problem_type
stringclasses 5
values | context
stringlengths 0
34.5k
| prompt
stringlengths 2
32.8k
| options
stringlengths 0
3.75k
| answer
stringlengths 1
1.28k
| reference
stringlengths 0
21.4k
| benchmark_name
stringclasses 11
values | mcqa_meta
stringlengths 0
317
⌀ | original_category
stringclasses 220
values | additional_info
stringlengths 2
34.7k
| split
stringclasses 2
values | task_type
stringclasses 5
values | target_type
stringclasses 8
values | subject_type
stringclasses 875
values |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
MCQA
|
다음 사례에 대한 분석 및 추론으로 옳은 것은? (단, (가),(나)는 각각 전형적인 대통령제와 의원 내각제 중 하나이다.)E_x0000_涀_x0000__x0000__x0000_ﶠ_x0000__x0000__x0000_豱_x0000_翐_x0000_搠_x0000_ȼ_x0000__x0000__x0000_酐_x0000_摀_x0000_Ƀ_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_衁_x0000_衙_x0000_摰_x0000_Ʌ_x0000_촠_x0000__x0000__x0000_撐_x0000_Ɉ_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_撰_x0000_Ɋ_x0000_擀_x0000_Ⱥ_x0000__xFFFF__x0000__xFFFF__x0000_擠_x0000_ɍ_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_ꚱ_x0000_ୀ_x0000__x0001__x000C__x0006_7_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_ª耀ª① 선거 결과 다수당의 횡포가 나타날 가능성이 높다.
② 선거 실시 후 여소야대 상황으로 행정부와 의회의 대립이 심화될 것이다.
③ 선거 실시 후 갑국 행정부는 의회에 법률안을 제출할 수 있다.
④ (가)는 입법부와 행정부의 권력이 융합된 정부 형태이다.
⑤ (나)의 입법부는 행정부를 불신임할 수 없다._x0001__x000C__x0016_7_x0000__x0000__x0000__x0000__x0001__x0000_i_x0000_ª耀ª① 선거 결과 다수당의 횡포가 나타날 가능성이 높다.
② 선거 실시 후 여소야대 상황으로 행정부와 의회의 대립이 심화될 것이다.
③ 선거 실시 후 갑국 행정부는 의회에 법률안을 제출할 수 있다.
④ (가)는 입법부와 행정부의 권력이 융합된 정부 형태이다.
⑤ (나)의 입법부는 행정부를 불신임할 수 없다._x0001__x000C__x0006_7_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_ĺ耀ÿOO신문
무면허 상태에서 외제차를 몰다가 사고를 낸 20대 남성이 1심에서 실형을 선고 받았다. △△북부지법 형사단독 ○○○판사는 <word start>(ㄱ) 도로교통법<word end> 위반(무면허 운전) 혐의로 기소된 갑(21세)에게 징역 8개월의 실형을 선고했다. 갑은 이번 무면허 운전 이전에도 여러 차례 도로 교통법을 위반하여 <word start>(ㄴ) 기소 유예<word end>와 <word start>(ㄷ) 집행 유예<word end>를 받은 적이 있는 것으로 조사됐다. 이미 무면허 운전으로 재판을 받고 있는 상태에서 재차 범행을 저지른 것으로 드러났다._x0001__x000C__x0016_7_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_㲑൲⺹ᷞ✀廿翸_x0000_搀_x001A_怀_x0000__xDCE0_Ğ怀_x0000_✀廿翸_x0000_✀廿翸_x0000_㲑൲⺹ᷞ✐廿翸_x0000_슀Ʒ怀_x0000_怣璕_xD9D3_ᵿ潃璕_xD9D3_ᵿ_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_╀ǭ怀_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_艀Ŀ怀_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_Ʒ怀_x0000_磀_x001A_怀_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_戣璕_xD9D3_ᵿ_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_夀娼習_x0000_ᢐĝ怀_x0000_✐廿翸_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_변NJ怀_x0000_ẠǑ怀_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_㹰Ǒ怀_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_⏐Ǒ怀_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_⒠Ǒ怀_x0000_♠Ǒ怀_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_煰NJ怀_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_⥀Ǒ怀_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_◀Ǒ怀_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_㮰Ǒ怀_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_ⰰǑ怀_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_鈀㬏翸_x0000_ꏇᯥ翹_x0000_ࠁ㬄翸_x0000_幗ᯢ翹_x0000_㬔翸_x0000_ঢ᮪翹_x0000_옃㬙翸_x0000_랗᯦翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__xDA05_㬔翸_x0000_失ᯢ翹_x0000_㬑翸_x0000_ꋱᯥ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_ꠈ㬅翸_x0000_©ᮋ翹_x0000_㬔翸_x0000_ﻨᯭ翹_x0000_㰊㬔翸_x0000_礥ᮩ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_訌㬕翸_x0000_竳ᯢ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_긎㬘翸_x0000_賒᯦翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_㬑翸_x0000_ျᮩ翹_x0000_鐔㬖翸_x0000_瓜ᮩ翹_x0000_ﰖ㬕翸_x0000_夫ᯧ翹_x0000_퀗㬌翸_x0000_씙ᯥ翹_x0000_ᘕ㬑翸_x0000_芠᯦翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__xDA1A_㬜翸_x0000_齹ᯥ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_琝㬎翸_x0000_敪ᯢ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_蠡㬎翸_x0000_憏ᯢ翹_x0000_䈢㬒翸_x0000_ខᮩ翹_x0000_㰣㬒翸_x0000_鳘᯦翹_x0000_﨤㬕翸_x0000_腮᯦翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_㬅翸_x0000_苲ᯥ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_츨㬗翸_x0000_藞᯦翹_x0000_옩㬙翸_x0000_轱ᯭ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_Ⱞ㬙翸_x0000_ദ᯦翹_x0000_谯㬕翸_x0000_羛ᯢ翹_x0000_爰㬖翸_x0000_㑞ᮩ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_ళ㬐翸_x0000_ᵜ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_к㬒翸_x0000_酕ᮨ翹_x0000_ᘺ㬑翸_x0000_赢ᯭ翹_x0000_⨼㬙翸_x0000_㥄翹_x0000_⠼㬕翸_x0000_돪ᯥ翹_x0000_樺㬋翸_x0000_沢ᯥ翹_x0000_㬓翸_x0000_竾ᮩ翹_x0000_㱀㬒翸_x0000_봮ᯥ翹_x0000_⑀㬐翸_x0000_䛱ᮩ翹_x0000_࠼㬏翸_x0000_ᤁ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_끆㬏翸_x0000_泵ᯥ翹_x0000_롇㬖翸_x0000_碎ᮩ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_摉㬏翸_x0000_硅ᯢ翹_x0000__xDC4A_㬑翸_x0000_鳳ᮨ翹_x0000_汊㬜翸_x0000_ﾢᯭ翹_x0000_큌㬓翸_x0000_똪᯦翹_x0000_㬌翸_x0000_箐ᯢ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_䁐㬐翸_x0000_꘣ᯥ翹_x0000_P㬎翸_x0000_Җ᯦翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_䉓㬖翸_x0000_⎥ᮩ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_豖㬕翸_x0000_蘳ᮨ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_ﱙ㬎翸_x0000_ⳕᯪ翹_x0000_ᑙ㬗翸_x0000_䠶᮪翹_x0000_≙㬗翸_x0000_蓔ᮨ翹_x0000_䡚㬗翸_x0000_殆᯼翹_x0000_湚㬋翸_x0000_汓ᯥ翹_x0000_롞㬐翸_x0000_饯᯦翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_繡㬐翸_x0000_休翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_䉨㬒翸_x0000_ঔ᮪翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_⡮㬕翸_x0000_놮ᯥ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_陰㬍翸_x0000_婾ᯢ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_⡴㬔翸_x0000_繪ᯟ翹_x0000_ᡵ㬕翸_x0000_氊ᯢ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_깹㬞翸_x0000_媄ᯧ翹_x0000_홺㬍翸_x0000_薵᯦翹_x0000_摻㬐翸_x0000_䴘ᯪ翹_x0000_멼㬚翸_x0000_㠭ᯪ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_咄㬒翸_x0000_叽ᯢ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_岈㬖翸_x0000_ꭝᮒ翹_x0000_庉㬒翸_x0000_縡ᯢ翹_x0000_ᚉ㬑翸_x0000_莂᯦翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_ᒌ㬗翸_x0000_賾᯦翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_몎㬝翸_x0000_抝ᯧ翹_x0000_ʎ㬒翸_x0000_顀ᯥ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_芒㬜翸_x0000_蟲ᯥ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_窚㬆翸_x0000_汯ᯥ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_㬘翸_x0000_懦ᯢ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_㬑翸_x0000_⸤ᮩ翹_x0000_⺥㬞翸_x0000_丳ᯪ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_庨㬒翸_x0000_鿘ᮨ翹_x0000_㬕翸_x0000_멖ᯥ翹_x0000_袨㬚翸_x0000_⽪ᯬ翹_x0000_뢫㬓翸_x0000_ꡆᯥ翹_x0000_ګ㬄翸_x0000_ᯭ翹_x0000_貭㬄翸_x0000_兺ᯢ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_窱㬌翸_x0000_撍ᮩ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_㬑翸_x0000_戇ᯢ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_벹㬎翸_x0000_띇᯦翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_梻㬔翸_x0000_᐀ᮩ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_㬏翸_x0000_ğᮩ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_廃㬒翸_x0000_肈ᮨ翹_x0000_嫄㬒翸_x0000_渉翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_Ⓢ㬒翸_x0000_稅ᯢ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_㛌㬔翸_x0000_㎱ᯪ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_ビ㬐翸_x0000_耸ᮨ翹_x0000_棔㬚翸_x0000_墏ᯭ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_諜㬘翸_x0000_ᣟᮩ翹_x0000_퓜㬑翸_x0000_駔ᮨ翹_x0000_盜㬚翸_x0000_泡ᯥ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_⛡㬐翸_x0000_繠ᯢ翹_x0000_㬔翸_x0000_ᕜᯨ翹_x0000_⫣㬓翸_x0000_紤翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_磩㬏翸_x0000_睲ᯢ翹_x0000_ꃪ㬅翸_x0000_蝛ᯥ翹_x0000_૪㬒翸_x0000_拈ᯧ翹_x0000_盫㬏翸_x0000_몕᯦翹_x0000_ˬ㬎翸_x0000_哃ᯢ翹_x0000_⣭㬙翸_x0000_翹_x0000_绫㬜翸_x0000_ᯭ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_䋱㬖翸_x0000_ಈ᯦翹_x0000_⓲㬒翸_x0000_穅ᯢ翹_x0000_㬑翸_x0000_煂ᮩ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_蛶㬞翸_x0000_岯ᯢ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_糸㬚翸_x0000_륥ᯥ翹_x0000_⋹㬐翸_x0000_ㇻ翹_x0000_㬔翸_x0000_㏯ᯪ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_锂㬍翸_x0000_舿᯦翹_x0000_㬐翸_x0000_駡ᯩ翹_x0000_焂㬚翸_x0000_䥠ᯥ翹_x0000_ſt㬕翸_x0000_窘ᯧ翹_x0000_贄㬄翸_x0000_빡ᯥ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_）㬅翸_x0000_叜ᯢ翹_x0000_䄊㬔翸_x0000_㏇ᯪ翹_x0000_उ㬏翸_x0000_䱹ᯪ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_꼎㬘翸_x0000_啦ᯢ翹_x0000_贎㬚翸_x0000_郌ᯭ翹_x0000_茎㬄翸_x0000_᫈ᮩ翹_x0000_蜐㬄翸_x0000_诿ᯥ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_缓㬞翸_x0000_ꈠᯥ翹_x0000_䤔㬌翸_x0000_ꅦ᯽翹_x0000_켕㬗翸_x0000_걂ᮁ翹_x0000_딖㬆翸_x0000_顪ᯥ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_ܛ㬑翸_x0000_鲩ᮨ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_꼝㬑翸_x0000_爷ᮩ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_焟㬚翸_x0000_绔ᯢ翹_x0000_眠㬏翸_x0000_纯ᯢ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_ἣ㬓翸_x0000_珘ᯢ翹_x0000_ᴤ㬑翸_x0000_版ᯢ翹_x0000_⌥㬐翸_x0000_ㅋ翹_x0000_촤㬖翸_x0000_喸ᯢ翹_x0000_넧㬖翸_x0000_挊ᯢ翹_x0000_䌤㬒翸_x0000_ឣᮩ翹_x0000_伤㬜翸_x0000_ଂ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_ጫ㬗翸_x0000_爈ᯢ翹_x0000_ᜬ㬑翸_x0000_ᛠᮩ翹_x0000_㼭㬕翸_x0000_竏ᮩ翹_x0000_伮㬝翸_x0000_鹣ᯥ翹_x0000_茯㬚翸_x0000_⽖ᯬ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_봱㬒翸_x0000_汀ᯥ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_⌴㬎翸_x0000_墀ᯧ翹_x0000_㬜翸_x0000_汮ᯢ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_崷㬐翸_x0000_蟿᯦翹_x0000_문㬙翸_x0000_餸᯦翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_錽㬓翸_x0000_骋ᮎ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__xDF3F_㬙翸_x0000_廵ᯢ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_⽁㬖翸_x0000_ﴋ᮪翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_㬛翸_x0000_ﲍ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_ｅ㬑翸_x0000_ⷱᮩ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_흊㬑翸_x0000_璀ᯢ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_鵑㬕翸_x0000_妃ᯧ翹_x0000_핒㬏翸_x0000_猪ᯢ翹_x0000_ꝓ㬇翸_x0000_Ҁ᯦翹_x0000_㬊翸_x0000_蓈᯦翹_x0000_ﭕ㬕翸_x0000_燯ᯢ翹_x0000_쥔㬖翸_x0000_䠾᮪翹_x0000_⅗㬙翸_x0000_塗j_x0000__x0000_嵘㬑翸_x0000_ﴬἑ翹_x0000_嵘㬒翸_x0000_㝆翹_x0000_뵓㬒翸_x0000_沶ᯥ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_㬅翸_x0000_豾ᯥ翹_x0000__xDD5D_㬑翸_x0000_脔ᮨ翹_x0000_䥝㬌翸_x0000_ﳁᯭ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_땣㬜翸_x0000_⯣f_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_ꕮ㬕翸_x0000_ꆳᯥ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_絰㬙翸_x0000_噓ᯢ翹_x0000_楰㬔翸_x0000_ᗴᮩ翹_x0000__xDD72_㬑翸_x0000_懅ᯢ翹_x0000_덳㬒翸_x0000_᯦翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_㭶㬐翸_x0000_竁ᯧ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_㬏翸_x0000_䶓ᮩ翹_x0000_佸㬗翸_x0000_蜃᯽翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_㬏翸_x0000_萴᯦翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_⾁㬐翸_x0000_阙ᮨ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_꾇㬉翸_x0000_澎ᯢ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_톉㬏翸_x0000_喡ᯢ翹_x0000_䞊㬌翸_x0000_挍ᯧ翹_x0000_잋㬖翸_x0000_蓚ᯥ翹_x0000_ꖊ㬕翸_x0000_᮪翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_㬏翸_x0000_滷ᯢ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_뎒㬕翸_x0000_鬒ᮨ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_랕㬓翸_x0000_뫸ᯥ翹_x0000_㬗翸_x0000_㦊ᯪ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_ᶘ㬙翸_x0000_ன翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_趟㬑翸_x0000_倈ᯢ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_玧㬖翸_x0000_坕ᯥ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_얫㬙翸_x0000_俬翹_x0000_榫㬐翸_x0000_쑜翹_x0000_잭㬙翸_x0000_௵᯦翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_㬔翸_x0000_子ᯢ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_䮵㬗翸_x0000_뷅᯦翹_x0000_瞶㬏翸_x0000_悸ᯢ翹_x0000_䎶㬖翸_x0000_껐ᯭ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_얺㬐翸_x0000_㥇ᯪ翹_x0000_鮻㬏翸_x0000_ᠩ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_ៃ㬑翸_x0000_鳄ᮨ翹_x0000_㬏翸_x0000_遺ᮨ翹_x0000_寄㬙翸_x0000_ꞛᯤ翹_x0000_헅㬌翸_x0000_塉ᯭ翹_x0000_ퟄ㬓翸_x0000_뎦ᯥ翹_x0000_秄㬝翸_x0000_巊ᯢ翹_x0000_ꗃ㬐翸_x0000_農ᮨ翹_x0000_짊㬜翸_x0000_填ᯢ翹_x0000_쏋㬌翸_x0000_亃ᯪ翹_x0000_⏌㬙翸_x0000_㟡翹_x0000_痋㬚翸_x0000_囝j_x0000__x0000_⿃㬔翸_x0000_㈘ᯪ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_輪㬖翸_x0000_씿ᯬ翹_x0000_诘㬕翸_x0000_䱨ᯪ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_姚㬚翸_x0000_紭ᯢ翹_x0000_퇛㬏翸_x0000_ｺᯭ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_㯝㬒翸_x0000_姫ᯧ翹_x0000_엝㬐翸_x0000_Ѻ᯦翹_x0000_矝㬏翸_x0000_挺ᯧ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_㬔翸_x0000_ﮝ᮪翹_x0000_⟢㬕翸_x0000_蝼ᮨ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_㬈翸_x0000_뾑ᯥ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_ⷨ㬐翸_x0000_痘ᮩ翹_x0000_ߩ㬈翸_x0000_匨ᯢ翹_x0000_৩㬄翸_x0000_圞ἑ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_䇱㬖翸_x0000_ח᯦翹_x0000_㬅翸_x0000_濧ᯢ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_췶㬏翸_x0000_烲ᯢ翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_䷸㬝翸_x0000_瞽翹_x0000_그㬌翸_x0000_뗍ᯥ翹_x0000_㯺㬒翸_x0000_悞ᯢ翹_x0000_ꟺ㬅翸_x0000_媣ᯧ翹_x0000_쿻㬑翸_x0000_ꃽᯥ翹_x0000_㬐翸_x0000_㓈翹_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0001__x0000__x0000__x0000_ 吺習_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_ꀈ㬘翸_x0000_犐䁙_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_ᰋ㬐翸_x0000_㟈䂦_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_䐍㬚翸_x0000_쫃䁞_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_怕㬌翸_x0000_dž䂦_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_‗㬛翸_x0000_䂦_x0000__x0000_И㬙翸_x0000_䒫_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_尛㬖翸_x0000_燽䀌_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_객㬖翸_x0000_罊䁙_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_鸡㬞翸_x0000_䁖_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_ਦ㬎翸_x0000_炔䁙_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_ꨨ㬖翸_x0000_秴䁙_x0000__x0000_㬖翸_x0000_҂䂦_x0000__x0000_퐪㬛翸_x0000_쀆䁞_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_븮㬐翸_x0000_鄭䃏_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_ሱ㬔翸_x0000_읥䃈_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_ᰴ㬐翸_x0000_ㅟ䂦_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_ﰶ㬘翸_x0000_䒄䀌_x0000__x0000_尶㬖翸_x0000_煣䀌_x0000__x0000_渷㬕翸_x0000_𢡊䁙_x0000__x0000_갹㬖翸_x0000_瞑䁙_x0000__x0000_⸺㬔翸_x0000_覤䁘_x0000__x0000_︺㬖翸_x0000_譳䁘_x0000__x0000_఼㬍翸_x0000_䁘_x0000__x0000_࠶㬒翸_x0000_儷䃈_x0000__x0000_퐾㬛翸_x0000_䁗_x0000__x0000_昻㬑翸_x0000_ㄧ䁞_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_㬑翸_x0000_漆䁐_x0000__x0000_≂㬗翸_x0000_竊䁍_x0000__x0000_ᡃ㬒翸_x0000_遽䁘_x0000__x0000_聄㬓翸_x0000_ኣ䂦_x0000__x0000_م㬄翸_x0000_諴䒪_x0000__x0000_䙁㬒翸_x0000_눜䁘_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_ᡈ㬄翸_x0000_䒫_x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000__x0000_ꩌ㬖翸_x0000_犮䁙_x0000__x0000_桍㬒翸_x0
|
["선거 결과 다수당의 횡포가 나타날 가능성이 높다.", "선거 실시 후 여소야대 상황으로 행정부와 의회의 대립이 심화될 것이다.", "선거 실시 후 갑국 행정부는 의회에 법률안을 제출할 수 있다.", "(가)는 입법부와 행정부의 권력이 융합된 정부 형태이다.", "(나)의 입법부는 행정부를 불신임할 수 없다."]
|
(C)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}
|
csat_law
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/law"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>
(가)
전쟁을 다룬 소설 중에는 실재했던 전쟁을 제재로 한 작품들이 있다. 이런 작품들은 허구를 매개로 실재했던 전쟁을 새롭게 조명하고 있다. 가령, 박씨전 의 후반부는 패전했던 병자호란을 있는 그대로 받아들이고 싶지 않았던 조선 사람들의 욕망에 따라, 허구적 인물 박씨가 패전의 고통을 안겼던 실존 인물 용골대를 물리치는 장면을 중심으로 허구화되었다. 외적에 휘둘린 무능한 관군 탓에 병자호란 당시 여성은 전쟁의 큰 피해자였다. 박씨전 에서는 이 비극적 체험을 재구성하여, 전화를
피하기 위한 장소인 피화당(避禍堂)에서 여성 인물과 적군이 전투를 벌이는 장면을 설정하고 있다. 이들 간의 대립 구도 하에서 전개되는 이야기는 조선 사람들의 슬픔을 위로하고 희생자를 추모함으로써 공동체로서의 연대감을 강화하였다. 한편, 시장과 전장 은 한국전쟁이 남긴 상흔을 직시하고 이에 좌절하지 않으려던 작가의 의지가, 이념 간의 갈등에 노출되고 생존을 위해 몸부림치는 인물을 통해 허구화되었다. 이 소설에서는 전장을 재현하여 전쟁의 폭력에 노출된 개인의 연약함이
강조되고, 무고한 희생을 목도한 인물의 내면이 드러남으로써 개인의 존엄이 탐색되었다.
우리는 이런 작품들을 통해 전쟁의 성격을 탐색할 수 있다. 두 작품에서는 외적의 침략이나 이념 갈등과 같은 공동체 사이의 갈등이 드러나고 있다. 그런데 전쟁이 폭력적인 것은 이 과정에서 사람들이 죽기 때문만은 아니다. 전쟁의 명분은 폭력을
정당화하기에, 적의 죽음은 불가피한 것으로, 우리 편의 죽음은 불의한 적에 의한 희생으로 간주된다. 전쟁은 냉혹하게도 아군 이나 적군 모두가 민간인의 죽음조차 외면하거나 자신의 명분에 따라 이를 이용하게 한다는 점에서 폭력성을 띠는 것이다. 두 작품에서 사람들이 죽는 장소가 군사들이 대치하는 전선만이 아니라는 점도 주목된다. 전쟁터란 전장과 후방, 가해자와 피해 자가 구분되지 않는 혼돈의 현장이다. 이 혼돈 속에서 사람들은 고통 받으면서도 생의 의지를 추구해야 한다는 점에서 전쟁은 비극성을 띤다. 이처럼, 전쟁의 허구화를 통해 우리는 전쟁에 대한 인식을 새롭게 할 수 있다.
<par/>
<par>
(나)
문득 나무들 사이에서 한 여인이 나와 크게 꾸짖어 왈, “무지한 용골대야, 네 아우가 내 손에 죽었거늘 너조차 죽기를 재촉하 느냐?” 용골대가 대로하여 꾸짖어 왈, “너는 어떠한 계집이완데 장부의 마음을 돋우느냐? 내 아우가 불행하여 네 손에 죽었지만, 네 나라의 화친 언약을 받았으니 이제는 너희도 다 우리나라의 신첩(臣妾)이라. 잔말 말고 바삐 내 칼을 받아라.”
계화가 들은 체 아니하고 크게 꾸짖어 왈, “네 동생이 내 칼에 죽었으니, 네 또한 명이 내 손에 달렸으니 어찌 가소롭지 아니리오.” 용골대가 더욱 분기등등하여 군중에 호령하여, “일시에 활을 당겨 쏘라.” 하니, 살이 무수하되 감히 한 개도 범치 못하 는지라. 용골대 아무리 분한들 어찌하리오. 마음에 탄복하고 조선 도원수 김자점을 불러 왈, “너희는 이제 내 나라의 신하라. 내 영을 어찌 어기리오.” 자점이 황공하여 왈, “분부대로 거행 하오리다.”
용골대가 호령하여 왈, “네 군사를 몰아 박 부인과 계화를 사로잡아 들이라.” 하니, 자점이 황겁하여 방포일성에 군사를 몰아 피화당을 에워싸니, 문득 팔문이 변하여 백여 길 함정이 되는지라. 용골대가 이를 보고 졸연히 진을 깨지 못할 줄 알고
한 꾀를 생각하여, 군사로 하여금 피화당 사방 십 리를 깊이파고 화약 염초를 많이 붓고, 군사로 하여금 각각 불을 지르고, “너희 무리가 아무리 천변만화지술이 있은들 어찌하리오.” 하고 군사를 호령하여 일시에 불을 놓으니, 그 불이 화약 염초를 범하매 벽력 같은 소리가 나며 장안 삼십 리에 불길이 충천하여 죽는 자가 무수하더라.
박씨가 주렴을 드리우고 부채를 쥐어 불을 부치니, 불길이 오랑캐 진을 덮쳐 오랑캐 장졸이 타 죽고 밟혀 죽으며 남은 군사는 살기를 도모하여 다 도망하는지라. 용골대가 할 길 없어, “이미 화친을 받았으니 대공을 세웠거늘, 부질없이 조그만 계집을 시험하다가 공연히 장졸만 다 죽였으니, 어찌 분한(憤恨)치 않으리오.” 하고 회군하여 발행할 제, 왕대비와 세자 대군이며 장안 미색을 데리고 가는지라.
박씨가 시비 계화로 하여금 외쳐 왈, “무지한 오랑캐야, 너희 왕 놈이 무식하여 은혜지국(恩惠之國)을 침범하였거니와, 우리 왕대비는 데려가지 못하리라. 만일 그런 뜻을 두면 너희들은 본국에 돌아가지 못하리라.” 하니 오랑캐 장수들이 가소롭게
여겨, “우리 이미 화친 언약을 받고 또한 인물이 나의 장중(掌中)에 매였으니 그런 말은 생심(生心)도 말라.” 하며, 혹 욕을 하며 듣지 아니하거늘, 박씨가 또 계화로 하여금 다시 외쳐 왈, “너희가 일양 그리하려거든 내 재주를 구경하라.”하더니, 이윽고 공중으로 두 줄기 무지개 일어나며, 모진 비가 천지를 뒤덮게 오며, 음풍이 일어나며 백설이 날리고, 얼음이 얼어 군마의 발굽이 땅에 붙어 한 걸음도 옮기지 못하는지라. 그제야 오랑캐 장수들이 황겁하여 아무리 생각하여도 모두 함몰할지라. 마지못하여 장수들이 투구를 벗고 창을 버려, 피화당 앞에 나아가 꿇어 애걸하기를, “오늘날 이미 화친을 받았으나 왕대비는 아니 뫼셔 갈 것이니, 박 부인 덕택에 살려 주옵소서.” 박씨가 주렴 안에서 꾸짖어 왈, “너희들을 모두 죽일 것이로되, 천시(天時)를 생각하고 용서하거니와, 너희 놈이 본디 간사하여 외람된 죄를 지었으나 이번에는 아는 일이 있어 살려 보내나니, 조심하여 들어가며, 우리 세자 대군을 부디 태평히 모셔 가라. 만일 그렇지 아니하면 내 오랑캐를 씨도 없이 멸하리라.”
이에 오랑캐 장수들이 백배 사례하더라.
- 작자 미상, 박씨전 -
<par/>
<par>
(다)
“피란 안 갔다고 야단맞지 않을까요?”
윤씨가 걱정스럽게 묻는다. 김씨 댁 아주머니의 얼굴도 잠시 흐려진다. 그러나 이내 쾌활한 목소리로,
“쌀 배급을 주는데 야단을 치려구요? 세상에 불쌍한 백성을 더 이상 어쩌겠어요?”
“그래도 댁은…… 우린 애아범이 그래 놔서…… 전에도 배급을 못 타 먹었는데.”
“이 마당에서 그걸 누가 알겠어요? 어지간히 시달려 놔서 이젠 그렇게들 안 할 거예요.”
둑길을 건너서 인도교 가까이 갔을 때 노량진 쪽에서 사람들이 몰려온다. 어느 구석에 끼여 있었던지 용케 죽지도 않고, 스무 명가량의 사람들이 떼 지어 간다. 김씨 댁 아주머니는,
“여보시오! 어디서 배급을 줍니까?”
하고 물었으나 그들은 미친 듯 뛰어갈 뿐이다.
“여보, 여보시오! 어디서 배급을 줍니까?”
다시 물었으나 여전히 그들은 뛰어간다. 윤씨와 김씨 댁 아주머니도 이제 더 이상 묻지 않고 그들을 따라 뛰어간다. 그들이 간 곳은 한강 모래밭이었다. 강의 얼음은 아직 풀리지 않았다.
그곳에는 여남은 명가량의 사람들이 몰려 있었다. 사실은 배급이 아니었다. 밤사이에 중공군과 인민군이 후퇴하면서 미처 날라 가지 못했던 식량이 여기저기 흩어져 있었던 것이다. 사람들은 갈가마귀떼처럼 몰려들어 가마니를 열었다. 그리고 악을 쓰면서 자루에다 쌀과 수수를 집어넣는다. 쌀과 수수가 강변에 흩어진다. 사람들은 굶주린 이리떼처럼 눈에 핏발이 서서 자루에 곡식을 넣어 짊어지고 일어섰다. 쌀자루를 짊어지고 강변을 따라 급히 도망쳐 가는 사나이들, 쌀자루에 쌀을 옮겨넣는 아낙들, 필사적이다. 그야말로 전쟁이다. 김씨 댁 아주머니와 윤씨도 허겁지겁 달려들어 쌀을 퍼낸다. 그리고 떨리는 손으로 자루 끝을 여민 뒤 머리에 이고 일어섰다. 그 순간 하늘이 진동하고 땅이 꺼지는
듯 고함 소리, 총성과 함께 윤씨가 푹 쓰러진다. 윤씨는 외마디 소리를 지르며 쌀자루 위에 얼굴을 처박는다. 거무죽죽한 피가 모래밭에 스며든다.
(중략)
김씨 부인이,
“애기 엄마…….”
하고 소리쳐 부른다. 지영은 그냥 쫓아간다.
“큰일 나요! 큰일 나, 지금 가면 안 돼요! 애기를 어쩌려고
그러는 거요.”
지영은 언덕길을 미끄러지는 듯 달려간다. 둑길을 넘었다.
강변에는 아무도 없었다. 강물도 하늘도 강 건너 서울도 회색빛 속에 싸여 있었다. 지영은 윤씨를 내려다본다. 쌀자루를 꼭 껴안고 있다. 쌀자루는 피에 젖어 거무죽죽하다. 지영은 윤씨를
안아 일으킨다. 그리고 들춰 업는다. 그는 한 발 한 발 힘을 주며 걸음을 옮긴다. 윤씨를 업고 벼랑을 기어오른다. 아무것도 기억할 수가 없었다. 아무것도 보이지 않았다. 얼마나 오랜 시간이 흘렀는지 그는 둑길까지 나왔다. 둑길에서 저 멀리 과천 으로 뻗은 길을 바라본다. 길은 외줄기…… 멀리멀리 뻗어 있다. 지영은 집으로 돌아왔다.
- 박경리, 시장과 전장 -
<par/>
### 질문:
(가)를 바탕으로 (나)에 대해 <학습 활동>을 수행한 내용으로
적절하지 않은 것은?
<학습 활동>
병자호란에 대한 백성들의 욕망을 담은 박씨전 과 다음의
임장군전 을 읽고 전쟁 체험이 소설에 반영된 양상을 살펴
봅시다.
상께서 왈, “길이 막혀 인적이 통하지 못하니 경업이
어찌 알리오. 목전의 형세가 여차하여 아무리 생각하여도
항복할 밖에 다른 묘책이 없으니 경들은 다시 말 말라.”
하시고, 앙천통곡하시니 산천초목이 다 슬퍼하더라. 병자년
12월 20일에 상이 항서를 닦아 보내시니, 그 망극함을 어찌
측량하리오.
용골대가 송파장에 결진하고 승전고를 울리며 교만이
자심하여 승전비를 세워 거드럭거리며, 왕대비와 중궁을
돌려보내고 세자 대군을 잡아 북경으로 가려 하더라.
- 작자 미상, 임장군전 -
### 선택지:
(A) (나)에서 용골대를 꾸짖는 계화와 박씨가 등장하는 것에는 병자호란 때에 있었으면 좋았을 인물에 대한 백성들의 소망이 반영되었겠군.
(B) 임장군전 에서 항서를 보낸 것에 대해 서술자도 슬픔을 토로하는 것은 패전한 나라의 백성이라는 연대감이 반영된 것이겠군.
(C) (나)와 임장군전 에서 모두 용골대가 부정적인 모습으로 그려진 데에는 백성들이 겪었던 패전의 고통이 반영되었겠군.
(D) (나)에서는 박씨의 용서를 통해, 임장군전 에서는 용골대의 승전비 건립을 통해, 조선 백성들의 희생에 대한 추모 의식이 반영되었겠군.
(E) 임장군전 과 달리 (나)에서 박씨의 승전을 통해 왕대비가 볼모로 가지 않게 된 과정이 형상화된 것은 패전의 상실감을 위로받고자 하는 백성들의 욕망이 반영된 결과이겠군.
### 정답:
|
["(나)에서 용골대를 꾸짖는 계화와 박씨가 등장하는 것에는 병자호란 때에 있었으면 좋았을 인물에 대한 백성들의 소망이 반영되었겠군.", "임장군전 에서 항서를 보낸 것에 대해 서술자도 슬픔을 토로하는 것은 패전한 나라의 백성이라는 연대감이 반영된 것이겠군.", "(나)와 임장군전 에서 모두 용골대가 부정적인 모습으로 그려진 데에는 백성들이 겪었던 패전의 고통이 반영되었겠군.", "(나)에서는 박씨의 용서를 통해, 임장군전 에서는 용골대의 승전비 건립을 통해, 조선 백성들의 희생에 대한 추모 의식이 반영되었겠군.", "임장군전 과 달리 (나)에서 박씨의 승전을 통해 왕대비가 볼모로 가지 않게 된 과정이 형상화된 것은 패전의 상실감을 위로받고자 하는 백성들의 욕망이 반영된 결과이겠군."]
|
(D)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
ko
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>
(가)
그 골목이 그렇게도 짧은 것을 그가 처음으로 느낄 수 있었을
때, 신랑의 몸은 벌써 차 속으로 사라지고, 자기와 차 사이에는
몰려든 군중이 몇 겹으로 길을 가로막았다. 이쁜이 어머니는
당황하였다. 그들의 틈을 비집고,
‘이제 가면, 네가 언제나 또 온단 말이냐? ……’
딸이 이제 영영 돌아오지 못하기나 하는 것같이, 그는 막
자동차에 오르려는 딸에게 달려들어,
“이쁜아.”
한마디 불렀으나, 다음은 목이 메어, 얼마를 벙하니 딸의 옆
얼굴만 바라보다가, 그러한 어머니의 마음을 알아줄 턱없는
운전수가, 재촉하는 경적을 두어 번 울렸을 때, 그는 또 소스라
치게 놀라며, 그저 입에서 나오는 대로,
“모든 걸, 정신 채려, 조심해서, 해라 ……”
그러나 <word>(ㄱ) 자동차의 문은 유난히 소리 내어 닫히고, 다시 또
경적이 두어 번 운 뒤, 달리는 자동차 안에 이쁜이 모양을, 어
머니는 이미 찾아볼 수가 없었다.<word/> 그는 실신한 사람같이, 얼마
를 그곳에 서 있었다. 깨닫지 못하고, 눈물이 뺨을 흐른다. 그
마음속을 알아주면서도, 아낙네들이, 경사에 눈물이 당하냐고, 그
렇게 책망하였을 때, 그는 갑자기 조금 웃고, 그리고, 문득, 정신을
바짝 차리지 않으면, 그대로 그곳에서 혼도해 버리고 말 것 같은
극도의 피로와, 또 이제는 이미 도저히 구할 길 없는 마음속의
공허를, 그는 일시에 느꼈다.
제6절 몰락
한편에서 이렇게 경사가 있었을 때―(그야, 외딸을 남을 주고
난 그 뒤에, 홀어머니의 외로움과 슬픔은 컸으나 그래도 아직
그것은 한 개의 경사라 할 밖에 없을 것이다)―, 또 <word>(ㄴ) 한편
개천 하나를 건너 신전 집에서는, 바로 이날에 이제까지의 서
울에서의 살림을 거두어, 마침내 애달프게도 온 집안이 시골로
내려갔다.<word/>
<sent>
[A]
독자는, 그 수다스러운 점룡이 어머니가, 이미 한 달도
전에, 어디서 어떻게 들었던 것인지, 쉬이 신전 집이 낙향을
하리라고 가장 은근하게 빨래터에서 하던 말을 기억하고
계실 것이다. 이를테면 그것이 그대로 실현된 것에 지나지
않는다. 그러나 다만 그들의 가는 곳은, 강원도 춘천이라든가
그러한 곳이 아니라, 경기 강화였다.
<sent/>
이 봄에 대학 의과를 마친 둘째 아들이 아직 취직처가 결정
되지 않은 채, 그대로 서울 하숙에 남아 있을 뿐으로―(그러나,
그도 그로써 얼마 안 되어 충청북도 어느 지방의 ‘공의’가 되어
서울을 떠나고 말았다)―, 신전 집의 온 가족은, 아직도 장가를
못 간 주인의 처남까지도 바로 어디 나들이라도 가는 것처럼,
별로 남들의 주의를 끄는 일도 없이, 스무 해를 살아온 이 동리
에서 사라지고 말았다.
한번 기울어진 가운은 다시 어쩌는 수 없어, 온 집안사람은,
언제든 당장이라도 서울을 떠날 수 있는 준비 아래, 오직 주인
영감의 명령만을 기다리고 있었던 것이므로, 동리 사람들도
그것을 단지 시일 문제로 알고 있었던 것이나, 그래도 이 신전
집의 몰락은, 역시 그들의 마음을 한때, 어둡게 해 주었다.
그러나 오직 그뿐이다. 이 도회에서의 패잔자는 좀 더 남의
마음에 애달픔을 주는 일 없이 무심한 이의 눈에는, 참말 어디
볼일이라도 보러 가는 사람같이, 그곳에서 얼마 안 되는 작은
광교 차부에서 강화행 자동차를 탔다. 천변에 일어나는 온갖
일에 관<word>찰을 게을리하지 않는 이발소 소년 이, 용하게도 막,
그들의 이미 오래 전에 팔린 집을 나오는 일행을 발견하고 그래
이발소 안의 모든 사람이 그것을 알았을 뿐으로, 그들이 남부
끄럽다 해서, 고개나마 변변히 못 들고 빠른 걸음걸이로 천변을
걸어 나가, 그대로 큰길로 사라지는 뒷모양이라도 흘낏 본 이는
몇 명이 못 된다. <word>(ㄷ)얼마 있다, 원래의 신전은 술집으로 변하
고, 또 그들의 살던 집에는 좀 더 있다, 하숙옥 간판이 걸렸다.<word/>
- 박태원, 천변풍경 -
<par/>
<par>
(나)
#68. 산비탈 길
뚜벅뚜벅 걷고 있는 철호.
#69. 피난민 수용소 안(회상)
담요바지 철호의 아내가 주워 모은 널빤지 조각을 이고 들어와
부엌에 내려놓고 흩어진 머리칼을 치키며 숨을 돌리고 있다.
철호?E * : 저걸 저토록 고생시킬 줄이야.
담요바지 아내의 모습 위에 ― O L* ―
여학교 교복을 입고 강당에 서서 노래를 부르고 있는 그
시절의 아내. 또 O L되며 신부 차림의
아내가 노래를 부르고
있다. 그 옆에 상기되어 앉아 있는 결혼 피로연 석상의 철호.
노래는 ‘돌아오라 소렌토’.
#70. 산비탈
철호가 멍하니 시가지를 내려다보고 섰다. 황홀에 묻힌 거리.
#71. 자동차 안
해방촌의 골목길을 운전수가 땀을 빼며 빠져나와서 뒤를 돌아
보고
운전수 : 손님! 이상 더 올라가지 못하겠는데요.
영호 : 그럼 내립시다. 시시한 동네까지 몰구 오느라고 수고했소.
천 환짜리 한 장을 꺼내 준다.
운전수 : (공손히) 감사합니다.
#72. 철호의 방 안
철호의 아내가 만삭의 배를 안고 누더기를 꿰매고 있다. 옆에서
콜콜 자고 있는 혜옥.
영호 : (들어오며) 혜옥아!
(중략)
#73. 철호의 집 부엌 안
민호가 팔다 남은 신문을 끼고 들어와 신들메를 끌르며
민호 : 에이 날씨도 꼭 겨울 같네.
철호?E : 어쨌든 너도 인젠 정신을 차려야지! 군대에서 나온 지도
이태나 되잖니.
영호?E : 정신 차려야죠. 그렇잖아도 금명간 판결이 날 겁니다.
철호?E : 어디 취직을 해야지.
#74. 철호의 집 방 안
영호 : 취직이요. 형님처럼 전차 값도 안 되는 월급을 받고 남의
살림이나 계산해 주란 말에요? 싫습니다.
철호 : 그럼 뭐 뾰죽한 수가 있는 줄 아니?
영호 : 있지요. 남처럼 용기만 조금 있으면.
철호 : 용기?
영호 : 네. 분명히 용기지요.
철호 : 너 설마 엉뚱한 생각을 하고 있는 건 아니겠지.
영호 : 엉뚱하긴 뭐가 엉뚱해요.
철호 : (버럭 소리를 지르며) 영호야! 그렇게 살자면 이 형도
벌써 잘살 수 있었단 말이다.
영호 : 저도 형님을 존경하지 않는 건 아녜요. 가난하더라도
깨끗이 살자는 형님을……. 허지만 형님! 인생이 저 골목에서
십 환짜리를 받고 코 흘리는 어린애들에게 보여 주는 요지경
이라면야 가지고 있는 돈값만치 구멍으로 들여다보고 말 수도
있죠. 그렇지만 어디 인생이 자기 주머니 속의 돈 액수만치만
살고 그만둘 수 있는 요지경인가요? 형님의 어금니만 해도
푹푹 쑤시고 아픈 걸 견딘다고 절약이 되는 건 아니죠. 그러니
비극이 시작되는 거죠. 지긋지긋하게 살아야 하니까 문제죠.
왜 우리라고 좀 더 넓은 테두리까지 못 나가라는 법이 어디
있어요.
영호는 반쯤 끌러 놨던 넥타이를 풀어서 방구석에 픽 던진다.
철호가 무겁게 입을 연다.
철호 : 그건 억설이야.
영호 : 억설이오?
철호 : 네 말대로 꼭 잘살자면 양심이구 윤리구 버려야 한다는
것 아니야.
영호 : 천만에요.
#75. 철호의 집 골목
스카프를 두르고 핸드백을 걸친 명숙이가 엿듣고 있다.
철호?E : 그게 바루 억설이란 말이다. 마음 한구석이 어딘가
비틀려서 하는 억지란 말이다.
영호?E : 비틀렸죠. 분명히 비틀렸어요. 그런데 그 비틀리기가
너무 늦었단 말입니다.
- 이범선 원작, 이종기 각색, 오발탄 -
* ?E : 효과음(effect). 화면에 삽입된 음향.
* O L(overlap) : 하나의 화면이 끝나기 전에 다음 화면이 겹치면서
먼저 화면이 차차 사라지게 하는 기법.
<par/>
### 질문:
<보기>를 바탕으로 (가)의 (ㄱ)～(ㄷ)과 (나)의 ‘#71～#75’에 대해
이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보 기>
작가는 시간의 흐름에 따라 나타나는 모든 상황을 서술하
지는 않는다. 일련의 상황이나 사건들 중 작가의 시선에 의해
특정한 부분이 부각되어 서술되는 것이다. 즉, 서사는 시간과
공간을 배경으로 하는 사건의 선택과 결합을 통해 구성된다.
선택이란 시간과 공간을 분할한 후 의미 있는 부분을 선택
하는 것을, 결합이란 이렇게 선택된 시간과 공간을 다양한
방식으로 연결하여 새롭게 사건을 구성하는 것을 의미한다.
이렇게 서사는 다양한 사건 구성의 방식을 통해 인간의 문제를
총체적으로 파악하고자 하는 고민을 담고 있다.
### 선택지:
(A) (ㄱ)에서는 두 인물 사이에서 발생한 여러 상황에서 몇 개의 상황만을 선택적으로 제시하여 그 상황에 대한 인물의 심리를 암시하고 있고, #71과 #72에서는 서로 다른 두 공간을 동일 인물의 등장으로 연결하여 인물의 공간 이동을 나타내는군.
(B) (ㄴ)에서는 같은 날에 서로 다른 공간을 배경으로 하는 사건이 일어났음을 밝혀 (ㄴ)의 공간에서 일어나는 사건과 (ㄱ)의 공간에서 일어나는 사건을 결합하고 있고, #73과 #74의 서로 다른 공간은 동일한 인물들의 이어지는 대화를 통해 서로 결합하고 있군.
(C) (ㄴ)에서는 일련의 상황을 선택적으로 제시하면서 인물들에 대한 감정을 서술하고 있고, #73∼#75에서는 두 인물의 대화를 매개로 서로 다른 공간을 결합함으로써 #73과 #75의 장면에 등장하는 인 물들이 #74의 상황을 공유할 수 있도록 구성하고 있군.
(D) (ㄱ)과 (ㄴ)의 연결은 같은 날에 서로 다른 공간에서 발생하는 사건의 연결이라는 점에서는 #74와 #75의 연결과 유사하지만, 인물의 목소리를 활용하는 #74와 #75의 연결과 비교하면 연결 방식에서 구별되는군.
(E) (ㄷ)은 시간의 흐름을 분할하고 대상의 특징적인 변화를 선택 하여 제시한다는 점에서 #75와 유사하지만, 서로 다른 두 공간 의 결합이 나타나지 않는다는 점에서는 #75와 구별되는군.
### 정답:
|
["(ㄱ)에서는 두 인물 사이에서 발생한 여러 상황에서 몇 개의 상황만을 선택적으로 제시하여 그 상황에 대한 인물의 심리를 암시하고 있고, #71과 #72에서는 서로 다른 두 공간을 동일 인물의 등장으로 연결하여 인물의 공간 이동을 나타내는군.", "(ㄴ)에서는 같은 날에 서로 다른 공간을 배경으로 하는 사건이 일어났음을 밝혀 (ㄴ)의 공간에서 일어나는 사건과 (ㄱ)의 공간에서 일어나는 사건을 결합하고 있고, #73과 #74의 서로 다른 공간은 동일한 인물들의 이어지는 대화를 통해 서로 결합하고 있군.", "(ㄴ)에서는 일련의 상황을 선택적으로 제시하면서 인물들에 대한 감정을 서술하고 있고, #73∼#75에서는 두 인물의 대화를 매개로 서로 다른 공간을 결합함으로써 #73과 #75의 장면에 등장하는 인 물들이 #74의 상황을 공유할 수 있도록 구성하고 있군.", "(ㄱ)과 (ㄴ)의 연결은 같은 날에 서로 다른 공간에서 발생하는 사건의 연결이라는 점에서는 #74와 #75의 연결과 유사하지만, 인물의 목소리를 활용하는 #74와 #75의 연결과 비교하면 연결 방식에서 구별되는군.", "(ㄷ)은 시간의 흐름을 분할하고 대상의 특징적인 변화를 선택 하여 제시한다는 점에서 #75와 유사하지만, 서로 다른 두 공간 의 결합이 나타나지 않는다는 점에서는 #75와 구별되는군."]
|
(E)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>
(가)
전쟁을 다룬 소설 중에는 실재했던 전쟁을 제재로 한 작품들이 있다. 이런 작품들은 허구를 매개로 실재했던 전쟁을 새롭게 조명하고 있다. 가령, 박씨전 의 후반부는 패전했던 병자호란을 있는 그대로 받아들이고 싶지 않았던 조선 사람들의 욕망에 따라, 허구적 인물 박씨가 패전의 고통을 안겼던 실존 인물 용골대를 물리치는 장면을 중심으로 허구화되었다. 외적에 휘둘린 무능한 관군 탓에 병자호란 당시 여성은 전쟁의 큰 피해자였다. 박씨전 에서는 이 비극적 체험을 재구성하여, 전화를
피하기 위한 장소인 피화당(避禍堂)에서 여성 인물과 적군이 전투를 벌이는 장면을 설정하고 있다. 이들 간의 대립 구도 하에서 전개되는 이야기는 조선 사람들의 슬픔을 위로하고 희생자를 추모함으로써 공동체로서의 연대감을 강화하였다. 한편, 시장과 전장 은 한국전쟁이 남긴 상흔을 직시하고 이에 좌절하지 않으려던 작가의 의지가, 이념 간의 갈등에 노출되고 생존을 위해 몸부림치는 인물을 통해 허구화되었다. 이 소설에서는 전장을 재현하여 전쟁의 폭력에 노출된 개인의 연약함이
강조되고, 무고한 희생을 목도한 인물의 내면이 드러남으로써 개인의 존엄이 탐색되었다.
우리는 이런 작품들을 통해 전쟁의 성격을 탐색할 수 있다. 두 작품에서는 외적의 침략이나 이념 갈등과 같은 공동체 사이의 갈등이 드러나고 있다. 그런데 전쟁이 폭력적인 것은 이 과정에서 사람들이 죽기 때문만은 아니다. 전쟁의 명분은 폭력을
정당화하기에, 적의 죽음은 불가피한 것으로, 우리 편의 죽음은 불의한 적에 의한 희생으로 간주된다. 전쟁은 냉혹하게도 아군 이나 적군 모두가 민간인의 죽음조차 외면하거나 자신의 명분에 따라 이를 이용하게 한다는 점에서 폭력성을 띠는 것이다. 두 작품에서 사람들이 죽는 장소가 군사들이 대치하는 전선만이 아니라는 점도 주목된다. 전쟁터란 전장과 후방, 가해자와 피해 자가 구분되지 않는 혼돈의 현장이다. 이 혼돈 속에서 사람들은 고통 받으면서도 생의 의지를 추구해야 한다는 점에서 전쟁은 비극성을 띤다. 이처럼, 전쟁의 허구화를 통해 우리는 전쟁에 대한 인식을 새롭게 할 수 있다.
<par/>
<par>
(나)
문득 나무들 사이에서 한 여인이 나와 크게 꾸짖어 왈, “무지한 용골대야, 네 아우가 내 손에 죽었거늘 너조차 죽기를 재촉하 느냐?” 용골대가 대로하여 꾸짖어 왈, “너는 어떠한 계집이완데 장부의 마음을 돋우느냐? 내 아우가 불행하여 네 손에 죽었지만, 네 나라의 화친 언약을 받았으니 이제는 너희도 다 우리나라의 신첩(臣妾)이라. 잔말 말고 바삐 내 칼을 받아라.”
계화가 들은 체 아니하고 크게 꾸짖어 왈, “네 동생이 내 칼에 죽었으니, 네 또한 명이 내 손에 달렸으니 어찌 가소롭지 아니리오.” 용골대가 더욱 분기등등하여 군중에 호령하여, “일시에 활을 당겨 쏘라.” 하니, 살이 무수하되 감히 한 개도 범치 못하 는지라. 용골대 아무리 분한들 어찌하리오. 마음에 탄복하고 조선 도원수 김자점을 불러 왈, “너희는 이제 내 나라의 신하라. 내 영을 어찌 어기리오.” 자점이 황공하여 왈, “분부대로 거행 하오리다.”
용골대가 호령하여 왈, “네 군사를 몰아 박 부인과 계화를 사로잡아 들이라.” 하니, 자점이 황겁하여 방포일성에 군사를 몰아 피화당을 에워싸니, 문득 팔문이 변하여 백여 길 함정이 되는지라. 용골대가 이를 보고 졸연히 진을 깨지 못할 줄 알고
한 꾀를 생각하여, 군사로 하여금 피화당 사방 십 리를 깊이파고 화약 염초를 많이 붓고, 군사로 하여금 각각 불을 지르고, “너희 무리가 아무리 천변만화지술이 있은들 어찌하리오.” 하고 군사를 호령하여 일시에 불을 놓으니, 그 불이 화약 염초를 범하매 벽력 같은 소리가 나며 장안 삼십 리에 불길이 충천하여 죽는 자가 무수하더라.
박씨가 주렴을 드리우고 부채를 쥐어 불을 부치니, 불길이 오랑캐 진을 덮쳐 오랑캐 장졸이 타 죽고 밟혀 죽으며 남은 군사는 살기를 도모하여 다 도망하는지라. 용골대가 할 길 없어, “이미 화친을 받았으니 대공을 세웠거늘, 부질없이 조그만 계집을 시험하다가 공연히 장졸만 다 죽였으니, 어찌 분한(憤恨)치 않으리오.” 하고 회군하여 발행할 제, 왕대비와 세자 대군이며 장안 미색을 데리고 가는지라.
박씨가 시비 계화로 하여금 외쳐 왈, “무지한 오랑캐야, 너희 왕 놈이 무식하여 은혜지국(恩惠之國)을 침범하였거니와, 우리 왕대비는 데려가지 못하리라. 만일 그런 뜻을 두면 너희들은 본국에 돌아가지 못하리라.” 하니 오랑캐 장수들이 가소롭게
여겨, “우리 이미 화친 언약을 받고 또한 인물이 나의 장중(掌中)에 매였으니 그런 말은 생심(生心)도 말라.” 하며, 혹 욕을 하며 듣지 아니하거늘, 박씨가 또 계화로 하여금 다시 외쳐 왈, “너희가 일양 그리하려거든 내 재주를 구경하라.”하더니, 이윽고 공중으로 두 줄기 무지개 일어나며, 모진 비가 천지를 뒤덮게 오며, 음풍이 일어나며 백설이 날리고, 얼음이 얼어 군마의 발굽이 땅에 붙어 한 걸음도 옮기지 못하는지라. 그제야 오랑캐 장수들이 황겁하여 아무리 생각하여도 모두 함몰할지라. 마지못하여 장수들이 투구를 벗고 창을 버려, 피화당 앞에 나아가 꿇어 애걸하기를, “오늘날 이미 화친을 받았으나 왕대비는 아니 뫼셔 갈 것이니, 박 부인 덕택에 살려 주옵소서.” 박씨가 주렴 안에서 꾸짖어 왈, “너희들을 모두 죽일 것이로되, 천시(天時)를 생각하고 용서하거니와, 너희 놈이 본디 간사하여 외람된 죄를 지었으나 이번에는 아는 일이 있어 살려 보내나니, 조심하여 들어가며, 우리 세자 대군을 부디 태평히 모셔 가라. 만일 그렇지 아니하면 내 오랑캐를 씨도 없이 멸하리라.”
이에 오랑캐 장수들이 백배 사례하더라.
- 작자 미상, 박씨전 -
<par/>
<par>
(다)
“피란 안 갔다고 야단맞지 않을까요?”
윤씨가 걱정스럽게 묻는다. 김씨 댁 아주머니의 얼굴도 잠시 흐려진다. 그러나 이내 쾌활한 목소리로,
“쌀 배급을 주는데 야단을 치려구요? 세상에 불쌍한 백성을 더 이상 어쩌겠어요?”
“그래도 댁은…… 우린 애아범이 그래 놔서…… 전에도 배급을 못 타 먹었는데.”
“이 마당에서 그걸 누가 알겠어요? 어지간히 시달려 놔서 이젠 그렇게들 안 할 거예요.”
둑길을 건너서 인도교 가까이 갔을 때 노량진 쪽에서 사람들이 몰려온다. 어느 구석에 끼여 있었던지 용케 죽지도 않고, 스무 명가량의 사람들이 떼 지어 간다. 김씨 댁 아주머니는,
“여보시오! 어디서 배급을 줍니까?”
하고 물었으나 그들은 미친 듯 뛰어갈 뿐이다.
“여보, 여보시오! 어디서 배급을 줍니까?”
다시 물었으나 여전히 그들은 뛰어간다. 윤씨와 김씨 댁 아주머니도 이제 더 이상 묻지 않고 그들을 따라 뛰어간다. 그들이 간 곳은 한강 모래밭이었다. 강의 얼음은 아직 풀리지 않았다.
그곳에는 여남은 명가량의 사람들이 몰려 있었다. 사실은 배급이 아니었다. 밤사이에 중공군과 인민군이 후퇴하면서 미처 날라 가지 못했던 식량이 여기저기 흩어져 있었던 것이다. 사람들은 갈가마귀떼처럼 몰려들어 가마니를 열었다. 그리고 악을 쓰면서 자루에다 쌀과 수수를 집어넣는다. 쌀과 수수가 강변에 흩어진다. 사람들은 굶주린 이리떼처럼 눈에 핏발이 서서 자루에 곡식을 넣어 짊어지고 일어섰다. 쌀자루를 짊어지고 강변을 따라 급히 도망쳐 가는 사나이들, 쌀자루에 쌀을 옮겨넣는 아낙들, 필사적이다. 그야말로 전쟁이다. 김씨 댁 아주머니와 윤씨도 허겁지겁 달려들어 쌀을 퍼낸다. 그리고 떨리는 손으로 자루 끝을 여민 뒤 머리에 이고 일어섰다. 그 순간 하늘이 진동하고 땅이 꺼지는
듯 고함 소리, 총성과 함께 윤씨가 푹 쓰러진다. 윤씨는 외마디 소리를 지르며 쌀자루 위에 얼굴을 처박는다. 거무죽죽한 피가 모래밭에 스며든다.
(중략)
김씨 부인이,
“애기 엄마…….”
하고 소리쳐 부른다. 지영은 그냥 쫓아간다.
