جهة كانت
عند تعرضك لأشعة الشمس المواجهة لك بصورة مباشرة يجب عليك: (أ) إرتداء نظارات شمسية (ب) زيادة سرعتك (ج) جميع ما ذكر | 18 | 973 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | STEM | Advanced |
2,020,123 | BAREC_ArabicMMLU_Group_23_007.txt | في حال تعطل المركبة على طريق سريع، ما الذي عليك فعله؟ (أ) الخروج من السيارة مع ترك أضواء الطوارئ مضاءة (ب) البقاء في السيارة مع ترك أضواء الطوارئ مضاءة (ج) الوقوف أمام السيارة لتحذير السائقين الآخرين (د) الوقوف بجانب السيارة لتحذير السائقين الآخرين
رخصة السوق من الفئة الرابعة تصنف بأنھا: (أ) رخصة سوق لجمیع انواع الدراجات الالیة . (ب) رخصة سوق لقیادة مركبة اشغال. (ج) رخصة سوق لقیادة مركبة زراعیة. (د) رخصة سوق لقیادة مركبة لا یزید وزنھا الإجمالي على سبعة أطنان ونصف الطن
رخصة السوق من الفئة الخامسة تصنف بأنھا: (أ) رخصة سوق لجمیع انواع الدراجات الالیة . (ب) رخصة سوق لقیادة مركبة اشغال. (ج) رخصة سوق لقیادة مركبة زراعیة (د) رخصة قیادة حافلة متوسطة أو مركبة یزید وزنھا الإجمالي عن سبعة أطنان ونصف الطن
يجب الاستراحة كل ساعتين قيادة. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
لا يجوز الاتجاه عكس اتجاه حركة المرور. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
يمكن الرجوع بسيارتك للخلف لمسافة خمسون مترا. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
عند القيادة بالمطر يجب الالتزام بالسرعة القانونية. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
لا يجوز ترك المركبة وبها مفتاح إدارتها. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
دورة الزيت من العوامل الهامة لتبريد المحرك. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
للقيادة في الضباب يجب استخدام النور العالي. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
يمكنك القيادة ليلًا باستخدام أنوار الانتظار فقط. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
يسبب انسداد فلتر الهواء زيادة استهلاك الوقود. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
لا يجوز أن يكون المنبه الصوتي متعدد النغمات. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
لا يجوز ترك محرك المركبة يعمل بدون مبرر. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
يمكن استعمال زيت المحرك بدلا من زيت الفرامل والعكس. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
يجب تعشيق عصاية نقل السرعة عند نزول المنحدرات. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
يجب تعشيق عصا نقل السرعة عند نزول المنحدرات. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
عند القيادة في الضباب يجب استخدام النور العالي. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
يتيح النور العالي لقائد السيارة الرؤية لـ100 متر. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة | 19 | 452 | 12-lam | 12 | 5 | 3 | 2 | ArabicMMLU | # | # | STEM | Advanced |
2,020,124 | BAREC_ArabicMMLU_Group_23_008.txt | المخدرات وحدها تزيد زمن رد الفعل لدى قائد السيارة (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
يجوز إجراء عملية التخطي في المنحنيات والمنعطفات والمرتفعات والمنحدرات. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
للقيادة في المطر يجب مضاعفة مسافة الأمان الأمامية والجانبية. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
مركبات الطوارئ المعتمدة هي: الإطفاء - الإسعاف - الدفاع المدني - الشرطة. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
يجب على قائد السيارة شد فرامل اليد عند الوقوف. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
يلزم ضبط الهواء في إطارات السيارة مرة كل شهر. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
أحد أسباب زيادة مشاكل المحرك زيادة مستوى الزيت عن الطبيعي. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
سرعة حافلات المدارس في دبي محدودة ب...؟ (أ) 60 كم في الساعة (ب) 100 كم في الساعة (ج) 40 كم في الساعة (د) 80 كم في الساعة
ما هي نسبة الحوادث في دبي أثناء الليل؟ (أ) 0.62 (ب) 0.52 (ج) 0.42 (د) 0.32
ينصح بتبديل أماكن الإطارات في السيارة بصورة دورية كل 10000 (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
إن انسداد فلتر الهواء يؤدي إلى زيادة استهلاك الوقود بالسيارة. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
عند الغروب يجب استخدام الشمسية إذا كنت في اتجاه الشمس. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
إن القيادة الوقائية تمنع وقوع الحوادث في الظروف الطبيعية فقط. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
على أي بعد من التقاطع يحظر ركن المركبات فيه؟ (أ) 5 متر (ب) 20 متر (ج) 15 متر (د) 10 متر
تكون السرعة على الطرق الصحراوية بالنسبة للسيارات الملاكي 100 كم / الساعة (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
يجوز عند الضرورة جلوس الطفل دون سن السابعة في المقاعد الأمامية (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
يجب أن يكون توقف المركبة ناحية اليمين وفي اتجاه حركة المرور. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة | 17 | 394 | 13-mim | 13 | 5 | 3 | 2 | ArabicMMLU | # | # | STEM | Advanced |
2,020,125 | BAREC_ArabicMMLU_Group_23_009.txt | السرعة القانونية على الطريق الصحراوية للسيارات الملاكي هي 100 كلم / الساعة (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
يلزم ترك مسافة جانبية كافية عن السيارة التي تتخطاها أثناء التخطي. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
ما هو حد السرعة الأدنى على الطرق السريعة؟ (أ) 50 كم في الساعة (ب) 80 كم في الساعة (ج) 60 كم في الساعة (د) 70 كم في الساعة
عند أي سرعة يكون لديك أفضل كفاءة للانبعاثات؟ (أ) 60-80 كم/الساعة (ب) 40-60 كم/الساعة (ج) 100-120 كم/الساعة (د) 80-100 كم/الساعة
في حال تورطك في حادث، عليك إبلاغ الشرطة بالحادث خلال...؟ (أ) 12 ساعة (ب) 24 ساعة (ج) 1 ساعة (د) 6 ساعات
ما هي السرعة القصوى على الطرق السريعة في دبي؟ (أ) 140 كم/الساعة (ب) 120 كم/الساعة (ج) 160 كم/الساعة (د) 100 كم/الساعة
لا يجوز التخطي في المنحنيات والمنعطفات والمرتفعات والطرق الزلقة وتقاطع الطرق والميادين (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
يمكن التوقف أو الانتظار على نهر الطريق بجوار مركبة أخرى متوقفة أو منتظرة. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
في حالة القيادة في الشبورة المائية ضرورة الالتزام بالجانب الأيسر من نهر الطريق. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
يجب عند الرغبة في التخطي استعمال الإشارة الدالة على ذلك في الوقت المناسب. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
يجب في حالة تشغيل السيارة صباحًا تشغيل المحرك لمدة ربع ساعة قبل التحرك. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
خلال المطر في دبي، هناك في العادة حادث على الطرق كل...؟ (أ) 2 دقيقة (ب) ساعة (ج) 10 دقائق (د) 20 دقيقة
ما هي السرعة القصوى القانونية على الطرق العامرة في دبي؟ (أ) 0 كم/الساعة (ب) 80 كم/الساعة (ج) 90 كم/الساعة (د) 100 كم/الساعة
عند رفع السيارة بالكوريك يلزم وضع حجر خلف العجلة من الجانب المقابل للرفع (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
يكون الحد الأقصى لسرعة المركبات الملاكي والنصف نقل داخل المدينة 60 كلم/ساعة. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
يجوز أن تتخطى سيارة سيارة أخرى في الأحوال الجوية التي يتعذر فيها الرؤية الآمنة (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
يجب عدم تخطي السيارة التي أمامك إذا كانت حالة الطريق لا تسمح بالتخطي. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
نقل سرعة الرجوع للخلف أثناء سير السيارة للأمام يسبب تلف صندوق التروس اليدوي. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
يحظر استعمال آلات التنبيه بالمناطق المأهولة بالسكان من منتصف الليل حتى السادسة صباحًا. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة | 19 | 535 | 13-mim | 13 | 5 | 3 | 2 | ArabicMMLU | # | # | STEM | Advanced |
2,020,126 | BAREC_ArabicMMLU_Group_23_010.txt | لأفضل توفير لاستهلاك الوقود/ عليك الحفاظ على سرعة المحرك تحت...؟ (أ) 5000 دورة في الدقيقة (ب) 3000 دورة في الدقيقة (ج) 2000 دورة في الدقيقة (د) 4000 دورة في الدقيقة
ما هو عدد النقاط التي يمكن أن تسجل على رخصتك قبل أن يتم مصادرتها؟ (أ) 28 (ب) 32 (ج) 20 (د) 24
في التصادمات العمومية فإن حزام الأمان يقي قائد السيارة ومن بجواره من القذف خارج السيارة. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
لا يجوز الوقوف بالمركبة ليلًا بدون القيام بإضاءة الأنوار الصغيرة الأمامية والأنوار الحمراء الخلفية. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
إعطاء النور المنخفض للسيارة التي تسير أمامك ليس ضروريًّا طالما أنها تسير في نفس اتجاهك. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
يجب عند استبدال بطارية السيارة أن تكون قدرتها أعلى من قدرة الأصلية لزيادة عمرها. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
بعد تغيير زيت المحرك يجب أن يكون مستوى عصا القياس عند: (أ) بين العلامتين (ب) بمحاذاة العلامة العليا (ج) بمحاذاة العلامة السفلى
يجب عند إدارة السيارة بالدفع أن يعشق السائق على النقلة الرابعة حتى يسهل تشغيل السيارة. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
غير مسموح لك بالقيادة في المنطقة العمياء لسائق شاحنة أو باص. (أ) على الطرق السكنية فقط (ب) على الطرق السريعة فقط (ج) صحيح (د) خطأ
ما هي نسبة إصابات الحوادث في دبي التي تدخل السرعة كعامل مساعد فيها؟ (أ) 0.7 (ب) 0.8 (ج) 0.6 (د) 0.5
يسمح باستعمال أنواع أجهزة التنبيه الصوتية والضوئية التي يقتصر استخدامها على مركبات الطوارئ على جميع أنواع المركبات. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
ليس من الضروري إعطاء النور المنخفض للسيارات التي تسير خلفها طالما أنها تسير في نفس اتجاهك. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
أثناء نزول المنحدرات يُمنع وضع عصا نقل السرعة في الوضع الحر أو الضغط على الدبرياج. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
استخدام الفرامل أثناء المطر يؤدي إلى إيقاف السيارة في مسافة أكبر مما لو كان الطريق جاف. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
يكون أولوية المرور في تقاطعات الطرق للمركبات المسيرة على الخطوط الحديدية دون غيرها من أنواع المركبات. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
يجب في حال قيامك بالرجوع بالمركبة للخلف ألا يتجاوز الرجوع إلى خلف مسافة تعادل طول المركبة. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
يجب على قائد السيارة عند إيقاف سيارته أثناء السير أن يترك مسافة بينه وبين السيارة التي أمامه. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
أولوية المرور في تقاطعات الطرق التي دخلت فعلًا في تقاطع الطرق دون غيرها من المركبات التي لم تدخل التقاطع. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
الوقت الأنسب لتموين السيارة حينما يكون المؤشر الخاص بالوقود عند: (أ) العلامة في الربع الأول (ب) العلامة فارغة (ج) من النصف إلى الثلث
يجب على سائقي السيارات إفساح الطريق لمرور المواكب الرسمية بمجرد الإعلان عن اقترابها بواسطة المنبهات الصّوتية. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة | 20 | 580 | 11-kaf | 11 | 4 | 2 | 1 | ArabicMMLU | # | # | STEM | Advanced |
2,020,127 | BAREC_ArabicMMLU_Group_23_011.txt | إن استعمال زيت أقل جودة من المطلوب قد يؤدي: (أ) استهلاك وقود زائد (ب) قلة العزم الخاص بالمحرك (ج) سرعة تآكل المحرك
يجب في حالة انفجار أحد الإطارات عدم استخدام الفرامل لأن تلف الإطار أحسن من تعرضك للخطر. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
أولوية المرور في تقاطعات الطرق للمركبات التي دخلت فعلاً في تقاطع الطرق دون غيرها من المركبات التي لم تدخل التقاطع. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
إن أحد أسباب حدوث سخونة شديدة بالعجلات وظهور الدخان منها هو نسيان فرامل اليد أثناء السير بالسيارة. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
مستوى مياه التبريد في خزان التمدد (القربة) والسيارة باردة يجب أن يكون: (أ) فوق العلامة السفلى (ب) فارغ تمامًا (ج) ممتلئ على آخره
ما مدى القرب الذي يتوجب الحفاظ عليه بينك وبين المركبة أمامك عند البدء بالتجاوز؟ (أ) 0.5 ثانية (ب) 1 ثانية (ج) 2 ثانية (د) 3 ثواني
ما هو الحد الزمني الأقصى الذي يمكنه به البقاء في مركن سيارات مسبوق الدفع ذو رمز A؟ (أ) 3 ساعات (ب) 6 ساعات (ج) 5 ساعات (د) 4 ساعات
يجب في حال عطل جهاز الشحن بالسيارة عدم إدارة السيارة مرات متعددة حتى لا ينفذ مخزون الكهرباء بالبطارية. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
لزيادة كفاءة مركبتك، متى يتوجب عليك التحقق من ضغط الهواء في الإطارات؟ (أ) مرة عند كل عملية تعبئة للوقود (ب) كل شهر (ج) كل أسبوع (د) عند كل عملية فحص للمركبة
أي من هذه العوامل يتوجب عليك اعتبارها عند ركن مركبتك؟ (أ) هل مركبتي مرئية بوضوح (ب) هل يمكنني رؤية الآخرين بوضوح (ج) جميعها (د) هل مركبتي تغلق طريق أي مركبة أخرى
يجب أن تتأكد من أن قائد السيارة الذي يتقدمك في نفس المسار لم يعطك تحذيرًا يفيد برغبته في التخطي قبل إجراء التخطي. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
يجب أن يكون توقف المركبة على بعد لا يقل عن خمسة أمتار من مداخل الميادين ومفارق الطرق ومحطات النقل العام. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
أثناء قيادتك ومعك مريض تحاول إنقاذه، لاحظت أن الإشارة صفراء. ماذا تفعل؟ (أ) تنتظر حتى تصبح الإشارة خضراء (ب) التوقف وإبلاغ شرطي المرور بوجود مريض (ج) تتابع السير
في حال عدم وجود علامات مخصصة لوقوف السيارات، كم المساحة التي يجب عليك تركها بينك وبين المركبات أمامك وخلفك؟ (أ) 2 متر (ب) 0.5 متر (ج) 1 متر (د) 1.5 متر
وجود خط متقطع على يسار المسار الذي تسير فيه يعني؟ (أ) يمكنك العبور إذا كانت الطريق خالية (ب) عدم العبور مطلقاً (ج) يمكنك العبور فقط في ساعات النهار (د) يمكنك العبور في أي وقت
في حال تغير ضوء الإشارة أثناء وجود عابر على الأقدام يعبر على الممر، من مما يلي لديه حق الأولوية؟ (أ) سائقي الدراجات النارية القادمين من يساره (ب) سائقي الدراجات النارية القادمين من يمينه (ج) العابر على الأقدام (د) سائقي الدراجات النارية المنعطفين
يدل ضوء الإشارة الأحمر بسهم أخضر عند التقاطع على...؟ (أ) وجود مشاة عابرين (ب) التوقف والانتظار حتى يصبح ضوء الإشارة أخضر قبل الانعطاف باتجاه السهم (ج) متابعة القيادة بحذر باتجاه السهم (د) التوقف ومن ثم المواصلة
فوجئت بسيارة تخرج من شارع جانبي وتحاول قطع الطريق أمامك. فماذا تفعل؟ (أ) تركن السيارة لإبلاغ أقرب نقطة مرور (ب) تسمح له بالمرور (ج) توضح لصاحب السيارة أن هذا طريقك | 18 | 659 | 13-mim | 13 | 5 | 3 | 2 | ArabicMMLU | # | # | STEM | Advanced |
2,020,128 | BAREC_ArabicMMLU_Group_23_012.txt | عند قيادتك في الضباب يجب التزام الجانب الأيمن واستعمال آلة التنبيه بصورة متقطعة والالتزام بإضاءة المصابيح الأمامية بحيث لا تزيد السرعة عن 15 كلم / الساعة. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
على قائد المركبة عند إجراء التخطي مراقبة الطريق الخلفي في المرآة المعاكسة للتأكد من عدم وجود أي سيارة أخرى خلفه أعطى قائدها تحذير يفيد رغبته بالتخطي. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
أثناء قيادتك للسيارة حدث عطل بسيط. ماذا تفعل؟ (أ) تحاول القيام بتصليحها أو تطلب من قائد سيارة أخرى المساعدة (ب) تركن السيارة وتغلقها وتأخذ تاكسي (ج) تقوم بإكمال السير لأن هذا العطل غير مؤثر على السيارة
حزام الأمان يساعد على (أ) تقليل نسبة تلف السيارة (ب) انطلاق المركبة بسرعة (ج) تقليل نسبة الانقلاب (د) تقليل نسبة الاصابات
عند الدخول إلى الدوار فالأفضلية تكون: (أ) لمن بداخل الدوار (ب) للسيارات الصغيرة (ج) لمن يمشي بسرعة (د) لمن بخارج الدوار
عندما تقوم شاحنة بمناورة التجاوز لمركبتك عليك: (أ) تثبيت او تخفيف السرعة (ب) تغيير المسرب (ج) زيادة السرعة
تناول الكحول أو المخدرات أثناء القيادة يولد لدى السائق شعورًا زائفا: (أ) بالشجاعة والإقدام (ب) بالخوف (ج) بالغضب
كيف يمكن إطالة مدّة استخدام الإطارات؟ (أ) فحص ضغط الإطارات مرة في الشهر على الأقلّ للحفاظ على مقاومة دحرجة منخفضة (ب) تغيير الإطارات سنويّا (ج) فحص ضغط الإطارات مرة في السنة على الأقل للحفاظ على مقاومة دحرجة منخفضة
رخصة السوق من الفئة الأولى ( ١ ) ھي: (أ) رخصة سوق لجمیع انواع الدراجات الالیة . (ب) رخصة سوق لقیادة مركبة اشغال. (ج) رخصة سوق لقیادة مركبة زراعیة. (د) لا شيء مما ذكر.
رخصة السوق من الفئة الثانیة ( ١ + 2 ) بأنھا: (أ) رخصة سوق لجمیع انواع الدراجات الالیة . (ب) رخصة سوق لقیادة مركبة اشغال. (ج) رخصة سوق لقیادة مركبة زراعیة. (د) ب + ج .
على السائق أن: (أ) يخفف السرعة أو أن يتوقف كلما أوجبت الظروف وخاصة عندما تكون الرؤية سيئة (ب) أن لا يأخذ بعين الإعتبار وضعية الطرق وحالتها وكثافة السير (ج) يزيد السرعة عندما تكون الرؤية سيئة
من فوائد نظام التزییت (أ) تنظیف الأسطح من الكربون والذرات الغریبة. (ب) إمتصاص الصدمة الناتجة عن المكبس. (ج) یعمل كحافظة ما بین المكبس والأسطوانة لمنع تھریب الغازات للأسفل. (د) أ+ب+ج
یحظر على السائق استعمال اجھزة التنبیه الصوتیة: (أ) أثناء وقوف المركبة. (ب) بالقرب من المستشفیات والمدارس واماكن العبادة. (ج) بصفة مستمرة وبدون مبرر وبطریقة تزعج المشاة او تقلق راحة الآخرین. (د) جمیع ما ذكر.
عند تشغيل المركبة يوميا وقبل الانطلاق يجب : (أ) التأكد من صالحية الأضوية (ضوء أمامي، ضوء بريك ضوء الرجوع إلى الخلف (الريفرس) الغمازات، الأضوية الخلفية) (ب) تفقد صالحية الاطارات وشد الصواميل. (ج) لتأكد من زيت الجير والمحور الخلفي (د) تفقد أسالك البواجي.
من أسباب حمیان المحرك: (أ) نقص الماء في الردیتر (ب) عطل في غطاء الردیتر. (ج) قطع أو أرتخاء قشاط المروحة. (د) جمیع ماذكر صحیح
ماذا تعني هذه الإشارة؟ (أ) مقهى (ب) مطعم (ج) متنزه
يجوز قيادة المركبة عكس اتجاه السير (أ) خطأ (ب) صح
يجوز السير بالمركبة على الأرصفة المبلطة (أ) صح (ب) خطأ | 18 | 637 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | STEM | Advanced |
2,020,129 | BAREC_ArabicMMLU_Group_23_013.txt | تتناسب الأزرار مع الخطوط المستخدمة علیھا: (أ) نعم (ب) لا
لا یوجد علامات أرضیة تسمى خطوط الحواف (أ) نعم (ب) لا
لا یوجد علامات أرضیة تسمى خطوط الطول (أ) نعم (ب) لا
وظيفة البطارية (أ) تحريك المركبة (ب) تحريك ونقل المركبة (ج) نقل السرعة (د) تشغيل المحرك
يجوز قيادة المركبة وهي خالية من الفرامل (أ) خطأ (ب) صح
يجوز قيادة مركبة آلية بدون رخصة سوق (أ) صحيح (ب) خطأ
ما هي قيمة مخالفة انتهاء رخصة المركبة (أ) 15 (ب) 25
مركبة النقل المشترك مصممة لنقل البضائع والأشخاص معا (أ) نعم (ب) لا
يجب ترك مسافة بين سيارة وأخرى أثناء القيادة (أ) خطأ (ب) صح
يجوز أن تتعدى حمولة المركبات الوزن المسموح به (أ) خطأ (ب) صح
عدم مراعاة الأفضلية لها من النقاط: (أ) نقطتان (ب) 4 نقاط (ج) 6 نقاط
تقتصر وظائف العلامات الأرضية على الوظائف التنظيمية فقط (أ) نعم (ب) لا
تزداد احتمالات الشعور بالإرهاق كلما زادت ساعات القيادة. (أ) نعم . (ب) لا
تقتصر وظائف العلامات الأرضیة على الوظائف الإرشادیة فقط. (أ) نعم (ب) لا
یسمح للمشاة النزول عن الرصیف بصورة فجائیة. (أ) نعم (ب) لا
الحد الأقصى لسرعة سيارات النقل داخل المدن: (أ) 70 كم (ب) 50 كم (ج) 30 كم
قيادة المركبة بالاتجاه المعاكس لحركة السير (أ) 5 نقاط (ب) 20 نقطة (ج) 12 نقطة
تقتصر وظائف العلامات الأرضیة على الوظائف التحذیریة فقط. (أ) نعم (ب) لا
تقتصر وظائف العلامات الأرضیة على الوظائف التنظیمیة فقط. (أ) نعم (ب) لا
التقاطعات تشمل تقاطع الطرق مع خطوط السكك الحدیدیة: (أ) نعم (ب) لا | 20 | 344 | 12-lam | 12 | 5 | 3 | 2 | ArabicMMLU | # | # | STEM | Advanced |
2,020,130 | BAREC_ArabicMMLU_Group_23_014.txt | یحتوي صندوق الإسعافات الأولیة على وسادة إسفنجیة صغیرة. (أ) نعم (ب) لا
یحمي حزام الأمان النساء الحوامل في حال وقوع حادث مروري. (أ) نعم (ب) لا
حرف ( R) في الجیر الأتوماتیك تعني الغیار الخلفي. (أ) نعم (ب) لا
يجب على السائق أن لا يتجاوز الحد الأقصى للسرعة المقررة (أ) صح (ب) خطأ
أقصى سرعة للسيارات الصغيرة خارج المدن؟ (أ) 120 كم/س (ب) 100 كم/س (ج) 140 كم/س (د) 90 كم/س
يتم تبريد محركات المركبات من خلال التبريد بالهواء والتبريد بالماء (أ) نعم (ب) لا
المركبة ذات الاستعمال الخاص ھي: (أ) مركبة النقل . (ب) مركبة الرفع. (ج) مركبة جر. (د) جمیع ما ذكر.
یحق للمشاة عبور الطریق بتباطؤ وبخط متعرج بین جانبي الطریق. (أ) نعم (ب) لا
یسمح للسائق بالتجاوز عن الیمین في جمیع الحالات. (أ) نعم (ب) لا
الأولوية تكون للقادم من الطريق الرئيسي في حالة وجود طريق فرعي (أ) خطأ (ب) صح
أقصى سرعة للسيارات الصغيرة خارج المدن هي: (أ) 120 كيلو في الساعة (ب) 100 كيلو في الساعة (ج) 140 كيلو في الساعة
تجاوز حافلات النقل المدرسية عند وقوفها للتحميل والتنزيل (أ) نقطتان (ب) نقطة واحدة (ج) 4 نقاط
تستخدم إشارة الغماز اليسرى عند رغبة السائق : في التحول إلى اليسار (أ) نعم (ب) لا
من وظائف العلامات الأرضیة: (أ) وظائف إرشادیة. (ب) وظائف تحذیریة. (ج) وظائف تنظیمیة. (د) جمیع ما ذكر.
تستخدم إشارة الغماز الیسرى عند رغبة السائق في التحول إلى الیسار. (أ) نعم (ب) لا
یمكن لمسند الرأس أن یحمیك إذا كان مضبوطا بًصورة صحیحة: (أ) نعم (ب) لا
یوفر حزام الأمان الحمایة التامة إذا كان المقعد في وضع مائل: (أ) نعم (ب) لا
یتم تبرید محركات المركبات من خلال التبرید بالھواء والتبرید بالماء (أ) نعم (ب) لا
الزجاج الأمامي وظيفته هي (أ) حماية السيارة من التلف (ب) للزينة (ج) حماية السائق من الحوادث (د) لا فائدة له | 19 | 418 | 13-mim | 13 | 5 | 3 | 2 | ArabicMMLU | # | # | STEM | Advanced |
2,020,131 | BAREC_ArabicMMLU_Group_23_015.txt | حدود السرعة القصوى في الدائري السادس الشاحنات هي (أ) 40 كم / س (ب) 80 كم / س (ج) 120 كم / س (د) 100 كم / س
يجب على قائدي المركبات الوقوف فورا كلما طلب منهم رجال المرور والشرطة (أ) خطأ (ب) صحيح
كم عدد النقاط التي تستوجب سحب رخصة القيادة للسائق؟ (أ) 24 نقطة (ب) 20 نقطة (ج) 22 نقطة (د) 18 نقطة
القيادة في مسارات غير مخصصة لذلك لها من النقاط: (أ) ثلاث نقاط (ب) نقطة واحدة (ج) أربع نقاط
رخصة القيادة الخصوصية خاصة بمن يقود مركبة خاصة لا يتجاوز وزنها (أ) 3.5 طن (ب) 5 طن (ج) 2 طن
يجب التأكد من تأمين غطاء حجرة المحرك بشكل آمن قبل قيادة السيارة. (أ) نعم (ب) لا
تصدر رخص السوق من الفئات الرابعة والخامسة والسادسة لمدة : (أ) ثلاث سنوات (ب) خمس سنوات (ج) سبع سنوات (د) عشر سنوات
تصنف تقاطعات الطرق إلى: (أ) تقاطعات على مستوى واحد (ب) تقاطع متعدد المستویات (ج) جمیع ما ذكر.
قد یحشر رأس أو ید الطفل في النافذة إذا عبث بمفتاح النافذة الكھربائي. (أ) نعم (ب) لا
یدخل أول أكسید الكربون إلى غرفة السیارة إذا كانت أبواب السیارة مفتوحة. (أ) نعم (ب) لا
یوفر حزام الأمان الحمایة إذا كان المقعد في وضع قائم تقریباً. (أ) نعم (ب) لا
يقتضي نظام المخالفات في المملكة على..؟ (أ) إضافة نقاط إلى سجل السائق فقط (ب) دفع غرامات مالية فقط (ج) دفع غرامات مالية +إضافة نقاط إلى سجل السائق
تعرف المنطقة العمياء بـ: (أ) المنطقة التي لا يمكن رؤيتها بدون تحريك الرأس. (ب) المنطقة التي يمكن رؤيتها من خلال المرآة الخلفية (ج) المنطقة التي يمكن رؤيتها بدون تحريك الرأس
ما هي قيمة مخالفة قيادة المركبة بسرعة تزيد عن 50 كم / س (أ) 50 دينار (ب) 100 دينار (ج) 200 دينار
المركبة المصممة لنقل البضائع ھي: (أ) مركبة الشحن (ب) الحافلة. (ج) سیارة النقل المشترك. (د) لا شيء مما ذكر.
فئة رخصة السوق التي تؤھلك لقیادة حافلة متوسطة ھي: (أ) الفئة الثالثة. (ب) الفئة الرابعة (ج) الفئة الخامسة (د) الفئة السابعة
یسمح بوقوف المركبات الزراعیة والانشائیة على الشوارع الرئیسیة داخل حدود المجالس البلدیة . (أ) نعم (ب) لا
الاشیاء الموضوعة على الزجاج الأمامي أو أمام السائق تؤذي الركاب عند وقوع حادث . (أ) نعم (ب) لا
النزیف ھو خروج الدم من الأوعیة الدمویة ( الشرایین – الأوردة – الشعیرات الدمویة) . (أ) نعم (ب) لا
في المركبات العادیة تتم عملیة التبرید بواسطة مروحة ھواء ( بالدفع الھوائي) : (أ) نعم (ب) لا | 20 | 532 | 13-mim | 13 | 5 | 3 | 2 | ArabicMMLU | # | # | STEM | Advanced |
2,020,132 | BAREC_ArabicMMLU_Group_23_016.txt | قيادة مركبة آلية بدون رخصة سوق - يجوز الصلح فيها بدفع مبلغ (أ) 5 دينار (ب) 30 دينار (ج) 15 دينار (د) 10 دينار
من أهم وسائل الحماية المتوفرة في السيارة (أ) حزام الأمان. (ب) مسند الرأس. (ج) الوسادة الهوائية ( bag Air ). (د) جميع ما ذكر.
سحب الرخصة لمدة 3 شهور إذا وصل مجموع عدد النقاط للمرة الأولى (أ) 11 نقطة (ب) 20 نقطة (ج) 14 نقطة (د) 15 نقطة
ما هو الحد الذي يستوجب تعليق الرخصة من السائق؟ (أ) إذا بلغ عدد النقاط 24 نقطة (ب) إذا بلغ عدد النقاط 18 نقطة (ج) إذا بلغ عدد النقاط 15 نقطة
عند عبورك لمنطقة عمل يجب عليك: (أ) التوقف عن السير (ب) تغيير مسارك إلى مسار آخر (ج) تخفيف السرعة والانتباه
الرخصة من الفئة الثانية (1) تصنف بأنها: (أ) رخصة سوق لجميع أنواع الدراجات الآلية . (ب) رخصة سوق لقيادة مركبة أشغال. (ج) رخصة سوق لقيادة مركبة زراعية. (د) B+C
يحتوي نظام المخالفات في المملكة على: (أ) إضافة نقاط إلى سجل السائق فقط (ب) تعليق رخصة القيادة (ج) دفع غرامات مالية + إضافة نقاط إلى سجل السائق (د) دفع غرامات مالية فقط
مستوى الرؤية ينخفض أثناء الليل مما يتطلب معه: (أ) كل ما ذكر (ب) تخفيف السرعة (ج) عدم النظر إلى الأنوار المبهجة
سیارة الركوب مصممة لنقل ما لا یزید عن (أ) خمسة أشخاص بمن فیھم السائق (ب) سبعة أشخاص بمن فیھم السائق (ج) تسعة أشخاص بمن فیھم السائق (د) عشرة أشخاص بمن فیھم السائق
من أسباب منع التجاوز في المرتفعات والمنعطفات: (أ) حجب الضباب للرؤية (ب) ضيق الطريق (ج) احتمال سقوط صخور من المرتفعات (د) انعدام الرؤية في الاتجاه المعاكس
السائق الوقائي هو السائق؟ (أ) السائق الذي يتخذ دائمًا موقفا إيجابيا تجاه القيادة (ب) الذي يقي الآخرين من الخطر (ج) الذي لا يتخذ موقف إيجابي ضد الحوادث
عند مشاهدتك لمركبات الطوارئ على الطريق السريع فإنك: (أ) تزيد من سرعتك (ب) تتيح لها أفضلية العبور (ج) تتوقف في الطريق حتى تعبر
ما هي قيمة مخالفة عدم امتثال السائق لإشارات أفراد الأمن العام أثناء قيامهم بواجبهم (أ) 10 دنانير (ب) 20 دينار (ج) 30 دينار
لا يمكن السير على الطريق إلا (أ) عندما تبلغ سن الثامنة عشر (ب) عندما تتأكد من حسن قيادتك للمركبة (ج) باستخراج تصريح أو رخصة قيادة
الرخصة الدولیة الصادرة من نادي السیارات الملكي تسمح لحاملھا بقیادة مركبة (أ) داخل الأردن (ب) خارج الأردن (ج) أ+ب صحیحان
إن مخالفة قيادة المركبة قبل الحصول على رخصة قيادة هي: (أ) غرامة مالية وخمسين ريالا ولا تزيد عن ثلاثمائة ريال (ب) غرامة مالية لا تقل عن ثلاثمائة ريال ولا تزيد عن خمسمائة ريال (ج) غرامة مالية لا تزيد عن خمسمائة ريال ولا تزيد على تسعمائة ريال
سیارة الركوب المتوسطة مصممة لنقل بمن فیھم السائق. (أ) ما لا یقل عن عشرة ولا یزید عن عشرین. (ب) ما لا یقل عن خمسة عشر ولا یزید عن عشرین. (ج) ما لا یقل عن عشرة و لا یزید عن الثلاثین. (د) ما لایقل عن خمسة عشر و لا یزید عن الثلاثین.
الرخصة من الفئة الثانیة ( ٢) تصنف بأنھا: (أ) رخصة سوق لجمیع أنواع الدراجات الآلیة . (ب) رخصة سوق لقیادة مركبة أشغال. (ج) رخصة سوق لقیادة مركبة زراعیة. (د) ب + ج . | 18 | 666 | 12-lam | 12 | 5 | 3 | 2 | ArabicMMLU | # | # | STEM | Advanced |
2,020,133 | BAREC_ArabicMMLU_Group_23_017.txt | یجوز تشغیل محرك السیارة المجھزة بناقل حركة تلقائي ( الجیر الأتوماتیك ) من خلال دفعھا وتعشیقھا. (أ) نعم (ب) لا
إن وضع الأشیاء على الزجاج الأمامي أو أمام السائق یعیق من حركة الوسادة الھوائیة عند انتفاخھا . (أ) نعم (ب) لا
إن قيادة المركبة تحت تأثير مسكر أو مخدر للمرة الأولى تستوجب: (أ) سحب الرخصة لمدة سنة كاملة مع تطبيق الحدود الشرعية (ب) سحب الرخصة لمدة ستة أشهر مع تطبيق الحدود الشرعية (ج) سحب الرخصة لمدة ثلاثة أشهر مع تطبيق الحدود الشرعية
عند وصول السائق إلى تقاطع طرق منظم بإشارة مرور ضوئیة علیه التوقف بمركبته قبل خط التوقف المخصص لذلك عند ظھور الضوء الأحمر (أ) نعم (ب) لا
إن قلة تحميل المحور الأمامي ( بسبب تحرك الحمولة إلى الجهة الخلفية ) من الممكن أن: (أ) تجعل محور القيادة خفيف جدا [ للتوجيه (ب) تجعل محور القيادة ثقيل جدا [ للتوجيه (ج) لا تؤثر على محور التوجيه
تثبت الملصقات الإرشادية على وسائط النقل المستخدمة لنقل المواد الخطرة أو القابلة للانفجار : (أ) على الخلف وعلى الجانبين من الوسط (ب) على الجانبين من الأعلى لواسطة النقل (ج) على الأمام والخلف (د) جميع ما ذكر
الفترة الزمنية التي يستطيع فيها السائق التقدم في طلب الحصول على الرخصة من الفئة الخامسة من تاريخ حصوله على رخصة سوق من الفئة الرابعة هي: (أ) سنة (ب) سنتين (ج) ثلاث سنوات (د) أربع سنوات
هناك قواعد للتجاوز تتمثل في الآتي: (أ) التأكد من وجود مسافة آمنة بين مركبتك والمركبة التي أمامك (ب) التأكد من خلو المسار الذي تريد الانتقال إليه من مركبات أخرى (ج) كل ما سبق
لا يجوز لأي شخص فتح أبواب المركبة ولا يجوز لسائقها السماح لركابها بفتحها أو تركها مفتوحة أو النزول من المركبة قبل التأكد من أن ذلك لا يعرض سلامة مستخدمي الطريق للخطر: (أ) نعم (ب) لا
الفترة الزمنية التي يستطيع فيها السائق التقدم في طلب الحصول على الرخصة من الفئة الرابعة من تاريخ حصوله على رخصة سوق من الفئة الثالثة (1) هي: (أ) سنة واحدة (ب) سنتين (ج) ثلاث سنوات (د) أربع سنوات
لا یجوز لسائق مركبة الطوارئ أن یبث نورا متقطعا (اللواح) أو أن یطلق صوتا بواسطة أجھزة التنبیه الصوتیة إلا إذا كان ذلك ضروریا لتأدیة واجب (أ) نعم (ب) لا
من الأمور التي ينبغي مراعاتها من قبل صاحب المركبة عند الوقوف الاضطراري ما يلي (أ) وضع مثلث التحذير على بعد (100) متر خلف المركبة (ب) الابتعاد عن الطريق بمسافة لا تقل عن مترين (ج) كل ما ذكر
يسمح لزوار المملكة عند رغبتهم في قيادة المركبات الخاصة بموجب الآتي (أ) رخصة بلده سارية المفعول ولفترة تنتهي بنهاية الرخصة أو الإقامة (ب) رخصة قيادة دولية (ج) ما ذكر سابقًا, على أن لا تتجاوز تلك الفترة عاما واحدا
من الشروط التي يجب أن تتوفر في واسطة نقل المواد الخطرة (أ) أن تخضع لفحص دوري من الأمن العام كل سنة (ب) أن تكون سعتها ضعفي حجم المادة المنقولة (ج) أن يوضع على المركبة ملصق تحذيري والخاص بالمواد الخطرة (د) جميع ما ذكر
عند قیادة المركبة من قبل سائق تحت تأثیر الكحول أو أي من المؤثرات العقلیة التي تفقد سائقھا السیطرة على قیادتھا أو تناول الكحول أثناء القیادة : (أ) القبض من قبل أفراد الأمن العام على السائق بدون مذكرة (ب) القبض من قبل أفراد الأمن العام على السائق بمذكرة (ج) لاشيء مما ذكر
تصنف رخصة القيادة من الفئة السادسة (2) بأنها : (أ) رخصة سوق القيادة مركبة لا يزيد وزنها الإجمالي على سبعة أطنان ونصف الطن أو سيارة ركوب عمومية لا يزيد عدد ركابها على تسعة ركاب بمن فيهم السائق (ب) رخصة سوق القيادة مركبة لا يقل وزنها الإجمالي عن عشرين طنا أو سيارة ركوب لا يزيد عدد ركابها على ثلاثين راكبا بمن فيهم السائق (ج) رخصة قيادة حافلة
من واجبات السائق على الطرق: (أ) عدم التجاوز بمركبته السرعة القصوى المحددة على الطریق (ب) التخفیف من سرعة مركبته عند مروره بالمناطق المأھولة بالسكان (ج) عدم السیر ببطء غیر عادي دون مبرر وبصورة تعیق حركة المرور الطبیعیة لباقي المركبات (د) جمیع ما ذكر.
مخالفة قيادة المركبة دون الحصول على رخصة قيادة (سوق) (أ) من 150 الى 300 دينار (ب) من 250 الى 500 دينار
قلة النوم لسائق المركبة: (أ) تساعده على الإنتباه (ب) تبطئ ردات فعله أثناء القيادة وتسبّب له فقدان طفيف للذاكرة (ج) تساعده على تحسين ردة فعله
سمح قائد مركبة لطفل دون سن العاشرة بالجلوس بالمقعد الأمامي يعاقب (أ) الحبس مدة لا تزيد على اسبوع (ب) غرامة لا تزيد علي 15 د.ك (ج) الحبس مدة لا تزيد على اسبوع | 20 | 848 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | STEM | Advanced |
2,020,134 | BAREC_ArabicMMLU_Group_23_018.txt | يحظر على سائقي المركبات أثناء القيادة: (أ) استعمال اليدين للقيادة والرد على المكالمة بواسطة الـ Bluetooth (ب) استعمال اي وسيلة من اجهزة الاتصالات (ج) استعمال يد واحدة للقيادة والرد على المكالمة باستعمال اليد الاخرى
إذا كان الطريق مقسوما إلى مسلكين محددين بخطوط متواصلة أو بفواصل، يجب على السائق: (أ) إجتياز هذه الخطوط والفواصل والسير عليها (ب) عدم إجتياز هذه الخطوط أو الفواصل (ج) السير في الإتجاه المعاكس
وظيفة نظام التوجيه في المركبة: (أ) تأمين حركة الآلية في الاتجاه الصحيح. (ب) تحويل الحركة الدائرية لعجلة القيادة الى حركة زاوية العجلات الامامية. (ج) إمتصاص صدمات الطريق ومنعها من الوصول إلى السائق. (د) جميع ما ذكر
ما هي القيادة الصديقة للبيئة؟ (أ) استخدام الاضاءة بكفاءة في قيادة المركبات من خلال إتباع طرق سهلة، ذكية في استهلاك المياه (ب) استخدام الوقود بكفاءة في قيادة المركبات من خلال إتباع طرق سهلة، ذكية، ومسؤولة تساهم في رفع مستوى الامان خلال اقسام الطرق الصعبة (ج) القيادة الإقتصادية والصديقة للبيئة من خلال إتباع طرق قيادة سهلة، ذكية، ومسؤولة تساهم في خفض استهلاك الوقود وتحد من تلوث الهواء الناجم عن النقل البري
رمي المخلفات من المركبة يعتبر: (أ) سلوك غير حضاري (ب) كل ما سبق (ج) مخالفة مرورية
عند قیاس ضغط الھواء في الإطار یجب أن تكون درجة الحرارة: (أ) منخفضة (ب) مرتفعة
عند وجود خطوط طويلة متواصلة: (أ) يسمح اجتيازها لكن شرط الانتقال بسرعة (ب) يسمح إجتيازها إلى المسلك أو المسرب المجاور بحذر بعد تأمين الطريق (ج) يمنع إجتيازها إلى المسلك أو المسرب المجاور
عندما تقود دراجتك النارية بشكل مستقيم عليك الانتباه أن المركبة القادمة من الاتجاه المعاكس قد: (أ) تنعطف بعيدًا عن مسارك (ب) تتوقف في مسارها فجأة (ج) تنعطف في مسارك فجأة
يحظّر استعمال المنبهات الصوتية إلا في الحالات الآتية: (أ) لتفادي زحمة السير الخانقة (ب) لتنبيه السائقين الاخرين بوجوب التحرك بسرعة (ج) اعطاء مستخدمي الطريق الآخرين التنبيهات الضرورية لتفادي وقوع الحوادث
الهدف من مسند الرأس الموجود أعلى المقعد هو: (أ) استعماله كوسادة للنوم ليلًا في الرحلات الطويلة (ب) إراحة الرأس أثناء الرحلة (ج) منع انكسار الرقبة أو العنق اذا تعرّضت المركبة لصدمة من الخلف
من أھم الإسعافات الأولیة لكسور الرقبة: (أ) عدم السماح للمصاب أن یمیل رقبته للامام أو الخلف أو من جانب إلى آخر (ب) عدم تحریك المصاب (ج) استدعاء الاسعاف (د) جمیع ما ذكر.
على السائق الذي يتأهب لترك طريق من أجل سلوك طريق آخر أن: (أ) يقوم بالإلتفاف اللازم بسرعة معتدلة بعد أن يتأكد من إمكان إجراء ذلك دون أي خطر أو إزعاج للآخرين (ب) يميل إلى اليمين ببطء (ج) يقوم بالإلتفاف اللازم بسرعة فائقة كي لا يسبب الإزعاج للآخرين
مسافة الأمان تختلف باختلاف أحجام المركبات. (أ) نعم (ب) لا
على قائد السيارة عدم التحدث مع ركاب السيارة. (أ) صحيح (ب) خاطئ
عليك التوقُّف عند رؤية: (أ) ضوء أصفر متقطّع (ب) ضوء أصفر مستمر (ج) ضوء أحمر متقطّع
على السائق أن يعطي أفضلية المرور: (أ) للشاحنات (ب) للسيارات (ج) للمشاة
يجب استخدام النور العالي عند القيادة في الضباب. (أ) صحيح (ب) خاطئ
يمنع التجاوز داخل الأنفاق ذات (أ) الاتجاهين (ب) المتعددة الاتجاهات (ج) الاتجاه الواحد
الخطوط المتقطّعة في وسط الطريق: (أ) يمكن السير عليها (ب) يمكن اجتيازها (ج) لا يمكن اجتيازها | 19 | 637 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | STEM | Advanced |
2,020,135 | BAREC_ArabicMMLU_Group_23_019.txt | عند السير في الضباب يجب السير بسرعة كبيرة لمحاولة تجاوزه. (أ) صحيح (ب) خاطئ
يجب على السائق أن يمسك بالمقود: (أ) بأصابع اليدين (ب) بكلتا اليدين (ج) بيد واحدة
يجب المحافظة دائما على مسافة أمان داخل المدن: (أ) ثانية (ب) مترين (ج) ثانيتين
عند انصهار فيوز يمكن الاستعاضة عنه بسلك لتشغيل الدائرة الكهربائية. (أ) صحيح (ب) خاطئ
على السائق: (أ) التلاقي على اليسار (ب) التجاوز على اليسار (ج) التجاوز على اليمين عندما تكون الطريق ذات مسرب واحد
عند دخول منعطف عليك أن: (أ) تحافظ على سرعة مركبتك (ب) تزيد من سرعة مركبتك (ج) تخفض من سرعة مركبتك
يحظّر وضع الأطفال بالمقاعد الأمامية دون عمر: (أ) 10 سنوات (ب) 12 سنة (ج) 8 سنوات
على المركبات التوقف أو الوقوف: (أ) قبل الخطوط البيضاء المخصصة لعبور المشاة (ب) على الخطوط البيضاء المخصصة لعبور المشاة (ج) بعد الخطوط البيضاء المخصصة لعبور المشاة
تزداد احتمالات الشعور بالإرھاق كلما زادت ساعات القیادة. (أ) نعم. (ب) لا.