“큰일 나요! 큰일 나, 지금 가면 안 돼요! 애기를 어쩌려고
그러는 거요.”
지영은 언덕길을 미끄러지는 듯 달려간다. 둑길을 넘었다.
강변에는 아무도 없었다. 강물도 하늘도 강 건너 서울도 회색빛 속에 싸여 있었다. 지영은 윤씨를 내려다본다. 쌀자루를 꼭 껴안고 있다. 쌀자루는 피에 젖어 거무죽죽하다. 지영은 윤씨를
안아 일으킨다. 그리고 들춰 업는다. 그는 한 발 한 발 힘을 주며 걸음을 옮긴다. 윤씨를 업고 벼랑을 기어오른다. 아무것도 기억할 수가 없었다. 아무것도 보이지 않았다. 얼마나 오랜 시간이 흘렀는지 그는 둑길까지 나왔다. 둑길에서 저 멀리 과천 으로 뻗은 길을 바라본다. 길은 외줄기…… 멀리멀리 뻗어 있다. 지영은 집으로 돌아왔다.
- 박경리, 시장과 전장 -
<par/>
### 질문:
(가)를 바탕으로 (나)를 설명한 것으로 적절하지 않은 것은?
### 선택지:
(A) 장안 삼십 리에 불길이 충천하고 장안 미색이 끌려가는 장면은 조선 백성들의 비극적 체험을 드러내고 있다.
(B) 용골대에게 조선 도원수가 복종하여 명령을 따르는 장면은 관군의 무능함을 허구를 매개로 조명하고 있다.
(C) 박씨의 재주에 오랑캐 장수들이 황겁해 하는 장면에서, 패전의 고통이 허구적 인물의 활약을 통해 위로받고 있다.
(D) 오랑캐군의 침략이 은혜지국에 대한 침범이라는 박씨의 비난은 용골대를 비롯한 오랑캐군이 불의한 존재임을 드러내고 있다.
(E) 용골대가 장졸들의 죽음에 탄식하는 장면에서, 죽음의 책임을 폭력적인 방식으로 박씨에게 돌리려는 오랑캐의 모습이 드러 나고 있다.
### 정답:
|
["장안 삼십 리에 불길이 충천하고 장안 미색이 끌려가는 장면은 조선 백성들의 비극적 체험을 드러내고 있다.", "용골대에게 조선 도원수가 복종하여 명령을 따르는 장면은 관군의 무능함을 허구를 매개로 조명하고 있다.", "박씨의 재주에 오랑캐 장수들이 황겁해 하는 장면에서, 패전의 고통이 허구적 인물의 활약을 통해 위로받고 있다.", "오랑캐군의 침략이 은혜지국에 대한 침범이라는 박씨의 비난은 용골대를 비롯한 오랑캐군이 불의한 존재임을 드러내고 있다.", "용골대가 장졸들의 죽음에 탄식하는 장면에서, 죽음의 책임을 폭력적인 방식으로 박씨에게 돌리려는 오랑캐의 모습이 드러 나고 있다."]
|
(E)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>
(가)
전쟁을 다룬 소설 중에는 실재했던 전쟁을 제재로 한 작품들이 있다. 이런 작품들은 허구를 매개로 실재했던 전쟁을 새롭게 조명하고 있다. 가령, 박씨전 의 후반부는 패전했던 병자호란을 있는 그대로 받아들이고 싶지 않았던 조선 사람들의 욕망에 따라, 허구적 인물 박씨가 패전의 고통을 안겼던 실존 인물 용골대를 물리치는 장면을 중심으로 허구화되었다. 외적에 휘둘린 무능한 관군 탓에 병자호란 당시 여성은 전쟁의 큰 피해자였다. 박씨전 에서는 이 비극적 체험을 재구성하여, 전화를
피하기 위한 장소인 피화당(避禍堂)에서 여성 인물과 적군이 전투를 벌이는 장면을 설정하고 있다. 이들 간의 대립 구도 하에서 전개되는 이야기는 조선 사람들의 슬픔을 위로하고 희생자를 추모함으로써 공동체로서의 연대감을 강화하였다. 한편, 시장과 전장 은 한국전쟁이 남긴 상흔을 직시하고 이에 좌절하지 않으려던 작가의 의지가, 이념 간의 갈등에 노출되고 생존을 위해 몸부림치는 인물을 통해 허구화되었다. 이 소설에서는 전장을 재현하여 전쟁의 폭력에 노출된 개인의 연약함이
강조되고, 무고한 희생을 목도한 인물의 내면이 드러남으로써 개인의 존엄이 탐색되었다.
우리는 이런 작품들을 통해 전쟁의 성격을 탐색할 수 있다. 두 작품에서는 외적의 침략이나 이념 갈등과 같은 공동체 사이의 갈등이 드러나고 있다. 그런데 전쟁이 폭력적인 것은 이 과정에서 사람들이 죽기 때문만은 아니다. 전쟁의 명분은 폭력을
정당화하기에, 적의 죽음은 불가피한 것으로, 우리 편의 죽음은 불의한 적에 의한 희생으로 간주된다. 전쟁은 냉혹하게도 아군 이나 적군 모두가 민간인의 죽음조차 외면하거나 자신의 명분에 따라 이를 이용하게 한다는 점에서 폭력성을 띠는 것이다. 두 작품에서 사람들이 죽는 장소가 군사들이 대치하는 전선만이 아니라는 점도 주목된다. 전쟁터란 전장과 후방, 가해자와 피해 자가 구분되지 않는 혼돈의 현장이다. 이 혼돈 속에서 사람들은 고통 받으면서도 생의 의지를 추구해야 한다는 점에서 전쟁은 비극성을 띤다. 이처럼, 전쟁의 허구화를 통해 우리는 전쟁에 대한 인식을 새롭게 할 수 있다.
<par/>
<par>
(나)
문득 나무들 사이에서 한 여인이 나와 크게 꾸짖어 왈, “무지한 용골대야, 네 아우가 내 손에 죽었거늘 너조차 죽기를 재촉하 느냐?” 용골대가 대로하여 꾸짖어 왈, “너는 어떠한 계집이완데 장부의 마음을 돋우느냐? 내 아우가 불행하여 네 손에 죽었지만, 네 나라의 화친 언약을 받았으니 이제는 너희도 다 우리나라의 신첩(臣妾)이라. 잔말 말고 바삐 내 칼을 받아라.”
계화가 들은 체 아니하고 크게 꾸짖어 왈, “네 동생이 내 칼에 죽었으니, 네 또한 명이 내 손에 달렸으니 어찌 가소롭지 아니리오.” 용골대가 더욱 분기등등하여 군중에 호령하여, “일시에 활을 당겨 쏘라.” 하니, 살이 무수하되 감히 한 개도 범치 못하 는지라. 용골대 아무리 분한들 어찌하리오. 마음에 탄복하고 조선 도원수 김자점을 불러 왈, “너희는 이제 내 나라의 신하라. 내 영을 어찌 어기리오.” 자점이 황공하여 왈, “분부대로 거행 하오리다.”
용골대가 호령하여 왈, “네 군사를 몰아 박 부인과 계화를 사로잡아 들이라.” 하니, 자점이 황겁하여 방포일성에 군사를 몰아 피화당을 에워싸니, 문득 팔문이 변하여 백여 길 함정이 되는지라. 용골대가 이를 보고 졸연히 진을 깨지 못할 줄 알고
한 꾀를 생각하여, 군사로 하여금 피화당 사방 십 리를 깊이파고 화약 염초를 많이 붓고, 군사로 하여금 각각 불을 지르고, “너희 무리가 아무리 천변만화지술이 있은들 어찌하리오.” 하고 군사를 호령하여 일시에 불을 놓으니, 그 불이 화약 염초를 범하매 벽력 같은 소리가 나며 장안 삼십 리에 불길이 충천하여 죽는 자가 무수하더라.
박씨가 주렴을 드리우고 부채를 쥐어 불을 부치니, 불길이 오랑캐 진을 덮쳐 오랑캐 장졸이 타 죽고 밟혀 죽으며 남은 군사는 살기를 도모하여 다 도망하는지라. 용골대가 할 길 없어, “이미 화친을 받았으니 대공을 세웠거늘, 부질없이 조그만 계집을 시험하다가 공연히 장졸만 다 죽였으니, 어찌 분한(憤恨)치 않으리오.” 하고 회군하여 발행할 제, 왕대비와 세자 대군이며 장안 미색을 데리고 가는지라.
박씨가 시비 계화로 하여금 외쳐 왈, “무지한 오랑캐야, 너희 왕 놈이 무식하여 은혜지국(恩惠之國)을 침범하였거니와, 우리 왕대비는 데려가지 못하리라. 만일 그런 뜻을 두면 너희들은 본국에 돌아가지 못하리라.” 하니 오랑캐 장수들이 가소롭게
여겨, “우리 이미 화친 언약을 받고 또한 인물이 나의 장중(掌中)에 매였으니 그런 말은 생심(生心)도 말라.” 하며, 혹 욕을 하며 듣지 아니하거늘, 박씨가 또 계화로 하여금 다시 외쳐 왈, “너희가 일양 그리하려거든 내 재주를 구경하라.”하더니, 이윽고 공중으로 두 줄기 무지개 일어나며, 모진 비가 천지를 뒤덮게 오며, 음풍이 일어나며 백설이 날리고, 얼음이 얼어 군마의 발굽이 땅에 붙어 한 걸음도 옮기지 못하는지라. 그제야 오랑캐 장수들이 황겁하여 아무리 생각하여도 모두 함몰할지라. 마지못하여 장수들이 투구를 벗고 창을 버려, 피화당 앞에 나아가 꿇어 애걸하기를, “오늘날 이미 화친을 받았으나 왕대비는 아니 뫼셔 갈 것이니, 박 부인 덕택에 살려 주옵소서.” 박씨가 주렴 안에서 꾸짖어 왈, “너희들을 모두 죽일 것이로되, 천시(天時)를 생각하고 용서하거니와, 너희 놈이 본디 간사하여 외람된 죄를 지었으나 이번에는 아는 일이 있어 살려 보내나니, 조심하여 들어가며, 우리 세자 대군을 부디 태평히 모셔 가라. 만일 그렇지 아니하면 내 오랑캐를 씨도 없이 멸하리라.”
이에 오랑캐 장수들이 백배 사례하더라.
- 작자 미상, 박씨전 -
<par/>
<par>
(다)
“피란 안 갔다고 야단맞지 않을까요?”
윤씨가 걱정스럽게 묻는다. 김씨 댁 아주머니의 얼굴도 잠시 흐려진다. 그러나 이내 쾌활한 목소리로,
“쌀 배급을 주는데 야단을 치려구요? 세상에 불쌍한 백성을 더 이상 어쩌겠어요?”
“그래도 댁은…… 우린 애아범이 그래 놔서…… 전에도 배급을 못 타 먹었는데.”
“이 마당에서 그걸 누가 알겠어요? 어지간히 시달려 놔서 이젠 그렇게들 안 할 거예요.”
둑길을 건너서 인도교 가까이 갔을 때 노량진 쪽에서 사람들이 몰려온다. 어느 구석에 끼여 있었던지 용케 죽지도 않고, 스무 명가량의 사람들이 떼 지어 간다. 김씨 댁 아주머니는,
“여보시오! 어디서 배급을 줍니까?”
하고 물었으나 그들은 미친 듯 뛰어갈 뿐이다.
“여보, 여보시오! 어디서 배급을 줍니까?”
다시 물었으나 여전히 그들은 뛰어간다. 윤씨와 김씨 댁 아주머니도 이제 더 이상 묻지 않고 그들을 따라 뛰어간다. 그들이 간 곳은 한강 모래밭이었다. 강의 얼음은 아직 풀리지 않았다.
그곳에는 여남은 명가량의 사람들이 몰려 있었다. 사실은 배급이 아니었다. 밤사이에 중공군과 인민군이 후퇴하면서 미처 날라 가지 못했던 식량이 여기저기 흩어져 있었던 것이다. 사람들은 갈가마귀떼처럼 몰려들어 가마니를 열었다. 그리고 악을 쓰면서 자루에다 쌀과 수수를 집어넣는다. 쌀과 수수가 강변에 흩어진다. 사람들은 굶주린 이리떼처럼 눈에 핏발이 서서 자루에 곡식을 넣어 짊어지고 일어섰다. 쌀자루를 짊어지고 강변을 따라 급히 도망쳐 가는 사나이들, 쌀자루에 쌀을 옮겨넣는 아낙들, 필사적이다. 그야말로 전쟁이다. 김씨 댁 아주머니와 윤씨도 허겁지겁 달려들어 쌀을 퍼낸다. 그리고 떨리는 손으로 자루 끝을 여민 뒤 머리에 이고 일어섰다. 그 순간 하늘이 진동하고 땅이 꺼지는
듯 고함 소리, 총성과 함께 윤씨가 푹 쓰러진다. 윤씨는 외마디 소리를 지르며 쌀자루 위에 얼굴을 처박는다. 거무죽죽한 피가 모래밭에 스며든다.
(중략)
김씨 부인이,
“애기 엄마…….”
하고 소리쳐 부른다. 지영은 그냥 쫓아간다.
“큰일 나요! 큰일 나, 지금 가면 안 돼요! 애기를 어쩌려고
그러는 거요.”
지영은 언덕길을 미끄러지는 듯 달려간다. 둑길을 넘었다.
강변에는 아무도 없었다. 강물도 하늘도 강 건너 서울도 회색빛 속에 싸여 있었다. 지영은 윤씨를 내려다본다. 쌀자루를 꼭 껴안고 있다. 쌀자루는 피에 젖어 거무죽죽하다. 지영은 윤씨를
안아 일으킨다. 그리고 들춰 업는다. 그는 한 발 한 발 힘을 주며 걸음을 옮긴다. 윤씨를 업고 벼랑을 기어오른다. 아무것도 기억할 수가 없었다. 아무것도 보이지 않았다. 얼마나 오랜 시간이 흘렀는지 그는 둑길까지 나왔다. 둑길에서 저 멀리 과천 으로 뻗은 길을 바라본다. 길은 외줄기…… 멀리멀리 뻗어 있다. 지영은 집으로 돌아왔다.
- 박경리, 시장과 전장 -
<par/>
### 질문:
(가)의 ‘전쟁의 허구화’를 바탕으로 (나), (다)를 설명한 것으로
적절하지 않은 것은?
### 선택지:
(A) (나)는 실재했던 전쟁을 다루면서도 이를 있는 그대로 받아 들이지 않으려는 욕망에 따라 허구화가 이루어졌다.
(B) (나)는 박씨 등의 여성 인물과 용골대 등의 가해 세력 간의 대립 구도를 통해 전쟁을 조명하고 있다.
(C) (다)는 실재했던 전쟁을 다루면서도 그 상흔을 직시하려는 의지에 따라 허구화가 이루어졌다.
(D) (다)는 윤씨와 지영의 관계에서 나타나는 피해자와 가해자의 대립 구도를 통해 전쟁을 조명하고 있다.
(E) (나)와 (다)는 ‘용골대’나 ‘중공군’과 같은 단어를 통해 실재 했던 전쟁이 환기되도록 했다
### 정답:
|
["(나)는 실재했던 전쟁을 다루면서도 이를 있는 그대로 받아 들이지 않으려는 욕망에 따라 허구화가 이루어졌다.", "(나)는 박씨 등의 여성 인물과 용골대 등의 가해 세력 간의 대립 구도를 통해 전쟁을 조명하고 있다.", "(다)는 실재했던 전쟁을 다루면서도 그 상흔을 직시하려는 의지에 따라 허구화가 이루어졌다.", "(다)는 윤씨와 지영의 관계에서 나타나는 피해자와 가해자의 대립 구도를 통해 전쟁을 조명하고 있다.", "(나)와 (다)는 ‘용골대’나 ‘중공군’과 같은 단어를 통해 실재 했던 전쟁이 환기되도록 했다"]
|
(D)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
reasoning
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>
(가)
전쟁을 다룬 소설 중에는 실재했던 전쟁을 제재로 한 작품들이 있다. 이런 작품들은 허구를 매개로 실재했던 전쟁을 새롭게 조명하고 있다. 가령, 박씨전 의 후반부는 패전했던 병자호란을 있는 그대로 받아들이고 싶지 않았던 조선 사람들의 욕망에 따라, 허구적 인물 박씨가 패전의 고통을 안겼던 실존 인물 용골대를 물리치는 장면을 중심으로 허구화되었다. 외적에 휘둘린 무능한 관군 탓에 병자호란 당시 여성은 전쟁의 큰 피해자였다. 박씨전 에서는 이 비극적 체험을 재구성하여, 전화를
피하기 위한 장소인 피화당(避禍堂)에서 여성 인물과 적군이 전투를 벌이는 장면을 설정하고 있다. 이들 간의 대립 구도 하에서 전개되는 이야기는 조선 사람들의 슬픔을 위로하고 희생자를 추모함으로써 공동체로서의 연대감을 강화하였다. 한편, 시장과 전장 은 한국전쟁이 남긴 상흔을 직시하고 이에 좌절하지 않으려던 작가의 의지가, 이념 간의 갈등에 노출되고 생존을 위해 몸부림치는 인물을 통해 허구화되었다. 이 소설에서는 전장을 재현하여 전쟁의 폭력에 노출된 개인의 연약함이
강조되고, 무고한 희생을 목도한 인물의 내면이 드러남으로써 개인의 존엄이 탐색되었다.
우리는 이런 작품들을 통해 전쟁의 성격을 탐색할 수 있다. 두 작품에서는 외적의 침략이나 이념 갈등과 같은 공동체 사이의 갈등이 드러나고 있다. 그런데 전쟁이 폭력적인 것은 이 과정에서 사람들이 죽기 때문만은 아니다. 전쟁의 명분은 폭력을
정당화하기에, 적의 죽음은 불가피한 것으로, 우리 편의 죽음은 불의한 적에 의한 희생으로 간주된다. 전쟁은 냉혹하게도 아군 이나 적군 모두가 민간인의 죽음조차 외면하거나 자신의 명분에 따라 이를 이용하게 한다는 점에서 폭력성을 띠는 것이다. 두 작품에서 사람들이 죽는 장소가 군사들이 대치하는 전선만이 아니라는 점도 주목된다. 전쟁터란 전장과 후방, 가해자와 피해 자가 구분되지 않는 혼돈의 현장이다. 이 혼돈 속에서 사람들은 고통 받으면서도 생의 의지를 추구해야 한다는 점에서 전쟁은 비극성을 띤다. 이처럼, 전쟁의 허구화를 통해 우리는 전쟁에 대한 인식을 새롭게 할 수 있다.
<par/>
<par>
(나)
문득 나무들 사이에서 한 여인이 나와 크게 꾸짖어 왈, “무지한 용골대야, 네 아우가 내 손에 죽었거늘 너조차 죽기를 재촉하 느냐?” 용골대가 대로하여 꾸짖어 왈, “너는 어떠한 계집이완데 장부의 마음을 돋우느냐? 내 아우가 불행하여 네 손에 죽었지만, 네 나라의 화친 언약을 받았으니 이제는 너희도 다 우리나라의 신첩(臣妾)이라. 잔말 말고 바삐 내 칼을 받아라.”
계화가 들은 체 아니하고 크게 꾸짖어 왈, “네 동생이 내 칼에 죽었으니, 네 또한 명이 내 손에 달렸으니 어찌 가소롭지 아니리오.” 용골대가 더욱 분기등등하여 군중에 호령하여, “일시에 활을 당겨 쏘라.” 하니, 살이 무수하되 감히 한 개도 범치 못하 는지라. 용골대 아무리 분한들 어찌하리오. 마음에 탄복하고 조선 도원수 김자점을 불러 왈, “너희는 이제 내 나라의 신하라. 내 영을 어찌 어기리오.” 자점이 황공하여 왈, “분부대로 거행 하오리다.”
용골대가 호령하여 왈, “네 군사를 몰아 박 부인과 계화를 사로잡아 들이라.” 하니, 자점이 황겁하여 방포일성에 군사를 몰아 피화당을 에워싸니, 문득 팔문이 변하여 백여 길 함정이 되는지라. 용골대가 이를 보고 졸연히 진을 깨지 못할 줄 알고
한 꾀를 생각하여, 군사로 하여금 피화당 사방 십 리를 깊이파고 화약 염초를 많이 붓고, 군사로 하여금 각각 불을 지르고, “너희 무리가 아무리 천변만화지술이 있은들 어찌하리오.” 하고 군사를 호령하여 일시에 불을 놓으니, 그 불이 화약 염초를 범하매 벽력 같은 소리가 나며 장안 삼십 리에 불길이 충천하여 죽는 자가 무수하더라.
박씨가 주렴을 드리우고 부채를 쥐어 불을 부치니, 불길이 오랑캐 진을 덮쳐 오랑캐 장졸이 타 죽고 밟혀 죽으며 남은 군사는 살기를 도모하여 다 도망하는지라. 용골대가 할 길 없어, “이미 화친을 받았으니 대공을 세웠거늘, 부질없이 조그만 계집을 시험하다가 공연히 장졸만 다 죽였으니, 어찌 분한(憤恨)치 않으리오.” 하고 회군하여 발행할 제, 왕대비와 세자 대군이며 장안 미색을 데리고 가는지라.
박씨가 시비 계화로 하여금 외쳐 왈, “무지한 오랑캐야, 너희 왕 놈이 무식하여 은혜지국(恩惠之國)을 침범하였거니와, 우리 왕대비는 데려가지 못하리라. 만일 그런 뜻을 두면 너희들은 본국에 돌아가지 못하리라.” 하니 오랑캐 장수들이 가소롭게
여겨, “우리 이미 화친 언약을 받고 또한 인물이 나의 장중(掌中)에 매였으니 그런 말은 생심(生心)도 말라.” 하며, 혹 욕을 하며 듣지 아니하거늘, 박씨가 또 계화로 하여금 다시 외쳐 왈, “너희가 일양 그리하려거든 내 재주를 구경하라.”하더니, 이윽고 공중으로 두 줄기 무지개 일어나며, 모진 비가 천지를 뒤덮게 오며, 음풍이 일어나며 백설이 날리고, 얼음이 얼어 군마의 발굽이 땅에 붙어 한 걸음도 옮기지 못하는지라. 그제야 오랑캐 장수들이 황겁하여 아무리 생각하여도 모두 함몰할지라. 마지못하여 장수들이 투구를 벗고 창을 버려, 피화당 앞에 나아가 꿇어 애걸하기를, “오늘날 이미 화친을 받았으나 왕대비는 아니 뫼셔 갈 것이니, 박 부인 덕택에 살려 주옵소서.” 박씨가 주렴 안에서 꾸짖어 왈, “너희들을 모두 죽일 것이로되, 천시(天時)를 생각하고 용서하거니와, 너희 놈이 본디 간사하여 외람된 죄를 지었으나 이번에는 아는 일이 있어 살려 보내나니, 조심하여 들어가며, 우리 세자 대군을 부디 태평히 모셔 가라. 만일 그렇지 아니하면 내 오랑캐를 씨도 없이 멸하리라.”
이에 오랑캐 장수들이 백배 사례하더라.
- 작자 미상, 박씨전 -
<par/>
<par>
(다)
“피란 안 갔다고 야단맞지 않을까요?”
윤씨가 걱정스럽게 묻는다. 김씨 댁 아주머니의 얼굴도 잠시 흐려진다. 그러나 이내 쾌활한 목소리로,
“쌀 배급을 주는데 야단을 치려구요? 세상에 불쌍한 백성을 더 이상 어쩌겠어요?”
“그래도 댁은…… 우린 애아범이 그래 놔서…… 전에도 배급을 못 타 먹었는데.”
“이 마당에서 그걸 누가 알겠어요? 어지간히 시달려 놔서 이젠 그렇게들 안 할 거예요.”
둑길을 건너서 인도교 가까이 갔을 때 노량진 쪽에서 사람들이 몰려온다. 어느 구석에 끼여 있었던지 용케 죽지도 않고, 스무 명가량의 사람들이 떼 지어 간다. 김씨 댁 아주머니는,
“여보시오! 어디서 배급을 줍니까?”
하고 물었으나 그들은 미친 듯 뛰어갈 뿐이다.
“여보, 여보시오! 어디서 배급을 줍니까?”
다시 물었으나 여전히 그들은 뛰어간다. 윤씨와 김씨 댁 아주머니도 이제 더 이상 묻지 않고 그들을 따라 뛰어간다. 그들이 간 곳은 한강 모래밭이었다. 강의 얼음은 아직 풀리지 않았다.
그곳에는 여남은 명가량의 사람들이 몰려 있었다. 사실은 배급이 아니었다. 밤사이에 중공군과 인민군이 후퇴하면서 미처 날라 가지 못했던 식량이 여기저기 흩어져 있었던 것이다. 사람들은 갈가마귀떼처럼 몰려들어 가마니를 열었다. 그리고 악을 쓰면서 자루에다 쌀과 수수를 집어넣는다. 쌀과 수수가 강변에 흩어진다. 사람들은 굶주린 이리떼처럼 눈에 핏발이 서서 자루에 곡식을 넣어 짊어지고 일어섰다. 쌀자루를 짊어지고 강변을 따라 급히 도망쳐 가는 사나이들, 쌀자루에 쌀을 옮겨넣는 아낙들, 필사적이다. 그야말로 전쟁이다. 김씨 댁 아주머니와 윤씨도 허겁지겁 달려들어 쌀을 퍼낸다. 그리고 떨리는 손으로 자루 끝을 여민 뒤 머리에 이고 일어섰다. 그 순간 하늘이 진동하고 땅이 꺼지는
듯 고함 소리, 총성과 함께 윤씨가 푹 쓰러진다. 윤씨는 외마디 소리를 지르며 쌀자루 위에 얼굴을 처박는다. 거무죽죽한 피가 모래밭에 스며든다.
(중략)
김씨 부인이,
“애기 엄마…….”
하고 소리쳐 부른다. 지영은 그냥 쫓아간다.
“큰일 나요! 큰일 나, 지금 가면 안 돼요! 애기를 어쩌려고
그러는 거요.”
지영은 언덕길을 미끄러지는 듯 달려간다. 둑길을 넘었다.
강변에는 아무도 없었다. 강물도 하늘도 강 건너 서울도 회색빛 속에 싸여 있었다. 지영은 윤씨를 내려다본다. 쌀자루를 꼭 껴안고 있다. 쌀자루는 피에 젖어 거무죽죽하다. 지영은 윤씨를
안아 일으킨다. 그리고 들춰 업는다. 그는 한 발 한 발 힘을 주며 걸음을 옮긴다. 윤씨를 업고 벼랑을 기어오른다. 아무것도 기억할 수가 없었다. 아무것도 보이지 않았다. 얼마나 오랜 시간이 흘렀는지 그는 둑길까지 나왔다. 둑길에서 저 멀리 과천 으로 뻗은 길을 바라본다. 길은 외줄기…… 멀리멀리 뻗어 있다. 지영은 집으로 돌아왔다.
- 박경리, 시장과 전장 -
<par/>
### 질문:
(가)를 바탕으로 (다)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?
### 선택지:
(A) ‘식량’을 얻으려다가 인물이 죽게 되는 것은 전장과 후방이 구분되지 않는 혼돈의 현장을 보여 주는 것이로군.
(B) ‘갈가마귀떼’는 전쟁으로 인해 기본적인 존엄성마저 상실한 채 살아가는 사람들의 모습을 상기하게 하는군.
(C) ‘굶주린 이리떼’는 사람들이 전쟁의 폭력에 노출되어 이웃의 죽음조차 외면하는 냉혹한 존재로 변해 버렸음을 드러내는군.
(D) 피에 젖은 ‘쌀자루’는 전쟁의 폭력이 무고한 인물에게 끼친 전쟁의 상흔을 나타내는군.
(E) ‘벼랑을 기어오른다’는 전쟁 속에서 생존을 위해 몸부림치는 인물의 처지를 상징적으로 보여 주는군.
### 정답:
|
["‘식량’을 얻으려다가 인물이 죽게 되는 것은 전장과 후방이 구분되지 않는 혼돈의 현장을 보여 주는 것이로군.", "‘갈가마귀떼’는 전쟁으로 인해 기본적인 존엄성마저 상실한 채 살아가는 사람들의 모습을 상기하게 하는군.", "‘굶주린 이리떼’는 사람들이 전쟁의 폭력에 노출되어 이웃의 죽음조차 외면하는 냉혹한 존재로 변해 버렸음을 드러내는군.", "피에 젖은 ‘쌀자루’는 전쟁의 폭력이 무고한 인물에게 끼친 전쟁의 상흔을 나타내는군.", "‘벼랑을 기어오른다’는 전쟁 속에서 생존을 위해 몸부림치는 인물의 처지를 상징적으로 보여 주는군."]
|
(C)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>
(가)
전쟁을 다룬 소설 중에는 실재했던 전쟁을 제재로 한 작품들이 있다. 이런 작품들은 허구를 매개로 실재했던 전쟁을 새롭게 조명하고 있다. 가령, 박씨전 의 후반부는 패전했던 병자호란을 있는 그대로 받아들이고 싶지 않았던 조선 사람들의 욕망에 따라, 허구적 인물 박씨가 패전의 고통을 안겼던 실존 인물 용골대를 물리치는 장면을 중심으로 허구화되었다. 외적에 휘둘린 무능한 관군 탓에 병자호란 당시 여성은 전쟁의 큰 피해자였다. 박씨전 에서는 이 비극적 체험을 재구성하여, 전화를
피하기 위한 장소인 피화당(避禍堂)에서 여성 인물과 적군이 전투를 벌이는 장면을 설정하고 있다. 이들 간의 대립 구도 하에서 전개되는 이야기는 조선 사람들의 슬픔을 위로하고 희생자를 추모함으로써 공동체로서의 연대감을 강화하였다. 한편, 시장과 전장 은 한국전쟁이 남긴 상흔을 직시하고 이에 좌절하지 않으려던 작가의 의지가, 이념 간의 갈등에 노출되고 생존을 위해 몸부림치는 인물을 통해 허구화되었다. 이 소설에서는 전장을 재현하여 전쟁의 폭력에 노출된 개인의 연약함이
강조되고, 무고한 희생을 목도한 인물의 내면이 드러남으로써 개인의 존엄이 탐색되었다.
우리는 이런 작품들을 통해 전쟁의 성격을 탐색할 수 있다. 두 작품에서는 외적의 침략이나 이념 갈등과 같은 공동체 사이의 갈등이 드러나고 있다. 그런데 전쟁이 폭력적인 것은 이 과정에서 사람들이 죽기 때문만은 아니다. 전쟁의 명분은 폭력을
정당화하기에, 적의 죽음은 불가피한 것으로, 우리 편의 죽음은 불의한 적에 의한 희생으로 간주된다. 전쟁은 냉혹하게도 아군 이나 적군 모두가 민간인의 죽음조차 외면하거나 자신의 명분에 따라 이를 이용하게 한다는 점에서 폭력성을 띠는 것이다. 두 작품에서 사람들이 죽는 장소가 군사들이 대치하는 전선만이 아니라는 점도 주목된다. 전쟁터란 전장과 후방, 가해자와 피해 자가 구분되지 않는 혼돈의 현장이다. 이 혼돈 속에서 사람들은 고통 받으면서도 생의 의지를 추구해야 한다는 점에서 전쟁은 비극성을 띤다. 이처럼, 전쟁의 허구화를 통해 우리는 전쟁에 대한 인식을 새롭게 할 수 있다.
<par/>
<par>
(나)
문득 나무들 사이에서 한 여인이 나와 크게 꾸짖어 왈, “무지한 용골대야, 네 아우가 내 손에 죽었거늘 너조차 죽기를 재촉하 느냐?” 용골대가 대로하여 꾸짖어 왈, “너는 어떠한 계집이완데 장부의 마음을 돋우느냐? 내 아우가 불행하여 네 손에 죽었지만, 네 나라의 화친 언약을 받았으니 이제는 너희도 다 우리나라의 신첩(臣妾)이라. 잔말 말고 바삐 내 칼을 받아라.”
계화가 들은 체 아니하고 크게 꾸짖어 왈, “네 동생이 내 칼에 죽었으니, 네 또한 명이 내 손에 달렸으니 어찌 가소롭지 아니리오.” 용골대가 더욱 분기등등하여 군중에 호령하여, “일시에 활을 당겨 쏘라.” 하니, 살이 무수하되 감히 한 개도 범치 못하 는지라. 용골대 아무리 분한들 어찌하리오. 마음에 탄복하고 조선 도원수 김자점을 불러 왈, “너희는 이제 내 나라의 신하라. 내 영을 어찌 어기리오.” 자점이 황공하여 왈, “분부대로 거행 하오리다.”
용골대가 호령하여 왈, “네 군사를 몰아 박 부인과 계화를 사로잡아 들이라.” 하니, 자점이 황겁하여 방포일성에 군사를 몰아 피화당을 에워싸니, 문득 팔문이 변하여 백여 길 함정이 되는지라. 용골대가 이를 보고 졸연히 진을 깨지 못할 줄 알고
한 꾀를 생각하여, 군사로 하여금 피화당 사방 십 리를 깊이파고 화약 염초를 많이 붓고, 군사로 하여금 각각 불을 지르고, “너희 무리가 아무리 천변만화지술이 있은들 어찌하리오.” 하고 군사를 호령하여 일시에 불을 놓으니, 그 불이 화약 염초를 범하매 벽력 같은 소리가 나며 장안 삼십 리에 불길이 충천하여 죽는 자가 무수하더라.
박씨가 주렴을 드리우고 부채를 쥐어 불을 부치니, 불길이 오랑캐 진을 덮쳐 오랑캐 장졸이 타 죽고 밟혀 죽으며 남은 군사는 살기를 도모하여 다 도망하는지라. 용골대가 할 길 없어, “이미 화친을 받았으니 대공을 세웠거늘, 부질없이 조그만 계집을 시험하다가 공연히 장졸만 다 죽였으니, 어찌 분한(憤恨)치 않으리오.” 하고 회군하여 발행할 제, 왕대비와 세자 대군이며 장안 미색을 데리고 가는지라.
박씨가 시비 계화로 하여금 외쳐 왈, “무지한 오랑캐야, 너희 왕 놈이 무식하여 은혜지국(恩惠之國)을 침범하였거니와, 우리 왕대비는 데려가지 못하리라. 만일 그런 뜻을 두면 너희들은 본국에 돌아가지 못하리라.” 하니 오랑캐 장수들이 가소롭게
여겨, “우리 이미 화친 언약을 받고 또한 인물이 나의 장중(掌中)에 매였으니 그런 말은 생심(生心)도 말라.” 하며, 혹 욕을 하며 듣지 아니하거늘, 박씨가 또 계화로 하여금 다시 외쳐 왈, “너희가 일양 그리하려거든 내 재주를 구경하라.”하더니, 이윽고 공중으로 두 줄기 무지개 일어나며, 모진 비가 천지를 뒤덮게 오며, 음풍이 일어나며 백설이 날리고, 얼음이 얼어 군마의 발굽이 땅에 붙어 한 걸음도 옮기지 못하는지라. 그제야 오랑캐 장수들이 황겁하여 아무리 생각하여도 모두 함몰할지라. 마지못하여 장수들이 투구를 벗고 창을 버려, 피화당 앞에 나아가 꿇어 애걸하기를, “오늘날 이미 화친을 받았으나 왕대비는 아니 뫼셔 갈 것이니, 박 부인 덕택에 살려 주옵소서.” 박씨가 주렴 안에서 꾸짖어 왈, “너희들을 모두 죽일 것이로되, 천시(天時)를 생각하고 용서하거니와, 너희 놈이 본디 간사하여 외람된 죄를 지었으나 이번에는 아는 일이 있어 살려 보내나니, 조심하여 들어가며, 우리 세자 대군을 부디 태평히 모셔 가라. 만일 그렇지 아니하면 내 오랑캐를 씨도 없이 멸하리라.”
이에 오랑캐 장수들이 백배 사례하더라.
- 작자 미상, 박씨전 -
<par/>
<par>
(다)
“피란 안 갔다고 야단맞지 않을까요?”
윤씨가 걱정스럽게 묻는다. 김씨 댁 아주머니의 얼굴도 잠시 흐려진다. 그러나 이내 쾌활한 목소리로,
“쌀 배급을 주는데 야단을 치려구요? 세상에 불쌍한 백성을 더 이상 어쩌겠어요?”
“그래도 댁은…… 우린 애아범이 그래 놔서…… 전에도 배급을 못 타 먹었는데.”
“이 마당에서 그걸 누가 알겠어요? 어지간히 시달려 놔서 이젠 그렇게들 안 할 거예요.”
둑길을 건너서 인도교 가까이 갔을 때 노량진 쪽에서 사람들이 몰려온다. 어느 구석에 끼여 있었던지 용케 죽지도 않고, 스무 명가량의 사람들이 떼 지어 간다. 김씨 댁 아주머니는,
“여보시오! 어디서 배급을 줍니까?”
하고 물었으나 그들은 미친 듯 뛰어갈 뿐이다.
“여보, 여보시오! 어디서 배급을 줍니까?”
다시 물었으나 여전히 그들은 뛰어간다. 윤씨와 김씨 댁 아주머니도 이제 더 이상 묻지 않고 그들을 따라 뛰어간다. 그들이 간 곳은 한강 모래밭이었다. 강의 얼음은 아직 풀리지 않았다.
그곳에는 여남은 명가량의 사람들이 몰려 있었다. 사실은 배급이 아니었다. 밤사이에 중공군과 인민군이 후퇴하면서 미처 날라 가지 못했던 식량이 여기저기 흩어져 있었던 것이다. 사람들은 갈가마귀떼처럼 몰려들어 가마니를 열었다. 그리고 악을 쓰면서 자루에다 쌀과 수수를 집어넣는다. 쌀과 수수가 강변에 흩어진다. 사람들은 굶주린 이리떼처럼 눈에 핏발이 서서 자루에 곡식을 넣어 짊어지고 일어섰다. 쌀자루를 짊어지고 강변을 따라 급히 도망쳐 가는 사나이들, 쌀자루에 쌀을 옮겨넣는 아낙들, 필사적이다. 그야말로 전쟁이다. 김씨 댁 아주머니와 윤씨도 허겁지겁 달려들어 쌀을 퍼낸다. 그리고 떨리는 손으로 자루 끝을 여민 뒤 머리에 이고 일어섰다. 그 순간 하늘이 진동하고 땅이 꺼지는
듯 고함 소리, 총성과 함께 윤씨가 푹 쓰러진다. 윤씨는 외마디 소리를 지르며 쌀자루 위에 얼굴을 처박는다. 거무죽죽한 피가 모래밭에 스며든다.
(중략)
김씨 부인이,
“애기 엄마…….”
하고 소리쳐 부른다. 지영은 그냥 쫓아간다.
“큰일 나요! 큰일 나, 지금 가면 안 돼요! 애기를 어쩌려고
그러는 거요.”
지영은 언덕길을 미끄러지는 듯 달려간다. 둑길을 넘었다.
강변에는 아무도 없었다. 강물도 하늘도 강 건너 서울도 회색빛 속에 싸여 있었다. 지영은 윤씨를 내려다본다. 쌀자루를 꼭 껴안고 있다. 쌀자루는 피에 젖어 거무죽죽하다. 지영은 윤씨를
안아 일으킨다. 그리고 들춰 업는다. 그는 한 발 한 발 힘을 주며 걸음을 옮긴다. 윤씨를 업고 벼랑을 기어오른다. 아무것도 기억할 수가 없었다. 아무것도 보이지 않았다. 얼마나 오랜 시간이 흘렀는지 그는 둑길까지 나왔다. 둑길에서 저 멀리 과천 으로 뻗은 길을 바라본다. 길은 외줄기…… 멀리멀리 뻗어 있다. 지영은 집으로 돌아왔다.
- 박경리, 시장과 전장 -
<par/>
### 질문:
(나), (다)에 대한 이해로 가장 적절한 것은?
### 선택지:
(A) (나)에서 용골대는 화공이 실패하자 화살로 피화당을 공격하 였다.
(B) (나)에서 박씨는 오랑캐군이 화친 언약을 받았다는 것을 몰랐 기에 회군하는 오랑캐군을 공격했다.
(C) (다)에서 지영은 윤씨 때문에 김씨 부인의 만류에도 불구하고 강변으로 나갔다.
(D) (다)에서 윤씨가 식량을 마련하기 위해 사람들을 따라 도착한 곳은 인도교였다.
(E) (다)에서 김씨 댁 아주머니는 피란 갔던 것을 걱정하는 윤씨를 안심시키려 하였다.
### 정답:
|
["(나)에서 용골대는 화공이 실패하자 화살로 피화당을 공격하 였다.", "(나)에서 박씨는 오랑캐군이 화친 언약을 받았다는 것을 몰랐 기에 회군하는 오랑캐군을 공격했다.", "(다)에서 지영은 윤씨 때문에 김씨 부인의 만류에도 불구하고 강변으로 나갔다.", "(다)에서 윤씨가 식량을 마련하기 위해 사람들을 따라 도착한 곳은 인도교였다.", "(다)에서 김씨 댁 아주머니는 피란 갔던 것을 걱정하는 윤씨를 안심시키려 하였다."]
|
(C)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>
(가)
전쟁을 다룬 소설 중에는 실재했던 전쟁을 제재로 한 작품들이 있다. 이런 작품들은 허구를 매개로 실재했던 전쟁을 새롭게 조명하고 있다. 가령, 박씨전 의 후반부는 패전했던 병자호란을 있는 그대로 받아들이고 싶지 않았던 조선 사람들의 욕망에 따라, 허구적 인물 박씨가 패전의 고통을 안겼던 실존 인물 용골대를 물리치는 장면을 중심으로 허구화되었다. 외적에 휘둘린 무능한 관군 탓에 병자호란 당시 여성은 전쟁의 큰 피해자였다. 박씨전 에서는 이 비극적 체험을 재구성하여, 전화를
피하기 위한 장소인 피화당(避禍堂)에서 여성 인물과 적군이 전투를 벌이는 장면을 설정하고 있다. 이들 간의 대립 구도 하에서 전개되는 이야기는 조선 사람들의 슬픔을 위로하고 희생자를 추모함으로써 공동체로서의 연대감을 강화하였다. 한편, 시장과 전장 은 한국전쟁이 남긴 상흔을 직시하고 이에 좌절하지 않으려던 작가의 의지가, 이념 간의 갈등에 노출되고 생존을 위해 몸부림치는 인물을 통해 허구화되었다. 이 소설에서는 전장을 재현하여 전쟁의 폭력에 노출된 개인의 연약함이
강조되고, 무고한 희생을 목도한 인물의 내면이 드러남으로써 개인의 존엄이 탐색되었다.
우리는 이런 작품들을 통해 전쟁의 성격을 탐색할 수 있다. 두 작품에서는 외적의 침략이나 이념 갈등과 같은 공동체 사이의 갈등이 드러나고 있다. 그런데 전쟁이 폭력적인 것은 이 과정에서 사람들이 죽기 때문만은 아니다. 전쟁의 명분은 폭력을
정당화하기에, 적의 죽음은 불가피한 것으로, 우리 편의 죽음은 불의한 적에 의한 희생으로 간주된다. 전쟁은 냉혹하게도 아군 이나 적군 모두가 민간인의 죽음조차 외면하거나 자신의 명분에 따라 이를 이용하게 한다는 점에서 폭력성을 띠는 것이다. 두 작품에서 사람들이 죽는 장소가 군사들이 대치하는 전선만이 아니라는 점도 주목된다. 전쟁터란 전장과 후방, 가해자와 피해 자가 구분되지 않는 혼돈의 현장이다. 이 혼돈 속에서 사람들은 고통 받으면서도 생의 의지를 추구해야 한다는 점에서 전쟁은 비극성을 띤다. 이처럼, 전쟁의 허구화를 통해 우리는 전쟁에 대한 인식을 새롭게 할 수 있다.
<par/>
<par>
(나)
문득 나무들 사이에서 한 여인이 나와 크게 꾸짖어 왈, “무지한 용골대야, 네 아우가 내 손에 죽었거늘 너조차 죽기를 재촉하 느냐?” 용골대가 대로하여 꾸짖어 왈, “너는 어떠한 계집이완데 장부의 마음을 돋우느냐? 내 아우가 불행하여 네 손에 죽었지만, 네 나라의 화친 언약을 받았으니 이제는 너희도 다 우리나라의 신첩(臣妾)이라. 잔말 말고 바삐 내 칼을 받아라.”
계화가 들은 체 아니하고 크게 꾸짖어 왈, “네 동생이 내 칼에 죽었으니, 네 또한 명이 내 손에 달렸으니 어찌 가소롭지 아니리오.” 용골대가 더욱 분기등등하여 군중에 호령하여, “일시에 활을 당겨 쏘라.” 하니, 살이 무수하되 감히 한 개도 범치 못하 는지라. 용골대 아무리 분한들 어찌하리오. 마음에 탄복하고 조선 도원수 김자점을 불러 왈, “너희는 이제 내 나라의 신하라. 내 영을 어찌 어기리오.” 자점이 황공하여 왈, “분부대로 거행 하오리다.”
용골대가 호령하여 왈, “네 군사를 몰아 박 부인과 계화를 사로잡아 들이라.” 하니, 자점이 황겁하여 방포일성에 군사를 몰아 피화당을 에워싸니, 문득 팔문이 변하여 백여 길 함정이 되는지라. 용골대가 이를 보고 졸연히 진을 깨지 못할 줄 알고
한 꾀를 생각하여, 군사로 하여금 피화당 사방 십 리를 깊이파고 화약 염초를 많이 붓고, 군사로 하여금 각각 불을 지르고, “너희 무리가 아무리 천변만화지술이 있은들 어찌하리오.” 하고 군사를 호령하여 일시에 불을 놓으니, 그 불이 화약 염초를 범하매 벽력 같은 소리가 나며 장안 삼십 리에 불길이 충천하여 죽는 자가 무수하더라.
박씨가 주렴을 드리우고 부채를 쥐어 불을 부치니, 불길이 오랑캐 진을 덮쳐 오랑캐 장졸이 타 죽고 밟혀 죽으며 남은 군사는 살기를 도모하여 다 도망하는지라. 용골대가 할 길 없어, “이미 화친을 받았으니 대공을 세웠거늘, 부질없이 조그만 계집을 시험하다가 공연히 장졸만 다 죽였으니, 어찌 분한(憤恨)치 않으리오.” 하고 회군하여 발행할 제, 왕대비와 세자 대군이며 장안 미색을 데리고 가는지라.
박씨가 시비 계화로 하여금 외쳐 왈, “무지한 오랑캐야, 너희 왕 놈이 무식하여 은혜지국(恩惠之國)을 침범하였거니와, 우리 왕대비는 데려가지 못하리라. 만일 그런 뜻을 두면 너희들은 본국에 돌아가지 못하리라.” 하니 오랑캐 장수들이 가소롭게
여겨, “우리 이미 화친 언약을 받고 또한 인물이 나의 장중(掌中)에 매였으니 그런 말은 생심(生心)도 말라.” 하며, 혹 욕을 하며 듣지 아니하거늘, 박씨가 또 계화로 하여금 다시 외쳐 왈, “너희가 일양 그리하려거든 내 재주를 구경하라.”하더니, 이윽고 공중으로 두 줄기 무지개 일어나며, 모진 비가 천지를 뒤덮게 오며, 음풍이 일어나며 백설이 날리고, 얼음이 얼어 군마의 발굽이 땅에 붙어 한 걸음도 옮기지 못하는지라. 그제야 오랑캐 장수들이 황겁하여 아무리 생각하여도 모두 함몰할지라. 마지못하여 장수들이 투구를 벗고 창을 버려, 피화당 앞에 나아가 꿇어 애걸하기를, “오늘날 이미 화친을 받았으나 왕대비는 아니 뫼셔 갈 것이니, 박 부인 덕택에 살려 주옵소서.” 박씨가 주렴 안에서 꾸짖어 왈, “너희들을 모두 죽일 것이로되, 천시(天時)를 생각하고 용서하거니와, 너희 놈이 본디 간사하여 외람된 죄를 지었으나 이번에는 아는 일이 있어 살려 보내나니, 조심하여 들어가며, 우리 세자 대군을 부디 태평히 모셔 가라. 만일 그렇지 아니하면 내 오랑캐를 씨도 없이 멸하리라.”
이에 오랑캐 장수들이 백배 사례하더라.
- 작자 미상, 박씨전 -
<par/>
<par>
(다)
“피란 안 갔다고 야단맞지 않을까요?”
윤씨가 걱정스럽게 묻는다. 김씨 댁 아주머니의 얼굴도 잠시 흐려진다. 그러나 이내 쾌활한 목소리로,
“쌀 배급을 주는데 야단을 치려구요? 세상에 불쌍한 백성을 더 이상 어쩌겠어요?”
“그래도 댁은…… 우린 애아범이 그래 놔서…… 전에도 배급을 못 타 먹었는데.”
“이 마당에서 그걸 누가 알겠어요? 어지간히 시달려 놔서 이젠 그렇게들 안 할 거예요.”
둑길을 건너서 인도교 가까이 갔을 때 노량진 쪽에서 사람들이 몰려온다. 어느 구석에 끼여 있었던지 용케 죽지도 않고, 스무 명가량의 사람들이 떼 지어 간다. 김씨 댁 아주머니는,
“여보시오! 어디서 배급을 줍니까?”
하고 물었으나 그들은 미친 듯 뛰어갈 뿐이다.
“여보, 여보시오! 어디서 배급을 줍니까?”
다시 물었으나 여전히 그들은 뛰어간다. 윤씨와 김씨 댁 아주머니도 이제 더 이상 묻지 않고 그들을 따라 뛰어간다. 그들이 간 곳은 한강 모래밭이었다. 강의 얼음은 아직 풀리지 않았다.
그곳에는 여남은 명가량의 사람들이 몰려 있었다. 사실은 배급이 아니었다. 밤사이에 중공군과 인민군이 후퇴하면서 미처 날라 가지 못했던 식량이 여기저기 흩어져 있었던 것이다. 사람들은 갈가마귀떼처럼 몰려들어 가마니를 열었다. 그리고 악을 쓰면서 자루에다 쌀과 수수를 집어넣는다. 쌀과 수수가 강변에 흩어진다. 사람들은 굶주린 이리떼처럼 눈에 핏발이 서서 자루에 곡식을 넣어 짊어지고 일어섰다. 쌀자루를 짊어지고 강변을 따라 급히 도망쳐 가는 사나이들, 쌀자루에 쌀을 옮겨넣는 아낙들, 필사적이다. 그야말로 전쟁이다. 김씨 댁 아주머니와 윤씨도 허겁지겁 달려들어 쌀을 퍼낸다. 그리고 떨리는 손으로 자루 끝을 여민 뒤 머리에 이고 일어섰다. 그 순간 하늘이 진동하고 땅이 꺼지는
듯 고함 소리, 총성과 함께 윤씨가 푹 쓰러진다. 윤씨는 외마디 소리를 지르며 쌀자루 위에 얼굴을 처박는다. 거무죽죽한 피가 모래밭에 스며든다.
(중략)
김씨 부인이,
“애기 엄마…….”
하고 소리쳐 부른다. 지영은 그냥 쫓아간다.
“큰일 나요! 큰일 나, 지금 가면 안 돼요! 애기를 어쩌려고
그러는 거요.”
지영은 언덕길을 미끄러지는 듯 달려간다. 둑길을 넘었다.
강변에는 아무도 없었다. 강물도 하늘도 강 건너 서울도 회색빛 속에 싸여 있었다. 지영은 윤씨를 내려다본다. 쌀자루를 꼭 껴안고 있다. 쌀자루는 피에 젖어 거무죽죽하다. 지영은 윤씨를
안아 일으킨다. 그리고 들춰 업는다. 그는 한 발 한 발 힘을 주며 걸음을 옮긴다. 윤씨를 업고 벼랑을 기어오른다. 아무것도 기억할 수가 없었다. 아무것도 보이지 않았다. 얼마나 오랜 시간이 흘렀는지 그는 둑길까지 나왔다. 둑길에서 저 멀리 과천 으로 뻗은 길을 바라본다. 길은 외줄기…… 멀리멀리 뻗어 있다. 지영은 집으로 돌아왔다.
- 박경리, 시장과 전장 -
<par/>
### 질문:
(다)의 서술상의 특징에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?
### 선택지:
(A) 인물의 회상을 통해 인물 간 갈등의 원인을 제시하고 있다.
(B) 시간적 배경을 묘사하여 인물의 성격 변화를 암시하고 있다.
(C) 인물의 경험을 관념적으로 서술하며 사건의 원인을 분석하고 있다.
(D) 대화를 통해 과거로 돌아가려 하는 인물들의 심리를 보여 주고 있다.
(E) 인물의 연속적인 행위를 제시하여 인물이 처한 긴박한 상황을 드러내고 있다.
### 정답:
|
["인물의 회상을 통해 인물 간 갈등의 원인을 제시하고 있다.", "시간적 배경을 묘사하여 인물의 성격 변화를 암시하고 있다.", "인물의 경험을 관념적으로 서술하며 사건의 원인을 분석하고 있다.", "대화를 통해 과거로 돌아가려 하는 인물들의 심리를 보여 주고 있다.", "인물의 연속적인 행위를 제시하여 인물이 처한 긴박한 상황을 드러내고 있다."]
|
(E)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>
(가)
그 골목이 그렇게도 짧은 것을 그가 처음으로 느낄 수 있었을
때, 신랑의 몸은 벌써 차 속으로 사라지고, 자기와 차 사이에는
몰려든 군중이 몇 겹으로 길을 가로막았다. 이쁜이 어머니는
당황하였다. 그들의 틈을 비집고,
‘이제 가면, 네가 언제나 또 온단 말이냐? ……’
딸이 이제 영영 돌아오지 못하기나 하는 것같이, 그는 막
자동차에 오르려는 딸에게 달려들어,
“이쁜아.”
한마디 불렀으나, 다음은 목이 메어, 얼마를 벙하니 딸의 옆
얼굴만 바라보다가, 그러한 어머니의 마음을 알아줄 턱없는
운전수가, 재촉하는 경적을 두어 번 울렸을 때, 그는 또 소스라
치게 놀라며, 그저 입에서 나오는 대로,
“모든 걸, 정신 채려, 조심해서, 해라 ……”
그러나 <word>(ㄱ) 자동차의 문은 유난히 소리 내어 닫히고, 다시 또
경적이 두어 번 운 뒤, 달리는 자동차 안에 이쁜이 모양을, 어
머니는 이미 찾아볼 수가 없었다.<word/> 그는 실신한 사람같이, 얼마
를 그곳에 서 있었다. 깨닫지 못하고, 눈물이 뺨을 흐른다. 그
마음속을 알아주면서도, 아낙네들이, 경사에 눈물이 당하냐고, 그
렇게 책망하였을 때, 그는 갑자기 조금 웃고, 그리고, 문득, 정신을
바짝 차리지 않으면, 그대로 그곳에서 혼도해 버리고 말 것 같은
극도의 피로와, 또 이제는 이미 도저히 구할 길 없는 마음속의
공허를, 그는 일시에 느꼈다.
제6절 몰락
한편에서 이렇게 경사가 있었을 때―(그야, 외딸을 남을 주고
난 그 뒤에, 홀어머니의 외로움과 슬픔은 컸으나 그래도 아직
그것은 한 개의 경사라 할 밖에 없을 것이다)―, 또 <word>(ㄴ) 한편
개천 하나를 건너 신전 집에서는, 바로 이날에 이제까지의 서
울에서의 살림을 거두어, 마침내 애달프게도 온 집안이 시골로
내려갔다.<word/>
<sent>
[A]
독자는, 그 수다스러운 점룡이 어머니가, 이미 한 달도
전에, 어디서 어떻게 들었던 것인지, 쉬이 신전 집이 낙향을
하리라고 가장 은근하게 빨래터에서 하던 말을 기억하고
계실 것이다. 이를테면 그것이 그대로 실현된 것에 지나지
않는다. 그러나 다만 그들의 가는 곳은, 강원도 춘천이라든가
그러한 곳이 아니라, 경기 강화였다.
<sent/>
이 봄에 대학 의과를 마친 둘째 아들이 아직 취직처가 결정
되지 않은 채, 그대로 서울 하숙에 남아 있을 뿐으로―(그러나,
그도 그로써 얼마 안 되어 충청북도 어느 지방의 ‘공의’가 되어
서울을 떠나고 말았다)―, 신전 집의 온 가족은, 아직도 장가를
못 간 주인의 처남까지도 바로 어디 나들이라도 가는 것처럼,
별로 남들의 주의를 끄는 일도 없이, 스무 해를 살아온 이 동리
에서 사라지고 말았다.
한번 기울어진 가운은 다시 어쩌는 수 없어, 온 집안사람은,
언제든 당장이라도 서울을 떠날 수 있는 준비 아래, 오직 주인
영감의 명령만을 기다리고 있었던 것이므로, 동리 사람들도
그것을 단지 시일 문제로 알고 있었던 것이나, 그래도 이 신전
집의 몰락은, 역시 그들의 마음을 한때, 어둡게 해 주었다.
그러나 오직 그뿐이다. 이 도회에서의 패잔자는 좀 더 남의
마음에 애달픔을 주는 일 없이 무심한 이의 눈에는, 참말 어디
볼일이라도 보러 가는 사람같이, 그곳에서 얼마 안 되는 작은
광교 차부에서 강화행 자동차를 탔다. 천변에 일어나는 온갖
일에 관<word>찰을 게을리하지 않는 이발소 소년 이, 용하게도 막,
그들의 이미 오래 전에 팔린 집을 나오는 일행을 발견하고 그래
이발소 안의 모든 사람이 그것을 알았을 뿐으로, 그들이 남부
끄럽다 해서, 고개나마 변변히 못 들고 빠른 걸음걸이로 천변을
걸어 나가, 그대로 큰길로 사라지는 뒷모양이라도 흘낏 본 이는
몇 명이 못 된다. <word>(ㄷ)얼마 있다, 원래의 신전은 술집으로 변하
고, 또 그들의 살던 집에는 좀 더 있다, 하숙옥 간판이 걸렸다.<word/>
- 박태원, 천변풍경 -
<par/>
<par>
(나)
#68. 산비탈 길
뚜벅뚜벅 걷고 있는 철호.
#69. 피난민 수용소 안(회상)
담요바지 철호의 아내가 주워 모은 널빤지 조각을 이고 들어와
부엌에 내려놓고 흩어진 머리칼을 치키며 숨을 돌리고 있다.
철호?E * : 저걸 저토록 고생시킬 줄이야.
담요바지 아내의 모습 위에 ― O L* ―
여학교 교복을 입고 강당에 서서 노래를 부르고 있는 그
시절의 아내. 또 O L되며 신부 차림의
아내가 노래를 부르고
있다. 그 옆에 상기되어 앉아 있는 결혼 피로연 석상의 철호.
노래는 ‘돌아오라 소렌토’.
#70. 산비탈
철호가 멍하니 시가지를 내려다보고 섰다. 황홀에 묻힌 거리.
#71. 자동차 안
해방촌의 골목길을 운전수가 땀을 빼며 빠져나와서 뒤를 돌아
보고
운전수 : 손님! 이상 더 올라가지 못하겠는데요.
영호 : 그럼 내립시다. 시시한 동네까지 몰구 오느라고 수고했소.
천 환짜리 한 장을 꺼내 준다.
운전수 : (공손히) 감사합니다.
#72. 철호의 방 안
철호의 아내가 만삭의 배를 안고 누더기를 꿰매고 있다. 옆에서
콜콜 자고 있는 혜옥.
영호 : (들어오며) 혜옥아!
(중략)
#73. 철호의 집 부엌 안
민호가 팔다 남은 신문을 끼고 들어와 신들메를 끌르며
민호 : 에이 날씨도 꼭 겨울 같네.
철호?E : 어쨌든 너도 인젠 정신을 차려야지! 군대에서 나온 지도
이태나 되잖니.
영호?E : 정신 차려야죠. 그렇잖아도 금명간 판결이 날 겁니다.
철호?E : 어디 취직을 해야지.
#74. 철호의 집 방 안
영호 : 취직이요. 형님처럼 전차 값도 안 되는 월급을 받고 남의
살림이나 계산해 주란 말에요? 싫습니다.
철호 : 그럼 뭐 뾰죽한 수가 있는 줄 아니?
영호 : 있지요. 남처럼 용기만 조금 있으면.
철호 : 용기?
영호 : 네. 분명히 용기지요.
철호 : 너 설마 엉뚱한 생각을 하고 있는 건 아니겠지.
영호 : 엉뚱하긴 뭐가 엉뚱해요.
철호 : (버럭 소리를 지르며) 영호야! 그렇게 살자면 이 형도
벌써 잘살 수 있었단 말이다.
영호 : 저도 형님을 존경하지 않는 건 아녜요. 가난하더라도
깨끗이 살자는 형님을……. 허지만 형님! 인생이 저 골목에서
십 환짜리를 받고 코 흘리는 어린애들에게 보여 주는 요지경
이라면야 가지고 있는 돈값만치 구멍으로 들여다보고 말 수도
있죠. 그렇지만 어디 인생이 자기 주머니 속의 돈 액수만치만
살고 그만둘 수 있는 요지경인가요? 형님의 어금니만 해도
푹푹 쑤시고 아픈 걸 견딘다고 절약이 되는 건 아니죠. 그러니
비극이 시작되는 거죠. 지긋지긋하게 살아야 하니까 문제죠.
왜 우리라고 좀 더 넓은 테두리까지 못 나가라는 법이 어디
있어요.
영호는 반쯤 끌러 놨던 넥타이를 풀어서 방구석에 픽 던진다.
철호가 무겁게 입을 연다.
철호 : 그건 억설이야.
영호 : 억설이오?
철호 : 네 말대로 꼭 잘살자면 양심이구 윤리구 버려야 한다는
것 아니야.
영호 : 천만에요.
#75. 철호의 집 골목
스카프를 두르고 핸드백을 걸친 명숙이가 엿듣고 있다.
철호?E : 그게 바루 억설이란 말이다. 마음 한구석이 어딘가
비틀려서 하는 억지란 말이다.
영호?E : 비틀렸죠. 분명히 비틀렸어요. 그런데 그 비틀리기가
너무 늦었단 말입니다.
- 이범선 원작, 이종기 각색, 오발탄 -
* ?E : 효과음(effect). 화면에 삽입된 음향.
* O L(overlap) : 하나의 화면이 끝나기 전에 다음 화면이 겹치면서
먼저 화면이 차차 사라지게 하는 기법.
<par/>
### 질문:
(가)와 (나)에 대한 감상으로 적절하지 않은 것은?
### 선택지:
(A) (가)의 짧게 느껴지는 ‘골목’은 어머니의 아쉬움을, (나)의 빠져 나오기 힘든 ‘골목길’은 ‘시시한 동네’의 열악함을 보여 주고 있다.
(B) (가)는 딸이 멀리 떠나는 모습을 통해, (나)는 명숙이 집 밖에서 엿듣는 모습을 통해 가족들 간의 갈등 상황을 보여 주고 있다.
(C) (가)의 ‘눈물’은 가족을 떠나보내는 자의 아픔을, (나)의 ‘어금니’ 는 가족의 생계를 꾸려 나가는 자의 견딤을 보여 주고 있다.
(D) (가)는 주인 영감의 명령만을 기다리는 신전 집 가족들을 통해, (나)는 만삭의 몸에도 누더기를 꿰매는 아내의 모습을 통해 가족이 처한 불우한 상황을 보여 주고 있다.
(E) (가)는 ‘도회에서의 패잔자’가 낙향하는 모습을 통해, (나)는 영호가 취직을 거부하는 모습을 통해 현실에 적응하지 못하는 인물의 처지를 보여 주고 있다.
### 정답:
|
["(가)의 짧게 느껴지는 ‘골목’은 어머니의 아쉬움을, (나)의 빠져 나오기 힘든 ‘골목길’은 ‘시시한 동네’의 열악함을 보여 주고 있다.", "(가)는 딸이 멀리 떠나는 모습을 통해, (나)는 명숙이 집 밖에서 엿듣는 모습을 통해 가족들 간의 갈등 상황을 보여 주고 있다.", "(가)의 ‘눈물’은 가족을 떠나보내는 자의 아픔을, (나)의 ‘어금니’ 는 가족의 생계를 꾸려 나가는 자의 견딤을 보여 주고 있다.", "(가)는 주인 영감의 명령만을 기다리는 신전 집 가족들을 통해, (나)는 만삭의 몸에도 누더기를 꿰매는 아내의 모습을 통해 가족이 처한 불우한 상황을 보여 주고 있다.", "(가)는 ‘도회에서의 패잔자’가 낙향하는 모습을 통해, (나)는 영호가 취직을 거부하는 모습을 통해 현실에 적응하지 못하는 인물의 처지를 보여 주고 있다."]
|
(B)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
reasoning
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
[앞부분의 줄거리] 화랑도를 숭상하는 ‘유종’과 당나라를 숭상하는 ‘금지’는 내심 서로 못마땅해한다. 이런 가운데 ‘금지’는 아들 ‘금성’과 ‘유종’의 딸 ‘주만’과의 혼사를 진행하려 한다.
설령 금성이가 출중한 재주와 인물을 갖추었다 하더라도 유 종은 이 혼인을 거절할밖에 없었으리라. 첫째로 금지는 당학파 의 우두머리가 아니냐. 나라를 좀먹게 하는 그들의 소위만 생 각해도 뼈가 저리거든 그런 가문에 내 딸을 들여보내다니 될 뻔이나 한 수작인가. 도대체 당학* 이 무에 그리 좋은고. 그 나 라의 바로 전 임금인 당 명황(唐明皇)만 하더라도 양귀비란 계 집에게 미쳐서 정사를 다스리지 않은 탓에 필경 안녹산(安祿 山)의 난을 빚어 내어 오랑캐의 말굽 아래 그네들의 자랑하는 장안이 쑥밭을 이루고 천자란 빈 이름뿐, 촉나라란 두메 속에 오륙 년을 갇히어 있지 않았는가. 금지가 당대 제일 문장이라 고 추어올리는 이백이만 하더라도 제 임금이 성색에 빠져 헤 어날 줄을 모르는 것을 죽음으로 간하지는 못할지언정 몇 잔 술에 감지덕지해서 그 요망한 계집을 칭찬하는 글을 지어 도 리어 임금을 부추겼다 하니 우리네로는 꿈에라도 생각 밖이 아니냐. <word>(ㄱ) 그네들의 한문<word/>이란 난신적자를 만들어 내기에 꼭 알맞은 것이거늘 이것을 좋아라고 배우려 들고 퍼뜨리려 드니 참으로 한심한 노릇이 아니냐. 이 당학을 그대로 내버려 두었 다가는 우리나라에도 오래지 않아 큰 난이 일어날 것이요, 난 이 일어난다면 누가 감당해 낼 자이랴. “한 나이나 젊었더면!” 유종은 이따금 시들어 가는 제 팔뚝의 살을 어루만지면서 한탄한다. 몇 해 전만 해도 자기와 뜻을 같이하는 이가 조정에 더러는 있었지만 어느 결엔지 하나씩 둘씩 없어지고 인제는 <word>(ㄴ) 무 밑둥<word/>과 같이 동그랗게 자기 혼자만 남았다. 속으로는 그 의 주의에 찬동하는 이가 없지도 않으련만 당학파의 세력에 밀리어 감히 발설을 못 하는지 모르리라. 지금이라도 젊은이 축 속으로 뛰어 들어가면 동지를 얼마든지 찾아낼는지 모르리 라. 아직도 이 나라의 명맥이 끊어지지 않은 다음에야 방방곡 곡을 뒤져 찾으면 몇천 명 몇만 명의 화랑도를 닦는 이를 모 을 수 있으리라. 그러나 아들이 없는 그는 젊은이와 접촉할 기 회조차 없었다. 이런 점에도 그는 아들이 없는 것이 원이 되고 한이 되었다. <word>(ㄷ) 이 늙은 향도(香徒)<word/>에게 남은 오직 하나의 희 망은 자기의 주의 주장에 공명하는 사윗감을 구하는 것이었다. 벌써 수년을 두고 <word>(ㄹ) 그럴 만한 인물<word/>을 내심으로 구해 보았지 만 그리 쉽사리 눈에 뜨이지 않았다. 고르면 고를수록 사람 구 하기란 하늘에 별따기보담 더 어려웠다. 유종은 기대고 있던 서안에서 쭉 미끄러지는 듯이 털요 바닥 위에 누웠다. 금지의 청혼을 그렇게 거절한 다음에는 하루바삐 사윗감을 구해야 된 다. 금지로 하여금 다시 입을 열지 못 하도록 <word>(ㅁ) 다른 데 정혼<word/>을 해 놓아야 한다. 그러면 신라를 두 손으로 떠받들고 나아갈 인물이 누가 될 것인가. 삼한 통일 당년의 늠름하고 씩씩한 기 풍(氣風)이 당학에 지질리고 문약(文弱)에 흐르는 이 나라를 바로잡을 인물이 누가 될 것인가.
[중략 부분의 줄거리] ‘유종’이 사위를 구하는 가운데, ‘주만’이 부여의 천민 석공 ‘아사달’을 사모하고 있음이 알려진다. 한편 ‘아사달’은 자신을 찾아온 아내 ‘아사녀’가 끝내 자신을 만나지 못하고 그림자못에서 죽은 사실을 알게 되자, 그 못 둑에서 ‘아사녀’ 를 그리워하는 마음을 돌에 담아 새겨 내는 작업에 몰입한다. 그러나 어느 결엔지 아사녀의 환영은 깜박 사라져 버렸다. 아까까지는 어렴풋이라도 짐작되던 그 흔적마저 놓치고 말았 다. 아무리 눈을 닦고 돌 얼굴을 들여다보았으나 눈매까지는 그럴싸하게 드러났지마는 그 아래로는 캄캄한 밤빛이 쌓인 듯 아득할 뿐. 돌을 들여다보면 볼수록 골머리만 부질없이 힝힝 내어 둘리었다. 그러자 문득 그 돌 얼굴이 굼실 움직이는 듯하 며 주만의 얼굴이 부시도록 선명하게 살아났다. 마치 어젯밤의 아사녀의 환영 모양으로. <sent>그 눈동자는 띠룩띠룩 애원하듯 원망하듯 자기를 쳐다 보는 것 같다. “이 돌에 나를 새겨 주세요. 네, 아사달님, 네, 마지막 청을 들어주세요.” 그 입술은 달싹달싹 속살거리는 것 같다.<sent/> 아사달은 정을 쥔 채로 머리를 털고 눈을 감았다. 돌 위에 나타난 주만의 모양은 그의 감은 눈시울 속으로 기어들어 오고 야 말았다. 이 몇 달 동안 그와 지내던 가지가지 정경이 그림등 모양으로 어른어른 지나간다. 초파일 탑돌이할 때 맨 처음으로 마주치던 광경, 기절했다가 정신이 돌아날 제 코에 풍기던 야릇 한 향기, 우레가 울고 악수가 쏟아질 적 불꽃을 날리는 듯한 그 뜨거운 입김들…….아사달은 고개를 또 한 번 흔들었다. 그제 야 저 멀리 돈짝만 한 아사녀의 초라한 자태가 아른거린다. 주 만의 모양을 구름을 헤치고 둥둥 떠오르는 햇발과 같다 하면, 아사녀는 샐녘의 하늘에 반짝이는 별만 한 광채밖에 없었다. <sent>물동이를 이고 치마꼬리에 그 빨간 손을 씻으며 배시 시 웃는 모양, 이별하던 날 밤 그린 듯이 도사리고 남편 을 기다리던 앉음앉음, 일부러 자는 척하던 그 가늘게 떨 던 눈시울, 버드나무 그늘에서 숨기던 눈물들……. <sent/>아사달의 머리는 점점 어지러워졌다. 아사녀와 주만의 환영도 흔들린다. 휘술레를 돌리듯 핑핑 돌다가 소용돌이치는 물결 속에 서 조각조각 부서지는 달그림자가 이내 한 곳으로 합하듯이, 두 환영은 마침내 하나로 어우러지고 말았다. 아사달의 캄캄하던 머 릿속도 갑자기 환하게 밝아졌다. 하나로 녹아들어 버린 아사녀와 주만의 두 얼굴은 다시금 거룩한 부처님의 모양으로 변하였다. 아사달은 눈을 번쩍 떴다. 설레던 가슴이 가을 물같이 맑아 지자, 그 돌 얼굴은 세 번째 제 원불(願佛)로 변하였다. 선도산 으로 뉘엿뉘엿 기우는 햇발이 그 부드럽고 찬란한 광선을 던질 제 못물은 수멸수멸 금빛 춤을 추는데 흥에 겨운 마치와 정 소 리가 자지러지게 일어나 저녁나절의 고요한 못 둑을 울리었다. 새벽만 하여 한가위 밝은 달이 홀로 정 자리가 새로운 돌부 처를 비칠 제 정 소리가 그치자 은물결이 잠깐 헤쳐지고 풍 하는 소리가 부근의 적막을 한순간 깨트렸다. - 현진건, 무영탑 - * 당학 : 당나라의 학문.
### 질문:
<보기>를 참고하여 윗글을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보 기>
아사달과 아사녀의 이야기는 조선 후기의 설화( 서석가탑 ) 뿐만 아니라, 현진건의 기행문( 고도 순례 경주 , 1929)과 그의 소설( 무영탑 , 1939)에도 나타난다. [자료 1] 불국사 창건 시 당나라에서 온 석공에게 아사녀라는 여인 이 있었다. 아사녀가 갑자기 와서 석공과 만나기를 요구하였 으나, 큰 공사가 끝나지 않았고 아사녀가 비루한 몸이라는 이유로 허락되지 않았다. 다음날 아침 아사녀가 남서쪽 십 리쯤에 있는 연못을 내려다보면 석공이 보일 듯하여, 가서 살펴보니 정말 석공의 모습이 비쳤다. 그러나 탑의 그림자는 비치지 않았다. 그래서 무영탑이라 불렀다. - 서석가탑 - [자료 2] 제 환상에 떠오른 사랑하는 아내의 모양은 다시금 거룩한 부처님의 모양으로 변하였다. 그는 제 예술로 죽은 아내를 살리고 아울러 부처님에게까지 천도(薦度)하려 한 것이다. 이 조각이 완성되면서 자기 역시 못 가운데 몸을 던져 아내 의 뒤를 따랐다. 불국사 남서방에 영지(影池)란 못이 있으니 여기가 곧 아사녀와 당나라 석공이 빠져 죽은 데다. - 현진건, 고도 순례 경주 -
### 선택지:
(A) 윗글은 [자료 1]과 같은 설화를 차용하여 소설로 변용한 모 습을 확인할 수 있는 작품이군.
(B) 윗글은 [자료 2]처럼 ‘아내’의 죽음을 종교적 상징으로 승화 하고 있는 관점을 이어 간 작품이군.
(C) 윗글은 [자료 1]과 [자료 2]의 이야기에 ‘유종’과 ‘주만’ 등의 서사를 추가하고 있군.
(D) 윗글과 [자료 2]의 ‘못’은 [자료 1]의 ‘연못’이 부부간의 비극 적인 사랑 이야기를 환기하는 공간으로 변용된 것이군.
(E) 윗글의 ‘새로운 돌부처’ 형상에 석공의 얼굴이 새겨진 것은 윗글이 [자료 1]과 [자료 2]의 서사 모티프를 이어받은 것으로 볼 수 있군.
### 정답:
|
["윗글은 [자료 1]과 같은 설화를 차용하여 소설로 변용한 모 습을 확인할 수 있는 작품이군.", "윗글은 [자료 2]처럼 ‘아내’의 죽음을 종교적 상징으로 승화 하고 있는 관점을 이어 간 작품이군.", "윗글은 [자료 1]과 [자료 2]의 이야기에 ‘유종’과 ‘주만’ 등의 서사를 추가하고 있군.", "윗글과 [자료 2]의 ‘못’은 [자료 1]의 ‘연못’이 부부간의 비극 적인 사랑 이야기를 환기하는 공간으로 변용된 것이군.", "윗글의 ‘새로운 돌부처’ 형상에 석공의 얼굴이 새겨진 것은 윗글이 [자료 1]과 [자료 2]의 서사 모티프를 이어받은 것으로 볼 수 있군."]
|
(E)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
[앞부분의 줄거리] 화랑도를 숭상하는 ‘유종’과 당나라를 숭상하는
‘금지’는 내심 서로 못마땅해한다. 이런 가운데 ‘금지’는 아들
‘금성’과 ‘유종’의 딸 ‘주만’과의 혼사를 진행하려 한다.
설령 금성이가 출중한 재주와 인물을 갖추었다 하더라도 유
종은 이 혼인을 거절할밖에 없었으리라. 첫째로 금지는 당학파
의 우두머리가 아니냐. 나라를 좀먹게 하는 그들의 소위만 생
각해도 뼈가 저리거든 그런 가문에 내 딸을 들여보내다니 될
뻔이나 한 수작인가. 도대체 당학*
이 무에 그리 좋은고. 그 나
라의 바로 전 임금인 당 명황(唐明皇)만 하더라도 양귀비란 계
집에게 미쳐서 정사를 다스리지 않은 탓에 필경 안녹산(安祿
山)의 난을 빚어 내어 오랑캐의 말굽 아래 그네들의 자랑하는
장안이 쑥밭을 이루고 천자란 빈 이름뿐, 촉나라란 두메 속에
오륙 년을 갇히어 있지 않았는가. 금지가 당대 제일 문장이라
고 추어올리는 이백이만 하더라도 제 임금이 성색에 빠져 헤
어날 줄을 모르는 것을 죽음으로 간하지는 못할지언정 몇 잔
술에 감지덕지해서 그 요망한 계집을 칭찬하는 글을 지어 도
리어 임금을 부추겼다 하니 우리네로는 꿈에라도 생각 밖이
아니냐. <word>(ㄱ) 그네들의 한문<word/>이란 난신적자를 만들어 내기에 꼭
알맞은 것이거늘 이것을 좋아라고 배우려 들고 퍼뜨리려 드니
참으로 한심한 노릇이 아니냐. 이 당학을 그대로 내버려 두었
다가는 우리나라에도 오래지 않아 큰 난이 일어날 것이요, 난
이 일어난다면 누가 감당해 낼 자이랴.
“한 나이나 젊었더면!”
유종은 이따금 시들어 가는 제 팔뚝의 살을 어루만지면서
한탄한다. 몇 해 전만 해도 자기와 뜻을 같이하는 이가 조정에
더러는 있었지만 어느 결엔지 하나씩 둘씩 없어지고 인제는
<word>(ㄴ) 무 밑둥<word/>과 같이 동그랗게 자기 혼자만 남았다. 속으로는 그
의 주의에 찬동하는 이가 없지도 않으련만 당학파의 세력에
밀리어 감히 발설을 못 하는지 모르리라. 지금이라도 젊은이
축 속으로 뛰어 들어가면 동지를 얼마든지 찾아낼는지 모르리
라. 아직도 이 나라의 명맥이 끊어지지 않은 다음에야 방방곡
곡을 뒤져 찾으면 몇천 명 몇만 명의 화랑도를 닦는 이를 모
을 수 있으리라. 그러나 아들이 없는 그는 젊은이와 접촉할 기
회조차 없었다. 이런 점에도 그는 아들이 없는 것이 원이 되고
한이 되었다. <word>(ㄷ) 이 늙은 향도(香徒)<word/>에게 남은 오직 하나의 희
망은 자기의 주의 주장에 공명하는 사윗감을 구하는 것이었다.
벌써 수년을 두고 <word>(ㄹ) 그럴 만한 인물<word/>을 내심으로 구해 보았지
만 그리 쉽사리 눈에 뜨이지 않았다. 고르면 고를수록 사람 구
하기란 하늘에 별따기보담 더 어려웠다. 유종은 기대고 있던
서안에서 쭉 미끄러지는 듯이 털요 바닥 위에 누웠다. 금지의
청혼을 그렇게 거절한 다음에는 하루바삐 사윗감을 구해야 된
다. 금지로 하여금 다시 입을 열지 못 하도록 <word>(ㅁ) 다른 데 정혼<word/>
을 해 놓아야 한다. 그러면 신라를 두 손으로 떠받들고 나아갈
인물이 누가 될 것인가. 삼한 통일 당년의 늠름하고 씩씩한 기
풍(氣風)이 당학에 지질리고 문약(文弱)에 흐르는 이 나라를
바로잡을 인물이 누가 될 것인가.
[중략 부분의 줄거리] ‘유종’이 사위를 구하는 가운데, ‘주만’이
부여의 천민 석공 ‘아사달’을 사모하고 있음이 알려진다. 한편
‘아사달’은 자신을 찾아온 아내 ‘아사녀’가 끝내 자신을 만나지
못하고 그림자못에서 죽은 사실을 알게 되자, 그 못 둑에서 ‘아사녀’
를 그리워하는 마음을 돌에 담아 새겨 내는 작업에 몰입한다.
그러나 어느 결엔지 아사녀의 환영은 깜박 사라져 버렸다.
아까까지는 어렴풋이라도 짐작되던 그 흔적마저 놓치고 말았
다. 아무리 눈을 닦고 돌 얼굴을 들여다보았으나 눈매까지는
그럴싸하게 드러났지마는 그 아래로는 캄캄한 밤빛이 쌓인 듯
아득할 뿐. 돌을 들여다보면 볼수록 골머리만 부질없이 힝힝
내어 둘리었다. 그러자 문득 그 돌 얼굴이 굼실 움직이는 듯하
며 주만의 얼굴이 부시도록 선명하게 살아났다. 마치 어젯밤의
아사녀의 환영 모양으로.
<sent>그 눈동자는 띠룩띠룩 애원하듯 원망하듯 자기를 쳐다
보는 것 같다.
“이 돌에 나를 새겨 주세요. 네, 아사달님, 네, 마지막
청을 들어주세요.”
그 입술은 달싹달싹 속살거리는 것 같다.<sent/>
아사달은 정을 쥔 채로 머리를 털고 눈을 감았다. 돌 위에
나타난 주만의 모양은 그의 감은 눈시울 속으로 기어들어 오고
야 말았다. 이 몇 달 동안 그와 지내던 가지가지 정경이 그림등
모양으로 어른어른 지나간다. 초파일 탑돌이할 때 맨 처음으로
마주치던 광경, 기절했다가 정신이 돌아날 제 코에 풍기던 야릇
한 향기, 우레가 울고 악수가 쏟아질 적 불꽃을 날리는 듯한 그
뜨거운 입김들……. 아사달은 고개를 또 한 번 흔들었다. 그제
야 저 멀리 돈짝만 한 아사녀의 초라한 자태가 아른거린다. 주
만의 모양을 구름을 헤치고 둥둥 떠오르는 햇발과 같다 하면,
아사녀는 샐녘의 하늘에 반짝이는 별만 한 광채밖에 없었다.
<sent>물동이를 이고 치마꼬리에 그 빨간 손을 씻으며 배시
시 웃는 모양, 이별하던 날 밤 그린 듯이 도사리고 남편
을 기다리던 앉음앉음, 일부러 자는 척하던 그 가늘게 떨
던 눈시울, 버드나무 그늘에서 숨기던 눈물들…….<sent/>
아사달의 머리는 점점 어지러워졌다. 아사녀와 주만의 환영도
흔들린다. 휘술레를 돌리듯 핑핑 돌다가 소용돌이치는 물결 속에
서 조각조각 부서지는 달그림자가 이내 한 곳으로 합하듯이, 두
환영은 마침내 하나로 어우러지고 말았다. 아사달의 캄캄하던 머
릿속도 갑자기 환하게 밝아졌다. 하나로 녹아들어 버린 아사녀와
주만의 두 얼굴은 다시금 거룩한 부처님의 모양으로 변하였다.
아사달은 눈을 번쩍 떴다. 설레던 가슴이 가을 물같이 맑아
지자, 그 돌 얼굴은 세 번째 제 원불(願佛)로 변하였다. 선도산
으로 뉘엿뉘엿 기우는 햇발이 그 부드럽고 찬란한 광선을 던질
제 못물은 수멸수멸 금빛 춤을 추는데 흥에 겨운 마치와 정 소
리가 자지러지게 일어나 저녁나절의 고요한 못 둑을 울리었다.
새벽만 하여 한가위 밝은 달이 홀로 정 자리가 새로운 돌부
처를 비칠 제 정 소리가 그치자 은물결이 잠깐 헤쳐지고 풍
하는 소리가 부근의 적막을 한순간 깨트렸다.
- 현진건, 무영탑 -
* 당학 : 당나라의 학문.
### 질문:
<보기>를 참고하여 윗글을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보 기> 아사달과 아사녀의 이야기는 조선 후기의 설화( 서석가탑 ) 뿐만 아니라, 현진건의 기행문( 고도 순례 경주 , 1929)과 그의 소설( 무영탑 , 1939)에도 나타난다.
[자료 1]
불국사 창건 시 당나라에서 온 석공에게 아사녀라는 여인 이 있었다. 아사녀가 갑자기 와서 석공과 만나기를 요구하였 으나, 큰 공사가 끝나지 않았고 아사녀가 비루한 몸이라는 이유로 허락되지 않았다. 다음날 아침 아사녀가 남서쪽 십 리쯤에 있는 연못을 내려다보면 석공이 보일 듯하여, 가서 살펴보니 정말 석공의 모습이 비쳤다. 그러나 탑의 그림자는 비치지 않았다. 그래서 무영탑이라 불렀다. - 서석가탑 -
[자료 2]
제 환상에 떠오른 사랑하는 아내의 모양은 다시금 거룩한 부처님의 모양으로 변하였다. 그는 제 예술로 죽은 아내를 살리고 아울러 부처님에게까지 천도(薦度)하려 한 것이다. 이 조각이 완성되면서 자기 역시 못 가운데 몸을 던져 아내 의 뒤를 따랐다. 불국사 남서방에 영지(影池)란 못이 있으니 여기가 곧 아사녀와 당나라 석공이 빠져 죽은 데다. - 현진건, 고도 순례 경주 -
### 선택지:
(A) 윗글은 [자료 1]과 같은 설화를 차용하여 소설로 변용한 모 습을 확인할 수 있는 작품이군.
(B) 윗글은 [자료 2]처럼 ‘아내’의 죽음을 종교적 상징으로 승화 하고 있는 관점을 이어 간 작품이군.
(C) 윗글은 [자료 1]과 [자료 2]의 이야기에 ‘유종’과 ‘주만’ 등의 서사를 추가하고 있군.
(D) 윗글과 [자료 2]의 ‘못’은 [자료 1]의 ‘연못’이 부부간의 비극 적인 사랑 이야기를 환기하는 공간으로 변용된 것이군.
(E) 윗글의 ‘새로운 돌부처’ 형상에 석공의 얼굴이 새겨진 것은 윗글이 [자료 1]과 [자료 2]의 서사 모티프를 이어받은 것으로 볼 수 있군.
### 정답:
|
["윗글은 [자료 1]과 같은 설화를 차용하여 소설로 변용한 모 습을 확인할 수 있는 작품이군.", "윗글은 [자료 2]처럼 ‘아내’의 죽음을 종교적 상징으로 승화 하고 있는 관점을 이어 간 작품이군.", "윗글은 [자료 1]과 [자료 2]의 이야기에 ‘유종’과 ‘주만’ 등의 서사를 추가하고 있군.", "윗글과 [자료 2]의 ‘못’은 [자료 1]의 ‘연못’이 부부간의 비극 적인 사랑 이야기를 환기하는 공간으로 변용된 것이군.", "윗글의 ‘새로운 돌부처’ 형상에 석공의 얼굴이 새겨진 것은 윗글이 [자료 1]과 [자료 2]의 서사 모티프를 이어받은 것으로 볼 수 있군."]
|
(E)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature", "arts&sports/performing", "culture/tradition"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>
(가)
그 골목이 그렇게도 짧은 것을 그가 처음으로 느낄 수 있었을
때, 신랑의 몸은 벌써 차 속으로 사라지고, 자기와 차 사이에는
몰려든 군중이 몇 겹으로 길을 가로막았다. 이쁜이 어머니는
당황하였다. 그들의 틈을 비집고,
‘이제 가면, 네가 언제나 또 온단 말이냐? ……’
딸이 이제 영영 돌아오지 못하기나 하는 것같이, 그는 막
자동차에 오르려는 딸에게 달려들어,
“이쁜아.”
한마디 불렀으나, 다음은 목이 메어, 얼마를 벙하니 딸의 옆
얼굴만 바라보다가, 그러한 어머니의 마음을 알아줄 턱없는
운전수가, 재촉하는 경적을 두어 번 울렸을 때, 그는 또 소스라
치게 놀라며, 그저 입에서 나오는 대로,
“모든 걸, 정신 채려, 조심해서, 해라 ……”
그러나 <word>(ㄱ) 자동차의 문은 유난히 소리 내어 닫히고, 다시 또
경적이 두어 번 운 뒤, 달리는 자동차 안에 이쁜이 모양을, 어
머니는 이미 찾아볼 수가 없었다.<word/> 그는 실신한 사람같이, 얼마
를 그곳에 서 있었다. 깨닫지 못하고, 눈물이 뺨을 흐른다. 그
마음속을 알아주면서도, 아낙네들이, 경사에 눈물이 당하냐고, 그
렇게 책망하였을 때, 그는 갑자기 조금 웃고, 그리고, 문득, 정신을
바짝 차리지 않으면, 그대로 그곳에서 혼도해 버리고 말 것 같은
극도의 피로와, 또 이제는 이미 도저히 구할 길 없는 마음속의
공허를, 그는 일시에 느꼈다.
제6절 몰락
한편에서 이렇게 경사가 있었을 때―(그야, 외딸을 남을 주고
난 그 뒤에, 홀어머니의 외로움과 슬픔은 컸으나 그래도 아직
그것은 한 개의 경사라 할 밖에 없을 것이다)―, 또 <word>(ㄴ) 한편
개천 하나를 건너 신전 집에서는, 바로 이날에 이제까지의 서
울에서의 살림을 거두어, 마침내 애달프게도 온 집안이 시골로
내려갔다.<word/>
<sent>
[A]
독자는, 그 수다스러운 점룡이 어머니가, 이미 한 달도
전에, 어디서 어떻게 들었던 것인지, 쉬이 신전 집이 낙향을
하리라고 가장 은근하게 빨래터에서 하던 말을 기억하고
계실 것이다. 이를테면 그것이 그대로 실현된 것에 지나지
않는다. 그러나 다만 그들의 가는 곳은, 강원도 춘천이라든가
그러한 곳이 아니라, 경기 강화였다.
<sent/>
이 봄에 대학 의과를 마친 둘째 아들이 아직 취직처가 결정
되지 않은 채, 그대로 서울 하숙에 남아 있을 뿐으로―(그러나,
그도 그로써 얼마 안 되어 충청북도 어느 지방의 ‘공의’가 되어
서울을 떠나고 말았다)―, 신전 집의 온 가족은, 아직도 장가를
못 간 주인의 처남까지도 바로 어디 나들이라도 가는 것처럼,
별로 남들의 주의를 끄는 일도 없이, 스무 해를 살아온 이 동리
에서 사라지고 말았다.
한번 기울어진 가운은 다시 어쩌는 수 없어, 온 집안사람은,
언제든 당장이라도 서울을 떠날 수 있는 준비 아래, 오직 주인
영감의 명령만을 기다리고 있었던 것이므로, 동리 사람들도
그것을 단지 시일 문제로 알고 있었던 것이나, 그래도 이 신전
집의 몰락은, 역시 그들의 마음을 한때, 어둡게 해 주었다.
그러나 오직 그뿐이다. 이 도회에서의 패잔자는 좀 더 남의
마음에 애달픔을 주는 일 없이 무심한 이의 눈에는, 참말 어디
볼일이라도 보러 가는 사람같이, 그곳에서 얼마 안 되는 작은
광교 차부에서 강화행 자동차를 탔다. 천변에 일어나는 온갖
일에 관<word>찰을 게을리하지 않는 이발소 소년 이, 용하게도 막,
그들의 이미 오래 전에 팔린 집을 나오는 일행을 발견하고 그래
이발소 안의 모든 사람이 그것을 알았을 뿐으로, 그들이 남부
끄럽다 해서, 고개나마 변변히 못 들고 빠른 걸음걸이로 천변을
걸어 나가, 그대로 큰길로 사라지는 뒷모양이라도 흘낏 본 이는
몇 명이 못 된다. <word>(ㄷ)얼마 있다, 원래의 신전은 술집으로 변하
고, 또 그들의 살던 집에는 좀 더 있다, 하숙옥 간판이 걸렸다.<word/>
- 박태원, 천변풍경 -
<par/>
<par>
(나)
#68. 산비탈 길
뚜벅뚜벅 걷고 있는 철호.
#69. 피난민 수용소 안(회상)
담요바지 철호의 아내가 주워 모은 널빤지 조각을 이고 들어와
부엌에 내려놓고 흩어진 머리칼을 치키며 숨을 돌리고 있다.
철호?E * : 저걸 저토록 고생시킬 줄이야.
담요바지 아내의 모습 위에 ― O L* ―
여학교 교복을 입고 강당에 서서 노래를 부르고 있는 그
시절의 아내. 또 O L되며 신부 차림의
아내가 노래를 부르고
있다. 그 옆에 상기되어 앉아 있는 결혼 피로연 석상의 철호.
노래는 ‘돌아오라 소렌토’.
#70. 산비탈
철호가 멍하니 시가지를 내려다보고 섰다. 황홀에 묻힌 거리.
#71. 자동차 안
해방촌의 골목길을 운전수가 땀을 빼며 빠져나와서 뒤를 돌아
보고
운전수 : 손님! 이상 더 올라가지 못하겠는데요.
영호 : 그럼 내립시다. 시시한 동네까지 몰구 오느라고 수고했소.
천 환짜리 한 장을 꺼내 준다.
운전수 : (공손히) 감사합니다.
#72. 철호의 방 안
철호의 아내가 만삭의 배를 안고 누더기를 꿰매고 있다. 옆에서
콜콜 자고 있는 혜옥.
영호 : (들어오며) 혜옥아!
(중략)
#73. 철호의 집 부엌 안
민호가 팔다 남은 신문을 끼고 들어와 신들메를 끌르며
민호 : 에이 날씨도 꼭 겨울 같네.
철호?E : 어쨌든 너도 인젠 정신을 차려야지! 군대에서 나온 지도
이태나 되잖니.
영호?E : 정신 차려야죠. 그렇잖아도 금명간 판결이 날 겁니다.
철호?E : 어디 취직을 해야지.
#74. 철호의 집 방 안
영호 : 취직이요. 형님처럼 전차 값도 안 되는 월급을 받고 남의
살림이나 계산해 주란 말에요? 싫습니다.
철호 : 그럼 뭐 뾰죽한 수가 있는 줄 아니?
영호 : 있지요. 남처럼 용기만 조금 있으면.
철호 : 용기?
영호 : 네. 분명히 용기지요.
철호 : 너 설마 엉뚱한 생각을 하고 있는 건 아니겠지.
영호 : 엉뚱하긴 뭐가 엉뚱해요.
철호 : (버럭 소리를 지르며) 영호야! 그렇게 살자면 이 형도
벌써 잘살 수 있었단 말이다.
영호 : 저도 형님을 존경하지 않는 건 아녜요. 가난하더라도
깨끗이 살자는 형님을……. 허지만 형님! 인생이 저 골목에서
십 환짜리를 받고 코 흘리는 어린애들에게 보여 주는 요지경
이라면야 가지고 있는 돈값만치 구멍으로 들여다보고 말 수도
있죠. 그렇지만 어디 인생이 자기 주머니 속의 돈 액수만치만
살고 그만둘 수 있는 요지경인가요? 형님의 어금니만 해도
푹푹 쑤시고 아픈 걸 견딘다고 절약이 되는 건 아니죠. 그러니
비극이 시작되는 거죠. 지긋지긋하게 살아야 하니까 문제죠.
왜 우리라고 좀 더 넓은 테두리까지 못 나가라는 법이 어디
있어요.
영호는 반쯤 끌러 놨던 넥타이를 풀어서 방구석에 픽 던진다.
철호가 무겁게 입을 연다.
철호 : 그건 억설이야.
영호 : 억설이오?
철호 : 네 말대로 꼭 잘살자면 양심이구 윤리구 버려야 한다는
것 아니야.
영호 : 천만에요.
#75. 철호의 집 골목
스카프를 두르고 핸드백을 걸친 명숙이가 엿듣고 있다.
철호?E : 그게 바루 억설이란 말이다. 마음 한구석이 어딘가
비틀려서 하는 억지란 말이다.
영호?E : 비틀렸죠. 분명히 비틀렸어요. 그런데 그 비틀리기가
너무 늦었단 말입니다.
- 이범선 원작, 이종기 각색, 오발탄 -
* ?E : 효과음(effect). 화면에 삽입된 음향.
* O L(overlap) : 하나의 화면이 끝나기 전에 다음 화면이 겹치면서
먼저 화면이 차차 사라지게 하는 기법.
<par/>
### 질문:
(나)의 ‘#68～#71’에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?
### 선택지:
(A) #68의 장면에 이어지는 #69에서 ‘철호?E ’를 삽입하여 회상의 주체가 철호임을 알려 주고 있다.
(B) #69에서 ‘철호?E ’를 삽입하여 아내에 대한 연민을 드러내고 있다.
(C) #69에서 ‘노래’를 활용하여 학창 시절 아내의 화면을 결혼 피로연장 아내의 화면으로 전환하고 있다.
(D) #70에서 침묵하는 철호의 모습과 시가지의 분위기를 대비하여, 거리를 바라보는 철호의 심리를 암시하고 있다.
(E) #70의 침묵과 #71의 대화를 상호 대비하여 영호의 소심함을 드러내고 있다.
### 정답:
|
["#68의 장면에 이어지는 #69에서 ‘철호?E ’를 삽입하여 회상의 주체가 철호임을 알려 주고 있다.", "#69에서 ‘철호?E ’를 삽입하여 아내에 대한 연민을 드러내고 있다.", "#69에서 ‘노래’를 활용하여 학창 시절 아내의 화면을 결혼 피로연장 아내의 화면으로 전환하고 있다.", "#70에서 침묵하는 철호의 모습과 시가지의 분위기를 대비하여, 거리를 바라보는 철호의 심리를 암시하고 있다.", "#70의 침묵과 #71의 대화를 상호 대비하여 영호의 소심함을 드러내고 있다."]
|
(E)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>
(가)
그 골목이 그렇게도 짧은 것을 그가 처음으로 느낄 수 있었을
때, 신랑의 몸은 벌써 차 속으로 사라지고, 자기와 차 사이에는
몰려든 군중이 몇 겹으로 길을 가로막았다. 이쁜이 어머니는
당황하였다. 그들의 틈을 비집고,
‘이제 가면, 네가 언제나 또 온단 말이냐? ……’
딸이 이제 영영 돌아오지 못하기나 하는 것같이, 그는 막
자동차에 오르려는 딸에게 달려들어,
“이쁜아.”
한마디 불렀으나, 다음은 목이 메어, 얼마를 벙하니 딸의 옆
얼굴만 바라보다가, 그러한 어머니의 마음을 알아줄 턱없는
운전수가, 재촉하는 경적을 두어 번 울렸을 때, 그는 또 소스라
치게 놀라며, 그저 입에서 나오는 대로,
“모든 걸, 정신 채려, 조심해서, 해라 ……”
그러나 <word>(ㄱ) 자동차의 문은 유난히 소리 내어 닫히고, 다시 또
경적이 두어 번 운 뒤, 달리는 자동차 안에 이쁜이 모양을, 어
머니는 이미 찾아볼 수가 없었다.<word/> 그는 실신한 사람같이, 얼마
를 그곳에 서 있었다. 깨닫지 못하고, 눈물이 뺨을 흐른다. 그
마음속을 알아주면서도, 아낙네들이, 경사에 눈물이 당하냐고, 그
렇게 책망하였을 때, 그는 갑자기 조금 웃고, 그리고, 문득, 정신을
바짝 차리지 않으면, 그대로 그곳에서 혼도해 버리고 말 것 같은
극도의 피로와, 또 이제는 이미 도저히 구할 길 없는 마음속의
공허를, 그는 일시에 느꼈다.
제6절 몰락
한편에서 이렇게 경사가 있었을 때―(그야, 외딸을 남을 주고
난 그 뒤에, 홀어머니의 외로움과 슬픔은 컸으나 그래도 아직
그것은 한 개의 경사라 할 밖에 없을 것이다)―, 또 <word>(ㄴ) 한편
개천 하나를 건너 신전 집에서는, 바로 이날에 이제까지의 서
울에서의 살림을 거두어, 마침내 애달프게도 온 집안이 시골로
내려갔다.<word/>
<sent>
[A]
독자는, 그 수다스러운 점룡이 어머니가, 이미 한 달도
전에, 어디서 어떻게 들었던 것인지, 쉬이 신전 집이 낙향을
하리라고 가장 은근하게 빨래터에서 하던 말을 기억하고
계실 것이다. 이를테면 그것이 그대로 실현된 것에 지나지
않는다. 그러나 다만 그들의 가는 곳은, 강원도 춘천이라든가
그러한 곳이 아니라, 경기 강화였다.
<sent/>
이 봄에 대학 의과를 마친 둘째 아들이 아직 취직처가 결정
되지 않은 채, 그대로 서울 하숙에 남아 있을 뿐으로―(그러나,
그도 그로써 얼마 안 되어 충청북도 어느 지방의 ‘공의’가 되어
서울을 떠나고 말았다)―, 신전 집의 온 가족은, 아직도 장가를
못 간 주인의 처남까지도 바로 어디 나들이라도 가는 것처럼,
별로 남들의 주의를 끄는 일도 없이, 스무 해를 살아온 이 동리
에서 사라지고 말았다.
한번 기울어진 가운은 다시 어쩌는 수 없어, 온 집안사람은,
언제든 당장이라도 서울을 떠날 수 있는 준비 아래, 오직 주인
영감의 명령만을 기다리고 있었던 것이므로, 동리 사람들도
그것을 단지 시일 문제로 알고 있었던 것이나, 그래도 이 신전
집의 몰락은, 역시 그들의 마음을 한때, 어둡게 해 주었다.
그러나 오직 그뿐이다. 이 도회에서의 패잔자는 좀 더 남의
마음에 애달픔을 주는 일 없이 무심한 이의 눈에는, 참말 어디
볼일이라도 보러 가는 사람같이, 그곳에서 얼마 안 되는 작은
광교 차부에서 강화행 자동차를 탔다. 천변에 일어나는 온갖
일에 관<word>찰을 게을리하지 않는 이발소 소년 이, 용하게도 막,
그들의 이미 오래 전에 팔린 집을 나오는 일행을 발견하고 그래
이발소 안의 모든 사람이 그것을 알았을 뿐으로, 그들이 남부
끄럽다 해서, 고개나마 변변히 못 들고 빠른 걸음걸이로 천변을
걸어 나가, 그대로 큰길로 사라지는 뒷모양이라도 흘낏 본 이는
몇 명이 못 된다. <word>(ㄷ)얼마 있다, 원래의 신전은 술집으로 변하
고, 또 그들의 살던 집에는 좀 더 있다, 하숙옥 간판이 걸렸다.<word/>
- 박태원, 천변풍경 -
<par/>
<par>
(나)
#68. 산비탈 길
뚜벅뚜벅 걷고 있는 철호.
#69. 피난민 수용소 안(회상)
담요바지 철호의 아내가 주워 모은 널빤지 조각을 이고 들어와
부엌에 내려놓고 흩어진 머리칼을 치키며 숨을 돌리고 있다.
철호?E * : 저걸 저토록 고생시킬 줄이야.
담요바지 아내의 모습 위에 ― O L* ―
여학교 교복을 입고 강당에 서서 노래를 부르고 있는 그
시절의 아내. 또 O L되며 신부 차림의
아내가 노래를 부르고
있다. 그 옆에 상기되어 앉아 있는 결혼 피로연 석상의 철호.
노래는 ‘돌아오라 소렌토’.
#70. 산비탈
철호가 멍하니 시가지를 내려다보고 섰다. 황홀에 묻힌 거리.
#71. 자동차 안
해방촌의 골목길을 운전수가 땀을 빼며 빠져나와서 뒤를 돌아
보고
운전수 : 손님! 이상 더 올라가지 못하겠는데요.
영호 : 그럼 내립시다. 시시한 동네까지 몰구 오느라고 수고했소.
천 환짜리 한 장을 꺼내 준다.
운전수 : (공손히) 감사합니다.
#72. 철호의 방 안
철호의 아내가 만삭의 배를 안고 누더기를 꿰매고 있다. 옆에서
콜콜 자고 있는 혜옥.
영호 : (들어오며) 혜옥아!
(중략)
#73. 철호의 집 부엌 안
민호가 팔다 남은 신문을 끼고 들어와 신들메를 끌르며
민호 : 에이 날씨도 꼭 겨울 같네.
철호?E : 어쨌든 너도 인젠 정신을 차려야지! 군대에서 나온 지도
이태나 되잖니.
영호?E : 정신 차려야죠. 그렇잖아도 금명간 판결이 날 겁니다.
철호?E : 어디 취직을 해야지.
#74. 철호의 집 방 안
영호 : 취직이요. 형님처럼 전차 값도 안 되는 월급을 받고 남의
살림이나 계산해 주란 말에요? 싫습니다.
철호 : 그럼 뭐 뾰죽한 수가 있는 줄 아니?
영호 : 있지요. 남처럼 용기만 조금 있으면.
철호 : 용기?
영호 : 네. 분명히 용기지요.
철호 : 너 설마 엉뚱한 생각을 하고 있는 건 아니겠지.
영호 : 엉뚱하긴 뭐가 엉뚱해요.
철호 : (버럭 소리를 지르며) 영호야! 그렇게 살자면 이 형도
벌써 잘살 수 있었단 말이다.
영호 : 저도 형님을 존경하지 않는 건 아녜요. 가난하더라도
깨끗이 살자는 형님을……. 허지만 형님! 인생이 저 골목에서
십 환짜리를 받고 코 흘리는 어린애들에게 보여 주는 요지경
이라면야 가지고 있는 돈값만치 구멍으로 들여다보고 말 수도
있죠. 그렇지만 어디 인생이 자기 주머니 속의 돈 액수만치만
살고 그만둘 수 있는 요지경인가요? 형님의 어금니만 해도
푹푹 쑤시고 아픈 걸 견딘다고 절약이 되는 건 아니죠. 그러니
비극이 시작되는 거죠. 지긋지긋하게 살아야 하니까 문제죠.
왜 우리라고 좀 더 넓은 테두리까지 못 나가라는 법이 어디
있어요.
영호는 반쯤 끌러 놨던 넥타이를 풀어서 방구석에 픽 던진다.
철호가 무겁게 입을 연다.
철호 : 그건 억설이야.
영호 : 억설이오?
철호 : 네 말대로 꼭 잘살자면 양심이구 윤리구 버려야 한다는
것 아니야.
영호 : 천만에요.
#75. 철호의 집 골목
스카프를 두르고 핸드백을 걸친 명숙이가 엿듣고 있다.
철호?E : 그게 바루 억설이란 말이다. 마음 한구석이 어딘가
비틀려서 하는 억지란 말이다.
영호?E : 비틀렸죠. 분명히 비틀렸어요. 그런데 그 비틀리기가
너무 늦었단 말입니다.
- 이범선 원작, 이종기 각색, 오발탄 -
* ?E : 효과음(effect). 화면에 삽입된 음향.
* O L(overlap) : 하나의 화면이 끝나기 전에 다음 화면이 겹치면서
먼저 화면이 차차 사라지게 하는 기법.
<par/>
### 질문:
(가)와 (나)의 공통점으로 가장 적절한 것은?
### 선택지:
(A) 인물 간의 대결 의식을 통해 사건의 긴장감을 조성하고 있다.
(B) 인물 간의 대화를 통해 특정 인물의 생각과 행동을 희화화하고 있다.
(C) 인물의 회상 장면을 통해 사건 해결의 실마리를 과거에서 찾고 있다.
(D) 인물 간의 갈등을 다각적으로 조명하여 사건 전개의 양상을 다면화하고 있다.
(E) 인물의 내면을 행위로 제시하여 상황을 받아들이기 어려워하 는 심리를 보여 주고 있다.
### 정답:
|
["인물 간의 대결 의식을 통해 사건의 긴장감을 조성하고 있다.", "인물 간의 대화를 통해 특정 인물의 생각과 행동을 희화화하고 있다.", "인물의 회상 장면을 통해 사건 해결의 실마리를 과거에서 찾고 있다.", "인물 간의 갈등을 다각적으로 조명하여 사건 전개의 양상을 다면화하고 있다.", "인물의 내면을 행위로 제시하여 상황을 받아들이기 어려워하 는 심리를 보여 주고 있다."]
|
(E)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
[앞부분의 줄거리] 화랑도를 숭상하는 ‘유종’과 당나라를 숭상하는 ‘금지’는 내심 서로 못마땅해한다. 이런 가운데 ‘금지’는 아들 ‘금성’과 ‘유종’의 딸 ‘주만’과의 혼사를 진행하려 한다.
설령 금성이가 출중한 재주와 인물을 갖추었다 하더라도 유 종은 이 혼인을 거절할밖에 없었으리라. 첫째로 금지는 당학파 의 우두머리가 아니냐. 나라를 좀먹게 하는 그들의 소위만 생 각해도 뼈가 저리거든 그런 가문에 내 딸을 들여보내다니 될 뻔이나 한 수작인가. 도대체 당학* 이 무에 그리 좋은고. 그 나 라의 바로 전 임금인 당 명황(唐明皇)만 하더라도 양귀비란 계 집에게 미쳐서 정사를 다스리지 않은 탓에 필경 안녹산(安祿 山)의 난을 빚어 내어 오랑캐의 말굽 아래 그네들의 자랑하는 장안이 쑥밭을 이루고 천자란 빈 이름뿐, 촉나라란 두메 속에 오륙 년을 갇히어 있지 않았는가. 금지가 당대 제일 문장이라 고 추어올리는 이백이만 하더라도 제 임금이 성색에 빠져 헤 어날 줄을 모르는 것을 죽음으로 간하지는 못할지언정 몇 잔 술에 감지덕지해서 그 요망한 계집을 칭찬하는 글을 지어 도 리어 임금을 부추겼다 하니 우리네로는 꿈에라도 생각 밖이 아니냐. <word>(ㄱ) 그네들의 한문<word/>이란 난신적자를 만들어 내기에 꼭 알맞은 것이거늘 이것을 좋아라고 배우려 들고 퍼뜨리려 드니 참으로 한심한 노릇이 아니냐. 이 당학을 그대로 내버려 두었 다가는 우리나라에도 오래지 않아 큰 난이 일어날 것이요, 난 이 일어난다면 누가 감당해 낼 자이랴. “한 나이나 젊었더면!” 유종은 이따금 시들어 가는 제 팔뚝의 살을 어루만지면서 한탄한다. 몇 해 전만 해도 자기와 뜻을 같이하는 이가 조정에 더러는 있었지만 어느 결엔지 하나씩 둘씩 없어지고 인제는 <word>(ㄴ) 무 밑둥<word/>과 같이 동그랗게 자기 혼자만 남았다. 속으로는 그 의 주의에 찬동하는 이가 없지도 않으련만 당학파의 세력에 밀리어 감히 발설을 못 하는지 모르리라. 지금이라도 젊은이 축 속으로 뛰어 들어가면 동지를 얼마든지 찾아낼는지 모르리 라. 아직도 이 나라의 명맥이 끊어지지 않은 다음에야 방방곡 곡을 뒤져 찾으면 몇천 명 몇만 명의 화랑도를 닦는 이를 모 을 수 있으리라. 그러나 아들이 없는 그는 젊은이와 접촉할 기 회조차 없었다. 이런 점에도 그는 아들이 없는 것이 원이 되고 한이 되었다. <word>(ㄷ) 이 늙은 향도(香徒)<word/>에게 남은 오직 하나의 희 망은 자기의 주의 주장에 공명하는 사윗감을 구하는 것이었다. 벌써 수년을 두고 <word>(ㄹ) 그럴 만한 인물<word/>을 내심으로 구해 보았지 만 그리 쉽사리 눈에 뜨이지 않았다. 고르면 고를수록 사람 구 하기란 하늘에 별따기보담 더 어려웠다. 유종은 기대고 있던 서안에서 쭉 미끄러지는 듯이 털요 바닥 위에 누웠다. 금지의 청혼을 그렇게 거절한 다음에는 하루바삐 사윗감을 구해야 된 다. 금지로 하여금 다시 입을 열지 못 하도록 <word>(ㅁ) 다른 데 정혼<word/>을 해 놓아야 한다. 그러면 신라를 두 손으로 떠받들고 나아갈 인물이 누가 될 것인가. 삼한 통일 당년의 늠름하고 씩씩한 기 풍(氣風)이 당학에 지질리고 문약(文弱)에 흐르는 이 나라를 바로잡을 인물이 누가 될 것인가.
[중략 부분의 줄거리] ‘유종’이 사위를 구하는 가운데, ‘주만’이 부여의 천민 석공 ‘아사달’을 사모하고 있음이 알려진다. 한편 ‘아사달’은 자신을 찾아온 아내 ‘아사녀’가 끝내 자신을 만나지 못하고 그림자못에서 죽은 사실을 알게 되자, 그 못 둑에서 ‘아사녀’ 를 그리워하는 마음을 돌에 담아 새겨 내는 작업에 몰입한다. 그러나 어느 결엔지 아사녀의 환영은 깜박 사라져 버렸다. 아까까지는 어렴풋이라도 짐작되던 그 흔적마저 놓치고 말았 다. 아무리 눈을 닦고 돌 얼굴을 들여다보았으나 눈매까지는 그럴싸하게 드러났지마는 그 아래로는 캄캄한 밤빛이 쌓인 듯 아득할 뿐. 돌을 들여다보면 볼수록 골머리만 부질없이 힝힝 내어 둘리었다. 그러자 문득 그 돌 얼굴이 굼실 움직이는 듯하 며 주만의 얼굴이 부시도록 선명하게 살아났다. 마치 어젯밤의 아사녀의 환영 모양으로. <sent>그 눈동자는 띠룩띠룩 애원하듯 원망하듯 자기를 쳐다 보는 것 같다. “이 돌에 나를 새겨 주세요. 네, 아사달님, 네, 마지막 청을 들어주세요.” 그 입술은 달싹달싹 속살거리는 것 같다.<sent/> 아사달은 정을 쥔 채로 머리를 털고 눈을 감았다. 돌 위에 나타난 주만의 모양은 그의 감은 눈시울 속으로 기어들어 오고 야 말았다. 이 몇 달 동안 그와 지내던 가지가지 정경이 그림등 모양으로 어른어른 지나간다. 초파일 탑돌이할 때 맨 처음으로 마주치던 광경, 기절했다가 정신이 돌아날 제 코에 풍기던 야릇 한 향기, 우레가 울고 악수가 쏟아질 적 불꽃을 날리는 듯한 그 뜨거운 입김들…….아사달은 고개를 또 한 번 흔들었다. 그제 야 저 멀리 돈짝만 한 아사녀의 초라한 자태가 아른거린다. 주 만의 모양을 구름을 헤치고 둥둥 떠오르는 햇발과 같다 하면, 아사녀는 샐녘의 하늘에 반짝이는 별만 한 광채밖에 없었다. <sent>물동이를 이고 치마꼬리에 그 빨간 손을 씻으며 배시 시 웃는 모양, 이별하던 날 밤 그린 듯이 도사리고 남편 을 기다리던 앉음앉음, 일부러 자는 척하던 그 가늘게 떨 던 눈시울, 버드나무 그늘에서 숨기던 눈물들……. <sent/>아사달의 머리는 점점 어지러워졌다. 아사녀와 주만의 환영도 흔들린다. 휘술레를 돌리듯 핑핑 돌다가 소용돌이치는 물결 속에 서 조각조각 부서지는 달그림자가 이내 한 곳으로 합하듯이, 두 환영은 마침내 하나로 어우러지고 말았다. 아사달의 캄캄하던 머 릿속도 갑자기 환하게 밝아졌다. 하나로 녹아들어 버린 아사녀와 주만의 두 얼굴은 다시금 거룩한 부처님의 모양으로 변하였다. 아사달은 눈을 번쩍 떴다. 설레던 가슴이 가을 물같이 맑아 지자, 그 돌 얼굴은 세 번째 제 원불(願佛)로 변하였다. 선도산 으로 뉘엿뉘엿 기우는 햇발이 그 부드럽고 찬란한 광선을 던질 제 못물은 수멸수멸 금빛 춤을 추는데 흥에 겨운 마치와 정 소 리가 자지러지게 일어나 저녁나절의 고요한 못 둑을 울리었다. 새벽만 하여 한가위 밝은 달이 홀로 정 자리가 새로운 돌부 처를 비칠 제 정 소리가 그치자 은물결이 잠깐 헤쳐지고 풍 하는 소리가 부근의 적막을 한순간 깨트렸다. - 현진건, 무영탑 - * 당학 : 당나라의 학문.