السرعة على الطرق الصحراوية للسيارات الملاكي هي 100 كم في الساعة. (أ) صحيح (ب) خاطئ
عند الضرورة يجوز جلوس الطفل دون سن السابعة في المقاعد الأمامية. (أ) صحيح (ب) خاطئ
إنّ وضع حزام الأمان: (أ) ضروري لجميع ركاب السيارة (ب) ضروري للراكبين الأماميين فقط (ج) غير ضروري بالمطلق
يجب جلوس الأطفال دون سن الخامسة على (أ) المقاعد الخلفية (ب) حضن الأهل (ج) المقاعد المخصّصة للأطفال
يمكن استعمال وكالة بيع مركبة لمدة لا تتعدّى: (أ) الثلاثة أشهر (ب) الشهرين (ج) الشهر الواحد
لسائق المركبة الثقيلة بقع عمياء حول مركبته وعددها: (أ) ثماني بقع عمياء على الأقل (ب) ثلاث بقع عمياء (ج) أربع بقع عمياء على الأقل
يمكنك وضع لوحة على الزجاج الخلفي للسيارة عند الضرورة والسير بها. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
يلزم استخدام غطاء الرأس لكل من يركب خلف قائد الدراجة البخارية. (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
خلال الرحلات الطويلة، على سائق المركبة أن يتوقف للراحة كل: (أ) 8 ساعات (ب) 4 ساعات (ج) 10 ساعات | 18 | 423 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | STEM | Advanced |
2,020,136 | BAREC_ArabicMMLU_Group_23_020.txt | ما هي نسبة زيادة استهلاك الوقود عند الاستعمال الدائم للمكيّف؟ (أ) 0.1 (ب) 0.2 (ج) 0.3
عند فصل القاطرة عن المقطورة، على السائق أن يختار مكانًا: (أ) مسطّحًا وليناً. (ب) منحدرًا وليّنًا. (ج) منحدرًا وصلبًا.
عند الشروع بربط القاطرة بالمقطورة على السائق أن: (أ) يرجع القاطرة ببطء تحت المقطورة (ب) يرجع القاطرة ببطء فوق المقطورة (ج) يرجع القاطرة بسرعة تحت المقطورة
من الادویة التي تؤثر على القیادة بعض أدویة البرد والإنفلونزا. (أ) نعم (ب) لا
من الادویة التي تؤثر على القیادة بعض أقراص الحمیة الغذائیة. (أ) نعم (ب) لا
خلال الرحلات الطويلة، من الأفضل لسائق المركبة أن يتوقف للراحة كل: (أ) 750 كلم (ب) 900 كلم (ج) 250 كلم
من الأفضل المحافظة على "مسافة أمان": (أ) فقط من جهتي اليمين واليسار (ب) على كل جوانب المركبة (ج) فقط من جهتي الأمام والخلف
يتكوّن الجليد بسرعة أكبر على الطرق: (أ) التي يقع عليها ظل (ب) المسطحة (ج) التي سطحها متعرج وفيه تجاويف
يحظّر تجهيز كافة أنواع المركبات في مقدمتها بأضواء: (أ) من غير اللونين الأبيض أو الأصفر (ب) من غير اللونين الأزرق أو الأصفر (ج) من غير اللونين الأبيض أو الأزرق
مسافة الوقوف للمركبات الكبیرة كالشاحنات والحافلات تكون أكثر منھا بالنسبة للمركبات الصغیرة. (أ) نعم (ب) لا
ما هي السرعة الأمثل للقيادة الصديقة للبيئة (أ) بين 40 كلم/ساعة و50 كلم/ساعة (ب) بين 50 كلم/ساعة و80 كلم/ساعة (ج) بين 80 كلم/ساعة و100 كلم/ساعة
على السائق تجديد رخصة السوق الخصوصية حتى سن ال ٥٠ كل: (أ) 20 سنة (ب) 10 سنوات (ج) 5 سنوات
عند اقترابك من رأس مرتفع للطريق، عليك أن تتوقع خلف القمة: (أ) وجود عقبات (ب) طريق مستقيم (ج) عدم وجود عقبات
فور جلوس السائق خلف المقود عليه أوّلًا أن: (أ) يربط حزام الأمان، ثم يعدّل المرايا، ثم يعدّل المقعد، بهذا الترتيب (ب) يعدّل المقعد، ثم يعدّل المرايا، ثم يربط حزام الأمان، بهذا الترتيب (ج) يربط حزام الأمان، ثم يعدّل المقعد، ثم يعدّل المرايا، بهذا الترتيب
أثناء القيادة، وقبل استعمالك للفرامل، عليك أوّلا أن تنظر: (أ) إلى يمينك (ب) في المرايا وخاصة في المرآة الداخلية (ج) إلى يسارك
ما هي نتيجة تجاوز دورات المحرّك معدّل 2000 دورة في الدقيقة؟ (أ) ارتفاع في استهلاك الوقود (ب) انخفاض في استهلاك الوقود (ج) ارتفاع في درجة حرارة المحرك
ما هو الحدّ الأقصى لمستوى دورات المحرّك في الدقيقة الذي لا يجب تجاوزه؟ (أ) 4000 في الدقيقة (ب) 2000 دورة في الدقيقة (ج) 3000 دورة في الدقيقة
أيّ مما يلي يقلّل من استهلاك الوقود؟ (أ) تخفيف حمولة السيارة (ب) القيادة في وقت الذروة (ج) القيادة بسرعة متفاوتة وعشوائيّة | 18 | 562 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | STEM | Advanced |
2,020,137 | BAREC_ArabicMMLU_Group_23_021.txt | كيف يمكن تحسين أداء المحرّك (أ) استخدام وقود نظيف يتوافق مع المعايير الدولية (ب) تبديل المحرّك دوريّا (ج) تغيير مياه المحرّك بانتظام
قانون السیر الأردني یلزم السائق: (أ) استخدام حزام الأمان خارج المدن فقط . (ب) استخدام حزام الأمان داخل المدن فقط . (ج) استخدام حزام الأمان باستمرار أثناء القیادة
توضع إشارة المرور في الأماكن التالیة: (أ) تقاطع الطرقات (ب) أماكن أعمال الطرقات (ج) ممرات المشاة (د) جمیع ما ذكر.
يجب في حالة عطل السيارة وضع مثلث الحوادث خلف السيارة مباشرة لتفادي تصادم السيارات الأخرى بك؟ (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
الحد الأقصى لسيارات النقل السريع على الطرق السريعة الرئيسية بين المحافظات للسيارات القاطرة للمقطورات 60 كم. (أ) صحيح (ب) خاطئ
خلال الرحلات الطويلة، على سائق المركبة أن: (أ) يستمرّ بالقيادة دون التوقف للاستراحة (ب) يتناول عقاقير اليقظة باستمرار (ج) يتجنّب عقاقير اليقظة كليًا
تأثير الكحول على سائق المركبة أثناء القيادة: (أ) يشكّل خطرًا على الآخرين فقط (ب) يشكّل خطرًا على السائق (ج) يمكن أن يكون قاتلا للسائقين وللآخرين
على السائق أن يلتزم جانب: (أ) اليسار عندما يريد سائق آخر تجاوزه (ب) اليمين من الطريق عندما يقبل عليه سائق آخر من الجهة المعاكسة (ج) اليسار من الطريق عندما يقبل عليه سائق آخر من الجهة المعاكسة
إذا دخلت طريق سريع عليك: (أ) أن تقود بسرعة أقل من السرعة المحددة (ب) تخفيف السرعة (ج) تقود بسرعة السير الذي على الطريق السريع
في حال السير خلف دراجة نارية عليك: (أ) السماح لها باستخدام المسرب كاملاً (ب) السماح للدراجة باستخدام نصف المسرب (ج) تجاوز الدراجة على ذات المسرب
في حال عدم وجود لوحات تحدّد السّرعة، تكون السرعة القصوى المسموح خارج المناطق المأهولة: (أ) 60 كلم\س (ب) 70 كلم\س (ج) 50 كلم\س
في حال عدم وجود لوحات تحدّد السّرعة، تكون السرعة القصوى المسموح داخل المناطق المأهولة: (أ) 50 كلم\س (ب) 40 كلم\س (ج) 60 كلم\س
عندما تقود دراجتك النارية ليلا عليك أن: (أ) تزيد سرعتك وتستعمل الضوء المنخفض (ب) تخفف سرعتك وتترك مسافة توقّف أكبر (ج) تخفف سرعتك وتترك مسافة توقّف أقل
لا يجوز أن يزيد عدد الركاب في الشاحنة المحملة عن: (أ) لا يحقّ لها نقل أي شخص (ب) العدد المحدّد في الرخصة (ج) شخص واحد
استخدام حزام الأمان في المركبات: (أ) یساعد على حمایة المستخدم. (ب) تدخّل في حریة المستخدم . (ج) یعیق حركة المستخدم. (د) جمیع ما ذكر أعلاه.
لا يجوز لقائدي مركبات النقل العام الوقوف بنهر الطريق عند وقوفهم في محطاتهم لركوب الركاب أو نزولهم (أ) العبارة صحيحة (ب) العبارة خاطئة
قبل أن يصعد السائق إلى مركبته عليه أوّلًا أن: (أ) يربط حزام الأمان (ب) ينظر تحت المركبة ويدور حولها (ج) يتأكد أنّ لديه وقتٌ كاف
على سائق السيارة، في حالة السير العادي: (أ) أن يلتزم الجانب الأيمن من الطريق دون تنبيه (ب) أن يتجاوز الخطوط بقصد التجاوز (ج) أن يلتزم الجانب الأيسر من الطريق
ما هي فائدة وقوف السيارة في الظل؟ (أ) كلّ ما ورد أعلاه (ب) تخفيف الضغط على مكيّفات الهواء عند الإقلاع (ج) خفض استهلاك الوقود | 19 | 618 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | STEM | Advanced |
2,020,138 | BAREC_ArabicMMLU_Group_23_022.txt | ما هي الفائدة من تنظيف واستبدال فلتر الهواء بشكل دوري؟ (أ) كل ما سبق (ب) تحسين أداء المحرك بنسبة 6-11% (ج) الحدّ من تلوث الهواء
على السائق عند اقترابه من تقاطع طرق: (أ) أن يتأكد من أن الطريق الذي ينوي قطعه حرّ (ب) أن يلتزم الطرف اليمين من الطريق (ج) المرور دون التثبت من أن الطريق حرّ
في حال التلاقي على طريق ذو اتجاهين يكون التراجع إلى الوراء: (أ) للمركبة المنفردة مقابل مجموع المركبات (ب) للمركبات الثقيلة مقابل المركبات المنفردة (ج) لمجموعة المركبات مقابل المركبة المنفردة
إذا كانت الدرّاجة الناريّة مجهزة بنظام فراملي هيدروليكي، فيجب دوريًا: (أ) ضبط عيار سلك الفرامل (ب) فحص مستوى زيت الفرامل (ج) التخفيف من استعمال الفرامل
يجب على سائق الدرّاجة الناريّة، ولكي يستطيع توجيه المقود دون صعوبة، أن: (أ) يجلس بعيدًا عن المقود (ب) يمسك المقود بيد واحدة (ج) يجلس قريبًا من المقود
إذا كان المسلك محددا بخط أصفر متقطّع محاذ لخط أصفر متواصل: (أ) يمكن اجتياز الخطين من ناحية الخط المتقطّع ويحظّر الاجتياز من ناحية الخط المتواصل (ب) يحظر اجتياز الخطين من ناحية الخط المتقطّع ويحظّر الاجتياز من ناحية الخط المتواصل (ج) يمكن اجتياز الخطين من ناحية الخط المتواصل ويحظر الاجتياز من ناحية الخط المتقطّع
في حال عدم وجود لافتات أو علامات النزول من السيارة: (أ) عليه النزول أو الصعود من الجهة اليمنى لوجهته (ب) عليه النزول أو الصعود من الجهة اليسرى لوجهته (ج) عليه النزول أو الصعود من الجهة التي يراها مناسبة وأسهل لحركته
عندما تقوم بقيادة دراجتك النارية بشكل متعرج بين المركبات فإن ذلك: (أ) يجعل منك سائقًا وقائيًا (ب) يزيد من احتمال تورّطك بحادث (ج) يقلّل من احتمال تورطّك بحادث
حزام الأمان في المركبات: (أ) إلزامي حسب قانون السیر الأردني. (ب) غیر إلزامي . (ج) لا یساعد على حمایة المستخدم. (د) كل ما ذكر أعلاه.
من أھم وسائل الحمایة المتوفرة في السیارة: (أ) حزام الأمان. (ب) مسند الرأس. (ج) الوسادة الھوائیة ( Air bag ) (د) جمیع ما ذكر.
في حال المطر الشديد، وحتى يتفادى السائق الماهر التأخير، يجب عليه أن يبدأ رحلته: (أ) في وقت أبكر من المعتاد (ب) في وقت متأخّر عن المعتاد (ج) متفائلا بالخير
إسراف سائق المركبة في الطعام: (أ) يمكنه من القيادة بشكل أسلم (ب) يسبّب له البلادة وصعوبة في اتخاذ القرارات الصائبة خلال القيادة (ج) يمكنه من القيادة على سرعات عالية جدا
استخدام حزام الأمان داخل المركبة: (أ) خاص بالأردن . (ب) خاص داخل المدن. (ج) خاص فقط على الطرق الخارجیة . (د) منتشر في كافة أنحاء العالم بما فیھا الأردن .
عند تعبئة خزان مركبتك بالوقود، عليك: (أ) أن تُبقي المحرّك شغالًا (ب) أن تطفئ محرّك المركبة (ج) ألا تهتم لأن هذا الأمر لا ينطوي على أي خطر
يُحظر على سائقي المركبات، بعد ثلاث سنوات من حيازتهم دفتر السوق، القيادة تحت تأثير الكحول بنسبة تتعدّى: (أ) 0.5 غ\ل (ب) 0.4 غ\ل (ج) 0.3 غ\ل
خلال أوّل ثلاث سنوات من حيازتك على رخصة سوق، لا يجب أن تتجاوز معدّل نسبة الكحول في الدم: (أ) 0.5 غ\ل (ب) 0 غ\ل (ج) 0.3 غ\ل
من العوامل التي تتأثر فیھا مسافة وقوف المركبة: (أ) حالة الفرامل (البریكات) (ب) زمن ردة فعل السائق (ج) تصمیم المركبة (د) جمیع ما ذكر.
یمكن زیادة مسافة الأمان بین المركبات إلى ثلاث ثوان بدلاً من ثانیتین في ظروف القیادة غیر الملائمة: (أ) نعم (ب) لا
ما هي الفوائد البيئيّة للقيادة الصديقة للبيئة؟ (أ) الحدّ من ازدحام السير (ب) زيادة انبعاثات الغازات الدفيئة خصوصا ثاني أكسيد الكربون (ج) تخفيض انبعاث ملوّثات الهواء المضّرة | 19 | 732 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | STEM | Advanced |
2,020,139 | BAREC_ArabicMMLU_Group_23_023.txt | على السائق في حال التلاقي: (أ) أن يلتزم الجهة اليسار من الطريق بقدر ما يسمح وجود سالكين آخرين عليها (ب) أن يلتزم الجهة اليمين من الطريق بقدر ما يسمح وجود سالكين آخرين عليها (ج) أن يلتزم خط الوسط في حال كانت الطريق مسلك واحد
على السائق الذي يتأهب لترك طريق من أجل سلوك طريق آخر واقع إلى يمينه: (أ) أن يميل إلى اليسار دون أن يتعدى محور الطريق (ب) أن يلتزم الطرف اليمين من الطريق (ج) أن يلتزم الطرف الأيسر من الطريق
لتقلیل مخاطر حدوث تصادم مع المركبات الثقیلة لا تحاول المنافسة معھم على نفس الجزء من الطریق اعطھم الكثیر من الفراغ. (أ) نعم (ب) لا
السرعة ھي السبب الرئیسي وراء وقوع حوادث الطرق الممیتة والمسببة للإصابات ، بالإضافة إلى أنھا تكلف المجتمع مبالغ طائلة سنویا. (أ) نعم. (ب) لا.
على السائق أن يلتزم أقصى الجانب الأيمن من الطريق: (أ) عندما تكون رؤية الطريق إلى الأمام كافية (ب) عندما تكون سرعة سيارته دون السرعة المعمول بها (ج) عندما يريد أن يتجاوز سائق آخر
لكي تتفادى الحادث بدراجتك النارية عند التقاطعات يجب عليك أن: (أ) تمر عن يمين المركبات المتوقفة على التقاطع (ب) تزيد سرعتك لتعبر بسرعة (ج) تخفف سرعتك وتتخذ المسرب الصحيح
حال حصول تعطّل فجائي في السيارة وأنت تسير بها على الطريق العام، عليك أن: (أ) تغادر الطريق العام عند أقرب مسافة (ب) تتابع السير إلى المكان الذي تقصد (ج) توقف السيارة فورًا حيث أنت
وأنت تقود سيارتك وجدت سائق أوتوبيس ينطلق بسرعة كبيرة. ماذا تفعل؟ (أ) أبلغ أقرب شرطي مرور عن رقم الأوتوبيس (ب) أتركه يسير في طريقه (ج) ألحق به وأعاتبه حتى لا يتسبب في حادث
عند شعورك بالنعاس الشديد أثناء القيادة، عليك: (أ) ألا تهتم للأمر لأن النعاس سيزول سريعًا (ب) أن تتوقف فورًا في مكانٍ آمن لتأخذ قسط من الراحة (ج) أن تتناول الأدوية المنشّطة ومتابعة السير
على السائق الذي يتأهب لترك طريق من أجل سلوك طريق آخر واقع على يساره أن: (أ) يميل إلى يمينه دون أن يتعدى محور الطريق (ب) يبقى في خط الوسط دون أن يميل لا يمينا ولا يسارا (ج) يميل إلى اليسار دون أن يتعدى محور الطريق
یجب على السائق ترك مسافة أمان بینه وبین المركبة الموجودة أمامه مباشرة بحیث تكون كافیة عند تطبیق قاعدة الثانیتین في الظروف الجویة الجیدة (السطح الجاف) . (أ) نعم (ب) لا
استخدام حزام الأمان ھو: (أ) إختیاري . (ب) إلزامي على الطرق الخارجیة فقط . (ج) حریة شخصیة للمستخدم وحسب مزاجه . (د) إلزامي ویساعد المستخدم على تخفیف حدة الإصابة في حال وقوع حادث مروري شریطة استخدامه بالطریقة الصحیحة.
الوسادة الھوائیة (Air Bag) : (أ) وحدھا كافیة لتوفیر الحمایة اللازمة لإنقاذ حیاة السائق في حالة وقوع حادث مروري . (ب) سلبیة , وقد تؤدي إلى إیذاء السائق. (ج) استعمال حزام الأمان ووجود الوسادة الھوائیة توفر أكبر قدر ممكن من الوقایة في حالة وقوع حادث مروري
يسمح للسائق بالتجاوز عن اليمين في جميع الحالات. (أ) نعم (ب) لا
التقاطعات تشمل تقاطع الطرق مع خطوط السكك الحديدية: (أ) نعم (ب) لا
النزيف هو خروج الدم من الأوعية الدموية (الشرايين) (أ) نعم (ب) لا
فئة رخصة السوق التي تؤهلك لقيادة حافلة متوسطة هي: (أ) الفئة الثالثة. (ب) الفئة الرابعة . (ج) الفئة الخامسة . (د) الفئة السابعة .
عند انفجار الإطار الأمامي فإن المركبة : (أ) تنحرف للجانب الذي انفجر به (ب) تنحرف بعكس الجانب الذي انفجر به (ج) تنحرف بشكل عشوائي (د) لا تنحرف نتيجة انفجار الإطار
عند انفجار الإطار الخلفي فإن المركبة : (أ) تنحرف للجانب الذي انفجر به (ب) تنحرف بعكس الجانب الذي انفجر به (ج) تنحرف بشكل عشوائي (د) لا تنحرف نتيجة انفجار الإطار
في الظروف الجوية السيئة يجب اتباع قاعدة (أ) الثانيتين (2) ثانية (ب) الثلاث (3) ثواني (ج) الأربع (4) ثواني (د) الخمس (5) ثواني | 20 | 748 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | STEM | Advanced |
2,020,140 | BAREC_ArabicMMLU_Group_23_024.txt | من أسباب تغطية الحمولة : (أ) المحافظة على توازن المركبة (ب) منع الحمولة من التحرك (ج) تقليل قوى الطرد المركزي المؤثرة على الحمولة (د) حماية الحمولة من العوامل الجوية
عند القيادة أثناء المطر الشديد على الطريق يجب ترك مسافات أمان تقدر : (أ) بضعف الوضع الطبيعي (ب) بضعفي الوضع الطبيعي (ج) بثلاثة أضعاف الوضع الطبيعي (د) بأربعة أضعاف الوضع الطبيعي
عند وجود الجليد على الطريق فإن حركة المقود تكون: (أ) خفيفة (ب) ثقيلة (ج) لا يحدث عليها أي تغيير لأن حجم الإطارات كبير
في حال عدم وجود مكان آمن لإيقاف المركبات الثقيلة خارج الطريق يسمح بإيقاف المركبات الثقيلة على الطريق العام أو بالقرب منه: (أ) نعم (ب) لا
السرعة هي السبب الرئيسي وراء وقوع حوادث الطرق المميتة والمسببة للإصابات . بالإضافة إلى أنها تكلف المجتمع مبالغ طائلة سنويا. (أ) نعم (ب) لا
من الإجراءات عند توقف المحرك عن العمل (أ) استخدام الغيارات الثقيلة (ب) تجنب الضغط على دواسة الفرامل (ج) عدم محاولة تشغيل المركبة باستعمال مفتاح التشغيل
من الإجراءات الوقائية لمنع تعليق دواسة الوقود: (أ) تفقد نظام الوقود في المركبة (ب) التأكد من وضع نوع الوقود المناسب والخاص بتلك المركبة (ج) تفقد أرضية المركبة و دواسة الوقود وتزييت سلك دواسة الوقود (د) استخدام حذاء ذو كعب قصير
يسمح لسائقي باصات نقل الطلاب بتحميل زيادة عن العدد المسموح به لمن تقل أعمارهم عن 12 سنة بحيث لا يزيدوا عن: (أ) ثلاثة طلاب بدل من اثنين بالغين (ب) أربعة طلاب بدل من اثنين بالغين (ج) خمسة طلاب بدل من اثنين بالغين (د) ستة طلاب بدل من اثنين بالغين
من واجبات سائقي وسائط النقل العام: (أ) أن يكون حسن الهندام والمظهر دون اشتراط ارتداء الزي الموحد المقرر (ب) معاملة الركاب بأدب واحترام وتقديم المساعدة لأي منهم عند الحاجة (ج) الحديث مع الركاب ليعطيهم الانطباع الجيد (د) 1+2
على سائقي باصات نقل الطلاب التقيد بما يلي: (أ) التوقف لتحميل أو تنزيل الطلاب في كافة المناطق بما فيها المسرب الأيسر (ب) أن يسير بأي مسرب كونه ليس من باصات النقل العام (ج) التأكد من صلاحية الباص قبل الانطلاق (د) جميع ما ذكر
في حال اكتشاف أو الاشتباه بوجود حريق في المركبة فمن الضروري: (أ) إيقاف المركبة بأسرع وقت ممكن (ب) زيادة سرعة المركبة لتعريضها لتيار هوائي كبير الإطفاء الحريق (ج) طلب المساعدة من الأشخاص الموجودين في الموقع (د) عدم الاقتراب من الحريق وحتى بوجود الطفاية إذا لم تكن على خبرة بذلك
عند دخولك في نفق أثناء القيادة نهارًا، عليك: (أ) تشغيل الإضاءة المنخفضة (أضواء التلاقي) وزيادة السرعة (ب) إستعمال الزمور (ج) تشغيل الإضاءة المنخفضة (أضواء التلاقي) وتخفيف السرعة
القيادة تكون أكثر خطورة (أ) إذا قمت بتعديل المذياع الراديو) أثناء القيادة. (ب) إذا كنت تتحدث على الهاتف النقال أثناء القيادة. (ج) اذا قمت بتعديل المذياع (الراديو) والتحدث في الهاتف أثناء القيادة.
عندما تقود دراجتك في الجهة البعيدة من المسرب فأنك: (أ) تسمح للسائقين الآخرين برؤيتك من المرايا الجانبية. (ب) تسمح للسائقين الآخرين برؤيتك من مرأة الوسط. (ج) لا تسمح لهم برؤيتك.
ارتداء سائق الدرّاجة الناريّة لواقي العمود الفقري الخاص براكبي الدراجات النارية، يؤمن له حماية: (أ) الصدر والبطن، من الحر والبرد (ب) العمود الفقري والنخاع الشوكي، من المطر (ج) العمود الفقري والنخاع الشوكي، من الاصابة
ماذا يجب أن تفعله بعد ملء خزّان السيارة بالوقود؟ (أ) التأكد من أن غطاء خزان الوقود مفتوح وسليم من أي عيوب (ب) التأكد من أنّ غطاء خزان الوقود مغلق بإحكام (ج) التأكد من أنّ درجة حرارة المحرّك مستقرّة
إن ارتداء الملابس المناسبة و الصحيحة: (أ) يساعد على إعطاء المظهر اللائق للسائق. (ب) تقوم بالمساعدة والحماية في حال وقوع حادث. (ج) لا يوجد لها اي تأثير على سائق الدراجة.
من مواصفات ماء التبريد المستخدم لتبريد المحرك: (أ) يجب أن يكون ماء التبريد نقياً وأن يحتوي مادة تساعد على عدم تكون الصدأ والرواسب. (ب) يجب أن يكون ماء التبريد نقياً وأن يحتوي على نسبة مرتفعة من الكلس. (ج) يجب أن يكون ماء التبريد عكراً وأن يحتوى على نسبة مخفضة من الكلس
الضوء الأخضر المستمر على التقاطع يعني أنه: (أ) يجب عليك التوقف والتأكد من السير المقابل قبل متابعة السير (ب) يمكنك عبور التقاطع اذا كان ذلك ممكناً (ج) لا تستطيع المرور إلى اليمين
في حال كان التقاطع مؤلفاً من ثلاثة تفرعات، تكون أفضلية المرور: (أ) للسير على الطريق بحذر وبروية (ب) للسائق الأتي من جهة اليمين (ج) للسائق المتجّه على الطريق التي يشكل اثنان منهما طريقًا مستقيماً | 20 | 856 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | STEM | Advanced |
2,020,141 | BAREC_ArabicMMLU_Group_23_025.txt | عندما يوجد X أحمر مرسوم على مسار القيادة، فإن...؟ (أ) ذلك يعني وجود إشارة ضوئية أمامك (ب) على السائقين في ذلك المسار التوقف فوراً (ج) على السائق عدم الدخول أو البقاء في ذلك المسار (د) ذلك ينطبق على المشاة فقط
من مواصفات ماء التبرید المستخدم لتبرید المحرك: (أ) یجب أن یكون ماء التبرید نقیاً وأن یحتوي مادة تساعد على عدم تكون الصدأ والرواسب (ب) یجب أن یكون ماء التبرید نقیاً وأن یحتوي على نسبة مرتفعة من الكلس. (ج) یجب أن یكون ماء التبرید عكراً وأن یحتوي على نسبة مخفضة من الكلس.
وجود خط متواصل على يسار المسار الذي تسير فيه يعني؟ (أ) أنه من غير الآمن العبور (ب) يمكن العبور عندما تراه مناسباً (ج) يمكن التجاوز والعبور بحذر (د) العبور فقط عند عدم رؤية إشارة ضوئية
يُسمح بعبور الإشارة الحمراء للمركبات المتجهة يميناً شريطة: (أ) لا يسمح للسيارات المتجهة إلى اليمين بعبور الاشارة الحمراء (ب) السير بسرعة (ج) التوقف عند الإشارة ومن ثم تأمين العبور دون تعريض المشاة وحركات السير الأخرى لأي خطر
للمشاة حق الأولوية على المركبات في...؟ (أ) حال أنهم ينتظرون عند معبر مشاة (ب) أي من هذه الحالات (ج) حال أنهم يسيرون على جانب الطريق الذي تريد العبور عنه (د) حال أنهم يعبرون تقاطع أنت على وشك الإلتفاف إليه
يُحَظًّر على السائق: (أ) السير على الجانب الأيمن، عندما يُقبل عليه من الجهة المقابلة سائق آخر (ب) تجاوز سائق آخر من الجانب الأيسر عندما تكون الرؤية كافية (ج) تجاوز الفرق العسكرية وقوى الأمن والمواكب على إختلاف أنواعها وهي في حالة السير
من فوائد نظام التبرید: (أ) المحافظة على حرارة المحرك عند حرارة معینة محددة. (ب) تبرید الزیت الموجود في المحرك والمحافظة علیه من التلف. (ج) تقلیل القوة الضائعة في تسخین أجزاء المحرك. (د) ا+ب
على السائق قبل الشروع بالتجاوز: (أ) أن يقوم بالتجاوز حتى ولو باشر السائق الذي يتبعه بمناورة تجاوز مماثلة (ب) أن يتأكد من أن من يتبعه من السائقين لم يباشر بعد مناورة تجاوز مماثلة (ج) عدم مراعاة تدابير السير الممكن إتخاذها ضمن المناطق المأهولة
وأنت تقود سيارتك في الشبورة المائية وجدت أمامك سيارة تسير بسرعة. ماذا تفعل؟ (أ) أسير خلفها وألحق بها لتكون دليلي في الطريق (ب) أترك مسافة 80 متر لكل 100 كلم / الساعة (ج) أترك مسافة من 40-50 كلم لكل 100 كلم / الساعة
ماهو الفرق بين الخطوط البيضاء والصفراء في منتصف الطريق؟ (أ) الخطوط الصفراء تكون لوجهة سير واحدة والخطوط البيضاء لوجهتين معاكستين (ب) الخطوط الصفراء توضع فقط على طرف الطريق في حين البيضاء هي للفصل بين السيارات (ج) الخطوط البيضاء تفصل السيارات المتجهة بنفس الإتجاه في حين الصفراء تفصل السيارات تسير التي بوجهتين معاكستين
من أھم الإسعافات الأولیة لكسور الظھر: (أ) حصر تعاملك مع ھذه الحالة إلى أدنى مستوى ضروري (ب) استدعاء الإسعاف (ج) ترك المصاب في نفس وضعه الذي وجدته عليه لحين وصول الإسعاف. (د) جمیع ما ذكر.
من إجراءات التعامل مع حالة انفجار الإطار: (أ) تخفيف سرعة المركبة باستخدام الفرامل (ب) الإمساك بالمقود بصورة جيدة وابقاء المركبة بمسار متعرج (ج) تجنب تشغيل أنوار الطوارئ حتى لا تصيب المركبات الأخرى بالذعر (د) تغيير المسرب بصورة تدريجية للخروج عن الطريق
عند نقل المواد الخطرة والقابلة للانفجار: (أ) لا يشترط حصول الجهة المستوردة أو الوكيل على الموافقات المطلوبة من الجهات المختصة لإدخال هذه المواد إلى المملكة (ب) يشترط الحصول على التصريح اللازم لنقل هذه المواد (ج) أن يتم النقل بأي واسطة نقل متوفرة (د) جميع ما ذكر
عند وصول ساعة الحرارة إلى المنطقة (H) فإنه یجب علیك: (أ) إیقاف سیارتك في مكان آمن لاتخاذ الإجراء الضروري . (ب) إیقاف سیارتك في أي مكان في الطریق فورا لاتخاذ الإجراء الضروري . (ج) متابعة المسیر في السیارة حتى تصل اقرب كراج. (د) لاشيء مما ذكر.
من الأھداف الرئیسیة لرجال السیر ھو: (أ) حمایة السائق من ایذاء نفسه او ایذاء الاخرین. (ب) ضمان فعالیة النظام المروري وضمان تفاعل عناصره بالطریقة الصحیحة. (ج) توعیة مستخدمي الطریق. (د) جمیع ما ذكر.
من الشروط التي يجب أن تتوفر في سائقي وسائط نقل المواد الخطرة (أ) أن يكون حاصلا على رخصة سوق خاصة لنقل المواد الخطرة (ب) ان يكون حاصلا على شهادة من الجهة المصدرة للمواد بكفاءته على نقلها (ج) أن يكون حاصلا على تصريح من الأمن العام لقيادة مثل هذه المركبات ويجدد سنويا. (د) جميع ما ذكر
من الإسعافات الأولیة للصدمة: (أ) أبقاء المصاب في وضع تمدد مع خفض الرأس أسفل مستوى الجسم ورفع الأطراف السفلى للأعلى (ب) الحفاظ على المصاب دافئا وًذلك من خلال وضع البطانیات والملابس الإضافیة فوق وتحت المصاب (ج) طلب المساعدة الطبیة بأقصى سرعة (د) جمیع ما ذكر.
وأنت تقود سيارتك التاكسي وجدت أحد الأشخاص يلوح لك وورائك تاكسي آخر. ماذا تفعل؟ (أ) تقف بسرعة أمام الشخص فلن يستغرق الأمر سوى ثواني (ب) تقف بهدوء مع احتمال ركوب الشخص مع التاكسي الذي ورائك (ج) تسير بهدوء ولا تبالي بأجهزة التنبيه من حولك حتى تستطيع أن تركن أمام الشخص
رخصة السوق من الفئة السادسة (1) تصنف بأنها : (أ) رخصة سوق لقيادة مركبة لا يزيد وزنها الإجمالي على سبعة أطنان ونصف الطن أو سيارة ركوب عمومية لا يزيد عدد ركابها على تسعة ركاب بمن فيهم السائق (ب) رخصة سوق لقيادة مركبة يقل وزنها الإجمالي عن عشرين طنا أو سيارة ركوب لا يزيد عدد ركابها على ثلاثين راكبا بمن فيهم السائق (ج) رخصة قيادة قاطرة ومقطورة أو رأس قاطرة ونصف مقطورة (د) لا شيء مما ذكر | 19 | 1,029 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | STEM | Advanced |
2,020,142 | BAREC_ArabicMMLU_Group_23_026.txt | ما هي السرعة القصوى على الطرق السريعة في أبو ظبي؟ (أ) 100 كم/الساعة (ب) 160 كم/الساعة (ج) 120 كم/الساعة (د) 140 كم/الساعة
سرعة حافلات المدارس في أبو ظبي محدودة بـ...؟ (أ) 60 كم في الساعة (ب) 100 كم في الساعة (ج) 40 كم في الساعة (د) 80 كم في الساعة
خلال المطر وفي حال وجود خطورة الانزلاق، كم المجال الذي يجب تركه بينك وبين المركبة أمامك؟ (أ) ثلاث ثواني (ب) ثانية (ج) ثانيتين (د) أربعة ثواني
عليك أنت والراكب معك وضع حزام الأمان...؟ (أ) عند القيادة على الطرق السريعة (ب) عند القيادة في المناطق العامرة (ج) عندما تكون الأوضاع الجوية صعبة (د) في جميع الأوقات عند القيادة
ما هو الحد الأدنى لعمق النقوش على العجلات لضمان الأمان؟ (أ) 2 ملم (ب) 0.5 ملم (ج) 1 ملم (د) 1.5 ملم
يمكن تقليل خطر الانزلاق المائي عبر...؟ (أ) السير بسرعة أقل من 110 كم في الساعة (ب) السير بسرعة أقل من 100 كم في الساعة (ج) السير بسرعة أقل من 80 كم في الساعة (د) السير بسرعة أقل من 90 كم في الساعة
خلال المطر في أبو ظبي، هناك في العادة حادث على الطرق كل...؟ (أ) 20 دقيقة (ب) ساعة (ج) 2 دقيقة (د) 10 دقائق
كم من الوقت تحتاجه سيارة عادية تسير بسرعة 60 كم/الساعة للتوقف في أحوال الطرق الطبيعية؟ (أ) 24m د (ب) 33m د (ج) 36m د (د) 27m د
إذا كانت سيارتك مجهزة بالوسائد الهوائية، فإنك...؟ (أ) ما زال يتوجب عليك وضع حزام الأمان في كل الأوقات (ب) تستطيع القيادة بسرعة أكبر مما هو بإمكانك دونها (ج) عليك وضع حزام الأمان فقط عن السير بسرعة كبيرة (د) عليك أن لا تتعب نفسك بوضع حزام الأمان
ما هي السرعة القصوى القانونية على الطرق العامرة في أبو ظبي؟ (أ) 70 كم/الساعة (ب) 100 كم/الساعة (ج) 90 كم/الساعة (د) 80 كم/الساعة
ما هي نسبة الحوادث في أبو ظبي أثناء الليل؟ (أ) 0.62 (ب) 0.32 (ج) 0.52 (د) 0.42
ما هي نسبة إصابات الحوادث في أبو ظبي التي تدخل السرعة كعامل مساعد فيها؟ (أ) 0.8 (ب) 0.6 (ج) 0.7 (د) 0.5
عند الضباب، عليك تفادي...؟ (أ) اجتياز أزمة المرور (ب) تغيير المسارات (ج) جميع ما ذكر (د) التجاوز
لدى سائقي الشاحنات والباصات مناطق عمياء...؟ (أ) بجانب الباب الأيسر (ب) في جميع هذه المناطق (ج) مباشرة أمامهم (د) مباشرة خلفهم
عند تحميل المركبة بحمولة ثقيلة، يجب توزيع الحمولة...؟ (أ) في الجزء الأمامي لمنطقة الشحن (ب) في منتصف منطقة الشحن (ج) بشكل متساوي على منطقة الشحن (د) في الجزء الخلفي لمنطقة الشحن
حد الوزن الأقصى المخصص للحمولة يشير إلى...؟ (أ) وزن العدة الإضافية والراكبين (ب) وزن الشحن، والراكبين، والعدة الإضافية (ج) وزن الشحن، والعدة الإضافية (د) وزن الشحن فقط
أي من المواقف الآتية يتوجب عليك زيادة المسافة بينك وبين المركبة أمامك؟ (أ) عندما تكون حمولة مركبتك ثقيلة (ب) في الظلام (ج) جميع ما ذكر (د) عند المطر
عندما تكون حالة الطرق والحالة الجوية جيدة، كم البعد الذي يجب عليك الحفاظ عليه عن المركبة أمامك؟ (أ) ثانية واحدة (ب) ثلاث ثواني (ج) ثانيتين (د) نصف ثانية | 18 | 721 | 15-sin | 15 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | STEM | Advanced |
2,020,143 | BAREC_ArabicMMLU_Group_23_027.txt | في حال تعطل مركبتك ولديك مثلث التحذير العاكس، أين عليك وضعه؟ (أ) على بعد 50 متر من مركبتك مواجه للمركبات القادمة من المسار المقابل (ب) على بعد 150 متر من مركبتك مواجه للمركبات القادمة من المسار المقابل (ج) على بعد 100 متر من مركبتك مواجه للمركبات القادمة من المسار المقابل (د) على بعد 200 متر من مركبتك مواجه للمركبات القادمة من المسار المقابل
أفضل طريقة للفرملة هي...؟ (أ) أي من هذه (ب) بشكل مبكر وشديد (ج) بشكل تدريجي ومتأخر (د) بشكل تدريجي ومبكر
عند المرور بجانب راكب دراجة أو دراجة نارية في سيارة أو أي مركبة أخرى، عليك ترك مجال على الأقل؟ (أ) 2 م (ب) 1 متر (ج) 25 سم (د) 50 سم
تكون السيارة صالحة للقيادة؟ (أ) جميع ما ذكر (ب) الأضواء الأمامية (ج) ضوء المؤشر (د) أضواء الإنذار
يحق لراكبي الدراجات والدراجات النارية استخدام ...؟ (أ) متر من المسار الأقرب إلى الرصيف (ب) العرض الكامل للمسار (ج) النصف الأيسر من المسار (د) النصف الأيمن من المسار
متى يكون إشعال المصابيح الأمامية لسيارتك إجبارياً؟ (أ) بين غروب وشروق الشمس (ب) في جميع الأوقات ليلاً ونهاراً (ج) بعد غروب الشمس بنصف ساعة وقبل شروق الشمس بنصف ساعة (د) بعد غروب الشمس بساعة وقبل شروق الشمس بساعة
وقتما أمكن، عليك القيادة على...؟ (أ) المسار السريع (ب) أي من هذه المسارات (ج) المسار الأوسط (د) المسار البطيء
متى يكون حق الأولوية للمشاة؟ (أ) في الحالات الجوية الصعبة (ب) في المناطق العامرة (ج) في جميع الأوقات (د) في الليل
في حال غياب شرطي المرور المنظم لحركة السير أو إشارة المرور، من لديه حق الأولوية عند التقاطعات والمفترقات؟ (أ) المركبات على الطرق الجانبية (ب) المركبات الأبطأ (ج) المركبات على الطريق الرئيسية (د) المركبات الأسرع
في الدوّار، إذا لم يكن هناك أي عامل يتحكم بحركة المرور ولا إشارة مرور، من له حق الأولوية؟ (أ) المركبات القادمة من اليسار (ب) المركبات القادمة من الأمام (ج) المركبات القادمة من الخلف (د) المركبات القادمة من اليمين
عند الانعطاف يميناً من طريق ذو مسار واحد، عليك أن تمركز نفسك...؟ (أ) في منتصف المسار (ب) بالقرب من الجانب الأيمن (ج) أي من هذه (د) بالقرب من الجانب الأيسر
ما هي السرعة القصوى لطريق أحادي المسار في منطقة عامرة؟ (أ) 60 كم في الساعة (ب) 50 كم في الساعة (ج) 40 كم في الساعة (د) 30 كم في الساعة
عند وجود خط توقف مع إشارة توقف، عليك التوقف كلياً...؟ (أ) إلا في حال كان طريقك خالياً (ب) في جميع الأوقات (ج) في حال تشوش الرؤية (د) في حال وجود عائق على الطريق أمامك
ماذا يعني ضوء الإشارة الأصفر؟ (أ) التوقف تحت أي ظرف (ب) الإسراع إن كان من الآمن فعل ذلك (ج) التوقف عندما يكون من الآمن فعل ذلك (د) الحفاظ على سرعتك الحالية
ما هي السرعة القصوى في منطقة ركن السيارات أو طريق خدمات؟ (أ) 25 كم في الساعة (ب) 20 كم في الساعة (ج) 35 كم في الساعة (د) 30 كم في الساعة
ما هي السرعة القصوى على طريق ريفي؟ (أ) 80 كم في الساعة (ب) 120 كم في الساعة (ج) 60 كم في الساعة (د) 100 كم في الساعة
ما الذي عليك القيام به أثناء قيام سائق آخر بالتجاوز عنك؟ (أ) الحفاظ على سرعتك (ب) تخفيف السرعة والسير يميناً (ج) تخفيف السرعة والسير يساراً (د) البقاء في منتصف المسار الذي تسير فيه
ما هو لون الإشارات التنظيمية؟ (أ) أحمر وأبيض (ب) أحمر وأبيض، أو أزرق وأبيض (ج) أصفر وأسود (د) أزرق وأبيض
يحتوي صندوق الإسعافات الأولية على (أ) رباط مثلث (ب) علاقات وجبائر صغيرة (ج) قفاز مطاطي (د) جميع ماذكر
تستخدم الأزرار البيضاء للدلالة على (أ) حواف الطريق . (ب) المسارب. (ج) إعطاء الأولويه . (د) A+B | 20 | 784 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | STEM | Advanced |
2,020,144 | BAREC_ArabicMMLU_Group_23_028.txt | تستخدم الأزرار البیضاء للدلالة على: (أ) حواف الطریق . (ب) المسارب. (ج) إعطاء الأولویه (د) لاشيء مما ذكر
أي من هذه الأكثر أهمية لتجاوز آمن؟ (أ) التحذير بإستخدام الزامور (ب) التخطيط مسبقاً (ج) التسارع القوي (د) ومض الغماز
عند ربط القاطرة بالمقطورة، على السائق أن يتأكد من أنّ: (أ) المقطورة تلامس الأرض على رجل واحدة (ب) مكابح المقطورة مشدودة وأرجلها تلامس الأرض (ج) مكابح المقطورة غير مشدودة وأرجلها تلامس الأرض
وظیفة مضخة الوقود: (أ) تقوم مضخة الوقود بسحب ( امتصاص) الوقود من الخزان وتوصیله الى المازج . (ب) تقوم مضخة الوقود بدفع ( امتصاص) الوقود الى الخزان من المازج . (ج) تقوم مضخة الوقود بسحب ( امتصاص) الوقود من الخزان وتوصیله الى فلتر الھواء . (د) لاشئ مما ذكر
يجب أن لا يتعدّى عمر الإطارات: (أ) خمسة سنوات من تاريخ صنعها أو 1.6 ملم سماكة الغوما أيهما بعد (ب) ست سنوات من تاريخ صنعها أو 1.6 ملم سماكة الغوما أيهما قبل (ج) أربعة سنوات من تاريخ صنعها أو 1.6 ملم سماكة الغوما أيهما قبل
المشاة هم: (أ) الذين يسيرون على اقدامهم. (ب) سائقوا الدراجات الهوائية . (ج) أي شخص يدفع أو يجر عربة اطفال اوعربة مريض او مقعد او عربة يد. (د) جميع ما ذكر.