### 질문:
<보기>를 바탕으로 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보 기> 무영탑 은 작가 현진건의 예술관, 민족주의적 태도, 현실 인식 등을 드러낸 작품이다. 이 작품은 석가탑 조성에 얽힌 인물들의 이야기를 펼쳐 내면서 숭고한 예술적 성취의 과정 을 잘 보여 준다. 이러한 예술적 성취는 석공 아사달이 자 신의 고뇌를 극복하며 예술품을 만들어 가는 과정, 특히 사 랑과 예술혼이 하나로 융합되어 신앙의 궁극이라는 새로운 경지에 이르는 데에서 잘 드러난다.
### 선택지:
(A) ‘유종’이 ‘이백’을 칭송하는 ‘금지’를 비판하고 화랑도 사윗감 을 구하려 하는 장면에서, 작가의 민족주의적 태도를 엿볼 수 있군.
(B) ‘아사달’이 ‘아사녀’의 환영을 돌에 담아내려고 하는 장면에 서, 주인공의 사랑과 예술혼을 융합해 내려는 작가의 의도를 엿볼 수 있군.
(C) ‘금지’와 같은 ‘당학파’를 ‘나라를 좀먹게 하는’ 집단으로 간 주하는 장면에서, 외세를 추종하는 현실을 비판하려는 작가의 태도를 엿볼 수 있군.
(D) ‘아사녀’와 ‘주만’의 환영이 하나로 어우러져 ‘부처님의 모양’ 으로 변한 장면에서, 신앙의 세계로 나아갈 수 없어 절망하는 인물의 내면이 나타나 있군.
(E) ‘아사달’이 ‘아사녀’를 ‘별만 한 광채’로, ‘주만’을 ‘떠오르는 햇발’로 떠올리며 갈등하는 장면에서, 새로운 예술적 경지에 이르는 과정에서 빚어진 ‘아사달’의 고뇌가 드러나 있군.
### 정답:
|
["‘유종’이 ‘이백’을 칭송하는 ‘금지’를 비판하고 화랑도 사윗감 을 구하려 하는 장면에서, 작가의 민족주의적 태도를 엿볼 수 있군.", "‘아사달’이 ‘아사녀’의 환영을 돌에 담아내려고 하는 장면에 서, 주인공의 사랑과 예술혼을 융합해 내려는 작가의 의도를 엿볼 수 있군.", "‘금지’와 같은 ‘당학파’를 ‘나라를 좀먹게 하는’ 집단으로 간 주하는 장면에서, 외세를 추종하는 현실을 비판하려는 작가의 태도를 엿볼 수 있군.", "‘아사녀’와 ‘주만’의 환영이 하나로 어우러져 ‘부처님의 모양’ 으로 변한 장면에서, 신앙의 세계로 나아갈 수 없어 절망하는 인물의 내면이 나타나 있군.", "‘아사달’이 ‘아사녀’를 ‘별만 한 광채’로, ‘주만’을 ‘떠오르는 햇발’로 떠올리며 갈등하는 장면에서, 새로운 예술적 경지에 이르는 과정에서 빚어진 ‘아사달’의 고뇌가 드러나 있군."]
|
(D)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature", "arts&sports/sculpture"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
16세기 전반에 서양에서 태양 중심설을 지구 중심설의 대안으
로 제시하며 시작된 천문학 분야의 개혁은 경험주의의 확산과
수리 과학의 발전을 통해 형이상학을 뒤바꾸는 변혁으로 이어졌
다. 서양의 우주론 이 전파되자 중국에서는 중국과 서양의 우주
론을 회통하려는 시도가 전개되었고, 이 과정에서 자신의 지적
유산에 대한 관심이 제고되었다.
복잡한 문제를 단순화하여 푸는 수학적 전통을 이어받은 코페
르니쿠스는 천체의 운행을 단순하게 기술할 방법을 찾고자 하
였고, 그것이 <word>(a)일으킬<word/> 형이상학적 문제에는 별 관심이 없었다.
고대의 아리스토텔레스와 프톨레마이오스는 우주의 중심에 고정
되어 움직이지 않는 지구의 주위를 달, 태양, 다른 행성들의 천구
들과, 항성들이 붙어 있는 항성 천구가 회전한다는 지구 중심설
을 내세웠다. 그와 달리 코페르니쿠스는 태양을 우주의 중심에
고정하고 그 주위를 지구를 비롯한 행성들이 공전하며 지구가
자전하는 우주 모형을 <word>(b) 만들었다. <word/>그러자 프톨레마이오스보다
훨씬 적은 수의 원으로 행성들의 가시적인 운동을 설명할 수
있었고 행성이 태양에서 멀수록 공전 주기가 길어진다는 점에서
단순성이 충족되었다. 그러나 아리스토텔레스의 형이상학을 고수
하는 다수 지식인과 종교 지도자들은 그의 이론을 받아들이려
하지 않았다. 왜냐하면 그것은 지상계와 천상계를 대립시키는
아리스토텔레스의 이분법적 구도를 무너뜨리고, 신의 형상을
<word>(c) 지닌<word/> 인간을 한갓 행성의 거주자로 전락시키는 것으로 여겨
졌기 때문이다.
16세기 후반에 브라헤는 코페르니쿠스 천문학의 장점은 인정
하면서도 아리스토텔레스 형이상학과의 상충을 피하고자 우주의
중심에 지구가 고정되어 있고, 달과 태양과 항성들은 지구 주위
를 공전하며, 지구 외의 행성들은 태양 주위를 공전하는 모형을
제안하였다. 그러나 케플러는 우주의 수적 질서를 신봉하는
형이상학인 신플라톤주의에 매료되었기 때문에, 태양을 우주 중
심에 배치하여 단순성을 추구한 코페르니쿠스의 천문학을 받아들
였다. 하지만 그는 경험주의자였기에 브라헤의 천체 관측치를
활용하여 태양 주위를 공전하는 행성의 운동 법칙들을 수립할
수 있었다. 우주의 단순성을 새롭게 보여 주는 이 법칙들은 아리스
토텔레스 형이상학을 더 이상 온존할 수 없게 만들었다.
<sent>
[A]
17세기 후반에 뉴턴은 태양 중심설을 역학적으로 정당화
하였다. 그는 만유인력 가설로부터 케플러의 행성 운동 법칙들
을 성공적으로 연역했다. 이때 가정된 만유인력은 두 질점*
이
서로 당기는 힘으로, 그 크기는 두 질점의 질량의 곱에 비례
하고 거리의 제곱에 반비례한다. 지구를 포함하는 천체들이
밀도가 균질하거나 구 대칭*
을 이루는 구라면 천체가 그
천체 밖 어떤 질점을 당기는 만유인력은, 그 천체를 잘게
나눈 부피 요소들 각각이 그 천체 밖 어떤 질점을 당기는
만유인력을 모두 더하여 구할 수 있다. 또한 여기에서 지구
보다 질량이 큰 태양과 지구가 서로 당기는 만유인력이 서로
같음을 증명할 수 있다. 뉴턴은 이 원리를 적용하여 달의
공전 궤도와 사과의 낙하 운동 등에 관한 실측값을 연역함
으로써 만유인력의 실재를 입증하였다.
<sent/>
16세기 말부터 중국에 본격 유입된 서양 과학은, 청 왕조가
1644년 중국의 역법(曆法)을 기반으로 서양 천문학 모델과 계산
법을 수용한 시헌력을 공식 채택함에 따라 그 위상이 구체화되었다.
브라헤와 케플러의 천문 이론을 차례대로 수용하여 정확도를
높인 시헌력이 생활 리듬으로 자리 잡았지만, 중국 지식인들은
서양 과학이 중국의 지적 유산에 적절히 연결되지 않으면 아무리
효율적이더라도 불온한 요소로 <word>(d) 여겼다. <word/>이에 따라 서양 과학
에 매료된 학자들도 어떤 방식으로든 <word>(ㄱ) 서양 과학과 중국 전통
사이의 적절한 관계 맺음<word/>을 통해 이 문제를 해결하고자 하였다.
17세기 웅명우와 방이지 등은 중국 고대 문헌에 수록된 우주
론에 대해서는 부정적 태도를 견지하면서 성리학적 기론(氣論)에
입각하여 실증적인 서양 과학을 재해석한 독창적 이론을 제시
하였다. 수성과 금성이 태양 주위를 회전한다는 그들의 태양계
학설은 브라헤의 영향이었지만, 태양의 크기에 대한 서양 천문학
이론에 의문을 제기하고 기(氣)와 빛을 결부하여 제시한 광학
이론은 그들이 창안한 것이었다.
17세기 후반 왕석천과 매문정은 서양 과학의 영향을 받아
경험적 추론과 수학적 계산을 통해 우주의 원리를 파악하고자
하였다. 그러면서 서양 과학의 우수한 면은 모두 중국 고전에
이미 <word>(e) 갖추어져<word/> 있던 것인데 웅명우 등이 이를 깨닫지 못한
채 성리학 같은 형이상학에 몰두했다고 비판했다. 매문정은 고대
문헌에 언급된, 하늘이 땅의 네 모퉁이를 가릴 수 없을 것이라는
증자의 말을 땅이 둥글다는 서양 이론과 연결하는 등 서양 과학
의 중국 기원론을 뒷받침하였다.
중국 천문학을 중심으로 서양 천문학을 회통하려는 매문정의
입장은 18세기 초를 기점으로 중국의 공식 입장으로 채택되었으며,
이 입장은 중국의 역대 지식 성과물을 망라한 총서인 사고전서
에 그대로 반영되었다. 이 총서의 편집자들은 고대부터 당시까지
쏟아진 천문 관련 문헌들을 정리하여 수록하였다. 이와 같이
고대 문헌에 담긴 우주론을 재해석하고 확인하려는 경향은 19세기
중엽까지 주를 이루었다.
* 질점 : 크기가 없고 질량이 모여 있다고 보는 이론상의 물체.
* 구 대칭 : 어떤 물체가 중심으로부터 모든 방향으로 같은 거리에서
같은 특성을 갖는 상태.
### 질문:
<보기>를 참고할 때, [A]에 대한 이해로 적절하지 않은
것은?
<보 기>
구는 무한히 작은 부피 요소들로
이루어져 있다. 그 부피 요소들이
빈틈없이 한 겹으로 배열되어 구
껍질을 이루고, 그런 구 껍질들이
구의 중심 O 주위에 반지름을 달리
하며 양파처럼 겹겹이 싸여 구를
이룬다. 이때 부피 요소는 그것의
부피와 밀도를 곱한 값을 질량으로 갖는 질점으로 볼 수 있다.
(1) 같은 밀도의 부피 요소들이 하나의 구 껍질을 구성하면,
이 부피 요소들이 구 외부의 질점 P를 당기는 만유인력
들의 총합은, 그 구 껍질과 동일한 질량을 갖는 질점이
그 구 껍질의 중심 O에서 P를 당기는 만유인력과 같다.
(2) (1)에서의 구 껍질들이 구를 구성할 때, 그 동심의 구
껍질들이 P를 당기는 만유인력들의 총합은, 그 구와
동일한 질량을 갖는 질점이 그 구의 중심 O에서 P를
당기는 만유인력과 같다.
(1), (2)에 의하면, 밀도가 균질하거나 구 대칭인 구를 구성
하는 부피 요소들이 P를 당기는 만유인력들의 총합은, 그
구와 동일한 질량을 갖는 질점이 그 구의 중심 O에서 P를
당기는 만유인력과 같다.
### 선택지:
(A) 밀도가 균질한 하나의 행성을 구성하는 동심의 구 껍질들이 같은 두께일 때, 하나의 구 껍질이 태양을 당기는 만유인력은 그 구 껍질의 반지름이 클수록 커지겠군.
(B) 태양의 중심에 있는 질량이 m인 질점이 지구 전체를 당기는 만유인력은, 지구의 중심에 있는 질량이 m인 질점이 태양 전체 를 당기는 만유인력과 크기가 같겠군.
(C) 질량이 M 인 지구와 질량이 m인 달은, 둘의 중심 사이의 거리 만큼 떨어져 있으면서 질량이 M , m인 두 질점 사이의 만유 인력과 동일한 크기의 힘으로 서로 당기겠군.
(D) 태양을 구성하는 하나의 부피 요소와 지구 사이에 작용하는 만유 인력은, 지구를 구성하는 모든 부피 요소들과 태양의 그 부피 요소 사이에 작용하는 만유인력들을 모두 더하면 구해지겠군.
(E) 반지름이 , 질량이 M 인 지구와 지구 표면에서 높이 ?에 중심이 있는 질량이 m인 구슬 사이의 만유인력은, ? 의 거리만큼 떨어져 있으면서 질량이 M , m인 두 질점 사이의 만유인력과 크기가 같겠군.
### 정답:
|
["밀도가 균질한 하나의 행성을 구성하는 동심의 구 껍질들이 같은 두께일 때, 하나의 구 껍질이 태양을 당기는 만유인력은 그 구 껍질의 반지름이 클수록 커지겠군.", "태양의 중심에 있는 질량이 m인 질점이 지구 전체를 당기는 만유인력은, 지구의 중심에 있는 질량이 m인 질점이 태양 전체 를 당기는 만유인력과 크기가 같겠군.", "질량이 M 인 지구와 질량이 m인 달은, 둘의 중심 사이의 거리 만큼 떨어져 있으면서 질량이 M , m인 두 질점 사이의 만유 인력과 동일한 크기의 힘으로 서로 당기겠군.", "태양을 구성하는 하나의 부피 요소와 지구 사이에 작용하는 만유 인력은, 지구를 구성하는 모든 부피 요소들과 태양의 그 부피 요소 사이에 작용하는 만유인력들을 모두 더하면 구해지겠군.", "반지름이 , 질량이 M 인 지구와 지구 표면에서 높이 ?에 중심이 있는 질량이 m인 구슬 사이의 만유인력은, ? 의 거리만큼 떨어져 있으면서 질량이 M , m인 두 질점 사이의 만유인력과 크기가 같겠군."]
|
(B)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["science/physics", "science/physics"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
[앞부분의 줄거리] 화랑도를 숭상하는 ‘유종’과 당나라를 숭상하는
‘금지’는 내심 서로 못마땅해한다. 이런 가운데 ‘금지’는 아들
‘금성’과 ‘유종’의 딸 ‘주만’과의 혼사를 진행하려 한다.
설령 금성이가 출중한 재주와 인물을 갖추었다 하더라도 유
종은 이 혼인을 거절할밖에 없었으리라. 첫째로 금지는 당학파
의 우두머리가 아니냐. 나라를 좀먹게 하는 그들의 소위만 생
각해도 뼈가 저리거든 그런 가문에 내 딸을 들여보내다니 될
뻔이나 한 수작인가. 도대체 당학*
이 무에 그리 좋은고. 그 나
라의 바로 전 임금인 당 명황(唐明皇)만 하더라도 양귀비란 계
집에게 미쳐서 정사를 다스리지 않은 탓에 필경 안녹산(安祿
山)의 난을 빚어 내어 오랑캐의 말굽 아래 그네들의 자랑하는
장안이 쑥밭을 이루고 천자란 빈 이름뿐, 촉나라란 두메 속에
오륙 년을 갇히어 있지 않았는가. 금지가 당대 제일 문장이라
고 추어올리는 이백이만 하더라도 제 임금이 성색에 빠져 헤
어날 줄을 모르는 것을 죽음으로 간하지는 못할지언정 몇 잔
술에 감지덕지해서 그 요망한 계집을 칭찬하는 글을 지어 도
리어 임금을 부추겼다 하니 우리네로는 꿈에라도 생각 밖이
아니냐. <word>(ㄱ) 그네들의 한문<word/>이란 난신적자를 만들어 내기에 꼭
알맞은 것이거늘 이것을 좋아라고 배우려 들고 퍼뜨리려 드니
참으로 한심한 노릇이 아니냐. 이 당학을 그대로 내버려 두었
다가는 우리나라에도 오래지 않아 큰 난이 일어날 것이요, 난
이 일어난다면 누가 감당해 낼 자이랴.
“한 나이나 젊었더면!”
유종은 이따금 시들어 가는 제 팔뚝의 살을 어루만지면서
한탄한다. 몇 해 전만 해도 자기와 뜻을 같이하는 이가 조정에
더러는 있었지만 어느 결엔지 하나씩 둘씩 없어지고 인제는
<word>(ㄴ) 무 밑둥<word/>과 같이 동그랗게 자기 혼자만 남았다. 속으로는 그
의 주의에 찬동하는 이가 없지도 않으련만 당학파의 세력에
밀리어 감히 발설을 못 하는지 모르리라. 지금이라도 젊은이
축 속으로 뛰어 들어가면 동지를 얼마든지 찾아낼는지 모르리
라. 아직도 이 나라의 명맥이 끊어지지 않은 다음에야 방방곡
곡을 뒤져 찾으면 몇천 명 몇만 명의 화랑도를 닦는 이를 모
을 수 있으리라. 그러나 아들이 없는 그는 젊은이와 접촉할 기
회조차 없었다. 이런 점에도 그는 아들이 없는 것이 원이 되고
한이 되었다. <word>(ㄷ) 이 늙은 향도(香徒)<word/>에게 남은 오직 하나의 희
망은 자기의 주의 주장에 공명하는 사윗감을 구하는 것이었다.
벌써 수년을 두고 <word>(ㄹ) 그럴 만한 인물<word/>을 내심으로 구해 보았지
만 그리 쉽사리 눈에 뜨이지 않았다. 고르면 고를수록 사람 구
하기란 하늘에 별따기보담 더 어려웠다. 유종은 기대고 있던
서안에서 쭉 미끄러지는 듯이 털요 바닥 위에 누웠다. 금지의
청혼을 그렇게 거절한 다음에는 하루바삐 사윗감을 구해야 된
다. 금지로 하여금 다시 입을 열지 못 하도록 <word>(ㅁ) 다른 데 정혼<word/>
을 해 놓아야 한다. 그러면 신라를 두 손으로 떠받들고 나아갈
인물이 누가 될 것인가. 삼한 통일 당년의 늠름하고 씩씩한 기
풍(氣風)이 당학에 지질리고 문약(文弱)에 흐르는 이 나라를
바로잡을 인물이 누가 될 것인가.
[중략 부분의 줄거리] ‘유종’이 사위를 구하는 가운데, ‘주만’이
부여의 천민 석공 ‘아사달’을 사모하고 있음이 알려진다. 한편
‘아사달’은 자신을 찾아온 아내 ‘아사녀’가 끝내 자신을 만나지
못하고 그림자못에서 죽은 사실을 알게 되자, 그 못 둑에서 ‘아사녀’
를 그리워하는 마음을 돌에 담아 새겨 내는 작업에 몰입한다.
그러나 어느 결엔지 아사녀의 환영은 깜박 사라져 버렸다.
아까까지는 어렴풋이라도 짐작되던 그 흔적마저 놓치고 말았
다. 아무리 눈을 닦고 돌 얼굴을 들여다보았으나 눈매까지는
그럴싸하게 드러났지마는 그 아래로는 캄캄한 밤빛이 쌓인 듯
아득할 뿐. 돌을 들여다보면 볼수록 골머리만 부질없이 힝힝
내어 둘리었다. 그러자 문득 그 돌 얼굴이 굼실 움직이는 듯하
며 주만의 얼굴이 부시도록 선명하게 살아났다. 마치 어젯밤의
아사녀의 환영 모양으로.
<sent>그 눈동자는 띠룩띠룩 애원하듯 원망하듯 자기를 쳐다
보는 것 같다.
“이 돌에 나를 새겨 주세요. 네, 아사달님, 네, 마지막
청을 들어주세요.”
그 입술은 달싹달싹 속살거리는 것 같다.<sent/>
아사달은 정을 쥔 채로 머리를 털고 눈을 감았다. 돌 위에
나타난 주만의 모양은 그의 감은 눈시울 속으로 기어들어 오고
야 말았다. 이 몇 달 동안 그와 지내던 가지가지 정경이 그림등
모양으로 어른어른 지나간다. 초파일 탑돌이할 때 맨 처음으로
마주치던 광경, 기절했다가 정신이 돌아날 제 코에 풍기던 야릇
한 향기, 우레가 울고 악수가 쏟아질 적 불꽃을 날리는 듯한 그
뜨거운 입김들……. 아사달은 고개를 또 한 번 흔들었다. 그제
야 저 멀리 돈짝만 한 아사녀의 초라한 자태가 아른거린다. 주
만의 모양을 구름을 헤치고 둥둥 떠오르는 햇발과 같다 하면,
아사녀는 샐녘의 하늘에 반짝이는 별만 한 광채밖에 없었다.
<sent>물동이를 이고 치마꼬리에 그 빨간 손을 씻으며 배시
시 웃는 모양, 이별하던 날 밤 그린 듯이 도사리고 남편
을 기다리던 앉음앉음, 일부러 자는 척하던 그 가늘게 떨
던 눈시울, 버드나무 그늘에서 숨기던 눈물들…….<sent/>
아사달의 머리는 점점 어지러워졌다. 아사녀와 주만의 환영도
흔들린다. 휘술레를 돌리듯 핑핑 돌다가 소용돌이치는 물결 속에
서 조각조각 부서지는 달그림자가 이내 한 곳으로 합하듯이, 두
환영은 마침내 하나로 어우러지고 말았다. 아사달의 캄캄하던 머
릿속도 갑자기 환하게 밝아졌다. 하나로 녹아들어 버린 아사녀와
주만의 두 얼굴은 다시금 거룩한 부처님의 모양으로 변하였다.
아사달은 눈을 번쩍 떴다. 설레던 가슴이 가을 물같이 맑아
지자, 그 돌 얼굴은 세 번째 제 원불(願佛)로 변하였다. 선도산
으로 뉘엿뉘엿 기우는 햇발이 그 부드럽고 찬란한 광선을 던질
제 못물은 수멸수멸 금빛 춤을 추는데 흥에 겨운 마치와 정 소
리가 자지러지게 일어나 저녁나절의 고요한 못 둑을 울리었다.
새벽만 하여 한가위 밝은 달이 홀로 정 자리가 새로운 돌부
처를 비칠 제 정 소리가 그치자 은물결이 잠깐 헤쳐지고 풍
하는 소리가 부근의 적막을 한순간 깨트렸다.
- 현진건, 무영탑 -
* 당학 : 당나라의 학문.
### 질문:
<보기>를 바탕으로 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보 기> 무영탑 은 작가 현진건의 예술관, 민족주의적 태도, 현실 인식 등을 드러낸 작품이다. 이 작품은 석가탑 조성에 얽힌 인물들의 이야기를 펼쳐 내면서 숭고한 예술적 성취의 과정 을 잘 보여 준다. 이러한 예술적 성취는 석공 아사달이 자 신의 고뇌를 극복하며 예술품을 만들어 가는 과정, 특히 사 랑과 예술혼이 하나로 융합되어 신앙의 궁극이라는 새로운 경지에 이르는 데에서 잘 드러난다.
### 선택지:
(A) ‘유종’이 ‘이백’을 칭송하는 ‘금지’를 비판하고 화랑도 사윗감 을 구하려 하는 장면에서, 작가의 민족주의적 태도를 엿볼 수 있군.
(B) ‘아사달’이 ‘아사녀’의 환영을 돌에 담아내려고 하는 장면에 서, 주인공의 사랑과 예술혼을 융합해 내려는 작가의 의도를 엿볼 수 있군.
(C) ‘금지’와 같은 ‘당학파’를 ‘나라를 좀먹게 하는’ 집단으로 간 주하는 장면에서, 외세를 추종하는 현실을 비판하려는 작가의 태도를 엿볼 수 있군.
(D) ‘아사녀’와 ‘주만’의 환영이 하나로 어우러져 ‘부처님의 모양’ 으로 변한 장면에서, 신앙의 세계로 나아갈 수 없어 절망하는 인물의 내면이 나타나 있군.
(E) ‘아사달’이 ‘아사녀’를 ‘별만 한 광채’로, ‘주만’을 ‘떠오르는 햇발’로 떠올리며 갈등하는 장면에서, 새로운 예술적 경지에 이르는 과정에서 빚어진 ‘아사달’의 고뇌가 드러나 있군.
### 정답:
|
["‘유종’이 ‘이백’을 칭송하는 ‘금지’를 비판하고 화랑도 사윗감 을 구하려 하는 장면에서, 작가의 민족주의적 태도를 엿볼 수 있군.", "‘아사달’이 ‘아사녀’의 환영을 돌에 담아내려고 하는 장면에 서, 주인공의 사랑과 예술혼을 융합해 내려는 작가의 의도를 엿볼 수 있군.", "‘금지’와 같은 ‘당학파’를 ‘나라를 좀먹게 하는’ 집단으로 간 주하는 장면에서, 외세를 추종하는 현실을 비판하려는 작가의 태도를 엿볼 수 있군.", "‘아사녀’와 ‘주만’의 환영이 하나로 어우러져 ‘부처님의 모양’ 으로 변한 장면에서, 신앙의 세계로 나아갈 수 없어 절망하는 인물의 내면이 나타나 있군.", "‘아사달’이 ‘아사녀’를 ‘별만 한 광채’로, ‘주만’을 ‘떠오르는 햇발’로 떠올리며 갈등하는 장면에서, 새로운 예술적 경지에 이르는 과정에서 빚어진 ‘아사달’의 고뇌가 드러나 있군."]
|
(D)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
ko
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>
(가)
그 골목이 그렇게도 짧은 것을 그가 처음으로 느낄 수 있었을
때, 신랑의 몸은 벌써 차 속으로 사라지고, 자기와 차 사이에는
몰려든 군중이 몇 겹으로 길을 가로막았다. 이쁜이 어머니는
당황하였다. 그들의 틈을 비집고,
‘이제 가면, 네가 언제나 또 온단 말이냐? ……’
딸이 이제 영영 돌아오지 못하기나 하는 것같이, 그는 막
자동차에 오르려는 딸에게 달려들어,
“이쁜아.”
한마디 불렀으나, 다음은 목이 메어, 얼마를 벙하니 딸의 옆
얼굴만 바라보다가, 그러한 어머니의 마음을 알아줄 턱없는
운전수가, 재촉하는 경적을 두어 번 울렸을 때, 그는 또 소스라
치게 놀라며, 그저 입에서 나오는 대로,
“모든 걸, 정신 채려, 조심해서, 해라 ……”
그러나 <word>(ㄱ) 자동차의 문은 유난히 소리 내어 닫히고, 다시 또
경적이 두어 번 운 뒤, 달리는 자동차 안에 이쁜이 모양을, 어
머니는 이미 찾아볼 수가 없었다.<word/> 그는 실신한 사람같이, 얼마
를 그곳에 서 있었다. 깨닫지 못하고, 눈물이 뺨을 흐른다. 그
마음속을 알아주면서도, 아낙네들이, 경사에 눈물이 당하냐고, 그
렇게 책망하였을 때, 그는 갑자기 조금 웃고, 그리고, 문득, 정신을
바짝 차리지 않으면, 그대로 그곳에서 혼도해 버리고 말 것 같은
극도의 피로와, 또 이제는 이미 도저히 구할 길 없는 마음속의
공허를, 그는 일시에 느꼈다.
제6절 몰락
한편에서 이렇게 경사가 있었을 때―(그야, 외딸을 남을 주고
난 그 뒤에, 홀어머니의 외로움과 슬픔은 컸으나 그래도 아직
그것은 한 개의 경사라 할 밖에 없을 것이다)―, 또 <word>(ㄴ) 한편
개천 하나를 건너 신전 집에서는, 바로 이날에 이제까지의 서
울에서의 살림을 거두어, 마침내 애달프게도 온 집안이 시골로
내려갔다.<word/>
<sent>
[A]
독자는, 그 수다스러운 점룡이 어머니가, 이미 한 달도
전에, 어디서 어떻게 들었던 것인지, 쉬이 신전 집이 낙향을
하리라고 가장 은근하게 빨래터에서 하던 말을 기억하고
계실 것이다. 이를테면 그것이 그대로 실현된 것에 지나지
않는다. 그러나 다만 그들의 가는 곳은, 강원도 춘천이라든가
그러한 곳이 아니라, 경기 강화였다.
<sent/>
이 봄에 대학 의과를 마친 둘째 아들이 아직 취직처가 결정
되지 않은 채, 그대로 서울 하숙에 남아 있을 뿐으로―(그러나,
그도 그로써 얼마 안 되어 충청북도 어느 지방의 ‘공의’가 되어
서울을 떠나고 말았다)―, 신전 집의 온 가족은, 아직도 장가를
못 간 주인의 처남까지도 바로 어디 나들이라도 가는 것처럼,
별로 남들의 주의를 끄는 일도 없이, 스무 해를 살아온 이 동리
에서 사라지고 말았다.
한번 기울어진 가운은 다시 어쩌는 수 없어, 온 집안사람은,
언제든 당장이라도 서울을 떠날 수 있는 준비 아래, 오직 주인
영감의 명령만을 기다리고 있었던 것이므로, 동리 사람들도
그것을 단지 시일 문제로 알고 있었던 것이나, 그래도 이 신전
집의 몰락은, 역시 그들의 마음을 한때, 어둡게 해 주었다.
그러나 오직 그뿐이다. 이 도회에서의 패잔자는 좀 더 남의
마음에 애달픔을 주는 일 없이 무심한 이의 눈에는, 참말 어디
볼일이라도 보러 가는 사람같이, 그곳에서 얼마 안 되는 작은
광교 차부에서 강화행 자동차를 탔다. 천변에 일어나는 온갖
일에 관<word>찰을 게을리하지 않는 이발소 소년 이, 용하게도 막,
그들의 이미 오래 전에 팔린 집을 나오는 일행을 발견하고 그래
이발소 안의 모든 사람이 그것을 알았을 뿐으로, 그들이 남부
끄럽다 해서, 고개나마 변변히 못 들고 빠른 걸음걸이로 천변을
걸어 나가, 그대로 큰길로 사라지는 뒷모양이라도 흘낏 본 이는
몇 명이 못 된다. <word>(ㄷ)얼마 있다, 원래의 신전은 술집으로 변하
고, 또 그들의 살던 집에는 좀 더 있다, 하숙옥 간판이 걸렸다.<word/>
- 박태원, 천변풍경 -
<par/>
<par>
(나)
#68. 산비탈 길
뚜벅뚜벅 걷고 있는 철호.
#69. 피난민 수용소 안(회상)
담요바지 철호의 아내가 주워 모은 널빤지 조각을 이고 들어와
부엌에 내려놓고 흩어진 머리칼을 치키며 숨을 돌리고 있다.
철호?E * : 저걸 저토록 고생시킬 줄이야.
담요바지 아내의 모습 위에 ― O L* ―
여학교 교복을 입고 강당에 서서 노래를 부르고 있는 그
시절의 아내. 또 O L되며 신부 차림의
아내가 노래를 부르고
있다. 그 옆에 상기되어 앉아 있는 결혼 피로연 석상의 철호.
노래는 ‘돌아오라 소렌토’.
#70. 산비탈
철호가 멍하니 시가지를 내려다보고 섰다. 황홀에 묻힌 거리.
#71. 자동차 안
해방촌의 골목길을 운전수가 땀을 빼며 빠져나와서 뒤를 돌아
보고
운전수 : 손님! 이상 더 올라가지 못하겠는데요.
영호 : 그럼 내립시다. 시시한 동네까지 몰구 오느라고 수고했소.
천 환짜리 한 장을 꺼내 준다.
운전수 : (공손히) 감사합니다.
#72. 철호의 방 안
철호의 아내가 만삭의 배를 안고 누더기를 꿰매고 있다. 옆에서
콜콜 자고 있는 혜옥.
영호 : (들어오며) 혜옥아!
(중략)
#73. 철호의 집 부엌 안
민호가 팔다 남은 신문을 끼고 들어와 신들메를 끌르며
민호 : 에이 날씨도 꼭 겨울 같네.
철호?E : 어쨌든 너도 인젠 정신을 차려야지! 군대에서 나온 지도
이태나 되잖니.
영호?E : 정신 차려야죠. 그렇잖아도 금명간 판결이 날 겁니다.
철호?E : 어디 취직을 해야지.
#74. 철호의 집 방 안
영호 : 취직이요. 형님처럼 전차 값도 안 되는 월급을 받고 남의
살림이나 계산해 주란 말에요? 싫습니다.
철호 : 그럼 뭐 뾰죽한 수가 있는 줄 아니?
영호 : 있지요. 남처럼 용기만 조금 있으면.
철호 : 용기?
영호 : 네. 분명히 용기지요.
철호 : 너 설마 엉뚱한 생각을 하고 있는 건 아니겠지.
영호 : 엉뚱하긴 뭐가 엉뚱해요.
철호 : (버럭 소리를 지르며) 영호야! 그렇게 살자면 이 형도
벌써 잘살 수 있었단 말이다.
영호 : 저도 형님을 존경하지 않는 건 아녜요. 가난하더라도
깨끗이 살자는 형님을……. 허지만 형님! 인생이 저 골목에서
십 환짜리를 받고 코 흘리는 어린애들에게 보여 주는 요지경
이라면야 가지고 있는 돈값만치 구멍으로 들여다보고 말 수도
있죠. 그렇지만 어디 인생이 자기 주머니 속의 돈 액수만치만
살고 그만둘 수 있는 요지경인가요? 형님의 어금니만 해도
푹푹 쑤시고 아픈 걸 견딘다고 절약이 되는 건 아니죠. 그러니
비극이 시작되는 거죠. 지긋지긋하게 살아야 하니까 문제죠.
왜 우리라고 좀 더 넓은 테두리까지 못 나가라는 법이 어디
있어요.
영호는 반쯤 끌러 놨던 넥타이를 풀어서 방구석에 픽 던진다.
철호가 무겁게 입을 연다.
철호 : 그건 억설이야.
영호 : 억설이오?
철호 : 네 말대로 꼭 잘살자면 양심이구 윤리구 버려야 한다는
것 아니야.
영호 : 천만에요.
#75. 철호의 집 골목
스카프를 두르고 핸드백을 걸친 명숙이가 엿듣고 있다.
철호?E : 그게 바루 억설이란 말이다. 마음 한구석이 어딘가
비틀려서 하는 억지란 말이다.
영호?E : 비틀렸죠. 분명히 비틀렸어요. 그런데 그 비틀리기가
너무 늦었단 말입니다.
- 이범선 원작, 이종기 각색, 오발탄 -
* ?E : 효과음(effect). 화면에 삽입된 음향.
* O L(overlap) : 하나의 화면이 끝나기 전에 다음 화면이 겹치면서
먼저 화면이 차차 사라지게 하는 기법.
<par/>
### 질문:
[A]에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?
### 선택지:
(A) 독자가 가진 정보를 상기시키고 있다.
(B) 정보를 제공한 인물을 독자에게 환기시키고 있다.
(C) 독자를 언급하여 서술자의 개입을 드러내고 있다.
(D) 정보가 실현되지 못한 원인을 독자의 망각에서 찾고 있다.
(E) 인물의 행선지와 관련한 정보를 독자에게 제공하고 있다.
### 정답:
|
["독자가 가진 정보를 상기시키고 있다.", "정보를 제공한 인물을 독자에게 환기시키고 있다.", "독자를 언급하여 서술자의 개입을 드러내고 있다.", "정보가 실현되지 못한 원인을 독자의 망각에서 찾고 있다.", "인물의 행선지와 관련한 정보를 독자에게 제공하고 있다."]
|
(D)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>
(가)
그 골목이 그렇게도 짧은 것을 그가 처음으로 느낄 수 있었을
때, 신랑의 몸은 벌써 차 속으로 사라지고, 자기와 차 사이에는
몰려든 군중이 몇 겹으로 길을 가로막았다. 이쁜이 어머니는
당황하였다. 그들의 틈을 비집고,
‘이제 가면, 네가 언제나 또 온단 말이냐? ……’
딸이 이제 영영 돌아오지 못하기나 하는 것같이, 그는 막
자동차에 오르려는 딸에게 달려들어,
“이쁜아.”
한마디 불렀으나, 다음은 목이 메어, 얼마를 벙하니 딸의 옆
얼굴만 바라보다가, 그러한 어머니의 마음을 알아줄 턱없는
운전수가, 재촉하는 경적을 두어 번 울렸을 때, 그는 또 소스라
치게 놀라며, 그저 입에서 나오는 대로,
“모든 걸, 정신 채려, 조심해서, 해라 ……”
그러나 <word>(ㄱ) 자동차의 문은 유난히 소리 내어 닫히고, 다시 또
경적이 두어 번 운 뒤, 달리는 자동차 안에 이쁜이 모양을, 어
머니는 이미 찾아볼 수가 없었다.<word/> 그는 실신한 사람같이, 얼마
를 그곳에 서 있었다. 깨닫지 못하고, 눈물이 뺨을 흐른다. 그
마음속을 알아주면서도, 아낙네들이, 경사에 눈물이 당하냐고, 그
렇게 책망하였을 때, 그는 갑자기 조금 웃고, 그리고, 문득, 정신을
바짝 차리지 않으면, 그대로 그곳에서 혼도해 버리고 말 것 같은
극도의 피로와, 또 이제는 이미 도저히 구할 길 없는 마음속의
공허를, 그는 일시에 느꼈다.
제6절 몰락
한편에서 이렇게 경사가 있었을 때―(그야, 외딸을 남을 주고
난 그 뒤에, 홀어머니의 외로움과 슬픔은 컸으나 그래도 아직
그것은 한 개의 경사라 할 밖에 없을 것이다)―, 또 <word>(ㄴ) 한편
개천 하나를 건너 신전 집에서는, 바로 이날에 이제까지의 서
울에서의 살림을 거두어, 마침내 애달프게도 온 집안이 시골로
내려갔다.<word/>
<sent>
[A]
독자는, 그 수다스러운 점룡이 어머니가, 이미 한 달도
전에, 어디서 어떻게 들었던 것인지, 쉬이 신전 집이 낙향을
하리라고 가장 은근하게 빨래터에서 하던 말을 기억하고
계실 것이다. 이를테면 그것이 그대로 실현된 것에 지나지
않는다. 그러나 다만 그들의 가는 곳은, 강원도 춘천이라든가
그러한 곳이 아니라, 경기 강화였다.
<sent/>
이 봄에 대학 의과를 마친 둘째 아들이 아직 취직처가 결정
되지 않은 채, 그대로 서울 하숙에 남아 있을 뿐으로―(그러나,
그도 그로써 얼마 안 되어 충청북도 어느 지방의 ‘공의’가 되어
서울을 떠나고 말았다)―, 신전 집의 온 가족은, 아직도 장가를
못 간 주인의 처남까지도 바로 어디 나들이라도 가는 것처럼,
별로 남들의 주의를 끄는 일도 없이, 스무 해를 살아온 이 동리
에서 사라지고 말았다.
한번 기울어진 가운은 다시 어쩌는 수 없어, 온 집안사람은,
언제든 당장이라도 서울을 떠날 수 있는 준비 아래, 오직 주인
영감의 명령만을 기다리고 있었던 것이므로, 동리 사람들도
그것을 단지 시일 문제로 알고 있었던 것이나, 그래도 이 신전
집의 몰락은, 역시 그들의 마음을 한때, 어둡게 해 주었다.
그러나 오직 그뿐이다. 이 도회에서의 패잔자는 좀 더 남의
마음에 애달픔을 주는 일 없이 무심한 이의 눈에는, 참말 어디
볼일이라도 보러 가는 사람같이, 그곳에서 얼마 안 되는 작은
광교 차부에서 강화행 자동차를 탔다. 천변에 일어나는 온갖
일에 관<word>찰을 게을리하지 않는 이발소 소년 이, 용하게도 막,
그들의 이미 오래 전에 팔린 집을 나오는 일행을 발견하고 그래
이발소 안의 모든 사람이 그것을 알았을 뿐으로, 그들이 남부
끄럽다 해서, 고개나마 변변히 못 들고 빠른 걸음걸이로 천변을
걸어 나가, 그대로 큰길로 사라지는 뒷모양이라도 흘낏 본 이는
몇 명이 못 된다. <word>(ㄷ)얼마 있다, 원래의 신전은 술집으로 변하
고, 또 그들의 살던 집에는 좀 더 있다, 하숙옥 간판이 걸렸다.<word/>
- 박태원, 천변풍경 -
<par/>
<par>
(나)
#68. 산비탈 길
뚜벅뚜벅 걷고 있는 철호.
#69. 피난민 수용소 안(회상)
담요바지 철호의 아내가 주워 모은 널빤지 조각을 이고 들어와
부엌에 내려놓고 흩어진 머리칼을 치키며 숨을 돌리고 있다.
철호?E * : 저걸 저토록 고생시킬 줄이야.
담요바지 아내의 모습 위에 ― O L* ―
여학교 교복을 입고 강당에 서서 노래를 부르고 있는 그
시절의 아내. 또 O L되며 신부 차림의
아내가 노래를 부르고
있다. 그 옆에 상기되어 앉아 있는 결혼 피로연 석상의 철호.
노래는 ‘돌아오라 소렌토’.
#70. 산비탈
철호가 멍하니 시가지를 내려다보고 섰다. 황홀에 묻힌 거리.
#71. 자동차 안
해방촌의 골목길을 운전수가 땀을 빼며 빠져나와서 뒤를 돌아
보고
운전수 : 손님! 이상 더 올라가지 못하겠는데요.
영호 : 그럼 내립시다. 시시한 동네까지 몰구 오느라고 수고했소.
천 환짜리 한 장을 꺼내 준다.
운전수 : (공손히) 감사합니다.
#72. 철호의 방 안
철호의 아내가 만삭의 배를 안고 누더기를 꿰매고 있다. 옆에서
콜콜 자고 있는 혜옥.
영호 : (들어오며) 혜옥아!
(중략)
#73. 철호의 집 부엌 안
민호가 팔다 남은 신문을 끼고 들어와 신들메를 끌르며
민호 : 에이 날씨도 꼭 겨울 같네.
철호?E : 어쨌든 너도 인젠 정신을 차려야지! 군대에서 나온 지도
이태나 되잖니.
영호?E : 정신 차려야죠. 그렇잖아도 금명간 판결이 날 겁니다.
철호?E : 어디 취직을 해야지.
#74. 철호의 집 방 안
영호 : 취직이요. 형님처럼 전차 값도 안 되는 월급을 받고 남의
살림이나 계산해 주란 말에요? 싫습니다.
철호 : 그럼 뭐 뾰죽한 수가 있는 줄 아니?
영호 : 있지요. 남처럼 용기만 조금 있으면.
철호 : 용기?
영호 : 네. 분명히 용기지요.
철호 : 너 설마 엉뚱한 생각을 하고 있는 건 아니겠지.
영호 : 엉뚱하긴 뭐가 엉뚱해요.
철호 : (버럭 소리를 지르며) 영호야! 그렇게 살자면 이 형도
벌써 잘살 수 있었단 말이다.
영호 : 저도 형님을 존경하지 않는 건 아녜요. 가난하더라도
깨끗이 살자는 형님을……. 허지만 형님! 인생이 저 골목에서
십 환짜리를 받고 코 흘리는 어린애들에게 보여 주는 요지경
이라면야 가지고 있는 돈값만치 구멍으로 들여다보고 말 수도
있죠. 그렇지만 어디 인생이 자기 주머니 속의 돈 액수만치만
살고 그만둘 수 있는 요지경인가요? 형님의 어금니만 해도
푹푹 쑤시고 아픈 걸 견딘다고 절약이 되는 건 아니죠. 그러니
비극이 시작되는 거죠. 지긋지긋하게 살아야 하니까 문제죠.
왜 우리라고 좀 더 넓은 테두리까지 못 나가라는 법이 어디
있어요.
영호는 반쯤 끌러 놨던 넥타이를 풀어서 방구석에 픽 던진다.
철호가 무겁게 입을 연다.
철호 : 그건 억설이야.
영호 : 억설이오?
철호 : 네 말대로 꼭 잘살자면 양심이구 윤리구 버려야 한다는
것 아니야.
영호 : 천만에요.
#75. 철호의 집 골목
스카프를 두르고 핸드백을 걸친 명숙이가 엿듣고 있다.
철호?E : 그게 바루 억설이란 말이다. 마음 한구석이 어딘가
비틀려서 하는 억지란 말이다.
영호?E : 비틀렸죠. 분명히 비틀렸어요. 그런데 그 비틀리기가
너무 늦었단 말입니다.
- 이범선 원작, 이종기 각색, 오발탄 -
* ?E : 효과음(effect). 화면에 삽입된 음향.
* O L(overlap) : 하나의 화면이 끝나기 전에 다음 화면이 겹치면서
먼저 화면이 차차 사라지게 하는 기법.
<par/>
### 질문:
(가)의 이발소 소년 에 대한 이해로 가장 적절한 것은?
### 선택지:
(A) 주변을 관찰하여 일상의 변화를 포착한다.
(B) 특정 가족이 몰락하게 된 이유를 분석한다.
(C) 새로운 사건을 모으고 그 진위를 논평한다.
(D) 천변의 소식을 타 지역 주민에게 전해 준다.
(E) 천변 주민들 사이에 발생하는 문제를 중재한다.
### 정답:
|
["주변을 관찰하여 일상의 변화를 포착한다.", "특정 가족이 몰락하게 된 이유를 분석한다.", "새로운 사건을 모으고 그 진위를 논평한다.", "천변의 소식을 타 지역 주민에게 전해 준다.", "천변 주민들 사이에 발생하는 문제를 중재한다."]
|
(A)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(A)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>
(가)
만약에 나라는 사람을 유심히 들여다본다고 하자
그러면 나는 내가 시와는 반역된 생활을 하고 있다는 것을
알 것이다
먼 산정에 서 있는 마음으로 나의 자식과 나의 아내와
그 주위에 놓인 잡스러운 물건들을 본다
그리고
나는 이미 정해진 물체만을 보기로 결심하고 있는데
만약에 또 어느 나의 친구가 와서 나의 꿈을 깨워 주고
나의 그릇됨을 꾸짖어 주어도 좋다
함부로 흘리는 피가 싫어서
이다지 낡아빠진 생활을 하는 것은 아니리라
먼지 낀 잡초 우에
잠자는 구름이여
고생도 마음대로 할 수 없는 세상에서는
철 늦은 거미같이 존재 없이 살기도 어려운 일
<sent>
[A]
방 두 칸과 마루 한 칸과 말쑥한 부엌과 애처로운 처를
거느리고
외양만이라도 남과 같이 살아간다는 것이 이다지도 쑥스
러울 수가 있을까
<sent/>
시를 배반하고 사는 마음이여
자기의 나체를 더듬어 보고 살펴볼 수 없는 시인처럼 비참한
사람이 또 어디 있을까
거리에 나와서 집을 보고 집에 앉아서 거리를 그리던 어리석
음도 이제는 모두 사라졌나 보다
날아간 제비와 같이
날아간 제비와 같이 자국도 꿈도 없이
어디로인지 알 수 없으나
어디로이든 가야 할 반역의 정신
나는 지금 산정에 있다 ―
시를 반역한 죄로
이 메마른 산정에서 오랫동안 꿈도 없이 바라보아야 할 구름
그리고 그 구름의 파수병인 나.
- 김수영, 구름의 파수병 -
<par/>
<par>
(나)
함이정 : 처녀 때 난 생각했었지. 영리하고 듬직한 아들 하나
있으면 얼마나 좋을까…… 기쁜 일 슬픈 일 뭐든지 의논할 수
있는 내 아들…… 그러다가 너를 느꼈고…… 네 느낌과 이야
기하길 즐겼다. 사람들은 나 혼자 중얼중얼거린다고 괴상하게
보더라. 사실은 너와 나, 둘이서 함께 말하고 있었는데…….
조숭인 : 처음부터 다시 이야기해 주세요, 어머니.
함이정 : 처음부터……?
조숭인 : 네. 제가 태어나기 전, 어머니의 처녀 시절부터요. 그
때 두 분 아버지의 관계는 어땠죠?
함이정 : 그땐 좋았다. 두 분 다 우리 집에서 가족처럼 살면서,
우리 아버님한테 불상 제작을 배우는 제자였지. 그런데 어느
날, 스승인 아버님이 불상 제작장에 가 보니까 두 제자들이
자릴 비우고 없었어. 몹시 화가 난 아버님은 집 안으로 들어와
제자들의 이름을 부르셨지. “동연아! 서연아!” 아버님 목소리
가 어찌나 쩌렁쩌렁 울렸는지, 천 리 밖까지 들릴 것 같더라.
(조명, 밝게 변화한다. <word>(a) 한가운데 펼쳐 있던 천막이 접혀지면서 무대
천장 위로 올라간다. 함묘진의 집. 함묘진이 성난 모습으로 등장한다.
함이정과 조숭인은 서연의 관, 촛대, 향로 등을 무대 밖으로 갖고
나간다.<word/>)
함묘진 : 동연아! 서연아! 어디 있느냐?
함이정 : (무대 밖에서) 여긴 없어요, 아버지.
함묘진 : 여기 집 안에도 없다……?
함이정 : (무대 밖에서) 내가 나가서 찾아올까요?
함묘진 : 넌 가만 있거라. (다시 외쳐 부른다.) 동연아! 서연아!
(<word>(b) 상복을 벗고 밝은 색 옷을 입은 함이정과 조숭인, 무대 안으로
나온다.<word/>)
조숭인 : 할아버지 목청은 왜 저렇게 커요?
함이정 : 귀머거리도 들을 정도야. 그치?
함묘진 : 동연아! 서연아!
(동연과 서연, 등장한다. 그들은 당황한 모습으로 함묘진 앞에 선다.)
동연, 서연 : 부르셨습니까?
함묘진 : 작업장엔 너희들이 없더구나!
동연 : 죄송합니다. 잠깐 밖에 나가 있었습니다.
함묘진 : 밖에는 왜?
동연 : 말다툼 때문에…… 서로 의견이 달라서요.
함묘진 : 말다툼?
동연 : 네.
함묘진 : 서연아, 네가 다툰 이유를 말해 봐라.
서연 : 송구스럽습니다…….
함묘진 : 너흰 생각도 행동도 똑같았다. 그런 너희들이 말다툼을
하다니, 도대체 다르다면 뭐가 달랐더냐?
서연 : 동연은 부처의 모습을 만들면, 그 모습 속에 부처의
마음도 있다고 했습니다.
함묘진 : 그런데, 너는?
서연 : 그런데 저는…… 부처의 모습을 만들어도, 부처의 마음이
그 안에 없다면 무슨 소용이 있겠는가 했습니다.
동연 : 사부님, 서연을 꾸짖어 주십시오. 서연은 쓸데없는 주장
으로 저를 괴롭힙니다.
(중략)
(서연과 함이정, 일어선다. 돌부처를 만들면서 길을 따라간다. 물 흐르는
소리가 점점 가깝게 들려온다. <word>(c) 조명, 개울물의 흐름을 나타낸다.<word/>)
함이정 : 개울물이에요, 서연 오빠. 여기서 길은 끊겼어요.
서연 : (개울가로 다가가서 두 손으로 물을 떠서 마시며) 너도
마시렴. 목마를 텐데…….
<sent>
[B]
함이정 : (서연 곁으로 가서 개울물을 바라본다.) 물 위에
비쳐 보여요, 우리 얼굴이…… 얼굴 뒤엔 구름이…… 구름
뒤엔 하늘이……. (물을 떠서 마신다.) 물이 맑고 시원해요.
<sent/>
(서연, 장난스럽게 개울물을 마치 눈덩이처럼 뭉치는 동작을 한다.)
함이정 : 오빠…… 뭘 하는 거죠?
서연 : 물부처를 만든다.
함이정 : 물부처요?
서연 : 돌로도 부처님을 만드는데, 물이라고 안 될 건 없지.
(서연, 흐르는 물 속으로 들어가 물로 만든 부처를 세워 놓는다.
부처의 느낌은 남고 형태는 사라진다.)
함이정 : 오빠, 이쪽으로 나와요.
서연 : (개울물을 건너가며) 난 이제 저쪽으로 간다.
함이정 : 서연 오빠…….
서연 : 넌 나중에 건너와.
함이정 : (손을 흔든다.) 그래요, 오빠…… 먼저 가요. 나는 나중
에…….
(서연과 함이정, 잠시 개울물 양쪽에서 서로를 바라본다. <word>(d) 조숭인이
피아노 앞에 앉아 건반을 두드리며 작곡 중이다.<word/> 개울물 건너쪽,
눈부시도록 밝아진다. 때를 놓치지 않으려는 듯 함묘진이 다급하게
휠체어 바퀴를 굴리면서 들어온다. 그는 피아노 옆을 지나 개울물을
건너간다. / 코러스(돌부처)들, 개울물을 건너가는 서연을 배웅하듯이,
따라가듯이, 마중하듯이, 서연과 함께 어우러져 춤을 추며 간다. 개울
저쪽, 눈부시도록 빛이 밝다. <word>(e) 함묘진이 다급하게 휠체어 바퀴를
굴리며 들어온다.<word/>)
조숭인 : 할아버지, 어딜 그렇게 급히 가세요?
함묘진 : 극락문이 열렸다! 극락문이 열렸어!
(함묘진, 휠체어에서 일어난다. 그는 서연의 뒤를 따라 빛 안으로 들어
간다. 무대 조명, 변화한다. 동연, 등장한다. 그는 조숭인에게 다가와서
전보 용지를 내놓는다.)
- 이강백, 느낌, 극락같은 -
<par/>
### 질문:
<보기>를 고려하여 (가)를 감상한 내용으로 적절하지 않은
것은?
<보 기>
구름의 파수병 에는 시와 생활 사이에서 갈등하는 화자의
진솔한 자기 성찰이 드러난다. 화자는 <word start>(ㄱ) 생활에 몰두하려는
자아<word end>와 이러한 자아를 극복하고자 하면서 <word start>(ㄴ) 시를 새롭게
지향하려는 자아<word end>를 등장시킨다. (ㄱ)은 시선을 고정하려는
태도나 움츠러들어 있는 이미지로 나타나는데, (ㄱ)에서 벗어나
(ㄴ)으로 변모하고자 하는 화자는 ‘날아간 제비’를 떠올리다가
‘반역의 정신’을 추구하는 데 이른다.
### 선택지:
(A) ‘내가 시와는 반역된 생활을 하고 있다’에서는 화자의 진솔한 성찰의 어조가 느껴지는군.
(B) ‘나는 이미 정해진 ～ 결심하고’는 (ㄱ)과 (ㄴ)의 갈등을 해소한 화자의 심정을 드러낸 것이겠군.
(C) 화자가 자신을 ‘어디로이든 가야 할’ 존재로 여기는 것은 (ㄱ)에서 (ㄴ)으로 나아가려는 의지에서 비롯한 것이겠군.
(D) 화자가 ‘메마른 산정’에서 지향하는 ‘반역의 정신’은 (ㄴ)이 추구 하는 것이겠군.
(E) ‘구름의 파수병’은 두 자아의 갈등 속에서 시를 새롭게 지향 하려는 화자의 의식이 반영된 이미지이겠군.
### 정답:
|
["‘내가 시와는 반역된 생활을 하고 있다’에서는 화자의 진솔한 성찰의 어조가 느껴지는군.", "‘나는 이미 정해진 ～ 결심하고’는 (ㄱ)과 (ㄴ)의 갈등을 해소한 화자의 심정을 드러낸 것이겠군.", "화자가 자신을 ‘어디로이든 가야 할’ 존재로 여기는 것은 (ㄱ)에서 (ㄴ)으로 나아가려는 의지에서 비롯한 것이겠군.", "화자가 ‘메마른 산정’에서 지향하는 ‘반역의 정신’은 (ㄴ)이 추구 하는 것이겠군.", "‘구름의 파수병’은 두 자아의 갈등 속에서 시를 새롭게 지향 하려는 화자의 의식이 반영된 이미지이겠군."]
|
(B)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>
(가)
만약에 나라는 사람을 유심히 들여다본다고 하자
그러면 나는 내가 시와는 반역된 생활을 하고 있다는 것을
알 것이다
먼 산정에 서 있는 마음으로 나의 자식과 나의 아내와
그 주위에 놓인 잡스러운 물건들을 본다
그리고
나는 이미 정해진 물체만을 보기로 결심하고 있는데
만약에 또 어느 나의 친구가 와서 나의 꿈을 깨워 주고
나의 그릇됨을 꾸짖어 주어도 좋다
함부로 흘리는 피가 싫어서
이다지 낡아빠진 생활을 하는 것은 아니리라
먼지 낀 잡초 우에
잠자는 구름이여
고생도 마음대로 할 수 없는 세상에서는
철 늦은 거미같이 존재 없이 살기도 어려운 일
<sent>
[A]
방 두 칸과 마루 한 칸과 말쑥한 부엌과 애처로운 처를
거느리고
외양만이라도 남과 같이 살아간다는 것이 이다지도 쑥스
러울 수가 있을까
<sent/>
시를 배반하고 사는 마음이여
자기의 나체를 더듬어 보고 살펴볼 수 없는 시인처럼 비참한
사람이 또 어디 있을까
거리에 나와서 집을 보고 집에 앉아서 거리를 그리던 어리석
음도 이제는 모두 사라졌나 보다
날아간 제비와 같이
날아간 제비와 같이 자국도 꿈도 없이
어디로인지 알 수 없으나
어디로이든 가야 할 반역의 정신
나는 지금 산정에 있다 ―
시를 반역한 죄로
이 메마른 산정에서 오랫동안 꿈도 없이 바라보아야 할 구름
그리고 그 구름의 파수병인 나.