بعد ایقاف المركبة یجب: (أ) غلق جمیع الأبواب والنوافذ (ب) عدم ترك الأطفال بمفردھم في المركبة (ج) استعمال المكابح الیدویة الدائمة (د) جمیع ما ذكر.
إذا حدث تعليق في دواسة الوقود واضطررت إلى الوقوف بسرعة فيجب عليك: (أ) الضغط على دواسة البريك بقوة حتى تتوقف (ب) تجنب وضع الغيار على المحايد (ج) عدم المحاولة لإطفاء المحرك (د) جميع ماذكر
المشاة ھم: (أ) الذین یسیرون على اقدامھم. (ب) سائقوا الدراجات الھوائیة . (ج) أي شخص یدفع أو یجر عربة اطفال اوعربة مریض او مقعد او عربة ید. (د) جمیع ما ذكر.
في حال بدأت المقطورة بالتأرجح، عليك...؟ (أ) التسارع بشدة (ب) الحفاط على سرعة ثابتة (ج) الفرملة بشدة (د) الإنحراف لتصحيح التأرجح
ما هي الأداة التي تستخدمها لمراقبة السرعة على الطريق السريع؟ (أ) الاقلاع والتوقف بانتظام (ب) مثبّت السرعة (ج) الضغط المفاجىء على الفرامل
تستخدم الأزرار الصفراء للدلالة على: (أ) حواف الطریق . (ب) المسارب. (ج) إعطاء الأولویه (د) لاشيء مما ذكر
من عيوب الإطارات في المركبات الثقيلة ما يلي: (أ) عمق الفرزات (ب) حالة سطح الاطار (الكاوشوك) (ج) وجود أسلاك بارزة من جدران الاطار (د) جميع ما ذكر
التقاطع المتكافئ ھو: (أ) تقاطع غیر محكوم بشرطي مرور ولا ضوابط مروریة كالإشارات الضوئیة والشواخص المروریة والعلامات الأرضیة . (ب) تقاطع محكوم بشرطي مرور وضوابط مروریة كالإشارات الضوئیة والشواخص المروریة والعلامات الأرضیة . (ج) تقاطع غیر محكوم بشرطي مرور ولكن یوجد ضوابط مروریة كالإشارات الضوئیة والشواخص المروریة والعلامات الأرضیة . (د) لاشئ مما ذكر.
مركبة الشحن مصممة لنقل (أ) الاشخاص (ب) الاشخاص و البضائع (ج) البضائع (د) لا شيء مما ذكر | 15 | 598 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | STEM | Advanced |
2,020,145 | BAREC_ArabicMMLU_Group_23_029.txt | تحتاج مسافة توقّف إضافية عند السير: (أ) على طرقات رطبة (ب) على طرقات جافة (ج) خلف سيارات اخرى
بعد ملء الصهريج بالحمولة، على سائقه أن يتأكّد من أنّ: (أ) صمامات الإفراغ مغلقة بإحكام (ب) أغطية الخزانات مغلقة بإحكام (ج) كل أغطية الخزانات وصمّامات الإفراغ مغلقة بإحكام
عند فصل القاطرة عن المقطورة على السائق أن: (أ) لا يشد فرامل المقطورة وينزل ارجلها الى اقصى حد (ب) يشد فرامل المقطورة وينزل أرجلها الى اقصى حد (ج) يشد فرامل المقطورة ولا ينزل أرجلها الى اقصى حد
في حالة تساقط الثلج تتعرض المركبة : (أ) لتماسك اقل مع سطح الطريق (ب) لتماسك اكبر مع سطح الطريق (ج) الثلج لا يؤثر على التماسك انما عوامل اخرى
تُخصَّص الأرصفة، عند وجودها: (أ) للمشاة وعربات الاولاد والمرضى والمقعدين المدفوعين بالايدي (ب) لايقاف السيارة في حال السماح بذلك (ج) لوضع اي شيئ يعيق سير المنتفعين
يمكنك الخروج عن الطريق لتجاوز مركبة أخرى: (أ) ولا في اي حال من الاحوال (ب) اذا كان الطريق او ممر المشاة يسع سيارتك (ج) اذا كانت السيارة التي امامك تتجه نحو اليسار
تسبب نتيجة قيادة مركبته بسرعة تقل عن الحد الأدنى للسرعة المقررة بإعاقة حركة المرور يعاقب (أ) الحبس مدة لاتزيد على اسبوع وغرامة لاتزيد على 50 د.ك أو باحدى هاتين العقوبتين (ب) الحبس مدة لاتزيد على اسبوع وغرامة لاتزيد على 25د.ك أو باحدى هاتين العقوبتين (ج) غرامة لاتزيد على 15 د.ك
رخصة السوق من الفئة السابعة تصنف بأنها: (أ) رخصة قيادة مركبة ذوي الاحتياجات الخاصه . (ب) رخصة سوق لقيادة مركبة وزنها الاجمالي عشرون طنا او اكثر او قاطرة ومقطورة او راس قاطرة ونصف مقطورة . (ج) رخصة سوق القيادة سيارة الركوب التي يزيد عدد ركابها على ثلاثين راكبا بمن فيهم السائق (د) B+D
من واجبات المشاة: (أ) عبور الطریق دون تباطؤ وباقصر خط مستقیم بین جانبي الطریق (ب) عدم قطع الطریق من جانب الى اخر قبل التأكد من خلوه من المركبات (ج) عدم الوقوف على الطریق لایقاف مركبة لاي غرض الا اذا تطلب ذلك عمله الوظیفي (د) جمیع ما ذكر.
رخصة السوق من الفئة السابعة تصنف بأنھا: (أ) رخصة قیادة مركبة معوقین (ب) رخصة سوق لقیادة مركبة وزنھا الاجمالي عشرون طنا او اكثر او قاطرة ومقطورة او راس قاطرة ونصف مقطورة (ج) رخصة سوق لقیادة سیارة الركوب التي یزید عدد ركابھا على ثلاثین راكبا بمن فیھم السائق (د) ب + ج
الحدود الاقتصادية للسرعة تتراوح ما بين (أ) (45-65) كم / الساعة (ب) (65-85) كم / الساعة (ج) (95-105) كم / الساعة (د) جميع ماذكر صحيح
يتوجب استعمال حزام الأمان لمستعملي المقاعد: (أ) المقاعد الأمامية فقط في جميع أنواع المركبات (ب) المقاعد الأمامية والخلفية على الأوتوسترادات في جميع أنواع المركبات (ج) المقاعد الأمامية والخلفية في جميع أنواع المركبات على جميع الطرقات
يجب أن تزوّد كل مركبة: (أ) بلوحتي التسجيل تحملان رقم تسجيل المركبة في الأمام والخلف (ب) بلوحة تسجيل من الخلف (ج) بلوحتي تسجيل تحملان رقم تسجيل المركبة في الأمام أوالخلف
زيادة الشد في براغي الإطارات تؤدي إلى: (أ) المحافظة على البراغي على المدى الطويل (ب) الإضرار بالبراغي على المدى الطويل (ج) - المحافظة على الإطارات ثابتة (د) التأثير على عمل نظام الفرملة( الضغط على الديسك)
عند تغيير المسارات، عليك تفقد المناطق العمياء لديك عبر...؟ (أ) الاستدارة والنظر خلفك (ب) الإنصات لسماع صوت المركبات الأخرى (ج) النظر عبر مرآتك اليمنى (د) النظر عبر المرآة الخلفية
يحظر على سائق المركبة: (أ) إصلاح المركبات على الطريق العام الا في الضرورات القصوى (ب) أن يتأكد من إجراء مناورة التجاوز دون خطر (ج) السير على الجانب الايمن من الطريق
إذا انفجر دولاب خلال السير: (أ) أخفض سرعة السيارة باستعمال المكابح وأوقفها خارج الطريق (ب) احرر دوّاسة الوقود لتخفيف سرعة السيارة واقوم بتثبيت المقود وأوقفها خارج الطريق (ج) اترك حرية الحركة للمقود
عند القيادة بالقرب من المدارس والمناطق السكنية...؟ (أ) عليك إضاءة مصابيح سيارتك العالية (ب) عليك إطلاق الزامور ومواصلة القيادة (ج) عليك الالتزام بحد السرعة المخصصة للطريق (د) عليك عدم التوقف في حارة الطوارئ
على الراكب الجالس بجوار السائق: (أ) إستخدام حزام الأمان إذا اراد ذلك . (ب) عدم استخدام حزام الامان اذا كان یقید حریته. (ج) استخدام حزام الأمان لانه ملزم قانونیاً. (د) لاشئ مما ذكر.
إذا لاحقتك مركبة وأنت على الجهة اليسرى من الطريق السريع عليك: (أ) الاتجاه بمركبتك إلى المسرب اليمين معدلاً سرعتك إلى السرعة على هذا المسرب (ب) ضرب قدمك بتقطع على الكابح لجعلها تبتعد (ج) زيادة السرعة | 20 | 876 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | STEM | Advanced |
2,020,146 | BAREC_ArabicMMLU_Group_23_030.txt | يجب على السائق عند نقله المواد الخطرة أو المواد القابلة للانفجار : (أ) حمل وثيقة نقل المواد الخطرة أو المواد القابلة للانفجار بعد التوقيع عليها باستلام المواد (ب) اختيار أي مسار يراه السائق مناسبا (ج) الإبقاء على الإشارات التحذيرية بعد تفريغ المادة الخطرة أو المواد القابلة للانفجار المنقولة (د) الإبقاء على الإشارات التحذيرية بعد تفريغ المادة الخطرة أو المواد القابلة للانفجار المنقولة
تشمل المقطورات الخفيفة ما يلي (أ) المقطورات التي يزيد وزنها الفارغ على 750 كغم (ب) الكرفانات المعدة للنوم والنزهة (ج) المعدات والأجهزة غير التي تستخدم في الأعمال الإنشائية أو الزراعية أو الصناعية (د) جميع ما ذكر
عند قيادة المركبات الثقيلة وكان هناك حركة لمستخدمي الطريق من حولك فإنه يجب عليك: (أ) التركيز أثناء القيادة (ب) البقاء على حالة من الانتباه واليقظة والحذر (ج) مراقبة التغير في الحركة المرورية (د) جميع ماذكر
كنت تسير في الشبورة المائية فماذا تفعل؟ (أ) اقوم بتهدأة السرعة مع استخدام صفارة الانتظار (ب) زيادة السرعة لملاحقة السيارة التي امامي حتى تكون دليلي في الطريق (ج) اقوم بفتح النوافذ واستخدام المساحات والسير بالسرعة العادية
وظیفة البطاریة ھي: (أ) تزوید محرك البدء بالتیار اللازم عند بدایة التشغیل. (ب) تزوید الأضویة والأجھزة الإضافیة الأخرى أثناء وقوف المحرك. (ج) تخزین الطاقة أثناء دوران المحرك بواسطة المولد (د) جمیع ماذكر
وظیفة نظام التوجیه في المركبة: (أ) تأمین حركة الآلیة في الإتجاه الصحیح. (ب) تحویل الحركة الدائریة لعجلة القیادة الى حركة زاویة للعجلات الأمامیة. (ج) إمتصاص صدمات الطریق ومنعھا من الوصول لید السائق. (د) جمیع ماذكر
يجب أن يكون موقعك في المسرب يؤمن لك: (أ) زيادة القدرة على رؤيتك للمركبات الأخرى ورؤيتهم لك. (ب) زيادة رؤيتك للمركبات الأخرى من دون رؤيتهم لك لأنك تستطيع المناورة بشكل منفرد. (ج) رؤية المركبات الأخرى لك حيث انهم اكبر حجما من الدراجة ويستطيعون تأمين سلامتك.
يُحَظَّر التجاوز: (أ) في الطرقات الواسعة (ب) في الطرقات الجبلية الضيقة أو الإنحدار الشديد (ج) إذا كان الطريق مقسم إلى عدة مسالك محددة بخطوط متقطعة
الضوء الأصفر المتقطّع يعني: (أ) توقف ثم تابع السير عند خلو الطريق (ب) تابع السير اذا كانت الطريق خالية (ج) خفف السرعة وتابع السير بحذر
من الأسباب المؤدية إلى تدهور الدرّاجة الناريّة هي وجود: (أ) شرطة وإشارات ضوئية على الطريق (ب) زيوت وحصى على سطح الطريق (ج) سيارات ومشاة على الطريق
من اشارات شرطي المرور الیدویة ، تمریر المركبات القادمة من جانب الطریق وایقاف المركبات القادمة من الامام والخلف وتكون الاشارة بمد احد الذراعین بمستوى الكتف وتكون الید الاخرى على امتداد الجسم الى الاسفل. (أ) نعم (ب) لا
فرامل المقطورة التي تدار بالشكل اليدوي تستخدم في حالة : (أ) الوقوف بأمان في حالة الانحدار من على مرتفع (ب) الاوضاع العادية للتوقف (ج) 1+2
من أكثر مستخدمي الطريق تأثراً بالرياح الجانبية : (أ) سائقي الدراجات الآلية (ب) سائقي السيارات الصغيرة ذات 4 اسطوانات (ج) سائقي سيارات النقل المشترك (د) سائقي مركبات نقل الأثاث
عند تعطل مركبتك، عليك...؟ (أ) مغادرة المركبة فوراً للبحث عن مساعدة (ب) أي مما ذكر (ج) الإتصال بالشرطة (د) تحذير السائقين الآخرين بإضاءة مصابيح الطوارئ
على تقاطع أربعة اتجاهات، المركبة التي تمر أولا هي: (أ) المركبة التي تصل اولاً (ب) المركبة التي وصلت أولاً ودخلت التقاطع (ج) المركبة تتجه إلى اليمين
ارتداء سائق الدرّاجة الناريّة للقفازات الخاصة بالدراجات النارية يؤمن له: (أ) حماية اليدين من الاصابة ومن البرد (ب) حماية القدمين عند السقوط (ج) حماية الرأس عند السقوط
على سائق المركبة الثقيلة أن: (أ) يرجع إلى الخلف بعد التقاطع مباشرة (ب) يرجع إلى الخلف في الأماكن المكتظة (ج) يتفادى الرجوع الى الخلف في الأماكن المكتظة | 17 | 695 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | ArabicMMLU | # | # | STEM | Advanced |
2,030,011 | BAREC_Hindawi_28058403_001.txt | حياة رجل في كلافام
نُشِرت لأول مرة في صحيفة ذا ستاندرد، مايو ١٩٢١ «لا يجوز أن تقبل هيئةُ المحلَّفين اقتراحاتٍ لا تستند إلى أدلَّة — حتى التي لا تستند ولو إلى شهادة السجين في حالة عدم مُثوله في قفص الاتهام —
وتتَّهِمَ السيد نواه ستيدلاند بالابتزاز وحصولِه على مبلغ كبير من المال من السجين عن طريق الابتزاز.
جاء هذا الدفاعُ ردًّا على استجواب الشهود وليس عن طريق تقديم أدلة.
ولم يذكر الدفاعُ حتى طبيعةَ التهديد الذي استخدمه ستيدلاند ...»
تقيَّد ما تبقى من المُلخَّص بأفضلِ تقاليد هيئة المحكمة؛
وأصدرت هيئة المُحلَّفين حُكمًا باتًّا بإدانة المتهم.
امتلأَت المحكمة بجلَبة وثرثرة هامسة عندما عدَّل القاضي نظارتَه فوق أنفه وشرَع في الكتابة.
نظر الرجل من المقصورة الكبيرة المصنوعة من خشب البلوط، إلى وجه الفتاة الشاحب المُتعَب، التي استدارَت إليه من قاعة المحكمة وأهدَتْه ابتسامةً مُشجِّعة.
من ناحيته، لم يدخل الخوفُ إلى قلبه وعاد ينظر جادًّا إلى الشخص على المنصَّة — شخص يرتدي رداءً باللون الأحمر الداكن وبرأسٍ اشتعل الشيبُ فيه — وهو يجدُّ كثيرًا في الكتابة.
تساءل: ما الذي يكتبه القاضي في هذه الظروف؟
بالطبع ليس مُلخصَ الجريمة.
وصل إلى حالةٍ نَفِد فيها صبرُه بسبب ما حلَّ به.
شرَد بتفكيره في تلك المحاكمة الواهية والصفوف من ذَوي الوجوه المُحمرَّة التي تعجُّ بها عتمة الرِّواق العام، والمستشار القانوني اللامبالي، وخاصةً الرجلَين الجالسَين بجوار مقعد المحامي ويُشاهدانه بانتباه.
تساءل: يا تُرى مَن هما؟
وماذا يُهِمُّهما في القضية؟
ربما هما مؤلِّفان أجنبيان جاءا للحصول على أفكارٍ لقصص من مصدرها الأصلي.
لا يوحي مظهرُهما بأنهما من أهل البلد.
أحدهما فارِهُ الطول (عرَف ذلك لمَّا رآه واقفًا من قبل)، والآخر نحيل، ويقول مظهرُه بأنه في سنٍّ صغيرة على الرغم من الشيب في رأسه.
كلاهما حليقُ الذقن والشارب، ومُتَّشحان بالسواد، ويضع كل واحدٍ منهما قبعة سوداء ذاتَ حواف عريضة وملمسٍ ناعم على ركبته.
لفتَت انتباهَه سَعْلةٌ أطلقها القاضي، ليرجع بنظره إلى المنصة.
قال سيادة اللورد: «يا جيفري ستور، إنني أتفق تمامًا مع حُكم هيئة المحلَّفين.
إن دفاعك بأن ستيدلاند سرق مدَّخراتك، وأنك دخلتَ منزله عنْوة بغرض تحقيق العدالة بيدَيك وتأمين الأموال والوثيقة — التي لم تُحدِّد وصفها ولكنك تدَّعي أنها تُثبت إدانته — هو دفاعٌ لا تعتدُّ به أي محكمة.
حكايتك تبدو وكأنك قرأتَ عن هذا الاتحاد الشهير، أو غيرِ الشهير، الذي يُطلَق عليه اسمُ «رجال العدالة الأربعة» الذي كان موجودًا منذ بضع سنوات، ولكنه قد تفرَّق الآن لحُسن الحظ.
عيَّن هؤلاء الرجال أنفسَهم لمعاقبة من يجد ذريعةً يهرب بها من عدالة القانون.
يا له من افتراء بأن القانون يفشل دومًا في بسطِ العدالة!
لقد ارتكبتَ جريمة نكراء، وحقيقةُ القبض عليك مُتلبسًا وفي حيازتك مُسدَّس مُعبَّأ بالرصاص تَزيد كثيرًا من خطورة جريمتك؛
ومن ثَم حَكمْنا عليك بالأشغال الشاقة لمدة سبع سنوات.»
انحنى جيفري ستور، ومن دون إطالةِ النظر إلى الفتاة في قاعة المحكمة، استدار ونزل الدرَجات التي تقود إلى الزنزانة.
كان أولَ من غادر ساحةَ المحكمة هما الرجلان اللذان يبدو عليهما أنهما أجنبيان — اللذان أثارا اهتمامَ السجين واستياءه.
وبمجرد خروجهما إلى الشارع، توقَّف الأطولُ مرةً واحدة قائلًا: «أعتقد أننا يجب أن ننتظر الفتاة.»
سأل الرجلُ النحيف: «هل هي الزوجة؟»
ردَّ الطويل: «لقد تزوَّج في الأسبوع نفسِه الذي استثمر فيه استثمارَه التعيسَ الحظ.
إنها لَمُصادفة غريبة؛ تلك الإشارة من القاضي إلى رجال العدالة الأربعة.»
ابتسم الآخَر.
وقال: «لقد حُكِم عليك بالإعدام يا مانفريد في هذه المحكمة نفسِها.»
أومأ الرجلُ الذي يُدعى مانفريد، وأجاب قائلًا: «تُرى هل يتذكَّرني حاجبُ المحكمة العجوز؟
إنه يشتهر بعدم نسيانه أيَّ وجهٍ يراه.
من الواضح أن خَسارتي لِلِحيَتي كان لها أثرٌ معجز؛ لأنني تحدَّثت معه بالفعل.
لحُسن الحظ، خرَجَت الفتاة وحدها. | 40 | 644 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | Hindawi | The Law of the Four Men of Justice | Edgar Wallace | Arts & Humanities | Advanced |
2,030,012 | BAREC_Hindawi_28146131_001.txt | الرجل الخفي
الناشر مؤسسة هنداوي
المشهرة برقم ١٠٥٨٥٩٧٠ بتاريخ ٢٦ / ١ / ٢٠١٧
تليفون: + ٤٤ (٠) ١٧٥٣ ٨٣٢٥٢٢
الموقع الإلكتروني: https://www.
إنَّ مؤسسة هنداوي غير مسئولة عن آراء المؤلف وأفكاره، وإنما يعبِّر الكتاب عن آراء مؤلفه.
تصميم الغلاف: ليلى يسري
الرجل الخفي
في ضوء الغسَق الأزرق البارد، وعند ملتقى شارعَين شديدَي الانحدار في حي كامدن تاون، كان المحل الموجود هناك، وهو محل حلواني، يتوهَّج مثل عُقْب سيجار، بل قُل مثل عُقب عصَا ألعابٍ نارية؛
فقد كانت أضواؤه مُصطبِغةً بالعديد من الألوان، ومُتشابِكة بعض الشيء، تُشتِّتها مرايا عديدةٌ، وتتراقص فوق العديد من الكعكات وقِطَع الحلوى الملوَّنة باللون الذهبي والألوان المبهِجة.
وعلى زجاج تلك الواجهة المثيرة الْتصقَت أنوفُ عدة أطفال مُشرَّدين؛
فقد كانت قطع الشوكولاتة كلُّها ملفوفة في تلك الأغلفة ذات اللون الأحمر والأخضر والذهبي، التي تكاد تكون أجملَ من قطع الشوكولاتة ذاتِها،
وكانت كعكة العُرْس البيضاء الضخمة في الواجهة تبدو بطريقةٍ ما بعيدةَ المنال، ومشبِعةً في الوقت نفسه، كما لو كان القطب الشمالي بأكمله صالحًا للأكل.
يمكن، بطبيعة الحال، أن تجذب تلك المثيراتُ المتنوعة فِتيانَ الحي حتى عمر عشر سنوات أو اثنتَيْ عشْرة سنة.
لكن تلك الزاوية كانت تجذب أيضًا فِتيانًا أكبرَ عمرًا،
ووقف شابٌّ يافع، عمره لا يقل عن الأربع والعشرين سنة محدِّقًا نحو واجهة ذلك المحل نفسِها.
كان المحل له سحرٌ أخَّاذ عليه هو أيضًا، لكن ما كان يجذبه لم يكن الشوكولاتة وحدها، مع أنه كان يحبها كثيرًا.
كان شابًّا طويلًا قويَّ البنية، أحمر الشعر، وجهه حازم، لكن أسلوبه يعكس فُتور همَّة.
كان يتأبَّط حافظةَ أوراق مفرودة بداخلها رسومات بالأبيض والأسود، كان قد لاقى نجاحًا نوعًا ما في بيعها للناشرين منذ أن حرَمه عمُّه (الذي كان أميرالًا) من الميراث بسبب الاشتراكية؛ حيث ألقى محاضرة هاجم فيها تلك النظرية الاقتصادية.
كان اسمه جون ترنبول أنجوس.
بعد أن دخل أخيرًا، مشى داخل محل الحلواني إلى الغرفة الخلفية، التي كانت بمثابة مطعم لطاهي الفطائر، وما كان منه إلا أن رفع قبعته للنادلة الشابة.
كانت فتاةً سمراء أنيقة، يقظة، ترتدي ملابسَ سوداء، ولها وَجْنتان متورِّدتان وعينان سوداوان لَمَّاحتان؛
وبعد مرور المدة المعتادة تبعَتْه إلى الغرفة الداخلية كي تُدوِّن طلبه.
كان من الواضح أن طلبه ذلك كان معتادًا،
فقد قال بدقة: «من فضلك، أريد فطيرةً محلَّاةً صغيرةً، وفنجانًا صغيرًا من القهوة دون حليب.»
وقبل أن يتسنى للفتاة أن تُدير ظهرها، أضاف قائلًا: «وكذلك أريد منكِ أن تتزوجيني.»
تسمَّرت الشابة العاملة بالمحل فجأة في مكانها ثم قالت: «أنا لا أقبل بهذا النوع من المزاح.»
رفع الشاب ذو الشعر الأحمر عينَيه الرماديتَين اللتَين حمَلَتا نظرةً جدِّية غير متوقَّعة.
وقال: «حقًّا وصدقًا، أنا أطلب ذلك بجدية مثل جدية طلبي للفطيرة المحلاة الصغيرة.
فهو مكلِّف ويدفع المرء ثمنه، مثل الفطيرة المحلاة الصغيرة.
وهو عسير على الفَهم، مثلما أن الفطيرة المحلاة الصغيرة عسيرةُ الهضم.
وهو مؤلم.»
لم ترفع الشابة السمراء عينَيها السوداوَين عنه على الإطلاق، بل بدا أنها كانت تتفحَّصه بتمعُّنٍ كاد أن يكون بائسًا.
بعدما انتهت من تفحصه، لاح على وجهها شيءٌ مثل شبح ابتسامة، وجلست في كرسي.
علق أنجوس، بذهنٍ شارد، قائلًا: «ألا تظنين أن أكل تلك الفطائر المحلاة الصغيرة أمرٌ قاسٍ إلى حدٍّ ما؟
فقد كان من الممكن أن تكبر لتصير فطائرَ كبيرة.
سوف أتخلَّى عن تلك الأنشطة القاسية عندما نتزوج.»
نهضت الشابة السمراء من كرسيها واتجهت إلى النافذة.
كان من الواضح أنها في حالة تأملٍ عميق لكنه لا ينمُّ عن الرفض.
عندما الْتفتَت أخيرًا مجددًا وقد بدا أنها حسمت أمرها، أربكها أن رأت الشاب يرصُّ على المائدة بحرص عدةَ أغراض من تلك المعروضة في واجهة المحل.
كان من بينها هرم من قطع حلوى ملونة بألوانٍ زاهية، وبضعة أطباق من الشطائر، وقنينتان تحويان ذلك النبيذ الأحمر الغامض وخمر الشيري الإسبانية، المشروبَين المميزَين لدى طُهاة المعجَّنات.
ووسط تلك الأغراض المرتَّبة بعناية، وضع بحرص كعكة العرس الضخمة المزينة بالسكر الأبيض، التي كانت تمثل أكبر المعروضات التي تزين الواجهة.
سألته: «ماذا تفعل بحق السماء؟»
قال: «واجبي يا عزيزتي لورا.»
صاحت: «بحق الإله توقف للحظة، ولا تخاطبني بتلك الطريقة.
أعني، ما هذا كله؟»
«وجبةٌ احتفالية يا آنسة هوب.»
سألت بنفاد صبر وهي تشير إلى جبل السكر: «وما ذاك؟»
قال: «كعكة العرس يا سيدة أنجوس.»
مشت الفتاة تجاهها وحملتها مُحدِثة بعض الجلَبة، ووضعَتها مرةً أخرى في واجهة المحل،
ثم عادت وجلسَت مُسنِدة مرفقَيها الرشيقَين إلى الطاولة، ونظرت إلى الشاب نظرة لا تحمل استنكارًا وإنما حنقًا ملحوظًا. | 51 | 804 | 15-sin | 15 | 6 | 4 | 3 | Hindawi | The Invisible Man | Gilbert Keith Chesterton | Arts & Humanities | Advanced |
2,030,013 | BAREC_Hindawi_28474802_001.txt | (١) ثلاثة رجال من قرطبة
كان الرجل الجالس إلى الطاولة ذات السطح الرخامي في مَقهى «جريت كابتن» — إن صحَّت ترجمتي للافتة — رجلًا ميسورًا خالي البال.
كان رجلًا طويل القامة ذا لحية مُشذَّبة وعينين رماديتَين مُتجهمتَين تجوبان الشوارع في شرود، فكأنه لا يعرف مُبتغاه.
راح يرتشف فنجانًا من القهوة الممزوجة باللبن، وينقر على الطاولة بيديه البيضاوين النحيلتين عازفًا نغمة صغيرة.
كان متَّشحًا بالسواد، الذي يُعدُّ لونًا تقليديًّا رائجًا في إسبانيا، وكانت عباءته السوداء مبطنة بالمخمل.
كانت رابطة عنقه من الساتان الأسود،
وكان بنطالُه المُحكَم عليه تمامًا مربوطًا أسفل حذائه المدبَّب، على طريقة بعض السادة الإسبان.
كانت هذه الملامح التي يتَّسم بها ملبسُه غريبة أشد الغرابة في قرطبة، بالرغم من أنه كان تقليديًّا بالدرجة الكافية.
ربما كان إسبانيًّا؛
إذ كانت العيون الرمادية إرثًا من جيش الاحتلال،
وقد وُلِد الكثير من الأشخاص من زيجاتٍ تَجمع بين أيرلنديِّي ولينجتون الذين يَغلب عليهم المرَحُ والبهجة، وبين سيدات إستريمادورا المرهَفات الحس.
كانت طريقة حديثه سليمة تمامًا بلا أي أخطاء، وكان يتحدَّث بلثغة أندلسية؛ مُجتزئًا كلماته مثلما يفعل أهل الجنوب.
وقد تجلَّى الدليل على أصله الجنوبي في ردِّ فعله تجاه الشحَّاذ المُتأوِّه الذي جاءه يجرُّ قدمَيه في ألم ومرارة، مادًّا يده طلبًا للإحسان.
«باسم العذراء، والقدِّيسين، والرب الذي هو فوق الجميع، أتوسل إليك يا سيدي أن تمنحني عشرة سنتيمات.»
اتجه الرجل ذو اللحية بعينيه الشاردتين نحو راحة يده الممدودة.
ثم قال باللكنة العربية المدغمة المميِّزة لمنطقة المغرب الإسباني: «سوف يعطيك الرب.»
قال الشحاذ بنبرة رتيبة: «إنني لن أكفَّ أبدًا عن الدعاء لفخامتك بالسعادة، حتى وإن عشتُ مائة عام.»
نظر ذو العباءة المبطنة بالمخمل إلى الشحاذ.
كان الشحاذ رجلًا متوسط الطول، حاد الملامح، طليق اللحية على غرار أمثاله، ومعصبًا بضمادات ثقيلة تُغطِّي رأسه وإحدى عينَيه.
كان أعرج أيضًا تتجسَّد قدماه في كتل بلا شكل محدَّد من الضمادات الملفوفة،
وكانت يداه الشاحبتان تَقبضان بقوة على عصا.
قال متأوهًا: «أيها السيد والأمير، بيني وبين آلام الجوع اللعينة عشرة سنتيمات،
ولن تهنأ فخامتك بنومك وأنت تَراني في خيالك أتقلَّب على جمر الجوع.»
قال الآخر في صبر: «فلتذهب في سلام.»
أطلق الشحاذ زفرةَ أنين قائلًا: «فليباركك يسوع في حجر أمه»
ثم أشار بعلامة الصليب
«بحق القدِّيسين ودماء الشهداء المباركة، أستحلفك ألَّا تتركني أموت على جانب الطريق، بينما يمكن لعشرة سنتيمات، لا تُساوي لديك شيئًا شأنها شأن قلامة أظافرك، أن تشبع معدتي.»
ارتشف الرجل الجالس إلى الطاولة قهوته دون أن يُحرك ساكنًا.
ثم قال: «اذهب في رعاية الرب.»
غير أنَّ الرجل لم يزل يتباطأ ويتلكأ.
راح ينظر يَمنة ويسرة إلى الشارع المُشمِس بلا حول ولا قوة،
ثم حدَّق في المقهى البارد المظلم من الداخل؛ حيث جلس نادلٌ إلى إحدى الطاولات يقرأ الجريدة دونما اكتراث لأي شيء.
بعد ذلك مال إلى الأمام، ومدَّ يده ببطء ليأخذ كسرة كعك من الطاولة المجاورة.
سأل بإنجليزية ممتازة: «أتعرف د. إيسلي؟»
بدا السيد المختال بنفسه الجالس إلى الطاولة مستغرقًا في التفكير.
سأل باللغة نفسها: «لا أعرفه، لكن لماذا؟»
قال الشحاذ: «يجدر بك أن تعرفه؛
إنه شخص مثير للاهتمام.»
وانصرف يجرُّ قدميه بصعوبة عبر الشارع دون أن يزيد كلمة.
وراح السيد يُراقبه ببعض الفضول وهو يشق طريقه ببطء إلى المقهى المُجاور،
ثم صفَّق بحدة جعلت النادل الغافل، الذي كان في تلك اللحظة منكبًّا على الجريدة على نحو ملحوظ، يستفيق فجأة،
وحصل منه على قيمة الفاتورة، وعلى بقشيش يَتناسب مع قيمتها. | 42 | 616 | 15-sin | 15 | 6 | 4 | 3 | Hindawi | The Men of Justice in Cordoba | Edgar Wallace | Arts & Humanities | Advanced |
2,030,014 | BAREC_Hindawi_28535931_001.txt | الباروكة الأرجوانية
جلس السيد إدوارد نَت، المحرِّر الدءوب لصحيفة «ديلي ريفورمر»، إلى مكتبه يفتح الرسائل ويُجري بعض التعديلات على النغمة المرحة لآلةٍ كاتبة تعمل عليها شابةٌ نشيطة.
كان رجلًا ممتلئ الجسم ووسيمًا، يرتدي قميصًا من دون معطف، وكانت حركاته تنمُّ عن حزم، وكان فمه مشدودًا ونبرات صوته حاسمة؛
لكن عينيه الزرقاوين المستديرتين نوعًا ما كانت لهما نظرة حيرى بل وحزينة تتناقض للغاية مع كل هذا.
ولم تكن هيئته تلك بها أي شيء من التضليل أو الخداع.
من الممكن حقًّا أن يقال عنه، كما هو الحال مع العديد من الصحفيين الذين يتقلدون سلطة، إن أكثر مشاعره المألوفة كان الخوف المستمر؛ الخوف من قضايا التشهير، والخوف من فقدان الإعلانات، والخوف من الأخطاء المطبعية، والخوف من الفصل من العمل.
كانت حياته سلسلةً من التنازلات والترضيات الحائرة بين مالك الصحيفة (وبسببه)، الذي كان شيخًا خرِفًا يعمل في صناعة الصابون وكان في عقله ثلاثة أخطاء لا يمكن استئصالها؛ وبين الموظفين الأكفاء المتمكنين الذين جمعهم لإدارة الصحيفة؛
إذ كان بعضهم على قدرٍ كبير من الذكاء والخبرة، وكان بعضهم الآخر (وهو الأسوأ) من المتحمسين المخلصين للنهج السياسي للصحيفة.
كانت رسالةٌ من أحد هؤلاء قابعةً أمامه مباشرةً،
وبقدر طبيعته السريعة والحاسمة، بدا شِبه متردد قبل فتحها،
وبدلًا من فتحها، أخذ شريطًا من مسودة الجريدة قبل الطباعة، وأخذ يتفحصه سريعًا بعينه الزرقاء وبقلمٍ أزرق عدَّل كلمة «فُحش» إلى «بذاءة»، وكلمة «يهودي» إلى كلمة «أجنبي»،
ثم قرع جرسًا وأرسلها على جناح السرعة إلى الطابق العلوي.
ثم بعينٍ أكثر تروِّيًا وتدبُّرًا، فتح الرسالة القادمة من شريكه الأرفع شأنًا،
وكان عليها طابع بريد ديفونشير، وكان نصُّها كما يلي:
عزيزي نَت
كما أرى، فأنت تهتم بأمور الأرستقراطيين والأساطير في الوقت نفسه،
فماذا عن مقال عن تلك المسألة العجيبة الخاصة بعائلة أير، حكام إكسمور، أو كما يسميه النساء العجائز هنا أُذن شيطان أير؟
كبير العائلة، كما تعلم، هو دوق إكسمور؛
وهو أحد القلائل المتبقين من الأرستقراطيين المحافظين القدامى الصارمين بحق، وهو عجوز مستبدٌّ صَلِفٌ للغاية، يصلح تمامًا لإثارة المتاعب حوله كما اعتدنا في مهنتنا.
وأعتقد أنني على الطريق نحو قصة من شأنها أن تثير المتاعب.
بالطبع أنا لا أومن بالأسطورة القديمة المتداولة عن جيمس الأول؛
أما عنك، فأنت لا تؤمن بأي شيء، ولا حتى بالصحافة.
كانت الأسطورة، كما ستتذكر على الأرجح، عن الخَطب الأسوأ في التاريخ الإنجليزي؛ تسمُّم أوفربيري على يد الجنيِّ القرين لفرانسيس هوارد، وذلك الذعر الشديد الغموض الذي أجبر الملك على العفو عن القَتَلة.
اختلط الأمر بالكثير من السحر المزعوم؛
وتروي القصة أن خادمًا كان يتنصت من ثقب الباب سمع الحقيقة في حديثٍ بين الملك وكار، وأن أذنه التي سمع بها ذلك كبرت كثيرًا وتضخمت بفعل السحر؛ إذ كان السر الذي سمعه مرعبًا.
وعلى الرغم من أنه كان يملك أطنانًا من الذهب والأراضي وأصبح أبًا لسلالة من الدوقات، لا تزال الأذن المدببة التي تشبه آذان الأقزام التي اكتسبها ظاهرةً متكررة في العائلة.
حسنًا، أنت لا تؤمن بالسحر الأسود؛
وإن كنت، فلن تتمكن من استخدامه للنشر.
فحتى إذا حدثت معجزة في مكتبك، فسيتعيَّن عليك التكتُّم عليها بما أن العديد من الأساقفة أصبحوا الآن من اللاأدريين،
لكن هذا ليس بيت القصيد.
ثمة شيء غريب حقًّا يتعلق بإكسمور وعائلته؛ شيء أظنه طبيعيًّا جدًّا، ولكنه خارق للطبيعة حقًّا؛
فالأذن في القصة بشكل أو بآخر، في اعتقادي، ما هي إلا رمز، أو خدعة، أو مرض أو شيء من هذا القبيل.
هذا أيضًا بلا شكٍّ محض خيال.
أما عن السبب الذي دفعني لأن ألفت نظرك إلى هذا الأمر، فهو أنه يبدو لي أننا مخطئون في هجومنا على الأرستقراطيين بسبب انغماسهم في الشمبانيا والألماس فحسب؛ فمعظم الناس يحسدون الأعيان لكونهم يقضون أوقاتًا ممتعة،
لكنني أعتقد أن ثمة استسلامًا ورضوخًا مبالغًا فيه منا في اعترافنا بأن الأرستقراطية جعلت حتى الأرستقراطيين سعداء؛
لذا أقترح نشر سلسلة من المقالات، تلقي الضوء على مدى الكآبة والقسوة والاعتماد المحض على الشعوذة، التي تخيم على أجواء بعض هذه المنازل العظيمة. | 36 | 692 | 15-sin | 15 | 6 | 4 | 3 | Hindawi | The Purple Wig | Gilbert Keith Chesterton | Arts & Humanities | Advanced |
2,030,015 | BAREC_Hindawi_28648582_001.txt | طفلةٌ نحيلة في زمن الحرب
كانت هناك طفلة نحيلة، تبلغ من العمر ثلاث سنوات، عندما اندلَعَت الحرب العالَمية.
ولكنها بالكاد تذكر الفترة التي تَسبق الحرب، عندما كان العسل والقشدة والبيض متوفرةً بكثرة، حسبما أخبرتها أمُّها مرارًا.
وهي طفلة نحيلة، هزيلة، وناتِئة العِظام، مثل سمندل الماء الصغير، وشَعرُها خفيف كالضباب الرقيق المصاحِب لضوء الشمس.
كان أجدادُها ينهونها عن فعل هذا، ويأمرونها بتجنب ذلك؛ لأن «هناك حربًا دائرة».
كانت الحياةُ عبارة عن حالة تدور فيها رحى حرب مُضرَمة.
ومع ذلك، ومن مفارقات القَدر أنَّ السبب الوحيد لبقاء هذه الطفلة على قيد الحياة ربما يُعزى إلى أنَّ أهلها قد تركوا المدينة الصناعية المُحمَّل هواؤها بالكبريت من جرَّاء المداخن التي تعجُّ بها ودخانها السام، وانتقلُوا إلى بلدة ريفية، لا تُشكِّل أهمية لقاذفات العدو.
ومن ثمَّ نشأت في الجنة المعهودة للرِّيف الإنجليزي.
وعندما بلغَت الخامسة من عمرها، كانت تَسيرُ مسافةَ ميلَين إلى المدرسة عبر المروج المُغطَّاة بزهور الربيع، والحوذان، والأقحوانات، والبيقية، والمحاطة بأسيجة شجيرات مليئة بالأزهار ثم التوت، والخوخ الشَّوكي، والزعرور البرِّي، وورود النسرين، وشجرة المُران الرمادية الغريبة ذات البراعم السخامية اللون.
كانت والدتها تقول دائمًا، عندما تُنبِتُ هذه البراعم، إنها «سوداء مثل براعم شجرة المُران في أوائل شهر مارس.»
وكان مصير والدتها أيضًا ينطوي على مفارقاتٍ،
فنظرًا إلى الحرب الدائرة، أصبح من الجائز لها قانونًا أن تُفكِّر في أمرٍ غير مسموح لها به، وأن تُعلِّم الأولاد الأذكياء، وهو ما كان محظورًا على النساء المتزوجات فعله قبل الحرب.
وقد تعلَّمت الطفلة النحيلة القراءة في عمر مُبكِّر للغاية.
وكانت والدتها تنتهج أسلوبًا أكثر واقعية ولطفًا عندما تسألها عن الأحرف المتاخمة لبعضها في الصفحة.
كان والدُها غائبًا عن المنزل؛ إذ كان طيارًا يُشارِك في الحرب في أفريقيا، واليونان، وروما، في عالمٍ لا يُوجَد إلا في الكتب.
إنها تتذكَّره.
فهو ذو شعر ذهبي مائل إلى الحُمرة وعيون زرقاء صافية، وكأنه إله.
شجرة المُران الرمادية، «إجدراسيل».
كانت الطفلة النَّحيلة تعلم أن أجدادها يَعيشُون في خوفٍ مَرحليٍّ من الدمار الوشيك، ولكنها تجهل أنها تعلم ذلك.
لقد واجَهُوا نهاية العالم كما يَعرفُونه.
ولكن عالم الريف الإنجليزي لم ينتهِ، كما انتهَت عوالم أخرى عديدة، ولم تَجتَحْه الجيوش، ولم تَقصفْه وتُساوِه بالوحل.
ولكن كان الخوف متأصلًا، حتى لو لم يتحدَّث أحد عنه مع الطفلة النحيلة.
فهي تعلم بداخلها أن والدها البارع لن يعود.
وفي نهاية كل عام تَرتشِف الأسرة عصير التفاح في نخب عودتِه سالِمًا.
أمَّا الطفلة النحيلة، فكانت تشعر بيأسٍ لم تَكُن تعلم أنها تشعر به.
نهاية العالم
(١) البداية
كانت الطفلة النحيلة قليلًا ما تفكر (أو هذا هو ما يبدو عليه الأمر الآن) مِن أين أتَت هي نفسها،
ولكنَّها فكرت كثيرًا في ذلك السؤال القديم؛ لماذا يوجد شيء بدلًا من عدم وجوده؟
كانت تَلتهِم القصص بشَراهة،
سطور من العلامات السوداء على صفحات بيضاء، تُشَكِّلُ جبالًا وأشجارًا، ونجومًا، وأقمارًا وشموسًا، وترسم تنانين، وأقزامًا، وغابات تحوم فيها الذئاب والثعالب، ويغلب فيها الظلام.
كانت تقص حكاياتها الخاصة وهي تسير عبر الحقول، حكايات عن فرسان جامِحين ومُستنقَعات عميقة، عن مخلوقات طيبة وساحرات شريرات.
في مرحلة ما، عندما صارت أكبر سنًّا قليلًا، اكتشفت كتاب «أسجارد والآلهة».
كان مجلدًا متينًا، ومغلفًا باللون الأخضر،
وعلى غلافه صورة مثيرة ورائعة ل «أُودين» أثناء صيده البري وهو يَنطلِق على صهوة جواده مُندفعًا عبر سماء ملبَّدة بالغيوم وكأنه يُمزِّقُها وسط صواعق مُتعرِّجة من ضربات البرق، بينما يُراقبه، من مدخل يقود إلى كهف مظلم تحت الأرض، قزمٌ يرتدي قبعة، ويَبدُو فَزِعًا.
كان الكتاب مَليئًا بنقوشٍ على الصلب شديدة التفصيل وغامضة، للذئاب والمياه الهائجة، والأشباح والنساء السابحات.
كان كتابًا أكاديميًّا، تستخدمه والدة الطفلة النحيلة في الواقع كمَصدر تستقي منه امتحانات اللغتَين الأيسلندية القديمة والاسكندنافية القديمة.
ومع ذلك، كان الكتاب باللغة الألمانية.
وقد اقتُبِسَ من أعمال الدكتور دبليو فاجنر.
وكانت الطفلة النحيلة تَميل إلى قراءة الكتُب من الغلاف إلى الغلاف.
قرأت المُقدمة التي تتحدَّث عن استعادة «العالم الجرماني القديم بأسراره وعجائبه ...» وحيَّرتْها فكرة الألمان.
وراودتْها أحلام بوجود ألمان يَختبئون تحت فراشها، والذين يَنشرُون قوائم سريرها حتى يَصلُوا إليها ويُدمِّرُوها، بعدما ألقوا بوالدَيها داخل حفرة خَضراء في إحدى الغابات المُظلِمة.
مَنْ كان هؤلاء الألمان القُدامى، مقارنةً بمن يُحلِّقُون في السماء الآن، ويَنشُرون الموت من سماء الليل؟
ذكر الكتاب أيضًا أن هذه القصص تعود إلى الشعوب «الاسكندنافية»؛ أي النرويجيِّين والدنماركيِّين والأيسلنديين.
وقد كانت الطفلةُ النَّحيلة نفسها، في إنجلترا، ذاتَ أصولٍ اسكندنافية.
فقد هاجرَت أسرتها من أرضٍ غَزاها الفايكنج واستقرُّوا فيها.
إذن هذه هي قصصها.
ومن ثمَّ أصبح الكِتابُ شَغفها.
كانت تُنجِز الكثير من قراءتها في وقتٍ مُتأخِّر من الليل، وهي تُخفي مصباحًا أسفل أغطية الفراش، أو بالدفع بالكِتاب عبر الفتحة الضيقة لباب غرفة النوم والقراءة على بقعة الضوء الخافت على بَسطة السلَّم المُعتمة.
أما الكتاب الآخر الذي قرأته، مرارًا وتكرارًا، فهو كتاب «رحلة الحاج» للكاتِب جون بَنيان.
كانت تَشعُر في قرارة نفسها بثقل العبء المُعجِز الذي حمله «الإنسان» الغارق في «مُستنقَع اليأس»، وتابعت أسفاره عبر البَريَّة و«وادي الظل»، ومواجهته مع «اليأس العملاق» و«أبوليون» اللعين.
وقد حملت قصة بَنيان رسالة ومعنى واضِحيْن، أما «أسجارد والآلهة»، فلم تكن كذلك.
فهذا الكتاب هو قصة لغز، عن نشأة العالم، وامتلائه بالكائنات السحرية والجبَّارة، ثمَّ وصوله إلى نهاية.
«نهاية» حقيقية، نهاية العالم.
صوَّرت إحدى الرسومات «الصخور» في جبال «ريزينجيبيرجا» العِملاقة.
ونهرًا يَجري عبر صدع تعلُوه كُتَل صخرية شاهِقة لها ما يُشبه الرءوس العديمة الملامح، وجذوعًا ما تشبه الأذرع، تقف بين أعمدةٍ مغروسة لا تشبه في هيئتها أي شيءٍ حي.
وقمم غابات مستدقة الطرف رمادية اللون تغطي أحد المنحدرات.
وأناسًا ضئيلي الحجم، يُشبهون النمل، وغير مرئيين تقريبًا يحدِّقون لأعلى من الشاطئ القريب.
وأطياف غيوم حاجبة تعلقت بين هذه الأشكال والطفلة وهي تقرأ.
فواصلت القراءة:
تطورت أساطير العمالقة والتنانين تدريجيًّا، شأنها شأن كل الأساطير.
في البداية كان يُنظَر إلى الأشياء الطبيعية على أنها تطابق هذه الكائنات العجيبة،
ثم أصبحت الصخور والصدوع مساكنَ لها،
وأخيرًا، اعتُبِرَت شخصياتٍ مميزة قائمة بذاتها وحظيت بمملكتها الخاصة في «يوتنهايم».
شعرت الطفلة بمتعة غامرة وغامضة على أثر الصورة.
كانت تعرف أن مدى الدقة التي طُمسَت بها معالم الصخور على الرغم من تصويرها المُتقن هو مَبعث الرضا الغامر، ولكنها لم تستطع التعبير عن ذلك لفظًا.
لا بد أن تبذل عين القارئ الجهد اللازم كي تضفي عليها الحياة، وهذا ما فعلته الطفلة، مرارًا وتكرارًا،
وفي كل مرة كانت تجربة جديدة، كما أراد الفنان.
فقد لاحظت أن إحدى الشجيرات، أو الجذوع، المرئية من بعيدٍ على المسار بين المروج، يمكن لوهلةٍ أن تبدو كلبًا رابضًا، ومزمجرًا، أو يمكن أن يبدو أحد فروع الأشجار المتدلية ثعبانًا مكتملًا، وله عينان لامعتان ولسان مشقوق يتحرَّك بسرعة.
كانت هذه النظرة هي السبيل الذي أتَت منه الآلهة والعمالقة.
لقد جعلها العمالقة الحجريون ترغب في الكتابة.
رأت وجوههم عديمة الملامح، وهي تحدق في ذاتها من وراء قناع الغاز الذي ترتديه، أثناء التدريب على الغارات الجوية.
كان أطفال المدرسة الابتدائية يذهبون كل أربعاء إلى الكنيسة المحلية ليتلقَّوْا دروسًا في الكتاب المقدس.
وهناك يعاملهم القس بلطف، بينما ينسل الضوء عبر نافذة ملونة فوق رأسه.
كما توجد صور وأغانٍ وديعة ومتسامحة للمسيح الطيب.
وظهر في واحدة منها وهو يعظ مجموعة من الحيوانات الوديعة المنتبهة، أرانب، وظبي، وسنجاب، وطائر عقعق في أرضٍ مقطوعة الأشجار.
وقد بدَت الحيوانات حقيقية أكثر من شخصية الإنسان المقدس.
حاولت الطفلة النحيلة التجاوب مع الصورة، لكنها أخفقت.
تعلَّموا تلاوة الصلوات.
وكان لدى الطفلة النحيلة حدسٌ ينبئها باقتراب الأذى لأنها شعرت أن الصلوات التي تتلوها كانت تذهب هباءً في سحابة رقيقة من العَدم.
كانت طفلة تتسم برجاحة العقل، مقارنةً بغيرها من الأطفال. | 81 | 1,359 | 15-sin | 15 | 6 | 4 | 3 | Hindawi | Ragnarok | Antonia Susan Byatt | Arts & Humanities | Advanced |
2,030,016 | BAREC_Hindawi_29194073_001.txt | الحديقة السرية
كان أريستيد فالانتين، رئيس شرطة باريس، متأخرًا عن عَشائه، وبدأ بعضُ ضيوفِه في الوصول قبله،
غير أنَّ خادمَه الخاص إيفان؛ الرجل العجوز ذا الندبة والوجه الرَّمادي، الذي يكاد أن يقترب لونه من لون شاربه، والذي كان يجلسُ دومًا إلى مِنضدة في قاعة الاستقبال التي يُوجد بها بعض الأسلحة المعلَّقة، طَمأَنهم بأن أكَّد لهم حضوره.
لعل منزلَ فالانتين كان غريبًا وشهيرًا كصاحبه.
كان منزلًا قديمًا عاليَ الجُدران، تحيطُ به أشجار الحور الطويلة التي تكادُ أن تظلِّل على نهر السين؛
غير أنَّ غرابة تَصميمه المعماريِّ وما قد يكون له من قيمةٍ بوليسية، هي أنه لم يكن يوجد به سِوى مخرجٍ وحيد عبرَ هذا الباب الأمامي الذي يحرُسه إيفان ومستودعَ الأسلحة.
كانت الحديقة كبيرة ومُنمَّقة،
وكان بالمنزل العديد من المخارج التي تؤدِّي إليها، غير أنه لم يكن بها مخرج يؤدِّي إلى العالم الخارجي؛ إذ كان يحيط بها جدارٌ طويلٌ أملس لا يمكن تسلُّقه، وقد ثُبِّتت أعلاه أعمدةٌ مدبَّبةٌ خاصة؛
فلعلَّها كانت حديقةً مناسبة لأن يُمضي فيها رجلٌ، أقسم مئات المجرمين على قتله، وقتَه في التأمُّل.
كما أوضح إيفان للضُّيوف، كان مُضيفهم قد هاتَفَه وأخبره بأنه سيتأخر عشرَ دقائق.
وحقيقة الأمر أنه كان يُجري بعضَ الترتيبات الأخيرة بشأن تنفيذِ عقوباتِ إعدامٍ، وأمورٍ قبيحةٍ أخرى من هذا القبيل؛
وبالرغم من أنَّه كان ينفر نفورًا شديدًا من هذه المهام، فقد كان يؤدِّيها بدقَّةٍ على الدوام.
لقد كان يُلاحق المجرمين بلا هَوَادة، غير أنه كان حليمًا للغاية بشأنِ عقابهم.
ومنذ أن أصبحت له السيادة على الأساليب البوليسية في فرنسا بأكملها، وكذلك في مُعظم أرجاء أوروبا، كان يستخدم نفوذَه الكبير بشرفٍ في تخفيفِ الأحكام وتطهير السجون.
لقد كان واحدًا من كِبار المفكرين الفرنسيين الأحرار الذين يُعنَون بالإنسانية؛ والذين كان عيبُهم الوحيد هو أن رحمتهم أكثر برودة من عدالتهم.
حين وصل فالانتين كان بالفعل يرتدي زيًّا أسود، وقد وضع عليه الشَّارة الحمراء.
كان مظهره أنيقًا، وقد بدأ الشعرُ الرمادي يخطُّ لحيتَه السوداء.
دخل إلى المنزل ومنه إلى غرفة المكتب مباشرةً، والتي كانت تُطلُّ على الأرض الموجودة خلفه.
كان باب الحديقة الموجود بها مفتوحًا،
وبعد أن أغلق صندوقَه بعنايةٍ في مكانه المُعتاد، وقف لبضعِ ثوانٍ عند الباب المفتوح يَنظر منه إلى الحديقة.
كان القمرُ صافيًا ينازع بقايا عاصِفة، ونظر فالانتين إليه بأسًى غير معهود من رجلٍ مثله تغلب عليه النزعة العلمية.
ربما يكون لدى مثله من الرجال، الذين تغلب عليهم النزعة العلمية، استبصارٌ روحيٌّ باقتراب وقوع المشكلة الأضخمِ في حياتِهم.
وعلى أيِّ حال، فقد أفاق سريعًا من هذه الحالة المزاجية الغامضة؛ إذ كان يعرفُ أنه متأخِّر وأنَّ ضيوفَه قد بدءُوا يَصلُون بالفعل.
كانت نظرةٌ سريعةٌ واحدة ألقاها على غُرفة الاستقبال حينَ دخلها كافيةً لأن يتأكد أنَّ ضيفَه الرئيسي لم يحضر بعدُ.
رأى جميع ركائز حفله الصغير الآخرين؛ إذ رأى اللورد جالوي، والسفير الإنجليزي، وهو رجلٌ عجوزٌ غَضوب له وجه خمريُّ اللون كالتفاح، وكان يرتدي الشريطَ الأزرق لوِسام فرسان الرباط.
ورأى الليدي جالوي، وكانت رشيقةً وهيفاء، ذات شعرٍ فضي اللون ووجهٍ رقيق وبديع.
ورأى ابنتها الليدي مارجريت جراهام، وهي فتاة ذات بشرةٍ فاتحة وحسناء، ولها وجه كوجوه الجنِّيَّات، وشعرٌ نُحاسي اللون.
ورأى دوقة جزيرة مونت سانت ميشِل بعينَيها السَّوداوَين وترَفِ مظهرها، مع ابنتَيها اللتين تتمتعان بسواد العينَين وترَف المظهر أيضًا.
ورأى الدكتور سايمون، وهو عالمٌ فرنسي تقليديٌّ، بنظارةٍ ولحيةٍ بنيَّةٍ مُدببة، وجبينٍ مخطَّط بتلك التجاعيد المتوازية، والتي هي عقوبةُ التعجرُف؛ إذ إنها تظهر نتيجةً لرفع الحاجبين باستمرار.
ورأى الأب براون، من كوبهول بمقاطعة إسكس، والذي كان قد التقاه منذ عهدٍ قريب في إنجلترا،
وربما بدا عليه الاهتمام، بدرجةٍ أكبر من اهتمامه بأيٍّ من هؤلاء، حين رأى رجلًا طويلًا يرتدي زيًّا عسكريًّا، والذي كان قد انحنى أمام آل جالوي دون أن يتلقَّى منهم أي تقديرٍ ودي،
وها هو يتقدم الآن مُنفردًا ليُلقي التحية على مُضيفه.
كان هذا هو القائد أوبراين، القائد بالفيلق الأجنبي الفرنسي.
كان رشيقًا ومُختالًا بنفسه بعضَ الشيء، وكان حليقَ الذقن، وداكنَ الشعر، أزرق العينين،
وقد بدا ملائمًا تمامًا لأن يكونَ ضابطًا في تلك الفرقة المشهورة بالإِخفاقات الظَّافرة وحالاتِ الانتحار الناجحة؛ فقد كان يعطي انطباعًا بالحيَوية والكآبة في الوقت ذاتِه.
كان أيرلنديَّ المولد، وقد عَرف آل جالوي منذ صباه، ولا سيَّما مارجريت جراهام.
كان قد غادر بلده بعد أن تراكمَتْ عليه الديون،
وقد عبَّر الآن عن تجرُّده الكامل من آداب السلوك البريطانية؛ إذ راح يتمايلُ في زيه العسكري على أنغام موسيقى «سابر آند سبرز»>
حينَ انحنى لأُسرة السفير، أجاب اللورد والليدي جالوي انحناءَتَه على مَضض، أما الليدي مارجريت، فقد أشاحَتْ بنظرها بعيدًا. | 39 | 785 | 15-sin | 15 | 6 | 4 | 3 | Hindawi | The Secret Garden | Gilbert Keith Chesterton | Arts & Humanities | Advanced |
2,030,017 | BAREC_Hindawi_29363803_001.txt | مرَّت على الأب براون فترة قصيرة، استمتع فيها، أو بالأحرى لم يستمتع فيها، بشيء يشبه الشهرة؛
فقد كان مثار اهتمام الصحف لبعض الوقت، بل وكان حتى موضوع جدال شائع في المجلات الأسبوعية؛
وقد رُويت مآثره بحماسة وعلى نحوٍ غير دقيق في العديد من النوادي وغُرف الرسم، خصوصًا في أمريكا.
وقد جُعل من مغامراته كمحقق موضوعٌ للقصص القصيرة التي تُنشر في المجلات، على الرغم من أنَّ هذا قد يبدو لأيٍّ ممن يعرفونه غير مناسب وبالطبع غير قابل للتصديق.
الغريب أن بريق الشهرة الشارد هذا قد أصابه في أكثر الأماكن غموضًا، أو على الأقل بُعدًا، من بين أماكن إقامته الكثيرة.
كان الأب براون قد أُرسِل ليتولَّى منصبًا رسميًّا، شيئًا بين مُبشِّر وكاهن أبرشية، في أحد أجزاء الساحل الشمالي لقارة أمريكا الجنوبية، حيث لا تزال قطاعات من بلدان تلك المنطقة غير خاضعة بقوة للقوى الأوروبية، أو تهدد باستمرار بأن تصبح جمهوريات مستقلة، تحت مظلة حُكم الرئيس مونرو الضخمة.
كان السكان يتكونون من الهنود الحُمر واللاتينيين؛ أي إنهم كانوا أمريكيين من أصل إسباني،
وكان قطاع كبير منهم من الهنود الحمر من أصل إسباني،
ولكن كان هناك تغلغل كبير ومتزايد للأمريكيين ذوي الأصول الشمالية — الإنجليز والألمان وغيرهم.
ويبدو أن المتاعب بدأت حين اقترب أحد هؤلاء الزوَّار — والذي كان قد وصل حديثًا، وكان منزعجًا للغاية لأنه فقد إحدى حقائبه — من أول مبنًى وقع عليه بصره،
وتصادف أنه هو مقر البعثة التبشيرية والكنيسة الصغيرة الملحقة به،
وأمامهما كان هناك شرفة طويلة وصفٌّ طويل من الأوتاد التي تتدلَّى عنها أفرع النباتات المتسلقة السوداء الملتوية، والتي كانت أوراقها المربعة حمراء بسبب الخريف.
وخلف صف الأوتاد جلس صفٌّ من الرجال في جمود كما لو كانوا مثل تلك الأوتاد،
وكانوا يشبهون على نحوٍ ما النباتات المتسلقة في لونهم؛
فبينما كانت قبعاتهم الواسعة الحواف سوداء كعيونهم التي لا ترمش، مال لون بشرة الكثير منهم إلى لون الخشب الأحمر الداكن للغابات عبر الأطلسية الموجودة هناك.
رأى عددًا كبيرًا منهم يُدخِّنون سيجارًا رفيعًا وطويلًا للغاية لونه أسود، وكان الدخان هو الشيء الوحيد تقريبًا الذي يتحرك في هذا المشهد.
كان الزائر سيصفهم بأنهم من السكان الأصليين، رغم أن بعضهم كان يفخر بشدة بأصوله الإسبانية،
ولكنه لم يكن من نوعية الأشخاص الذين يستطيعون التمييز بدقة بين الإسبان والهنود الحمر؛ إذ كان يُفضِّل أن يُستبعد السكان الأصليون من المشهد بمجرد أن يرى أنهم كذلك.
كان رجل صحافة من مدينة كانساس، وكان نحيلًا ذا شعر أشقر وله أنف جريء، بحسب تعبير جورج ميريديث؛
يمكن للمرء أن يتخيل أن أنفه يتلمَّس طريقه، وأنه يتحرك كما لو كان خرطوم آكل النمل.
كان اسمه سنيث وكان والداه بعد تأمُّل غريب قد أطلقا عليه شاءول، وهي حقيقة كان يرغب في كتمانها قدر الإمكان.
وفي النهاية بالفعل، سوَّى الرجل المسألة بأن أطلق على نفسه اسم بول، على الرغم من أن السبب وراء اختياره لهذا الاسم لم يكن هو السبب نفسه الذي كان في حالة القديس بول أو بولس رسول الأمم.
وعلى النقيض من ذلك، وبقدر ما كان للرجل من آراء حول تلك الأمور، فإن اسم المضطهِد كان سيكون ملائمًا أكثر؛ لأنه كان ينظر إلى الديانات المنظمة بالازدراء التقليدي نفسه الذي يمكن للمرء أن يتعلمه بسهولة أكثر من إنجيرسول عن فولتير.
وكان هذا، كما اتَّضح، هو الجانب الأقل أهمية من شخصيته، والذي أظهره حين قدِم نحو مقر البعثة التبشيرية ومجموعة الأشخاص الجالسين أمام الشرفة.
تسبب شيء بشأن سكونهم ولامبالاتهم الصفيقَين في أن يتأجَّج لديه شعوره بالأفضلية،
وأصبح هو المتحدث الوحيد حين لم يتلقَّ إجابة محددة على أسئلته الأولى.
وقف هناك تحت أشعة الشمس القوية، في هيئته النظيفة المهندمة، وثيابه الأنيقة وقبعة بنما الخاصة به، مُحكمًا قبضته على حقيبته الصغيرة.
بدأ يصيح في الرجال الجالسين في الظِّل،
كان هذا في رأيه يعود إلى التأثير الضار والوخيم للقساوسة الذين جعلوهم فقراء بصورة مزرية ومضطهَدين بصورة بائسة، مما جعلهم يجلسون في الظل، يدخنون ولا يحركون ساكنًا.
قال الرجل: «يا لكم من حشد ضعيف لكي تسمحوا بأن يتجبَّر عليكم أولئك المتعجرفون لأنهم يتجوَّلون وهم يرتدون براطلهم وتيجانهم وأرديتهم المذهَّبة وخرقهم البراقة الأخرى، وينظرون إلى الآخرين باستعلاء وكأنهم حثالة؛ وأن تنخدعوا بالتيجان والظلل والمظلات الدينية مثل طفل في عرضٍ إيمائي صامت؛ لمجرد أن أحد المتعجرفين من كبار الكهنة العُجُز الخزعبليين يبدو في حُلته وكأنه سيد أهل الأرض،
ولكن ماذا عنكم أنتم؟
كيف تبدون أنتم أيها السُّذَّج المساكين؟
إنني أقول لكم إن هذا هو السبب الذي جعلكم متأخرين وهمجيين ولا تستطيعون القراءة أو الكتابة و...»
في تلك اللحظة، خرج الكاهن الأعلى الخزعبلي على عَجل وبصورة طائشة من باب مقر البعثة، ولا يبدو وكأنه سيد أهل الأرض، وإنما بدا ككومة من الملابس القديمة السوداء المزرَّرة حول مئزر قصير من دون أكمام في هيئة رجل.
ولم يكن يرتدي تاجه، هذا إذا اعتبرنا أنه كان يمتلك واحدًا، وإنما كان يرتدي قبعة عريضة رثَّة لا تختلف كثيرًا عن تلك التي يرتديها الهنود الإسبان، وكانت تميل نحو مؤخر رأسه وكأنه كان منزعجًا من ارتدائها.
كان الكاهن على وشك الحديث إلى السكان الأصليين الجامدين حين وقع بصره على الرجل الغريب، فقال بسرعة: «أوه، أيمكنني مساعدتك؟
أتود الدخول؟»
دخل السيد بول سنيث، وكان دخوله هو بداية زيادة كبيرة في معلومات ذلك الصحفي حول الكثير من الأشياء.
من المحتمل أن حسَّه الصحفي كان أقوى من تحيُّزاته، كما هو الحال بالفعل مع الصحفيين المهرة؛
وقد طرح العديد من الأسئلة الوجيهة، والتي فوجئ بإجاباتها واندهش منها.
اكتشف أن باستطاعة الهنود القراءة والكتابة؛ وذلك لسبب بسيط وهو أن القس قد علمهم ذلك؛
ولكن معرفتهم بالقراءة والكتابة لم تكن تتخطَّى رغبتهم في التواصل المباشر فيما بينهم، وذلك كان عن تفضيل فطري.
وعلم أن أولئك الغرباء الذين يجلسون متكدسين أمام الشرفة وكأن على رءوسهم الطير كانوا يعملون بكدٍّ في قِطع الأراضي التي يمتلكونها؛ خاصة أولئك الذين كانت أصولهم الإسبانية تغلب أصولهم الهندية؛
ومما أثار دهشته أكثر معرفته بأنهم جميعًا كان لديهم قطع من الأرض كانوا يمتلكونها بالفعل.
عُدَّ هذا جزءًا من تقليد ثابت كان يبدو طبيعيًّا بصورةٍ ما لدى السكان الأصليين،
ولكن القس لعب دورًا في ذلك أيضًا،
وبفعله ذلك كان قد شارك ربما للمرة الأولى والأخيرة له في السياسة، وإن كان في السياسة الداخلية فقط.
اكتسحت تلك المنطقة مؤخرًا إحدى موجات الراديكالية الإلحادية التي تكاد ترقى لأن تكون فوضوية، والتي كانت تظهر على نحوٍ دوري في البلدان ذات الثقافة اللاتينية، وتبدأ عادة بمنظمة سرية وتنتهي عامةً بحرب أهلية أو بشيء لا يختلف عن ذلك كثيرًا.
كان القائد المحلي للجماعة المتمردة يُسمى ألفاريز، وهو مغامر غريب برتغالي الجنسية،
ولكنه، كما قال أعداؤه، كان ذا أصول زنجية،
وقد كان زعيم عدد من المحافل والمكاتب المسئولة عن تأجيج نيران تلك الأنشطة الراديكالية والتي كانت تُخفي الإلحاد تحت عباءة صوفية.
وكان قائد التوجه الأكثر تحفظًا رجلًا عاديًّا إلى حد كبير، وكان ثريًّا جدًّا ويُدعى مندوزا، وكان يمتلك الكثير من المصانع ويحظى بقدر من الاحترام، ولكنه كان مثيرًا للملل بعض الشيء.
وكان الرأي السائد مفاده أن مسألة وجود القانون والنظام كانت ستضيع تمامًا لو لم يتبنَّ أنصار هذا التوجه سياسة شعبية أكثر خاصة به، وذلك في شكل تخصيص قطع من الأراضي للفلاحين؛
وقد تشكَّلت تلك الحركة بصورة رئيسية من مركز التبشير الصغير الذي يترأسه الأب براون.
وبينما كان القس يتحدث إلى الصحفي، دخل عليهم مندوزا، القائد المحافظ. | 55 | 1,232 | 16-ayn | 16 | 7 | 5 | 3 | Hindawi | The Resurrection of Father Brown | Gilbert Keith Chesterton | Arts & Humanities | Advanced |
2,030,018 | BAREC_Hindawi_29373683_001.txt | اليتيم
موضوعة
سكنَ الغرفة العليا من المنزل المجاور لمنزلي من عهد قريب فتًى في التاسعة عشرة أو العشرين من عمره،
وأحسب أنه طالبٌ من طلبة المدارس العليا أو الوسطى في مصر،
فقد كنت أراه من نافذة غرفة مكتبي، وكانت على كثبٍ من بعض نوافذ غرفته،
فأرى أمامي فتًى شاحبًا، نحيلًا، منقبضًا، جالسًا إلى مصباح منير في إحدى زوايا الغرفة، ينظر في كتاب، أو يكتب في دفتر، أو يستظهر قطعةً، أو يُعيد درسًا، فلم أكن أحفل بشيءٍ من أمره.
حتى عُدتُ إلى منزلي منذ أيامٍ بعد منتصف ليلةٍ قَرَّةٍ من ليالي الشتاء، فدخلت غرفةَ مكتبي لبعض الشئون،
فأشرفتُ عليه، فإذا هو جالسٌ جِلسته تلك أمام مصباحه، وقد أكبَّ بوجهه على دفترٍ منشور بين يديه على مكتبه،
فظننتُ أنه لمَّا ألمَّ به من تعب الدرس وآلام السهر، قد عَبِئَتْ بجفنيه سِنةٌ من النوم، فأعجلته من الذهاب إلى فراشه، وسقطت به مكانه،
فما رُمْتُ مكاني حتى رفع رأسه،
فإذا عيناه مخضلَّتان من البكاء، وإذا صفحة دفتره التي كان مكبًّا عليها قد جرى دمعه فوقها، فمحا من كلماتها ما محا، ومشى ببعض مِدادها إلى بعض،
ثم لم يلبث أن عاد إلى نفسه، فتناول قلمه، ورجع إلى شأنه الذي كان فيه.
فأحزنني أن أرى في ظلمة ذلك الليل وسكونه هذا الفتى البائس المسكين منفردًا بنفسه في غرفة عارية باردة!
لا يتقي فيها عادية البرد بدثارٍ ولا نارٍ،
يشكو همًّا من هموم الحياة أو رُزءًا من أرزائها، قبل أن يبلغ سن الهموم والأحزان، من حيث لا يجد بجانبه مواسيًا ولا معينًا.
وقلت: «لا بد أن يكون وراء هذا المنظر الضارع الشاحب نفسٌ قريحةٌ معذبةٌ تذوب بين أضلاعه ذوبًا، فيتهافت لها جسمه تهافت الخِباء المقوَّض.»
فلم أزل واقفًا مكاني لا أبرحه، حتى رأيته قد طوى كتابه وفارق مجلسه، وأوى إلى فراشه،
فانصرفتُ إلى مخدعي، وقد مضى الليل إلا أقله، ولم يبقَ من سواده في صفحة هذا الوجود إلا بقايا أسطر يوشك أن يمتد إليها لسان الصباح فيأتي عليها.
ثم لم أزل أراه بعد ذلك في كثيرٍ من الليالي إما باكيًا، أو مُطرِقًا، أو ضاربًا برأسه على صدره، أو منطويًا على نفسه في فراشه يئن أنين الوالهة الثكلى، أو هائمًا في غرفته يذرع أرضها، ويمسح جدرانها، حتى إذا نال منه الجهد سقط على كرسيه باكيًا منتحبًا،
فأتوجع له، وأبكي لبكائه، وأتمنى لو استطعتُ أن أُداخله مداخلة الصديق لصديقه، وأستبثه ذات نفسه وأشركه في همِّه، لولا أنني كرهتُ أن أفجأه بما لا يُحب، وأن أهجم منه على سرٍّ ربما كان يؤثر الإبقاء عليه في صدره، وأن يكاتمه الناس جميعًا.
حتى أشرفت عليه ليلة أمس بعد هدأةٍ من الليل، فرأيتُ غرفته مظلمةً ساكنة، فظننت أنه خرج لبعض شأنه،
ثم لم ألبث أن سمعت في جوف الغرفة أنَّةً ضعيفة مستطيلة، فأزعجني مسمعها، وخيِّل إليَّ، وهي صادرة من أعماق نفسه، كأنني أسمع رنينها في أعماق قلبي،
وقلت: «إن الفتى مريض ولا يوجد بجانبه من يقوم بشأنه، وقد بلغ الأمر مبلغ الجد فلا بد لي من المسير إليه.»
فتقدَّمتُ إلى خادمي أن يتقدَّمني بمصابيح، حتى بلغتُ منزله،
وصعدتُ إلى باب غرفته، فأدركني من الوحشة عند دخولها ما يُدرك الواقف على باب قبر، ويحاول أن يهبطه ليودِّع ساكنه الوداع الأخير.
ثم دخلتُ ففتح عينيه عندما أحس بي، وكأنما كان ذاهلًا أو مستغرقًا، فأدهشه أن يرى بين يديه مصباحًا ضئيلًا ورجلًا لا يعرفه،
فلبث شاخصًا إليَّ هنيهةً لا ينطق ولا يطرف، فاقتربتُ من فراشه وجلستُ بجانبه،
وقلت: «أنا جارك القاطن هذا المنزل،
وقد سمعتك الساعة تعالج نفسك علاجًا شديدًا، وعلمت أنك وحدك في هذه الغرفة؛ فعناني أمرك؛
فجئتك علَّني أستطيع أن أكون لك عونًا على شأنك،
فهل أنت مريض؟»
فرفع يده ببطء، ووضعها على جبهته، فوضعتُ يدي حيث وضعها، فشعرت برأسه يلتهب التهابًا فعلمت أنه محموم،
ثم أمررتُ نظري على جسمه فإذا خيالٌ سارٍ لا يكاد يتبينه رائيه، وإذا قميص فضفاض من الجلد يموج فيه بدنه موجًا.
فأمرت الخادم أن يأتيني بشرابٍ كان عندي من أشربة الحمى، فجرَّعتُه منه بضع قطرات،
فاستفاق قليلًا ونظر إليَّ نظرةً عذبةً صافيةً، وقال: «شكرًا لك.»
فقلت: «ما شِكاتُك أيها الأخ؟»
قال: «لا أشكو شيئًا.»
فقلت: «فهل مرَّ بك زمن طويل على حالك هذه؟»
قال: «لا أعلم!»
قلت: «أنت في حاجة إلى الطبيب، فهل تأذن لي أن أدعوه إليك لينظر في أمرك؟»
فتنهَّد طويلًا ونظر إليَّ نظرةً دامعةً،
وقال: «إنما يبغي الطبيبَ من يُؤثر الحياة على الموت!» | 42 | 798 | 15-sin | 15 | 6 | 4 | 3 | Hindawi | The Tears | # | Arts & Humanities | Advanced |
2,030,019 | BAREC_Hindawi_29403629_001.txt | أنا «سلطان» قانون الوجود
لا أعتقد أن أحدًا — خارج أسرة مدرب الأسود محمد الحلو — قد حزن لمصرعه مثلما حزنت.
ذلك أن القدَر ليلتها ساقني لأدخل السيرك، وكانت ليلة الافتتاح،
ولا أعرف لماذا، ولكني بعد رؤيتي لعبة الأُسود تنبأت أن حادثًا جللًا لا بد سيقع، وأن قاهر الأسود محمد الحلو سيُصرع على يد أو «ناب» أحد أسوده؛
بل بُحت بالخاطر الحزين لمن كانوا معي، ووافقني بعضهم، بينما لم يكترث الآخر وكأن الأمر لا يعنيه.
وحين تنبأت بما تنبأت به لم أكن ساعتها أستعمل حاستي السادسة ولا كنت صوفيًّا قد أُصيب فجأة بحالة وصل مع الذات العليا واتصال، ولا أعتقد كذلك أني ولي من أولياء الله.
بل حتى لم أكن أعاني من نوبة غربة تدفعنا أحيانًا لتجريد الأشياء من دفئها المكنون وإفراغها من التفاؤل.
يقتطعنا من العالم، ويقطع العالم عنَّا.
وحينما لا يحدث الشيء صدفة، بل تكون أنت — أنت الإنسان العادي مثلي — على يقين أنه سيحدث.
وحين لا يحدث نتيجة خطأ أو إهمال.
حين يحدث وكأنه لا بد أن يحدث.
حينذاك من الممكن أن نقف عنده؛ لأن الأمر لا بد هام وخطير،
ويصبح واجبًا علينا أن نعود، كلنا هذه المرة، إلى ذلك القمع الضوئي المقلوب
نعيش الظاهرة التي دارت أحداثها المروعة هناك،
فمن يدري،
ربما بعد أن نحياها نجلس، لأول مرة منذ زمن طويل على ما أعتقد نفكر، ليس في محمد الحلو وإنما في أنفسنا،
مَن يدري،
ربما تحدث المعجزة وحسنًا أني كنت هناك، وأني شاهد عيان.
نصف الألعاب مضت، كاللب، نقزقزه قطعًا لليلة أولى من ليالي رمضان.
أثناء الاستراحة كان العمال قد أقاموا حلبة ترويض الأسود.
في هالة من فرقعة الأسواط والجئير الذي تضخِّمه الميكروفونات «ليرعب أكثر! » والصراخ والهدير وأصوات الغابة، دخلت الأسود.
عبرت ذلك النفق الحديدي القائم بين محبسها في الكواليس وبين الحلبة، ذلك القفص الحديدي صدئ وقديم.
هذا صحيح، ولكنه حديدي أصلي وزيادة في الاحتياط مربوط بحبل قديم إلى العامود الرئيسي لخيمة السيرك.
الأسود دخلت، أسود ستة، زيتية الصفار أو رمادية البنية أو بلا أي لون له اسم، متشابهة، كثرتها تمنع عنها جلال التفرُّد، وانكماشها يخلع عنها إحساس الملك أو حتى إحساس التوظف في قطاع عام.
ما لبثت الأسود جميعًا بعد دخولها أن أخذت أماكنها على شكل نصف دائرة مقعية كتماثيل أسود قصر النيل، مادَّة أقدامها الأمامية فوق الحامل الخشبي الموضوع أمام كل منها.
كل الأسود فعلت ذلك ما عدا الأسد قبل الأخير، ذلك الذي عرفنا فيما بعد أن اسمه «جبار»؛
فقد أقعى فوق منصته رافضًا أن يمد أقدامه أمامه فوق الحامل.
وتولى مذيعٌ أنيق، غريب الأناقة على المكان والناس والأجهزة وبائعي اللب والكازوزة، تقديم المدرب.
وبصوت مؤدب، لا مبالغة في طبقاته (وهذا أيضًا غريب) قال: الآن نقدم … بطل الأسود … وقاهر الملوك … ملوك الغابة … البطل محمد الحلو.
انصبت أضواء الكاشف الوحيد على الرجل الضخم الواقف بجوار القفص، والذي يلتحف بعباءة لامعة براقة،
هذا صحيح،
ولكن يبدو وكأنما استُعيرت من متحف ملابس الممثلين بالمسرح القومي.
وكانت مفاجأة؛
فهذا الرجل قد رأيناه قبلًا رئيسًا لفريق «الجمباز» في لعبة سابقة، يقود فريقًا من أكثر من عشرة أشخاص يتولون، ويتولى معهم القفز العالي والدحرجة والقيام بما يشبه المستحيلات، وهو عمل يكفي وحده لأن يقوم به إنسان واحد، المهم، فتح الباب الوحيد في القفص الحديد الدائري،
وتولَّى العامل إغلاق الباب وراءه بترباس متين.
ومن فوره اتجه إليه وحاول أن يصحِّح الخطأ لتصبح نصف الدائرة كاملة، نصف دستة من ملوك الغابة الرابضة المقعية الخانعة،
وهو بينها، ملك الحلبة، وملك الملوك، وملك السيرك وملك الليلة.
تناول الحلو سيخًا حديديًّا مدببًا من طرفه، ولكن طرفه ذاك معلَّقة به قطعة لحم صغيرة جدًّا
(عرفنا فيما بعد أنها ليست لحم عجول وإنما، لغلوِّ الأسعار، فهي لحم حمير).
وانقض الحلو بالحربة الملغَّمة بقطعة اللحم (وكأنها سيف المعز وذهبه) تجاه الأسد آمرًا إياه، أن يمد قدميه.
ولم يحدث سوى أن الأسد نام بمنتهى الحزم ورفض أن يستجيب.
حاول الحلو مرة أخرى،
نفس النتيجة. | 43 | 701 | 16-ayn | 16 | 7 | 5 | 3 | Hindawi | I Am the Sultan of the Law of Existence | Yusuf Idris | Arts & Humanities | Advanced |
2,030,020 | BAREC_Hindawi_29638283_001.txt | الفصل الأول
استيقظ الصباح في قرية الحمايدة ليجد بيت الحاج حامد بركات قد صحا من نومه،
وراح الحاج يتوضَّأ ليُصلي الفجر، وراحت الحاجة توحيدة تُعد الإفطار لزوجها بعد أن أدَّت الفريضة.
وجلس الحاج حامد بركات بعد أن تناول إفطاره يشرب القهوة السادة، وجلست إلى جانبه الحاجة توحيدة،
وسألها: هل صحا هارون؟
– طبعًا لا.
هو كما تعلم يصحو في السابعة كأنه يصحو على مُنبِّه.
– حمَّلتَه العبء من أول شبابه.
– أنا تعبت!
والديون تكاثرت عليَّ، ولا أستطيع أن أُكافح كما كنتُ أفعل في شبابي،
وهو رفض أن يذهب إلى الجامعة، وأصرَّ على أن يعمل في الأرض بعد أن نال البكالوريا.
– هو يحب الأرض من طفولته.
– كان يصحو معي في الفجر ليذهب إلى الغيط.
– وهل أنسى؟
– وكان يُصلِّي الفجر معي، وكأنه يُؤدِّي حركات مفروضةً عليه.
– وهو الآن لا يصلي.
– لم أستطِع أن أُرغمه على الصلاة.
– الصلاة لا تكون بالإرغام يا حاج.
قلب الإنسان هو الذي يُحتِّم عليه الصلاة.
– أنا اعتقادي أن الصلة بين العبد وربه لا يجوز أن يتدخَّل فيها أحد، حتى ولا الآباء والأمهات.
– صدقت.
– كل ما علينا نحن الآباء أن نُعلِّم أطفالنا الصلاة، ونحثهم على قراءة القرآن دون أن نُرغمهم على ذلك؛ لأن الإرغام سيجعلهم يبتعدون عن الصلاة والقرآن جميعًا.
– لكَ حق، ولكن وهم أطفال لا بد أن نُرشدهم.
– طبعًا، ونُكافئهم أيضًا، حتى إذا بلغوا مبلغ الشباب تركناهم يُواجهون الله وحدهم.
وإنك لن تهدي من أحببت، ولكن الله يهدي من يشاء.
– مع ذلك كنتُ أتمنَّى أن يُصلي هارون، كما أتمنَّى أن يتزوَّج.
– وأنا أيضًا أتمنَّى هذا، ولكن هارون مشغول بالدنيا شغلًا يجعله لا يُفكِّر في الآخرة أبدًا، ولا في الزواج.
– نعم يا حبة عيني مشغول بالدنيا أكثر من اللازم.
– ولهذا تركتُ له كل شيء.
وأنا يكفيني أن يُوفِّر لي أنا وأنتِ اللقمة وفنجان القهوة.
– وأنا وأنتَ لا يلزمنا شيء أكثر من هذا، ولكن يتهيَّأ لي أن فكرة الزواج تراوده الآن.
صحا هارون من نومه في الساعة السابعة، وتناول إفطاره ومرَّ على أبيه.
– صباح الخير يا بني.
– أستأذنك.
– إلى أين يا ابني؟
الساعة لم تصِل إلى الثامنة.
– ذاهب إلى بنك التسليف.
– خير؟
– حضرتك تعلم أن الشغل فيه لا ينتهي.
نُدير ديونًا ونُؤجِّل ديونًا ونأخذ السلف.
– طبعًا.
– اليوم أُريد أن أحصل على تقاوي القمح.
– أليس الوقت مُبكِّرًا؟
– لقد جاءت إلى البنك، وأُفضِّل أن أحصل عليها مُبكِّرًا حتى تكون جاهزة.
– مع السلامة، الله يُوفِّقك.
وحين ذهب هارون إلى البنك أحسَّ من الإقبال الشديد على التقاوي أنها ستكون قليلةً هذا العام، وأن الفلاحين سيُضطرون أن يشتروها من السوق السوداء عند زراعة القمح وترقيع الأرض؛ أي إعادة زراعة أجزاء الأرض التي لم تنبت ما بُذر فيها في أول مرة.
وبمكر اقتصادي لا مثيل له يتمتَّع به هارون، كتب إقرارًا أنه سيزرع أربعين فدَّانًا من القمح، مع أنه لم يكن أعدَّ من الأرض إلا عشرين فدَّانًا فقط لزراعة القمح.
وبقدرة فائقة على الصداقات والاتصالات استطاع أن يحصل على التقاوي التي يُريدها، وهو ينوي أن يبذر نصفها فقط ويُبقي النصف الآخر ليبيعه بأغلى الأثمان؛
فهو يعلم أن الفلَّاح عند الحاجة إلى زراعة الأرض يدفع عمره ليحصل على التقاوي التي يحتاج إليها.
وهارون لا يعنيه في شيء أن يرفق بالناس، وإنما يعنيه أولًا وأخيرًا أن يحصل على المكاسب من أي سبيل، مهما يكن في هذا السبيل عنَت بالآخرين وإثقال على مقدراتهم.
كان جالسًا إلى مدير البنك ليُكمل إجراءات صرف الكيماوي، حين دخل الحجرة سعدون عمارة، وهو رجل طويل القامة ضخم الجسم يعرفه هارون ويعرف هارون، ولكنها معرفة لا ترقى إلى مستوى الصداقة؛
ففارق السن بينهما ليس هينًا.
ولكن هارون — شأن أعيان الريف جميعًا — يعرف كل شيء عن كل إنسان في المنطقة وما حولها،
وقد كان يتوق إلى لقاء سعدون، وكان يُريد أن يأتي هذا اللقاء صدفة دون إعداد سابق.
وقد كان سعدون أغلب وقته مقيمًا بالقاهرة بعيدًا عن أرضه؛
ولهذا لم يكن إنتاج أرضه إنتاجًا يرضى عنه الفلَّاح الخبير.
استقبل هارون القادمَ عليه في غرفة مدير البنك بترحاب شديد: مرحبًا سعدون بك، عاش من شافك.
أنا قليل المجيء إلى العزبة كما تعرف.
– أعرف.
هل جئتَ اليوم وحدكَ أم جاءت معك العائلة؟
– لا والله جئتُ وحدي؛
فلن أبقى هنا أكثر من ليلة واحدة.
– إذن فالغداء عندي اليوم.
– يا سيدي حفظك الله.
وقال مدير البنك محروس مهنا: ولماذا أشفع وأنتَ لم تدعُني معه؟
وقال هارون: أخاف إن دعوتُك أن أُغضب السيدة حرمك، فأنا أعرف أن أولادك في القاهرة وزوجتك معك، وأنكَ إذا تركتَها فستتغدَّى وحدها.
وقال محروس: لكم أخاف منكَ يا هارون بك. | 67 | 823 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | Hindawi | Sparkle in the Clouds | Tharwat Abaza | Arts & Humanities | Advanced |
2,030,021 | BAREC_Hindawi_30257392_001.txt | حبيب إمبراطورة
كانت القيصرة كاترين الثانية إمبراطورة روسيا في مقدمة الذين امتازوا في القرن الثامن عشر برفعة القَدْر وعَظَمة الشأن وغموض الأخلاق وغرابة الأطوار.
ويقول عنها أحد المؤرخين إنها كانت منذ صباها إلى يوم وفاتها عانية بكمال الخضوع والاستسلام لشهوتين تملَّكتاها، ولم تستطِع الانفلات من قيودهما؛ إحداهما عشق الرجال، والثانية شدة الشغف بالمجد.