- 김수영, 구름의 파수병 -
<par/>
<par>
(나)
함이정 : 처녀 때 난 생각했었지. 영리하고 듬직한 아들 하나
있으면 얼마나 좋을까…… 기쁜 일 슬픈 일 뭐든지 의논할 수
있는 내 아들…… 그러다가 너를 느꼈고…… 네 느낌과 이야
기하길 즐겼다. 사람들은 나 혼자 중얼중얼거린다고 괴상하게
보더라. 사실은 너와 나, 둘이서 함께 말하고 있었는데…….
조숭인 : 처음부터 다시 이야기해 주세요, 어머니.
함이정 : 처음부터……?
조숭인 : 네. 제가 태어나기 전, 어머니의 처녀 시절부터요. 그
때 두 분 아버지의 관계는 어땠죠?
함이정 : 그땐 좋았다. 두 분 다 우리 집에서 가족처럼 살면서,
우리 아버님한테 불상 제작을 배우는 제자였지. 그런데 어느
날, 스승인 아버님이 불상 제작장에 가 보니까 두 제자들이
자릴 비우고 없었어. 몹시 화가 난 아버님은 집 안으로 들어와
제자들의 이름을 부르셨지. “동연아! 서연아!” 아버님 목소리
가 어찌나 쩌렁쩌렁 울렸는지, 천 리 밖까지 들릴 것 같더라.
(조명, 밝게 변화한다. <word>(a) 한가운데 펼쳐 있던 천막이 접혀지면서 무대
천장 위로 올라간다. 함묘진의 집. 함묘진이 성난 모습으로 등장한다.
함이정과 조숭인은 서연의 관, 촛대, 향로 등을 무대 밖으로 갖고
나간다.<word/>)
함묘진 : 동연아! 서연아! 어디 있느냐?
함이정 : (무대 밖에서) 여긴 없어요, 아버지.
함묘진 : 여기 집 안에도 없다……?
함이정 : (무대 밖에서) 내가 나가서 찾아올까요?
함묘진 : 넌 가만 있거라. (다시 외쳐 부른다.) 동연아! 서연아!
(<word>(b) 상복을 벗고 밝은 색 옷을 입은 함이정과 조숭인, 무대 안으로
나온다.<word/>)
조숭인 : 할아버지 목청은 왜 저렇게 커요?
함이정 : 귀머거리도 들을 정도야. 그치?
함묘진 : 동연아! 서연아!
(동연과 서연, 등장한다. 그들은 당황한 모습으로 함묘진 앞에 선다.)
동연, 서연 : 부르셨습니까?
함묘진 : 작업장엔 너희들이 없더구나!
동연 : 죄송합니다. 잠깐 밖에 나가 있었습니다.
함묘진 : 밖에는 왜?
동연 : 말다툼 때문에…… 서로 의견이 달라서요.
함묘진 : 말다툼?
동연 : 네.
함묘진 : 서연아, 네가 다툰 이유를 말해 봐라.
서연 : 송구스럽습니다…….
함묘진 : 너흰 생각도 행동도 똑같았다. 그런 너희들이 말다툼을
하다니, 도대체 다르다면 뭐가 달랐더냐?
서연 : 동연은 부처의 모습을 만들면, 그 모습 속에 부처의
마음도 있다고 했습니다.
함묘진 : 그런데, 너는?
서연 : 그런데 저는…… 부처의 모습을 만들어도, 부처의 마음이
그 안에 없다면 무슨 소용이 있겠는가 했습니다.
동연 : 사부님, 서연을 꾸짖어 주십시오. 서연은 쓸데없는 주장
으로 저를 괴롭힙니다.
(중략)
(서연과 함이정, 일어선다. 돌부처를 만들면서 길을 따라간다. 물 흐르는
소리가 점점 가깝게 들려온다. <word>(c) 조명, 개울물의 흐름을 나타낸다.<word/>)
함이정 : 개울물이에요, 서연 오빠. 여기서 길은 끊겼어요.
서연 : (개울가로 다가가서 두 손으로 물을 떠서 마시며) 너도
마시렴. 목마를 텐데…….
<sent>
[B]
함이정 : (서연 곁으로 가서 개울물을 바라본다.) 물 위에
비쳐 보여요, 우리 얼굴이…… 얼굴 뒤엔 구름이…… 구름
뒤엔 하늘이……. (물을 떠서 마신다.) 물이 맑고 시원해요.
<sent/>
(서연, 장난스럽게 개울물을 마치 눈덩이처럼 뭉치는 동작을 한다.)
함이정 : 오빠…… 뭘 하는 거죠?
서연 : 물부처를 만든다.
함이정 : 물부처요?
서연 : 돌로도 부처님을 만드는데, 물이라고 안 될 건 없지.
(서연, 흐르는 물 속으로 들어가 물로 만든 부처를 세워 놓는다.
부처의 느낌은 남고 형태는 사라진다.)
함이정 : 오빠, 이쪽으로 나와요.
서연 : (개울물을 건너가며) 난 이제 저쪽으로 간다.
함이정 : 서연 오빠…….
서연 : 넌 나중에 건너와.
함이정 : (손을 흔든다.) 그래요, 오빠…… 먼저 가요. 나는 나중
에…….
(서연과 함이정, 잠시 개울물 양쪽에서 서로를 바라본다. <word>(d) 조숭인이
피아노 앞에 앉아 건반을 두드리며 작곡 중이다.<word/> 개울물 건너쪽,
눈부시도록 밝아진다. 때를 놓치지 않으려는 듯 함묘진이 다급하게
휠체어 바퀴를 굴리면서 들어온다. 그는 피아노 옆을 지나 개울물을
건너간다. / 코러스(돌부처)들, 개울물을 건너가는 서연을 배웅하듯이,
따라가듯이, 마중하듯이, 서연과 함께 어우러져 춤을 추며 간다. 개울
저쪽, 눈부시도록 빛이 밝다. <word>(e) 함묘진이 다급하게 휠체어 바퀴를
굴리며 들어온다.<word/>)
조숭인 : 할아버지, 어딜 그렇게 급히 가세요?
함묘진 : 극락문이 열렸다! 극락문이 열렸어!
(함묘진, 휠체어에서 일어난다. 그는 서연의 뒤를 따라 빛 안으로 들어
간다. 무대 조명, 변화한다. 동연, 등장한다. 그는 조숭인에게 다가와서
전보 용지를 내놓는다.)
- 이강백, 느낌, 극락같은 -
<par/>
### 질문:
<보기>를 바탕으로 (가), (나)를 감상한 내용으로 적절하지
않은 것은?
<보 기>
(가)의 공간이 화자의 내면이 투영된 상징적 공간이라면,
(나)의 공간은 제한된 시간 내에 인생을 압축해서 보여 줘야
하는 극의 특성상 극중 인물의 현실이 상징화된 공간이라고
할 수 있다. (가)와 (나)에서, 공간들은 때로 대비되면서 여러
가지 상징적인 의미를 지닌다.
### 선택지:
(A) (가)의 ‘집’과 ‘거리’는 삶의 방향을 정하지 못했던 화자에게 대비적으로 인식되었던 공간이군.
(B) (가)에서 생활공간과 대비되는 ‘먼 산정’은 화자가 자신의 현실을 응시하기 위해 상정한 공간이군.
(C) (나)에서 ‘작업장’은 불상을 제작하는 과정에서 동연과 서연의 예술관이 부딪치는 공간이군.
(D) (나)의 ‘돌부처’를 만들며 가는 ‘길’은 ‘하늘’과 대비되는 곳으로 서연의 예술관이 조숭인에게 전수되는 공간이군.
(E) (나)의 개울물 ‘저쪽’은 개울물 ‘이쪽’과 대비되는 곳으로 예술의 본질을 추구하던 서연이 도달하게 되는 공간이군.
### 정답:
|
["(가)의 ‘집’과 ‘거리’는 삶의 방향을 정하지 못했던 화자에게 대비적으로 인식되었던 공간이군.", "(가)에서 생활공간과 대비되는 ‘먼 산정’은 화자가 자신의 현실을 응시하기 위해 상정한 공간이군.", "(나)에서 ‘작업장’은 불상을 제작하는 과정에서 동연과 서연의 예술관이 부딪치는 공간이군.", "(나)의 ‘돌부처’를 만들며 가는 ‘길’은 ‘하늘’과 대비되는 곳으로 서연의 예술관이 조숭인에게 전수되는 공간이군.", "(나)의 개울물 ‘저쪽’은 개울물 ‘이쪽’과 대비되는 곳으로 예술의 본질을 추구하던 서연이 도달하게 되는 공간이군."]
|
(D)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
reasoning
|
general
|
["arts&sports/performing"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>
(가)
만약에 나라는 사람을 유심히 들여다본다고 하자
그러면 나는 내가 시와는 반역된 생활을 하고 있다는 것을
알 것이다
먼 산정에 서 있는 마음으로 나의 자식과 나의 아내와
그 주위에 놓인 잡스러운 물건들을 본다
그리고
나는 이미 정해진 물체만을 보기로 결심하고 있는데
만약에 또 어느 나의 친구가 와서 나의 꿈을 깨워 주고
나의 그릇됨을 꾸짖어 주어도 좋다
함부로 흘리는 피가 싫어서
이다지 낡아빠진 생활을 하는 것은 아니리라
먼지 낀 잡초 우에
잠자는 구름이여
고생도 마음대로 할 수 없는 세상에서는
철 늦은 거미같이 존재 없이 살기도 어려운 일
<sent>
[A]
방 두 칸과 마루 한 칸과 말쑥한 부엌과 애처로운 처를
거느리고
외양만이라도 남과 같이 살아간다는 것이 이다지도 쑥스
러울 수가 있을까
<sent/>
시를 배반하고 사는 마음이여
자기의 나체를 더듬어 보고 살펴볼 수 없는 시인처럼 비참한
사람이 또 어디 있을까
거리에 나와서 집을 보고 집에 앉아서 거리를 그리던 어리석
음도 이제는 모두 사라졌나 보다
날아간 제비와 같이
날아간 제비와 같이 자국도 꿈도 없이
어디로인지 알 수 없으나
어디로이든 가야 할 반역의 정신
나는 지금 산정에 있다 ―
시를 반역한 죄로
이 메마른 산정에서 오랫동안 꿈도 없이 바라보아야 할 구름
그리고 그 구름의 파수병인 나.
- 김수영, 구름의 파수병 -
<par/>
<par>
(나)
함이정 : 처녀 때 난 생각했었지. 영리하고 듬직한 아들 하나
있으면 얼마나 좋을까…… 기쁜 일 슬픈 일 뭐든지 의논할 수
있는 내 아들…… 그러다가 너를 느꼈고…… 네 느낌과 이야
기하길 즐겼다. 사람들은 나 혼자 중얼중얼거린다고 괴상하게
보더라. 사실은 너와 나, 둘이서 함께 말하고 있었는데…….
조숭인 : 처음부터 다시 이야기해 주세요, 어머니.
함이정 : 처음부터……?
조숭인 : 네. 제가 태어나기 전, 어머니의 처녀 시절부터요. 그
때 두 분 아버지의 관계는 어땠죠?
함이정 : 그땐 좋았다. 두 분 다 우리 집에서 가족처럼 살면서,
우리 아버님한테 불상 제작을 배우는 제자였지. 그런데 어느
날, 스승인 아버님이 불상 제작장에 가 보니까 두 제자들이
자릴 비우고 없었어. 몹시 화가 난 아버님은 집 안으로 들어와
제자들의 이름을 부르셨지. “동연아! 서연아!” 아버님 목소리
가 어찌나 쩌렁쩌렁 울렸는지, 천 리 밖까지 들릴 것 같더라.
(조명, 밝게 변화한다. <word>(a) 한가운데 펼쳐 있던 천막이 접혀지면서 무대
천장 위로 올라간다. 함묘진의 집. 함묘진이 성난 모습으로 등장한다.
함이정과 조숭인은 서연의 관, 촛대, 향로 등을 무대 밖으로 갖고
나간다.<word/>)
함묘진 : 동연아! 서연아! 어디 있느냐?
함이정 : (무대 밖에서) 여긴 없어요, 아버지.
함묘진 : 여기 집 안에도 없다……?
함이정 : (무대 밖에서) 내가 나가서 찾아올까요?
함묘진 : 넌 가만 있거라. (다시 외쳐 부른다.) 동연아! 서연아!
(<word>(b) 상복을 벗고 밝은 색 옷을 입은 함이정과 조숭인, 무대 안으로
나온다.<word/>)
조숭인 : 할아버지 목청은 왜 저렇게 커요?
함이정 : 귀머거리도 들을 정도야. 그치?
함묘진 : 동연아! 서연아!
(동연과 서연, 등장한다. 그들은 당황한 모습으로 함묘진 앞에 선다.)
동연, 서연 : 부르셨습니까?
함묘진 : 작업장엔 너희들이 없더구나!
동연 : 죄송합니다. 잠깐 밖에 나가 있었습니다.
함묘진 : 밖에는 왜?
동연 : 말다툼 때문에…… 서로 의견이 달라서요.
함묘진 : 말다툼?
동연 : 네.
함묘진 : 서연아, 네가 다툰 이유를 말해 봐라.
서연 : 송구스럽습니다…….
함묘진 : 너흰 생각도 행동도 똑같았다. 그런 너희들이 말다툼을
하다니, 도대체 다르다면 뭐가 달랐더냐?
서연 : 동연은 부처의 모습을 만들면, 그 모습 속에 부처의
마음도 있다고 했습니다.
함묘진 : 그런데, 너는?
서연 : 그런데 저는…… 부처의 모습을 만들어도, 부처의 마음이
그 안에 없다면 무슨 소용이 있겠는가 했습니다.
동연 : 사부님, 서연을 꾸짖어 주십시오. 서연은 쓸데없는 주장
으로 저를 괴롭힙니다.
(중략)
(서연과 함이정, 일어선다. 돌부처를 만들면서 길을 따라간다. 물 흐르는
소리가 점점 가깝게 들려온다. <word>(c) 조명, 개울물의 흐름을 나타낸다.<word/>)
함이정 : 개울물이에요, 서연 오빠. 여기서 길은 끊겼어요.
서연 : (개울가로 다가가서 두 손으로 물을 떠서 마시며) 너도
마시렴. 목마를 텐데…….
<sent>
[B]
함이정 : (서연 곁으로 가서 개울물을 바라본다.) 물 위에
비쳐 보여요, 우리 얼굴이…… 얼굴 뒤엔 구름이…… 구름
뒤엔 하늘이……. (물을 떠서 마신다.) 물이 맑고 시원해요.
<sent/>
(서연, 장난스럽게 개울물을 마치 눈덩이처럼 뭉치는 동작을 한다.)
함이정 : 오빠…… 뭘 하는 거죠?
서연 : 물부처를 만든다.
함이정 : 물부처요?
서연 : 돌로도 부처님을 만드는데, 물이라고 안 될 건 없지.
(서연, 흐르는 물 속으로 들어가 물로 만든 부처를 세워 놓는다.
부처의 느낌은 남고 형태는 사라진다.)
함이정 : 오빠, 이쪽으로 나와요.
서연 : (개울물을 건너가며) 난 이제 저쪽으로 간다.
함이정 : 서연 오빠…….
서연 : 넌 나중에 건너와.
함이정 : (손을 흔든다.) 그래요, 오빠…… 먼저 가요. 나는 나중
에…….
(서연과 함이정, 잠시 개울물 양쪽에서 서로를 바라본다. <word>(d) 조숭인이
피아노 앞에 앉아 건반을 두드리며 작곡 중이다.<word/> 개울물 건너쪽,
눈부시도록 밝아진다. 때를 놓치지 않으려는 듯 함묘진이 다급하게
휠체어 바퀴를 굴리면서 들어온다. 그는 피아노 옆을 지나 개울물을
건너간다. / 코러스(돌부처)들, 개울물을 건너가는 서연을 배웅하듯이,
따라가듯이, 마중하듯이, 서연과 함께 어우러져 춤을 추며 간다. 개울
저쪽, 눈부시도록 빛이 밝다. <word>(e) 함묘진이 다급하게 휠체어 바퀴를
굴리며 들어온다.<word/>)
조숭인 : 할아버지, 어딜 그렇게 급히 가세요?
함묘진 : 극락문이 열렸다! 극락문이 열렸어!
(함묘진, 휠체어에서 일어난다. 그는 서연의 뒤를 따라 빛 안으로 들어
간다. 무대 조명, 변화한다. 동연, 등장한다. 그는 조숭인에게 다가와서
전보 용지를 내놓는다.)
- 이강백, 느낌, 극락같은 -
<par/>
### 질문:
(나)의 등장인물에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?
### 선택지:
(A) “그런데 어느 날, 스승인 아버님이～두 제자들이 자릴 비우고 없었어.”라는 대사에서 함이정은 극 중의 사건을 현재에서 과거로 전환시키는 기능을 한다.
(B) “동연아! 서연아! 어디 있느냐?”라는 대사에서 함묘진은 ‘어머니의 처녀 시절’ 이야기 속의 인물들을 무대로 등장하게 하는 기능을 한다.
(C) “할아버지 목청은 왜 저렇게 커요?”라는 대사에서 조숭인은 등장인물의 행동을 평하면서 다른 인물들 간의 갈등을 유발 하는 기능을 한다.
(D) “서연은 쓸데없는 주장으로 저를 괴롭힙니다.”라는 대사에서 알 수 있듯 동연은 ‘어머니의 처녀 시절’ 이야기 속 갈등의 한 축으로서 기능한다.
(E) “돌로도 부처님을～안 될 건 없지.”라는 대사에서 알 수 있듯 서연은 작품의 주제 의식을 전달하는 인물 중 하나로 기능한다.
### 정답:
|
["“그런데 어느 날, 스승인 아버님이～두 제자들이 자릴 비우고 없었어.”라는 대사에서 함이정은 극 중의 사건을 현재에서 과거로 전환시키는 기능을 한다.", "“동연아! 서연아! 어디 있느냐?”라는 대사에서 함묘진은 ‘어머니의 처녀 시절’ 이야기 속의 인물들을 무대로 등장하게 하는 기능을 한다.", "“할아버지 목청은 왜 저렇게 커요?”라는 대사에서 조숭인은 등장인물의 행동을 평하면서 다른 인물들 간의 갈등을 유발 하는 기능을 한다.", "“서연은 쓸데없는 주장으로 저를 괴롭힙니다.”라는 대사에서 알 수 있듯 동연은 ‘어머니의 처녀 시절’ 이야기 속 갈등의 한 축으로서 기능한다.", "“돌로도 부처님을～안 될 건 없지.”라는 대사에서 알 수 있듯 서연은 작품의 주제 의식을 전달하는 인물 중 하나로 기능한다."]
|
(C)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
정부는 국민 생활에 영향을 미치는 활동의 총체인 정책의 목
표를 효과적으로 달성하기 위해 정책 수단의 특성을 고려하여
정책을 수행한다. 정책 수단은 강제성, 직접성, 자동성, 가시성의
<word>(가)네 가지 측면<word/>에서 다양한 특성을 갖는다. 강제성은 정부가 개인
이나 집단의 행위를 제한하는 정도로서, 유해 식품 판매 규제
는 강제성이 높다. 직접성은 정부가 공공 활동의 수행과 재원
조달에 직접 관여하는 정도를 의미한다. 정부가 정책을 직접
수행하지 않고 민간에 위탁하여 수행하게 하는 것은 직접성이
낮다. 자동성은 정책을 수행하기 위해 별도의 행정 기구를 설립
하지 않고 기존의 조직을 활용하는 정도를 말한다. 전기 자동차
보조금 제도를 기존의 시청 환경과에서 시행하는 것은 자동성이
높다. 가시성은 예산 수립 과정에서 정책을 수행하기 위한 재원이
명시적으로 드러나는 정도이다. 일반적으로 사회 규제의 정도를
조절하는 것은 예산 지출을 수반하지 않으므로 가시성이 낮다.
정책 수단 선택의 사례로 환율과 관련된 경제 현상을 살펴보
자. 외국 통화에 대한 자국 통화의 교환 비율을 의미하는 환율
은 장기적으로 한 국가의 생산성과 물가 등 기초 경제 여건을
반영하는 수준으로 수렴된다. 그러나 단기적으로 환율은 이와
<word>(a) 괴리되어<word/> 움직이는 경우가 있다. 만약 환율이 예상과는 다른
방향으로 움직이거나 또는 비록 예상과 같은 방향으로 움직이더
라도 변동 폭이 예상보다 크게 나타날 경우 경제 주체들은 과도한
위험에 <word>(b)노출될<word/> 수 있다. 환율이나 주가 등 경제 변수가 단기에
지나치게 상승 또는 하락하는 현상을 오버슈팅(overshooting)
이라고 한다. 이러한 오버슈팅은 물가 경직성 또는 금융 시장
변동에 따른 불안 심리 등에 의해 촉발되는 것으로 알려져 있다.
여기서 물가 경직성은 시장에서 가격이 조정되기 어려운 정도를
의미한다.
물가 경직성에 따른 환율의 오버슈팅을 이해하기 위해 통화를
금융 자산의 일종으로 보고 경제 충격에 대해 장기와 단기에
환율이 어떻게 조정되는지 알아보자. 경제에 충격이 발생할 때
물가나 환율은 충격을 흡수하는 조정 과정을 거치게 된다. 물가는
단기에는 장기 계약 및 공공요금 규제 등으로 인해 경직적이지만
장기에는 신축적으로 조정된다. 반면 환율은 단기에서도 신축
적인 조정이 가능하다. 이러한 물가와 환율의 조정 속도 차이가
오버슈팅을 초래한다. 물가와 환율이 모두 신축적으로 조정되는
장기에서의 환율은 구매력 평가설에 의해 설명되는데, 이에 의
하면 장기의 환율은 자국 물가 수준을 외국 물가 수준으로 나눈
비율로 나타나며, 이를 균형 환율로 본다. 가령 국내 통화량이
증가하여 유지될 경우 장기에서는 자국 물가도 높아져 장기의
환율은 상승한다. 이때 통화량을 물가로 나눈 실질 통화량은
변하지 않는다.
<sent>
[가]
그런데 단기에는 물가의 경직성으로 인해 구매력 평가설에
기초한 환율과는 다른 움직임이 나타나면서 오버슈팅이
발생할 수 있다. 가령 국내 통화량이 증가하여 유지될 경우,
물가가 경직적이어서 <word>(ㄱ)실질 통화량<word/>은 증가하고 이에 따라
시장 금리는 하락한다. 국가 간 자본 이동이 자유로운 상황
에서, <word>(ㄴ) 시장 금리<word/> 하락은 투자의 기대 수익률 하락으로
이어져, 단기성 외국인 투자 자금이 해외로 빠져나가거나
신규 해외 투자 자금 유입을 위축시키는 결과를 <word>(c)초래한다.<word/>
이 과정에서 자국 통화의 가치는 하락하고 <word>(ㄷ)환율<word/>은 상승
한다. 통화량의 증가로 인한 효과는 물가가 신축적인 경우에
예상되는 환율 상승에, 금리 하락에 따른 자금의 해외 유
출이 유발하는 추가적인 환율 상승이 더해진 것으로 나타
난다. 이러한 추가적인 상승 현상이 환율의 오버슈팅인데,
오버슈팅의 정도 및 지속성은 물가 경직성이 클수록 더 크
게 나타난다. 시간이 경과함에 따라 물가가 상승하여 실질
통화량이 원래 수준으로 돌아오고 해외로 유출되었던 자금
이 시장 금리의 반등으로 국내로 <word>(d)복귀하면서<word/>, 단기에 과도
하게 상승했던 환율은 장기에는 구매력 평가설에 기초한 환
율로 수렴된다.
<sent/>
단기의 환율이 기초 경제 여건과 괴리되어 과도하게 급등락
하거나 균형 환율 수준으로부터 장기간 이탈하는 등의 문제가
심화되는 경우를 예방하고 이에 대처하기 위해 정부는 다양한
정책 수단을 동원한다. 오버슈팅의 원인인 물가 경직성을 완화
하기 위한 정책 수단 중 강제성이 낮은 사례로는 외환의 수급
불균형 해소를 위해 관련 정보를 신속하고 정확하게 공개하거나,
불필요한 가격 규제를 축소하는 것을 들 수 있다. 한편 오버
슈팅에 따른 부정적 파급 효과를 완화하기 위해 정부는 환율
변동으로 가격이 급등한 수입 필수 품목에 대한 세금을 조절함
으로써 내수가 급격히 위축되는 것을 방지하려고 하기도 한다.
또한 환율 급등락으로 인한 피해에 대비하여 수출입 기업에
환율 변동 보험을 제공하거나, 외화 차입 시 지급 보증을 제공
하기도 한다. 이러한 정책 수단은 직접성이 높은 특성을 가진
다. 이와 같이 정부는 기초 경제 여건을 반영한 환율의 추세는
용인하되, 사전적 또는 사후적인 미세 조정 정책 수단 을 활용
하여 환율의 단기 급등락에 따른 위험으로부터 실물 경제와 금융
시장의 안정을 <word>(e) 도모하는<word/> 정책을 수행한다.
### 질문:
윗글을 바탕으로 할 때, <보기>의 ‘A국’ 경제 상황에 대한
‘경제학자 갑’의 견해를 추론한 것으로 적절하지 않은 것은?
<보 기>
A국 경제학자 갑은 자국의 최근 경제 상황을 다음과 같이
진단했다.
금융 시장 불안의 여파로 A국의 주식, 채권 등 금융 자산의
가격 하락에 대한 우려가 확산되면서 안전 자산으로 인식되는
B국의 채권에 대한 수요가 증가하고 있다. 이로 인해 외환
시장에서는 A국에 투자되고 있던 단기성 외국인 자금이 B국
으로 유출되면서 A국의 환율이 급등하고 있다.
B국에서는 해외 자금 유입에 따른 통화량 증가로 B국의
시장 금리가 변동할 것으로 예상된다. 이에 따라 A국의 환율
급등은 향후 다소 진정될 것이다. 또한 양국 간 교역 및 금융
의존도가 높은 현실을 감안할 때, A국의 환율 상승은 수입품의
가격 상승 등에 따른 부작용을 초래할 것으로 예상되지만
한편으로는 수출이 증대되는 효과도 있다. 그러므로 정부는
시장 개입을 가능한 한 자제하고 환율이 시장 원리에 따라
자율적으로 균형 환율 수준으로 수렴되도록 두어야 한다.
### 선택지:
(A) A국에 환율의 오버슈팅이 발생한 상황에서 B국의 시장 금리가 하락한다면 오버슈팅의 정도는 커질 것이다.
(B) A국에 환율의 오버슈팅이 발생하였다면 이는 금융 시장 변동에 따른 불안 심리에 의해 촉발된 것으로 볼 수 있다.
(C) A국에 환율의 오버슈팅이 발생할지라도 시장의 조정을 통해 환율이 장기에는 균형 환율 수준에 도달할 수 있을 것이다.
(D) A국의 환율 상승이 수출을 증대시키는 긍정적인 효과도 동반 하므로 A국의 정책 당국은 외환 시장 개입에 신중해야 한다.
(E) A국의 환율 상승은 B국으로부터 수입하는 상품의 가격을 인상 시킴으로써 A국의 내수를 위축시키는 결과를 초래할 수 있다.
### 정답:
|
["A국에 환율의 오버슈팅이 발생한 상황에서 B국의 시장 금리가 하락한다면 오버슈팅의 정도는 커질 것이다.", "A국에 환율의 오버슈팅이 발생하였다면 이는 금융 시장 변동에 따른 불안 심리에 의해 촉발된 것으로 볼 수 있다.", "A국에 환율의 오버슈팅이 발생할지라도 시장의 조정을 통해 환율이 장기에는 균형 환율 수준에 도달할 수 있을 것이다.", "A국의 환율 상승이 수출을 증대시키는 긍정적인 효과도 동반 하므로 A국의 정책 당국은 외환 시장 개입에 신중해야 한다.", "A국의 환율 상승은 B국으로부터 수입하는 상품의 가격을 인상 시킴으로써 A국의 내수를 위축시키는 결과를 초래할 수 있다."]
|
(A)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(A)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/economics"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
나는 집에 도착한 그 첫 순간에 베일에 가린 듯이 <word>(a)모든 사물<word/>,
모든 사람들로부터 차단된 나 자신을 느꼈다. 집에서 맞는 첫날
아침을 나는 이상한 비현실감 속에서 맞았다. “이런 전선에서
두부 장수 종소리, TV에서 흘러나오는 노랫소리, 수돗물이 넘치는
소리가 웬일일까?”라고 중얼거리며 주위를 둘러보았던 것이다.
‘이런 전선에서’란 느낌은 어떤 긴박한 위기에 대처한 생생한
의지였다. 그것은 아직도 내 몸에 밴 전쟁 냄새였다. 그런데
두부 장수 종소리, 유행가 소리 따위를 의식했을 때 나는 뭔가
맥이 탁 풀리는 것 같았다. 나의 안에 있는 긴박감에 비해서
밖은 너무도 무의미하고 태평스럽고 어쩌면 패덕스럽기까지
했다. 나미도, 학교 공부도, 또 나로부터 그토록 수많은 밤을
앗아 갔던 아틀리에도 예외일 수는 없었다. 나는 그것들과의
관계를 다시 시작할 하등의 흥미도 관심도 없었다. 나날이 권태
스럽고 짜증스럽기만 했다. 이따금 나는 내 안의 긴장에 대해서,
적어도 숨김없는 그 진실에 대해서 누군가에게 말하려 애써
보았다. 그러나 이해하는 사람은 아무도 없었다.
그렇다. 이제 생각이 난다. 며칠 전 다방에서의 일이. 실내엔
담배 연기가 꽉 차 있었고 선정적인 허스키로 어떤 여자가 느린
곡조로 노래를 들려주고 있었다. 어쩌다가 내가 나미에게 그
얘기를 들려주려고 했는지 알 수가 없다. 나는 다음과 같이 그
얘기를 시작했다.
나는 D 고지에서 전투 중인 ○○ 연대 근처까지 물을 실어다
주라는 명령을 받았어. 음료수가 떨어져서 전 연대원이 전투는
고사하고 타는 듯한 갈증과 싸우고 있다는 소식이었어. T에서
거기까진 팔십 킬로 거리였지. 나와 한병장은 밤중에 급수차를
몰아 T를 떠났어. 한 치 앞도 가릴 수 없는 어둠과 정적. 목쉰
듯한 엔진 소리는 어둠과 정적의 벽에 부딪혀 바로 우리의 귓가
에서 부서지고, 부챗살 모양으로 어둠이 지워진 헤드라이트의
반경 속에선 사물이 극도로 정밀해져 마치 입체 영화에서처럼
눈 속으로 뛰어들었지. 그 정밀함이란 길바닥에 뒹구는 돌에
묻은 티, 풀포기에 매달려 잠자는 벌레 따위의 미세한 것들
까지도 죄다 눈에 잡히는 듯했어. 나는 온갖 사물들이 바로 내
심장에 맞닿아 있는 듯한 그런 느낌을 이전엔 한 번도 가져 보지
못했어. 이따금씩 여우나 늑대 따위들이 길을 횡단하여 쏜살같이
사라지곤 했어. 어둠 속에서 한가로이 떠돌던 나방이 떼들은
갑작스런 불빛에 방향 감각을 잃고 윈도에 머리를 부딪혀 빗방울
처럼 떨어져 죽었고. 나는 운전하고 있는 한병장의 팔을 건드
리며 유리창을 가리켰지. 그는 겁에 질린 해쓱한 표정으로 나를
힐끔 곁눈질했을 뿐이야. 그렇지, 혈관 속을 움직이는 피의 선회
마저 느낄 듯한 이 비상한 감각, 그리고 심연에서 샘처럼 솟아
오르는 넘칠 듯한 생동감이 없이는, 저 유리창에 부딪혀 죽는
나방이 따위야 아무것도 신기할 것이 없지, 라고 생각하며 나는
혼자서 빙긋 웃었어.
<sent>
[A]
한병장이 다시 얼굴을 힐끔 돌리며 잡아 늘이는 듯한
목소리로 말했어. “차일병은 무섭지 않나?” “아뇨, 전연.”
“대단하군. 여기선 적이 언제 어디서라도 나타날 수 있지.”
“저는 적보다 진정으로 무서운 건 무감각이라고 깨달았습
니다.” “나는 제대하면 곧장 결혼할 거야.” “언젭니까, 제대가?”
“석 달 남았지.” “저는 지금까지 마치 꿈을 꾸다가 깨어난 것
같아요. 이곳에 온 뒤론 바로 생명의 한가운데를 관통하는
느낌입니다.” 그런데 중간에서 엔진이 고장났지. 몇 시간
지체하고 나니 벌써 동이 트더군. 이제부터 정말 위험이
시작된 것이라 싶더군. 왜냐하면 적의 정찰 비행에 발견되면
공중 사격을 받을 우려가 있는 데다 불볕 같은 폭염이 사정
없이 쏟아져 그도 또한 견디기 어려운 문제였지.
<sent/>
(중략)
아까부터 나는 창 옆에서 노인이 나타나기를 기다리고 있었다.
오늘도 그가 그토록 진지한 얼굴로 잃어버린 물건을 계속 찾을
것인지. 대체로 그렇지 못할 것이라고 나는 믿고 있다. 그러나
만에 하나라도 노인이 어제와 같은 모습으로 내 앞에 나타난다면
무료한 가운데서도 어떤 안정성을 획득하고 있던 나의 생활은
송두리째 무너질지도 모른다. 그가 창밖에서 뭔가 열심히 찾고
있는 한 나는 계속 도전을 받는 셈이기에. 때문에 사실을 좀 더
명확하게 파악할 필요가 있다. 노인이 찾고 있는 <word>(b)물건<word/>의 정체가
무엇인지, 그런저런 것을 알아보노라면 노인의 그와 같은 숙연한
태도와 잃어버린 물건 사이의 상관관계도 알게 될 것이다. 아무튼
이제 나는 그와 한마디 얘기라도 나눠 보지 않으면 못 견딜 것
같은 심정이다.
<sent>
[B]
드디어 자전거에 짐을 싣고 공터 안으로 들어오는 노인의
모습이 눈에 잡힌다. 그 곁엔 개가 종종걸음으로 따르고
있다. 어제와 거의 같은 장소에서 노인은 자전거를 멈추고
짐을 내린다. 비치파라솔ㆍ궤짝ㆍ연탄불 따위들이 착착 있을
곳에 놓여진다. 그런데 얼마 후에 나를 놀라게 하는 일이
벌어진다. 준비를 끝낸 노인은 이내 포장 안에서 빠져나와
개를 데리고 물웅덩이 쪽으로 가는 게 아닌가. 개는 하루
사이 아주 눈에 띄게 쇠약한 모습이고, 노인도 피곤하고
지친 모습이긴 하나 끈질긴 어떤 힘이 그의 전신에서 면면히
솟아 나오고 있는 듯하다. 나는 완전히 안정을 잃고 방 안을
오락가락했다. 믿어지지 않는다. 거짓말이다. 무엇이 노인
에게 저토록 소중하게 여겨진단 말인가. 아니, 노인은 무슨
실없는 망상을 하고 있는 걸까. 나는 방에서 뛰쳐나왔다.
<sent/>
- 서영은, 사막을 건너는 법 -
### 질문:
<보기>를 참고하여 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은
것은?
<보 기>
이 작품은 신체의 감각을 활용해 ‘나’의 체험을 다양하게
형상화한다. 청각을 통해 현실에 대한 타인과의 인식 차이를
나타내거나, 과거 경험을 후각화하여 상징적으로 표현한다.
시각을 통해서는 긴장 상태에서 극대화된 감각 체험을 보여
주는 한편 전쟁의 실상을 체험하면서 갖게 된, 현실에 대한
체념을 드러낸다. 또한 체념 상태를 흔드는 사건을 주시하면서
생기는 번민을, 행동을 통해 제시한다. 이는 ‘나’가 사막 같은
현실에 발을 내딛는 계기로 작용한다.
### 선택지:
(A) ‘집에서 맞는 첫날 아침’의 느낌을 ‘나’가 ‘전선에서’ 느끼는 ‘전쟁 냄새’라고 지각하는 데에서, 과거의 경험이 상징적 감각 으로 표현되고 있군.
(B) ‘두부 장수 종소리, 유행가 소리’를 듣고 ‘밖’은 ‘무의미하고 태평스럽’다고 생각하는 데에서, ‘나’의 현실 인식이 타인과 다르 다는 것을 의식하고 있음이 드러나고 있군.
(C) ‘돌’, ‘벌레’ 같은 것들을 ‘입체 영화’처럼 보며 ‘심장에 맞닿아 있는 듯’ 체감하는 데에서, 전장의 긴장 속에서 ‘나’의 감각이 극대화되고 있음이 나타나고 있군.
(D) ‘방향 감각’을 잃은 ‘나방이 떼들’이 차창에 ‘부딪혀’ 죽는 것을 목격하는 데에서, ‘나’가 전쟁의 실상을 깨달음으로써 체념적 현실 인식을 갖게 된다는 것이 나타나고 있군.
(E) ‘믿어지지’ 않는 ‘노인’의 행위를 지켜보고 ‘방 안을 오락가락’ 하는 데에서, 현실 인식에 대한 ‘나’의 번민이 행동을 통해 제시 되고 있군.
### 정답:
|
["‘집에서 맞는 첫날 아침’의 느낌을 ‘나’가 ‘전선에서’ 느끼는 ‘전쟁 냄새’라고 지각하는 데에서, 과거의 경험이 상징적 감각 으로 표현되고 있군.", "‘두부 장수 종소리, 유행가 소리’를 듣고 ‘밖’은 ‘무의미하고 태평스럽’다고 생각하는 데에서, ‘나’의 현실 인식이 타인과 다르 다는 것을 의식하고 있음이 드러나고 있군.", "‘돌’, ‘벌레’ 같은 것들을 ‘입체 영화’처럼 보며 ‘심장에 맞닿아 있는 듯’ 체감하는 데에서, 전장의 긴장 속에서 ‘나’의 감각이 극대화되고 있음이 나타나고 있군.", "‘방향 감각’을 잃은 ‘나방이 떼들’이 차창에 ‘부딪혀’ 죽는 것을 목격하는 데에서, ‘나’가 전쟁의 실상을 깨달음으로써 체념적 현실 인식을 갖게 된다는 것이 나타나고 있군.", "‘믿어지지’ 않는 ‘노인’의 행위를 지켜보고 ‘방 안을 오락가락’ 하는 데에서, 현실 인식에 대한 ‘나’의 번민이 행동을 통해 제시 되고 있군."]
|
(D)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
[앞부분의 줄거리] 화랑도를 숭상하는 ‘유종’과 당나라를 숭상하는 ‘금지’는 내심 서로 못마땅해한다. 이런 가운데 ‘금지’는 아들 ‘금성’과 ‘유종’의 딸 ‘주만’과의 혼사를 진행하려 한다.
설령 금성이가 출중한 재주와 인물을 갖추었다 하더라도 유 종은 이 혼인을 거절할밖에 없었으리라. 첫째로 금지는 당학파 의 우두머리가 아니냐. 나라를 좀먹게 하는 그들의 소위만 생 각해도 뼈가 저리거든 그런 가문에 내 딸을 들여보내다니 될 뻔이나 한 수작인가. 도대체 당학* 이 무에 그리 좋은고. 그 나 라의 바로 전 임금인 당 명황(唐明皇)만 하더라도 양귀비란 계 집에게 미쳐서 정사를 다스리지 않은 탓에 필경 안녹산(安祿 山)의 난을 빚어 내어 오랑캐의 말굽 아래 그네들의 자랑하는 장안이 쑥밭을 이루고 천자란 빈 이름뿐, 촉나라란 두메 속에 오륙 년을 갇히어 있지 않았는가. 금지가 당대 제일 문장이라 고 추어올리는 이백이만 하더라도 제 임금이 성색에 빠져 헤 어날 줄을 모르는 것을 죽음으로 간하지는 못할지언정 몇 잔 술에 감지덕지해서 그 요망한 계집을 칭찬하는 글을 지어 도 리어 임금을 부추겼다 하니 우리네로는 꿈에라도 생각 밖이 아니냐. <word>(ㄱ) 그네들의 한문<word/>이란 난신적자를 만들어 내기에 꼭 알맞은 것이거늘 이것을 좋아라고 배우려 들고 퍼뜨리려 드니 참으로 한심한 노릇이 아니냐. 이 당학을 그대로 내버려 두었 다가는 우리나라에도 오래지 않아 큰 난이 일어날 것이요, 난 이 일어난다면 누가 감당해 낼 자이랴. “한 나이나 젊었더면!” 유종은 이따금 시들어 가는 제 팔뚝의 살을 어루만지면서 한탄한다. 몇 해 전만 해도 자기와 뜻을 같이하는 이가 조정에 더러는 있었지만 어느 결엔지 하나씩 둘씩 없어지고 인제는 <word>(ㄴ) 무 밑둥<word/>과 같이 동그랗게 자기 혼자만 남았다. 속으로는 그 의 주의에 찬동하는 이가 없지도 않으련만 당학파의 세력에 밀리어 감히 발설을 못 하는지 모르리라. 지금이라도 젊은이 축 속으로 뛰어 들어가면 동지를 얼마든지 찾아낼는지 모르리 라. 아직도 이 나라의 명맥이 끊어지지 않은 다음에야 방방곡 곡을 뒤져 찾으면 몇천 명 몇만 명의 화랑도를 닦는 이를 모 을 수 있으리라. 그러나 아들이 없는 그는 젊은이와 접촉할 기 회조차 없었다. 이런 점에도 그는 아들이 없는 것이 원이 되고 한이 되었다. <word>(ㄷ) 이 늙은 향도(香徒)<word/>에게 남은 오직 하나의 희 망은 자기의 주의 주장에 공명하는 사윗감을 구하는 것이었다. 벌써 수년을 두고 <word>(ㄹ) 그럴 만한 인물<word/>을 내심으로 구해 보았지 만 그리 쉽사리 눈에 뜨이지 않았다. 고르면 고를수록 사람 구 하기란 하늘에 별따기보담 더 어려웠다. 유종은 기대고 있던 서안에서 쭉 미끄러지는 듯이 털요 바닥 위에 누웠다. 금지의 청혼을 그렇게 거절한 다음에는 하루바삐 사윗감을 구해야 된 다. 금지로 하여금 다시 입을 열지 못 하도록 <word>(ㅁ) 다른 데 정혼<word/>을 해 놓아야 한다. 그러면 신라를 두 손으로 떠받들고 나아갈 인물이 누가 될 것인가. 삼한 통일 당년의 늠름하고 씩씩한 기 풍(氣風)이 당학에 지질리고 문약(文弱)에 흐르는 이 나라를 바로잡을 인물이 누가 될 것인가.
[중략 부분의 줄거리] ‘유종’이 사위를 구하는 가운데, ‘주만’이 부여의 천민 석공 ‘아사달’을 사모하고 있음이 알려진다. 한편 ‘아사달’은 자신을 찾아온 아내 ‘아사녀’가 끝내 자신을 만나지 못하고 그림자못에서 죽은 사실을 알게 되자, 그 못 둑에서 ‘아사녀’ 를 그리워하는 마음을 돌에 담아 새겨 내는 작업에 몰입한다. 그러나 어느 결엔지 아사녀의 환영은 깜박 사라져 버렸다. 아까까지는 어렴풋이라도 짐작되던 그 흔적마저 놓치고 말았 다. 아무리 눈을 닦고 돌 얼굴을 들여다보았으나 눈매까지는 그럴싸하게 드러났지마는 그 아래로는 캄캄한 밤빛이 쌓인 듯 아득할 뿐. 돌을 들여다보면 볼수록 골머리만 부질없이 힝힝 내어 둘리었다. 그러자 문득 그 돌 얼굴이 굼실 움직이는 듯하 며 주만의 얼굴이 부시도록 선명하게 살아났다. 마치 어젯밤의 아사녀의 환영 모양으로. <sent>그 눈동자는 띠룩띠룩 애원하듯 원망하듯 자기를 쳐다 보는 것 같다. “이 돌에 나를 새겨 주세요. 네, 아사달님, 네, 마지막 청을 들어주세요.” 그 입술은 달싹달싹 속살거리는 것 같다.<sent/> 아사달은 정을 쥔 채로 머리를 털고 눈을 감았다. 돌 위에 나타난 주만의 모양은 그의 감은 눈시울 속으로 기어들어 오고 야 말았다. 이 몇 달 동안 그와 지내던 가지가지 정경이 그림등 모양으로 어른어른 지나간다. 초파일 탑돌이할 때 맨 처음으로 마주치던 광경, 기절했다가 정신이 돌아날 제 코에 풍기던 야릇 한 향기, 우레가 울고 악수가 쏟아질 적 불꽃을 날리는 듯한 그 뜨거운 입김들…….아사달은 고개를 또 한 번 흔들었다. 그제 야 저 멀리 돈짝만 한 아사녀의 초라한 자태가 아른거린다. 주 만의 모양을 구름을 헤치고 둥둥 떠오르는 햇발과 같다 하면, 아사녀는 샐녘의 하늘에 반짝이는 별만 한 광채밖에 없었다. <sent>물동이를 이고 치마꼬리에 그 빨간 손을 씻으며 배시 시 웃는 모양, 이별하던 날 밤 그린 듯이 도사리고 남편 을 기다리던 앉음앉음, 일부러 자는 척하던 그 가늘게 떨 던 눈시울, 버드나무 그늘에서 숨기던 눈물들……. <sent/>아사달의 머리는 점점 어지러워졌다. 아사녀와 주만의 환영도 흔들린다. 휘술레를 돌리듯 핑핑 돌다가 소용돌이치는 물결 속에 서 조각조각 부서지는 달그림자가 이내 한 곳으로 합하듯이, 두 환영은 마침내 하나로 어우러지고 말았다. 아사달의 캄캄하던 머 릿속도 갑자기 환하게 밝아졌다. 하나로 녹아들어 버린 아사녀와 주만의 두 얼굴은 다시금 거룩한 부처님의 모양으로 변하였다. 아사달은 눈을 번쩍 떴다. 설레던 가슴이 가을 물같이 맑아 지자, 그 돌 얼굴은 세 번째 제 원불(願佛)로 변하였다. 선도산 으로 뉘엿뉘엿 기우는 햇발이 그 부드럽고 찬란한 광선을 던질 제 못물은 수멸수멸 금빛 춤을 추는데 흥에 겨운 마치와 정 소 리가 자지러지게 일어나 저녁나절의 고요한 못 둑을 울리었다. 새벽만 하여 한가위 밝은 달이 홀로 정 자리가 새로운 돌부 처를 비칠 제 정 소리가 그치자 은물결이 잠깐 헤쳐지고 풍 하는 소리가 부근의 적막을 한순간 깨트렸다. - 현진건, 무영탑 - * 당학 : 당나라의 학문.
### 질문:
[A], [B]에 대한 분석으로 가장 적절한 것은?
### 선택지:
(A) [A]에는 떠나는 ‘아사달’에 대한 ‘주만’의 걱정이 나타나 있다.
(B) [B]에는 ‘아사달’과 ‘아사녀’의 이별의 원인이 제시되어 있다.
(C) [B]에는 훗날의 만남에 대한 ‘아사달’과 ‘아사녀’의 기약이 나타나 있다.
(D) [A]와 [B] 모두에서, 이별한 대상인 ‘주만’과 ‘아사녀’를 잊고자 하는 ‘아사달’의 의지가 직접적으로 드러나 있다.
(E) [A]의 ‘주만’의 모습과 [B]의 ‘아사녀’의 모습은 모두 ‘아사 달’이 그들의 환영을 보는 방식으로 제시되어 있다.
### 정답:
|
["[A]에는 떠나는 ‘아사달’에 대한 ‘주만’의 걱정이 나타나 있다.", "[B]에는 ‘아사달’과 ‘아사녀’의 이별의 원인이 제시되어 있다.", "[B]에는 훗날의 만남에 대한 ‘아사달’과 ‘아사녀’의 기약이 나타나 있다.", "[A]와 [B] 모두에서, 이별한 대상인 ‘주만’과 ‘아사녀’를 잊고자 하는 ‘아사달’의 의지가 직접적으로 드러나 있다.", "[A]의 ‘주만’의 모습과 [B]의 ‘아사녀’의 모습은 모두 ‘아사 달’이 그들의 환영을 보는 방식으로 제시되어 있다."]
|
(B)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>
(가)
만약에 나라는 사람을 유심히 들여다본다고 하자
그러면 나는 내가 시와는 반역된 생활을 하고 있다는 것을
알 것이다
먼 산정에 서 있는 마음으로 나의 자식과 나의 아내와
그 주위에 놓인 잡스러운 물건들을 본다
그리고
나는 이미 정해진 물체만을 보기로 결심하고 있는데
만약에 또 어느 나의 친구가 와서 나의 꿈을 깨워 주고
나의 그릇됨을 꾸짖어 주어도 좋다
함부로 흘리는 피가 싫어서
이다지 낡아빠진 생활을 하는 것은 아니리라
먼지 낀 잡초 우에
잠자는 구름이여
고생도 마음대로 할 수 없는 세상에서는
철 늦은 거미같이 존재 없이 살기도 어려운 일
<sent>
[A]
방 두 칸과 마루 한 칸과 말쑥한 부엌과 애처로운 처를
거느리고
외양만이라도 남과 같이 살아간다는 것이 이다지도 쑥스
러울 수가 있을까
<sent/>
시를 배반하고 사는 마음이여
자기의 나체를 더듬어 보고 살펴볼 수 없는 시인처럼 비참한
사람이 또 어디 있을까
거리에 나와서 집을 보고 집에 앉아서 거리를 그리던 어리석
음도 이제는 모두 사라졌나 보다
날아간 제비와 같이
날아간 제비와 같이 자국도 꿈도 없이
어디로인지 알 수 없으나
어디로이든 가야 할 반역의 정신
나는 지금 산정에 있다 ―
시를 반역한 죄로
이 메마른 산정에서 오랫동안 꿈도 없이 바라보아야 할 구름
그리고 그 구름의 파수병인 나.
- 김수영, 구름의 파수병 -
<par/>
<par>
(나)
함이정 : 처녀 때 난 생각했었지. 영리하고 듬직한 아들 하나
있으면 얼마나 좋을까…… 기쁜 일 슬픈 일 뭐든지 의논할 수
있는 내 아들…… 그러다가 너를 느꼈고…… 네 느낌과 이야
기하길 즐겼다. 사람들은 나 혼자 중얼중얼거린다고 괴상하게
보더라. 사실은 너와 나, 둘이서 함께 말하고 있었는데…….
조숭인 : 처음부터 다시 이야기해 주세요, 어머니.
함이정 : 처음부터……?
조숭인 : 네. 제가 태어나기 전, 어머니의 처녀 시절부터요. 그
때 두 분 아버지의 관계는 어땠죠?
함이정 : 그땐 좋았다. 두 분 다 우리 집에서 가족처럼 살면서,
우리 아버님한테 불상 제작을 배우는 제자였지. 그런데 어느
날, 스승인 아버님이 불상 제작장에 가 보니까 두 제자들이
자릴 비우고 없었어. 몹시 화가 난 아버님은 집 안으로 들어와
제자들의 이름을 부르셨지. “동연아! 서연아!” 아버님 목소리
가 어찌나 쩌렁쩌렁 울렸는지, 천 리 밖까지 들릴 것 같더라.
(조명, 밝게 변화한다. <word>(a) 한가운데 펼쳐 있던 천막이 접혀지면서 무대
천장 위로 올라간다. 함묘진의 집. 함묘진이 성난 모습으로 등장한다.
함이정과 조숭인은 서연의 관, 촛대, 향로 등을 무대 밖으로 갖고
나간다.<word/>)
함묘진 : 동연아! 서연아! 어디 있느냐?
함이정 : (무대 밖에서) 여긴 없어요, 아버지.
함묘진 : 여기 집 안에도 없다……?
함이정 : (무대 밖에서) 내가 나가서 찾아올까요?
함묘진 : 넌 가만 있거라. (다시 외쳐 부른다.) 동연아! 서연아!
(<word>(b) 상복을 벗고 밝은 색 옷을 입은 함이정과 조숭인, 무대 안으로
나온다.<word/>)
조숭인 : 할아버지 목청은 왜 저렇게 커요?
함이정 : 귀머거리도 들을 정도야. 그치?
함묘진 : 동연아! 서연아!
(동연과 서연, 등장한다. 그들은 당황한 모습으로 함묘진 앞에 선다.)
동연, 서연 : 부르셨습니까?
함묘진 : 작업장엔 너희들이 없더구나!
동연 : 죄송합니다. 잠깐 밖에 나가 있었습니다.
함묘진 : 밖에는 왜?
동연 : 말다툼 때문에…… 서로 의견이 달라서요.
함묘진 : 말다툼?
동연 : 네.
함묘진 : 서연아, 네가 다툰 이유를 말해 봐라.
서연 : 송구스럽습니다…….
함묘진 : 너흰 생각도 행동도 똑같았다. 그런 너희들이 말다툼을
하다니, 도대체 다르다면 뭐가 달랐더냐?
서연 : 동연은 부처의 모습을 만들면, 그 모습 속에 부처의
마음도 있다고 했습니다.
함묘진 : 그런데, 너는?
서연 : 그런데 저는…… 부처의 모습을 만들어도, 부처의 마음이
그 안에 없다면 무슨 소용이 있겠는가 했습니다.
동연 : 사부님, 서연을 꾸짖어 주십시오. 서연은 쓸데없는 주장
으로 저를 괴롭힙니다.
(중략)
(서연과 함이정, 일어선다. 돌부처를 만들면서 길을 따라간다. 물 흐르는
소리가 점점 가깝게 들려온다. <word>(c) 조명, 개울물의 흐름을 나타낸다.<word/>)
함이정 : 개울물이에요, 서연 오빠. 여기서 길은 끊겼어요.
서연 : (개울가로 다가가서 두 손으로 물을 떠서 마시며) 너도
마시렴. 목마를 텐데…….
<sent>
[B]
함이정 : (서연 곁으로 가서 개울물을 바라본다.) 물 위에
비쳐 보여요, 우리 얼굴이…… 얼굴 뒤엔 구름이…… 구름
뒤엔 하늘이……. (물을 떠서 마신다.) 물이 맑고 시원해요.
<sent/>
(서연, 장난스럽게 개울물을 마치 눈덩이처럼 뭉치는 동작을 한다.)
함이정 : 오빠…… 뭘 하는 거죠?
서연 : 물부처를 만든다.
함이정 : 물부처요?
서연 : 돌로도 부처님을 만드는데, 물이라고 안 될 건 없지.
(서연, 흐르는 물 속으로 들어가 물로 만든 부처를 세워 놓는다.
부처의 느낌은 남고 형태는 사라진다.)
함이정 : 오빠, 이쪽으로 나와요.
서연 : (개울물을 건너가며) 난 이제 저쪽으로 간다.
함이정 : 서연 오빠…….
서연 : 넌 나중에 건너와.
함이정 : (손을 흔든다.) 그래요, 오빠…… 먼저 가요. 나는 나중
에…….
(서연과 함이정, 잠시 개울물 양쪽에서 서로를 바라본다. <word>(d) 조숭인이
피아노 앞에 앉아 건반을 두드리며 작곡 중이다.<word/> 개울물 건너쪽,
눈부시도록 밝아진다. 때를 놓치지 않으려는 듯 함묘진이 다급하게
휠체어 바퀴를 굴리면서 들어온다. 그는 피아노 옆을 지나 개울물을
건너간다. / 코러스(돌부처)들, 개울물을 건너가는 서연을 배웅하듯이,
따라가듯이, 마중하듯이, 서연과 함께 어우러져 춤을 추며 간다. 개울
저쪽, 눈부시도록 빛이 밝다. <word>(e) 함묘진이 다급하게 휠체어 바퀴를
굴리며 들어온다.<word/>)
조숭인 : 할아버지, 어딜 그렇게 급히 가세요?
함묘진 : 극락문이 열렸다! 극락문이 열렸어!
(함묘진, 휠체어에서 일어난다. 그는 서연의 뒤를 따라 빛 안으로 들어
간다. 무대 조명, 변화한다. 동연, 등장한다. 그는 조숭인에게 다가와서
전보 용지를 내놓는다.)
- 이강백, 느낌, 극락같은 -
<par/>
### 질문:
(가)를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?
### 선택지:
(A) 화자는 자신과 가족뿐만 아니라 ‘주위’의 ‘물건들’까지 살펴 보면서 자기의 생활을 성찰하고 있다.
(B) 화자는 ‘나의 친구’가 방문한 뒤에야 비로소 자신의 삶이 ‘그릇됨’을 자각하고 있다.
(C) 화자는 ‘고생도 마음대로 할 수 없는 세상’에서 ‘존재 없이’ 살아가는 것이 어렵다고 느끼고 있다.
(D) 화자는 자신을 ‘자기의 나체를 더듬어 보고 살펴볼 수 없는’ 비참한 존재로 인식하고 있다.
(E) 화자는 ‘시와는 반역된 생활’을 ‘죄’로 받아들이면서 자신을 ‘구름의 파수병’으로 규정하고 있다.
### 정답:
|
["화자는 자신과 가족뿐만 아니라 ‘주위’의 ‘물건들’까지 살펴 보면서 자기의 생활을 성찰하고 있다.", "화자는 ‘나의 친구’가 방문한 뒤에야 비로소 자신의 삶이 ‘그릇됨’을 자각하고 있다.", "화자는 ‘고생도 마음대로 할 수 없는 세상’에서 ‘존재 없이’ 살아가는 것이 어렵다고 느끼고 있다.", "화자는 자신을 ‘자기의 나체를 더듬어 보고 살펴볼 수 없는’ 비참한 존재로 인식하고 있다.", "화자는 ‘시와는 반역된 생활’을 ‘죄’로 받아들이면서 자신을 ‘구름의 파수병’으로 규정하고 있다."]
|
(B)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
[앞부분의 줄거리] 화랑도를 숭상하는 ‘유종’과 당나라를 숭상하는
‘금지’는 내심 서로 못마땅해한다. 이런 가운데 ‘금지’는 아들
‘금성’과 ‘유종’의 딸 ‘주만’과의 혼사를 진행하려 한다.