وهذا الشغف أسرفت فيه حتى أفسدته، فتحوَّل إلى غرورٍ وباطل.
وقد ظلَّت أربعين سنة، منذ أورق غصن بهائها النضير، وأشرق بدر جمالها المنير، إلى أن عراها الذبول والأفول بيد الموت؛ وهي منبعثة كل الانبعاث في اقتناص الرجال بشبكة عشقها وغرامها.
فكان لها من العشاق سلسلة متصلة الحلقات.
وقد قرَّبت كلًّا منهم إليها في حينه، وأسبغت عليه ما شاء من الحب والغنى والجاه والسلطان،
وكانت تُقصيهم وتستبدل بهم غيرهم كلما عَنَّ لها ذلك كما تفعل في تغيير ملابسها.
وربما لم يقُم في الأرض امرأة مثلها في تناقض الخِلال وتغاير الصفات.
وكان فولتير في طليعة الذين انغمسوا في حمأة الخنوع لها.
وهاك بعض ما يصفها به: «كانت أكبر عظيم في أوروبا بلا مدافع ولا منازع.
فنفسها محيطة عِلمًا بكل الأشياء، وعقلها مدرك كُنْهَ القوى جميعها؛
فهي معلِّمة الفلاسفة، وأوسع معرفةً وحكمةً من أعضاء مجمع العلوم.
إنها مَلَاك كريم يجب أن يقابله الناس بالخشوع والسكوت.
وحيثما أقامت فجنةٌ خالدةٌ ونعيمٌ مقيمٌ.»
وهذه المخلوقة السامية التي يَعُدُّها فولتير مَجلَى الكمال في كل ما يروق العين ويشوق النفس، ويفضِّلها على جميع سابقيها ومعاصريها من الملوك والقياصرة والعلماء والفلاسفة، تخلَّت عن الاهتمام بشئون إمبراطوريتها، متفرِّغةً للاستمتاع بأهواء الجسد الفاسدة وشهوات النفس السافلة، غير موجِسةٍ خوفًا من انتقاد الناس ولا من عقاب الله.
وقلَّما رُزِقَتِ امرأة ما رُزِقَتْهُ هذه الإمبراطورة من الجمال الذي خلبت به قلوب أعاظم الرجال.
وفي روسيا كلها لم يكُن لها من شبيهات في بهائها الباهر وحسنها الساحر، سوى نساء قلائل قد لا يُجاوِزْن عدد الأصابع.
اسمع ما تقوله عن نفسها في استعدادها لحضور مَرقَص:
«أعمِد إلى شعري الطويل الجميل الحالك السواد، فأعقصه مكوَّرًا في مؤخر رأسي، وأشدُّه بشريطة حرير بيضاء، وأزيِّنه بباقة ورد نضرة الأزرار والأوراق،
وأضع باقة أخرى مثلها في صدري فوق ريطة (ثوب) من حريرٍ رقيقة شفَّافة، فأبدو بقامة تزدري الغصن لِينًا واعتدالًا، وأفوق جميع أترابي حُسنًا وجمالًا.»
هكذا كانت كاترين الثانية في فجر صباها ومطلع شبابها.
وهاك ما يصفها به بونياتوسكي وهي في الخامسة والعشرين،
قال: «بلغ جمالُها الحَدَّ الذي يصل إليه عادةً جمالُ كل امرأةٍ؛
فقد كان شَعرُها شديد السواد، وبشرتها بالغة حَدًّا لا يوصف من شدة النعومة ونصوع البياض، يزيِّنهما لونٌ زاهٍ زاهرٌ،
ولها عينان نجلاوان قال الله كونا فكانتا آيةً في حسن التكوين، تحت حاجبين كالقوسين، وفوق أنف أقنى وفَمٍ جامع من الحسن كل معنى،
وقد تفنَّن فيه بعض واصفيه فقال إنه مخلوق لِلَّثم والتقبيل.
ولها قامة كالصعدة السمراء في الدِّقَّة والاستواء، وابتسامة تفترُّ بها عن الدُّرِّ في المَرجان، وضحكة يقع صوتها في الآذان أطيب من وقع أعذب الألحان.»
ويقول فولتير في وصفه لها إنه لم يرَ أجمل من يدَيْها، ولا أشدَّ بياضًا ونعومةً من جسمها.
وقد ظلَّت غانية بهذه المحاسن الباهرة النادرة إلى وفاتها وهي مشرفة على السبعين.
وليس عجيبًا أنها — وهي ممتازة بهذا الحسن الخالب والجمال الجاذب — تفتن ملوك أوروبا وعظماءها، حتى رأيناهم يُغلون في تملُّقها وتَرَضِّيها ولو بالجُثُوِّ عند موطئ قدمَيْها.
وكانت أذناها مفتوحتين على الدوام لسماع المَلْث والتملُّق،
وكان العالَم مفعمًا بروح النفاق والرياء، وقد راجت فيه بضاعة المداهنة والمصانعة،
وبلغ من شدة غُلُوِّ القوم فيهما أنهم كانوا يجعلون مَن يرومون التزلف إليه في منزلة الإله المعبود.
ولكن ممَّا حيَّر الأفكار في ذلك الحين، ولا يزال مَدْعَاةَ حيرتها في هذه الأيام، أن كاترين كانت تختار من بين عُبَّادِ حُسنها وجمالها واحدًا بعد آخر، تختصه بميلها إليه وولوعها به على مرأى جميع الناس ومسمعهم.
قلنا إنها عشقت كثيرين، ولكن واحدًا منهم امتاز بأنها بلغت من شدة الافتتان به مبلغًا عظيمًا،
وبهذه الوسيلة تمكَّن من امتلاك قِيادها والاستئثار بالتسلُّط عليها؛ وهو بتيومكين.
أما حكاية اتصاله بها فتُلَخَّصُ فيما يأتي:
بعدما تُوفِّي زوجها بطرس الثالث أُلقِيَت مقاليد الحكم إليها، فخرجت ذات يوم لتشهد عَرْض جيوشها.
واتَّفق أن أحد الجنود الفرسان لاحظ أن سيف الإمبراطورة بلا حمَّالة، فعدا على ظهر جواده وقدَّم إليها حمَّالة سيفه، فَرَاقها ما أبداه من نباهة الشأن وسرعة الخاطر، وعبَّرت عن استحسانها لعمله بابتسامة سلبت لُبَّه وأسكرت قلبه.
وهذه الحادثة البسيطة كانت فاتحة دخول بتيومكين في حياة كاترين، وتمثيله فصلًا ذا شأن من رواية تاريخ روسيا في أيامها.
وقبل انتظامه في الجيش كان طالبًا في جامعة موسكو يستعدُّ في كلية اللاهوت لأنْ يكون من رجال الدين، لكنه طُرِدَ من الجامعة لشدة كسله وإهماله،
وكان في الجيش مثلًا مضروبًا في سوء الأخلاق ونقص الفهم.
وهذه الحادثة نفسها لم يكن فيها ولا في بطلها ما يُحيي ذكرها في بال كاترين. | 44 | 824 | 16-ayn | 16 | 7 | 5 | 3 | Hindawi | The Schemes of Love in the Palaces of Kings | Thornton Hall | Arts & Humanities | Advanced |
2,030,022 | BAREC_Hindawi_30953836_001.txt | عامل التحويلة
«هااااي! يا مَن بالأسفل!»
عندما سمع صوتًا يناديه هكذا، كان واقفًا عند باب كُشكه، يحمل في يده رايةً مُلتفَّة حول صارِيتها القصيرة.
لربما ظن المرء — نظرًا لطبيعة المنطقة المُحيطة — أنه لم يكن من الممكن أن يُخالج الشكُّ الرجلَ بشأن الجهة التي جاء منها الصوت؛
ولكن بدلًا من أن ينظر إلى أعلى؛ حيث كنتُ أقِف على قمَّة مجرى القطار المُنْحَدِر الذي كان فوق رأسه تقريبًا، استدار ونظر على امتداد شريط السكة الحديدية.
كان ثمَّةَ أمرٌ لافِت للانتباه في طريقته في القيام بذلك، وإن كنتُ لم أستطِع، على الإطلاق، أن أتأكَّد من كُنه هذا الأمر.
لكنني أعرف أنه كان أمرًا لافتًا للانتباه بما يكفي لجذب انتباهي، على الرغم من أن هيئته كانت غائمةً وغير واضحة المعالم، بالأسفل في الأخدود السحيق.
أما أنا فكنتُ فوقه، يغمُرني وهَجُ غروبٍ أحمر ساطع جعلني أُظلِّل عينيَّ بيديَّ قبل أن أراه من الأساس.
«هااااي! يا مَن بالأسفل!»
تحوَّل بناظريه من امتداد شريط السكة الحديدية، واستدار ثانيةً، ورفع عينيه لأعلى، فرآني واقفًا فوقه.
«أثمَّة دربٌ يُمكنني أن أسلكه لأنزل وأتحدَّث إليك؟»
نظر إلى أعلى نحوي دون جواب، ونظرتُ إلى الأسفل نحوه دون أن أتعجَّل تكرارَ سؤالي الذي لم يلقَ جوابًا.
عندئذٍ، وقعت موجةُ اهتزازٍ مُبهمةٌ في الأرض والجو، وسرعان ما تحوَّلت إلى دقٍّ عنيف، واندفاعٍ دانٍ جعلني أجفل راجعًا إلى الوراء، كما لو كانت تلك الموجة بها من القوة ما يجعلها تقوى على سحبي إلى الأسفل.
عندما مرَّ بي البخار الكثيف، الذي ارتفع من ذلك القطار السريع إلى المستوى الذي كنتُ عنده، وانجرف مُبتعِدًا في الأفق، نظرتُ إلى الأسفل ثانية، ورأيتُه يُعيد لفَّ الراية التي كان قد أظهرها بينما كان القطار مارًّا.
كرَّرتُ سؤالي.
وبعد صمت، بدا خلاله أنه يرمُقني بانتباهٍ ثابتٍ لا يتزحزح، تحرَّك مُمسِكًا برايته الملفوفة باتجاه نقطةٍ عند مستواي تبعُد نحوَ مائتين أو ثلاثمائة يارْدَة وأشار بيده.
صِحتُ وأنا أنظر إلى الأسفل نحوه قائلًا: «حسنًا.» واتجهتُ صوب تلك النقطة.
وهنالك، عن طريق النظر بإمعانٍ فيما حولي، وجدتُ دربًا مُتعرِّجًا ينحدِر إلى الأسفل، وكان ذلك هو الدرب الذي سلكْتُه.
كان مجرى القطار عميقًا للغاية، ومُنحدرًا على نحوٍ غير معتاد.
كان محفورًا عبْر أرضٍ حجرية رطْبة تصير طينية ومُبللة أكثر كلَّما هبطتَ إلى الأسفل.
ولهذه الأسباب، وجدتُ الطريق طويلًا بما يكفي ليُمهلني بعض الوقت كي أستحضر في ذهني لمحةً غريبة من ترددٍ أو اضطرار كانت لديه عندما أشار إلى الدرب.
عندما نزلت إلى الأسفل على الطريق المنحدر المُتعرِّج بما يكفي لأن أراه مُجددًا، رأيته يقف بين القضبان على الطريق الذي مرَّ به القطار منذ قليل، بوضعيةٍ تُوحي بأنه كان ينتظر ظهوري.
كان واضعًا يده اليسرى على ذقنه، بينما استقرَّ مِرْفقه الأيسر على يده اليمنى مارًّا أمام صدره.
كان سلوكه ينطوي على ترقُّبٍ وانتباه، حتى إنني توقَّفت هنيهة، مُتعجبًا مما أراه.
استأنفتُ السير هبوطًا عبْر الطريق المُنحدِر، ورأيتُ وأنا أخطو على مستوى السكة الحديدية وأقترب منه أكثرَ أنه رجل ذو بشرةٍ داكنة شاحبة، ولحيةٍ داكنة وحاجبَين كثيفَين نوعًا ما.
كان موقعه في أكثر الأماكن التي رأيتُها عزلةً وكآبة؛
فعلى كلا الجانبَين سُورٌ رطبٌ من حجارة خشنة، يحجُب المشهدَ كله باستثناء شريطٍ من السماء؛
فكان المشهد من أحد الاتجاهين مُجرَّدَ امتدادٍ مُقَوَّس لهذا الحصن الهائل؛
والمشهد الأقصر في الاتجاه الآخَر ينتهي بضوءٍ أحمر كئيب،
وكان المدخل الأكثر كآبةً مؤديًا إلى نفقٍ مظلم، اصطبغت بنيتُه المعمارية الضخمة بأجواء كئيبة وبربرية ومنفرة.
لم يجد سبيلًا إلى هذه البقعة سوى قليلٍ من ضوء الشمس، حتى إنها كانت ذات رائحة تُرابية مُميتة.
وكان قدْرٌ كبير من الرياح الباردة يندفِع عبرَها، حتى إنها أصابتْني برِعشة، كما لو كنتُ قد غادرتُ العالم الطبيعي.
قبل أن يتحرك، كنتُ قد اقتربتُ منه بما يكفي حتى إنني كنت أستطيع أن ألمسه.
وحتى في هذه اللحظة لم يحدث أن حادت عيناه عن عَينيَّ، وتراجَعَ خطوةً واحدة إلى الخلف، ورفع يده.
كان المكان مُوحِشًا معزولًا تصعُب الإقامةُ فيه.
هكذا حدَّثتُ نفسي، وهو ما لفت انتباهي عندما نظرتُ إليه حين كنتُ هناك بالأعلى.
كان مجيء زائر حدَثًا نادرًا، حسبما أظن؛
وكنت آمل ألا يكون حدثًا مزعِجًا. | 38 | 714 | 15-sin | 15 | 6 | 4 | 3 | Hindawi | The Switch Operator | Charles Dickens | Arts & Humanities | Advanced |
2,030,024 | BAREC_Hindawi_30979407_001.txt | اذهبوا وبشِّروا
إلى الصديق الوزير مُحيي الدين النصولي
يا سيِّد، قد تعبنا الليل كله ولم نصطد شيئًا، ولكن لأجل كلمتك نُلقِي الشبكة.
هذا ما قاله الحواريُّ الأول بطرس لمعلِّمه، بعدما ألقى شبكته في بُحيرةِ طبريا، وقعد ينتظر طول الليل، وعالَج الصيد بالصنَّارة أيضًا، فأكل السمك الطُّعْمَ و...
أشهد أنَّني عندما ساهمت في تحرير جريدة «كل شيء» جعلت العنوان: «مناوشات»، فناوشتُ ما استطعتُ، وفزتُ بإبقاء مياه «نبع قطرة» لبلادي.
ثمَّ اتخذت عنوانًا آخر: «أوراق خريف»، فذهبتْ تلك هباءً منثورًا، وكانت كاسمِها حقًّا.
ثمَّ كتبتُ طويلًا في جريدة «الأحد» تحت عنوان: «من الجراب»، فكنت أمدُّ يدي إلى ذاك الجِراب في كل مناسبة، فيأتي الكلام تارةً مناسبًا، وطورًا غير مناسب، أي حينًا يُسخِط، وآونة يُغضِب،
ولكنِّي مضيتُ في طريقي ساعيًا إلى غايتي ولا يعنيني ما يقول الناس.
وفي «المجالس المصوَّرة» كان العنوان: «حبر على ورق»، وأنا أحارب فيه على كل الجبهات.
ومن يخشى المعارك وشعارُها: حبر على ورق؟!
عندما كان الانتداب في أوَّلِ عهده جاء أحد المفتشين لزيارة مستودعات أوراق سراي «بعبدا» القديمة، فدخلها وفي صحبته رئيس القلم العتيق في خدمة الحكومة.
كان هذا يطمع بالترقية الكبرى؛ لأنَّه شقيق مطران،
فقال للمفتِّش حين أراه المستودع وما فيه من ذخائر فعلتْ فيها الجرذان والفيران فِعْلها: أتعرف يا مسيو … كم قضيت من العمر في هذا المركز؟
فقال الفرنجي: لا، قُلْ إذا شئت.
فأجاب رئيس القلم: ثلاثين سنة وأكثر.
– هوه، هوه، الحمد لله على السلامة، اشْكُر ربك على أنَّ الجرذان لم تأكلك.
وأنا أشكر ربي على العافية، ولا أرجو سواها،
وسأظلُّ أكتب إلى أن يُطلَّ القدر المكتوب، فلا أقلَّ من أن أخدم بلادي بهذا الحبر والورق، ولا سلاح لي سواه.
ولن أقولَ لمن يعنيهم الأمر ما قاله الحُطيئةُ للزبرقان:
أدركت يأسًا مريحًا من نوالكم ولا ترى طاردًا للحرِّ كاليَاسِ
العوامُّ وغيرهم يطردون الشيطان باسم الصليب، أمَّا شيطاني فلا يطرده شيء؛
رأسه يابس، وعينه جامدة؛
فهو لا يتوارى أبدًا.
قال الأستاذ محيي الدين النصولي في جريدته «بيروت» في حديثه عن «مال الاحتياط»: المال المتكدِّس يجوز أن يكدِّسه الأفراد لا الحكومات،
فالفرد نتسامح معه إذا درج على سياسة الادِّخار،
أمَّا الحكومة فلا نتسامح معها قط،
ومن واجبها، بل من واجبها الأول أن تنفق دائمًا؛ ليطمئنَّ الشعب إلى أنَّ أمواله لا تنام في صناديق الخزينة، بل تدور بين المواطنين؛ لترفع مستوى معيشتهم، وتشيع الرفاء بين صفوفهم، ويجدوا فيها منافع لهم.
ذكَّرتني كلمته هذه بما فعله نابليون، جبَّار الأقزام والعمالقة، بعدما تُوِّج إمبراطورًا.
دخل كاتدرائية «نوتردام» في باريس فرأى فيها ثلاثة عشر تمثالًا مسبوكة من الذهب الخالص، وكانت الدولة في حاجة إلى المال، فحضرته النُّكتة — والنكتة في اعتقادي وحيٌ ما —
فقال نابليون: «أبقوا السيد المسيح وحده هنا، أمَّا تلاميذه فلا محلَّ لهم معه؛ لأنَّه هو أمرهم بقوله: «اذهبوا وبشِّروا باسمي جميع الأمم».»
وفي الحال أُنزلت تماثيلُ الرسل الاثني عشر، وأرسلت إلى دار الضرب، فصارت دنانير نابليونية تداولها الشعب الفرنسي الذي أحبَّ نابليون، فنفَّست عنه بعض الشيء.
إنِّي أتمنى، يا أخي محيي الدين، أنْ يُقال لمال الاحتياط ما قيل لتماثيل الرسل: «اذهب وحوِّط لبنان باليسر.» فيزول كابوس الضائقة عن النفوس.
«الشبعان يفتُّ للجوعان فتًّا بطيئًا.»
هكذا قال المثل العربي القديم،
ونحن يا سيدي بطوننا خاوية، وإذا كان لا بدَّ من موتة فقبل رمضان ...
إنَّني أكتب رغم اعتقادي أنَّ كلامي حبر على ورق، أو صرخة في وادٍ، لا تُزعزع جبلًا، ولا تخيف أسدًا.
إنَّ صياح الديك لا يُطلع الفجر، ولكن لا بُدَّ للديك من أن يصيح.
قرَّب الله الصبح الذي نسمع بتباشيره.
فمتى تُحقِّق الأعمال الأقوال، ولا نظل نسقي الكمون بالوعد؟
عالية، ٥ / ٥ / ١٩٥٤م
امتحانات تربوية!
نحن في قرن يصِحُّ أن يسمَّى عصر الشهادات، فقد كثر عشَّاقها الذين يجمعونها كما تُجمعُ طوابع البريد.
كان يعني الناس فيما مضى أن يتعلَّموا، أمَّا اليوم — ويا للأسف — فصار يهمهم أن ينالوا الشهادات … فهنَّ مفتاح باب المعقل الأشِب.
ولَّى الزمان الذي كان يقال فيه: جرِّبوني، عند الامتحان يُكرمُ المرء أو يُهان.
أمَّا اليوم فكأن موقف العرض قد أصبح على الأرض، فعليك أن تحمل شهادتك بيمينك ...
وأمَّا ما تعلَّمت وما اغترفت من غدران العلم؛ فله بحث آخر.
إذن، فلا بدَّ من الشهادة كيفما دارت بها وبنا الحال، وإذا كان الأمر كذلك فلتؤخذ بحقِّها.
يقول علماء التربية الحديثة: «العلم وسيلة للتربية.»
وبناء على هذا القول سمَّوا وزارة المعارف: وزارة التربية الوطنية.
أقول هذا بعد مطالعتي ما طُرح أمس من مواضيع على طلاب الشهادة المتوسطة في سوريا. | 50 | 839 | 16-ayn | 16 | 7 | 5 | 3 | Hindawi | Skirmishes | Marun Abbud | Arts & Humanities | Advanced |
2,030,025 | BAREC_Hindawi_31317463_001.txt | الدخول إلى دائرة الإقليم
(١) مقدمة
ليس ثَمَّةَ طريقة أفضل للحكم على أهمية شيءٍ ما وجدواه من تعطيل هذا الشيء أو غيابه، وليس الإقليم استثناءً من ذلك؛
فمفهوم الإقليم، وفقًا للتفسيرات المشتركة، يُعزِّز السِّلْم من خلال اليقين عن طريق وضع تعريفٍ واضحٍ للسلطة ورسم آليات عملها بوضوح؛
ففي مجال العلاقات الدولية تكون لنا «السيادة» على هذا الجانب من الحاجز، ولهم السيادة على الجانب الآخر.
وفيما يتعلق بحيازة أرضٍ أو ملكيتها، قد أزرعُ ذُرةً على هذا الجانب من السياج وقد تقوم أنت برعْي قطعان الماشية على الجانب الآخَر.
ففي وجود حدودٍ جلية، لا تتحوَّل حالات الالتباس وسوء الفهم إلى نزاعات، ولا تتصاعد النزاعات إلى معارك.
وكما نعلم جميعًا، الجدران الجيدة تصنع جيرانًا طيبين.
في أواخر شتاء/أوائل ربيع ٢٠٠٣، احتشد ما يزيد على ١٠٠ ألف جندي أمريكي وبريطاني — بعتادهم من المدافع، والطائرات، والمؤن، ومعهم الصحفيون — على الجانب الكويتي من الحدود العراقية الكويتية استعدادًا لغزو العراق، الذي أطاح بصدام حسين من السلطة وأسفَرَ عن احتلالٍ طويل الأمد للبلاد.
إن سلطة منح أو حجب الإذن للولايات المتحدة لاستخدام الحيِّز الإقليمي للكويت وقطر والدول القومية الأخرى كمواقع لانطلاق الغزو؛ هي في حدِّ ذاتها امتيازٌ سيادي.
في الواقع، كانت خطة المعركة الأصلية هي غزو العراق على نحوٍ متزامنٍ من جهة الشمال،
إلا أنه في اللحظة الأخيرة رفَضَ البرلمانُ التركيُّ السماحَ باستخدام أراضيه لهذا الغرض (بوردوم وآخَرون ٢٠٠٣)، وكذلك فعلت السعودية، ولو شكليًّا على الأقل.
ويُعَدُّ مبدأ السلامة الإقليمية — الذي يُقصَد به غياب الانتهاك الإقليمي — واحدًا من أهم المبادئ الأساسية للقانون الدولي، وهو أيضًا، كما هو معروف تمامًا، من المبادئ التي لا تُحترَم دومًا.
ثَمَّةَ عدة طرقٍ يمكن من خلالها أن تتعرَّض السلامة الإقليمية للخطر، إلا أن أكثرها وضوحًا وتدميرًا تلك التي تتضمَّن وسائلَ الدمار المرتبطة بالحرب الحديثة.
وبصرف النظر عن المشاعر التي ربما تكون قد انتابت المرء حين بُثَّتْ صورُ حملةِ «الصدمة والترويع» الأمريكية في جميع أنحاء العالم، ومهما كانت التبريرات الخطابية المنمَّقة التي صاحبَتْ ذلك، فإن غزو العراق واحتلالها مثالٌ واضحٌ نوعًا ما على عدم تطبيق مبدأ الإقليم — أو الإقليم من نوعٍ خاص — على النحو المفترض.
ولكن ذلك الغزو، حسب ما قد يُعلِّله البعض، كان ببساطةٍ النتيجةَ التي لا مناصَ منها لغزو الكويت قبل ١٢ عامًا من قِبَل القوات العراقية؛
ففي حرب الخليج الأولى دحرَتِ الولايات المتحدة المعتدين،
وكجزءٍ من تسوية تلك الحرب أُلزِمت حكومة العراق بالسماح بدخول مفتشي الأسلحة التابعين لهيئة الأمم المتحدة، الذين كانوا مخوَّلين بالتحقيق في وجود أسلحةِ دمارٍ شامل (سيفري وسيرف ٢٠٠٣).
كذلك فُرِضت عقوبات اقتصادية قاسية على «العراق»؛ أيْ شعب العراق، وأسفرت هذه العقوبات عن وفاة عشرات الآلاف، الكثير منهم أطفال (هيرو ٢٠٠١؛ الوحدة البحثية للاقتصاد السياسي ٢٠٠٣).
كذلك فرَضَ المنتصرون في حرب الخليج الأولى «مناطقَ حظرٍ جويٍّ» في الأجزاء الشمالية والجنوبية من البلاد،
ففي بداية حرب ٢٠٠٣ انتُزِع الجانب الأكبر من سيادة العراق، وكانت سلامتها الإقليمية — على أفضل تقدير — نظريةً.
ولم تكن «تلك» الحلقات من الاستحداث الإقليمي سوى عروضٍ جانبيةٍ للجغرافيا السياسية للقوة العظمى التي واكبَتْ فترةَ ما بعد الحرب العالمية الأولى، واستمرار الإمبراطورية، والعداءات الناشئة فيما يتعلَّق بالتحكُّم في النفط في ظل نظامٍ صناعيٍّ صار النفط بالنسبة إليه شريانَ حياة.
قبل غزو الكويت، خاضَ العراق، مدعومًا هذه المرة من الولايات المتحدة، حربًا شَرِسة ضد إيران؛
إذًا فغزو ٢٠٠٣ لم يقع عبر خطٍّ حدوديٍّ رُسِم على الرمال فحسب، بل في السياق التاريخي لسلسلةٍ متوالِيةٍ من عمليات الأقلمة وإعادة الأقلمة فيما يتعلَّق بالتحكم في النفط، وما يتمخَّض عن ذلك من ثروةٍ وسلطة؛
فالنظر إلى الأحداث بمزيدٍ من التعمُّق التاريخي، دون أن يَعنيَ ذلك تسويغها بأي حال، يخدم الغرضَ المتمثِّل في تسليط الضوء على الإقليمية باعتبارها «عملية» اجتماعية (وسياسية، واقتصادية، وثقافية) لا تتطوَّر وتتكشَّف في المكان فحسب، بل عبر الزمن أيضًا؛
ومن ثَمَّ فهو يمنحنا مزيدًا من السهولة في رؤية الأقاليم بوصفها «نواتج» اجتماعية.
وتعلُّمُ النظر عبر الإقليم له قيمته في تعلُّم فهْمِ العالَم: العالَم ككلٍّ والعوالم التي نعيش فيها حياتنا.
من أكثر التفسيرات شيوعًا للإقليم — أو على الأقل الدولة الإقليمية — أنه وسيلةٌ لتوفير الأمن لأولئك القابعين في «الداخل» من تلك الأخطار الدائمة الموجودة ب «الخارج».
والإقليم، بلا شك، غالبًا ما يخدم هذا الغرض،
ولكن حين يتأمل المرء تجارِبَ مئات الآلاف من الناس الذين أُزهِقت أرواحهم بكل قسوةٍ وعنف، استنادًا إلى مزاعمَ متأصِّلةٍ داخلَ مبدأ السلامة الإقليمية في هذا الجزء من العالَم خلال الثلاثين عامًا الماضية (وهو رقم يضمُّ مئات الآلاف من الخسائر في الأرواح من جرَّاء حرب العراق وإيران خلال الفترة من ١٩٨٠ إلى ١٩٨٨، والإبادة الجماعية للشعب الكردي من قِبَل الدولة العراقية)، ويضيف هؤلاء إلى الملايين الآخَرين الذين قُتِلوا استنادًا إلى تبريرات مماثِلة؛ تصبح تلك التفسيراتُ الشائعةُ محلَّ شكٍّ ولو جزئيًّا على الأقل.
فإذا كان هذا هو «الأمان»، فقد يكون من المنطقي أن يتساءل المرء كيف يكون عدم الأمان.
وفي القرن العشرين، وهو فترة حقَّقَتْ فيها الدولُ القومية الإقليمية هيمنةً عالميةً بوصفها المؤسسةَ السياسية الشرعية «الوحيدة»، قُتِل ما يزيد على ١٠٠ مليون شخصٍ في الحروب، التي تعلق الكثيرُ منها على نحوٍ مباشرٍ بالإقليم، أو مُنِحت على الأقل تبريرًا خطابيًّا مع الإشارة إلى الإقليم.
أو تأمل الأحداث على حدودٍ أخرى، كتلك التي تفصل الأراضيَ السياديةَ للولايات المتحدة عن المكسيك؛
إن لهذه الحدود وهذه الأراضي تاريخًا معقدًا أيضًا.
كانت هذه الحدود قد مُنِحت صيغةً قانونيةً رسميةً في معاهدة جوادالوبي هيدالجو عام ١٨٤٨ (فريجر ١٩٩٨).
وقد أنهت تلك المعاهدة ما يُطلِق عليه الأمريكيون الحربَ المكسيكية؛
ومثل الغزو العراقي للكويت، كانت هذه الحرب التي وقعَتْ قبل ١٥٠ عامًا مجردَ وسيلةٍ حاولَتْ بها حكومةُ دولةٍ قوميةٍ أن تضمَّ إليها أراضيَ دولةٍ أخرى، ودون مبرِّرٍ مقنع. | 37 | 992 | 15-sin | 15 | 6 | 4 | 3 | Hindawi | The Region | David Delaney | Social Sciences | Advanced |
2,030,026 | BAREC_Hindawi_35083053_001.txt | واقعة البنك
في رَدهة البنك الوطني السادس في مدينة بار هاربر بولاية ميين، تنحَّى المُلازمُ آلان دروموند، المُلازم في سفينة «كونسترنيشن» التابعة للبحرية الملَكية البريطانية، ليُقدِّم سيدةً على نفسه.
كان مجيء المُلازم إلى البنك بغرض تغيير بضع أوراق مصرفية بيضاء جديدة من عُملة بنك إنجلترا إلى عُملة البلد الذي كان يزوره حينئذٍ.
لم يَبدُ أن السيدة لاحظَت مُجاملَته أو وُجُودَه، وكان هذا أكثرَ غرابةً؛ فدروموند شابٌّ جدير بالملاحظة بالقدر الكافي ليَلفتَ إليه الأنظار حتى بين حشدٍ من الناس، ثم إنهما كانا في تلك اللحظة هما العميلين الوحيدين في البنك.
كان دروموند طويل القامة، قويَّ البنية، شُجاعًا، أشقر الشعر كأيٍّ من أبناء اسكندينافيا، وله عينان داكنتا الزرقة كان يقول عنهما في بعض الأحيان مازِحًا إن لونهما كلون جامعتِه.
كان دروموند يقترب ببطءٍ من نافذة الصَّرَّاف بحركةٍ مُتمهلةٍ لا توحي بأنه مُتعجلٌ ألبتة، حين ظهرَت الفتاةُ عند الباب، وتقدَّمَت بسرعةٍ إلى منضدة البنك وحاجزه الشبكي المصنوع من الأسلاك النحاسية، والذي يُطوِّق الفتحة القوسية التي يجلس خلفها الصرَّاف.
رغم أن ثوبها كان بسيطًا جدًّا، فقد كان يتمتَّع بسحرٍ نابعٍ من بساطةٍ كادَت توحي بأنه ثوبٌ من الثياب المعقدةِ التصميم المصنوعةِ في مدينة باريس، وكانت ترتديه وعليها سيماءُ الرِّفعة تلك التي يُعتقَد أن سرَّها لا تَمتلكه حصرًا سوى نساء فرنسا وأمريكا.
لم يرَ الشابُّ أيًّا من هذا،
ورغم أنه كان يُقدِّر جمال الفتاة، فإن ما استوقفه في تلك اللحظة هو تعبير القلق المرسوم على وجهِها؛ ذلك الوجه الذي أبرز شُحُوبَه المؤقَّتَ شَعرُها الأسودُ الغزير.
بدا له أنها ألزمَت نفسها بمهمةٍ كانت شديدة التردُّد في أدائها.
فمنذ اللحظة التي دخلت فيها من الباب كانت عيناها السوداوان الكبيرتان مثبتتَين على الصراف فيما يُشبه التوسُّل، ولم تريا أيَّ شيءٍ آخر.
ورغم أنَّ دروموند كان مُتبلدَ العقل في العادة، فقد استنتج سريعًا أن هذه اللحظة مُهمة للغاية في حياتها، وأنه ربما كانت تتوقَّف عليها مسائلُ عظيمة.
رأى يدها اليُسرى تُمسك بركن الإفريز الواقع أمام الصراف بقبضةٍ متوتِّرة، وكأنما كان الدعم الذي ستحصل عليه بهذه الطريقة ضروريًّا لها.
أما يدها اليُمنى فقد ارتجفت قليلًا وهي تمرِّر قُصاصةَ ورقٍ مُستطيلة الشكل عبر الفتحة إلى المُوظف الهادئ غير المُكترث.
سألَت الفتاة بصوتٍ خفيض: «هلا تَصرف لي هذا الشيك؟»
أخذ الصراف يتفحَّص المُستند في صمتٍ لبعض الوقت.
بدا التوقيعُ غيرَ مألوفٍ له.
قال بهدوء: «لحظةً واحدةً يا سيدتي»، وتقهقر إلى مكتبٍ في الجزء الخلفي من البنك، حيث فتح كتابًا ضَخمًا، وراح يُقلِّب بعضَ الصفحات سريعًا، ويُمرِّر إصبعه أسفل إحدى الصفحات.
بدا أنَّ حركته البطيئة زادت من ذعر الفتاة.
لقد زاد شُحوبها، وترنَّحَت قليلًا، وكأنما كانت مُعرَّضةً لخطر السقوط،
لكنها رفعَت يدها اليُمنى وساندت بها اليُسرى، وهكذا ثبَّتَت نفسها على إفريز نضد الصراف.
قال المُلازم لنفسه: «يا إلهي!
ثمَّة خطبٌ ما هنا.
تُرى ما هو؟
وفتاةٌ جميلةٌ للغاية كذلك!»
لم يرَ الصراف وهو وراء حاجزه شيئًا مما يعتمل من المشاعر هذه.
لقد عاد في لا مُبالاةٍ إلى مكانه، وسأل، بأسلوبٍ عاديٍّ:
«كيف ستأخذين المال يا سيدتي؟»
أجابت بصوتٍ كاد يكون همسًا: «أُريده ذهبًا لو سمحت»،
وطردَ شُحوبَ وجهها تورُّدٌ مُشرق، بينما تنهَّدَت تنهيدةً عميقةً دلَّت على النجاة من مِحنة.
في هذه اللحظة الحاسمة حدث شيءٌ غيرُ عادي.
عَدَّ الصراف بعضَ العملات الذهبية، ومرَّرها من الفتحة إلى مالكتها الجديدة.
قالت الفتاة: «شكرًا لك.»
ومن دون أن تمسَّ المال، انصرَفت وكأنها واقعةٌ تحت تأثير تنويمٍ مغناطيسي،
وكانت عيناها غيرُ المُبصِرتين لا تزالان غيرَ مُباليتَين بالمُلازم الضخم، وخرجَت سريعًا من البنك.
لم يُلاحظ الصراف هذا التخلي عن المال.
لقد كان يكتبُ بعضَ الكلام الغامض على الشيك الذي صُرِف.
قال المُلازم لاهثًا بصوتٍ عالٍ: «يا إلهي!»
وثَب إلى الأمام بينما كان يتحدَّث، وجرفَ العملات الذهبية في يدِه، واندفَع إلى الباب.
كان هذا تصرُّفًا من شأنه أن يُوقِظ الصراف الأكثر تهاوُنًا لو أنه كان في حالة نُعاس.
وبسرعة وعفوية، سحب الصراف مُسدَّسًا كان في دُرجٍ مفتوحٍ تحت يده.
صاح قائلًا: «توقَّف أيها الوغد وإلَّا أطلقتُ النار!»
لكن المُلازم كان قد اختفى في ذلك الحين. | 43 | 710 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | Hindawi | A Rock in the Baltic Sea | Robert Barr | Arts & Humanities | Advanced |
2,030,027 | BAREC_Hindawi_35170720_001.txt | بَينَ القَديم والجدِيد
إنَّ المُفاضَلة بين القَديم والجدِيد، وبتعبيرٍ أدق: المُوازنة بين روح المُحَافَظَة ونزعة التجديد، من أهم الأمور التي شَغلَت أذهان رجال الفكر والعمل في جميع أنحاء العالم المُتمدِّن في مختلف أدوار التارِيخ.
فإننا إذا لاحظنا سلوك النَّاس تجاه مسألة «القَديم والجدِيد» وجدنا أنَّ بعضهم يكره القَديم، ويُحب الجديد، ويَدعو إلى التجديد، في حين أن بعضهم بعكس ذلك يتَمسَّك بالقَديم، وينفر من الجدِيد، ويَدعو إلى إبقاءِ ما كان على ما كان.
ويُغالي بعضُ المُجدِّدين في نزعتهم التجديدية مُغالاةً شديدة فيستنكرون كل ما هو قديمٌ استنكارًا مطلقًا، ويدعون إلى «قطيعة الماضي» قطيعةً تامة.
كما يُغالي بعض المحافظين في حب القَديم مُغالاةً شديدة؛
فإنهم لا يكتفون بالتحذير من الجدِيد، وبالدعوة إلى إبقاءِ ما كان على ما كان، بل يقولون — علاوةً عن ذلك — بوجوب العودة إلى الماضي، ويَدْعون إلى إحياء القَديم المهجور أيضًا.
وإذا تتبَّعنا تواريخ الأُمَم وجدنا أن في بعض الأدوار من التارِيخ تتغلب «روح المُحافَظة على نزعة التَّجديد»، فيكتسب القَديم شيئًا من القَداسة، ويصبح التَّجديد نوعًا من الكُفر.
ولا يكتفي النَّاس في تلك الأدوار باستهجان الحركات التَّجديدية، بل إنَّهم يُقاوِمونها بكل ما لديهم من قوة، ويُوصلُون الأمر أحيانًا إلى درجة اعتبارها من الجرائم التي تستوجب العقاب الصارم؛ ولهذا يطلبون مُعاقبةَ كل من يُقْدِم عليها، أو يدعو إليها، أو يقول بها.
في حين أننا نجد في بعض الأدوار من التارِيخ تتغلَّب نزعة التجديد على روح المُحافَظة؛
عندئذٍ يفقد القَديم كل ما كان له من اعتبار، بل يصبح مكروهًا ومنفورًا منه، وتُعتبر روح المُحَافَظَة من الأمور الشائنة التي تسيء إلى سمعة الإنسان، ويُتهم كلُّ من يتوجه إلى القَديم بالرجعية والتأخُّر والانحطاط.
غير أننا نستطيع أن نقول إن هاتَين النزعتَين كثيرًا ما تعيشان جنبًا إلى جنب، وقلَّما تزول إحداهما من النفوس زوالًا تامًّا في دَورٍ من أدوار التارِيخ في حياة أمة من الأُمَم.
إنما الغلبةُ تكون للنزعةِ الأُولى في بعض الظروف وللنزعة الثانية في بعض الظروف الأخرى.
وتظهر آثار هاتين النزعتين المتخالفتين في شتى شئون الحياة الاجتماعية؛ من مختلف نواحي الحياة الفكرية إلى شَتَّى مظاهر الحياة الدينية والسياسية والعائلية، ومن مختلف أساليب الفِكْر والحِسِّ، إلى شتَّى ميادين الصناعة، والزراعة، والطب، والعلوم والآداب والفلسفة ...
كل شيء قد ينال حظًّا من روح المُحافَظة أو من نزعة التجديد.
ومما يجب الانتباه إليه في هذا الصدد أن غلبة إحدى هاتَين النزعتَين على الأخرى لا تتم في جميع الميادين مرةً واحدة وعلى حَدٍّ سواء، بل كثيرًا ما يحدث أن نزعة التجديد تتغلَّب على روح المُحافَظة في بعض الميادين في حين أن روح المُحافَظة تبقى السائدة عليها في الميادين الأخرى.
مثلًا، من المعلوم أن الإنكليز من أشد الأُمَم محافظةً للتقاليد القَديمة في الأمور الشكلية، ولكنهم من أكثر الأُمَم اندفاعًا نحو التجديد في الحياة الاقتصادية، في حين أن أكثر الأُمَم الشرقية — بعكس ذلك — تسترسل في تقليد مظاهر الحياة الغربية، ولكنها تبقى بعيدة عن مسايرة روح العصر في طراز التفكير والعمل وفي سائر نواحي الحياة الاجتماعية والاقتصادية.
ومن المعلوم أن روح المُحافَظة في أوروبا كانت وصلَت إلى أوج قُوَّتها في القرون الوسطى، حيث كان كل شيء تقريبًا استقَر على شكلٍ معيَّن لم يتبدَّل منذ عدة أجيال؛
حتى الأعمال الزراعية والصناعية كانت قد تقرَّرَت على قواعدَ ثابتة لا يسوغ لأحدٍ أن يخالفها أو أن يُغيِّر شيئًا منها، وحتى التفكير كان أخذ يسير سيرًا رتيبًا، لا مجال فيه لأدنى تغيير وتجديد.
وقد أُحيطت الكُتب القَديمة بأجمعها بهالة من التمجيد والتقديس، واعتُبرت الكتب المذكورة المصدر الأصلي لكل علم، والمرجع الأول والأخير لكل قضية.
وصار الدرس والبحث والتفكير لا يعني شيئًا غير فهْم الكتب القَديمة، والاستنباط من الكتب القَديمة، والبحث في الكتب القَديمة، وشرح معاني الكتب القَديمة، وتفسير عبارات الكتب القَديمة.
ولكن الأمور تغيَّرتْ منذ تلك العصور تغيرًا كليًّا، وقد فقدَت روح المُحَافَظَة قوَّتها شيئًا فشيئًا، وأخذَت نزعة التجديد تتغلغل في النفوس وتتصل بشتى نواحي الحياة تدريجيًّا، إلى أن صارت تشمل جميع مظاهر الحياة تقريبًا.
والآن قد وصل العالم المتمدن إلى دَورٍ أصبحَت فيه نزعة التجديد مسيطرة على جميع مظاهر الحياة.
وصارت كل الأمور تتطور بصورةٍ مستمرة وبسرعةٍ هائلة لم يسجل التَّارِيخ لها مثيلًا في حياة أية أُمَّة من الأُمَم، وفي أي دَورٍ من أدوار الماضي القريب والبعيد.
أصبح كل شيء يتجدد ويتطور بسرعةٍ هائلة، تجعل هذه الأطوار شبيهةً بالانقلابات الثورية التي تجرفُ كُل شيء فلا تترك شيئًا من الأشياء على حالته القَديمة.
وأما نحن فقد بقينا محافظين على معظم أحوالنا القَديمة ولم نساير هذا التطور السريع الذي أخذ يجرفُ العالم جَرفًا.
ولا نُغالي إذا قلنا إننا وقفنا أمام هذه السيول الجارفة حائرين، مُتردِّدين ومُتخالفِين:
ففريقٌ منا يدعو إلى الإسراع في التجديد دون قيد وشرط حتى إنه يقول بوجوب نَبذِ كُل ما هو قديم بدون استثناء.
وفريق يعتقد بإفلاس الحضارة الغربية ويدعو إلى الاحتفاظ بتراث الشرق وعدم التفريط به «في سبيل هذه الحضارة المزيَّفة».
وفريق يقف موقفًا بَين بَين، ويُحاول أن يُعيِّن الأمور التي يجب التجديد فيها والأمور التي يجب سُلوكُ مسلكِ المُحَافَظَة في شأنها.
فماذا يجب أن يكون موقفنا من هذه القضايا؟
ماذا يجب أن يكون موقف الجيل الجدِيد في البلاد العربية من قضايا «القَديم والجدِيد» ومن سياسة «المُحافَظة والتجديد»؟
إن أُولَى الحقائق التي يَتَوصَّل إليها الباحث عندما يُنعم النظر في قضية «القَديم والحديث»، هو أنهما عنصران هامَّان من عناصر الحياة.
وهما متلازمان وضروريان لبقاء الحياة الجسمانية والنفسية والاجتماعية بوجهٍ عام.
فلننظر أولًا في تأثير كُلٍّ من القَديم والحديث في الحياة الجسمانية:
من المعلوم أن أهم الأوصاف التي تُميِّز الأحياء عن الجمادات هي صفة «التجديد المستمر».
فإن الخلايا التي تُؤلِّف البدن — في جميع الكائنات الحية — تَتغيَّر وتتَجدَّد على الدوام، كما أن المواد التي تتركَّب منها كُلُّ واحدةٍ من هذه الخلايا أيضًا تتغيَّر وتتجدَّد بدون انقطاع.