설령 금성이가 출중한 재주와 인물을 갖추었다 하더라도 유
종은 이 혼인을 거절할밖에 없었으리라. 첫째로 금지는 당학파
의 우두머리가 아니냐. 나라를 좀먹게 하는 그들의 소위만 생
각해도 뼈가 저리거든 그런 가문에 내 딸을 들여보내다니 될
뻔이나 한 수작인가. 도대체 당학*
이 무에 그리 좋은고. 그 나
라의 바로 전 임금인 당 명황(唐明皇)만 하더라도 양귀비란 계
집에게 미쳐서 정사를 다스리지 않은 탓에 필경 안녹산(安祿
山)의 난을 빚어 내어 오랑캐의 말굽 아래 그네들의 자랑하는
장안이 쑥밭을 이루고 천자란 빈 이름뿐, 촉나라란 두메 속에
오륙 년을 갇히어 있지 않았는가. 금지가 당대 제일 문장이라
고 추어올리는 이백이만 하더라도 제 임금이 성색에 빠져 헤
어날 줄을 모르는 것을 죽음으로 간하지는 못할지언정 몇 잔
술에 감지덕지해서 그 요망한 계집을 칭찬하는 글을 지어 도
리어 임금을 부추겼다 하니 우리네로는 꿈에라도 생각 밖이
아니냐. <word>(ㄱ) 그네들의 한문<word/>이란 난신적자를 만들어 내기에 꼭
알맞은 것이거늘 이것을 좋아라고 배우려 들고 퍼뜨리려 드니
참으로 한심한 노릇이 아니냐. 이 당학을 그대로 내버려 두었
다가는 우리나라에도 오래지 않아 큰 난이 일어날 것이요, 난
이 일어난다면 누가 감당해 낼 자이랴.
“한 나이나 젊었더면!”
유종은 이따금 시들어 가는 제 팔뚝의 살을 어루만지면서
한탄한다. 몇 해 전만 해도 자기와 뜻을 같이하는 이가 조정에
더러는 있었지만 어느 결엔지 하나씩 둘씩 없어지고 인제는
<word>(ㄴ) 무 밑둥<word/>과 같이 동그랗게 자기 혼자만 남았다. 속으로는 그
의 주의에 찬동하는 이가 없지도 않으련만 당학파의 세력에
밀리어 감히 발설을 못 하는지 모르리라. 지금이라도 젊은이
축 속으로 뛰어 들어가면 동지를 얼마든지 찾아낼는지 모르리
라. 아직도 이 나라의 명맥이 끊어지지 않은 다음에야 방방곡
곡을 뒤져 찾으면 몇천 명 몇만 명의 화랑도를 닦는 이를 모
을 수 있으리라. 그러나 아들이 없는 그는 젊은이와 접촉할 기
회조차 없었다. 이런 점에도 그는 아들이 없는 것이 원이 되고
한이 되었다. <word>(ㄷ) 이 늙은 향도(香徒)<word/>에게 남은 오직 하나의 희
망은 자기의 주의 주장에 공명하는 사윗감을 구하는 것이었다.
벌써 수년을 두고 <word>(ㄹ) 그럴 만한 인물<word/>을 내심으로 구해 보았지
만 그리 쉽사리 눈에 뜨이지 않았다. 고르면 고를수록 사람 구
하기란 하늘에 별따기보담 더 어려웠다. 유종은 기대고 있던
서안에서 쭉 미끄러지는 듯이 털요 바닥 위에 누웠다. 금지의
청혼을 그렇게 거절한 다음에는 하루바삐 사윗감을 구해야 된
다. 금지로 하여금 다시 입을 열지 못 하도록 <word>(ㅁ) 다른 데 정혼<word/>
을 해 놓아야 한다. 그러면 신라를 두 손으로 떠받들고 나아갈
인물이 누가 될 것인가. 삼한 통일 당년의 늠름하고 씩씩한 기
풍(氣風)이 당학에 지질리고 문약(文弱)에 흐르는 이 나라를
바로잡을 인물이 누가 될 것인가.
[중략 부분의 줄거리] ‘유종’이 사위를 구하는 가운데, ‘주만’이
부여의 천민 석공 ‘아사달’을 사모하고 있음이 알려진다. 한편
‘아사달’은 자신을 찾아온 아내 ‘아사녀’가 끝내 자신을 만나지
못하고 그림자못에서 죽은 사실을 알게 되자, 그 못 둑에서 ‘아사녀’
를 그리워하는 마음을 돌에 담아 새겨 내는 작업에 몰입한다.
그러나 어느 결엔지 아사녀의 환영은 깜박 사라져 버렸다.
아까까지는 어렴풋이라도 짐작되던 그 흔적마저 놓치고 말았
다. 아무리 눈을 닦고 돌 얼굴을 들여다보았으나 눈매까지는
그럴싸하게 드러났지마는 그 아래로는 캄캄한 밤빛이 쌓인 듯
아득할 뿐. 돌을 들여다보면 볼수록 골머리만 부질없이 힝힝
내어 둘리었다. 그러자 문득 그 돌 얼굴이 굼실 움직이는 듯하
며 주만의 얼굴이 부시도록 선명하게 살아났다. 마치 어젯밤의
아사녀의 환영 모양으로.
<sent>그 눈동자는 띠룩띠룩 애원하듯 원망하듯 자기를 쳐다
보는 것 같다.
“이 돌에 나를 새겨 주세요. 네, 아사달님, 네, 마지막
청을 들어주세요.”
그 입술은 달싹달싹 속살거리는 것 같다.<sent/>
아사달은 정을 쥔 채로 머리를 털고 눈을 감았다. 돌 위에
나타난 주만의 모양은 그의 감은 눈시울 속으로 기어들어 오고
야 말았다. 이 몇 달 동안 그와 지내던 가지가지 정경이 그림등
모양으로 어른어른 지나간다. 초파일 탑돌이할 때 맨 처음으로
마주치던 광경, 기절했다가 정신이 돌아날 제 코에 풍기던 야릇
한 향기, 우레가 울고 악수가 쏟아질 적 불꽃을 날리는 듯한 그
뜨거운 입김들……. 아사달은 고개를 또 한 번 흔들었다. 그제
야 저 멀리 돈짝만 한 아사녀의 초라한 자태가 아른거린다. 주
만의 모양을 구름을 헤치고 둥둥 떠오르는 햇발과 같다 하면,
아사녀는 샐녘의 하늘에 반짝이는 별만 한 광채밖에 없었다.
<sent>물동이를 이고 치마꼬리에 그 빨간 손을 씻으며 배시
시 웃는 모양, 이별하던 날 밤 그린 듯이 도사리고 남편
을 기다리던 앉음앉음, 일부러 자는 척하던 그 가늘게 떨
던 눈시울, 버드나무 그늘에서 숨기던 눈물들…….<sent/>
아사달의 머리는 점점 어지러워졌다. 아사녀와 주만의 환영도
흔들린다. 휘술레를 돌리듯 핑핑 돌다가 소용돌이치는 물결 속에
서 조각조각 부서지는 달그림자가 이내 한 곳으로 합하듯이, 두
환영은 마침내 하나로 어우러지고 말았다. 아사달의 캄캄하던 머
릿속도 갑자기 환하게 밝아졌다. 하나로 녹아들어 버린 아사녀와
주만의 두 얼굴은 다시금 거룩한 부처님의 모양으로 변하였다.
아사달은 눈을 번쩍 떴다. 설레던 가슴이 가을 물같이 맑아
지자, 그 돌 얼굴은 세 번째 제 원불(願佛)로 변하였다. 선도산
으로 뉘엿뉘엿 기우는 햇발이 그 부드럽고 찬란한 광선을 던질
제 못물은 수멸수멸 금빛 춤을 추는데 흥에 겨운 마치와 정 소
리가 자지러지게 일어나 저녁나절의 고요한 못 둑을 울리었다.
새벽만 하여 한가위 밝은 달이 홀로 정 자리가 새로운 돌부
처를 비칠 제 정 소리가 그치자 은물결이 잠깐 헤쳐지고 풍
하는 소리가 부근의 적막을 한순간 깨트렸다.
- 현진건, 무영탑 -
* 당학 : 당나라의 학문.
### 질문:
[A], [B]에 대한 분석으로 가장 적절한 것은?
### 선택지:
(A) [A]에는 떠나는 ‘아사달’에 대한 ‘주만’의 걱정이 나타나 있다.
(B) [B]에는 ‘아사달’과 ‘아사녀’의 이별의 원인이 제시되어 있다.
(C) [B]에는 훗날의 만남에 대한 ‘아사달’과 ‘아사녀’의 기약이 나타나 있다.
(D) [A]와 [B] 모두에서, 이별한 대상인 ‘주만’과 ‘아사녀’를 잊고자 하는 ‘아사달’의 의지가 직접적으로 드러나 있다.
(E) [A]의 ‘주만’의 모습과 [B]의 ‘아사녀’의 모습은 모두 ‘아사 달’이 그들의 환영을 보는 방식으로 제시되어 있다.
### 정답:
|
["[A]에는 떠나는 ‘아사달’에 대한 ‘주만’의 걱정이 나타나 있다.", "[B]에는 ‘아사달’과 ‘아사녀’의 이별의 원인이 제시되어 있다.", "[B]에는 훗날의 만남에 대한 ‘아사달’과 ‘아사녀’의 기약이 나타나 있다.", "[A]와 [B] 모두에서, 이별한 대상인 ‘주만’과 ‘아사녀’를 잊고자 하는 ‘아사달’의 의지가 직접적으로 드러나 있다.", "[A]의 ‘주만’의 모습과 [B]의 ‘아사녀’의 모습은 모두 ‘아사 달’이 그들의 환영을 보는 방식으로 제시되어 있다."]
|
(E)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>
(가)
만약에 나라는 사람을 유심히 들여다본다고 하자
그러면 나는 내가 시와는 반역된 생활을 하고 있다는 것을
알 것이다
먼 산정에 서 있는 마음으로 나의 자식과 나의 아내와
그 주위에 놓인 잡스러운 물건들을 본다
그리고
나는 이미 정해진 물체만을 보기로 결심하고 있는데
만약에 또 어느 나의 친구가 와서 나의 꿈을 깨워 주고
나의 그릇됨을 꾸짖어 주어도 좋다
함부로 흘리는 피가 싫어서
이다지 낡아빠진 생활을 하는 것은 아니리라
먼지 낀 잡초 우에
잠자는 구름이여
고생도 마음대로 할 수 없는 세상에서는
철 늦은 거미같이 존재 없이 살기도 어려운 일
<sent>
[A]
방 두 칸과 마루 한 칸과 말쑥한 부엌과 애처로운 처를
거느리고
외양만이라도 남과 같이 살아간다는 것이 이다지도 쑥스
러울 수가 있을까
<sent/>
시를 배반하고 사는 마음이여
자기의 나체를 더듬어 보고 살펴볼 수 없는 시인처럼 비참한
사람이 또 어디 있을까
거리에 나와서 집을 보고 집에 앉아서 거리를 그리던 어리석
음도 이제는 모두 사라졌나 보다
날아간 제비와 같이
날아간 제비와 같이 자국도 꿈도 없이
어디로인지 알 수 없으나
어디로이든 가야 할 반역의 정신
나는 지금 산정에 있다 ―
시를 반역한 죄로
이 메마른 산정에서 오랫동안 꿈도 없이 바라보아야 할 구름
그리고 그 구름의 파수병인 나.
- 김수영, 구름의 파수병 -
<par/>
<par>
(나)
함이정 : 처녀 때 난 생각했었지. 영리하고 듬직한 아들 하나
있으면 얼마나 좋을까…… 기쁜 일 슬픈 일 뭐든지 의논할 수
있는 내 아들…… 그러다가 너를 느꼈고…… 네 느낌과 이야
기하길 즐겼다. 사람들은 나 혼자 중얼중얼거린다고 괴상하게
보더라. 사실은 너와 나, 둘이서 함께 말하고 있었는데…….
조숭인 : 처음부터 다시 이야기해 주세요, 어머니.
함이정 : 처음부터……?
조숭인 : 네. 제가 태어나기 전, 어머니의 처녀 시절부터요. 그
때 두 분 아버지의 관계는 어땠죠?
함이정 : 그땐 좋았다. 두 분 다 우리 집에서 가족처럼 살면서,
우리 아버님한테 불상 제작을 배우는 제자였지. 그런데 어느
날, 스승인 아버님이 불상 제작장에 가 보니까 두 제자들이
자릴 비우고 없었어. 몹시 화가 난 아버님은 집 안으로 들어와
제자들의 이름을 부르셨지. “동연아! 서연아!” 아버님 목소리
가 어찌나 쩌렁쩌렁 울렸는지, 천 리 밖까지 들릴 것 같더라.
(조명, 밝게 변화한다. <word>(a) 한가운데 펼쳐 있던 천막이 접혀지면서 무대
천장 위로 올라간다. 함묘진의 집. 함묘진이 성난 모습으로 등장한다.
함이정과 조숭인은 서연의 관, 촛대, 향로 등을 무대 밖으로 갖고
나간다.<word/>)
함묘진 : 동연아! 서연아! 어디 있느냐?
함이정 : (무대 밖에서) 여긴 없어요, 아버지.
함묘진 : 여기 집 안에도 없다……?
함이정 : (무대 밖에서) 내가 나가서 찾아올까요?
함묘진 : 넌 가만 있거라. (다시 외쳐 부른다.) 동연아! 서연아!
(<word>(b) 상복을 벗고 밝은 색 옷을 입은 함이정과 조숭인, 무대 안으로
나온다.<word/>)
조숭인 : 할아버지 목청은 왜 저렇게 커요?
함이정 : 귀머거리도 들을 정도야. 그치?
함묘진 : 동연아! 서연아!
(동연과 서연, 등장한다. 그들은 당황한 모습으로 함묘진 앞에 선다.)
동연, 서연 : 부르셨습니까?
함묘진 : 작업장엔 너희들이 없더구나!
동연 : 죄송합니다. 잠깐 밖에 나가 있었습니다.
함묘진 : 밖에는 왜?
동연 : 말다툼 때문에…… 서로 의견이 달라서요.
함묘진 : 말다툼?
동연 : 네.
함묘진 : 서연아, 네가 다툰 이유를 말해 봐라.
서연 : 송구스럽습니다…….
함묘진 : 너흰 생각도 행동도 똑같았다. 그런 너희들이 말다툼을
하다니, 도대체 다르다면 뭐가 달랐더냐?
서연 : 동연은 부처의 모습을 만들면, 그 모습 속에 부처의
마음도 있다고 했습니다.
함묘진 : 그런데, 너는?
서연 : 그런데 저는…… 부처의 모습을 만들어도, 부처의 마음이
그 안에 없다면 무슨 소용이 있겠는가 했습니다.
동연 : 사부님, 서연을 꾸짖어 주십시오. 서연은 쓸데없는 주장
으로 저를 괴롭힙니다.
(중략)
(서연과 함이정, 일어선다. 돌부처를 만들면서 길을 따라간다. 물 흐르는
소리가 점점 가깝게 들려온다. <word>(c) 조명, 개울물의 흐름을 나타낸다.<word/>)
함이정 : 개울물이에요, 서연 오빠. 여기서 길은 끊겼어요.
서연 : (개울가로 다가가서 두 손으로 물을 떠서 마시며) 너도
마시렴. 목마를 텐데…….
<sent>
[B]
함이정 : (서연 곁으로 가서 개울물을 바라본다.) 물 위에
비쳐 보여요, 우리 얼굴이…… 얼굴 뒤엔 구름이…… 구름
뒤엔 하늘이……. (물을 떠서 마신다.) 물이 맑고 시원해요.
<sent/>
(서연, 장난스럽게 개울물을 마치 눈덩이처럼 뭉치는 동작을 한다.)
함이정 : 오빠…… 뭘 하는 거죠?
서연 : 물부처를 만든다.
함이정 : 물부처요?
서연 : 돌로도 부처님을 만드는데, 물이라고 안 될 건 없지.
(서연, 흐르는 물 속으로 들어가 물로 만든 부처를 세워 놓는다.
부처의 느낌은 남고 형태는 사라진다.)
함이정 : 오빠, 이쪽으로 나와요.
서연 : (개울물을 건너가며) 난 이제 저쪽으로 간다.
함이정 : 서연 오빠…….
서연 : 넌 나중에 건너와.
함이정 : (손을 흔든다.) 그래요, 오빠…… 먼저 가요. 나는 나중
에…….
(서연과 함이정, 잠시 개울물 양쪽에서 서로를 바라본다. <word>(d) 조숭인이
피아노 앞에 앉아 건반을 두드리며 작곡 중이다.<word/> 개울물 건너쪽,
눈부시도록 밝아진다. 때를 놓치지 않으려는 듯 함묘진이 다급하게
휠체어 바퀴를 굴리면서 들어온다. 그는 피아노 옆을 지나 개울물을
건너간다. / 코러스(돌부처)들, 개울물을 건너가는 서연을 배웅하듯이,
따라가듯이, 마중하듯이, 서연과 함께 어우러져 춤을 추며 간다. 개울
저쪽, 눈부시도록 빛이 밝다. <word>(e) 함묘진이 다급하게 휠체어 바퀴를
굴리며 들어온다.<word/>)
조숭인 : 할아버지, 어딜 그렇게 급히 가세요?
함묘진 : 극락문이 열렸다! 극락문이 열렸어!
(함묘진, 휠체어에서 일어난다. 그는 서연의 뒤를 따라 빛 안으로 들어
간다. 무대 조명, 변화한다. 동연, 등장한다. 그는 조숭인에게 다가와서
전보 용지를 내놓는다.)
- 이강백, 느낌, 극락같은 -
<par/>
### 질문:
[A]와 [B]에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?
### 선택지:
(A) [A]는 대상을 나열함으로써 화자의 정서가 촉발된 상황을 제시하고 있다.
(B) [B]는 의미가 확장되는 대상들의 연쇄를 통해 인물의 혼란스 러운 내면을 보여 주고 있다.
(C) [A]의 대상들은 화자의 만족을, [B]의 대상들은 인물의 불만을 드러내는 기능을 하고 있다.
(D) [A]에서는 화자와 대상들 간의 연속성이 드러나고, [B]에서는 인물 간의 단절감이 암시된다.
(E) [A]와 [B]는 대상의 속성을 반어적으로 표현함으로써 화자나 인물의 심리적 상황을 드러내고 있다.
### 정답:
|
["[A]는 대상을 나열함으로써 화자의 정서가 촉발된 상황을 제시하고 있다.", "[B]는 의미가 확장되는 대상들의 연쇄를 통해 인물의 혼란스 러운 내면을 보여 주고 있다.", "[A]의 대상들은 화자의 만족을, [B]의 대상들은 인물의 불만을 드러내는 기능을 하고 있다.", "[A]에서는 화자와 대상들 간의 연속성이 드러나고, [B]에서는 인물 간의 단절감이 암시된다.", "[A]와 [B]는 대상의 속성을 반어적으로 표현함으로써 화자나 인물의 심리적 상황을 드러내고 있다."]
|
(A)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(A)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
[앞부분의 줄거리] 화랑도를 숭상하는 ‘유종’과 당나라를 숭상하는 ‘금지’는 내심 서로 못마땅해한다. 이런 가운데 ‘금지’는 아들 ‘금성’과 ‘유종’의 딸 ‘주만’과의 혼사를 진행하려 한다.
설령 금성이가 출중한 재주와 인물을 갖추었다 하더라도 유 종은 이 혼인을 거절할밖에 없었으리라. 첫째로 금지는 당학파 의 우두머리가 아니냐. 나라를 좀먹게 하는 그들의 소위만 생 각해도 뼈가 저리거든 그런 가문에 내 딸을 들여보내다니 될 뻔이나 한 수작인가. 도대체 당학* 이 무에 그리 좋은고. 그 나 라의 바로 전 임금인 당 명황(唐明皇)만 하더라도 양귀비란 계 집에게 미쳐서 정사를 다스리지 않은 탓에 필경 안녹산(安祿 山)의 난을 빚어 내어 오랑캐의 말굽 아래 그네들의 자랑하는 장안이 쑥밭을 이루고 천자란 빈 이름뿐, 촉나라란 두메 속에 오륙 년을 갇히어 있지 않았는가. 금지가 당대 제일 문장이라 고 추어올리는 이백이만 하더라도 제 임금이 성색에 빠져 헤 어날 줄을 모르는 것을 죽음으로 간하지는 못할지언정 몇 잔 술에 감지덕지해서 그 요망한 계집을 칭찬하는 글을 지어 도 리어 임금을 부추겼다 하니 우리네로는 꿈에라도 생각 밖이 아니냐. <word>(ㄱ) 그네들의 한문<word/>이란 난신적자를 만들어 내기에 꼭 알맞은 것이거늘 이것을 좋아라고 배우려 들고 퍼뜨리려 드니 참으로 한심한 노릇이 아니냐. 이 당학을 그대로 내버려 두었 다가는 우리나라에도 오래지 않아 큰 난이 일어날 것이요, 난 이 일어난다면 누가 감당해 낼 자이랴. “한 나이나 젊었더면!” 유종은 이따금 시들어 가는 제 팔뚝의 살을 어루만지면서 한탄한다. 몇 해 전만 해도 자기와 뜻을 같이하는 이가 조정에 더러는 있었지만 어느 결엔지 하나씩 둘씩 없어지고 인제는 <word>(ㄴ) 무 밑둥<word/>과 같이 동그랗게 자기 혼자만 남았다. 속으로는 그 의 주의에 찬동하는 이가 없지도 않으련만 당학파의 세력에 밀리어 감히 발설을 못 하는지 모르리라. 지금이라도 젊은이 축 속으로 뛰어 들어가면 동지를 얼마든지 찾아낼는지 모르리 라. 아직도 이 나라의 명맥이 끊어지지 않은 다음에야 방방곡 곡을 뒤져 찾으면 몇천 명 몇만 명의 화랑도를 닦는 이를 모 을 수 있으리라. 그러나 아들이 없는 그는 젊은이와 접촉할 기 회조차 없었다. 이런 점에도 그는 아들이 없는 것이 원이 되고 한이 되었다. <word>(ㄷ) 이 늙은 향도(香徒)<word/>에게 남은 오직 하나의 희 망은 자기의 주의 주장에 공명하는 사윗감을 구하는 것이었다. 벌써 수년을 두고 <word>(ㄹ) 그럴 만한 인물<word/>을 내심으로 구해 보았지 만 그리 쉽사리 눈에 뜨이지 않았다. 고르면 고를수록 사람 구 하기란 하늘에 별따기보담 더 어려웠다. 유종은 기대고 있던 서안에서 쭉 미끄러지는 듯이 털요 바닥 위에 누웠다. 금지의 청혼을 그렇게 거절한 다음에는 하루바삐 사윗감을 구해야 된 다. 금지로 하여금 다시 입을 열지 못 하도록 <word>(ㅁ) 다른 데 정혼<word/>을 해 놓아야 한다. 그러면 신라를 두 손으로 떠받들고 나아갈 인물이 누가 될 것인가. 삼한 통일 당년의 늠름하고 씩씩한 기 풍(氣風)이 당학에 지질리고 문약(文弱)에 흐르는 이 나라를 바로잡을 인물이 누가 될 것인가.
[중략 부분의 줄거리] ‘유종’이 사위를 구하는 가운데, ‘주만’이 부여의 천민 석공 ‘아사달’을 사모하고 있음이 알려진다. 한편 ‘아사달’은 자신을 찾아온 아내 ‘아사녀’가 끝내 자신을 만나지 못하고 그림자못에서 죽은 사실을 알게 되자, 그 못 둑에서 ‘아사녀’ 를 그리워하는 마음을 돌에 담아 새겨 내는 작업에 몰입한다. 그러나 어느 결엔지 아사녀의 환영은 깜박 사라져 버렸다. 아까까지는 어렴풋이라도 짐작되던 그 흔적마저 놓치고 말았 다. 아무리 눈을 닦고 돌 얼굴을 들여다보았으나 눈매까지는 그럴싸하게 드러났지마는 그 아래로는 캄캄한 밤빛이 쌓인 듯 아득할 뿐. 돌을 들여다보면 볼수록 골머리만 부질없이 힝힝 내어 둘리었다. 그러자 문득 그 돌 얼굴이 굼실 움직이는 듯하 며 주만의 얼굴이 부시도록 선명하게 살아났다. 마치 어젯밤의 아사녀의 환영 모양으로. <sent>그 눈동자는 띠룩띠룩 애원하듯 원망하듯 자기를 쳐다 보는 것 같다. “이 돌에 나를 새겨 주세요. 네, 아사달님, 네, 마지막 청을 들어주세요.” 그 입술은 달싹달싹 속살거리는 것 같다.<sent/> 아사달은 정을 쥔 채로 머리를 털고 눈을 감았다. 돌 위에 나타난 주만의 모양은 그의 감은 눈시울 속으로 기어들어 오고 야 말았다. 이 몇 달 동안 그와 지내던 가지가지 정경이 그림등 모양으로 어른어른 지나간다. 초파일 탑돌이할 때 맨 처음으로 마주치던 광경, 기절했다가 정신이 돌아날 제 코에 풍기던 야릇 한 향기, 우레가 울고 악수가 쏟아질 적 불꽃을 날리는 듯한 그 뜨거운 입김들…….아사달은 고개를 또 한 번 흔들었다. 그제 야 저 멀리 돈짝만 한 아사녀의 초라한 자태가 아른거린다. 주 만의 모양을 구름을 헤치고 둥둥 떠오르는 햇발과 같다 하면, 아사녀는 샐녘의 하늘에 반짝이는 별만 한 광채밖에 없었다. <sent>물동이를 이고 치마꼬리에 그 빨간 손을 씻으며 배시 시 웃는 모양, 이별하던 날 밤 그린 듯이 도사리고 남편 을 기다리던 앉음앉음, 일부러 자는 척하던 그 가늘게 떨 던 눈시울, 버드나무 그늘에서 숨기던 눈물들……. <sent/>아사달의 머리는 점점 어지러워졌다. 아사녀와 주만의 환영도 흔들린다. 휘술레를 돌리듯 핑핑 돌다가 소용돌이치는 물결 속에 서 조각조각 부서지는 달그림자가 이내 한 곳으로 합하듯이, 두 환영은 마침내 하나로 어우러지고 말았다. 아사달의 캄캄하던 머 릿속도 갑자기 환하게 밝아졌다. 하나로 녹아들어 버린 아사녀와 주만의 두 얼굴은 다시금 거룩한 부처님의 모양으로 변하였다. 아사달은 눈을 번쩍 떴다. 설레던 가슴이 가을 물같이 맑아 지자, 그 돌 얼굴은 세 번째 제 원불(願佛)로 변하였다. 선도산 으로 뉘엿뉘엿 기우는 햇발이 그 부드럽고 찬란한 광선을 던질 제 못물은 수멸수멸 금빛 춤을 추는데 흥에 겨운 마치와 정 소 리가 자지러지게 일어나 저녁나절의 고요한 못 둑을 울리었다. 새벽만 하여 한가위 밝은 달이 홀로 정 자리가 새로운 돌부 처를 비칠 제 정 소리가 그치자 은물결이 잠깐 헤쳐지고 풍 하는 소리가 부근의 적막을 한순간 깨트렸다. - 현진건, 무영탑 - * 당학 : 당나라의 학문.
### 질문:
윗글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?
### 선택지:
(A) 인물의 의식이 내적 갈등에 초점을 둔 서술 방식을 통해 드러 나고 있다.
(B) 인물들 간의 대화를 통해 특정 인물의 생각과 행동을 희화 화하고 있다.
(C) 미래에 대한 낙관적 전망이 신분이 낮은 인물의 발언을 통해 제시되고 있다.
(D) 물신주의에 빠진 세태가 탈속적 세계를 지향하는 인물의 비판을 통해 제시되고 있다.
(E) 권력과 사랑을 동시에 쟁취하여 신분 상승을 도모하는 소외 된 개인의 욕망이 구체적인 일화를 통해 드러나고 있다.
### 정답:
|
["인물의 의식이 내적 갈등에 초점을 둔 서술 방식을 통해 드러 나고 있다.", "인물들 간의 대화를 통해 특정 인물의 생각과 행동을 희화 화하고 있다.", "미래에 대한 낙관적 전망이 신분이 낮은 인물의 발언을 통해 제시되고 있다.", "물신주의에 빠진 세태가 탈속적 세계를 지향하는 인물의 비판을 통해 제시되고 있다.", "권력과 사랑을 동시에 쟁취하여 신분 상승을 도모하는 소외 된 개인의 욕망이 구체적인 일화를 통해 드러나고 있다."]
|
(A)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(A)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
[앞부분의 줄거리] 화랑도를 숭상하는 ‘유종’과 당나라를 숭상하는
‘금지’는 내심 서로 못마땅해한다. 이런 가운데 ‘금지’는 아들
‘금성’과 ‘유종’의 딸 ‘주만’과의 혼사를 진행하려 한다.
설령 금성이가 출중한 재주와 인물을 갖추었다 하더라도 유
종은 이 혼인을 거절할밖에 없었으리라. 첫째로 금지는 당학파
의 우두머리가 아니냐. 나라를 좀먹게 하는 그들의 소위만 생
각해도 뼈가 저리거든 그런 가문에 내 딸을 들여보내다니 될
뻔이나 한 수작인가. 도대체 당학*
이 무에 그리 좋은고. 그 나
라의 바로 전 임금인 당 명황(唐明皇)만 하더라도 양귀비란 계
집에게 미쳐서 정사를 다스리지 않은 탓에 필경 안녹산(安祿
山)의 난을 빚어 내어 오랑캐의 말굽 아래 그네들의 자랑하는
장안이 쑥밭을 이루고 천자란 빈 이름뿐, 촉나라란 두메 속에
오륙 년을 갇히어 있지 않았는가. 금지가 당대 제일 문장이라
고 추어올리는 이백이만 하더라도 제 임금이 성색에 빠져 헤
어날 줄을 모르는 것을 죽음으로 간하지는 못할지언정 몇 잔
술에 감지덕지해서 그 요망한 계집을 칭찬하는 글을 지어 도
리어 임금을 부추겼다 하니 우리네로는 꿈에라도 생각 밖이
아니냐. <word>(ㄱ) 그네들의 한문<word/>이란 난신적자를 만들어 내기에 꼭
알맞은 것이거늘 이것을 좋아라고 배우려 들고 퍼뜨리려 드니
참으로 한심한 노릇이 아니냐. 이 당학을 그대로 내버려 두었
다가는 우리나라에도 오래지 않아 큰 난이 일어날 것이요, 난
이 일어난다면 누가 감당해 낼 자이랴.
“한 나이나 젊었더면!”
유종은 이따금 시들어 가는 제 팔뚝의 살을 어루만지면서
한탄한다. 몇 해 전만 해도 자기와 뜻을 같이하는 이가 조정에
더러는 있었지만 어느 결엔지 하나씩 둘씩 없어지고 인제는
<word>(ㄴ) 무 밑둥<word/>과 같이 동그랗게 자기 혼자만 남았다. 속으로는 그
의 주의에 찬동하는 이가 없지도 않으련만 당학파의 세력에
밀리어 감히 발설을 못 하는지 모르리라. 지금이라도 젊은이
축 속으로 뛰어 들어가면 동지를 얼마든지 찾아낼는지 모르리
라. 아직도 이 나라의 명맥이 끊어지지 않은 다음에야 방방곡
곡을 뒤져 찾으면 몇천 명 몇만 명의 화랑도를 닦는 이를 모
을 수 있으리라. 그러나 아들이 없는 그는 젊은이와 접촉할 기
회조차 없었다. 이런 점에도 그는 아들이 없는 것이 원이 되고
한이 되었다. <word>(ㄷ) 이 늙은 향도(香徒)<word/>에게 남은 오직 하나의 희
망은 자기의 주의 주장에 공명하는 사윗감을 구하는 것이었다.
벌써 수년을 두고 <word>(ㄹ) 그럴 만한 인물<word/>을 내심으로 구해 보았지
만 그리 쉽사리 눈에 뜨이지 않았다. 고르면 고를수록 사람 구
하기란 하늘에 별따기보담 더 어려웠다. 유종은 기대고 있던
서안에서 쭉 미끄러지는 듯이 털요 바닥 위에 누웠다. 금지의
청혼을 그렇게 거절한 다음에는 하루바삐 사윗감을 구해야 된
다. 금지로 하여금 다시 입을 열지 못 하도록 <word>(ㅁ) 다른 데 정혼<word/>
을 해 놓아야 한다. 그러면 신라를 두 손으로 떠받들고 나아갈
인물이 누가 될 것인가. 삼한 통일 당년의 늠름하고 씩씩한 기
풍(氣風)이 당학에 지질리고 문약(文弱)에 흐르는 이 나라를
바로잡을 인물이 누가 될 것인가.
[중략 부분의 줄거리] ‘유종’이 사위를 구하는 가운데, ‘주만’이
부여의 천민 석공 ‘아사달’을 사모하고 있음이 알려진다. 한편
‘아사달’은 자신을 찾아온 아내 ‘아사녀’가 끝내 자신을 만나지
못하고 그림자못에서 죽은 사실을 알게 되자, 그 못 둑에서 ‘아사녀’
를 그리워하는 마음을 돌에 담아 새겨 내는 작업에 몰입한다.
그러나 어느 결엔지 아사녀의 환영은 깜박 사라져 버렸다.
아까까지는 어렴풋이라도 짐작되던 그 흔적마저 놓치고 말았
다. 아무리 눈을 닦고 돌 얼굴을 들여다보았으나 눈매까지는
그럴싸하게 드러났지마는 그 아래로는 캄캄한 밤빛이 쌓인 듯
아득할 뿐. 돌을 들여다보면 볼수록 골머리만 부질없이 힝힝
내어 둘리었다. 그러자 문득 그 돌 얼굴이 굼실 움직이는 듯하
며 주만의 얼굴이 부시도록 선명하게 살아났다. 마치 어젯밤의
아사녀의 환영 모양으로.
<sent>그 눈동자는 띠룩띠룩 애원하듯 원망하듯 자기를 쳐다
보는 것 같다.
“이 돌에 나를 새겨 주세요. 네, 아사달님, 네, 마지막
청을 들어주세요.”
그 입술은 달싹달싹 속살거리는 것 같다.<sent/>
아사달은 정을 쥔 채로 머리를 털고 눈을 감았다. 돌 위에
나타난 주만의 모양은 그의 감은 눈시울 속으로 기어들어 오고
야 말았다. 이 몇 달 동안 그와 지내던 가지가지 정경이 그림등
모양으로 어른어른 지나간다. 초파일 탑돌이할 때 맨 처음으로
마주치던 광경, 기절했다가 정신이 돌아날 제 코에 풍기던 야릇
한 향기, 우레가 울고 악수가 쏟아질 적 불꽃을 날리는 듯한 그
뜨거운 입김들……. 아사달은 고개를 또 한 번 흔들었다. 그제
야 저 멀리 돈짝만 한 아사녀의 초라한 자태가 아른거린다. 주
만의 모양을 구름을 헤치고 둥둥 떠오르는 햇발과 같다 하면,
아사녀는 샐녘의 하늘에 반짝이는 별만 한 광채밖에 없었다.
<sent>물동이를 이고 치마꼬리에 그 빨간 손을 씻으며 배시
시 웃는 모양, 이별하던 날 밤 그린 듯이 도사리고 남편
을 기다리던 앉음앉음, 일부러 자는 척하던 그 가늘게 떨
던 눈시울, 버드나무 그늘에서 숨기던 눈물들…….<sent/>
아사달의 머리는 점점 어지러워졌다. 아사녀와 주만의 환영도
흔들린다. 휘술레를 돌리듯 핑핑 돌다가 소용돌이치는 물결 속에
서 조각조각 부서지는 달그림자가 이내 한 곳으로 합하듯이, 두
환영은 마침내 하나로 어우러지고 말았다. 아사달의 캄캄하던 머
릿속도 갑자기 환하게 밝아졌다. 하나로 녹아들어 버린 아사녀와
주만의 두 얼굴은 다시금 거룩한 부처님의 모양으로 변하였다.
아사달은 눈을 번쩍 떴다. 설레던 가슴이 가을 물같이 맑아
지자, 그 돌 얼굴은 세 번째 제 원불(願佛)로 변하였다. 선도산
으로 뉘엿뉘엿 기우는 햇발이 그 부드럽고 찬란한 광선을 던질
제 못물은 수멸수멸 금빛 춤을 추는데 흥에 겨운 마치와 정 소
리가 자지러지게 일어나 저녁나절의 고요한 못 둑을 울리었다.
새벽만 하여 한가위 밝은 달이 홀로 정 자리가 새로운 돌부
처를 비칠 제 정 소리가 그치자 은물결이 잠깐 헤쳐지고 풍
하는 소리가 부근의 적막을 한순간 깨트렸다.
- 현진건, 무영탑 -
* 당학 : 당나라의 학문.
### 질문:
윗글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?
### 선택지:
(A) 인물의 의식이 내적 갈등에 초점을 둔 서술 방식을 통해 드러 나고 있다.
(B) 인물들 간의 대화를 통해 특정 인물의 생각과 행동을 희화 화하고 있다.
(C) 미래에 대한 낙관적 전망이 신분이 낮은 인물의 발언을 통해 제시되고 있다.
(D) 물신주의에 빠진 세태가 탈속적 세계를 지향하는 인물의 비판을 통해 제시되고 있다.
(E) 권력과 사랑을 동시에 쟁취하여 신분 상승을 도모하는 소외 된 개인의 욕망이 구체적인 일화를 통해 드러나고 있다.
### 정답:
|
["인물의 의식이 내적 갈등에 초점을 둔 서술 방식을 통해 드러 나고 있다.", "인물들 간의 대화를 통해 특정 인물의 생각과 행동을 희화 화하고 있다.", "미래에 대한 낙관적 전망이 신분이 낮은 인물의 발언을 통해 제시되고 있다.", "물신주의에 빠진 세태가 탈속적 세계를 지향하는 인물의 비판을 통해 제시되고 있다.", "권력과 사랑을 동시에 쟁취하여 신분 상승을 도모하는 소외 된 개인의 욕망이 구체적인 일화를 통해 드러나고 있다."]
|
(A)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(A)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
[앞부분의 줄거리] 화랑도를 숭상하는 ‘유종’과 당나라를 숭상하는 ‘금지’는 내심 서로 못마땅해한다. 이런 가운데 ‘금지’는 아들 ‘금성’과 ‘유종’의 딸 ‘주만’과의 혼사를 진행하려 한다.
설령 금성이가 출중한 재주와 인물을 갖추었다 하더라도 유 종은 이 혼인을 거절할밖에 없었으리라. 첫째로 금지는 당학파 의 우두머리가 아니냐. 나라를 좀먹게 하는 그들의 소위만 생 각해도 뼈가 저리거든 그런 가문에 내 딸을 들여보내다니 될 뻔이나 한 수작인가. 도대체 당학* 이 무에 그리 좋은고. 그 나 라의 바로 전 임금인 당 명황(唐明皇)만 하더라도 양귀비란 계 집에게 미쳐서 정사를 다스리지 않은 탓에 필경 안녹산(安祿 山)의 난을 빚어 내어 오랑캐의 말굽 아래 그네들의 자랑하는 장안이 쑥밭을 이루고 천자란 빈 이름뿐, 촉나라란 두메 속에 오륙 년을 갇히어 있지 않았는가. 금지가 당대 제일 문장이라 고 추어올리는 이백이만 하더라도 제 임금이 성색에 빠져 헤 어날 줄을 모르는 것을 죽음으로 간하지는 못할지언정 몇 잔 술에 감지덕지해서 그 요망한 계집을 칭찬하는 글을 지어 도 리어 임금을 부추겼다 하니 우리네로는 꿈에라도 생각 밖이 아니냐. <word>(ㄱ) 그네들의 한문<word/>이란 난신적자를 만들어 내기에 꼭 알맞은 것이거늘 이것을 좋아라고 배우려 들고 퍼뜨리려 드니 참으로 한심한 노릇이 아니냐. 이 당학을 그대로 내버려 두었 다가는 우리나라에도 오래지 않아 큰 난이 일어날 것이요, 난 이 일어난다면 누가 감당해 낼 자이랴. “한 나이나 젊었더면!” 유종은 이따금 시들어 가는 제 팔뚝의 살을 어루만지면서 한탄한다. 몇 해 전만 해도 자기와 뜻을 같이하는 이가 조정에 더러는 있었지만 어느 결엔지 하나씩 둘씩 없어지고 인제는 <word>(ㄴ) 무 밑둥<word/>과 같이 동그랗게 자기 혼자만 남았다. 속으로는 그 의 주의에 찬동하는 이가 없지도 않으련만 당학파의 세력에 밀리어 감히 발설을 못 하는지 모르리라. 지금이라도 젊은이 축 속으로 뛰어 들어가면 동지를 얼마든지 찾아낼는지 모르리 라. 아직도 이 나라의 명맥이 끊어지지 않은 다음에야 방방곡 곡을 뒤져 찾으면 몇천 명 몇만 명의 화랑도를 닦는 이를 모 을 수 있으리라. 그러나 아들이 없는 그는 젊은이와 접촉할 기 회조차 없었다. 이런 점에도 그는 아들이 없는 것이 원이 되고 한이 되었다. <word>(ㄷ) 이 늙은 향도(香徒)<word/>에게 남은 오직 하나의 희 망은 자기의 주의 주장에 공명하는 사윗감을 구하는 것이었다. 벌써 수년을 두고 <word>(ㄹ) 그럴 만한 인물<word/>을 내심으로 구해 보았지 만 그리 쉽사리 눈에 뜨이지 않았다. 고르면 고를수록 사람 구 하기란 하늘에 별따기보담 더 어려웠다. 유종은 기대고 있던 서안에서 쭉 미끄러지는 듯이 털요 바닥 위에 누웠다. 금지의 청혼을 그렇게 거절한 다음에는 하루바삐 사윗감을 구해야 된 다. 금지로 하여금 다시 입을 열지 못 하도록 <word>(ㅁ) 다른 데 정혼<word/>을 해 놓아야 한다. 그러면 신라를 두 손으로 떠받들고 나아갈 인물이 누가 될 것인가. 삼한 통일 당년의 늠름하고 씩씩한 기 풍(氣風)이 당학에 지질리고 문약(文弱)에 흐르는 이 나라를 바로잡을 인물이 누가 될 것인가.
[중략 부분의 줄거리] ‘유종’이 사위를 구하는 가운데, ‘주만’이 부여의 천민 석공 ‘아사달’을 사모하고 있음이 알려진다. 한편 ‘아사달’은 자신을 찾아온 아내 ‘아사녀’가 끝내 자신을 만나지 못하고 그림자못에서 죽은 사실을 알게 되자, 그 못 둑에서 ‘아사녀’ 를 그리워하는 마음을 돌에 담아 새겨 내는 작업에 몰입한다. 그러나 어느 결엔지 아사녀의 환영은 깜박 사라져 버렸다. 아까까지는 어렴풋이라도 짐작되던 그 흔적마저 놓치고 말았 다. 아무리 눈을 닦고 돌 얼굴을 들여다보았으나 눈매까지는 그럴싸하게 드러났지마는 그 아래로는 캄캄한 밤빛이 쌓인 듯 아득할 뿐. 돌을 들여다보면 볼수록 골머리만 부질없이 힝힝 내어 둘리었다. 그러자 문득 그 돌 얼굴이 굼실 움직이는 듯하 며 주만의 얼굴이 부시도록 선명하게 살아났다. 마치 어젯밤의 아사녀의 환영 모양으로. <sent>그 눈동자는 띠룩띠룩 애원하듯 원망하듯 자기를 쳐다 보는 것 같다. “이 돌에 나를 새겨 주세요. 네, 아사달님, 네, 마지막 청을 들어주세요.” 그 입술은 달싹달싹 속살거리는 것 같다.<sent/> 아사달은 정을 쥔 채로 머리를 털고 눈을 감았다. 돌 위에 나타난 주만의 모양은 그의 감은 눈시울 속으로 기어들어 오고 야 말았다. 이 몇 달 동안 그와 지내던 가지가지 정경이 그림등 모양으로 어른어른 지나간다. 초파일 탑돌이할 때 맨 처음으로 마주치던 광경, 기절했다가 정신이 돌아날 제 코에 풍기던 야릇 한 향기, 우레가 울고 악수가 쏟아질 적 불꽃을 날리는 듯한 그 뜨거운 입김들…….아사달은 고개를 또 한 번 흔들었다. 그제 야 저 멀리 돈짝만 한 아사녀의 초라한 자태가 아른거린다. 주 만의 모양을 구름을 헤치고 둥둥 떠오르는 햇발과 같다 하면, 아사녀는 샐녘의 하늘에 반짝이는 별만 한 광채밖에 없었다. <sent>물동이를 이고 치마꼬리에 그 빨간 손을 씻으며 배시 시 웃는 모양, 이별하던 날 밤 그린 듯이 도사리고 남편 을 기다리던 앉음앉음, 일부러 자는 척하던 그 가늘게 떨 던 눈시울, 버드나무 그늘에서 숨기던 눈물들……. <sent/>아사달의 머리는 점점 어지러워졌다. 아사녀와 주만의 환영도 흔들린다. 휘술레를 돌리듯 핑핑 돌다가 소용돌이치는 물결 속에 서 조각조각 부서지는 달그림자가 이내 한 곳으로 합하듯이, 두 환영은 마침내 하나로 어우러지고 말았다. 아사달의 캄캄하던 머 릿속도 갑자기 환하게 밝아졌다. 하나로 녹아들어 버린 아사녀와 주만의 두 얼굴은 다시금 거룩한 부처님의 모양으로 변하였다. 아사달은 눈을 번쩍 떴다. 설레던 가슴이 가을 물같이 맑아 지자, 그 돌 얼굴은 세 번째 제 원불(願佛)로 변하였다. 선도산 으로 뉘엿뉘엿 기우는 햇발이 그 부드럽고 찬란한 광선을 던질 제 못물은 수멸수멸 금빛 춤을 추는데 흥에 겨운 마치와 정 소 리가 자지러지게 일어나 저녁나절의 고요한 못 둑을 울리었다. 새벽만 하여 한가위 밝은 달이 홀로 정 자리가 새로운 돌부 처를 비칠 제 정 소리가 그치자 은물결이 잠깐 헤쳐지고 풍 하는 소리가 부근의 적막을 한순간 깨트렸다. - 현진건, 무영탑 - * 당학 : 당나라의 학문.
### 질문:
(ㄱ)～(ㅁ)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?
### 선택지:
(A) (ㄱ)은 신라를 ‘문약’하게 하는 요인으로 ‘유종’이 인식하고 있는 대상이다.
(B) (ㄴ)은 ‘유종’의 외로운 처지를 보여 주는 비유이다.
(C) (ㄷ)은 현재의 주류적 ‘기풍’을 거부하는 ‘유종’을 지칭하는 표현 이다.
(D) (ㄹ)은 ‘유종’이 자신의 이상을 실현하기 위해 원하는 대상이다.
(E) (ㅁ)은 ‘유종’이 자신과 대립하는 세력과의 연대를 위한 방도이다.
### 정답:
|
["(ㄱ)은 신라를 ‘문약’하게 하는 요인으로 ‘유종’이 인식하고 있는 대상이다.", "(ㄴ)은 ‘유종’의 외로운 처지를 보여 주는 비유이다.", "(ㄷ)은 현재의 주류적 ‘기풍’을 거부하는 ‘유종’을 지칭하는 표현 이다.", "(ㄹ)은 ‘유종’이 자신의 이상을 실현하기 위해 원하는 대상이다.", "(ㅁ)은 ‘유종’이 자신과 대립하는 세력과의 연대를 위한 방도이다."]
|
(E)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
[앞부분의 줄거리] 화랑도를 숭상하는 ‘유종’과 당나라를 숭상하는
‘금지’는 내심 서로 못마땅해한다. 이런 가운데 ‘금지’는 아들
‘금성’과 ‘유종’의 딸 ‘주만’과의 혼사를 진행하려 한다.
설령 금성이가 출중한 재주와 인물을 갖추었다 하더라도 유
종은 이 혼인을 거절할밖에 없었으리라. 첫째로 금지는 당학파
의 우두머리가 아니냐. 나라를 좀먹게 하는 그들의 소위만 생
각해도 뼈가 저리거든 그런 가문에 내 딸을 들여보내다니 될
뻔이나 한 수작인가. 도대체 당학*
이 무에 그리 좋은고. 그 나
라의 바로 전 임금인 당 명황(唐明皇)만 하더라도 양귀비란 계
집에게 미쳐서 정사를 다스리지 않은 탓에 필경 안녹산(安祿
山)의 난을 빚어 내어 오랑캐의 말굽 아래 그네들의 자랑하는
장안이 쑥밭을 이루고 천자란 빈 이름뿐, 촉나라란 두메 속에
오륙 년을 갇히어 있지 않았는가. 금지가 당대 제일 문장이라
고 추어올리는 이백이만 하더라도 제 임금이 성색에 빠져 헤
어날 줄을 모르는 것을 죽음으로 간하지는 못할지언정 몇 잔
술에 감지덕지해서 그 요망한 계집을 칭찬하는 글을 지어 도
리어 임금을 부추겼다 하니 우리네로는 꿈에라도 생각 밖이
아니냐. <word>(ㄱ) 그네들의 한문<word/>이란 난신적자를 만들어 내기에 꼭
알맞은 것이거늘 이것을 좋아라고 배우려 들고 퍼뜨리려 드니
참으로 한심한 노릇이 아니냐. 이 당학을 그대로 내버려 두었
다가는 우리나라에도 오래지 않아 큰 난이 일어날 것이요, 난
이 일어난다면 누가 감당해 낼 자이랴.
“한 나이나 젊었더면!”
유종은 이따금 시들어 가는 제 팔뚝의 살을 어루만지면서
한탄한다. 몇 해 전만 해도 자기와 뜻을 같이하는 이가 조정에
더러는 있었지만 어느 결엔지 하나씩 둘씩 없어지고 인제는
<word>(ㄴ) 무 밑둥<word/>과 같이 동그랗게 자기 혼자만 남았다. 속으로는 그
의 주의에 찬동하는 이가 없지도 않으련만 당학파의 세력에
밀리어 감히 발설을 못 하는지 모르리라. 지금이라도 젊은이
축 속으로 뛰어 들어가면 동지를 얼마든지 찾아낼는지 모르리
라. 아직도 이 나라의 명맥이 끊어지지 않은 다음에야 방방곡
곡을 뒤져 찾으면 몇천 명 몇만 명의 화랑도를 닦는 이를 모
을 수 있으리라. 그러나 아들이 없는 그는 젊은이와 접촉할 기
회조차 없었다. 이런 점에도 그는 아들이 없는 것이 원이 되고
한이 되었다. <word>(ㄷ) 이 늙은 향도(香徒)<word/>에게 남은 오직 하나의 희
망은 자기의 주의 주장에 공명하는 사윗감을 구하는 것이었다.
벌써 수년을 두고 <word>(ㄹ) 그럴 만한 인물<word/>을 내심으로 구해 보았지
만 그리 쉽사리 눈에 뜨이지 않았다. 고르면 고를수록 사람 구
하기란 하늘에 별따기보담 더 어려웠다. 유종은 기대고 있던
서안에서 쭉 미끄러지는 듯이 털요 바닥 위에 누웠다. 금지의
청혼을 그렇게 거절한 다음에는 하루바삐 사윗감을 구해야 된
다. 금지로 하여금 다시 입을 열지 못 하도록 <word>(ㅁ) 다른 데 정혼<word/>
을 해 놓아야 한다. 그러면 신라를 두 손으로 떠받들고 나아갈
인물이 누가 될 것인가. 삼한 통일 당년의 늠름하고 씩씩한 기
풍(氣風)이 당학에 지질리고 문약(文弱)에 흐르는 이 나라를
바로잡을 인물이 누가 될 것인가.
[중략 부분의 줄거리] ‘유종’이 사위를 구하는 가운데, ‘주만’이
부여의 천민 석공 ‘아사달’을 사모하고 있음이 알려진다. 한편
‘아사달’은 자신을 찾아온 아내 ‘아사녀’가 끝내 자신을 만나지
못하고 그림자못에서 죽은 사실을 알게 되자, 그 못 둑에서 ‘아사녀’
를 그리워하는 마음을 돌에 담아 새겨 내는 작업에 몰입한다.
그러나 어느 결엔지 아사녀의 환영은 깜박 사라져 버렸다.
아까까지는 어렴풋이라도 짐작되던 그 흔적마저 놓치고 말았
다. 아무리 눈을 닦고 돌 얼굴을 들여다보았으나 눈매까지는
그럴싸하게 드러났지마는 그 아래로는 캄캄한 밤빛이 쌓인 듯
아득할 뿐. 돌을 들여다보면 볼수록 골머리만 부질없이 힝힝
내어 둘리었다. 그러자 문득 그 돌 얼굴이 굼실 움직이는 듯하
며 주만의 얼굴이 부시도록 선명하게 살아났다. 마치 어젯밤의
아사녀의 환영 모양으로.
<sent>그 눈동자는 띠룩띠룩 애원하듯 원망하듯 자기를 쳐다
보는 것 같다.
“이 돌에 나를 새겨 주세요. 네, 아사달님, 네, 마지막
청을 들어주세요.”
그 입술은 달싹달싹 속살거리는 것 같다.<sent/>
아사달은 정을 쥔 채로 머리를 털고 눈을 감았다. 돌 위에
나타난 주만의 모양은 그의 감은 눈시울 속으로 기어들어 오고
야 말았다. 이 몇 달 동안 그와 지내던 가지가지 정경이 그림등
모양으로 어른어른 지나간다. 초파일 탑돌이할 때 맨 처음으로
마주치던 광경, 기절했다가 정신이 돌아날 제 코에 풍기던 야릇
한 향기, 우레가 울고 악수가 쏟아질 적 불꽃을 날리는 듯한 그
뜨거운 입김들……. 아사달은 고개를 또 한 번 흔들었다. 그제
야 저 멀리 돈짝만 한 아사녀의 초라한 자태가 아른거린다. 주
만의 모양을 구름을 헤치고 둥둥 떠오르는 햇발과 같다 하면,
아사녀는 샐녘의 하늘에 반짝이는 별만 한 광채밖에 없었다.
<sent>물동이를 이고 치마꼬리에 그 빨간 손을 씻으며 배시
시 웃는 모양, 이별하던 날 밤 그린 듯이 도사리고 남편
을 기다리던 앉음앉음, 일부러 자는 척하던 그 가늘게 떨
던 눈시울, 버드나무 그늘에서 숨기던 눈물들…….<sent/>
아사달의 머리는 점점 어지러워졌다. 아사녀와 주만의 환영도
흔들린다. 휘술레를 돌리듯 핑핑 돌다가 소용돌이치는 물결 속에
서 조각조각 부서지는 달그림자가 이내 한 곳으로 합하듯이, 두
환영은 마침내 하나로 어우러지고 말았다. 아사달의 캄캄하던 머
릿속도 갑자기 환하게 밝아졌다. 하나로 녹아들어 버린 아사녀와
주만의 두 얼굴은 다시금 거룩한 부처님의 모양으로 변하였다.
아사달은 눈을 번쩍 떴다. 설레던 가슴이 가을 물같이 맑아
지자, 그 돌 얼굴은 세 번째 제 원불(願佛)로 변하였다. 선도산
으로 뉘엿뉘엿 기우는 햇발이 그 부드럽고 찬란한 광선을 던질
제 못물은 수멸수멸 금빛 춤을 추는데 흥에 겨운 마치와 정 소
리가 자지러지게 일어나 저녁나절의 고요한 못 둑을 울리었다.
새벽만 하여 한가위 밝은 달이 홀로 정 자리가 새로운 돌부
처를 비칠 제 정 소리가 그치자 은물결이 잠깐 헤쳐지고 풍
하는 소리가 부근의 적막을 한순간 깨트렸다.
- 현진건, 무영탑 -
* 당학 : 당나라의 학문."
### 질문:
(ㄱ)～(ㅁ)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?
### 선택지:
(A) (ㄱ)은 신라를 ‘문약’하게 하는 요인으로 ‘유종’이 인식하고 있는 대상이다.
(B) (ㄴ)은 ‘유종’의 외로운 처지를 보여 주는 비유이다.
(C) (ㄷ)은 현재의 주류적 ‘기풍’을 거부하는 ‘유종’을 지칭하는 표현 이다.
(D) (ㄹ)은 ‘유종’이 자신의 이상을 실현하기 위해 원하는 대상이다.
(E) (ㅁ)은 ‘유종’이 자신과 대립하는 세력과의 연대를 위한 방도이다.
### 정답:
|
["(ㄱ)은 신라를 ‘문약’하게 하는 요인으로 ‘유종’이 인식하고 있는 대상이다.", "(ㄴ)은 ‘유종’의 외로운 처지를 보여 주는 비유이다.", "(ㄷ)은 현재의 주류적 ‘기풍’을 거부하는 ‘유종’을 지칭하는 표현 이다.", "(ㄹ)은 ‘유종’이 자신의 이상을 실현하기 위해 원하는 대상이다.", "(ㅁ)은 ‘유종’이 자신과 대립하는 세력과의 연대를 위한 방도이다."]
|
(E)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>
(가)
만약에 나라는 사람을 유심히 들여다본다고 하자
그러면 나는 내가 시와는 반역된 생활을 하고 있다는 것을
알 것이다
먼 산정에 서 있는 마음으로 나의 자식과 나의 아내와
그 주위에 놓인 잡스러운 물건들을 본다
그리고
나는 이미 정해진 물체만을 보기로 결심하고 있는데
만약에 또 어느 나의 친구가 와서 나의 꿈을 깨워 주고
나의 그릇됨을 꾸짖어 주어도 좋다
함부로 흘리는 피가 싫어서
이다지 낡아빠진 생활을 하는 것은 아니리라
먼지 낀 잡초 우에
잠자는 구름이여
고생도 마음대로 할 수 없는 세상에서는
철 늦은 거미같이 존재 없이 살기도 어려운 일
<sent>
[A]
방 두 칸과 마루 한 칸과 말쑥한 부엌과 애처로운 처를
거느리고
외양만이라도 남과 같이 살아간다는 것이 이다지도 쑥스
러울 수가 있을까
<sent/>
시를 배반하고 사는 마음이여
자기의 나체를 더듬어 보고 살펴볼 수 없는 시인처럼 비참한
사람이 또 어디 있을까
거리에 나와서 집을 보고 집에 앉아서 거리를 그리던 어리석
음도 이제는 모두 사라졌나 보다
날아간 제비와 같이
날아간 제비와 같이 자국도 꿈도 없이
어디로인지 알 수 없으나
어디로이든 가야 할 반역의 정신
나는 지금 산정에 있다 ―
시를 반역한 죄로
이 메마른 산정에서 오랫동안 꿈도 없이 바라보아야 할 구름
그리고 그 구름의 파수병인 나.
- 김수영, 구름의 파수병 -
<par/>
<par>
(나)
함이정 : 처녀 때 난 생각했었지. 영리하고 듬직한 아들 하나
있으면 얼마나 좋을까…… 기쁜 일 슬픈 일 뭐든지 의논할 수
있는 내 아들…… 그러다가 너를 느꼈고…… 네 느낌과 이야
기하길 즐겼다. 사람들은 나 혼자 중얼중얼거린다고 괴상하게
보더라. 사실은 너와 나, 둘이서 함께 말하고 있었는데…….
조숭인 : 처음부터 다시 이야기해 주세요, 어머니.
함이정 : 처음부터……?
조숭인 : 네. 제가 태어나기 전, 어머니의 처녀 시절부터요. 그
때 두 분 아버지의 관계는 어땠죠?
함이정 : 그땐 좋았다. 두 분 다 우리 집에서 가족처럼 살면서,
우리 아버님한테 불상 제작을 배우는 제자였지. 그런데 어느
날, 스승인 아버님이 불상 제작장에 가 보니까 두 제자들이
자릴 비우고 없었어. 몹시 화가 난 아버님은 집 안으로 들어와
제자들의 이름을 부르셨지. “동연아! 서연아!” 아버님 목소리
가 어찌나 쩌렁쩌렁 울렸는지, 천 리 밖까지 들릴 것 같더라.
(조명, 밝게 변화한다. <word>(a) 한가운데 펼쳐 있던 천막이 접혀지면서 무대
천장 위로 올라간다. 함묘진의 집. 함묘진이 성난 모습으로 등장한다.
함이정과 조숭인은 서연의 관, 촛대, 향로 등을 무대 밖으로 갖고
나간다.<word/>)
함묘진 : 동연아! 서연아! 어디 있느냐?
함이정 : (무대 밖에서) 여긴 없어요, 아버지.
함묘진 : 여기 집 안에도 없다……?
함이정 : (무대 밖에서) 내가 나가서 찾아올까요?
함묘진 : 넌 가만 있거라. (다시 외쳐 부른다.) 동연아! 서연아!
(<word>(b) 상복을 벗고 밝은 색 옷을 입은 함이정과 조숭인, 무대 안으로
나온다.<word/>)
조숭인 : 할아버지 목청은 왜 저렇게 커요?
함이정 : 귀머거리도 들을 정도야. 그치?
함묘진 : 동연아! 서연아!
(동연과 서연, 등장한다. 그들은 당황한 모습으로 함묘진 앞에 선다.)
동연, 서연 : 부르셨습니까?
함묘진 : 작업장엔 너희들이 없더구나!
동연 : 죄송합니다. 잠깐 밖에 나가 있었습니다.
함묘진 : 밖에는 왜?
동연 : 말다툼 때문에…… 서로 의견이 달라서요.
함묘진 : 말다툼?
동연 : 네.
함묘진 : 서연아, 네가 다툰 이유를 말해 봐라.
서연 : 송구스럽습니다…….
함묘진 : 너흰 생각도 행동도 똑같았다. 그런 너희들이 말다툼을
하다니, 도대체 다르다면 뭐가 달랐더냐?
서연 : 동연은 부처의 모습을 만들면, 그 모습 속에 부처의
마음도 있다고 했습니다.
함묘진 : 그런데, 너는?
서연 : 그런데 저는…… 부처의 모습을 만들어도, 부처의 마음이
그 안에 없다면 무슨 소용이 있겠는가 했습니다.
동연 : 사부님, 서연을 꾸짖어 주십시오. 서연은 쓸데없는 주장
으로 저를 괴롭힙니다.
(중략)
(서연과 함이정, 일어선다. 돌부처를 만들면서 길을 따라간다. 물 흐르는
소리가 점점 가깝게 들려온다. <word>(c) 조명, 개울물의 흐름을 나타낸다.<word/>)
함이정 : 개울물이에요, 서연 오빠. 여기서 길은 끊겼어요.
서연 : (개울가로 다가가서 두 손으로 물을 떠서 마시며) 너도
마시렴. 목마를 텐데…….
<sent>
[B]
함이정 : (서연 곁으로 가서 개울물을 바라본다.) 물 위에
비쳐 보여요, 우리 얼굴이…… 얼굴 뒤엔 구름이…… 구름
뒤엔 하늘이……. (물을 떠서 마신다.) 물이 맑고 시원해요.
<sent/>
(서연, 장난스럽게 개울물을 마치 눈덩이처럼 뭉치는 동작을 한다.)
함이정 : 오빠…… 뭘 하는 거죠?
서연 : 물부처를 만든다.
함이정 : 물부처요?
서연 : 돌로도 부처님을 만드는데, 물이라고 안 될 건 없지.
(서연, 흐르는 물 속으로 들어가 물로 만든 부처를 세워 놓는다.
부처의 느낌은 남고 형태는 사라진다.)
함이정 : 오빠, 이쪽으로 나와요.
서연 : (개울물을 건너가며) 난 이제 저쪽으로 간다.
함이정 : 서연 오빠…….
서연 : 넌 나중에 건너와.
함이정 : (손을 흔든다.) 그래요, 오빠…… 먼저 가요. 나는 나중
에…….
(서연과 함이정, 잠시 개울물 양쪽에서 서로를 바라본다. <word>(d) 조숭인이
피아노 앞에 앉아 건반을 두드리며 작곡 중이다.<word/> 개울물 건너쪽,
눈부시도록 밝아진다. 때를 놓치지 않으려는 듯 함묘진이 다급하게
휠체어 바퀴를 굴리면서 들어온다. 그는 피아노 옆을 지나 개울물을
건너간다. / 코러스(돌부처)들, 개울물을 건너가는 서연을 배웅하듯이,
따라가듯이, 마중하듯이, 서연과 함께 어우러져 춤을 추며 간다. 개울
저쪽, 눈부시도록 빛이 밝다. <word>(e) 함묘진이 다급하게 휠체어 바퀴를
굴리며 들어온다.<word/>)
조숭인 : 할아버지, 어딜 그렇게 급히 가세요?
함묘진 : 극락문이 열렸다! 극락문이 열렸어!
(함묘진, 휠체어에서 일어난다. 그는 서연의 뒤를 따라 빛 안으로 들어
간다. 무대 조명, 변화한다. 동연, 등장한다. 그는 조숭인에게 다가와서
전보 용지를 내놓는다.)
- 이강백, 느낌, 극락같은 -
<par/>
### 질문:
무대 상연을 전제로 하는 희곡의 특성을 고려할 때, (a)～(e)를
설명한 내용으로 가장 적절한 것은?
### 선택지:
(A) (a) : 무대 장치의 이동으로 극중 공간을 좌우로 분리시킨다.
(B) (b) : 등장인물들의 의상 교체로 장면 전환을 나타낸다.
(C) (c) : 조명 변화를 통해 등장인물들의 갈등 해소를 보여 준다.
(D) (d) : 등장인물이 무대 밖에서 피아노로 음향 효과를 낸다.
(E) (e) : 소품을 이용해서 극적 긴장감을 완화시킨다.
### 정답:
|
["(a) : 무대 장치의 이동으로 극중 공간을 좌우로 분리시킨다.", "(b) : 등장인물들의 의상 교체로 장면 전환을 나타낸다.", "(c) : 조명 변화를 통해 등장인물들의 갈등 해소를 보여 준다.", "(d) : 등장인물이 무대 밖에서 피아노로 음향 효과를 낸다.", "(e) : 소품을 이용해서 극적 긴장감을 완화시킨다."]
|
(B)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["arts&sports/performing"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
"도대체 박준은 어째서 꼭 불을 밝혀 놓아야 잠이 들 수 있었을까요. 그리고 전짓불을 보고는 왜 갑자기 발작을 일으킨 것입니까?”
“중요한 걸 물으시는군요"
잠시 입을 다물고 있던 김 박사는 그동안 나에게서 그런 질문을 기다리고 있었기라도 한 듯 이번에는 박준의 버릇에 대해 다시 설명을 시작했다.
"글쎄, 나 역시도 어젯밤 우연히 그런 발작이 나기 전까지는 환자가 특히 어둠을 싫어하는 이유를 알아내지 못하고 있었거든요. 그야 물론 앞서도 말씀드렸듯이 그것도 다른 환자들에게서 볼 수 있는 일반적인 병증의 하나임엔 틀림없지요. 하지만 이제까지의 관찰로는 영 그 원인을 분석해 낼 재간이 없었단 말입니다. 한데 어젯밤 발작을 보고는 비로소 어떤 힌트를 얻을 수 있었어요. 무슨 얘기냐 하면, 환자가 그토록 어둠을 싫어하게 된 것은 직접적으로 그 어둠 자체를 싫어하기 때문이 아니라, 그 어둠으로부터 연상되는 어떤 다른 공포감이 있었기 때문이라는 겁니다. 이를테면 그 전짓불 같은 것이 바로 그런 거지요. 환자가 진짜 발작을 일으키도록 심한 공포감을 유발시킨 것은 어둠이 아니라 그 어둠 속에 나타난 전짓불이었단 말씀입니다. 환자에겐 그 어둠이라는 것이 늘 전짓불을 연상시키는 공포의 촉매물이었지요."
"그렇다면 앞으로의 문제는 박준이 무엇 때문에 그 전짓불에 공포를 느끼게 되는지 그걸 알아내는 것이겠군요. 그게 바로 박사님께서 자주 말씀하신 최초의 갈등 요인이 아니겠습니까."
“옳은 말씀이에요. 전짓불의 비밀이야말로 박준 씨의 치료에는 무엇보다 중요한 열쇠가 되고 있지요." “하지만 어젯밤 박준이 전짓불을 보고 놀랐던 것만으론 그가 어째서 그것에 대해 공포감을 지니게 되었는지, 그리고 그 전짓불의 공포라는 것이 박준에게 어떤 의미를 지니고 있는 것인지 아직 설명하실 수가 없으신 것 아닙니까."
"아직까지는 그런 셈이지요."
"역시 그의 소설에 대해 관심을 좀 가져 보시는 게 어떨까요?" 나는 필시 박준의 소설들과 전짓불 사이엔 뭔가 썩 깊은 상관이 있는 듯한 예감에 사로잡히며 은근히 김 박사를 권해 보았다. 그러나 김 박사는 박준의 소설에 대해서는 여전히 관심을 보이려 하지 않았다.
"역시 그럴 필요는 없어요. 별로 기분 좋은 방법이 아니기는 하지만, 이젠 최소한 환자로 하여금 전짓불의 내력을 포함한 모든 비밀을 털어놓게 할 마지막 방법은 찾아 놓고 있는 셈이니까요."
(중략)
-이 달의 화제작, 화제 작가.
신문지는 벌써 이태쯤 전에 발간된 어떤 주간지의 한 조각이었는데, 거기엔 우선 그런 제호가 크게 눈에 띄었다. 그리고 그 제호 한쪽으로 그 달에 발표된 박준의 소설이 한 편 몇몇 평론가들로부터 합평되어 있고, 다른 한쪽엔 그 달의 화제 작가로서 박준을 인터뷰한 기사가 실려 있었다.
나는 정신이 번쩍 들었다. 신문지 조각을 못에서 빼어 냈다.
그러나 금세 실망이 되고 말았다. 기사는 별로 읽을 만한 곳이 남아 있지 않았다. 대부분의 기사가 다른 조각으로 찢어져 나가 버리고 없었다. 찢어져 나간 조각들은 찾아낼 수가 없었다.
이미 휴지로 사용이 되고 만 모양이었다. 남아 있는 것은 그의 인터뷰 기사 중의 몇 마디뿐이었다. 나는 그것이나마 찢어지다 남은 데서부터 기사를 읽어 내려가기 시작했다.
- 당신은 아까 내가 위험한 질문이라고 한 말의 뜻을 아직 잘 알아듣지 못한 모양이다. 그렇다면 내가 좀 더 설명을 하겠다.
아마 기자의 어떤 질문에 대한 답변을 부연하고 있는 모양이었다. 박준은 이야기를 꽤 길게 계속하고 있었다.
<sent>[A] - 어렸을 때 겪은 일이지만 난 아주 기분 나쁜 기억을 한 가지 가지고 있다. 6 ? 25가 터지고 나서 우리 고향에는 한동안 우리 경찰대와 지방 공비가 뒤죽박죽으로 마을을 찾아드는 일이 있었는데, 어느 날 밤 경찰인지 공빈지 알 수 없는 사람들이 또 마을을 찾아 들어왔다. 그리고 그 사람들 중의 한 사람이 우리 집까지 찾아 들어와 어머니하고 내가 잠들고 있는 방문을 열어젖혔다. 눈이 부시도록 밝은 전짓불을 얼굴에다 내리비추며 어머니더러 당신은 누구의 편이냐는 것이었다. 하지만 어머니는 그때 얼른 대답을 할 수가 없었다. 전짓불 뒤에 가려진 사람이 경찰대 사람인지 공비인지를 구별할 수 없었기 때문이다. 대답을 잘못했다가는 지독한 복수를 당할 것이 뻔한 사실이었다.
하지만 어머니는 상대방이 어느 쪽인지 정체를 모른 채 대답을 해야 할 사정이었다. 어머니의 입장은 절망적이었다. 나는 지금까지도 그 절망적인 순간의 기억을, 그리고 사람의 얼굴을 가려 버린 전짓불에 대한 공포를 생생하게 간직하고 있다.
그런데 나는 요즘 나의 소설 작업 중에도 가끔 그 비슷한 느낌을 경험하곤 한다. 내가 소설을 쓰고 있는 것이 마치 그 얼굴이 보이지 않는 전짓불 앞에서 일방적으로 나의 진술만을 하고 있는 것 같다는 말이다. 문학 행위란 어떻게 보면 한 작가의 가장 성실한 자기 진술이라고 할 수 있다. 그런데 나는 지금 어떤 전짓불 아래서 나의 진술을 행하고 있는지 때때로 엄청난 공포감을 느낄 때가 많다.
지금 당신 같은 질문을 받게 될 때가 바로 그렇다......<sent/>
박준의 말은 거기서 일단 끝나고 있는 듯 보였다. 그리고 신문이 찢어져 나가 버린 것도 거기서부터였다.
- 이청준, 「소문의 벽」 -
### 질문:
<보기>를 참고하여 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보기>
정신적 외상(trauma)은 충격적 경험의 기억이 무의식에 잠재되었다가 정신적 병증의 요인으로 작용하면서 모습을 드러낸다. 그 기억은 떠올리는 것만으로도 고통스러울 수 있는데, 이를 들추어 '말문'을 트게 하는 것은 정신적 병증의 치유에서 중요한 과정이다. 개인뿐만 아니라 사회에서도 공동체의 위기 상황으로 인해 발생한 정신적 외상에 대해 '말 문 트기'가 요구된다. 이런 점에서 소설은 개인의 아픔은 물론 사회적 병증을 치유해 주는 개인적 ? 사회적 말문 트기의 하나라 할 수 있다.
### 선택지:
(A) ‘전짓불의 공포'를 강하게 느끼는 '박준'은, 일방적 진술을 강요하는 듯한 사회적 상황에 직면하여 고통 받는 이들을 상징하는 인물이겠군.
(B) ‘전짓불의 공포'와 '소설 작업'의 관계에 주목해 보면, 소설 쓰기를 통한 '박준'의 자기 진술은 치유 방법으로서의 말문 트기에 상응하는 것이겠군.
(C) ‘자기 진술’을 어렵게 만드는 상황에 직면했다는 '박준'의 고백은, 일방적일 수밖에 없는 ‘자기 진술’의 상황 속에서 정신적 외상이 환기된다는 점을 드러내는 것이겠군.
(D) 유년의 ‘기분 나쁜 기억'이 전쟁으로 인한 공동체의 위기 상황과 관련되었다는 설정을 통해, '박준'의 정신적 외상이 사회적 차원의 문제와 관련이 있다는 점을 알 수 있겠군.
(E) 정신적 외상의 최초 원인을 밝히기 위해 '김 박사'가 '박준'의 과거 기억을 진술하게 할 계획을 세웠다면, 이는 '위험한 질문'을 회피하기 위한 말문 트기 방법을 모색한 결과이겠군.
### 정답:
|
["‘전짓불의 공포'를 강하게 느끼는 '박준'은, 일방적 진술을 강요하는 듯한 사회적 상황에 직면하여 고통 받는 이들을 상징하는 인물이겠군.", "‘전짓불의 공포'와 '소설 작업'의 관계에 주목해 보면, 소설 쓰기를 통한 '박준'의 자기 진술은 치유 방법으로서의 말문 트기에 상응하는 것이겠군.", "‘자기 진술’을 어렵게 만드는 상황에 직면했다는 '박준'의 고백은, 일방적일 수밖에 없는 ‘자기 진술’의 상황 속에서 정신적 외상이 환기된다는 점을 드러내는 것이겠군.", "유년의 ‘기분 나쁜 기억'이 전쟁으로 인한 공동체의 위기 상황과 관련되었다는 설정을 통해, '박준'의 정신적 외상이 사회적 차원의 문제와 관련이 있다는 점을 알 수 있겠군.", "정신적 외상의 최초 원인을 밝히기 위해 '김 박사'가 '박준'의 과거 기억을 진술하게 할 계획을 세웠다면, 이는 '위험한 질문'을 회피하기 위한 말문 트기 방법을 모색한 결과이겠군."]
|
(E)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
일일은 승상이 술에 취하시어 <word>(a) 책상<word/>에 의지하여 잠깐 졸더
니 문득 봄바람에 이끌려 한 곳에 다다르니 이곳은 승상이 평
소에 고기도 낚으며 풍경을 구경하던 조대(釣臺)
*
라. 그 위에
상서로운 기운이 어렸거늘 나아가 보니 청룡이 <word>(b) 조대<word/>에 누웠
다가 승상을 보고 고개를 들어 소리를 지르고 반공에 솟거늘,
깨달으니 일장춘몽이라.
<sent>심신이 황홀하여 죽장을 짚고 월령산 <word>(c)조대<word/>로 나아가니
나무 베는 아이가 나무를 베어 시냇가에 놓고 버들 그늘
을 의지하여 잠이 깊이 들었거늘, 보니 의상이 남루하고
머리털이 흩어져 귀밑을 덮었으며 검은 때 줄줄이 흘러
두 뺨에 가득하니 그 추레함을 측량치 못하나 그 중에도
은은한 기품이 때 속에 비치거늘 승상이 깨우지 않으시
고, 옷에 무수한 이를 잡아 죽이며 잠 깨기를 기다리더니,
그 아이가 돌아누우며 탄식 왈,
“<word>(ㄱ) 형산백옥<word/>이 돌 속에 섞였으니 누가 보배인 줄 알아
보랴. 여상의 자취 조대에 있건마는 그를 알아본 문왕의
그림자 없고 와룡은 남양에 누웠으되 삼고초려한 유황
숙의 자취는 없으니 어느 날에 날 알아줄 이 있으리오.<word/>”
하니 그 소리 웅장하여 산천이 울리는지라<sent/>
탈속한 기운이 소리에 나타나니, 승상이 생각하되, ‘영웅을
구하더니 이제야 만났도다.’ 하시고, 깨우며 물어 왈,
“봄날이 심히 곤한들 무슨 잠을 이리 오래 자느냐? 일어앉
으면 물을 말이 있노라.”
“어떤 사람이관데 남의 단잠을 깨워 무슨 말을 묻고자 하는
가? 나는 배고파 심란하여 말하기 싫도다.”
아이 머리를 비비며 군말하고 도로 잠이 들거늘, 승상이 왈,
“네 비록 잠이 달지만 어른을 공경치 아니하느냐. 눈을 들어
날 보면 자연 알리라.”
그 아이 눈을 뜨고 이윽히 보다가 일어앉으며 고개를 숙이고
잠잠하거늘, 승상이 자세히 보니 두 눈썹 사이에 천지조화를
갈무리하고 가슴속에 만고흥망을 품었으니 진실로 영웅이라.
승상의 <word>(ㄴ) 명감(明鑑)<word/>
*
이 아니면 그 누가 알리오.
[중략 부분의 줄거리] 승상은 아이(소대성)를 자기 집에 묵게
하고 딸과 부부의 연을 맺도록 하지만, 승상이 죽자 그 아들
들이 대성을 제거하려고 한다. 이에 대성은 영보산으로 옮겨
공부하다가 호왕이 난을 일으킨 소식에 산을 나가게 된다.
한 동자 마중 나와 물어 왈,
“상공이 해동 소상공 아니십니까?”
“동자, 어찌 나를 아는가?”
소생이 놀라 묻자, 동자 답 왈,
“우리 노야의 분부를 받들어 기다린 지 오랩니다.”
“노야라 하시는 이는 뉘신고?”
“아이 어찌 어른의 존호를 알리이까? 들어가 보시면 자연
알리이다.”
<sent>생이 동자를 따라 들어가니 청산에 불이 명랑하고 한
노인이 자줏빛 도포를 입고 금관을 쓰고 책상을 의지하여
앉았거늘 생이 보니 학발 노인은 청주 이 승상일러라. 생이
생각하되, ‘승상이 별세하신 지 오래이거늘 어찌 <word>(d)이곳<word/>에
계신가?’ 하는데, 승상이 반겨 손을 잡고 왈,
“내 그대를 잊지 못하여 줄 것이 있어 그대를 청하였
나니 기쁘고도 슬프도다.”<sent/>
하고 동자를 명하여 저녁을 재촉하며 왈,
“내 자식이 무도하여 그대를 알아보지 못하고 망령된 의사
를 두었으니 어찌 부끄럽지 아니하리오. 하나 그대는 대인군
자로 허물치 아니할 줄 알았거니와 모두 하늘의 뜻이라. 오
래지 아니하여 공명을 이루고 용문에 오르면 딸과의 신의를
잊지 말라.”
하고 갑주 한 벌을 내어 주며 왈,
“이 갑주는 보통 물건이 아니라 입으면 내게 유익하고 남에
게 해로우며 창과 검이 뚫지 못하니 천하의 얻기 어려운 보
배라. 그대를 잊지 못하여 정을 표하나니 전장에 나가 대공
을 이루라.”
생이 자세히 보니 쇠도 아니요, 편갑도 아니로되 용의 비늘
같이 광채 찬란하며 백화홍금포로 안을 대었으니 사람의 정신
이 황홀한지라. 생이 매우 기뻐 물어 왈,
“이 옷이 범상치 아니하니 근본을 알고자 하나이다.”
“이는 천공의 조화요, 귀신의 공역이라. 이름은 ‘보신갑’이니
그 조화를 헤아리지 못하리라. 다시 알아 무엇 하리오?”
승상이 답하시고, 차를 내어 서너 잔 마신 후에 승상 왈,
“이제 칠성검과 보신갑을 얻었으니 만 리 청총마를 얻으면
그대 재주를 펼칠 것이나, 그렇지 아니하면 당당한 기운을
걷잡지 못하리라. 하나 적을 가벼이 여기지 말라. 지금 적장
은 천상 나타의 제자 익성이니 북방 호국 왕이 되어 중원을
침노하니 지혜와 용맹이 범인과 다른지라. 삼가 조심하라.”
“만 리 청총마를 얻을 길이 없으니 어찌 공명을 이루리까?”
생이 묻자, 승상이 답 왈,
“동해 용왕이 그대를 위하여 이리 왔으니 내일 오시에 얻을
것이니 급히 공을 이루라. 지금 싸움이 오래되었으나 중국은
익성을 대적할 자 없으며 황제 지금 위태한지라. 머물지 말
고 바삐 가라. 할 말이 끝없으나 밤이 깊었으니 자고 가라.”
하시고 책상을 의지하여 누우시니 생도 잠깐 졸더니, 홀연 찬
바람, 기러기 소리에 깨달으니 승상은 간데없고 누웠던 자리에
갑옷과 투구 놓였거늘 좌우를 둘러보니 <word>(e) 소나무<word/> 밑이라.
- 작자 미상, 소대성전 -
* 조대 : 낚시터.
* 명감 : 사람을 알아보는 뛰어난 능력.
### 질문:
＜보기＞를 참고할 때, (a)∼(e)를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보 기> 고전 소설에서 공간은 산속이나 동굴 등 특정 현실 공간 에 초현실 공간이 겹쳐진 것으로 설정되기도 한다. 이 경우, 초현실 공간이 특정 현실 공간에 겹쳐지거나 특정 현실 공 간에서 사라지는 것은 보통 초월적 존재의 등·퇴장과 관련 된다. 한편 어떤 인물이 꿈을 꿀 때, 그는 현실의 어떤 공간 에서 잠을 자고 있지만, 그의 정신은 꿈속 공간을 경험한다. 이 경우, 특정 현실 공간이 꿈에 나타나면 이 꿈속 공간은 특정 현실 공간에 근거하면서도 초현실 공간의 성격을 지니 기도 한다.
### 선택지:
(A) ‘승상’은 (a)에 몸을 의지하고 있지만 정신은 봄바람에 이끌 려 (b)로 나아갔으니, 그는 현실의 한 공간에서 잠들어 꿈속 공간을 경험하고 있는 것이군.
(B) (b)는 (c)에 근거를 둔 꿈속 공간으로, (b)에서 본 ‘청룡’은 (c)에서 자고 있는 ‘아이’를 상징하는군.
(C) (b)와 (d)는 모두 초현실 공간으로, (b)는 ‘승상’을 ‘아이’에게로 이끌기 위해, (d)는 ‘소생’과 초월적 존재인 ‘승상’의 만남을 위해 설정된 곳이군.
(D) (c)는 ‘승상’의 정신이 경험하는 꿈속 공간이고, (e)는 ‘소생’이 자기 경험이 꿈이었음을 확인하는 공간이군.
(E) ‘승상’이 ‘누웠던 자리’에 ‘갑옷과 투구’가 놓여 있는 것으로 보아, (e)에 (d)가 겹쳐져 있었지만 ‘승상’이 사라지면서 (d)도 함께 사라졌군.
### 정답:
|
["‘승상’은 (a)에 몸을 의지하고 있지만 정신은 봄바람에 이끌 려 (b)로 나아갔으니, 그는 현실의 한 공간에서 잠들어 꿈속 공간을 경험하고 있는 것이군.", "(b)는 (c)에 근거를 둔 꿈속 공간으로, (b)에서 본 ‘청룡’은 (c)에서 자고 있는 ‘아이’를 상징하는군.", "(b)와 (d)는 모두 초현실 공간으로, (b)는 ‘승상’을 ‘아이’에게로 이끌기 위해, (d)는 ‘소생’과 초월적 존재인 ‘승상’의 만남을 위해 설정된 곳이군.", "(c)는 ‘승상’의 정신이 경험하는 꿈속 공간이고, (e)는 ‘소생’이 자기 경험이 꿈이었음을 확인하는 공간이군.", "‘승상’이 ‘누웠던 자리’에 ‘갑옷과 투구’가 놓여 있는 것으로 보아, (e)에 (d)가 겹쳐져 있었지만 ‘승상’이 사라지면서 (d)도 함께 사라졌군."]
|
(D)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
reasoning
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
[앞부분의 줄거리] 아들 유세기가 부모의 허락 없이 백공과 혼사를
결정했다고 여긴 선생은 유세기를 집에서 내쫓는다.
백공이 왈,
“혼인은 좋은 일이라 서로 헤아려 잘 생각할 것이니 어찌
이같이 좋지 않은 일 이 일어나는가? 내가 한림의 재모를 아껴
이같이 기별해 사위를 삼고자 하였더니 선생 형제는 도학
군자라 예가 아닌 것을 문책하시는도다. 내가 마땅히 곡절을
말하리라.”
이에 백공이 유씨 집안에 이르러 선생 형제를 보고 인사를 하고
나서 흔쾌히 웃으며 가로되,
“제가 두 형과 더불어 죽마고우로 절친하고 또 아드님의 특출함
을 아껴 제 딸의 배필로 삼고자 하여, 어제 세기를 보고 여차
여차하니 아드님이 단호하게 말하고 돌아가더이다. 제가 더욱
흠모하여 염치를 잊고 거짓말로 일을 꾸며 구혼하면서 ‘정약’
이라는 글자 둘을 더했으니 이는 진실로 저의 희롱함이외다.
두 형께서 과도히 곧이듣고 아드님을 엄히 꾸짖으셨다 하니,
혼사에 도리어 훼방이 되었으므로 어찌 우습지 않으리까? 원컨대
두 형은 아드님을 용서하여 아드님이 저를 원망하게 하지 마오.”
선생과 승상이 바야흐로 아들의 죄가 없는 줄을 알고 기뻐
하면서 사례하여 왈,
“저희 자식이 분에 넘치게 공의 극진한 대우를 받으니 마땅히
그 후의를 받들 만하되, 이는 선조로부터 대대로 내려오는
가법이 아니기에 감히 재취를 허락하지 못하였소이다. 저희
자식이 방자함이 있나 통탄하였더니 그간 곡절이 이렇듯 있
었소이다.”
백공이 화답하고 이윽고 돌아가서 다시 혼삿말을 이르지 못
하고 딸을 다른 데로 시집보냈다. 선생이 백공을 돌려보낸 후에
한림을 불러 앞으로 더욱 행실을 닦을 것을 훈계하자 한림이
절을 하면서 명령을 받들었다. 차후 더욱 예를 삼가고 배우기를
힘써 학문과 도덕이 날로 숙연하고, 소 소저와 더불어 백수해로
하면서 여덟 아들, 두 딸을 두고, 집안에 한 명의 첩도 없이 부부
인생 희로를 요동함이 없더라.
승상의 둘째 아들 세형의 자는 문희이니, 형제 중 가장 빼어
났으니 산천의 정기와 일월의 조화를 타고 태어나 아름다운 얼굴
은 윤택한 옥과 빛나는 봄꽃 같고, 호탕하고 깨끗한 풍채는 용과
호랑이의 기상이 있으며, 성품이 호기롭고 의협심이 강하여 맑고
더러움의 분별을 조금도 잃지 않으니, 부모가 매우 사랑하여
며느리를 널리 구하더라.
(중략)
화설, 장 씨 <word>(ㄱ) 이화정<word/>에 돌아와 긴 단장을 벗고 난간에 기대어
하늘가를 바라보며 평생 살아갈 계책을 골똘히 헤아리자, 한이
눈썹에 맺히고 슬픔이 마음속에 가득하여 생각하되,
<sent>
[A]
‘내가 재상가의 귀한 몸으로 유생과 백년가약을 맺었으니
마음이 흡족하고 뜻이 즐거울 것이거늘, 천자의 귀함으로
한 부마를 뽑는데 어찌 구태여 나의 아름다운 낭군을 빼앗아
가 위세로써 나로 하여금 공주 저 사람의 아래가 되게 하셨는가? 도리어 저 사람의 덕을 찬송하고 은혜를 읊어
한없는 영광은 남에게 돌려보내고 구차한 자취는 내
일신에 모이게 되었도다. 우주 사이는 우러러 바라보기나
하려니와 나와 공주의 현격함은 하늘과 땅 같도다. 나의
재주와 용모가 저 사람보다 떨어지는 것이 없고 먼저 혼인
예물까지 받았는데 이처럼 남의 천대를 감심할 줄 어찌
알리오? 공주가 덕을 베풀수록 나의 몸엔 빛이 나지 않으
리니 제 짐짓 능활하여 아버님, 어머님이나 시누이를 제
편으로 끌어들인다면 낭군의 마음은 이를 좇아 완전히
달라질지라. 슬프다, 나의 앞날은 어이 될고?’
<sent/>
생각이 이에 미치자 북받쳐 오르는 한이 마음속에 가득 쌓이기
시작하니 어찌 좋은 뜻이 나리오? 정히 눈물을 머금고 마음을
붙일 곳 없어하더니, 문득 세형이 보라색 두건과 녹색 도포를
가볍게 나부끼며 이르러 장 씨의 참담한 안색을 보고 옥수를
잡고 어깨를 비스듬히 기대게 하며 물어 왈,
“그대 무슨 일로 슬픈 빛이 있나뇨? 나를 좇음을 원망하는가?”
장 씨가 잠시 동안 탄식 왈,
<sent>
[B]
“낭군은 부질없는 말씀 마옵소서. 제가 낭군을 좇는 것을
원망했다면 어찌 깊은 규방에서 홀로 늙는 것을 감심하였
사오리까? 다만 제가 귀댁에 들어온 지 오륙일이 지났으나
좌우에 친한 사람이 없고 오직 우러르는 바는 아버님,
어머님과 낭군뿐이라 어린 여자의 마음이 편안하지 못한
바이옵니다. 공주가 위에 계셔 온 집의 권세를 오로지
하시니 그 위의와 덕택이 저로 하여금 변변찮은 재주 가진
하졸이 머릿수나 채워 우물 속에서 하늘을 바라보는 것
같게 만드옵니다. 제가 감히 항거할 뜻이 있는 것이 아니나
평생의 신세가 구차하여 슬프고, 진양궁에 나아가면 궁비와
시녀들이 다 저를 손가락질하며 비웃어 한 가지 일도 자유
롭게 하지 못하게 하옵고, 제 입에서 말이 나면 일천여
시녀가 다 제 입을 가리니, 공주의 은덕에 의지하여 겨우
실례를 면하고 돌아왔사옵니다.”
<sent/>
부마가 바야흐로 장 씨의 외로움을 가련하게 여기고 공주의
위세가 장 씨를 억누르는 것을 좋지 않게 여기고 있다가 장 씨의
이렇듯 애원한 모습을 보자 크게 불쾌하여 장 씨를 위한 애정이
샘솟는 듯하였다. 은근하고 간곡하게 장 씨를 위로하고 그 절개와
외로움에 감동하여 이날부터 발자취가 (ㄴ) 이화정을 떠나지 않
았다. 연리지와 같은 신혼의 정은 양왕의 꿈에 빠진 듯 어지럽고,
낙천의 마음이 취한 듯 기쁘고 즐거워 바라던 바를 다 얻은 듯한
마음은 세상에 비할 데가 없더라.
- 작자 미상, 유씨삼대록 -
### 질문:
<보기>를 참고하여 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보 기>
유씨삼대록 은 유씨 3대 인물들의 이야기들을 연결한 국문
장편 가문 소설이다. 각 이야기는 그 자체로 완결성을 갖추고
있어 독립적이지만, 혼사나 그로부터 파생된 각각의 갈등이
동일한 가문 내에서 전개된다는 점에서 연결된다. 이러한 갈등은
가법이나 인물의 성격에서 유발된다. 가문의 구성원들은 혼사를
둘러싼 갈등이 가문의 안정과 번영을 저해한다고 여겼기에,
가문 차원에서 이를 해결해 간다.
### 선택지:
(A) 유세기 이야기와 유세형 이야기를 보니, 각각의 갈등이 한 가문의 혼사를 중심으로 발생한다는 점에서 두 이야기가 서로 연결되어 있음을 알 수 있군.
(B) 유세기의 혼사 문제에 선생과 승상이 관여한 것을 보니, 혼사를 둘러싼 갈등 해결이 가문 구성원들의 문제로 다루어짐을 알 수 있군.
(C) 유세기가 혼사와 관련한 곤욕을 치른 것과 유세형이 공주를 멀리 한 것을 보니, 가법과 인물의 성격 간의 대립이 갈등의 원인 임을 알 수 있군.
(D) 백공이 유세기를 사위 삼으려는 것과 천자가 유세형을 부마 삼은 것을 보니, 혼사가 혼인 당사자 개인의 문제에 그치지 않음을 알 수 있군.
(E) 유세기가 평생 첩을 두지 않고 소 소저와 해로했다는 것을 보니, 유세기를 둘러싼 혼사 갈등이 해소되며 이야기 하나가 마무리됨을 알 수 있군.
### 정답:
|
["유세기 이야기와 유세형 이야기를 보니, 각각의 갈등이 한 가문의 혼사를 중심으로 발생한다는 점에서 두 이야기가 서로 연결되어 있음을 알 수 있군.", "유세기의 혼사 문제에 선생과 승상이 관여한 것을 보니, 혼사를 둘러싼 갈등 해결이 가문 구성원들의 문제로 다루어짐을 알 수 있군.", "유세기가 혼사와 관련한 곤욕을 치른 것과 유세형이 공주를 멀리 한 것을 보니, 가법과 인물의 성격 간의 대립이 갈등의 원인 임을 알 수 있군.", "백공이 유세기를 사위 삼으려는 것과 천자가 유세형을 부마 삼은 것을 보니, 혼사가 혼인 당사자 개인의 문제에 그치지 않음을 알 수 있군.", "유세기가 평생 첩을 두지 않고 소 소저와 해로했다는 것을 보니, 유세기를 둘러싼 혼사 갈등이 해소되며 이야기 하나가 마무리됨을 알 수 있군."]
|
(C)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>
(가)
18세기 북학파들은 청에 다녀온 경험을 연행록으로 기록하여
청의 문물제도를 수용하자는 북학론을 구체화하였다. 이들은
개인적인 학문 성향과 관심에 따라 주목한 영역이 서로 달랐기
때문에 이들의 북학론도 차이를 보였다. 이들에게는 동아시아
에서 문명의 척도로 여겨진 중화 관념이 청의 현실에 대한 인식에
각각 다르게 반영된 것이다. 1778년 함께 연행길에 올라 동일한
일정을 소화했던 박제가와 이덕무의 연행록에서도 이러한 차이가
확인된다.
<sent>
[A]
북학이라는 목적의식이 강했던 박제가가 인식한 청의 현실은
단순한 현실이 아니라 조선이 지향할 가치 기준이었다. 그가
쓴 북학의 에 묘사된 청의 현실은 특정 관점에 따라 선택
및 추상화된 것이었으며, 그런 청의 현실은 그에게 중화가
손상 없이 <word>(a)보존된<word/> 것이자 조선의 발전 방향이기도 하였다.
중화 관념의 절대성을 인정하였기 때문에 당시 조선은 나름의
독자성을 유지하기보다 중화와 합치되는 방향으로 나아가야
한다는 생각이 그의 북학론의 밑바탕이 되었다. 명에 대한
의리를 중시하는 당시 주류의 견해에 대해 그는 의리 문제는
청이 천하를 차지한 지 백여 년이 지나며 자연스럽게 소멸된
것으로 여기고, 청 문물제도의 수용이 가져다주는 이익을
논하며 북학론의 당위성을 설파하였다. 대체로 이익 추구에
대해 부정적이었던 주자학자들과 달리, 이익 추구를 인간의
자연스러운 욕망으로 긍정하고 양반도 이익을 추구하자는
등 실용적인 입장을 보였다.
<sent/>
이덕무는 입연기 를 저술하면서 청의 현실을 객관적 태도로
기록하고자 하였다. 잘 정비된 마을의 모습을 기술하며 그는
황제의 행차에 대비하여 이루어진 일련의 조치가 민생과 무관
하다고 지적하였다. 하지만 청 문물의 효용을 <word>(b)도외시하지<word/> 않고
박제가와 마찬가지로 물질적 삶을 중시하는 이용후생에 관심을
보였다. 스스로 평등견 이라 불렀던 인식 태도를 바탕으로 그는
당시 청에 대한 찬반의 이분법에서 벗어나 청과 조선의 현실적
차이뿐만 아니라 양쪽 모두의 가치를 인정하였다. 이런 시각에서
그는 청과 조선은 구분되지만 서로 배타적이지 않다고 보았다.
즉 청을 배우는 것과 조선 사람이 조선 풍토에 맞게 살아가는
것은 서로 모순되지 않는다는 것이다. 하지만 그는 중국인들의
외양이 만주족처럼 변화된 것을 보고 비통한 감정을 토로하며
중화의 중심이라 여겼던 명에 대한 의리를 중시하는 등 자신이
제시한 인식 태도에서 벗어나는 모습을 보이기도 하였다.
<par/>
<par>
(나)
18세기 후반의 중국은 명대 이래의 경제 발전이 정점에 달해
있었다. 대부분의 주민들이 접근할 수 있는 향촌의 정기 시장부터
인구 100만의 대도시의 시장에 이르는 여러 단계의 시장들이
그물처럼 연결되어 국내 교역이 활발하게 이루어지고 있었다.
장거리 교역의 상품이 사치품에 <word>(c) 한정되지<word/> 않고 일상적 물건
으로까지 확대되었다. 상인 조직의 발전과 신용 기관의 확대는
교역의 질과 양이 급변하고 있었음을 보여 준다. 대외 무역의
발전과 은의 유입은 중국의 경제적 번영에 영향을 미친 외부적
요인이었다. 은의 유입, 그리고 이를 통해 가능해진 은을 매개로
한 과세는 상품 경제의 발전을 <word>(d)자극하였다.<word/> 은과 상품의 세계적
순환으로 중국 경제가 세계 경제와 긴밀하게 연결되었다.
그러나 청의 번영은 지속되지 않았고, 19세기에 접어들 무렵
부터는 심각한 내외의 위기에 직면해 급속한 하락의 시대를 겪게
된다. 북학파들이 연행을 했던 18세기 후반에도 이미 위기의 징후
들이 나타나고 있었다. 급격한 인구 증가로 인한 여러 문제는
새로운 작물 재배, 개간, 이주, 농경 집약화 등 민간의 노력에도
불구하고 해결되지 않았다. 인구 증가로 이주 및 도시화가 진행
되는 가운데 전통적인 사회적 유대가 약화되거나 단절된 사람들이
상호 부조 관계를 맺는 결사 조직이 <word>(e) 성행하였다.<word/> 이런 결사
조직은 불법적인 활동으로 연결되곤 했고 위기 상황에서는 반란의
조직적 기반이 되었다. 인맥에 기초한 관료 사회의 부정부패가
심화된 것 역시 인구 증가와 무관하지 않았다. 교육받은 지식인
들이 늘어났지만 이들을 흡수할 수 있는 관료 조직의 규모는 정체
되어 있었고, 경쟁의 심화가 종종 불법적인 행위로 연결되었다.
이와 같이 18세기 후반 청의 화려한 번영의 그늘에는 <word>(ㄱ)심각한
위기의 씨앗들이 뿌려지고 있었다.<word/>
통치자들도 번영 속에서 불안을 느끼고 있었다. 조정에는 외국
과의 접촉으로부터 백성들을 차단하려는 경향이 있었으며, 서양
선교사들의 선교 활동 확대로 인해 이런 경향이 강화되기도 하였다.
이 때문에 18세기 후반에 청 조정은 서양에 대한 무역 개방을
축소하는 모습을 보였다. 그러나 그때까지는 위기가 본격화되지는
않았고, 소수의 지식인들만이 사회 변화의 부정적 측면을 염려
하거나 개혁 방안을 모색하였다.
<par/>
### 질문:
<보기>는 (가)에 제시된 북학의 의 일부이다. [A]와 (나)를
참고하여 <보기>에 대해 비판적 읽기를 수행한 학생의 반응으로
적절하지 않은 것은?
<보 기>
우리나라에서는 자기가 사는 지역에서 많이 나는 산물을
다른 데서 산출되는 필요한 물건과 교환하여 풍족하게 살려는
백성이 많으나 힘이 미치지 못한다. … 중국 사람은 가난하면
장사를 한다. 그렇더라도 정말 사람만 현명하면 원래 가진
풍류와 명망은 그대로다. 그래서 유생이 거리낌 없이 서점을
출입하고, 재상조차도 직접 융복사 앞 시장에 가서 골동품을
산다. … 우리나라는 해마다 은 수만 냥을 연경에 실어 보내
약재와 비단을 사 오는 반면, 우리나라 물건을 팔아 저들의
은으로 바꿔 오는 일은 없다. 은이란 천년이 지나도 없어지지
않는 물건이지만, 약은 사람에게 먹여 반나절이면 사라져 버리고
비단은 시신을 감싸서 묻으면 반년 만에 썩어 없어진다.
### 선택지:
(A) <보기>에 제시된 중국인들의 상업에 대한 인식은 [A]에서 제시한 실용적인 입장에 부합하는 것이라 볼 수 있어.
(B) <보기>에 제시된 조선의 산물 유통에 대한 서술은 [A]에서 제시한 북학론의 당위성을 뒷받침하는 근거라 볼 수 있어.
(C) <보기>에 제시된 중국인들의 상행위에 대한 서술은 (나)에 제시된 중국 국내 교역의 양상과 상충되지 않는다고 볼 수 있어.
(D) <보기>에 제시된 은에 대한 평가는 (나)에 제시된 중국의 경제적 번영에 기여한 요소를 참고할 때, 은의 효용적 측면을 간과한 평가라 볼 수 있어.
(E) <보기>에 제시된 중국의 관료에 대한 묘사는 (나)에 제시된 관료 사회의 모습을 참고할 때, 지배층의 전체 면모가 드러 나지 않는 진술이라 볼 수 있어.
### 정답:
|
["<보기>에 제시된 중국인들의 상업에 대한 인식은 [A]에서 제시한 실용적인 입장에 부합하는 것이라 볼 수 있어.", "<보기>에 제시된 조선의 산물 유통에 대한 서술은 [A]에서 제시한 북학론의 당위성을 뒷받침하는 근거라 볼 수 있어.", "<보기>에 제시된 중국인들의 상행위에 대한 서술은 (나)에 제시된 중국 국내 교역의 양상과 상충되지 않는다고 볼 수 있어.", "<보기>에 제시된 은에 대한 평가는 (나)에 제시된 중국의 경제적 번영에 기여한 요소를 참고할 때, 은의 효용적 측면을 간과한 평가라 볼 수 있어.", "<보기>에 제시된 중국의 관료에 대한 묘사는 (나)에 제시된 관료 사회의 모습을 참고할 때, 지배층의 전체 면모가 드러 나지 않는 진술이라 볼 수 있어."]
|
(D)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/history", "social&humanity/politics"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
어머니는 조각마루 끝에 앉아 말이 없었다. 벽돌 공장의 높은 굴뚝 그림자가 시멘트 담에서 꺾어지며 좁은 마당을 덮었다.
동네 사람들이 골목으로 나와 뭐라고 소리치고 있었다. 통장은 그들 사이를 비집고 나와 방죽 쪽으로 걸음을 옮겼다. 어머니는 식사를 끝내지 않은 밥상을 들고 부엌으로 들어갔다. 어머니는 두 무릎을 곧추세우고 앉았다. 그리고, 손을 들어 <word>(ㄱ)부엌 바닥을 한 번 치고 가슴을 한 번 쳤다<word/>. 나는 동사무소로 갔다.
<word>(ㄴ)행복동<word/> 주민들이 잔뜩 몰려들어 자기의 의견들을 큰 소리로 말하고 있었다. <word>(a)들을 사람은 두셋밖에 안 되는데 수십 명이 거의 동시에 떠들어대고 있었다<word/>. 쓸데없는 짓이었다. 떠든다고 해결될 문제는 아니었다.
나는 바깥 게시판에 적혀 있는 공고문을 읽었다. 거기에는 아파트 입주 절차와 아파트 입주를 포기할 경우 탈 수 있는 이주 보조금 액수 등이 적혀 있었다. 동사무소 주위는 시장바닥과 같았다. 주민들과 아파트 거간꾼들이 한데 뒤엉켜 이리 몰리고 저리 몰리고 했다. 나는 거기서 아버지와 두 동생을 만났다. 아버지는 도장포 앞에 앉아 있었다. 영호는 내가 방금 물러선 게시판 앞으로 갔다. 영희는 골목 입구에 세워 놓은 검 정색 승용차 옆에 서 있었다. 아침 일찍 일들을 찾아 나섰다가 <word>(ㄷ)철거 계고장<word/>이 나왔다는 소리를 듣고 돌아온 것이었다.
누군들 이런 날 일을 할 수 있을까. 나는 아버지 옆으로 가 아버지의 공구들이 들어 있는 부대를 둘러메었다. 영호가 다가 오더니 나의 어깨에서 그 부대를 내려 옮겨 메었다. 나는 아주 자연스럽게 그것을 넘겨주면서 이쪽으로 걸어오는 영희를 보 았다. 영희의 얼굴은 발가게 상기되어 있었다. 몇 사람의 거간 꾼들이 우리를 둘러싸고 아파트 입주권을 팔라고 했다. 아버지가 책을 읽고 있었다. 우리는 아버지가 책을 읽는 것을 처음 보았다. 표지를 쌌기 때문에 무슨 책을 읽는지도 알 수 없었다. 영희가 허리를 굽혀 아버지의 손을 잡아끌었다. 아버지는 우리들의 얼굴을 물끄러미 쳐다보더니 자리를 털고 일어났다.
"난장이가 간다"고 처음 보는 사람들이 말했다.
어머니는 대문 기둥에 붙어 있는 <word>(ㄹ)알루미늄 표찰을 떼기 위해 식칼로 못을 뽑고 있었다<word/>. 내가 식칼을 받아 반대쪽 못을 뽑았다. 영호는 어머니와 내가 하는 일이 못마땅한 모양이었다. 그러나 마음에 드는 일이 우리에게 일어나 주기를 바랄 수는 없는 일이었다. 어머니는 무허가 건물 번호가 새겨진 알루미늄 표찰을 빨리 떼어 간직하지 않으면 나중에 괴로운 일이 생길 것이라는 것을 알고 있었다.
어머니는 손바닥에 놓인 표찰을 말없이 들여다보았다. 영희가 이번에는 어머니의 손을 잡아끌었다.
[중략 줄거리] 아버지는 병들고 지쳐 일을 할 수 없게 되고 '나’, '영호’, '영희'는 학교를 그만두게 된다. 어느 날 아버지는 말없이 집을 나간다.
나는 아버지가 놓고 나간 책을 읽고 있었다. 그것은 「일만 년 후의 세계」라는 책이었다. 영희는 온종일 팬지꽃 앞에 앉아 줄 끊어진 기타를 쳤다. '최후의 시장'에서 사온 기타였다. 내가 방송통신고교의 강의를 받기 위해 라디오를 사러 갈 때 영희가 따라왔었다. 쓸 만한 라디오가 있었다. 그런데, 영희가 먼지 속에 놓인 기타를 들어 퉁겨 보는 것이었다. 영희는 고개를 약간 숙이고 기타를 쳤다. 긴 머리에 반쯤 가려진 옆얼굴이 아주 예뻤다. 영희가 치는 기타 소리는 영희에게 아주 잘 어울렸다. 나는 먼저 골랐던 라디오를 살 수 없었다. 좀 더 싼 것으로 바꾸면서 영희가 든 기타를 가리켰다. 그 라디오가 고장이 나고 기타는 줄이 하나 끊어졌다. 줄 끊어진 기타를 영희는 쳤다. 나는 아버지가 무슨 생각을 하고 있는지 알 수 없었다.
『일만 년 후의 세계』라는 책을 아버지는 개천 건너 주택가에 사는 젊은이에게서 빌렀다. 그의 이름은 지섭이었다. 지섭은 밝고 깨끗한 주택가 삼층집에서 살았다. 지섭은 그 집 가정교사였다. 아버지와 그는 서로 통하는 데가 있었다. 지섭이 하는 말을 나는 들었었다. 그는 이 땅에서 우리가 기대할 것은 이제 없다고 말했다.
“왜?”
아버지가 물었다.
지섭은 말했다.
"사람들은 사랑이 없는 욕망만 갖고 있습니다. 그래서 단 한 사람도 남을 위해 눈물을 홀릴 줄 모릅니다. 이런 사람들만 사는 땅은 죽은 땅입니다."
"하긴!"
“아저씨는 평생 동안 아무 일도 안 하셨습니까?"
"일을 안 하다니? 일을 했지. 열심히 일했어. 우리 식구 모두가 열심히 일했네."
"그럼 무슨 나쁜 짓을 하신 적은 없으십니까? 법을 어긴 적 없으세요?"
"없어."
“그렇다면 기도를 드리지 않으셨습니다. 간절한 마음으로 기도를 드리지 않으셨어요"
"기도도 올렀지"
"그런데, 이게 뭡니까? 뭐가 잘못된 게 분명하죠? 불공평하지 않으세요? 이제 이 죽은 땅을 떠나야 됩니다." “떠나다니? 어디로?”
"달나라로!"
"얘들아!"
어머니의 <word>(ㅁ)불안한 음성이 높아졌다<word/>. 나는 책장을 덮고 밖으로 뛰어나갔다. 영호와 영희는 엉뚱한 곳을 찾아 헤매고 있었다. 나는 방죽가로 나가 곧장 하늘을 쳐다보았다. 벽돌 공장의 높은 굴뚝이 눈앞으로 다가왔다. 그 맨 꼭대기에 아버지가 서 있었다. 바로 한 걸음 정도 앞에 달이 걸려 있었다.
- 조세희, 「난장이가 쏘아 올린 작은 공」-
### 질문:
<보기>를 바탕으로 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보기>
이 작품은 등장인물인 '지섭'을 통해 '죽은 땅'과 '달나라'라는 상징적 공간을 설정하여 '난장이' 일가가 직면한 현실의 문제를 드러내고 있다. '죽은 땅'은 '욕망과 '불공평'이라는 속성으로, '달나라'는 '사랑과'남을 위한 눈물이라는 속성으로 구체화된다. 이를 통해 이 작품은 산업 사회의 이면에 대한 비판과 이상 세계를 향한 낭만적 동경을 보여 주고 있다.
### 선택지:
(A) '불공평'을 '죽은 땅의 속성으로 볼 때, '공고문'은 불평등한 현실의 문제를 들춰내는 소재이겠군.
(B) 욕망'을 '죽은 땅'의 속성으로 볼 때, '난장이' 가족의 어려움은 '욕망'으로 가득한 현실에서 비롯되었다고 할 수 있겠군.
(C) '달나라'가 '죽은 땅과 대조되는 것으로 볼 때, '달나라'에 대한 동경은 '죽은 땅에 대한 '지섭'의 비판적 인식을 포함한다고 할 수 있겠군.
(D) '사랑'을 '달나라'의 속성으로 볼 때, '지섭'은 자신의 욕망만 앞세우는 사람들이 사는 '죽은 땅'에서는 '사랑'을 기대할 수 없다고 생각하겠군.
(E) '남을 위한 눈물'을 '달나라'의 속성으로 볼 때, '지섭'은 난장이'가 주어진 현실의 삶에 충실하지 못했기에 그를 위해 눈물을 흘려 줄 사람을 만나지 못한 것이라고 생각하겠군.
### 정답:
|
["'불공평'을 '죽은 땅의 속성으로 볼 때, '공고문'은 불평등한 현실의 문제를 들춰내는 소재이겠군.", "욕망'을 '죽은 땅'의 속성으로 볼 때, '난장이' 가족의 어려움은 '욕망'으로 가득한 현실에서 비롯되었다고 할 수 있겠군.", "'달나라'가 '죽은 땅과 대조되는 것으로 볼 때, '달나라'에 대한 동경은 '죽은 땅에 대한 '지섭'의 비판적 인식을 포함한다고 할 수 있겠군.", "'사랑'을 '달나라'의 속성으로 볼 때, '지섭'은 자신의 욕망만 앞세우는 사람들이 사는 '죽은 땅'에서는 '사랑'을 기대할 수 없다고 생각하겠군.", "'남을 위한 눈물'을 '달나라'의 속성으로 볼 때, '지섭'은 난장이'가 주어진 현실의 삶에 충실하지 못했기에 그를 위해 눈물을 흘려 줄 사람을 만나지 못한 것이라고 생각하겠군."]
|
(E)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오
주재소는 그를 노려보았다. 툭하면 오라, 가라, 하는데 학질
이었다. 어느 동리고 가 있다가 불행히 일만 나면 누구보다도
그부터 붙들려 간다. 왜냐면 그는 전과 사범이었다. 처음에는
도박으로, 다음엔 절도로, 또 고 담에는 절도로, 절도로.
그러나 이번 멀리 아우를 방문함은 생활이 궁하여 근대러
왔다거나 혹은 일을 해 보러 온 것은 결코 아니었다. 혈족이
라곤 단 하나의 동생이요, 또한 오래 못 본지라 때 없이 그리
웠다. 그래 모처럼 찾아온 것이 뜻밖에 덜컥 일을 만났다.
지금까지 논의 벼가 서 있다면 그것은 성한 사람의 짓이라
안 할 것이다.
응오는 응고개 논의 벼를 여태 베지 않았다. 물론 응오가
베어야 할 것이나, 누가 듣든지 그 형 응칠이를 먼저 의심
하리라. 그럼 여기에 따르는 모든 책임을 응칠이가 혼자 지지
않으면 안 될 것이다.
응오는 진실한 농군이었다. 나이 서른하나로 무던히 철났
다 하고 동리에서 <word>(a) 쳐주는<word/> 모범 청년이었다. 그런데 벼를
베지 않는다. 남은 다들 거둬들였고 털기까지 하련만 그는
<word>(ㄱ) 벨 생각조차 않는 것이다.<word/>
지주라든 혹은 그에게 장리*를 놓은 김 참판이든 뻔찔 찾아
와 벼를 베라 독촉하였다.
“얼른 털어서 낼 건 내야지.”