ولا حاجة إلى القول إن مفهوم «التجديد» يُفيد «حدوث شيءٍ جديد» من حيث الأساس، ولكنه يتضمَّن في الوقت نفسه «بقاء شيءٍ قديم» أيضًا؛ لأن «التجديد» يختلف عن «التغيُّر المطلق»، ويَعْني «تغيُّر العناصر المكونة» مع بقاء الهيئة الأصلية واستمرار البناء القَديم.
فنستطيع أن نقول لذلك إن «القَديم والحديث» عنصران لا ينفصلان في «الحياة الجسمانية».
افرضوا أن عُضوية من العُضويات أخذَت تتغير في موادها المركَّبة، دون أن تحتفظ بهيئتها الأصلية وبنائها القَديم.
وتصوَّروا ماذا سيكون مصير تلك العُضوية، لا شك في أن هذا المصير لن يكون سوى فقدان الحياة والانحلال والفَناء. | 40 | 1,086 | 17-fa | 17 | 7 | 5 | 3 | Hindawi | Opinions and Talks in History and Sociology | Sate' Al-Hosari | Social Sciences | Advanced |
2,030,028 | BAREC_Hindawi_36050924_001.txt | علل البؤس
البؤس
«البؤس» من حيث تعريفه: دمار عاجل، وموت أدبي، ترتاع منه النفوس، وترتعد عند ذكره الأبدان.
وهو الغاية التي تزعزع أركان العالم، وتحوِّل القلوب عن أغراضها وميولها، وتجندل الشجعان من غير حرب، وتجعل القادر عاجزًا.
وربما انقلبت إلى العكس؛ فتهب للعاجز قوةً ونشاطًا لينتقم من نفسه أو من غيره ليستريح من عوارض الأقدار.
والبؤس والأمل ضدان؛ إذا استقوى أحدهما على الآخر ظهرت النتيجة واضحة.
ويتضح من ذلك أن اليأس إذا استقوى على الأمل كان البائس من أتعس خلق الله تعالى وأشقاهم، وأصبح الموت إليه أمنيةً تتوق إليها نفسه؛ فتجده مستبسلًا في مواقف الإعدام بغير مبالاة ولا حذر، ولا خوف ولا فزع.
وأما إذا تغلَّب الأمل على اليأس نفخ الله تعالى في روح هذا البائس أملًا يبدد شكوك أوهامه؛ فينشط من عقال اليأس، ويخرج من وهدة الخمول؛ طارحًا رداء الكسل والقنوط.
وسامرته الأحلام اللذيذة والأوهام المفرحة؛
فيشيد من الأوهام قصورًا، ومن الآمال حصونًا،
ويشعر وكأن الأماني قد انقادت له؛ فيظل متعللًا بها، وينتظر ما ستجيء به الأيام يومًا بعد يوم،
وكأنما تلك الأوهام خففت عليه ويلاته؛
فيناجي السعادة، ويتسلَّى بتلك التصورات الشائقة التي صار يأتنس بها، وصارت تشجيه وتلهيه، ولو أنها لا تشفيه ولا تنفعه،
ويقول — معللًا نفسه: «إن المستقبل كفيل براحة الإنسان.»
مع أن الحقيقة فيما قالت الحكماء: «لا يأس مع الأمل، ولا أمل مع اليأس.»
وهيهات أن ترى بائسًا إلا والقنوط أول دعاويه، وهو العلة التي يبني عليها أسباب يأسه وبؤسه، ولم يقتصر على ذلك حتى يتهم الأقدار في دعوى اعتلاله.
«ومن البؤساء» قوم ينسبون أسباب بؤسهم للذات العلية، معترضين على سوء حالهم وسعادة غيرهم.
وهيهات أن ترى بائسًا في مكان إلا والشقاء مخيم عليه، وعواصف الأقدار تلعب به كريشة في مهب الريح، لا تستقر على حال، ولا تدري إلى أي جهة أو هاوية تلقيها العواصف.
وكثير من البؤساء عندما يشتد بهم البؤس؛ يرغبون في الموت بكل وسيلة، ويناجون الهلاك بوجدان شديد، وشعور غريب؛
فتنطمس أمامهم الحقائق، وتصغر العوالم، وتضيق عليهم الدنيا على اتساعها؛
فيزدرون بالكون وعظمته، والدنيا وبهجتها، والمجد وأبهته، والسلطان وصولته،
وتغيب عنهم الذاكرة فيجحدون الخالق والمخلوق، ويشذون عن طبيعتهم، وينكرون المطامع والآمال،
ويرسخ في اعتقادهم أن الله اختصهم بالبؤس دون الناس؛ لأنَّه تركهم وتخلى عنهم.
ثم يعودون إلى هداهم؛ فيعلمون أن الدنيا متاع غرور، وهناء موهوم، وأمل كاذب، وسرور باطل، وظل زائل، يمقتها اللبيب ويحتقرها العاقل.
والبؤس على كل حال مميت الشعور، مُذهب الإحساس، مدل على الموت، مجلب للفناء والهلاك.
ولهذه الأسباب أصبح البائس يتشجع للردى، ويستهدف للحتف، ويحن إلى الموت، ويعبث بالأهوال، وما هي غير فترة ثم تراه حاقدًا على نفسه، ناقمًا على غيره،
ويشعر أن حياته أصبحت حِملًا ثقيلًا عليه، كأنه عالة على المجتمع الإنساني،
وتصبح تلك الحياة لا قيمة لها عنده، وتتسرب إلى مخيلته فكرة الموت؛ فيستنبط الحيل التي تسهِّل له طريق الانتحار،
ومتى تهيأت له هذه الحيلة سعى في تنفيذها ليستريح من عذابه، غير هياب من الموت وشناعة الانتحار،
وسيان عنده إن لامه الناس أو عذروه، أو أصبح في أفواه الجميع سُبةً إلى الأبد؛
فيقابل الموت بوجه طلق، ويعاني حشرجته بثغر ضاحك ما تعوَّد الابتسام في ساعة القنوط.
وقد جاء في أمثال الحكماء: «خف من البائس فإنه لا يخاف.»
وقال بعضهم:
إني تركت لذي الورى دنياهم وظَلِلت أنتظر الممات وأرقب
وقطعت عن نفسي المطامع ليس لي ولد يموت ولا عقار يَخرَب
أنواع البؤس
والبؤس مهما تنوعت مصائب الناس في أسبابه وحصوله ينقسم إلى ثلاثة أقسام أصلية،
وهي:
القسم الأول: علل البؤس.
القسم الثاني: تعساء الشقاء حلفاء الفقر.
القسم الثالث: تعساء الحظ.
هذه هي الثلاثة أقسام الأصلية، وجميع أنواع البؤس ينحصر في هذه الأقسام، وأما ما زاد على ذلك فيُعتبر فروعًا لها. | 42 | 676 | 15-sin | 15 | 6 | 4 | 3 | Hindawi | The Miserables in the Ages of Islam | Mahmoud Kamel Fereed | Arts & Humanities | Advanced |
2,030,029 | BAREC_Hindawi_36484927_001.txt | أمورٌ ذات صلة بالعرق
هل العِرق حقيقي؟
الأمر نسبيٌّ أحيانًا؛
فهل من الواضح أنه حقيقي؟
لا يهمُّ إنْ كنا نتحدث عن العرق أو نخشى الحديث عنه، إنْ كنا نسهبُ كثيرًا أو نقتصد كثيرًا في كلامنا عنه؛ فنحن على ما يبدو لا نتعمَّق فيه كثيرًا على أيِّ حال.
شكل ١-١: حفل التخرُّج في مدرسة سيوارد مونتيسوري (جزءٌ من مجموعة «ليك ستريت» الولايات المتحدة الأمريكية، ١٩٩٧–٢٠٠٠) التصوير الفوتوغرافي: وينج يونج هيوي.
كيف نَخرج من حالة الجمود هذه؟
الإجابة هي أن نبدأ في طرح أسئلةٍ مختلفة عن العرق ونجيب عنها.
يعتقد معظم الناس أن العرق حقيقي، وهم على حقٍّ بالتأكيد.
العرق حقيقي، بيد أنه ليس حقيقيًّا من حيث طريقة تفكيرنا فيه على أنه مُتأصِّلٌ وموجودٌ منذ الأزل، وله أساسٌ بيولوجي.
إنَّ العرق بالأحرى هو فكرةٌ راسخة ذات عواقبَ وخيمةٍ ومدمِّرة؛ لأننا جعلناه كذلك عبر تاريخنا وثقافتنا.
يهدف هذا الكتاب إلى توجيه القُرَّاء بحيث يفهمون كيف أن العرق حقيقي وغير حقيقي في آنٍ واحد.
ويُمكن تبديد الجذور الأكثر رسوخًا للعِرق والتفكير العنصري والعنصرية السافِرة من خلال التركيز ببساطة على مفهوم التنوُّع والقبول كما هو شائع حاليًّا.
على الجانب الآخر، لا يُمكن لمنهجٍ موضوعي وعلميٍّ صِرف أن يسرد القصة الكاملة للكيفية التي شكَّل بها العرق الأحداثَ التاريخية والتي يواصل بها تأثيره القويَّ على حياة الأفراد.
إنه بلا شك لا يسرد كلَّ شيءٍ عن التباين القائم في تجارب الأفراد بشأن العرق واختلافها عبر الزمان والمكان.
نحن نهدف في هذا الكتاب إلى تقديم مزيج من المعالجة العلمية، والتاريخية، والتجارب الشخصية.
والنتيجة التي نأمُلها من ذلك هي تحريرُ تلك الفكرة على نحوٍ رائع.
لقد أصبح العرق بمنزلة كُرة غزل يتشابك فيها التاريخ، والثقافة، والهُوية، وعلم الأحياء.
وهدفنا هو فكُّ تشابك تلك الكُرَة وحَلُّ خيوطها.
وبمجرد فكِّها، يتسنى للمرء فهم المزيد عن الاختلافات الطبيعية بين البشر جميعًا، والكيفية التي أصبح بها العرق تلك القوة المؤثِّرة.
نعلم أن العرق يبدو حقيقيًّا بالتأكيد لأي شخص مُنغمِس في الثقافة السائدة لأمريكا الشمالية؛
فالعِرق يبدو حقيقيًّا على نحوٍ واضح، ويستطيع المرءُ كلَّ يوم أن يلاحظ اختلافَ الأفراد في المظهر الخارجي.
ومن الأمور المثيرة للانتباه أن العرق حقيقي — لا لأسبابٍ بيولوجية — وإنما لأسبابٍ تتعلق بالأساليب اليومية التي نُفسِّر بها الاختلافات، ونسبغ بها معنًى على تلك الاختلافات البيولوجية.
قد يبدو الأمر على خلاف التوقعات البديهية، لكن العِرق له أساسٌ بيولوجي؛ نظرًا لأن فكرة العرق — وتحديدًا العيش في مجتمعٍ عِرقي مع إمكانية وصولٍ متفاوتة إلى الموارد — لها تأثيراتٌ على الجسم تظهر في معدل وفيات الرُّضَّع والبالغين.
إذا كان العرق وهمًا، فإنه إذن وهمٌ قويٌّ على نحوٍ غريب.
مع هذا، فإن ما استوعبنا أنه دليلٌ رأيناه بأعيننا على «حقائق» العرق مثل الاختلافات في لون البشرة وغيرها من العلامات المزعومة للاستدلال على العرق،
ليست له أهميةٌ اجتماعية وسياسية متأصِّلة أو أشدُّ تأصُّلًا مما تسبغه عليه ثقافتنا.
ثمة اختلافاتٌ لغوية وثقافية وبيولوجية ووراثية بين البشر، إلا أن هذه الاختلافات ليست عِرقية؛ بمعنى أنها لا تُقسِّم الأفراد «بطبيعتهم» إلى أعراق.
من الآراء الرئيسية في علم الأنثروبولوجيا أن ما نراه على أنه حقيقي إنما يُعزى غالبًا إلى ما تهيئ آراؤنا السائدة عقولنا لرؤيته.
وبالطريقة نفسها التي اعتدنا بها الاعتقادَ بأن الشمس تدور حول الأرض؛ فإننا نرى الاختلاف على أنه عِرق لا لسببٍ آخر سوى أن الفكرة مُنتشرة حولنا وليست محل نظرٍ أو نقاش.
وكما تقول رئيسة كلية سبيلمان بيفرلي تيتوم، فإن العرق مثل الضباب الدخاني؛
إذا كنا داخله، فهو كلُّ ما نراه، وعلاوةً على ذلك، فإنه يعوق رؤيتنا الواضحة لطبيعة الاختلاف الحقيقية.
حان الوقت لأنْ ينقشع هذا الضباب ويزول.
إنَّ ما نأمله في هذا الكتاب، المصاحِب لموقعٍ إلكتروني ومعرضٍ متحفي حائزَين على جوائز، هو أن نوضِّح كيف أن فكرة العرق لا تزال تُواصل تبعاتها، كلَّ يوم، على كل جوانب حياتنا.
العرق ليس بنيةً اجتماعية فحسب، إنه عقدٌ اجتماعيٌّ قوي.
سجَّل دستورُ الولايات المتحدة العبدَ الأفريقي على أنه يُمثِّل ثلاثة أخماس الشخص الواحد.
وعلى الرغم من تعديل هذه الصيغة وفقًا للتعديل الثالث عشر للدستور الأمريكي (أقرَّت أيضًا معظم الولايات قوانينَ إضافيةً لمناهضة اختلاط الأجناس؛ أي التزاوج بين أعراقٍ مختلفة) فإن العقد العرقي أعمق بكثير من القوانين والبَيانات «الرسمية».
يُعزى سبب رسوخ العقد العرقي على وجه التحديد إلى أن فكرة العرق محفورةٌ بعمق في أذهان المجتمع الأمريكي ومؤسساته.
وما نريده هو أن نوضِّح العقد الاجتماعي؛ ومن ثمَّ نكشف عن الجذور العميقة للتفكير العِرقي والعنصري.
وكما أن الحشائش الضارة تعود لتنمو من جديد إذا لم نجتثَّها من جذورها، فلا سبيلَ أمامنا للقضاء على العنصرية ما لم نهتمَّ بدراسة جذورها وصولًا إلى الفِكَر الأساسية التي تقوم عليها. | 40 | 789 | 17-fa | 17 | 7 | 5 | 3 | Hindawi | Human Races | Alan H. Goodman, Yolanda T. Moses, and Joseph L. Jones | Social Sciences | Advanced |
2,030,031 | BAREC_Hindawi_37392750_001.txt | الزلزال
كان من الضروري، بل من الحتمي، أن يكتب غريب محمد غريب هذا الخطاب إلى صديقه العزيز شفيق السيد الذي لم يره منذ وقتٍ طويل.
الغريب في أمر غريب أنه لم يكتفِ بأن يوقع عليه باسمه، بل أضاف إليه أسماءً أخرى كان صديقه أو بعض أصحابه ومعارفه يطلقونها عليه في ليالي السمر الطويلة، بينما تطل من عينَيْ صديقه ومن عيون الأصحاب نظراتٌ تلمع وتخبو وتمتزج فيها السخرية بالحب بالإشفاق: الحكيم والمسيح والظل الباهت والصوت الخافت، والبومة والعنكبوت والفقمة، وأسماء وصفات أخرى لم يجد داعيًا لذكرها،
ووجه الضرورة التي دفعته لكتابة الخطاب أنه رأى صديقه الحبيب في الحلم وأخذ يعاتبه ويجادله جدالًا أشد مما فعل في لقائهما الأخير الذي لا يذكر إن كان قد تم قبل أسابيع أو شهور أو سنين،
وسنصرف النظر الآن عن هذا اللقاء الأخير وموعده البعيد أو القريب، ونقتصر على الإشارة الموجزة للجدل الذي اشتبكا فيه بالأفكار والكلمات بأعنف مما يشتبك اليوم أبطال أفلام العنف والكاراتيه وغيره من فنون الصراع.
أكد غريب لصديقه أن الزلزال قادمٌ لا شك عنده في ذلك، وشرح الأسباب والمبررات شرحًا مستفيضًا سنجده يكرره في خطابه؛ لذلك ينبغي علينا أن نبدأ بقراءة الخطاب نفسه قبل أن نعرف شيئًا عن مصيره:
لا أملك إلا أن أكتب إليك يا شفيق بعد أن تعذر عليَّ لقاؤك والاتصال بك.
أصبح هذا أمرًا حتميًّا بعد أن صور لي الوهم — الذي ظللْتُ أجترُّه حتى كاد أن يبلغ مبلغ اليقين — أنك غاضبٌ عليَّ أو في نفسك شيء مني.
أجل أجل.
منذ تلك الليلة التي تحدثنا فيها عن الزلزال والكوارث والبراكين.
قلت إن الموت قادمٌ لا مفر منه، وكل الدلائل تؤكِّد أننا سنلقى مصير الفيران التي تهرب من السفينة الغارقة لتغرق في قاع البحر، أو سنموت ميتة النائمين الذين يدخل عليهم اللصوص في الليل ويذبحونهم بالسكاكين.
صرخت بأن الزلزال قادم، وأنني أحس بعلاماته ونذره وإشاراته، وإذا كان الموت هو المصير المحتوم فلنمُتْ مفتوحي الأعين بشرفٍ وكبرياء.
ضحكْتَ طويلًا واتهمتني بالرومانسية المريضة والتمسُّح بالمتنبي وعداوة البشر وكأن الزلزال الذي روَّع مدينتنا الكبرى وبعض المدن الصغيرة والقرى البائسة لم يكفني فراح خيالي السقيم يتوهَّم أفظع ألوان الدمار.
أكدت لك، وأنت تنظر إليَّ مذهولًا لأنني رفعت صوتي عاليًا وضربت مائدة العشاء الذي دعوتَني إليه بكفي ضربةً مدوية: كيف أصدق أن صديقي لا يفهمني؟
أنا أقصد الزلزال الآخر؛ الزلزال الذي يرجُّ العقول لا الأجسام،
يهزُّ الوعي النائم لا البيوت الآيلة للسقوط،
يخرج المخلصين والصادقين من تحت رماد الجحود والإهمال والتجاهل،
حتى الكذابين والأدعياء والأبطال الجوف وسائر المعذَّبين في الأرض — كما تعوَّدتَ أن تسميَهم — لا أتمنى أن تسقط على رءوسهم ذرة ترابٍ ولا غبار واحدة.
إنه زلزال آخر يا صديقي.
قلت وأنت تلوي فمك بامتعاضٍ وتنفث دخان سيجارتك في وجهي: نريد النور والأمل ونريد البناء والعمل بينما تتكلم أنت وغيرك عن الزلزال؟
وضعت وجهي بين كفَّي لأكتم صوتي الذي ارتفع فجأة: ومن منا لا يريد النور والأمل والإنسان الجديد؟
من منا لا يعمل له؟
هل عشنا وشقينا إلا من أجله؟
وكيف تنتظر أن يأتي بغير زلزال؟
لنختلف حول طبيعته، لكن كيف نختلف حول ضرورته؟
سكتَّ وأدرتَ وجهك للحائط ورحتَ تحدِّق في لوحة راهب بوذي مستغرق في التأمل والصمت.
رحت أؤكد لك أن الزلزال قادم لا محالة، وأخذت أتلو عليك الحجج والبراهين كأي محامٍ يرفع صوته أمام قضاةٍ مصابين بالصمم والخرس والعمى:
عندما تتربع الذئاب على عروش الغابة وتصبح الأسود طعامًا للنمل والذباب والضباع والكلاب؛ فلا بد أن يحدث الزلزال.
وعندما يعظ اللص بالأمانة، ويمتدح الفاجر الفضيلة، ويدعو الخائن إلى الوفاء، ويمجد القاتل البراءة والشرف، ويثرثر الكذاب عن الصدق، والمزور عن النزاهة، ويصبح الكل عدوًّا للكل والجميع مسلطين على الجميع والكلاب تتصارع على الغنيمة التعسة العاجزة؛ فكيف لا يأتي الزلزال؟
وكلما عمَّ الضجيج واستَشْرَت الضوضاء حتى صمَّت الآذان وعطلت العقول وجعلت الأعلى صوتًا هو السيد المسموع ومن لا يظهر في الإعلان والإعلام فهو غير موجود؛ هل تتوقَّع نبوءة أصدق على اقتراب الزلزال؟
وعندما تَنعِق الغِرْبان وتَنِقُّ الضفادع وتنهق الحمير ويهلل السفهاء ويصفقون ويهتفون متشنجين للفن الجديد والنغم الجديد.
وبعد أن أخذ المارد الأعمى يحطم مصابيح العقل ويطفئ منارات الوعي ويدمر ويكفر ويفجر وهو يسوق الملايين إلى كهف الماضي الذي لن يعود، ويضع أقنعة الظلام على وجه المستقبل الموعود، ويهدد إرادة التغيير بالذبح والخنق والحرق والتصفية، فهل تنتظر ألَّا يسقط البيت وتنتفض الأرض والسماء بالزلزال؟
وعندما تنكفئ البديهيات على وجوهها في الوحل، ويسحلها الشطار الأوغاد في الشوارع والحواري والأسواق، بينما تطل عيون الآخرين من النوافذ وتضحك في شماتةٍ وهي تجهز المقبرة الجماعية لأصحاب الكهف والرقيم، فهل يمكن أن يتأخر الزلزال؟
وأخيرًا حين يغيب العصفور عن زيارة السجين الوحيد فيفتقد وقفته على حافة الكوَّة الضيقة في زنزانته ويأكله الجوع لحبات الأمل التي كان يلقيها إليه منقاره الذهبي؛ ألا ينبئ كل هذا بزحف الزلزال الذي يروع السجن بكل من فيه؟
ألا يدفعك للتأهب والاستعداد بدلًا من الضحك والسخرية والتشكك؟
آه يا صديقي!
اكتشفت أنني أكلم نفسي كالعادة ووجهي إلى الجدار، كأني محكومٌ عليه بنوعٍ جديد من أحكام الإعدام، هو عدم التوقف عن الكلام والكلام والكلام.
كنت قد غادرت الحجرة التي جلسنا فيها للسمر والعشاء،
وكان الراهب البوذي لا يزال جالسًا القرفصاء، مسترخي الذراعين واليدين على ركبتيه، رافضًا النظر إليَّ لانشغاله بالتأمل في العدم الذي احتواه معه،
ثم رجعت بعد لحظات طالت كأنها الدهور، وحاصرني فيها الحرج والغضب والندم والاختناق.
نهضت واقفًا للانصراف بينما كنت تضع صينية الشاي على المائدة فقلت رافع حاجبيك من الدهشة: معذرة يا غريب.
ألَا تجلس لنشرب الشاي ونُكمل الحديث؟
قاطعتك وأنا أتكلف الضحك: لا أريد أن يزيد شعوري بالذنب ورغبتي التي تعرفها في تعذيب الذات.
رنت ضحكتك المجلجلة ووضعت يدك على كتفي: صدقني يا غريب، أنت أحوج الناس إلى هذا الزلزال.
سألتك في هدوء وأنا أتجه في تصميم نحو باب الخروج: ماذا تعني يا شفيق؟
قلتَ وأنت تشير إلى الراهب وتتوقف عنده: ألم أقل لك إنك اسم على مسمى.
ولما سكتُّ دليلًا على عدم الفهم عدتَ تقول: غريب عن العالم والعالم غريب عنك.
تمتمت وأنا أخطو نحو الباب دون أن أنظر إليك أو إلى الراهب الأصلع النحيل: ربما، ربما.
وذهبت يا صديقي دون أن تقول وداعًا أو تحدد موعد اللقاء الجديد، وانصرفت لكتاباتك ومقالات الصحفية ورعاية أرضك ومصالحك في الصعيد،
وسافرت أنا إلى بلاد الصحاري والخيام والنفط لأواصل الصياح والنباح في حجرات وقاعات التعليم العقيم،
وحين رجع غريب الذي تضاعفت غربته لزم بيته القديم الكئيب الذي تعرفه وانزوى في غرفة صغيرة بالبدروم تشبه جحور الأرانب والفيران، تاركًا بقية البيت للزوجة والأولاد ليتحركوا فيه معظم النهار والليل فلا تؤذيهم أشواك الصبارة العجوز.
كان يمضي سحابة نهاره وساعات ليله في مغارته الصغيرة كالحي الميت، محاطًا بالكتب التي ألَّفها أحبابه الأموات-الأحياء.
يظل يحاورهم ويجادلهم ويوافقهم ويخالفهم ويزين له الوهم أنه صار عضوًا في المجتمع الوحيد الذي ينتمي إليه. | 53 | 1,141 | 16-ayn | 16 | 7 | 5 | 3 | Hindawi | The Sorrows of the Violinist | Abdul Ghafar Mekkawi | Arts & Humanities | Advanced |
2,030,032 | BAREC_Hindawi_37904097_001.txt | قضية آثار الأقدام البيضاء
قال صديقي فوكستون مُواصِلًا الحديث في موضوعٍ مألوف يبدو أنه لا يَنضب أبدًا: «حسنًا، كنتُ أُحبِّذ أن أَحظى بوظيفتك بدلًا من وظيفتي.»
فأجبته بلا تعاطُف: «لا أشكُّ في أنك كنت تُحبِّذ ذلك.
فأنا لم أقابل في حياتي رجلًا لا يُحبِّذ ذلك.
فجميعُنا يَميل إلى النظر إلى وظائف الآخرين من منظور مزاياها، والنظر إلى وظائفنا من منظور مساوئها: تلك هي الطبيعة البشرية.»
ردَّ فوكستون قائلًا: «آه، من السهل عليك أن تكون فيلسوفًا شديد الفظاظة، لكنك ما كنت لتكون كذلك لو كنت مكاني.
فهُنا، في مارجيت، لا نرى سوى الحَصبة والجُدري والحُمَّى القِرمزية طوال الصيف، والْتهاب الشُّعب الهوائية ونزلات البرد والروماتيزم طوال الشتاء.
هذه رتابةٌ مُهلِكة.
أما أنت وثورندايك فتجلسان هناك في مكتبَيكما، بينما يُشبعكما زبائنكما رومانسيةً خالصة.
عَجبًا!
إن حياتكما أشبه بدراما أبدية كالتي تُعرَض على مسرح أديلفي.»
قلت له: «إنك تُبالغ يا فوكستون؛
فنحن أيضًا نواجه بعض الرتابة في عملنا مِثلك تمامًا، لكنها لا تظهر أبدًا خارج قاعات المحاكم،
ولا بد أنك، كأي طبيب آخر، تُعايش بعض الغموض والرومانسية في عملك من حين إلى آخر.»
هزَّ فوكستون رأسه بينما يُقدِّم إليَّ الفنجان بيده، وقال: «كلَّا، أنا لا أحصد من مهنتي سوى رتابةٍ مُملَّة لا تنتهي.»
فور أن انتهى من قوله هذا، دخلت الخادمة إلى الغرفة مندفعةً باهتياجٍ عجزت عن إخفائه، وكأنما جاء دخولها بهذه الطريقة تعقيبًا على جملته الأخيرة،
وصاحت قائلةً: «إذا سمحتَ يا سيدي، خادم نُزُل السيدة بيدينجفيلد يقول إنهم وجدوا سيدةً ميتة في فراشها، ويطلب منك الذهاب إلى هناك فورًا.»
فقال فوكستون: «حسنًا يا جين.»
وبينما خرجت الخادمة، غرف لنفسه بيضةً مقليةً أخرى وراح يتناولها بتمهُّل،
وصاح مُحدِّقًا إليَّ عبر الطاولة: «أليس هذا ما يحدث دائمًا؟
تعالَ فورًا — الآن — حالًا، مع أن المريض ربما يظلُّ يُفكِّر طوال يوم أو يومين فيما إذا كان سيُرسل في طلبك أم لا، لكنَّه يُقرِّر فورًا أنك يجب أن تَثِب من الفراش، أو تهبَّ تاركًا فُطورك، وتركض إليه.»
وافقته الرأي قائلًا: «هذا صحيح جدًّا، لكن هذه تبدو حالةً عاجلة حقًّا.»
فسأل فوكستون: «وما وجه العجلة؟
لقد ماتت المرأة بالفعل.
قد يظنُّ من يسمع ذلك أنها مهدَّدة بخطرٍ وشيك سيُعيدها إلى الحياة مجددًا، وأن وُصولي الفوري هو الشيء الوحيد الذي سيمنع هذه الكارثة.»
فقلت له: «ليس لديك سوى معلومة من طرَفٍ ثالث بأنها ماتت.
من الممكن ببساطةٍ ألَّا تكون قد ماتت، وحتى إذا ماتت حقًّا فسوف تضطرُّ إلى الإدلاء بأقوالك في التحقيق،
ولا أظنُّ أنك تريد أن تصل الشرطة إلى هناك أولًا وتقلب الغرفة رأسًا على عقب قبل أن تفحص الجثة بنفسك.»
فصاح فوكستون: «سُحقًا!
لم أُفكِّر في ذلك.
نعم.
أنت مُحِق.
سأهبُّ إلى هناك حالًا.»
ابتلع ما تبقَّى من البيضة بلعةً واحدة وهو ينهض من أمام المائدة، ثم توقَّف وراح ينظر إليَّ بتردُّد لبضع ثوانٍ.
تحدَّث بعد ذلك قائلًا: «أتساءل يا جِرفيس عمَّا إذا كان بوسعك القدوم معي؛ فأنت أدرى مني بشِعاب الطب الشرعي.
ما رأيك؟»
وافقت فورًا؛ إذ إنني كنت سأقترح ذلك بنفسي في واقع الأمر، وما منعني سوى التأدب.
أحضرتُ من غرفتي كاميرا الجيب والحامل الثلاثي القوائم، وانطلقنا معًا دون مَزيد من التأخير.
لم يكُن نُزُل السيدة بيدينجفيلد يَبعد عن مَسكن فوكستون سوى بضع دقائق سيرًا على الأقدام؛
إذ كان يقع بالقرب من منتصَف شارع «إثيلريد رود» الهادئ الشبيه بالضَّواحي، والذي يقع في منطقة كليفتونفيل، ويكتظُّ بمبانٍ سكنية مُشابهة لاحظتُ أن العديد منها يخضع لحملات تنظيف وتجديد استعدادًا لفصل الربيع المُقبِل قريبًا.
قال فوكستون: «ها هو النُّزل، حيث تقف هذه المرأة عند الباب الأمامي.
انظر إلى النُّزلاء مجتمعين عند نافذة غرفة الطعام.
أؤكِّد أن ثَمة فوضى نادرة المثال تعمُّ في هذا النُّزل.»
حينئذٍ صعد العتبات الخارجية راكضًا بعدما وصل إلى النُّزل، وخاطَب المرأة المُسنَّة التي كانت تقف عند الباب الأمامي المفتوح بنبرةٍ مُتعاطفة.
تحدَّث إليها قائلًا: «يا له من خَطبٍ فظيع يا سيدة بيدينجفيلد!
أمرٌ مُروِّع!
ما أشدَّ وقْعَه إيلامًا على نفسك!»
ردَّت قائلةً: «آه، أنت مُحِق يا دكتور فوكستون.
إنه خَطبٌ شنيع وفظيع، ثم إن تأثيره سيئ للغاية في هذا المشروع التجاري.
آمل وأتمنَّى ألَّا تحدث أيُّ فضيحة.»
قال فوكستون: «وأنا أيضًا أتمنَّى ذلك بكل تأكيد.
لن تحدث أيُّ فضيحة ما دمتُ قادرًا على تجنُّب ذلك.
ولأن صديقي الدكتور جِرفيس، الذي يَمكث معي بضعة أيام، مُحامٍ وطبيب، فسنَحظى بأفضل مشورة.
متى اكتُشفت الواقعة؟» | 54 | 805 | 15-sin | 15 | 6 | 4 | 3 | Hindawi | Dr. Thorndike's Casebook | R. Austin Freeman | Arts & Humanities | Advanced |
2,030,033 | BAREC_Hindawi_37969426_001.txt | تعريف الفيلم الوثائقي
التسمية
بدأت الأفلام الوثائقية في السنوات الأخيرة من القرن التاسع عشر بعرض باكورة الأفلام من هذا النوع.
والفيلم الوثائقي له أشكال عدة؛
فمن الممكن أن تكون رحلة عبر بلدان وأساليب معيشية غريبة، كما في فيلم «نانوك ابن الشمال» (١٩٢٢)،
ويمكن أن تكون قصيدة مرئية كقصيدة جوريس إيفينز «المطر» (١٩٢٩)، وهي قصة تدور حول يوم ممطر، يصاحبها موسيقى كلاسيكية كخلفية، تعكس فيها العاصفة أصداء البنية الموسيقية.
ويمكن أن تكون عملًا فنيًّا للدعاية،
فقد أخرج المخرج الروسي دزيجا فيرتوف — الذي صرح بأسلوب حماسي بأن السينما الروائية مسممة وهالكة، وأن المستقبل للأفلام الوثائقية — فيلم «الرجل ذو الكاميرا السينمائية» (١٩٢٩) كدعاية لنظام سياسي ونوع من الأفلام.
فما الفيلم الوثائقي؟
إحدى الإجابات السهلة والتقليدية لهذا السؤال هي: ليس فيلمًا سينمائيًّا، أو على الأقل ليس فيلمًا سينمائيًّا بالمعنى الذي ينطبق على فيلم «حرب النجوم»، إلا عندما يكون فيلمًا ذا صبغة درامية، مثل فيلم «فهرنهايت ٩ / ١١» (٢٠٠٤)، الذي حطم جميع الأرقام القياسية للأفلام الوثائقية.
وإحدى الإجابات الأخرى السهلة والشائعة هي: فيلم يخلو من الهزل، فيلم جاد، يحاول أن يعلمك شيئًا ما، ما لم يكن من نوعية الأفلام التي على شاكلة فيلم ستاسي بيرالتا «العمالقة الراكبون» (٢٠٠٤)، الذي يأخذك في رحلة مثيرة عبر تاريخ التزلج على الماء.
فالعديد من الأفلام الوثائقية أعدت بدهاء بهدف واضح هو الإمتاع.
والحق أن معظم صناع الأفلام الوثائقية يعتبرون أنفسهم قاصِّين، لا صحفيين.
وربما تكون إحدى الإجابات البسيطة: فيلم عن الحياة الواقعية.
وتلك هي المشكلة تحديدًا: فالأفلام الوثائقية تدور «حول» الحياة الواقعية، لكنها ليست حياة واقعية، بل إنها ليست حتى نوافذ على الحياة الواقعية،
إنها لوحات للحياة الواقعية تستخدم الواقع كمادة خام لها، ويعدها فنانون وتقنيون يتخذون قرارات لا حصر لها بشأن اختيار القصة، ولمن ستروى، والهدف منها.
لعلك تقول إذن: هو فيلم يسعى حثيثًا لعرض الحياة الواقعية ولا يعالجها.
ولكن على الرغم من ذلك، لا توجد طريقة لصناعة فيلم دون معالجة المعلومات؛
فاختيار الموضوع، والمونتاج، ومزج الصوت كلها نوع من المعالجات.
قال الصحفي الإذاعي إدوارد آر مورو ذات مرة: «أي شخص يعتقد أن كل فيلم يجب أن يقدم صورة «متوازنة» لا يعرف شيئًا عن التوازن ولا الصور.»
إن مشكلة تحديد قدر المعالجة قديمة قدم هذا الشكل الفني،
ففيلم «نانوك ابن الشمال» يعتبر واحدًا من أوائل الأفلام الوثائقية العظيمة، لكن أبطاله — وهم سكان الإسكيمو — يقدمون الأدوار بتوجيه من مخرج الفيلم روبرت فلاهرتي، مثلما يفعل الممثلون في أي فيلم روائي؛
فقد طلب منهم فلاهرتي أن يقوموا بأشياء ما عادوا يفعلونها، مثل صيد الفظ بالرمح،
وصوَّرهم جهلاء بأشياء كانوا يفهمونها،
إذ يقضم «نانوك» — وهذا ليس اسمه الحقيقي — في الفيلم أسطوانة جراموفون في حيرة ممزوجة بالسعادة، ولكن الرجل كان في الواقع على دراية واسعة بالأجهزة الحديثة، بل كان يساعد فلاهرتي في فك وتجميع كاميرته بانتظام.
بالإضافة إلى ذلك، بنى فلاهرتي قصته من واقع تجربة الإقامة سنوات مع سكان الإسكيمو، الذين سعدوا بالمشاركة في مشروعه وقدموا له الكثير من الأفكار للحبكة.
إن الفيلم الوثائقي يروي قصة عن الحياة الواقعية، قصة تدعي المصداقية.
والنقاش بشأن كيفية تحقيق ذلك بصدق ونزاهة لا ينتهي أبدًا في ظل وجود إجابات متعددة.
لقد عُرِّف الفيلم الوثائقي أكثر من مرة على مدار الزمن، مِن صنَّاعه ومشاهديه،
ولا شك أن المشاهدين يصوغون معنى أي فيلم من خلال الجمع بين المعرفة والاهتمام بالعالم وبين الشكل الذي يصور به المخرج هذا العالم.
تقوم كذلك توقعات الجمهور على التجارب السابقة؛ فلا يتوقع المشاهدون التعرض للخداع والكذب، فنحن نتوقع أن تنقل إلينا أشياء صادقة عن العالم الواقعي.
نحن لا نطالب بأن تصور هذه الأشياء تصويرًا موضوعيًّا،
وليس بالضرورة أن تكون الحقيقة الكاملة، فقد يوظِّف مخرج الفيلم الجواز الشعري من آن لآخر، ويشير إلى الواقع إشارة رمزية (كأن ترمز صورة للمدرج الروماني لإجازة بأوروبا على سبيل المثال)، ولكننا نتوقع أن يكون الفيلم الوثائقي تجسيدًا منصفًا وصادقًا لتجربة شخص ما مع الواقع.
وذاك هو العقد المبرم مع المشاهد الذي كان يقصده المعلم مايكل رابيجر في نصه الكلاسيكي: «لا توجد قواعد في هذا الشكل الفني الناشئ،
هناك فقط قرارات بشأن موضع ترسيم الحدود لما هو مقبول وكيفية الالتزام بالعقد الذي ستبرمه مع جمهورك.»
المصطلحات
وُلد مصطلح «الفيلم الوثائقي» من رحم الممارسة المبكرة ولادةً صاحَبَها الارتباك،
فحين بدأ رواد الأعمال في أواخر القرن التاسع عشر لأول مرة في تسجيل أفلام لأحداث من واقع الحياة، أطلق البعض على ما كانوا يصنعونه اسم «أفلام وثائقية»، بيد أن المصطلح ظل غير ثابت لعقود.
وأطلق آخرون على أفلامهم «تعليمية»، و«واقعية»، و«تشويقية»، وربما أشاروا لموضوع الفيلم، مثل «أفلام الرحلات».
وقرر الاسكتلندي جون جريرسون أن يستخدم هذا الشكل الفني الجديد في خدمة الحكومة البريطانية،
وصاغ مصطلح «وثائقي» بإطلاقه على عمل المخرج الأمريكي العظيم روبرت فلاهرتي «موانا» (١٩٢٦)، الذي يؤرخ للحياة اليومية على إحدى جزر «ساوث سيز»،
وقد عرَّف الفيلم الوثائقي بأنه «التجسيد الفني للواقع»، وهو التعريف الذي أثبت صموده؛ ربما لمرونته الشديدة.
تؤثر ضغوط التسويق على ما يُعرف بأنه فيلم وثائقي،
فحين عُرض فيلم «الخط الأزرق الرفيع» (١٩٨٨)، للمخرج الفيلسوف إيرول موريس في دور العرض، قلل مسئولو العلاقات العامة من أهمية كلمة «وثائقي» من أجل مبيعات التذاكر.
يدور الفيلم حول قصة بوليسية معقدة: هل ارتكب راندال آدامز الجريمة التي حُكم عليه بالإعدام على إثرها في تكساس؟
يعرض الفيلم الطبيعة المثيرة للشك لشهادة الشهود الأساسيين،
وحين أعيد فتح القضية وضُم الفيلم كدليل،
أصبح للفيلم مكانة مهمة فجأة، واضطر موريس آنذاك إلى أن يؤكد أنه بالفعل كان فيلمًا وثائقيًّا. | 48 | 997 | 15-sin | 15 | 6 | 4 | 3 | Hindawi | The Documentary Film | Patricia Aufderheide | Arts & Humanities | Advanced |
2,030,034 | BAREC_Hindawi_39490260_001.txt | إهداء
إلى ذكرى محمد عوض محمد رائد الدراسات الأفريقية.
مقدمة الطبعة الأولى
في أعماق الماضي الجيولوجي السحيق كانت أفريقيا تكون قلب العالم؛
ففي إحدى نظريات التطور الجيولوجي لسطح الأرض كان العالم يتكون من قارة واحدة أو قارتين تحتل المركز في أكبرهما قارة أفريقيا، وتفتتت الكتلة القارية الكبيرة لتكون قارات العالم المعاصرة.
وفي أعماق ماضي الإنسان منذ نشأته وحتى تطوره إلى السلالات الحالية تقول نظريات إنتروبولوجية إن أفريقيا أو على الأقل شرق القارة أو شمالها، كانت أحد مراكز إن لم يكن المركز الأساسي لنشأة وانتشار سلالات الإنسان العاقل.
ويمر التاريخ سريعًا وتنزوي أفريقيا وتصبح شيئًا فشيئًا على هامش قلب العالم الحضاري إلا من أطرافها الشمالية،
ويسود الانعزال تدريجيًّا ومعه تركد حياة أفريقيا وتصبح أجزاؤها الرئيسية عالمًا مظلمًا يلفه الغموض وتسوده البدائية،
ورويدًا رويدًا ومع اتساع الآفاق العالمية والأطماح الأوروبية تنكشف الأستار عن أفريقيا، ثم تنجذب بشدة إلى عالم اليوم، فتتأثر بما يدور حولها من أحداث، وتنفض عنها غبار تأخُّر الأمس.
واليوم لم تَعُدْ أفريقيا تستقبل أحداث العالم فحسب، بل أصبحت من أهم مراكز الأحداث؛ لما يدور في أعماقها من حالات متضاربة من الغليان والفوران والفوضى والاضطراب والرغبة في التماسك والتيارات السياسية العاتية.
إن صراع أفريقيا اليوم — ليس من أجل التحرر فقط، بل ومن أجل نشوء الكينونة الأفريقية — قد جذب إليه العالم والكتل السياسية المتصارعة بدلًا من انجذاب أفريقيا إلى تلك الأحداث.
هذه القارة رغم أنها كانت قلب العالم، وربما موطن الإنسان العاقل في الماضي، ورغم أنها استرخت في إغفاءة طويلة، قد عادت إلى عالم اليوم قارة جديدة كل الجدة.
إنها ليست الشرق وليست الغرب، ولكنها تقف على باب كلٍّ منهما وتمسك بيدها وبموقعها زمام الطرق بين المحيط الهندي والمحيط الأطلنطلي، بين آسيا وأوروبا وأمريكا وأستراليا؛
على السفن أن تخترق مياهها، وعلى الطائرات أن تحلق في أجوائها،
ويمكن للقذائف الصاروخية أن تنطلق منها في جميع الاتجاهات لتصيب أهدافها المقصودة في دول الكتل الشيوعية والغربية على السواء،
وفضلًا عن استراتيجية الموقع الأفريقي فهناك ما فيها من ثروة معدنية وزراعية، تجعل من القارة أمل العالم في إنقاذه من الجوع.
لقد عادت أفريقيا للعالم،
هذه الحقيقة إن لم تكن قد استوعبتها عقولنا اليوم، فهي على الأقل قد أصبحت على هامش الوعي العالمي،
وفي المستقبل القريب سوف تسطع فجأةً كما تسطع الشمس في كبد السماء.
ودراستنا لأفريقيا — رغم ما لها من طابع أكاديمي وعملي — ما هي إلا محاولة لفهم حقيقة أفريقيا الجديدة ومركزها العالمي.
المؤلفان
بيروت في يوليو ١٩٦٦
مقدمة الطبعة الثانية
مرت سبع سنوات منذ ظهور الطبعة الأولى،
وفي خلال تلك الفترة حدثت تطورات وتغيُّرات كثيرة في القارة الأفريقية؛ لأنها تتكون من مجموعة من الدول الحديثة في شتى مجالات الحياة السياسية والسكانية والاقتصادية،
ومن الصعب تقسيم كل ما يجدُّ في القارة؛ إذ إن الأمر يستلزم فترة زمنية طويلة نسبيًّا لكي تستقر الأحوال العامة والخاصة في الدول حول معدلات معينة في مجالات الحياة السياسية والاقتصادية والنمو السكاني؛
ولذلك فإن غالبية ما تغيَّرَ من الأرقام بالقياس إلى الطبعة الأولى يجب أن يُؤخَذ على أنه مجرد مؤشر في طريق التغيُّر نحو الاستقرار.
ونود أن يأخذ القارئ في الاعتبار بعض التغيرات الأساسية في المجال السياسي والإداري على النحو التالي:
حصلت محمية بتشوانالاند على استقلالها من بريطانيا في سبتمبر (أيلول) ١٩٦٦، وتغيَّرَ اسمها إلى دولة بوتسوانا،
وقد بُنِيت عاصمة جديدة للدولة باسم «جابرونيز»،
ويتسم موقف دولة بوتسوانا بحساسية وحرج شديدين في حياتها السياسية والاقتصادية؛ لوقوعها جغرافيًّا بين دولتين عنصريتين تحكمهما أقلية أوروبية هما: جنوب أفريقيا التي تحف ببوتسوانا من الشرق والجنوب والغرب، وروديسيا — زمبابوي كما تسميها الحركة الوطنية الأفريقية — من الشمال الشرقي.
ونظام الحكم في بوتسوانا جمهوري برلماني.
حصلت سوازيلاند على استقلالها من بريطانيا أيضًا في سبتمبر ١٩٦٦، واحتفظت باسمها، وعاصمتها «مباباني»، ونظامها الملكي — الدستوري. | 33 | 631 | 15-sin | 15 | 6 | 4 | 3 | Hindawi | Africa | Mohammed Riyad and Kawthar Abdul Rasool | Social Sciences | Advanced |
2,030,035 | BAREC_Hindawi_39525292_001.txt | الفصل الأول
كان يو بو كين، قاضي مركز كياوكتادا، في بورما العليا، جالسًا في شرفته.
لم تكن الساعة قد تعدَّت الثامنة والنصف، لكنه كان شهر أبريل،
وكان الهواء مكتومًا مُنذرًا بساعات طويلة من الجو الخانق إبان الظهيرة.
بين الفينة والأخرى كانت تهبُّ نسمات رقيقة، بدت باردة خلافًا للجو، فتهزُّ زهور الأوركيد المروية حديثًا التي تدلت من الإفريز.
يبدو للرائي من وراء الأوركيد جذع نخلة مُغبرٌّ ومقوَّس، ثم السماء اللازوردية المنيرة.
وفي الأفق، على مستوى شديد الارتفاع حتى لَيُصيب الرائي الدُّوَار عند النظر إليها، دارت بضعة نُسور دون أن يهتزَّ لها جَناح.
راح يو بو كين يُحدِّق في ضوء الشمس الشديد، من دون أن يطرف له جَفن، كأنه تمثال ضخم من البورسلين.
كان رجلًا في الخمسين من عمره، سمينًا للغاية حتى إنه لم ينهض من كرسيِّه دون مساعدة منذ سنوات،
لكنه بدا متناسق القوام وحسن الهيئة في جسامته؛
فالبورميون لا يترهلون وينتفخُون مثل الرجال البيض، وإنما يسمنون بتناسب، مثل الفاكهة حين تنضج.
وكان وجهه عريضًا وأصفر وخاليًا تمامًا من التجاعيد، وكانت عيناه عسليتين.
أما قدماه الغليظتان ذاتا القوسَين المرتفعَين والأصابع المتساوية الطول فكانتا حافيتين، وكذلك كان رأسه الحليق حاسرًا،
وقد ارتدى أحد تلك الأزر الآراكانية الزاهية ذات المربعات الخضراء والأرجوانية التي يرتديها البورميون في المناسبات غير الرسمية.
كان يمضغ نبات التانبول من عبوة مدهونة بالورنيش على المنضدة بينما يتأمَّل حياته الماضية.
كانت حياة ناجحة متألقة.
تعود أقدم ذكريات يو بو كين إلى الثمانينيات حين كان طفلًا بكرش بارز عاريًا واقفًا يُشاهد القوات البريطانية وهي تزحف إلى ماندالاي مُنتصِرة.
تذكَّرَ ما اكتنفه من رعب من تلك الصفوف من الرجال الضخام المتغذِّين على لحوم الأبقار، بوجوههم الحمراء وستراتهم الحمراء؛
والبنادق الطويلة فوق مناكبهم، والوقع الثقيل المُتواتِر لأحذيتهم ذات الرقاب العالية.
كان قد أطلق ساقيه للريح بعد مشاهدتهم بضع دقائق، فقد أدرك بمخيلته الطفولية أن شعبه ليس كفئًا لتلك السلالة من العمالقة.
وهكذا سيطر عليه منذ طفولته طموح الانضمام إلى صف البريطانيين وأن يصير كائنًا مُتطفِّلًا عليهم.
في سن السابعة عشرة حاول الالتحاق بوظيفة حكومية، لكنه فشل في الحصول عليها، لكونه فقيرًا وبلا صديق،
وظل يعمل ثلاث سنوات في المتاهة النَّتنة لبازارات ماندالاي، كاتبًا لتجار الأرز وسارقًا أحيانًا.
وهو في العشرين جعلتْه ضربة حظ في عملية ابتزاز يمتلك أربعمائة روبية،
فذهب في الحال إلى رانجون وسلك طريقه إلى وظيفة كاتب في الحكومة بالرشوة.
وكانت الوظيفة مجزية رغم أن مُرتَّبها كان زهيدًا؛
في ذلك الوقت كانت دائرة الكتبة تكسب دخلًا ثابتًا عن طريق الاختلاس من مخازن الحكومة،
وقد أَلِفَ بو كين تلقائيًّا هذا الأمر
(كان حينذاك بو كين فحسب؛ إذ جاء لقب التعظيم، يو، بعد ذلك بسنوات).
بيد أن موهبته كانت أكبر من أن يقضي حياته كاتبًا، يسرق بائسًا الآنات والبيسات.
وذات يوم اكتشف أن الحكومة لديها قصور في صغار الموظفين، ولذلك ستُجري بعضَ التعيينات من الكتبة.
كان الخبر سيُذاع بعد أسبوع، لكن من صفات بو كين المميزة أن المعلومات تصل إليه قبل أي شخص آخر بأسبوع.
وفي الحال رأى فُرصته وبلَّغ عن كل المتواطئين معه قبل أن يتنبَّهوا.
وهو الآن في السادسة والخمسين، قاضي مركز،
ومن المُحتمَل أن يرقى أكثر من ذلك ويصير نائب المفوض بالوكالة، فيصير ندًّا لرجال الإنجليز بل قد يصيرون دونه.
وكانت أساليبه في عمله قاضيًا بسيطة.
فلم يكن يبيع الحكم في قضية ولو لأعلى الرشاوى؛ لأنه كان يعلم أن القاضي الذي يُصدر أحكامًا خاطئة يُقبَض عليه عاجلًا أو آجلًا.
فكان يتبع أسلوبًا آمنًا كثيرًا، بأن يأخذ رشاوى من الطرفين، ثم يُصدر حكمه بناءً على أسس قانونية صارمة.
وقد أكسبه هذا صيتًا محمودًا بكونه نزيهًا.
وإلى جانب أرباحه من المتقاضين، فرض يو بو كين جزية مستمرَّة، فيما يُشبه نظام ضرائب خاصًّا، على كل القُرى الخاضعة لسُلطته.
وحين كانت أي قرية تتخلَّف عن الوفاء بجزيتها كان يو بو كين يتخذ إجراءات تأديبية؛ بأن تُهاجِم عصابات من المجرمين القرية، ويُلقَى القبض على زعماء القرية بتهم باطلة، وهكذا دواليك؛
فكان سريعًا ما يُسدَّد المبلغ.
كما أنه كان يتقاسم مكاسب السرقات الكبرى التي تقع في منطقته.
وكان أغلب هذه الأشياء معروفًا للجميع ما عدا رؤساء يو بو كين (إذ لا يوجد بين المسئولين البريطانيِّين من يصدق أيَّ شيء ضد رجاله على الإطلاق)
لكن دائمًا ما كانت المحاولات لفضحه تبوء بالفشل؛ فقد كان أنصاره، الذين ظلُّوا أوفياء لحصتهم في الغنيمة، كثيرين جدًّا.
حين كان يُوجَّه أي اتهام إلى يو بو كين، ما كان عليه سوى دحضه بصفوف من الشهود الزور، مُتبعًا ذلك باتِّهامات مضادة تُخلِّفُه في وضع أقوى من ذي قبل.
وعلى ذلك كاد أن يكون حصينًا؛ لأنه كان شديد الدقة في حكمه على الرجال، فلا يُخطئ في اختيار أدواته، وكذلك لأنه كان شديد الانهماك في الحيل فلا يفوته شيء قط إهمالًا أو جهلًا.
كان من الممكن القول بيقين شبه تامٍّ بأنه لن يُكشَف أبدًا، وأنه سيمضي من نجاح إلى نجاح، وأنه سوف يموت أخيرًا ملؤه الشرف، بثروة تُقدَّر بمئات آلاف الروبيات.
وحتى بعد وفاته سيظل فلاحه متصلًا.
تُفيد العقيدة البوذية بأن أولئك الذي ارتكبوا إثمًا في حياتهم ستحلُّ روحهم في البعث التالي في جسد فأر أو ضفدع أو حيوان وضيع آخر.
وكان يو بو كين بوذيًّا صالحًا وانتوى أن يتلافَى هذا الخطر.
فكان سيُكرِّس سنواته الأخيرة لأعمال الخير التي ستحشد له حسنات كافية لترجح كفتها على باقي حياته.
ربما ستأخذ أعماله الطيبة صورة بناء معابد بوذية؛ أربعة، خمسة، ستة معابد — سيُخبره الكهنة بالعدد — بمنحوتات حجرية ومظلات مطلية بالذهب وأجراس ترنُّ مع الريح، وفي كل رنَّةِ صلاة.
وبهذا سوف يعود إلى الأرض في هيئة ذكَرٍ من البشر — فالنساء في نفس المُستوى تقريبًا مع الفئران والضفادع — أو في أفضل الظروف في هيئة حيوان مبجَّل كالفيل مثلًا.
تدفَّقت كل هذه الأفكار سريعًا في ذهن يو بو كين وبالصور في أغلب الأحيان.
كان عقله ذكيًّا لكن بدائيًّا تمامًا، فلم يعمل إلا من أجل غاية محدَّدة؛
أما التأمُّل المحض فكان أمره عسيرًا عليه.
كان في ذلك الوقت قد وصَل إلى النقطة التي كانت أفكاره متَّجهة إليها.
وضع يديه الصغيرتين بعض الشيء المثلثتَي الشكل على ذراعَي مقعده، واستدار إلى الخلف قليلًا
ونادى بصوت به أزيز: «با تايك! يا با تايك!» | 60 | 1,053 | 16-ayn | 16 | 7 | 5 | 3 | Hindawi | Days in Burma | George Orwell | Arts & Humanities | Advanced |
2,030,036 | BAREC_Hindawi_40248274_001.txt | الفصل الأول
حين ركبت السيارة لم أكن أتصور أنني أبدأ حياة جديدة لم تخطر لي على بال.
كل ما أذكره أنني كنتُ فرحًا وأنا أركب السيارة لتذهب بي إلى بيت عمتي، فأنا أحب عمتي سعدية، وأحب ابنها وجدي.
كان حب عمتي لي يُترجَم دائمًا إلى شيءٍ من المال تنفحني به.
وأنا أذكر أنني منذ تلك السن الباكرة أعتبر المال شيئًا هامًّا غاية الأهمية، فمعنى وجود القروش في جيبي أنني أحمل في جيبي كل شيءٍ تصبو إليه نفسي.
وقد كنتُ منذ ذلك الحين وحتى الآن أحب أن أحمل في جيبي كل ما تصبو إليه نفسي، وكنتُ لا أشعر بالسرور حين أجد وجدي ينفق من المال ما لا أستطيع أنا أن أنفق.
ولم يكن يعنيني أنه ابن وحيد لأب غني، وإنما كان يعنيني أن المال دائمًا يجري بين يديه، ويعنيني أن الخدم في بيتهم لا أكاد أحصيتهم عددًا، وأن سيارتهم جديدة دائمًا في حين لا يملك أبي أية سيارة،
وهو لا يكتفي بذلك، وإنما هو أيضًا لا يكف من شكوى قلة المال وكثرة الأعباء، وكأنما أنا الذي أتيت به إلى الدنيا، وليس هو الذي أتى بي إليها.
فذهابي إلى بيت عمتي سيُعفيني — ولو إلى حين — من رؤية فقرنا، والسماع إلى الشكوى من هذا الفقر،
وكأنما لا يكفيني الفقر في ذاته، وكأنما لا بد لي أن أشقى بهذا الفقر بكل حاسةٍ من حواسي الخمس.
لن أحتاج إلى بذل الجهود المضنية لأحتال على أبي حينًا، وعلى أمي أحيانًا؛ لأصيب شيئًا ضئيلًا من المال،
فلا عجب إذن أن أفرح.
ولكن ما هذا الحزن المتجهم في وجوه مَن حولي،
ولكن ما شأني أنا بمن حولي،
المهم هو ما أشعر به أنا، وهو دائمًا شعور مستقل عن الآخرين.
إن نفسي هي دنياي جميعًا لا صلة لها بدنيا الآخرين.
أنا لا أنسى هذا اليوم، أنا فرح والآخرون في حزنٍ وتَجَهُّم،
ولكن كأنما هؤلاء الآخرون يحيَون في دنيا أخرَى لا صلة لي بها.
كان السائق صالح يقود السيارة، وكانت معه الخادمة وصفية التي عملت عندنا منذ قريب لتساعد دادة تفيدة التي لا تكف عن قولها لي أنها أول من لَقَفَني من دنيا الغيب، وأنني على ذراعيها عرفت أول مكان لي في دنيا الناس بعد أن كنتُ مشروع طفل في رحمة الأقدار.
وقد ظلت دادة تفيدة وحدها في البيت حتى مرضت أمي،
وأصبحت دادة عاجزة أن تقوم بطلبات أمي وطلبات أبي، وترعى شأني في وقت معًا؛ فجاءت وصفية لتحمل عنها بعض العبء.
صالح صامت على غير عادته، ووصفية تُشيح بوجهها عني إلى الطريق، وكأنما تراه لأول مرة.
وكلما ناديتها التفتتْ لي وفي عينيها بداية دمعة أو نهاية دمعة،
لم تكن هذه الدموع تعنيني
فأنا أكلمهما وكأنهما في حالتيهما العادية، فقد كنتُ أنا سعيدًا.
وما دمت سعيدًا فأنا أحب أن أتكلم، بل العجيب في أمري أنني أتكلم أيضًا وأنا غير سعيد.
لماذا لا يتكلم الناس دائمًا؟!
ولماذا يملون الاستماع إليَّ إذا استمر حديثي فترة طويلة؟!
ولكن ما شأني أنا ملُّوا أو أقبلوا، فأنا أريد أن أتحدث، ولو كنتُ إلى غير سامع أتحدث.
– أُسطى صالح، ألا تنوي أن تعلمنيَ السواقة اليوم.
– ليس اليوم يا أمين بك.
– لماذا ليس اليوم؟
ماذا جرى اليوم؟
هل هناك شيء؟
وتترك وصفية دموعها ونظرها إلى الطريق، وتسارع بالإجابة: لا، أبدًا.
وماذا يمكن أن يحدث؟
– فلماذا تبكين؟
– أنا؟!
أبدًا، أنا لا أبكي.
– كذا؟!
ربما، ولماذا لا تعلمني أنت السواقة يا أُسطى صالح؟
– إن شاء الله.
وأمضي في الحديث، وتمضي بنا السيارة حتى غايتها.
ما لي أرى بيت عمتي فخمًا دائمًا؟!
كلما أقبلت عليه أحس كأنما أقبِلُ عليه لأول مرة،
كل شيء فيه أنيق يروع العين ويأخذ النفس.
أنا لا أدري لماذا أكتب هذا الكلام،
هذا الحديث جميعًا، لماذا أسوقه؟
ولمن أسوقه؟
أنا لست أديبًا ولا علم لي بفنون الكلام،
وقد سمعت بعض الأدباء يقولون: إن الأدب شكل ومضمون.
وأنَّى لي أعرف ما معنى المضمون هذا؟
إن كان مجرد حكاية وتجارِب فأنا عندي هذا المضمون الذي يتحدثون عنه، ولكنني لا أعرف شيئًا عن مسألة الشكل هذه.
ففيمَ إذن أكتب؟
ومن تراه قارئ ما أكتب؟
أنا أحب الحديث وألقي به على من معي، وسواء عندي أصغى أو لم،
ولكن الأمر هنا مختلف، فأنا شخصيًّا كإنسان لست راديو يمكن أن يقفلني أحد بإدارة زر.
وقد يستحي السامع مني — وغالبًا ما يفعل — ويضطر أن يبذل سمعه على كُره منه أو غير كره، أو قد يتظاهر أنه يسمعني ويسرح فيما شاء هو،
ولكن كل هذا لا يهم،
المهم أن أقول وأن أجد أذنًا بشرية، ولو غير مُصغية.
أما في الكتاب فالأمر للأسف مختلف كل الاختلاف؛
فإن القارئ يستطيع بكل بساطة أن يطوي ما يقرأ، ولا أقول أنا ولا يسمع هو.
ولكن من يدري لعل هذا الكتاب يجد من يصوغه، ويحتال بصياغته على الناس فيقرءونه،
وعلى كل حال ماذا يهمني أنا؟
أنا سأكتب ولْيقرأ من يشاء، وليمتنع عن القراءة من يشاء.
أحب من بيت عمتي سطح البيت، ملعب واسع ألعب فيه الكرة مع وجدي،
لا يضايق لعبنا أحد أو سيارة. | 67 | 881 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | Hindawi | Deceptive Times | Tharwat Abaza | Arts & Humanities | Advanced |
2,030,037 | BAREC_Hindawi_40579693_001.txt | ابتزاز
في منتصف الطريق على امتداد الجانب الشمالي من الشارع الرئيسي لبلدة «هاي ماركت»، ترتفع بوابةٌ حجرية عتيقة ومهيبة بما يكفي لتُوحي بأنها كانت في الأصل مدخلًا لقصرٍ يشبه القلاع أو منزلٍ ريفي فخم،
وتُفضي هذه البوابة إلى فِناءٍ مربَّع، محاط بمَبانٍ مُماثلة في القِدَم.
لم يَكن الغَرَض الذي كانت من أجله هذه المنازل تُستخدَم فيما مضى واضحًا للمُراقب العادي اللامبالي،
لكنَّ استخدامها الحالي كان واضحًا للعِيان بما فيه الكفاية، حتى لأقلِّهم ملاحظة.
فهنا تُوجد أكوامُ أخشاب من النرويج، وهناك أكوامُ أردواز من ويلز، وهنا رخامٌ من أبردين، وهناك أسمنت من بورتلاند؛
كانت الغرف القديمة للمباني الرمادية تعجُّ عن آخرها بكل ما يُستخدَم لبناء منزل؛ قِطَع حديدية، وزنك، ورصاص، وبلاط، ولفائف ضخمة من الأنابيب، ومخزونات من الأجهزة المنزلية.
وعلى لوح نحاسي لامع مثبَّت في الجدار، بعد البوابة مباشرةً، كانت الكلمات التالية مكتوبةً بنقوشٍ غائرة: «مالاليو وكوذرستون، بنَّاءون ومقاولون».
كلُّ مَن سار إلى فِناء مالاليو وكوذرستون بعد ظهيرة أحد أيام شهر أكتوبر قبل بضع سنواتٍ كان سيُشاهد مالاليو وكوذرستون شخصيًّا.
كان الشريكان قد خرجا من مكتبهما ونزَلا إلى الفناء لتفقُّد نصف دزينة من عربات الجر الجديدة، التي انتهى العمل عليها للتو، والآن صارت متألِّقة للغاية بطِلائها الجديد.
كان مالاليو قد صمَّم تلك العربات بنفسه، وكان الآن يُوضِّح مزاياها إلى كوذرستون، الذي كان أكثر اهتمامًا بناحية مسك الدفاتر والحسابات وكتابة الرسائل من اهتمامه بالعمل الفِعلي للشركة.
كان مالاليو رجلًا ضخمًا سمينًا، ما بين الخمسين والستين من العمر، ذا وجهٍ كبير وقور وسعيد، وعينَين صغيرتَين خبيثتَين ارتسم عليهما تعبيرٌ يَقِظ رصين؛
وكانت ملابسه دائمًا من النوع الفخم بجلاء، وملابسه الكتَّانية جديدة ولامعة؛
وأضفت عليه السلسلة الذهبية السميكة حول رقبته الكبيرة، والقبَّعة الحريرية التي كان يرتديها دومًا، أماراتِ رفاهيةٍ لا تُخطئها عين.
وقف الآن والقبَّعة الحريرية مائلة قليلًا إلى أحد الجانبَين، واضعًا إحدى يدَيه تحت ذيل مِعطَفه الصوفي، ويُشير بإصبعٍ قصير سمين إلى بعض المَيْزات الجديدة لآلية عمل العربات الجديدة،
وبدا بهيئته هذه تجسيدًا للرِّضا عن النفس والسرور المُتعجرِف.
كان يقول: «كل شيء يجري في خطوةٍ واحدة فقط، هل ترى يا كوذرستون؟»
وأضاف: «سحبةٌ واحدة لمسمار التثبيت هذا وستُطلَق الحمولة بالكامل.
لا بد حقًّا أن نحصل على براءة اختراعٍ لهذه الفكرة.»
اقترب كوذرستون من العربة التي كانا يَفحصانها.
كان مناقضًا بقَدْرٍ كبير لشريكه؛ إذ كان رجلًا ضئيل البنية بعض الشيء، مُتوتِّرًا، وعصبيًّا وذا حركاتٍ سريعة؛
وعلى الرغم من أنه كان أصغر سنًّا من مالاليو، فقد بدا أكبر،
كما أخذ الشعر الرفيع النامي على صدغه يستحيل إلى شيب بالفعل.
أوحى مظهر مالاليو بالصلابة وبالنعومة التي تكاد تُشبه نعومة الأبقار، أما كوذرستون، فقد أوحى نشاطُه في الكلام والإيماءات تقريبًا بمظهر شخصٍ قَلِق باستمرار.
سار حول العربة بحركةٍ سريعة تشبه حركة طائر أو حيوانٍ فضولي يَفحص شيئًا لم يسبق له رؤيته من قبلُ.
أجاب قائلًا: «أجل، أجل، أجل!».
وأكمل قائلًا: «أجل، تلك فكرةٌ جيدة.
ولكن كما تعلم، إذا كانت ستَحصُل على براءة اختراع، فلا بدَّ أن نفعل ذلك على الفور قبل أن تدخل هذه العربات حيِّز الاستخدام.»
علَّق مالاليو مداعبًا: «عجبًا، لا أحد في هاي ماركت يرغب في سرقتنا.»
وتابع: «قد تفكِّر في الحصول من أجل ذلك على ...ماذا يُسمونها؟ حماية مؤقتة؟»
أجاب كوذرستون: «سأبحث الأمر.»
ثم أردَف: «الأمر يستحق ذلك على أي حال.»
قال مالاليو: «فلتفعل.»
وأخرج الساعة الذهبية الكبيرة التي كانت مُعلَّقة في نهاية سلسلته المجدولة، وألقى نظرةً سريعة على قُرصها المرصَّع بالجواهر.
صاح: «يا إلهي!»
وأردَف: «الساعة الآن الرابعة؛
لديَّ اجتماع في قاعة استقبال العمدة في الرابعة وعشر دقائق.
لكنَّني سأعود ثانيةً في زيارةٍ سريعة قبل العودة إلى المنزل.» | 38 | 666 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | Hindawi | The Town's Treasurer | Joseph Smith Fletcher | Arts & Humanities | Advanced |
2,030,038 | BAREC_Hindawi_40608315_001.txt | قبل أن تسافر
(١) جواز السفر والتأشيرات
إن أهم ما يجب أن تُعنى به قبل أن تُسافر هو جواز السفر (الباسبور) فمن المهم أن يكون مجدَّدًا،
ويحسن أن يكون التجديد إلى مدَّة لا تنتهي إلا بعد عودتك إلى مصر، فلهذا أهمية لو أردت الحصول على تأشير VISA يسمح لك بدخول دولة أجنبية.
كما يجب أن تُسجِّل على جواز السفر أسماء جميع الدول التي تودُّ زيارتها، وبدون أن تذكر أسماء هذه الدول على الجواز لا تستطيع الحصول على تأشيرات السفر (الفيزات) من قُنصليات الدول التي تودُّ زيارتها.
ويحسن أن تحصل من مصر على جميع تأشيرات الدول التي تنوي أن تزورها.
وليس معنى هذا استحالة الحصول على تأشير من الخارج، ولكن معناه أنَّ الحصول على التأشير من مصر أسهل لك.
وإذا كنت تنوي أن تزور دولة من الدول، ثمَّ تغادرها إلى دولة أخرى، ثم تعود إليها مرة أخرى؛ فيجب أن تطلب «فيزا» لأكثر من رحلة واحدة، وهي تختلف عن «الفيزا» العادية،
كما يجب أن تلاحظ جيدًا المدة التي يُسمح لك بقضائها في الدولة التي تزورها وهي تسجل عادة في نفس «الفيزا»،
ويحسن دائمًا أن تطلب احتساب هذه المدة من تاريخ دخولك إلى الدولة،
وإذا كنت تُسافر برًّا، وكان عليك أن تخترق دولة في طريقك إلى دولة أخرى؛ فيجب أن تطلب تأشير مرور (فيزاترانسيت).
ولكن تأشير المرور ليس مطلوبًا إذا كنت تُسافِرُ بطريق الجو، وخاصَّة إذا كنت لا تنوي أن تُغادر المطار في البلاد التي قد تقف بها الطائرة قبل وصولها إلى الجهة التي تقصدها.
(٢) النقود
تسمح الحكومة المصرية لكلِّ مُسافرٍ بأن يُحوِّل إلى الخارج مبلغًا من المال لا يزيد عن ١٥٠ جنيه مصري إذا كان ينوي أن يقضي شهرًا واحدًا، ويُضاعف هذا المبلغ إذا كان ينوي أن يقضي خارج القطر شهرين،
وعلاوة على المبلغ المُحوَّل يمكنك أن تحمل معك ٢٠ جنيهًا مصريًّا أو ما يُعادلها بالعملة الأجنبية للإنفاق منها عند الوصول أو أثناء الطريق.
ويمكنك أن تُرسل النقود المسموح لك بها إلى الخارج بطُرُقٍ مُختلفة: أولها طريق خطاب الاعتماد الذي يُسجَّلُ فيه اسمك، والمبلغ المحوَّل لك، والبلاد التي يمكنك أن تتسلم فيها ما تريد من المال في حدود المبلغ المُسجَّل على الخطاب،
ومن السهل أن تحصل على هذا الخطاب من بعض المصارف أو من مُؤسسة «كوك» ذات الفروع المُختلفة في جميع بلدان العالم تقريبًا.
ويمكن كذلك للمصرف الذي تُعامله أن يُرسل لك مُختلف المبالغ التي قد تحتاج إليها في مُختلف البلدان التي تزورها على مصارف يُعيِّنُها لك، ويُسجِّلُها على نفس جواز السفر الذي تحمله،
ومن السهل بعد ذلك عند وصولك إلى الجهة التي تقصدها أن تتسلم من البنك المعين ما تريده من مبالغ بعد إبراز جواز سفرك.
وهناك كذلك طريقة «شيكات السَّائحين» ومن مزاياها إمكان استعمالها في أي مكان، وإمكان صرفها في أي وقت ما دام ذلك لا يُخالف القواعد والشروط الموضوعة لها، وذلك بعد توقيعها بإمضائك الثاني أمام من تُحرِّرها له،
ويسجل على ظهر كل شيك أسماء البلاد التي يُمكن أن يصرف بها.
وفي إمكانك أن تحصل على شيكات السائحين من فئات مُختلفة؛ منها: فئة الجنيه، والخمسة، والعشرة،
ولك أن تُنفق منها قدر ما تشاء كلما احتجت إلى المال، وإذا بقي معك بعض هذه الشِّيكات بعد عودتك من الخارج، فمن السهل أن تردها للجهة التي اشتريت منها.
(٣) عملات نادرة
في وسعك أن تحصل على المال بسهولة، اللازم لزيارة أية دولة في أوروبا اللهم إلا العملات النادرة، وهي الدولار «الأمريكي»، والفرنك «السويسري»، والفرنك «البلجيكي».
وليس معنى هذا أنَّ زيارة هذه الدول مُستحيلة، ولكن معناه أنَّك قد تدفع عملتها ثمنًا أعلى من الثمن الرسمي، وإن كان تخفيض سعر الجنيه قد محا الفرق، تقريبًا بين السعر الرسمي لبعض هذه العملات والسعر غير الرسمي.
(٤) حقائبك
يجب أن يقوم في ذهنك — إذا كنت تُسافر لأول مرة — أنك في أي بلد أوروبي لن تجد هذا الجيش الكبير من الحمَّالين — الذي تراه في مصر — إذا ما وصلت إلى الميناء أو محطة السكة الحديدية،
ولذلك ستضطر في أكثر الأحيان إلى الاعتماد على نفسك في حمل حقائبك عند نزولك من الميناء أو القطار أو السيارة،
ستجد جميع النساء والرجال تقريبًا في أوروبا يحملون حقائبهم بنفسهم عند السفر.
ولهذا يجب على المُسافر أن يختصر في حوائجه إلى أقل كمية ممكنة، وألا يحمل معه إلا أقل عدد ممكن من الحقائب بحيث لا يرهقه أن يحملها بنفسه،
وكلما خَفَّ وزن الحقيبة، وقلَّ عدد الحقائب، استمتع السائح برحلته.
وأحسن نوع من الحقائب هو النوع الذي يُستعمل عند السفر في الطائرات، وهو يمتاز بخفَّة وزنه. | 33 | 779 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | Hindawi | Come With Me to Europe | Faraj Gibran | Arts & Humanities | Advanced |
2,030,039 | BAREC_Hindawi_40615182_001.txt | العالم القطبي في عالم متغير
وليس ذلك دون سبب، فإن الإقليم الواقع في أقصى شمال العالم وجنوبه هو أكثر أقاليم العالم معاداة للحياة الإنسانية في صورته الحالية؛ ولذا فهو أقل مناطق العالم كثافة في السكان، ومن أكثرها تبعثرًا في السكن،
وفي الوقت نفسه فإن موارد العالم القطبي كانت حتى فترة ليست بعيدة محدودة جدًّا،
وبالقياس إلى هذا كله نجد أن الجغرافيا الإقليمية توجه نفسها إلى دراسات مستفيضة عن الأقاليم ذات الثقل الموزَّعة فوق الكرة الأرضية، وخاصة الأقاليم التي تحتل العروض الوسطى، وإلى حد ما أقاليم العروض الدنيا،
بل إن الجغرافيا كانت تدرس بالتفصيل أقاليم مشابهة للعروض الشمالية والقطبية من حيث قلة محتواها السكاني وتخلخل وتبعثر نمط السكن فيها مثل الإقليم الجاف الموجود في العالم القديم: أقاليم الصحراء الأفروآسيوية.
ولكن لهذا الأمر أسبابه أيضًا، ذلك أن العالم الجاف — وإن شابه العالم البارد في جفافه — إلا أن علاقات الموقع مختلفة،
فالعالم الجاف يحتل منتصف العالم القديم، ويقع على كل الطرق التي تربط مناطق الكثافة السكانية العالية في أوروبا وآسيا الجنوبية والشرقية وأفريقيا المدارية، بينما يقع العالم القطبي في هامش المعمور الشمالي لأوروآسيا، ومن ثم تجنبه الناس والشعوب، ولم يدخله إلا المجموعات القبلية التي دُفعت إليه دفعًا بواسطة مجموعات أقوى،
وفوق ذلك فإن العالم الجاف صالح للسكن البشري في كل ظروفه المناخية في حالة وجود مصدر دائم للمياه،
وتظهر المصادر المائية في العالم الجاف في مناطق عديدة مبعثرة في صورة الينابيع والمياه الجوفية الجديدة التي كونت مئات الواحات الكبيرة،
كما أن أطراف العالم الجاف تنتهي إليها أحيانًا مياه أنهار قصيرة أو طويلة تنبع من خارج العالم الجاف فتكون سكنًا دائمًا على مر الآلاف المؤلفة من السنين،
ومن أمثلة ذلك النيل والدجلة والفرات وسرداريا وأموداريا، وقوس النيجر الشمالي والسنغال الأدنى والسند الأدنى والأردن والعاصي وعشرات الأنهار القصيرة في سوريا وإيران وأفغانستان وسنكيانج ومنغوليا.
وقد أدت الواحات والوديان النهرية المختلفة بالإضافة إلى علاقات الموقع الجغرافي في العالم إلى أن تصبح مناطق العالم الجاف أكثر مناطق العالم المعروف توسطًا وأهمية في الانتقال العالمي،
ولظروف كثيرة لا داعي للإفاضة فيها فقد كان العالم الجاف المهد الأول للحضارات العليا القديمة منذ العصر النيوليتي — الحجري الحديث،
ففي هضاب إيران إلى دلتا النيل كان الكشف الأول عن الزراعة — حسب المعلومات الراهنة التي تمدنا بها دراسات حفريات ما قبل التاريخ،
وفي هذه المنطقة أيضًا كان استئناس الحيوان،
وفي هذه المنطقة أيضًا نشأت عشرات الحضارات العليا في فترات لاحقة لاكتشاف المعادن: حضارة مصر فيما قبل الأسر وفي العهود الفرعونية، حضارات العراق القديمة من أكاد إلى سومر إلى بابل وآشور، الحضارات الفينيقية المختلفة وحضارات السند القديمة.
وفوق كل هذا زادت أهمية العالم الجاف بعدًا رابعًا بكونها المهد الأول للديانات السماوية الثلاث: اليهودية والمسيحية والإسلام.
ولم تقف أهمية العالم الجاف عند ذلك، بل إن العصر الحديث بما فيه من تقدم تكنولوجي قد كشف عن أن العالم الجاف يقع فوق بحيرات عديدة من البترول الذي يكون أحد أهم مصادر الطاقة في عالم القرن العشرين،
وهكذا تضافرت جميع العوامل الطبيعية والبشرية والاقتصادية والدينية لتجعل من العالم الجاف مجالًا هامًّا في الدراسات الإقليمية الجغرافية.
وإذا كان الأمر كذلك فلماذا إذن نهتم بدراسة العوالم القطبية والباردة؟
قد يبدو لأول وهلة أن الإجابة على هذا السؤال صعبة، وهي حقًّا صعبة وذلك لأن كثيرًا مما سنقوله يقع في عالم الغد،
فإلى جانب أن الدراسة الجغرافية للأقاليم الباردة في العروض العليا تمثل الأهمية الضرورية للمعرفة العلمية لجزء من سطح كوكبنا الأرضي، فإن العالم القطبي قد أصبح يبرز على خريطة العالم بروزًا واضحًا منذ الخمسينيات من هذا القرن،
وقد بدأ بروزه يتضح من خلال عوامل جيوبوليتيكية تعود إلى نمو عصر الطيران بعد الحرب العالمية الثانية وظهور عصر الفضاء والصواريخ. | 23 | 602 | 15-sin | 15 | 6 | 4 | 3 | Hindawi | The Polar World and Nordia | Mohammed Riyad | Social Sciences | Advanced |
2,030,040 | BAREC_Hindawi_40629646_001.txt | الهند
نبذة تاريخية: قصة الهند سلسلة من غارات شنَّها أقوام متعاقبون وفدوا من الشمال الغربي، وبخاصة عن طريق ممر خيبر، وأخضعوا البلاد لسلطانهم.
ويتلخص تاريخ الهند في عصور ثلاثة: عصر الهندوس بين ٢٠٠٠ق. م و١٠٠٠م، العصر الإسلامي بين سنة ١٠٠٠ و١٧٥٧ ميلادية، عصر سيادة الأوروبيين؛ ويبدأ من سنة ١٧٥٧.
العصر الهندوسي: ولا نعرف مبدأه بالضبط،
وغاية ما نعرف أن كثيرًا من الشعوب الآريَّة لبثوا يهاجرون من بلاد الفرس وأواسط آسيا، واحتلوا شمال الهند، وأخضعوا السكان الأصليين.
ولقد اهتدينا مما ورد في بعض الأساطير Vedic hymns أن هؤلاء كانوا مشتغلين بالزراعة، وأن الرباط العائلي كان ميثاقهم الاجتماعي منذ البداءة، ولم يكن لهم معابد ولا أنصاب.
وغاية ما هنالك أن رؤساء الدين منهم كانوا يوقدون النار المقدسة كلٌّ في حظيرته، ويقدِّمون القرابين من أغذية وغيرها لنور آلهتهم؛ اعترافًا بنعمائهم.
وكانوا في صلاتهم يتوسلون أن تنصر الآلهة النبلاء الآريِّين على ذوي البشرة السوداء.
ومن ذلك نستنتج أن فوارق الألوان والطبقات نشأت في الهند منذ القدم.
ولم يتقدم الآريون في فتحهم إلا في الشمال حتى جبال Vindhya،
وقلما تخطوا هذه إلى الدكن؛ حيث كان يقيم جماعة «الدرافيديين» الأشداء الذين كانوا على جانب من الحضارة.
أما في حوض الكنج فقد ترعرعت دول كبيرة قامت على أنقاض القبائل المتفرقة.
ولما أن فتح الإسكندر الهند سنة ٣٢٦ق. م، وجد أمامه عددًا كبيرًا من الدول والقبائل المستقلة.
وكان للملك الذي قهره أدوات حربية وفيلة وخيل ورَجْل.
بعد ذلك قامت دولة قوية في حوض الكنج تحت حكم شندراجوبتاChandragupta، وسع ملكها ما بين الشاطئين، ولبثت سيادتها ١٥٠ سنة.
ومن بين عواهلها الإمبراطور الزاهد أسوكا Asoka، الذي قرأنا مراسيمه التي نقشت على الصخور إلى جانب تعاليم جوتاما بوذا، الذي بدأت تعاليمه الخلقية منذ ٢٥٠ سنة.
وبفضل هذا الإمبراطور، ساد مذهب بوذا في الهند وانتشر منها إلى الصين.
وبعد انحلال الإمبراطورية المورية Mauriyan، أغار السنديون على البنجاب،
ولبثت ولاياتهم هناك حتى أعقبتهم أسرة تركية عرفوا بملوك الكوشان Kushan،
وهؤلاء فتحوا البلاد إلى بنارس شرقًا.
وفي القرنين الرابع والخامس الميلادي، ساد قبائل الآريين تحت ملوك جوبتا Gupta.
وهذا يعد العصر الذهبي للهندوس؛
إذ بعده بدأ يتشتت شملهم بدخول الهون Huns سنة ٤٨٠،
وهؤلاء زالت دولتهم تمامًا بعد ٣٠٠ سنة، حين ساد الاضطراب فقام بعض قبائل الراجبوت Rajput وأقاموا لهم دولًا متفرقة حول غالب المدن الهندية الكبرى،
على أن التنافس والتنابذ بينهم لم يمكنهم من تكوين جبهة متحدة أمام الفتح الإسلامي الذي بدأ سنة ١٠٠٠ ميلادية.
العصر الإسلامي: لما أن اعتنق سكان وسط آسيا الإسلام، قاموا بدعايتهم الدينية يقتحمون بلاد العالم بما أوتوا من شدة وبأس،
ولبثت جموع الترك والأفغان والمغول تُغير على الهند من ممر خيبر، وتقاتل لبسط نفوذها هناك حوالي خمسمائة سنة.
وأخيرًا أقام بابر Baber التركي دولة المغول سنة ١٥٢٦،
فحكم هؤلاء الملوك الهند حكمًا مطلقًا لمدة ١٨٠ سنة، كانوا خلالها مثال البأس الشديد، وبلغوا من الترف ما أدهش العالم؛
تشهد بذلك مبانيهم الفخمة، وحاشيتهم الفاخرة.
وكان عصرهم الذهبي في عهد شاه جهان (١٦٢٧–١٦٥٨).
وقد استخدموا الهندوس والراجبوت في الأعمال المدنية — خصوصًا الزراعة — والعسكرية،
وبدأت دولتهم تنحل لما أن عجز «أورانجزيب» عن ردِّ قبائل الماهراتا من شعوب الدكن الشرسة.
وكاد يعود النفوذ للهندوس حتى باغت الهند جيش فارسي من ممر خيبر وأباد قوى الهندوس.
العصر الإنجليزي: بينا كان هذا الاضطراب الداخلي سائدًا، تقدم الفتح الأوروبي من البحر فأسس تجار البرتغال وهولندا وفرنسا وإنجلترا لهم محطاتٍ تجاريةً،
ثم تأسست شركة الهند الشرقية سنة ١٦٠٠؛ لتزيد الموارد التجارية.
وقد مكنت سيادة الأساطيل البريطانية الإنجليز أن يغلبوا منافسيهم.
وكان الاضطراب الذي حل بالإمبراطورية المغولية في داخل الهند مبررًا لتدخل الإنجليز تحت ستار متاجرهم،
فهزم نواب بنغالة سنة ١٧٥٦، ونواب أودة سنة ١٧٦٤،
وبدأت الشركة تباشر السيادة السياسية إلى جانب التجارية؛ كي تحافظ على تلك المقاطعة الشاسعة «بنغالة».
ولكثرة مشاغلها السياسية وحروبها تدخل البرلمان الإنجليزي في شئونها، فحفظ لنفسه حق الإدارة والتشريع،
وكان للشركة تعيين الحاكم العام.
وفي سنة ١٨١٧، خضعت طوائف المهراتا، وفي ١٨٤٥ أمم السيخ،
وأعقب ذلك عصيان سنة ١٨٥٦، الذي ضمت على أثره الهند للتاج البريطاني.
إلى عدن وأرض سرنديب
ما وافت الثالثة من مساء الخميس، الرابع من يونيه سنة ١٩٣٢، حتى أقلعت بنا الباخرة اليابانية «سوامارو» تسير الهوينَى وهي تشق مياه قناة السويس جنوبًا.
وكانت بين آونة وأخرى تقف منتحية جانبًا؛ لتفسح المجال للبواخر التي كانت وافدة من الجنوب؛ خشية أن يحدث مرور السفينتين معًا تفريغًا في الوسط يدفع بهما إلى التصادم.
ولم نصل السويس إلا الخامسة صباحًا، وبعدها أوغلنا في خليج السويس، ولبثنا نجانب الشاطئ المصري.
وكانت ذرى جبال سيناء المقدسة ترى فاترة إلى يسارنا.
وفي السادسة مساءً، أتينا على آخر الخليج، وأوغلنا في البحر الأحمر الصميم.
وكان بدء خليج العقبة يبدو على بعدٍ منا جهة الشرق، وكانت أسراب السمك كبير الحجم تقفز من حولنا.
وسرعان ما شعرنا بزيادة محسوسة في درجة الحرارة في الهواء والماء، وظلت تتزايد.
ولبثت تهاجمنا جموع الجراد في كثرة مخيفة، رغم أنَّا كنا نبعد عن الصحاري المجاورة بمسافات شاسعة باضطراد في شدة لا تحتمل، حتى تضايقت أنفاسنا ولم نستطع النوم ليلتين كاملتين، وليس في الهواء من نسمة تنعشنا بعض الشيء، بل ظل الهواء طوال أيامنا الأربعة في البحر الأحمر راكدًا خانقًا.
وكانت حرارة الماء أشد من حرارة الهواء، خصوصًا عند عودتنا في سبتمبر.
وتلك بقية من وهج يونيه حفظتها المياه؛ لأنها رديئة التوصيل للحرارة.
ولقد استنجدت بنا سفينة أرهق ركابها الحر حتى أشرفوا على الهلاك؛ لافتقارهم إلى جانب من الثلج.
تسلمنا برقيتها اللاسلكية، لكنا لم نستطع معاونتها؛ لحاجتنا نحن إلى ما كان عندنا من جليد.
وأذكر أني ورفاقي كنا نسمي البحر الأحمر على سبيل التفكهة Bloody Sea؛ من شدة ما قاسينا من حر قيظه.
وكانت تبدو على بُعدٍ إزاء شواطئه جزيرة صخرية مجدبة يكاد يحرقها لفح الشمس.
وفي مساء اليوم الرابع دخلنا بوغاز باب المندب، ومررنا بجزيرة برم الإنجليزية في وسطه،
وما كدنا نبرحها داخلين في خليج عدن حتى تنسم الجو وشعرنا بانتعاش كبير، | 61 | 1,039 | 15-sin | 15 | 6 | 4 | 3 | Hindawi | A Tour in the Lands of Asia | Mohammed Thabet | Arts & Humanities | Advanced |
2,030,041 | BAREC_Hindawi_41390640_001.txt | الفصل الأول
(ميدان في البندقية،
إلى اليمين خط أول قصر لورنسو باربو، شباك يُطل على الملعب، وباب أمامه مصباح منار،
في الخط الثالث كنيسة،
إلى الشمال خط أول خمَّارة على بابها لوحة مكتوب فيها اسمها في مؤخرة الملعب قناة الماء. )
(عند فتح الستار ظلام دامس ينيره المصباح المعلَّق على باب القصر إلى اليمين،
تصدَحُ الموسيقى بلحنٍ منخفض. )
المنظر الأول
(تمثيل بدون كلام مصحوب بالموسيقى. )
(يدخل لورنسو باربو من الشمال من الخط الثاني، وينظر إلى بيته، ثم يتوارى وراءه،
وإذ ينفتح باب البيت، ويخرج منه رجل مقنَّع يشير إلى الداخل إشارة الوداع، ويمشي نحو الشمال،
فلمَّا يتوسط الملعب، يخرج باربو من مخبئه ويطعنه بسكين في صدره، فيقع قتيلًا،
فينحني عليه باربو؛ ليتأكَّد موتَه
ثمَّ يقترب من الشاطئ، ويصفِّر فيأتي النوتي بقارب فيركب به، ويذهب،
ويكون قد وقع منه قراب الخنجر على الأرض،
ويبقى الخنجر مغروزًا في صدر القتيل. )
المنظر الثاني
بترو وحده
(يسمع صوت بترو يغني من داخل الكوليس،
ثم يظهر بلباس فرَّان وفي يده سلة فيها أرغفة،
فيتقدَّم جهة القصر فيعثر بالقراب فيأخذه، ويضعه في السلة،
ثم ينظر إلى البيت مليًّا ويُنشد):
بترو:
سلامٌ أيها القصر الفخيمُ
سلامُ فتًي تساوره الهموم
أتيتُ إليك مشتكيًا غرامي
وليس سِواكَ لي منه غريمُ
أتراها لا تأتي قبل طلوع النهار؟
مسكينة آنلا،
إن وقتها ليس لها بل لسيدتها.
أُفٍّ من الخدمة،
ما أصعبَها!
على أنَّني قد مَلِلْتُ هذه الحياة فلا نستطيع أن نجتمع إلا تحت ستار الظلام؛
كأنما نحن لصوص نخاف أن يرانا أحد،
ولا بدَّ لي من إقناعها بتقريب ميعاد الزواج؛
فترتاح هي من هذه الخدمة، وأرتاح أنا من هذا العذاب،
المنظر الثالث
بترو – آنلا – ألويزو قتيلًا
بترو (ينشد):
يا من هواها بقلبي ليس ينصرف
عطفًا على مغرم أودى به الشغف
إن كان قلبُكِ صَخرًا في قساوته فإن حالي عليها الصخرُ ينعطف
آنلا: أحسنتَ يا حبيبي بترو، بمجيئك قبل الميعاد،
ولو تأخرتَ قليلًا لضاع كلُّ غِنائك سُدًى.
بترو: ولماذا؟
آنلا: لأسباب كثيرة؛
إنه لم يُغمَضْ لي جَفْنٌ طولَ الليل.
بترو: لعل بكِ ألمًا، فإني أراكِ مصفرَّةَ الوجه.
آنلا: كلَّا، ولكني اضطررتُ أن أسهرَ من أجل سيدتي؛
فإنها لم تكن تحب أن تنام.
بترو: إنها لمعيشة صعبة يا حبيبتي، وأمرُ الخلاصِ منها في يدكِ أنتِ،
فقد قلتُ لكِ مرارًا إن أبي راضٍ عن زواجي بكِ،
ومتي صرتِ امرأتي فلا تُجبَرين بعدها على السهر من أجل أحد، بل تنامين ساعةَ ما تريدين.
آنلا: مسكينة سيدتي،
إنها طيبة القلب، وتحبني كثيرًا،
فلا أقلَّ من أن أتعب قليلًا من أجلها،
أعطني السلَّةَ واذهب الآن؛ فإني في حاجة إلى الرُّقاد.
بترو: رويدكِ قليلًا.
إني أريد أن أقول لك ...
آنلا: تريد أن تقولَ لي أنك تحبني كثيرًا، ولا تفتكرُ إلا بي.
هذا درس حفظتُه غيبًا؛ لأنك أعدتَه عليَّ مليون مرة.
بترو: ولكن لو كنتِ أنتِ تقولين لي ذلك مئة مليون مرة، لما شعبتُ من تَكْراره.
آنلا: ألم أقل لكَ مرارًا أني أحبُّكَ كما تحبني؟
بترو: القول سهل، ولكن ...
آنلا: ولكن ماذا؟
(بتعنيف. )
بترو: لا شيء ...
لا تتكدَّري منِّي،
إنما أريد أن أقول إن لكل شيء نهاية، ونهاية الحبِّ الزواج،
وبما أن والدي موافقٌ على زواجنا فأودُّ التعجيل به؛
فقد سئمتُ حياةَ التخفِّي هذه؛
إذ أضطرُّ أن آتيَ تحت ستار الليل كاللصِّ؛ لكي أسرق نظرةً منك.
إنَّ دوام ذلك لا يُحتمَلُ، وأنا من طَبْعي أحبُّ الحرية والصراحة،
فقولي إنَّكِ قابلةٌ بي، واهجري هذا القصر الكبير، وتعالَي إليَّ؛
إن القصور جميلة ولكن ليس لنا نحن الفقراء.
آنلا: إنك مخطئ يا بترو، فليس لي ما أشكوه من خدمتي في هذا القصر،
وأنا قابلة بك كما سبق مني الوعدُ إليك،
على أنه يجب أن تصبر إلى ما بعد عيد القديسة مريم؛ فإن سيدتي قد وعدتني بهدايا كثيرة و… | 78 | 697 | 15-sin | 15 | 6 | 4 | 3 | Hindawi | The Baker from Venice | Elias Fayad | Arts & Humanities | Advanced |
2,030,042 | BAREC_Hindawi_42486196_001.txt | – أبو الاجران ونكعة.
أهلًا وسهلًا،
أهلًا بفنيانوس،
كيف حالك؟
كيف خاطرك؟
كيف صحتك؟
كيف حال من فارقت؟
– الحمد لله، مع توجُّهات أنظارك، بكل صحَّة.
وانت كيف حالك؟
كيف صحتك؟
مشتاقين يا ابو الاجران.
الفصل الثاني
في مينة الإسكندرية
– تا أحكي لك ياها من أوَّلتها: لمَّا وصلنا، يا سيِّدنا مِلَّا إنت، إلى إسكندرية طِلع عبالي النزول تا اتفرَّج عالبلد،
حمار أنا، آه!
اشتريت طربوش ومسكت لك البرنيطة من طرف ودعست على طرفها الثاني وخزَّقتها شقفتين.
ولبست لك الطربوش، يا ابو الاجران،
– أُمَّال إيه؟
– كيف شفت البلاد وأهلها؟
الحمد لله على سلامتكم. »
– ادعي للحُكم يا فنيانوس؛
لأن الحكومة في مصر من أحسن ما وُجد،
فمتى كان الحكم عادل والمساواة موجودة بين الناس بتستقيم الأعمال ويمشي الديب والغنم سوا.
الفصل الثالث
في شوارع الإسكندرية
– معلوم!
كل عشر أفنديَّات بقرش،
الخيار لوبيا، والبتنجان لوبيا، والفجل لوبيا، والفول الأخضر لوبيا، والقرع لوبيا، واللوبيا لوبيا.
وصارت لك معنا نهفة يا ابو الاجران
قوم أحسن ما تجمع الناس علينا.
– بالحقيقة إنه حمار.
أخيرًا افتكرت فكر بغاية الموافقة، وقمت حالًا فكَّيت الربطة وكَرِّيت حبل الدخان وحزمت فيه الفرشة حزمة تعجبك، | 32 | 221 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | Hindawi | The Popular Masterpiece in the Story of Finyanos | Shukri Al-Khouri | Arts & Humanities | Advanced |
2,030,043 | BAREC_Hindawi_42620818_001.txt | لماذا اخترتني لأكون بطل روايتك؟
قال لي: أنت تشبه اللعبة القديمة من السوق العتيق، تشتريها الأرملة لأولادها الثمانية.
لعبة واحدة تكفيهم؛
شعرها من الصوف الإنجليزي الثقيل،
جسدها مكسو بالقماش التركي الخشن،
عيونها أزرار معطف فرنسي قديم.
تصبح اللعبة الولد التاسع في البيت.
يتقاسمها الأولاد بالوقت والمكان، بالحياة؛ وهم يركضون فتركض معهم، وهم يستحمون في الوعاء الأحمر تقاسمهم فقاعات الصابون.
اللعبةُ لا تبرد ولا تمرض؛
الأولاد الثمانية يصلحون وجهها، ويحيكون لها كل يوم ثوبًا جديدًا من دفاتر المدرسة؛
تجدها يومًا تلبس قميصًا مرصعًا بعبارات النحو والصرف، ويومًا تجدها بثيابٍ ورقيةٍ تعج بالمعادلات الرياضية.
تجدها تجلس فوق الخزانة.
كل يوم لها اسم جديد حسب القصة التي ترويها أمهم قبل النوم.
تكتم أخطاءهم الصغيرة؛ من سرقة الكعك، من كسر الأقلام، من ضرب حجارة الشارع بالحذاء الجديد، المشي تحت المطر وتحطيم كل نصائح الأم بالحفاظ على ملابسهم لتصمد ليوم العيد ...
هذا الولد التاسع هو بنك من الأسرار لتفاصيلهم الثمانية.
الجميل أن هذه اللعبة لا تموت؛
تورثُ كالأرض، كالبيت، كالبندقية المصرية التي حارب بها الأب أمام جيش الهاجانا أيام النكبة،
تورث للأحفاد.
(يذهب الأولاد الثمانية، وتبقى اللعبة (الولد التاسع) في شوارع الحي تتجول. )
رغم أن الألعاب البلاستيكية سهلة الشراء، يمكنك شراء ثماني قطع لولد واحد.
يكون الأب سعيدًا وابنه يحطمها واحدةً تلو الأخرى.
كلها تتساقط إلا جنينًا واحدًا يشبه الولد التاسع (اللعبة القديمة).
الحاجة وقتها لاقتناء هذه التحفة؛ تنفخ بها روح الصمود ومقاومة النخيل للريح.
أنت يا بطلي لا بد أن تكون مثل الولد التاسع.
عليك أن تتوقف عن سذاجة الانتظار، والبكاء على الأطلال والتحسر على ما فات وكان، فلا شيء يفيد حقًّا ولا ماضي سيرجع.
ولا وقت سيرسل عقاربه لتستند عليها مجددًا؛
فالرحيل هو الرحيل، ولا تولد منه عودة.
سأحاول أن أفرغ الألم، وأفرغ ما بجعبتي من كلام بعد ثلاثين من السنين عشتها بكل ما فيها من ألم وهناء، حزن وفرح ...
نعم، ولكن الأرواح مترابطة، فبعض كلمات من أفواه غبية هدمت محبة وفسحات العيش داخل هذه البقعة الصغيرة.
قال لي أيضًا: انتظرنا طويلًا حتى تكبر، كما تنزع البذور عن نفسها قشورها، ثم تمضي قدمًا تشق طريقها في تحدي الصخور والأشواك؛ فتخرج على وجه البسيطة أشجارًا باسقةً قوية،
كذلك أنت حين كنت تحبو على بلاط غزة.
لم أتوقع منك الهروب أو التفكير في ذلك، وتتحول إلى ذاكرة للباقين، ينتظرون رسائلك وهداياك من أماكن بعيدة جدًّا، أماكن باردة والثلج يكسو أقدامك.
كل ما أخشاه أن تتذكر غزة في يوم النكبة فقط.
كل ما ستفعله في هذا اليوم أن ترسل عَلَم دولتك الجديدة كتذكار، أو ترسل مفتاحًا من الكرتون لتقول لنا اصبروا.
كل ما علينا وقتها أن نشم رائحة الخمر في هداياك، ونلاحق النساء بين كلماتك.
اعلم أني اخترتك لتكون بطلًا لروايتي؛ لتتعلم الصبر الطويل وأنت تَعد ظل الطائرات، وأنت تلملم صوت الرصاص من نافذة الجيران، أن تنظر كيف نقطر مياه البحر قطرة، قطرة، لتشرب بعد يومٍ طويلٍ من الصيام في تموز.
نرغب في أن تجلس معنا على مائدة الإفطار، والجنود الغاضبون يقفون أمام البيت يبحثون عن طفلٍ رَشَقهم بالحجارة.
نرغب أن تشاركنا نصف الملح، ونصف الخبز الناشف.
نرغب جدًّا أن تبقى عندنا لتشاركنا رائحة أحلامنا باللحمة المشوية.
راقبتك جيدًا ودققت في تفاصيلك،
وأعجبني منك هذا الموقف؛ حين أخذك أبوك إلى كنيسة المعمداني القديمة،
كان الحاضرون يرتلون الآيات ويطيِّرون أرواحهم فوق أسوار الكنيسة بالخشوع والبكاء تحت صورة مريم وابنها.
وحدك أنت لم يُغْرك البكاء ولا الخشوع،
كنتَ فقط تراقب زوج الحمام من نافذة الكنيسة وهما يغازلان بعضهما البعض.
راقبت ذكر الحمام وهو يبني عشًّا في ثقوب الكنيسة. | 45 | 635 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | Hindawi | The Pursued | Hani Al-Salemi | Arts & Humanities | Advanced |
2,030,046 | BAREC_Hindawi_48407142_001.txt | تمهيد
لا يمضي يومٌ دون أن تمتد أيدينا إلى هذه القِطَع الورقية الثمينة المسمَّاة أوراق النقد.
اختُرعتِ النقود الورقية على أيدي الصينيين!
وبعدَها بألفِ عامٍ، كان المستعمِرون الأمريكيون أولَ مَن استخدمها استخدامًا مُمنهجًا في العالَم الغربي، حتى إنهم موَّلوا ثورتَهم بإصدار كميات هائلة من أوراق الدولار.
والحقيقة أنه يصعب تصوُّر الحياة الحديثة دون نقود، ومع ذلك يُخفَى عن عامة الجمهور تمامًا كيف تُصنع هذه الأوراق ومَن يصنعها.
تُهَيْمن الشركات الأوروبية على سوق طباعة النقد العالمية بما فيها من آلات طباعة خاصة وأحبار مُؤمَّنة، بالإضافة إلى المعدَّات المُؤَتْمَتة التي تُستخدم لفحص أوراق النقد فحصًا دقيقًا، أو الفرَّامات المُؤَمَّنة التي تُستخدم لإعدام الأوراق النقدية المستعملة.
وطباعة أوراق النقد الخاصة ذاتها يُسيطر عليها بالكامل عددٌ قليل من الشركات الأوروبية العالية التقنية،
وهذا كلُّه يكاد يكون غير معروف للعامة.
وتبرَّر هذه السرية دومًا باعتبارها من لوازم الأمن المشدَّد المحيط بإنتاجِ منتَجٍ شديد الخصوصية، وإنْ كانت هذه السرية أيضًا نتاج هيكل السوق — ذلك الهيكل الشديد التسييس — التي تعمل فيها البنوك المركزية ومطابع أوراق النقد الحكومية والخاصة.
وهو وضْعٌ لا يَختلف عما هو سائد في صناعة السلاح.
لكن هذا الهوس بالسرية غير مناسب في مجتمع مفتوح، بما أن طباعة أوراق النقد تنطوي على استخدام مكثَّف — وتبديد في أغلب الأحيان — لأموال دافعي الضرائب.
انظر مثلًا إلى الدولار الأمريكي المَهِيب الذي يُجسِّد قوة أمريكا الاقتصادية ونفوذها العالمي.
تُنتج مطابع مجلس الاحتياطي الفيدرالي اليوم نحو ٩ مليارات ورقة لعملة الدولار سنويًّا،
وتُعتبر المطبعتان اللتان يشغِّلهما مكتب سكِّ وطباعة العملة نموذجين للكفاءة،
ومع ذلك فإن نجاحهما الذي لا مِراء فيه يستند إلى تكنولوجيا طباعة أوروبية تُحيط بها تدابير أمنية صارمة.
بل إن الدولار سيبدو باهتًا دون أحْباره الأوروبية المُؤمَّنة تأمينًا قويًّا.
لكنْ في مجال تأمين أوراق النقد والحرب ضد التزييف، تتَّبِع أمريكا سياسةً تختلف اختلافًا واضحًا عن النهْج الأوروبي.
كانت التكلفة التي تكبَّدها الدولار فيما يتعلَّق بتزييف الأوراق النقدية كبيرة، على النحو الذي يَدُلُّ عليه ظهور ما يُسمَّى السوبر دولار، وهو ورقة مزيَّفة فئة ١٠٠ دولار ذات جودة عالية يتعذَّر معها على غير المختصين تمييزُها عن ورقة سليمة فئة ١٠٠ دولار.
لم يُحَلَّ بعدُ لغزُ مَن يصنع هذه الأوراق النقدية الزائفة التي يَصعُب تمييزُها عن الأوراق النقدية السليمة.
تُلقِي الحكومة الأمريكية باللائمة على النظام الشيوعي الرجعي في كوريا الشمالية، وتتَّهمه بأنه مصدر الورقة السوبر، وبأنه يشنُّ حربًا اقتصادية ضد الولايات المتحدة.
لكنَّ هذا الكتاب يكشف لأول مرة عن أن هذه الأوراق السوبر من الجائز تمامًا أن تكون قد طُبعتْ في مطبعة شديدة السرية تُديرُها وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية، ولا تَبعُدُ كثيرًا عن العاصمة واشنطن جهة الشمال.
يُسلِّط هذا الكتابُ الضوءَ على صناعة أوراق النقد وطريقة عملها، وهو بذلك يرفع حجاب السرية المفروض على هذه الصناعة.
نُشرتِ المحاولة السابقة الوحيدة للكشف عن هذه القصة عام ١٩٨٣م على يَدِ مؤلِّف أمريكي،
لكنَّ ممثِّلَيْن بارزَيْن من ممثلي هذه الصناعة قامَا بشراء كل نُسَخ هذا الكتاب من المطابع مباشرةً؛ للحيلولة دون اطِّلاع الجمهور على دواخل هذا المجال،
ويستحيل العثور على ذلك الكتاب اليوم.
والآن يُرفع الستارُ عن هذه الصناعة التي تَكْتَنِفها السرية.
وكما هو متوقَّع، ساعدتِ الثقافة المؤسسية القائمة على السرية المحيطة بصناعة الطباعة المُؤمَّنة تأمينًا قويًّا على حجْب ممارسات أعمالٍ قلَّما تكون في الصالح العام، ومعايير أخلاقية أحيانًا ما تكون مثار جدل.
والحقيقة أن الشركات التي تحتكر المستلزمات يُمكِنها عمليًّا ابتزازُ البنوك المركزية وابتزازُ الجمهور من خلالها.
وهنا تكشف الأبحاثُ الجديدة لأول مرة عن قصة جوالتيرو جوري ومنظومته المسمَّاة «منظومة جوري» كاملةً.
فقد طوَّر مهندس الميكانيكا هذا، ذو الأصل الإيطالي السويسري، منظومةً تتألَّف من طابعات الطباعة الغائرة المتعددة الألوان تُغذَّى بالصفحة، فأحدثَ ثورةً في عالَم طباعة النقد.
وبمساعدة شركة الآلات الألمانية كوينج أوند باور، أقنع جوري البنوك المركزية ببِنَاء مطابع باهظة التكلفة على نحو مُبالَغ فيه. | 31 | 631 | 15-sin | 15 | 6 | 4 | 3 | Hindawi | The Makers of Money | Klaus Binder | Social Sciences | Advanced |
2,030,047 | BAREC_Hindawi_48682737_001.txt | الفصل الأول
كان «حيدر أبو عبيد» تواقًا أن يهَب له الله غلامًا من زوجته زنوبة الملواني التي تزوج بها منذ ثلاث سنوات.
وما كان زواجه عن حبٍّ وإنما بعد تفكير وتدبُّر وبإلحاحٍ على أبيه؛ فقد كان يرجو أباه أن يخطب له،
ولم يكن حيدر رهيف الفؤاد ولا كان تعلَّق بفتاةٍ بعينها، ولا كان يعنيه أن تكون زوجه ذات جمالٍ أو شيءٍ من مال ولا أن تكون ذات رشاقة أو تكون هيفاء القوام.
كل ما كان يريده أن يتزوج.
وحين فاتح أباه «عبيد الكيالي» في هذا الأمر فوجئ بأبيه يقول له بعد صمتٍ قصير: انتظر حتى يختار ربنا إلى جواره أحد فتيان القرية.
– يكون مهرها نصف الفتاة البكر.
– وإذا لم يمُت أحد من فتيان القرية؟
– لا بد أن يموت.
– متى؟
– حين يريد الرحمن الرحيم.
– قد تمر سنوات.
– ونحن ماذا وراءنا؟!
وأطرق حيدر لحظات ثم قال: وماذا نفعل إذا كانت زوجة الذي يموت عندها عيال وتضطر أو أضطر أنا أن أنفق عليهم من دم قلبي.
– قد تكون بلا عيال.
– إذن فقد تكون عقيمًا.
– أو يكون الزوج هو العقيم.
– إذن يابا أنت تريد أن تنتظر حتى يموت فتًى من فتيان شقلبان، وأن يكون هذا الفتى عقيمًا.
– لا يكثر على الله يا بني.
وانصرف حيدر عن أبيه، وراح يفكر وحده في هذا البخل الشديد الذي خلقه الله مع هذا الأب.
فهو شحيح بالسليقة حتى ليفكر إذا شرب كم يكلفه كوب الماء وهل يحتاج إليه كاملًا أم يكتفي بنصفه.
ولم يستطع رغم هذا التقتير والشح على نفسه وعلى بنيه أن يجمع شيئًا من المال يساوي العيشة الضنك التي يعيشها هو وابنه وابنتاه.
ذهب حيدر في ذلك اليوم إلى صديقه بيومي رمضان، وروى له الحوار الذي دار بينه وبين أبيه،
وعجِب أن بيومي لم يدهش، بل قال: إنْ فعل أبوك غير هذا فلا يكون عم عبيد الذي نعرفه.
– لك حق، ولكن كيف استطاع أن يصل إلى هذا التفكير؟
المهم ما الحل؟
– لا حل إلا أن تعتمد على نفسك.
– كيف؟
– اسرح معي.
– ماذا أفعل؟
– ما أفعله.
– يا أخي أنت تشتري إردبَّيْن ذرةً أو قمحًا أو شعيرًا قبل موعد الحصاد بثمن بخس ممن ضاقت بهم الحياة واضطروا إلى مال قبل الحصاد،
وتبيع ما تشتري بعد الحصاد وتكسب شيئًا هائفًا، ولا يكاد ما تكسبه يكفيك؛
ومع ذلك تريدني أن أسرح معك!
– جرِّب حظك.
– ومن أين لي برأس المال؟
– أي مبلغ.
– أسلِّفك في العملية الأولى.
– على بركة الله.
وحدث فعلًا ما توقَّعه بيومي،
وبدأ حيدر يكسب صبابات من المال استطاع في نهاية العام أن يكتنز منها عشرين جنيهًا.
وخُيل إليه أنه أصبح من الأثرياء؛ فعشرون جنيهًا كانت تعني شيئًا ذا شأن؛ وخاصة لابن عبيد الكيالي.
قال: بيومي، ما رأيك؟
– الحمد لله.
– ليس هذا ما أسألك فيه.
– إذن ماذا تريد؟
– ألا تكفي هذه الجنيهات لتجعلني أتزوج؟
– ولم لا؟!
على أن تختار فتاة فقيرة يريد أهلها أن يزوجوها لأي أحد مهما يكن فقيرًا وأبوه عم عبيد الكيالي.
– وأنا لا يهمني من تكون.
وهل تتصور أن أكون ابن عمك عبيد الذي لا يجهل أحد بخله وأضع شروطًا للزوجة التي تقبلني؟!
– توكَّل على الله.
– أتعرِف واحدة؟
– أعرف.
– انطق.
– زنوبة.
– بنت حميدة بائعة الفجل.
– ما عيبها؟
– والله نعم الاختيار.
ثم إن البنت أيضًا ليست قبيحة قبحًا يدعو إلى النفور.
– على العكس، بيضاء وقوامها حلو.
– على بركة الله.
– هيا نذهب إلى أبيك ليخطبها لك.
– وأبي ما شأنه بهذا.
– لو طلبت منه ذلك سيرفض طبعًا.
– قل له إنك ستدفع المهر من جيبك.
– ولو.
أليست ستعيش معنا في البيت وستكلفه المأكل والمشرب.
لقد زوج خيرية وروحية قبل أن يبلغا السادسة عشرة ليتخلص من طعامهما وشربهما.
– اسمع.
– ماذا؟
– هيا بنا إلى خالتك حميدة مباشرة، وما فيه الخير يقدمه ربنا.
وفعلًا قدَّم الله سبحانه الخير لحيدر، وقبلت حميدة زواجه من زنوبة،
ولكنها توسلت إليه: اسمع يا حيدر، أنا وزنوبة ليس لنا رجل، وأنا والحمد لله أكسب طعامي ولا أطمع فيك، ولكني أرجوك أن تعيش معنا في البيت حتى لا أصبح وحدي إذا أخذت أنت بنتي الوحيدة.
وفكر حيدر قليلًا.
ولمَ لا؟!
إنني بهذا سأكون قد أرضيت أبي كل الإرضاء.
وأنا الآن عرفت طريقي بتسويق بضعة الأجولة من الحبوب، وأستطيع أن أنفق على نفسي وعلى زوجتي، وأمها أيضًا إذا اقتضى الأمر.
وحينئذٍ لن يجد أبي سببًا في منعي من الزواج.
وذهب إلى أبيه، وقبل أن يكمل حديثه قال أبوه: ألم تجد إلا بنت حميدة.
وأكمل حيدر متغاضيًا عن اعتراض أبيه: ومعي مهرها، وسنعيش في بيت أمها.
ولم يمهله أبوه بل سارع: والله ونعم الاختيار؛
خذوهم فقراء يغنِكم الله.
– أطال الله عمرك.
– والفرح من سيدفع تكاليفه؟
– ولا فرح ولا يحزنون.
ثلاث زجاجات شربات وكم نفر من الأعيان ودمتم.
وأنا الذي سأشتري الشربات.
وتم الزواج. | 89 | 888 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | Hindawi | The New Adam | Tharwat Abaza | Arts & Humanities | Advanced |
2,030,048 | BAREC_Hindawi_49386150_001.txt | دماء في ميدان التحرير
إنها مدينة القاهرة،
تبدو للعين الكليلة مساحة لا متناهية من شيءٍ يُشبه الأسمنت له لون الرماد، يشقُّها مجرًى رفيعٌ رمادي يتلوى تحت كتل الأسمنت على جانبَيْه، يعلوها دخانٌ وبخار وقتام ورمال، وغبارٌ يهب ويتجمَّع من فوقها على شاكلة سحابةٍ سوداء،
إنه الشتاء أيضًا والشهور والليالي التي يهب فيها الناس من النعاس ويُراق فيها الدم.
جلست فوق حجرٍ بجوار خيمتها، كانت تلهث قليلًا،
الزحام شديد، لا مكان لقدم،
الملايين من المتظاهرين خرجوا إلى الشوارع والميادين،
الهتاف يدوِّي: يسقط النظام.
خلعت شالها الصوفي الأخضر من حول كتفيها،
فرشَتْه فوق الحجر لتجلسها،
كانت تجاهد للوقوف،
تشد عضلاتها،
تقاوم الانحناء،
يعود قوامها إلى وضعه المستقيم،
عظام ظهرها قوية متينة،
لها قوة أربعين رجلًا وعشرين حصانًا، كما كانوا يقولون عنها، لكنها لم تَعُد شابة، وليست كهلة،
كلمة عجوز لا تنطبق عليها،
لا أحد يعرف عمرها.
منذ العاشرة صباحًا حتى الثانية بعد الظهر كانت تمشي في جوارها وسط الصفوف، خمس ساعات وأكثر، من الجنوب إلى الشمال، فوق الكباري القديمة والجديدة التي تجتاز النيل، كوبري الجيزة، كوبري الجامعة، كوبري الجلاء، كوبري قصر النيل، كوبري ٦ أكتوبر،
الزحام شديد فوق الكباري وفي الشوارع، في المدن والقرى، في كل المحافظات،
الملايين من المتظاهرين يهتفون: يسقط النظام.
فوق الحجر الذي وضعت عليه شالها الصوفي الأخضر أجلستها،
لم يعد البريق في عينَيْها كما كان،
بصرها لا يزال قويًّا حادًّا،
كانت ترى من بعيدٍ مثل زرقاء اليمامة،
البؤبؤ الأسود كبيرٌ لونه كلون الليل،
لم تورثني سواد عينيها ولا بشرتها السمراء،
ورثت بشرتي البيضاء من أبي، ولون عينيَّ من عينَيْه الخضراوين، وقصر نظري من قصر نظره أيضًا الذي يسمونه «مايوبيا»،
وقد كان أبي يضع نظارةً طبية منذ طفولته،
خلعت نظارتي بعد اكتشاف العدسات اللاصقة،
عيناي خضراوان لونهما لون الزرع،
تلمعان في مرآة حقيبتي، كعيون القِطَطَة،
كان أبي يُسمِّيني القطة المتوحشة،
لاحظت أنها تلهث وريقها جاف، وقد لاحظت حالتها قبل أن تلحظها هي،
أخرجت من حقيبتها زجاجة ماء معدنية صغيرة،
ناولتها إياها إذ كان معها سندويتش جبنة بيضاء مع شرائح صغيرة من الطماطم،
التهمتها بشهية الأطفال وشربت الماء كمسافرٍ جفَّ حلقه في الصحراء،
قالت رافعة وجهها نحوها: «تعيشي لنا يا أمي.»
أشرق وجهها بالابتسام،
خلعت الشال الأخضر، والبلوفر الصوفي السميك،
بسطَت ذراعَيْها الطويلتَيْن كالجناحَيْن، وصفقت في الهواء كما كانت تفعل وهي طفلة منذ العاشرة من عمرها،
أترى هذه اللحظة في الحلم؟
هؤلاء الملايين، النساء، الشباب، الشابَّات، الرجال، الأطفال، العجائز، هذه الوجوه من كل الأعمار والأشكال والبقاع، ملايين، الملايين تملأ الشوارع والميادين،
أصواتهم تدوِّي في صوتٍ واحد، يهز عرش الأرض والسماء بكلمتَيْن اثنتَيْن: يسقط النظام!
تلاشت خطوط الزمن فوق جبينها،
انقشعَت السحابة والتعب،
عاد البريق إلى عينَيْها،
ألقت البلوفر والشال وحقيبة يدها إلى الأرض، وانطلقَت وسط الملايين تهتف معهم: يسقط النظام.
الكلمتان تخرجان من بين شفتَيْها مع الشهيق والزفير، كأنما في السماء آذانٌ تلتقط الصوت، وآذان الأرض أيضًا في جهاز أمن الدولة،
ينشق الكون عن عساكر جيش وبوليس ملابسهم عادية، بعضهم بالجلابيب والشوارب واللحى الطويلة، يحملون البنادق والسياط والنبال،
هجموا على ميدان التحرير،
داسوا الناس بالحوافر والعجلات،
أطلقوا النيران والغازات،
ارتفع الغبار في السماء مع الدخان وكرات من النار،
زجاجة الماء تطير من يدها،
هي نفسها تطير مع الزجاجة وتسقط على الأرض فبدت لها دماء حمراء.
دماء أمها تنزف فوق الأسفلت في ميدان التحرير أمام عينَيْها، كما نزفت فوق الأسفلت في السجن،
أحاطَتْها بالشال الصوف الأخضر،
البلوفر الأزرق أصبح لونه كلون التراب،
قميصها الأبيض يغرق في الدم،
حملوها إلى الخيمة،
غطوها بالبطانية الصوف،
تضاعفت الملايين،
طافت التظاهرات في الشوارع والميادين،
الهتاف يدوِّي: يسقط النظام. | 65 | 657 | 14-nun | 14 | 6 | 4 | 3 | Hindawi | It is Blood | Nawal El-Saadawi | Arts & Humanities | Advanced |
2,030,049 | BAREC_Hindawi_49525031_001.txt | تاريخ الموسِيقى
لا يخفى أن بين الفنون المنتشرة في العالم فنونًا خمسة تُعرف بالفنون الجميلة؛ لأنها أجمل الفنون،
ولا تتأتى إجادتها إلا لذوي المواهب المختصة بها،
وهذه الفنون الخمسة هي: الموسيقى، والرسم، والنقش، وهندسة البناء، والشعر.
ويظهر من مراجعة أقدم التواريخ أن الموسيقى أقدمها كلها،
فقد ورد في التوراة (سفر التكوين، الفصل الرابع، العدد الحادي والعشرين) أن «بوبل بن لامك بن متوشائيل بن محويائيل بن عيراد بن أخنوخ بن قايين بن آدم، أبو كل عازف بالكمارة والمزمار.»
وفي التوراة نصوصٌ كثيرة تؤيد شيوع الآلات الموسيقية قديمًا بين اليهود ومن عاصروهم ...
وترى على جدران الهياكل وغيرها من الآثار المصرية القديمة رسوم كثيرٍ من الآلات الموسيقية التي كانت شائعة بين المصريين قبل الميلاد بأجيال، كما يُرى مثل ذلك أيضًا على الآثار الآشورية وغيرها.
والآلات الموسيقية كثيرة تُعدُّ بالمئات، وتختلف شكلًا وحجمًا باختلاف الزمان والمكان،
ولو أردنا تعدادها ووصفها لضاق دون ذلك المقام،
ولكنا نقول: إنها ترجع إلى ثلاثة أشكال أولية، أو هي ثلاثة أنواع:
(١) ذوات الأوتار، ومنها العود والقانون والكمنجا والرباب وغيرها.
(٢) الآلات الصفيرية: وهي التي يضربون بها نفخًا بالفم، أو ما يقوم مقامه،
ومنها المزمار والنفير والفلوت والناي وما جرى مجراها.
(٣) الآلات الصدمية: وهي التي يستخدمونها ضربًا أو خشخشة، مثل: الطبل والدف والصنوج وما شاكلها.
ومن أنواع الآلات الموسيقية التي صنعها قدماء المصريين، ووجدت في معابدهم وهياكلهم:
(١) القرن: وهو أبسط أنواع الآلات الصفيرية؛ لأنه موجود في الطبيعة خلقة كما هو.
(٢) النفير: وهو مصنوع على مثال «القرن».
(٣) المزمار: وهو نوعان: المفرد والمزدوج.
(٤) الطبل: وهو من الآلات الصدمية.
(٥) «آلة من ذوات الأوتار» تشبه آلةً موسيقيةً حديثة كثيرة الاستعمال عند الإفرنج.
(٦) «آلة كثيرة الشبه بالعود» ويتبين من كيفية حملها أن الضرب بها مثل الضرب بالعود تمامًا.
وتحت كل من هذه الأقسام أنواعٌ كثيرة ليس هنا محل الكلام عليها،
وإنما نقول إن الآلات الموسيقية قديمة جدًّا لا يمكن الوصول إلى مخترعها إلا من قبيل ما تقدم،
ولم تخرج الآلات الموسيقية الحديثة كالعود والقانون عن كونها متخلِّقة عن تلك،
فالعود مثلًا كثير الشبه بالآلة الفرعونية السالفة الذكر،
والقانون يغلب على الظن أنه مُتخلِّق عن الشكل الخامس، وهو من صنع المصريين القدماء أيضًا،
وكلاهما من ذوات الأوتار،
فقس عليهما الآلات الأخرى المتخلقة عن الآلات الصفيرية والصدمية ومنها «الفلوت والدفُّ وغيرهما».
أما زمن تخلُّقها أو تنوُّعها فغير معروف؛ لتباعد عهدها.
(١) علم الألحان عند العرب
أما العرب فإن علم الألحان قديم عندهم، أو هو مرافق لنظم الشعر؛ لأنهم يقولون: «إن العرب إنما جعلت الشعر موزونًا لمدِّ الصوت فيه والدندنة،
ولولا ذلك لكان الشعر المنظوم كالخبر المنثور،
وأما الآلات الموسيقية فربما كان عندهم البسيط منها كالمزمار والطبل والنفير،
وأما العود والقانون فقد أخذهما العرب عن الفرس أو الروم في صدر الإسلام، وهاموا بهما وبالغناء كثيرًا حتى كان ما نسمعه عن الرشيد ومجالس الغناء عنده.»
وقد نظم شعراء العرب في صدر الإسلام أبياتًا كثيرة في مدح العود وغيره،
وقام في صدر الإسلام علماء اشتغلوا في فن الموسيقى وألَّفوا فيه كتبًا، أشهرهم أبو نصر محمد خان الفارابي التركي، الفيلسوف المشهور صاحب التصانيف في المنطق والموسيقى وغيرهما
(تُوفي سنة ٣٣٩ه)
وكان كثير البراعة في الموسيقى وضرب الآلات.
ومما يُحكى أنه حضر في مجلس سيف الدولة في دمشق، فأراد سيف الدولة إكرامه، فأمر بإحضار القيان، وكل ماهر في صناعة ضرب الألحان،
فلم يحرِّك أحد منهم آلة إلَّا عابه الفارابي، وقال له: أخطأت.
فقال له سيف الدولة: هل تُحسِن في هذه الصنعة شيئًا؟
فقال: نعم.
ثم أخرج من «وسطه» خريطة، ففتحها وأخرج منها عيدانًا وركبها، ثم لعب بها فضحك منها كل من كان في المجلس،
ثمَّ فكَّها وغيَّر تركيبها، وضرب بها ضربًا فبكى كل من كان في المجلس،
ثمَّ فكَّها وغيَّر تركيبها، وضرب بها ضربًا آخر فنام كل من في المجلس حتى البواب، فتركهم نيامًا وخرج ...
ويقال أيضًا إن «القانون» إنما هو من صنع «الفارابي المشار إليه»، وهو أول من ركَّبه على الأسلوب الذي هو عليه. | 47 | 738 | 15-sin | 15 | 6 | 4 | 3 | Hindawi | Music and Singing in the Arab World | Ahmed Taymour Pasha | Arts & Humanities | Advanced |
2,030,050 | BAREC_Hindawi_50246818_001.txt | الفصل الأول
يوليو ٢٠١٨م
تستمر أعمدة الكهرباء في التوالي بسرعة خاطفة عبر زجاج نافذة القطار، متطابقةً كلها، متكررةً لا نهائيًّا في إيقاع يثير الملل ويعرقل استغراقه في مراقبة مشهد الحقول المنبسطة في وداعةٍ وخمول من شريط السكك الحديدية حتى تخوم البيوت الريفية البعيدة،
لطالما سحرته هذه الأراضي الشاسعة التي لم تزل خضراء رغم أن كل ما حولها قد صار رماديًّا كالحًا.
لم تزل سخيةً خصيبةً منذ قديم الأزل، قبل أن تكون هناك بيوت ريفية، وقبل أن تخترق القضبان الحديدية والقطارات الثقيلة صفحتها الهادئة، وقبل أن تشوه جمالها تلك الكتل الخرسانية القبيحة التي تناثرت داخلها في عشوائية وقحة كطفح جلدي لا شفاء منه.
كانت تلك الأعمدة المتوالية اللعينة تفسد عليه متعة السكون في حضرة هذا الجمال،
وكانت ثرثرة المسافرين وأصوات رنين هواتفهم الفجة تفسد يومه كله، وتثير أعصابه المثارة أصلًا من قبل أن يستقل القطار الفاخر الجديد من محطة قطارات العاصمة الرئيسية بميدان رمسيس قاصدًا الإسكندرية في مهمة عمل ثقيلة على قلبه.
لقد أضحت كل مهام العمل ثقيلةً على قلبه منذ زمن لم يعد يتذكر متى بدأ،
لكنه يتذكر دائمًا أنه قد ضاق بهذا العمل، وأنه قد مل أيامه المتطابقة المتوالية في تكرار سقيم كتلك الأعمدة الغبية على جانب شريط السكك الحديدية.
أخرج هاتفه المحمول من جيبه وفتح غطاءه الجلدي الرمادي ثم أخذ يحرك إبهامه على الشاشة بحركة آلية متنقلًا بين تطبيقات التواصل الاجتماعي المزعجة تلك.
الكثير من التنبيهات كما هو المعتاد، زملاء عمل، عملاء قدامى، أقارب بعيدون، زملاء دراسة لا يكاد يتذكرهم، جميعهم يرفع الكلفة ويدس أنفه بمنتهى الأريحية في أدق تفاصيل حياته.
لا يكاد يكتب خاطرةً مرت برأسه أو ينشر صورةً هنا أو هناك إلا وتنهال عليه التعليقات؛
هل اشتريت سيارةً جديدة؟
لم تقل لي إنك مسافر إلى أوروبا.
لماذا يرتدي ولدك سلسلةً ذهبية؟
لا تجوز تهنئة غير المسلمين بأعيادهم.
لا تترحم على هذا الرجل الذي مات بالأمس؛
ألا تعرف أنه غير مسلم؟
أتعجبك مقالة هذا الإخواني حقًّا؟
لقد صُدمتُ فيك يا رجل!
هل أصبحت تؤيد العسكر الآن؟
ألا ترى إلى أين يذهب هذا الرجل بالبلاد؟
يكره اختراق خصوصيته بهذا الشكل الفج، ويكره المتطفلين ويكره المتطرفين، ولا يحب مناقشة قناعاته وتفاصيل حياته هكذا على الملأ؛ لأنه ببساطة لا يعبأ بما يعتقده الآخرون عنه.
في كل مرة ينقر إصبعه على زر الإرسال في أيٍّ من تلك التطبيقات اللعينة كان يعرف جيدًا أنه سيندم على ذلك.
أغلق غطاء الهاتف وأعاده إلى جيبه وعاد إلى تأمل المشهد بالخارج، لم تزل الأعمدة اللعينة تتوالى بلا انقطاع.
لم يعد قادرًا على تحمل كل ذلك الإزعاج البصري القادم من الخارج، والإزعاج السمعي الذي بلغ منتهاه بالداخل بهذين المراهقين اللذين لم يتوقفا عن المزاح المبتذل بصوت مرتفع، بينما هما يستمعان لأغانٍ مثيرة للغثيان عبر هاتفيهما المحمولين في ذات الوقت،
لم يبدُ على أهلهما أي مبالاة بما يسببه ولداهما من إزعاج لبقية المسافرين الذين لم تبدُ عليهم كذلك أي علامة عن الامتعاض، وكأنما هناك اتفاق ضمني غير معلن على حق الجميع في ممارسة الإزعاج.
يمكن أن يفقد الناس في هذا البلد كل حق آخر، لكنهم لن يفرطوا قط في حق ممارسة القبح بكل حرية.
نهض من كرسيه وتناول سترته المعلقة بجوار النافذة، ثم ارتداها معدلًا ربطة عنقه متوجهًا ناحية مؤخرة العربة.
كان يحرص دومًا على حجز كرسي مفرد بالدرجة الأولى حتى لا يكون بجواره كرسي آخر ربما يجلس عليه من يمكن أن يضايقه،
وبما أنه بات مؤخرًا يتضايق من غالبية البشر فقد أراد أن يتخلص من ذلك الاحتمال.
سار ببطء حتى مؤخرة العربة متأرجحًا عبر الممر الضيق الطويل بين صفوف المقاعد مع اهتزازات القطار السريع على القضبان،
فتح باب العربة ليفاجئه الهواء الحار المشبع بدخان التبغ الكثيف والضوضاء المزعجة الناتجة عن صرير العجلات الثقيلة وارتطامها الرتيب بين فواصل القضبان الحديدية.
كان ذلك الباب يفصل بين ركاب العربة الفاخرة وبين كل ذلك الأذى،
لكن ماذا بوسعه أن يفعل إن كان أذى الركاب أنفسهم أشد؟
لم يكن يدخن ولم يكن يحتمل رائحة التبغ بهذه الكثافة، لكنه أراد قتل بعض الوقت والهروب من الملل والإزعاج بالداخل؛
فقرر أن يقضيَ بضع دقائق في تلك المساحة الشحيحة بين عربتين فاخرتين من قطار سريع يقطع المسافة بين المدينتين الأكبر في البلاد دون التوقف في أي محطات.
سعل مرتين من تأثير الانتقال من هواء العربة المكيف إلى هذه المساحة سيئة التهوية التي تَكدَّس فيها دخان أنواع مختلفة من التبغ، حتى لم تعد الرؤية فيها يسيرةً إلا بعد أن تتعود العين على تلك الغلالة الضبابية وتبدأ في تمييز الملامح،
حتى الأصوات لم يكن من السهل تبينها وسَط الضجيج الهادر للعجلات الثقيلة على القضبان الحديدية.
كان الجميع هنا مثله؛ صامتين كأنما هم كذلك هاربون من ضجيج البشر في الداخل إلى ضجيج الآلات الحديدية هنا،
لعلهم يفضلون إزعاج الجماد عن إزعاج البشر، أو لعلهم يختطفون فقط تلك الدقائق القليلة للحصول على جرعة من التبغ لعلها تعينهم على مقاومة كل ذلك الصخب.
بات في وسعه الآن التعرف على ملامح وجوه الموجودين بالمكان، وصارت رئتاه متعايشتين مع ذلك الهجوم الخاطف غير المعتاد من الدخان.
كان بجوار الباب على الجانب الأيسر رجل أشيب محني الظهر يضيق وجهه بالتجاعيد العميقة، ويرتدي ثيابًا قديمة الطراز يبدو أن جسده قد نحل كثيرًا عمَّا كان عليه في الزمن الذي اشتراها فيه.
كان الرجل ذاهلًا عن الدنيا محملقًا في فراغ بعيد عبر النافذة، رافعًا يده اليمنى بسيجارة بدا أنه قد نسيها؛ فقد كانت تكاد تسقط منها كتلة من الرماد التهمت أكثر من نصف السيجارة.
وعلى الجدار المجاور له يستند بظهره شاب طويل القامة في بدلة رسمية يعبث بيد في هاتفه المحمول ويدخن سيجارةً بالأخرى. | 45 | 922 | 15-sin | 15 | 6 | 4 | 3 | Hindawi | Years of the Black Hole | Hussein Mehran | Arts & Humanities | Advanced |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.