하면 그 대답은,
“계집이 죽게 됐는데 벼는 다 뭐지유 ―”
하고 한결같이 내뱉는 소리뿐이었다.
하기는 응오의 아내가 지금 기지사경이매 틈은 없었다
하더라도 돈이 놀아서 약을 못 쓰는 이 판이니 진시 벼라도
털어야 할 것이다.
그러면 왜 안 털었던가.
그것은 작년 응오와 같이 지주 문전에서 타작을 하던 친구
라면 묻지는 않으리라. 한 해 동안 애를 <word>(b) 졸이며<word/> 홑자식 모
양으로 알뜰히 가꾸던 그 벼를 거둬들임은 기쁨에 틀림없었
다. 꼭두새벽부터 엣, 엣, 하며 괴로움을 모른다. 그러나 캄캄하
도록 털고 나서 지주에게 도지*를 제하고, 장리쌀을 제하고,
색초*를 제하고 보니 남은 것은 <word>(ㄴ) 등줄기를 흐르는 식은땀이
있을 따름.<word/> 그것은 슬프다 하기보다 끝없이 부끄러웠다. 같이
털어 주던 동무들이 뻔히 보고 섰는데 빈 지게로 덜렁거리며
집으로 돌아오는 건 진정 열적기 짝이 없는 노릇이었다. 참다
참다 못해 응오는 눈에 눈물이 흘렀던 것이다.
<par>[A] 가뜩한데 엎치고 덮치더라고 올해는 고나마 흉작이었다.
샛바람과 비에 벼는 깨깨 비틀렸다. 이놈을 가을하다간
먹을 게 남지 않음은 물론이요 빚도 다 못 (c) 가릴 모양. 에라,
빌어먹을 거 너들끼리 캐다 먹든 말든 멋대로 하여라, 하고
내던져 두지 않을 수 없다. 벼를 거뒀다고 말만 나면 빚쟁이
들은 우 ― 몰려들 거니깐.<par/>
응칠이의 죄목은 여기에서도 또렷이 드러난다. 국으로 가만
만 있었다면 좋은 걸 이 사품에 뛰어들어 지주의 뺨을 제법
갈긴 것이 응칠이었다.
처음에야 그럴 작정이 아니었다. 그는 여러 곳 물을 마신
이만치 어지간히 속이 틘 건달이었다. 지주를 만나 까놓고 썩
좋은 소리로 의논하였다. 올 농사는 반실이니 도지도 좀 감해
주는 게 어떠냐고. 그러나 지주는 암말 없이 고개를 <word>(d) 모로<word/>
흔들었다. 정 이러면 하여튼 일 년 품은 빼야 할 테니 나는
그 논에다 불을 지르겠수, 하여도 잠자코 응치 않는다. 지주
로 보면 자기로도 그 벼는 넉넉히 거둬들일 수는 있다마는,
한번 버릇을 잘못 해 놓으면 여느 작인까지 행실을 버릴까 염
려하여 겉으로 독촉만 하고 있는 터이었다. 실상이야 고까짓
벼쯤 있어도 고만 없어도 고만, 그 심보를 눈치 채고 응칠이는
화를 벌컥 낸 것만은 좋으나 저도 모르게 대뜸 주먹뺨이
들어갔던 것이다.
이렇게 문제 중에 있는 벼인데 <word>(ㄷ) 귀신의 놀음 같은 변괴가
생겼다.<word/> 다시 말하면 벼가 없어졌다. 그것도 병들어 쓰러진
쭉정이는 제쳐 놓고 무얼로 그랬는지 알장 이삭만 따 갔다.
그 면적으로 어림하면 아마 못 돼도 한 댓 말 가량은 될는지!
응칠이가 아침 일찍이 그 논께로 노닐자 이걸 발견하고
기가 막혔다. 누굴 성가시게 굴려고 그러는지. 산속에 파묻힌
논이라 아직은 본 사람이 없는 모양 같다. 하나 동리에 이 소
문이 퍼지기만 하면 저는 어느 모로든 혐의를 받아 폐는 좋
이 입어야 될 것이다.
(중략)
한 식경쯤 지났을까, 도적은 다시 나타난다. 논둑에 머리만
내놓고 사면을 두리번거리더니 그제야 기어 나온다. 얼굴에는
눈만 내놓고 수건인지 뭔지 헝겊이 가리었다. 봇짐을 등에
짊어 메고는 허리를 구붓이 뺑소니를 <word>(e) 놓는다.<word/>
그러자 응칠이가 날쌔게 달려들며,
“이 자식, 남의 벼를 훔쳐 가니!”
하고 대포처럼 고함을 지르니 논둑으로 고대로 데굴데굴 굴러
서 떨어진다. 얼결에 호되게 놀란 모양이다.
응칠이는 덤벼들어 우선 허리께를 내려조겼다. 어이쿠쿠,
쿠 ― 하고 처참한 비명이다. 이 소리에 귀가 번쩍 띄어서 그
고개를 들고 팔부터 벗겨 보았다. 그러나 너무나 어이가 없었
음인지 시선을 치걷으며 그 자리에 우두망찰한다.
그것은 <word>(ㄹ) 무서운 침묵이었다. <word/> 살뚱맞은 바람만 공중에서
북새를 논다.
한참을 신음하다 도적은 일어나더니,
“성님까지 이렇게 못살게 굴기유?”
제법 눈을 부라리며 몸을 홱 돌린다. 그리고 느끼며 울음
이 복받친다. 봇짐도 내버린 채,
“내 것 내가 먹는데 누가 뭐래?”
하고 데퉁스러이 내뱉고는 비틀비틀 논 저쪽으로 없어진다.
형은 너무 <word>(ㅁ) 꿈속 같아서 멍하니 섰을 뿐이다.<word/>
- 김유정, 만무방 -
* 장리 : 돈이나 곡식을 꾸어 주고, 받을 때는 한 해 이자로 본디 곡식
의 절반 이상을 받는 변리.
* 도지 : 남의 논밭을 빌려서 부치는 대가로 해마다 내는 벼.
* 색초 : 잡초를 제거하는 데 들어가는 비용.
### 질문:
응칠'의 행동을 보기와 같이 정리하였다 보기를 토대로 위 글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보기>
ㄱ. 응칠이는 먼 곳에서 동생을 찾아온다.
ㄴ. 응칠이는 담판을 지으려고 지주를 만난다.
ㄷ. 응칠이는 지주의 뺨을 때린다.
ㄹ. 응칠이는 논에 가서 도적을 기다린다.
ㅁ. 응칠이는 도적을 잡기 위해 다짜고짜로 달려든다.
### 선택지:
(A) ㄱ,ㄴ을 통해 동생을 생각하는 응칠이의 마음을 읽을 수 있어
(B) ㄱ,ㄹ에서 응칠이가 동생을 찾아온 일이 도적과 관계됨을 알 수 있어
(C) ㄴ,ㄷ,ㅁ을 통해 호락호락하지 않은 응칠이의 성격을 알 수 있어
(D) ㄴ,ㄹ을 통해 문제를 적극적으로 해결하고자 하는 응칠이의 의지를 볼 수 있어
(E) ㄹ,ㅁ은 응칠이가 자신에게 미칠지 모를 혐의를 벗기 위해 한 행위일 수 있어
### 정답:
|
["ㄱ,ㄴ을 통해 동생을 생각하는 응칠이의 마음을 읽을 수 있어", "ㄱ,ㄹ에서 응칠이가 동생을 찾아온 일이 도적과 관계됨을 알 수 있어", "ㄴ,ㄷ,ㅁ을 통해 호락호락하지 않은 응칠이의 성격을 알 수 있어", "ㄴ,ㄹ을 통해 문제를 적극적으로 해결하고자 하는 응칠이의 의지를 볼 수 있어", "ㄹ,ㅁ은 응칠이가 자신에게 미칠지 모를 혐의를 벗기 위해 한 행위일 수 있어"]
|
(B)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
왕비가 웃으며 말했다.
“부인이 이곳에 오긴 오겠지만 아직 때가 멀었소. 남해 도인
이 그대와 인연이 있으니 잠깐 의탁하게 될 것이오. 이 또한
하늘의 뜻이니라.”
사 씨가 여쭈었다.
“남해라면 바다 끝으로 알고 있사옵니다. 첩에게는 탈 것이
없고 돈도 없는데 어찌 갈 수 있겠나이까?”
왕비가 말했다.
“조만간 길을 인도하는 자가 있을 것이니 조금도 염려 마라.”
이윽고 좌우에 앉아 있는 부인들을 하나하나 소개했다. 위국
부인 장강*
, 한나라의 반첩여* 등이 있었다. 사 씨가 다소곳이
일어나 머리를 조아리고 말했다.
“뜻밖에도 모든 부인님의 얼굴을 오늘 뵙게 되니 크나큰 영광
입니다.”
드디어 하직을 하고 여동의 인도를 받아 내려오는데, 걷었던
<word>(ㄱ) 주렴을 내리는 소리<word/>가 요란하였다. 이 소리에 놀라 몸을 일
으키니 유모와 시비가 부인이 깨신다 하고 부르거늘 사 씨가
일어나 앉으니 이미 날이 저물었다. 멍한 정신이 한참 만에야
진정되었다. 입에서는 향기로운 냄새가 났고 왕비께서 하시던
말씀이 뚜렷했다. 유모에게 물었다.
“내가 어디 갔다 왔느냐?”
유모와 시비가 대답했다.
“부인께서 기절하는 바람에 소인들이 간호하여 이제야 깨어
나셨는데 어디를 가셨단 말입니까?”
사 씨가 조금 전에 있었던 일을 다 말하고 <word>(ㄴ) 대나무 수풀<word/>을
가리키며 말했다.
“분명히 저 길로 갔다 왔으니 어찌 꿈이라 하리오. 믿지 못
하겠다면 나를 따라오라.”
그러고는 길을 찾아 대나무 수풀 뒤쪽으로 가니 사당이 하나
있었다. 현판이 걸려 있는데 황릉묘*
라고 쓰여 있었다. 분명 아황과
여영, 두 왕비의 묘로 <word>(a) 꿈<word/>에서 본 것과 같았다. 사당 안으로
들어가 살펴보니 두 왕비의 <word>(ㄷ) 초상화<word/>가 걸려 있는데 꿈에서
본 것과 같았다. 이에 사 씨가 향을 피우고 절하며 말했다.
“첩이 왕비의 가르치심을 입어 훗날 좋은 시절을 만나서 영화를
누리게 된다면 어찌 그 은혜를 잊으리까?”
분향을 마친 후 앉아서 신세를 생각하니 슬픔이 밀려왔다.
시비를 시켜 묘지기 집에 가서 밥을 구해 와서는 세 사람이 나
누어 먹었다. 이윽고 사 씨가 말했다.
“의지할 곳이 없으니 신령이 나를 놀리시는구나.”
앞길이 막막하여 어쩔 줄 모르는 중 벌써 달이 밝았다. 세
사람이 방황하고 있는데 묘문으로 두 사람이 들어와 물었다.
“어려움을 만나 물에 빠지려 하시는 부인이 아니옵니까?”
사 씨가 눈을 들어 자세히 보니 한 명은 여승이고 다른 한
명은 여동이었다. 크게 놀라며 말했다.
“어찌 우리를 아는가?”
여승이 합장하고 말했다.
“우리는 동정 군산에 사는 사람인데 조금 전 꿈결에 관음보살
께서 어진 여자가 화를 만나 날이 저물어 갈 곳을 몰라 방황
하니 급히 황릉묘로 가서 구하라고 하셨습니다. 이에 <word>(ㄹ) 배<word/>를
저어 와서 부인을 만나게 되었습니다.”
(중략)
한편 한림학사 유연수는 유배지에 도착하니 바람이 거세고
인심이 사나워 갖은 고초를 겪게 되었다. 외로운 가운데 이러한
고생을 하니 예전의 총명함이 점점 돌아와 뉘우치며 말했다.
“사 씨가 동청을 꺼렸는데 이제 와서 생각하니 그 말이 옳도다.
어진 아내를 의심했으니 무슨 면목으로 조상을 대하리오.”
밤낮 이런 생각을 하면서 탄식하니 병에 걸리고 말았다. 이곳
에는 마땅한 의약이 없었다. 병세는 날로 심해져 죽을 지경에
이르렀다. 하루는 흰 옷 입은 노파가<word> (ㅁ) 병(甁)<word/>을 들고 와서 말
했다.
“상공의 병이 위독하니 이 물을 먹으면 좋아지리라.”
한림이 물었다.
“그대는 누구인데 유배당한 사람의 병을 구하시오?”
노파가 말했다.
“나는 동정 군산에 사는 사람이로다.”
그러고는 병을 뜰 가운데 놓고 사라졌다. 한림이 놀라 일어
나니 <word>(b) 꿈<word/>이었다. 이상하게 생각했는데 다음 날 아침 하인이
뜰을 청소하다가 들어와 고했다.
“뜰에서 물이 솟아나옵니다.”
한림이 이상하게 여겨 창을 열고 보니 꿈에 노파가 병을 놓았던
자리였다. 물을 한 그릇 떠오라고 해서 마시니 맛이 달고 상쾌한
것이 마치 단 이슬을 먹은 것 같았다. 원래 행주는 수질이 좋지
않은 곳이다. 한림의 병도 그렇게 좋지 않은 물 때문에 생긴
것이었다. 그런데 이 물을 먹은 즉시 병세가 사라지고 예전의
얼굴과 기력을 회복하였다. 그것을 본 사람들이 모두 신기하게
여겼다. 이후로도 그 샘은 마르지 않아 마을 사람들이 나누어
마셨다. 이로 인해 물로 인한 병이 없어지자 사람들이 그 샘을
학사정이라고 하였는데 지금까지 전해진다.
- 김만중, 사씨남정기 -
* 장강 : 춘추 전국 시대 위나라 장공의 아내.
* 반첩여 : 한나라 성제의 후궁.
* 황릉묘 : 순임금의 두 왕비인 아황과 여영을 추모하기 위해 세운 사당.
### 질문:
<보기>를 참고하여 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은
것은?
<보 기>
18세기의 선비인 이양오는 사씨남정기 를 읽고 사씨남정기
후서 를 썼다. 그는 이 소설이 착한 사람은 복을 받고 악한
사람은 벌을 받는다는 ‘복선화음’의 이치를 담고 있다고 평가
한다. 다만 과오가 있는 사람이라도 잘못을 깨닫고 착한 데로
나아가는 과정에서 재앙이 상서로움으로 바뀌는 경우에도
주목한다. 한편 꿈속에서 벌어지는 일이나 기이한 만남이 나타
나는 등 허구적인 이야기라도 사람의 일에 연관된다면 이를
두고 괴이하거나 맹랑한 것이라고 치부할 수만은 없다고 평
한다. 그러면서 “말이 교화에 관련되면 괴이해도 해롭지 않고
일이 사람을 감동시키면 괴이하고 헛되어도 기뻐할 만하네.”
라는 김시습의 시 구절을 인용하였다.
### 선택지:
(A) 유 한림이 유배지에서 얻은 질병이 ‘단 이슬’과 같은 물로써 치료된다는 설정에서, 유 한림의 재앙이 상서로움으로 전환되는 양상을 엿볼 수 있겠군.
(B) 유 한림이 유배지에서 고초를 겪는 가운데 ‘예전의 총명함’을 회복하는 장면에서, 과오가 있는 사람이라도 잘못을 깨닫고 착한 데로 나아가는 과정을 엿볼 수 있겠군.
(C) 사 씨의 꿈에서 예견된 인도자와의 인연이 ‘여승’의 꿈에서 계시된 바와 조응하여 ‘여승’ 일행이 사 씨를 찾은 장면에서, 기이한 만남이 이루어지는 양상을 엿볼 수 있겠군.
(D) 학사정이 생기게 된 유래가 신이하지만 사람들에게 받아들여져 ‘지금까지 전해진다’고 한 점에서, 허구적인 이야기일지라도 사람의 일에 연관되므로 괴이한 것만으로는 볼 수 없겠군.
(E) 유 한림에게 갖은 고초를 줄 만큼 ‘인심이 사나웠’던 행주 사람 들이 샘에 얽힌 이야기를 듣고 복선화음의 이치를 깨달은 데서, 그 이야기를 맹랑한 것으로 치부해서는 곤란하다는 점을 알 수 있겠군.
### 정답:
|
["유 한림이 유배지에서 얻은 질병이 ‘단 이슬’과 같은 물로써 치료된다는 설정에서, 유 한림의 재앙이 상서로움으로 전환되는 양상을 엿볼 수 있겠군.", "유 한림이 유배지에서 고초를 겪는 가운데 ‘예전의 총명함’을 회복하는 장면에서, 과오가 있는 사람이라도 잘못을 깨닫고 착한 데로 나아가는 과정을 엿볼 수 있겠군.", "사 씨의 꿈에서 예견된 인도자와의 인연이 ‘여승’의 꿈에서 계시된 바와 조응하여 ‘여승’ 일행이 사 씨를 찾은 장면에서, 기이한 만남이 이루어지는 양상을 엿볼 수 있겠군.", "학사정이 생기게 된 유래가 신이하지만 사람들에게 받아들여져 ‘지금까지 전해진다’고 한 점에서, 허구적인 이야기일지라도 사람의 일에 연관되므로 괴이한 것만으로는 볼 수 없겠군.", "유 한림에게 갖은 고초를 줄 만큼 ‘인심이 사나웠’던 행주 사람 들이 샘에 얽힌 이야기를 듣고 복선화음의 이치를 깨달은 데서, 그 이야기를 맹랑한 것으로 치부해서는 곤란하다는 점을 알 수 있겠군."]
|
(E)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
밤이 깊어지면, 시장 안의 가게들은 하나씩 문을 닫고, 길가에 리어카를 놓고 팔던 상인들은 제각기 과일이나 생선, 채소들을 끌고 다리 위로 올라오는 것이었다.
<sent>[A] 그 모양을 이만큼에 서서 흔들리는 버드나무 가지 사이로 바라보면, 리어카마다 켜져 있는 카바이드 불빛이, 마치 난간에 무슨 꽃 등불을 달아 놓은 것처럼 요요하였다.<sent/>
돈이 없어도 염려가 안 되는 곳.
그 사람들은 대부분 어머니를 알았다.
모르는 사람들도 곧 알게 되었다.
<sent>[B] 벽오동집 아주머니
오동나무 아주머니<sent/>
그렇게 어머니를 불렀다.
어느새 나무는 그렇게도 하늘 높이 자라서 저기만큼 걸린
매곡교 다릿목에서도 그 무성한 가지와 잎사귀를 올려다볼 만큼 되었던 것이다.
<sent>[C] 거기다가, 우리 집에서 날아간 오동나무 씨앗이 앞뒷집에 떨어져 싹이 나고,어느 해 바람에 불려갔는지 그보다 더 먼 건넛집에도, 심지 않은 오동나무가 저절로 자라나게 되었다.
그래서 나는 속으로 우리 동네를 벽오동촌이라고 별명 지었다. 그것은 어쩌면 이 가난한 동네의 한 호사였는지도 모른다.<sent/>
아버지가 어머니와 혼인하시고, 작천의 친정 어머니를 남겨 두신채, 신행후에전주로돌아와맨처음터를잡은곳이바로 이 천변이었다.
<sent>[D] 동네 뒤쪽으로는 산줄기가 병풍처럼 둘러쳐져 있고, 앞쪽으로는 흰모래 둥근 자갈밭을 데불은 시냇물이 흐르며 거기다 시장까지 가까운 이곳은, 삼십 년 전 그때만 하여도, 부성 밖의 한적하고 빈한한 동네였을 것이다.<sent/>
물론 우리도 중간에 집을 고치고, 이어 내고, 울타리를 바꾸었으나, 그저 움막처럼 나뭇가지를 얼기설기 얽은 뒤, 풍우나
피하자는 시늉으로 지은 집들도 많았을 것이다.
이 울타리 안에서 해마다 더욱더 무성하게 자라는 오동나무는 유월이면, 아련한 유백색의 비단 무늬 같은 꽃을 피웠다. 그윽한 꽃이었다.
그 나무는 나보다 더 나이가 많았다.
나를 낳으시던 해, 지팡이만 한 나무를 구해다가 앞마당에 심으시며
“기념.”
이라고 웃으셨다는 아버지.
“처음에는 저게 자랄까 싶었단다. 그러던 게 이듬해는 키를 넘드라.”
해마다 이른 봄이면, 어린아이 손바닥만 하던 잎사귀가 어느 결에 손수건만 해지고, 그러다가 초여름에는 부채처럼 나부낀다. 그리고 가을에는 종이우산만큼이나 넓어지는 것 같았다. 하늘을 덮는 잎사귀, 그 무성한 잎사귀들.......
그 잎사귀 서걱거리는 소리가 골목 어귀 천변에까지 들리는 성싶었다.
어머니는 물끄러미 냇물만 바라보고 계시더니, 문득 고개를 돌려,
“영익이 언제 다녀갔지?” 하고 물으셨다.
<sent>[E] “사흘 됐나? 그저께 아니었어요?”
어머니는 어둠 속에서 고개를 끄덕이셨다.
어머니의 고개는 무거워 보였다.<sent/>
“참, 어머니 지금 저기, 불빛 뵈는 저 산마루에 절, 저기가 영익이 있는 데예요?”
나는 동편 산마루의 깜박이는 불빛을 가리키며 무심한 듯 물었다.
“아니다. 그건 승암사라구 중바위산 아니냐. 그 애 공부하는 덴 이 오른쪽이지...... 기린봉 중턱에 있는 절이야. 여기서는 잘 뵈지도 않는구나.”
그러면서 어머니는 눈을 들어, 어두운 밤하늘에 뚜렷한 금을 긋고 있는 산줄기를 바라보셨다. 산은 검고 깊었다.
동생 영익이는 벌써 이 년째 그 산속의 절에서 사법 고시 준비를 하고 있었다.
그는 말이 없고 우울한 때가 많았다.
그리고 그저께 집에 내려와, 이사 날짜가 결정되었다는 말을 듣고는 아무 말도 없이 고개를 떨어뜨리더니
“내가.......”
하고 무슨 말을 이으려다 말고 그냥 산으로 올라갔었다.
그때 영익이의 말끝에 맺힌 숨소리는 ‘흡’ 하고 내 가슴에 얹혀 아직도 내려가지 않은 것만 같았다.
우리가 이사하기로 된 집의 구조는 지극히 천박하였다.
우선 대문이 번화한 도로변으로 나 있는 데다가 오래되고 낡아서 녹이 슨 철제였다. 그것은 잘 닫히지도 않아 비긋하니 틀어진 채 열려 있었다.
그리고 마당은 거의 없다는 편이 옳았다. 그나마 손바닥만 한 것을 시멘트로 빈틈없이 발라 놓았고, 방들은 오밀조밀 붙어 있어 개수만 여럿일 뿐, 좁고 어두웠다.
그중에 한 방은 아예 전혀 채광 통풍조차도 되지 않았다.
그것도 원래는 창문이었는데, 아마 바로 옆에 가게를 이어 내느라고 막아 버린 모양이었다. 그 가게란 양품점으로, 레이스가 많이 달린 네글리제와 여자용 속옷, 스타킹 따위를 고무 인형에 입혀 세워 놓은 곳이었다.
뿐만 아니라 그 가게를 중심으로 앞뒤에 같은 양품점들이 늘어 서 있고 그 옆에는 양장점, 제과소, 음식점, 식료품 잡화상들이 있었다.
여기저기서 들려오는 불규칙한 마찰음, 무엇이 부딪쳐 떨어 지는 소리, 어느 악기점에선가 쿵, 쿵, 울려 오는 스피커 소리...... 끼익, 하며 숨넘어가는 자동차 소리.
한마디로 그 집은, 아스팔트의 바둑판, 환락과 유행과 흥정의 경박한 거리에 금방이라도 쓸려 버릴 것처럼 위태해 보였다.
그리고 우리가 이제 이사 올 집이라고, 그 집 문간에 웅숭 그리고 서서 철제 대문 사이로 안을 기웃거리며 들여다보는 우리들은 어쩐지 잘못 날아든 참새들 같기만 하였다.
- 최명희, 「쓰러지는 빛」 -
<par><보기> 집에 대한 정서적 반응은 집의 구조, 주변 환경, 거주 기간 등의 요인에 따라 다를 수 있다. 자신이 거주하는 집의 내?외부 와 관계를 맺으며 충분한 시간 동안 쌓은 경험들은 현재 살고 있는 집에 대한 정서를 형성하는 데 영향을 주며, 다른 낯선 공간에 대한 정서적 반응에 영향을 주기도 한다. 「쓰러지는 빛」은 이사할 처지에 놓인 한 가족의 이야기를 통해 집에 대한 ‘나’의 정서적 반응을 보여 준다.<par/>
### 질문:
<보기>를 바탕으로 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?
### 선택지:
(A) ‘나’가 ‘천변’ 집에 살면서 추억을 형성해 온 시간들은, 이사 할 처지에 놓인 현재의 상황을 불편하게 여기는 요인이 될 수 있겠군.
(B) ‘집을 고치’던 경험을 바탕으로 ‘구조’가 ‘천박’한 집의 여건을 살펴보는 것에서, 거주 환경의 변화에 적응하여 낯선 공간에 친숙해지고자 하는 ‘나’의 생각을 확인할 수 있겠군.
(C) ‘서걱거리는 소리’와 ‘불규칙한 마찰음’에서 드러나는 집 주변 환경의 차이는, 두 집에 대해 ‘나’가 느끼는 친밀감의 차이를 유발할 수 있음을 예상할 수 있겠군.
(D) ‘창문’을 ‘막아 버린’ 방은 ‘채광 통풍조차’ 되지 않는 속성으로 인해, 지금 살고 있는 집에 대한 ‘나’의 정서적 반응과는 다른 정서적 반응을 일으키는 요인이 될 수 있겠군.
(E) ‘우리들’의 상황이 ‘잘못 날아든 참새들 같’다고 한 것은, 변화될 거주 여건을 낯설어하는 심리를 비유적으로 드러낸 것 이라 할 수 있겠군.
### 정답:
|
["‘나’가 ‘천변’ 집에 살면서 추억을 형성해 온 시간들은, 이사 할 처지에 놓인 현재의 상황을 불편하게 여기는 요인이 될 수 있겠군.", "‘집을 고치’던 경험을 바탕으로 ‘구조’가 ‘천박’한 집의 여건을 살펴보는 것에서, 거주 환경의 변화에 적응하여 낯선 공간에 친숙해지고자 하는 ‘나’의 생각을 확인할 수 있겠군.", "‘서걱거리는 소리’와 ‘불규칙한 마찰음’에서 드러나는 집 주변 환경의 차이는, 두 집에 대해 ‘나’가 느끼는 친밀감의 차이를 유발할 수 있음을 예상할 수 있겠군.", "‘창문’을 ‘막아 버린’ 방은 ‘채광 통풍조차’ 되지 않는 속성으로 인해, 지금 살고 있는 집에 대한 ‘나’의 정서적 반응과는 다른 정서적 반응을 일으키는 요인이 될 수 있겠군.", "‘우리들’의 상황이 ‘잘못 날아든 참새들 같’다고 한 것은, 변화될 거주 여건을 낯설어하는 심리를 비유적으로 드러낸 것 이라 할 수 있겠군."]
|
(B)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
보험은 같은 위험을 보유한 다수인이 위험 공동체를 형성하여
보험료를 납부하고 보험 사고가 발생하면 보험금을 지급받는
제도이다. 보험 상품을 구입한 사람은 장래의 우연한 사고로
인한 경제적 손실에 <word>(a) 대비<word/>할 수 있다. 보험금 지급은 사고
발생이라는 우연적 조건에 따라 결정되는데, 이처럼 보험은
조건의 실현 여부에 따라 받을 수 있는 재화나 서비스가 달라
지는 조건부 상품이다.
<par>
[가]
위험 공동체의 구성원이 납부하는 보험료와 지급받는
보험금은 그 위험 공동체의 사고 발생 확률을 근거로 산정
된다. 특정 사고가 발생할 확률은 정확히 알 수 없지만
그동안 발생된 사고를 바탕으로 그 확률을 예측한다면
관찰 대상이 많아짐에 따라 실제 사고 발생 확률에 근접
하게 된다. 본래 보험 가입의 목적은 금전적 이득을 취하는
데 있는 것이 아니라 장래의 경제적 손실을 보상받는 데
있으므로 위험 공동체의 구성원은 자신이 속한 위험 공동체
의 위험에 상응하는 보험료를 납부하는 것이 공정할 것이다.
따라서 공정한 보험에서는 구성원 각자가 납부하는 보험료와
그가 지급받을 보험금에 대한 기댓값이 일치해야 하며
구성원 전체의 보험료 총액과 보험금 총액이 일치해야 한다.
이때 보험금에 대한 기댓값은 사고가 발생할 확률에 사고
발생 시 수령할 보험금을 곱한 값이다. 보험금에 대한
보험료의 비율(보험료 / 보험금)을 보험료율이라 하는데,
보험료율이 사고 발생 확률보다 높으면 구성원 전체의
보험료 총액이 보험금 총액보다 더 많고, 그 반대의 경우
에는 구성원 전체의 보험료 총액이 보험금 총액보다 더
적게 된다. 따라서 공정한 보험에서는 보험료율과 사고
발생 확률이 같아야 한다.
<par/>
물론 현실에서 보험사는 영업 활동에 소요되는 비용 등을
보험료에 반영하기 때문에 공정한 보험이 적용되기 어렵지만
기본적으로 위와 같은 원리를 바탕으로 보험료와 보험금을
산정한다. 그런데 보험 가입자들이 자신이 가진 위험의 정도에
대해 진실한 정보를 알려 주지 않는 한, 보험사는 보험 가입자
개개인이 가진 위험의 정도를 정확히 <word>(b) 파악<word/>하여 거기에 상응
하는 보험료를 책정하기 어렵다. 이러한 이유로 사고 발생
확률이 비슷하다고 예상되는 사람들로 구성된 어떤 위험 공동체에
사고 발생 확률이 더 높은 사람들이 동일한 보험료를 납부하고
진입하게 되면, 그 위험 공동체의 사고 발생 빈도가 높아져
보험사가 지급하는 보험금의 총액이 증가한다. 보험사는 이를
보전하기 위해 구성원이 납부해야 할 보험료를 <word>(c)인상<word/>할 수밖에
없다. 결국 자신의 위험 정도에 상응하는 보험료보다 더 높은
보험료를 납부하는 사람이 생기게 되는 것이다. 이러한 문제는
정보의 비대칭성에서 비롯되는데 보험 가입자의 위험 정도에
대한 정보는 보험 가입자가 보험사보다 더 많이 갖고 있기
때문이다. 이를 해결하기 위해 보험사는 보험 가입자의 감춰진
특성을 파악할 수 있는 수단이 필요하다.
우리 상법에 규정되어 있는 고지 의무 는 이러한 수단이
법적으로 구현된 제도이다. 보험 계약은 보험 가입자의 청약과보험사의 승낙으로 성립된다. 보험 가입자는 반드시 계약을
체결하기 전에 ‘중요한 사항’을 알려야 하고, 이를 사실과 다르게
진술해서는 안 된다. 여기서 ‘중요한 사항’은 보험사가 보험
가입자의 청약에 대한 승낙을 결정하거나 차등적인 보험료를
책정하는 근거가 된다. 따라서 고지 의무는 결과적으로 다수의
사람들이 자신의 위험 정도에 상응하는 보험료보다 더 높은
보험료를 납부해야 하거나, 이를 이유로 아예 보험에 가입할
동기를 상실하게 되는 것을 방지한다.
보험 계약 체결 전 보험 가입자가 고의나 중대한 과실로
‘중요한 사항’을 보험사에 알리지 않거나 사실과 다르게 알리면
고지 의무를 위반하게 된다. 이러한 경우에 우리 상법은 보험
사에 계약 해지권을 부여한다. 보험사는 보험 사고가 발생하기
이전이나 이후에 상관없이 고지 의무 위반을 이유로 계약을
해지할 수 있고, 해지권 행사는 보험사의 일방적인 의사 표시로
가능하다. 해지를 하면 보험사는 보험금을 지급할 책임이 없게
되며, 이미 보험금을 지급했다면 그에 대한 반환을 청구할 수
있다. 일반적으로 법에서 의무를 위반하게 되면 위반한 자에게
그 의무를 이행하도록 강제하거나 손해 배상을 청구할 수 있는
것과 달리, 보험 가입자가 고지 의무를 위반했을 때에는 보험
사가 해지권만 행사할 수 있다. 그런데 보험사의 계약 해지권이
제한되는 경우도 있다. 계약 당시에 보험사가 고지 의무 위반에
대한 사실을 알았거나 중대한 과실로 인해 알지 못한 경우에는
보험 가입자가 고지 의무를 위반했어도 보험사의 해지권은
<word>(d) 배제<word/>된다. 이는 보험 가입자의 잘못보다 보험사의 잘못에 더
책임을 둔 것이라 할 수 있다. 또 보험사가 해지권을 행사할
수 있는 기간에도 일정한 제한을 두고 있는데, 이는 양자의
법률관계를 신속히 확정함으로써 보험 가입자가 불안정한 법적
상태에 장기간 놓여 있는 것을 방지하려는 것이다. 그러나
고지해야 할 ‘중요한 사항’ 중 고지 의무 위반에 해당되는 사항이
보험 사고와 인과 관계가 없을 때에는 보험사는 보험금을 지급할
책임이 있다. 그렇지만 이때에도 해지권은 행사할 수 있다.
보험에서 고지 의무는 보험에 가입하려는 사람의 특성을
검증함으로써 다른 가입자에게 보험료가 부당하게 <word>(e) 전가<word/>되는
것을 막는 기능을 한다. 이로써 사고의 위험에 따른 경제적
손실에 대비하고자 하는 보험 본연의 목적이 달성될 수 있다.
### 질문:
[가]를 바탕으로 <보기>의 상황을 이해한 내용으로 적절한
것은?
<보 기>
사고 발생 확률이 각각 0.1과 0.2로 고정되어 있는 위험
공동체 A와 B가 있다고 가정한다. A와 B에 모두 공정한
보험이 항상 적용된다고 할 때, 각 구성원이 납부할 보험료와
사고 발생 시 지급받을 보험금을 산정하려고 한다.
단, 동일한 위험 공동체의 구성원끼리는 납부하는 보험료가
같고, 지급받는 보험금이 같다. 보험료는 한꺼번에 모두 납부
한다.
### 선택지:
(A) A에서 보험료를 두 배로 높이면 보험금은 두 배가 되지만 보험금에 대한 기댓값은 변하지 않는다.
(B) B에서 보험금을 두 배로 높이면 보험료는 변하지 않지만 보험금에 대한 기댓값은 두 배가 된다.
(C) A에 적용되는 보험료율과 B에 적용되는 보험료율은 서로 같다.
(D) A와 B에서의 보험금이 서로 같다면 A에서의 보험료는 B에 서의 보험료의 두 배이다.
(E) A와 B에서의 보험료가 서로 같다면 A와 B에서의 보험금에 대한 기댓값은 서로 같다.
### 정답:
|
["A에서 보험료를 두 배로 높이면 보험금은 두 배가 되지만 보험금에 대한 기댓값은 변하지 않는다.", "B에서 보험금을 두 배로 높이면 보험료는 변하지 않지만 보험금에 대한 기댓값은 두 배가 된다.", "A에 적용되는 보험료율과 B에 적용되는 보험료율은 서로 같다.", "A와 B에서의 보험금이 서로 같다면 A에서의 보험료는 B에 서의 보험료의 두 배이다.", "A와 B에서의 보험료가 서로 같다면 A와 B에서의 보험금에 대한 기댓값은 서로 같다."]
|
(E)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/law"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
16세기 전반에 서양에서 태양 중심설을 지구 중심설의 대안으
로 제시하며 시작된 천문학 분야의 개혁은 경험주의의 확산과
수리 과학의 발전을 통해 형이상학을 뒤바꾸는 변혁으로 이어졌
다. 서양의 우주론 이 전파되자 중국에서는 중국과 서양의 우주
론을 회통하려는 시도가 전개되었고, 이 과정에서 자신의 지적
유산에 대한 관심이 제고되었다.
복잡한 문제를 단순화하여 푸는 수학적 전통을 이어받은 코페
르니쿠스는 천체의 운행을 단순하게 기술할 방법을 찾고자 하
였고, 그것이 <word>(a)일으킬<word/> 형이상학적 문제에는 별 관심이 없었다.
고대의 아리스토텔레스와 프톨레마이오스는 우주의 중심에 고정
되어 움직이지 않는 지구의 주위를 달, 태양, 다른 행성들의 천구
들과, 항성들이 붙어 있는 항성 천구가 회전한다는 지구 중심설
을 내세웠다. 그와 달리 코페르니쿠스는 태양을 우주의 중심에
고정하고 그 주위를 지구를 비롯한 행성들이 공전하며 지구가
자전하는 우주 모형을 <word>(b) 만들었다. <word/>그러자 프톨레마이오스보다
훨씬 적은 수의 원으로 행성들의 가시적인 운동을 설명할 수
있었고 행성이 태양에서 멀수록 공전 주기가 길어진다는 점에서
단순성이 충족되었다. 그러나 아리스토텔레스의 형이상학을 고수
하는 다수 지식인과 종교 지도자들은 그의 이론을 받아들이려
하지 않았다. 왜냐하면 그것은 지상계와 천상계를 대립시키는
아리스토텔레스의 이분법적 구도를 무너뜨리고, 신의 형상을
<word>(c) 지닌<word/> 인간을 한갓 행성의 거주자로 전락시키는 것으로 여겨
졌기 때문이다.
16세기 후반에 브라헤는 코페르니쿠스 천문학의 장점은 인정
하면서도 아리스토텔레스 형이상학과의 상충을 피하고자 우주의
중심에 지구가 고정되어 있고, 달과 태양과 항성들은 지구 주위
를 공전하며, 지구 외의 행성들은 태양 주위를 공전하는 모형을
제안하였다. 그러나 케플러는 우주의 수적 질서를 신봉하는
형이상학인 신플라톤주의에 매료되었기 때문에, 태양을 우주 중
심에 배치하여 단순성을 추구한 코페르니쿠스의 천문학을 받아들
였다. 하지만 그는 경험주의자였기에 브라헤의 천체 관측치를
활용하여 태양 주위를 공전하는 행성의 운동 법칙들을 수립할
수 있었다. 우주의 단순성을 새롭게 보여 주는 이 법칙들은 아리스
토텔레스 형이상학을 더 이상 온존할 수 없게 만들었다.
<sent>
[A]
17세기 후반에 뉴턴은 태양 중심설을 역학적으로 정당화
하였다. 그는 만유인력 가설로부터 케플러의 행성 운동 법칙들
을 성공적으로 연역했다. 이때 가정된 만유인력은 두 질점*
이
서로 당기는 힘으로, 그 크기는 두 질점의 질량의 곱에 비례
하고 거리의 제곱에 반비례한다. 지구를 포함하는 천체들이
밀도가 균질하거나 구 대칭*
을 이루는 구라면 천체가 그
천체 밖 어떤 질점을 당기는 만유인력은, 그 천체를 잘게
나눈 부피 요소들 각각이 그 천체 밖 어떤 질점을 당기는
만유인력을 모두 더하여 구할 수 있다. 또한 여기에서 지구
보다 질량이 큰 태양과 지구가 서로 당기는 만유인력이 서로
같음을 증명할 수 있다. 뉴턴은 이 원리를 적용하여 달의
공전 궤도와 사과의 낙하 운동 등에 관한 실측값을 연역함
으로써 만유인력의 실재를 입증하였다.
<sent/>
16세기 말부터 중국에 본격 유입된 서양 과학은, 청 왕조가
1644년 중국의 역법(曆法)을 기반으로 서양 천문학 모델과 계산
법을 수용한 시헌력을 공식 채택함에 따라 그 위상이 구체화되었다.
브라헤와 케플러의 천문 이론을 차례대로 수용하여 정확도를
높인 시헌력이 생활 리듬으로 자리 잡았지만, 중국 지식인들은
서양 과학이 중국의 지적 유산에 적절히 연결되지 않으면 아무리
효율적이더라도 불온한 요소로 <word>(d) 여겼다. <word/>이에 따라 서양 과학
에 매료된 학자들도 어떤 방식으로든 <word>(ㄱ) 서양 과학과 중국 전통
사이의 적절한 관계 맺음<word/>을 통해 이 문제를 해결하고자 하였다.
17세기 웅명우와 방이지 등은 중국 고대 문헌에 수록된 우주
론에 대해서는 부정적 태도를 견지하면서 성리학적 기론(氣論)에
입각하여 실증적인 서양 과학을 재해석한 독창적 이론을 제시
하였다. 수성과 금성이 태양 주위를 회전한다는 그들의 태양계
학설은 브라헤의 영향이었지만, 태양의 크기에 대한 서양 천문학
이론에 의문을 제기하고 기(氣)와 빛을 결부하여 제시한 광학
이론은 그들이 창안한 것이었다.
17세기 후반 왕석천과 매문정은 서양 과학의 영향을 받아
경험적 추론과 수학적 계산을 통해 우주의 원리를 파악하고자
하였다. 그러면서 서양 과학의 우수한 면은 모두 중국 고전에
이미 <word>(e) 갖추어져<word/> 있던 것인데 웅명우 등이 이를 깨닫지 못한
채 성리학 같은 형이상학에 몰두했다고 비판했다. 매문정은 고대
문헌에 언급된, 하늘이 땅의 네 모퉁이를 가릴 수 없을 것이라는
증자의 말을 땅이 둥글다는 서양 이론과 연결하는 등 서양 과학
의 중국 기원론을 뒷받침하였다.
중국 천문학을 중심으로 서양 천문학을 회통하려는 매문정의
입장은 18세기 초를 기점으로 중국의 공식 입장으로 채택되었으며,
이 입장은 중국의 역대 지식 성과물을 망라한 총서인 사고전서
에 그대로 반영되었다. 이 총서의 편집자들은 고대부터 당시까지
쏟아진 천문 관련 문헌들을 정리하여 수록하였다. 이와 같이
고대 문헌에 담긴 우주론을 재해석하고 확인하려는 경향은 19세기
중엽까지 주를 이루었다.
* 질점 : 크기가 없고 질량이 모여 있다고 보는 이론상의 물체.
* 구 대칭 : 어떤 물체가 중심으로부터 모든 방향으로 같은 거리에서
같은 특성을 갖는 상태.
### 질문:
다음은 윗글을 읽은 학생의 독서 기록 중 일부이다. 윗글을
참고할 때, ‘점검 결과’로 적절하지 않은 것은?
?о읽기 계획: 1문단을 훑어보면서 뒷부분을 예측하고 질문 만들기를 한 후, 글을 읽고 점검하기
예측 및 질문 내용 : 서양의 우주론에 태양 중심설과 지구 중심설의 개념이 소개되어 있을 것이다.
### 선택지:
(A) 점검 결과 : 예측과 같음 예측 및 질문 내용 : 서양의 우주론의 영향으로 변화된 중국의 우주론이 소개되어 있을 것이다.
(B) 점검 결과 : 예측과 다름 예측 및 질문 내용 : 서양에서 태양 중심설을 제기한 사람은 질문의 답이 누구일까?
(C) 점검 결과: 질문의 답이 제시됨 예측 및 질문 내용 : 중국에서 서양의 우주론을 접하고 회통을 시도한 사람은 누구일까?
(D) 점검 결과 : 질문의 답이 제시됨 예측 및 질문 내용 : 중국에 서양의 우주론을 전파한 서양의 인물은 누구일까?
(E) 점검 결과 : 질문의 답이 언급되지 않음
### 정답:
|
["점검 결과 : 예측과 같음 예측 및 질문 내용 : 서양의 우주론의 영향으로 변화된 중국의 우주론이 소개되어 있을 것이다.", "점검 결과 : 예측과 다름 예측 및 질문 내용 : 서양에서 태양 중심설을 제기한 사람은 질문의 답이 누구일까?", "점검 결과: 질문의 답이 제시됨 예측 및 질문 내용 : 중국에서 서양의 우주론을 접하고 회통을 시도한 사람은 누구일까?", "점검 결과 : 질문의 답이 제시됨 예측 및 질문 내용 : 중국에 서양의 우주론을 전파한 서양의 인물은 누구일까?", "점검 결과 : 질문의 답이 언급되지 않음"]
|
(B)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/history", "social&humanity/philosophy"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
정부는 국민 생활에 영향을 미치는 활동의 총체인 정책의 목
표를 효과적으로 달성하기 위해 정책 수단의 특성을 고려하여
정책을 수행한다. 정책 수단은 강제성, 직접성, 자동성, 가시성의
<word>(가)네 가지 측면<word/>에서 다양한 특성을 갖는다. 강제성은 정부가 개인
이나 집단의 행위를 제한하는 정도로서, 유해 식품 판매 규제
는 강제성이 높다. 직접성은 정부가 공공 활동의 수행과 재원
조달에 직접 관여하는 정도를 의미한다. 정부가 정책을 직접
수행하지 않고 민간에 위탁하여 수행하게 하는 것은 직접성이
낮다. 자동성은 정책을 수행하기 위해 별도의 행정 기구를 설립
하지 않고 기존의 조직을 활용하는 정도를 말한다. 전기 자동차
보조금 제도를 기존의 시청 환경과에서 시행하는 것은 자동성이
높다. 가시성은 예산 수립 과정에서 정책을 수행하기 위한 재원이
명시적으로 드러나는 정도이다. 일반적으로 사회 규제의 정도를
조절하는 것은 예산 지출을 수반하지 않으므로 가시성이 낮다.
정책 수단 선택의 사례로 환율과 관련된 경제 현상을 살펴보
자. 외국 통화에 대한 자국 통화의 교환 비율을 의미하는 환율
은 장기적으로 한 국가의 생산성과 물가 등 기초 경제 여건을
반영하는 수준으로 수렴된다. 그러나 단기적으로 환율은 이와
<word>(a) 괴리되어<word/> 움직이는 경우가 있다. 만약 환율이 예상과는 다른
방향으로 움직이거나 또는 비록 예상과 같은 방향으로 움직이더
라도 변동 폭이 예상보다 크게 나타날 경우 경제 주체들은 과도한
위험에 <word>(b)노출될<word/> 수 있다. 환율이나 주가 등 경제 변수가 단기에
지나치게 상승 또는 하락하는 현상을 오버슈팅(overshooting)
이라고 한다. 이러한 오버슈팅은 물가 경직성 또는 금융 시장
변동에 따른 불안 심리 등에 의해 촉발되는 것으로 알려져 있다.
여기서 물가 경직성은 시장에서 가격이 조정되기 어려운 정도를
의미한다.
물가 경직성에 따른 환율의 오버슈팅을 이해하기 위해 통화를
금융 자산의 일종으로 보고 경제 충격에 대해 장기와 단기에
환율이 어떻게 조정되는지 알아보자. 경제에 충격이 발생할 때
물가나 환율은 충격을 흡수하는 조정 과정을 거치게 된다. 물가는
단기에는 장기 계약 및 공공요금 규제 등으로 인해 경직적이지만
장기에는 신축적으로 조정된다. 반면 환율은 단기에서도 신축
적인 조정이 가능하다. 이러한 물가와 환율의 조정 속도 차이가
오버슈팅을 초래한다. 물가와 환율이 모두 신축적으로 조정되는
장기에서의 환율은 구매력 평가설에 의해 설명되는데, 이에 의
하면 장기의 환율은 자국 물가 수준을 외국 물가 수준으로 나눈
비율로 나타나며, 이를 균형 환율로 본다. 가령 국내 통화량이
증가하여 유지될 경우 장기에서는 자국 물가도 높아져 장기의
환율은 상승한다. 이때 통화량을 물가로 나눈 실질 통화량은
변하지 않는다.
<sent>
[가]
그런데 단기에는 물가의 경직성으로 인해 구매력 평가설에
기초한 환율과는 다른 움직임이 나타나면서 오버슈팅이
발생할 수 있다. 가령 국내 통화량이 증가하여 유지될 경우,
물가가 경직적이어서 <word>(ㄱ)실질 통화량<word/>은 증가하고 이에 따라
시장 금리는 하락한다. 국가 간 자본 이동이 자유로운 상황
에서, <word>(ㄴ) 시장 금리<word/> 하락은 투자의 기대 수익률 하락으로
이어져, 단기성 외국인 투자 자금이 해외로 빠져나가거나
신규 해외 투자 자금 유입을 위축시키는 결과를 <word>(c)초래한다.<word/>
이 과정에서 자국 통화의 가치는 하락하고 <word>(ㄷ)환율<word/>은 상승
한다. 통화량의 증가로 인한 효과는 물가가 신축적인 경우에
예상되는 환율 상승에, 금리 하락에 따른 자금의 해외 유
출이 유발하는 추가적인 환율 상승이 더해진 것으로 나타
난다. 이러한 추가적인 상승 현상이 환율의 오버슈팅인데,
오버슈팅의 정도 및 지속성은 물가 경직성이 클수록 더 크
게 나타난다. 시간이 경과함에 따라 물가가 상승하여 실질
통화량이 원래 수준으로 돌아오고 해외로 유출되었던 자금
이 시장 금리의 반등으로 국내로 <word>(d)복귀하면서<word/>, 단기에 과도
하게 상승했던 환율은 장기에는 구매력 평가설에 기초한 환
율로 수렴된다.
<sent/>
단기의 환율이 기초 경제 여건과 괴리되어 과도하게 급등락
하거나 균형 환율 수준으로부터 장기간 이탈하는 등의 문제가
심화되는 경우를 예방하고 이에 대처하기 위해 정부는 다양한
정책 수단을 동원한다. 오버슈팅의 원인인 물가 경직성을 완화
하기 위한 정책 수단 중 강제성이 낮은 사례로는 외환의 수급
불균형 해소를 위해 관련 정보를 신속하고 정확하게 공개하거나,
불필요한 가격 규제를 축소하는 것을 들 수 있다. 한편 오버
슈팅에 따른 부정적 파급 효과를 완화하기 위해 정부는 환율
변동으로 가격이 급등한 수입 필수 품목에 대한 세금을 조절함
으로써 내수가 급격히 위축되는 것을 방지하려고 하기도 한다.
또한 환율 급등락으로 인한 피해에 대비하여 수출입 기업에
환율 변동 보험을 제공하거나, 외화 차입 시 지급 보증을 제공
하기도 한다. 이러한 정책 수단은 직접성이 높은 특성을 가진
다. 이와 같이 정부는 기초 경제 여건을 반영한 환율의 추세는
용인하되, 사전적 또는 사후적인 미세 조정 정책 수단 을 활용
하여 환율의 단기 급등락에 따른 위험으로부터 실물 경제와 금융
시장의 안정을 <word>(e) 도모하는<word/> 정책을 수행한다.
### 질문:
<보기>에 제시된 그래프의 세로축 a, b, c는 [가]의 (ㄱ)～(ㄷ)과
하나씩 대응된다. 이를 바르게 짝지은 것은?
<보 기>
다음 그래프들은 [가]에서 국내 통화량이 t 시점에서 증가
하여 유지된 경우 예상되는 (ㄱ)～(ㄷ)의 시간에 따른 변화를
순서 없이 나열한 것이다.
<etc start>
그래프 1 : x 축: 시간, y축 a, t 이후로 t 이전 값과 같은 값으로 점점 증가한다.
그래프 2: x 축: 시간, y축 b, t 이후로 t 이전 값보다 큰 값으로 점점 감소한다.
그래프 2: x 축: 시간, y축 c, t 이후로 t 이전 값보다 같은 값으로 점점 감소한다.
<etc end>
(단, t 시점 근처에서 그래프의 형태는 개략적으로 표현하였
으며, t 시점 이전에는 모든 경제 변수들의 값이 일정한 수준
에서 유지되어 왔다고 가정한다. 장기 균형으로 수렴되는 기
간은 변수마다 상이하다.)
### 선택지:
(A) (ㄱ)a (ㄴ)c (ㄷ)b
(B) (ㄱ)b (ㄴ)a (ㄷ)c
(C) (ㄱ)b (ㄴ)c (ㄷ)a
(D) (ㄱ)c (ㄴ)a (ㄷ)b
(E) (ㄱ)c (ㄴ)b (ㄷ)a
### 정답:
|
["(ㄱ)a (ㄴ)c (ㄷ)b", "(ㄱ)b (ㄴ)a (ㄷ)c", "(ㄱ)b (ㄴ)c (ㄷ)a", "(ㄱ)c (ㄴ)a (ㄷ)b", "(ㄱ)c (ㄴ)b (ㄷ)a"]
|
(D)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/economics"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<word>(ㄱ) 산은 첩첩하고 물은 중중한데, 잠자려는 새들은 숲으로
들어가 객회(客懷)를 자아내니 숙향이 갈 데 없어서 앉아서 울고
있었다.<word/> 문득 파랑새가 꽃봉오리를 물고 손등에 앉거늘 숙향이
배고픔을 견디지 못해 꽃봉오리를 먹으니 눈이 맑아지고 배가
불러 정신이 상쾌하며 몸에 향내 진동하더라.
일어나서 <word>(ㄴ) 파랑새가 가는 대로 따라 두어 고개를 넘어가니
산골짜기에 한 궁궐이 있는데, 그 새가 큰 문으로 들어가거늘
숙향이 따라 들어갔다.<word/> 한 계집이 마중 나와 숙향을 안고 들어
가 큰 전각(殿閣) 앞에 놓으니 한 부인이 머리에 화관(花冠)을
쓰고 황금 의자에 앉아 있다가 숙향을 맞아 팔을 밀어 동편
백옥 의자에 앉기를 청하거늘 숙향이 어찌할 줄 모르고 다만
울 뿐이었다.
부인 왈,
“선녀께서 인간 세상에 내려와 더러운 물을 많이 먹었으니
정신이 바뀌어 전생 일을 모르나이다.”
선녀에게 명해 경액(瓊液)
*
을 드리라 한대 선녀가 만호잔에
호박대를 받쳐 이슬 같은 것을 부어 드리거늘 숙향이 받아먹
으니 맛은 젖맛 같고 매우 향기롭더라. <word>(ㄷ) 먹은 후에 천상의
일과 인간 세상에 내려와 부모 잃고 헤매며 고생한 일을 일일
이 알게 되니 몸은 비록 아이나 마음은 어른이라. 즉시 일어나
부인께 예를 표해 왈,
<sent>“첩은 천상에 득죄(得罪)하여 인간 세상에 내려와 고초가
심하거늘 이다지도 불쌍히 여겨 대접하시니 지극히 감격
하나이다.”<sent/>
“선녀께서는 저를 알아보시겠나이까?”
“인간 세상에 내려와 정신이 바뀌었사오니 자세히 아옵지
못하나이다.”
“이 땅은 명사계(冥司界)요, 저는 후토 부인이니이다. 선녀께서
인간 세상에 내려와 고생을 겪었으매 접때 잔나비와 황새를
보내 도와 드렸고 이번에는 파랑새를 보내었삽더니 보셨나
이까?”
“다 보았사오나 부인의 하늘 같은 은혜를 갚을 길이 없사오
니 부인의 시비나 되어 만분지일이나 갚사올까 바라나이다.”
부인이 정색하고 왈,
<sent>“저는 한낱 조그마한 신령이요, 그대는 월궁의 으뜸 선녀
라. 비록 천상에서 지은 죄로 인간 세상에 내려와 일시
고생을 겪었으나 그런 말씀을 어찌 하시나이까? 선녀 가
실 곳이 또한 머오니 그 사이에 고생을 많이 겪을 것이
오매 쉬어 내일 가소서.”<sent/>
하고, 잔치를 배설하여 환대하니 음식과 보배 등이 극히 화려
하더라.
숙향이 부인께 왈,
“첩이 전일 듣사오니 명사계는 시왕(十王)이 계신 데라 하더니
그러하오이까?”
“그러하여이다.”
“그러하오면 시왕전이 어디오이까?”
“멀지 아니하오이다.”
“인간 세상의 부모가 난중에 죽었으면 시왕전에 왔사올 것
이니 반가이 만나 볼 수 있겠나이까?”
<sent>“그대 부모는 인간 세상에 반석같이 계시고 그들도 원래
인간 세상 사람이 아니요, 봉래산 선관 선녀로서 인간 세
상에 귀양 왔사오니 기한이 차면 봉래로 돌아갈 것이요,
이곳은 오지 아니하리이다.”<sent/>
(중략)
이선이 숙향이 보내 온 혈서를 보고 크게 놀라 통곡하고 그
편지를 숙모께 드리고 낙양 옥중에 가서 숙향과 함께 죽으려
하더니 숙부인 왈,
“아직 자세히 알지도 못하는데 성급히 굴지 마라.”
하며 하인을 불러 할미 집에 가 보고 오라 하고, 그 고을의 이방
원통을 불러서 그 연고를 물으니 원통이 고하기를,
“ <word>(ㄹ) 상서께서 명을 내리시어 숙향을 잡아다가 죽이라 하신
고로 원님이 상서 명을 거역하지 못하여 어젯밤에 숙향을
잡아다 죽이려고 큰 매로 치라 하되 집장 사령이 매를 들지
못하여 죽이지 못하였사오나 원님이 오늘 죽이려 하옵고 큰
칼을 씌워 옥에 가두었나이다.”<word/>
숙부인이 듣고 크게 놀라 왈,
“선이 비록 상서의 아들이나 내가 양자로 들였으매 선과 숙
향이 혼사를 치르도록 했거늘, 내게 묻지 아니하고 나를 과
부라 업신여겨 이러하니 내 황성에 들어가 상서에게 일러
듣지 아니하면 황후께 아뢰어 황제께서 아시게 하리라.”
하고 즉시 행장을 차려서 장안으로 가니라.
한편 이선은 집에 들어가 울며 숙향이 죽었으면 함께 죽으
리라고 하더라.
이튿날 김전이 숙향을 올리라 하니 이때 낭자가 옥 같은 두
귀 밑에 흐르나니 눈물이라. <word>(ㅁ) 연약한 몸이 큰칼 쓰고 여러
사람에게 붙들려 가니 반은 죽은 사람이라.<word/> 이를 보는 사람이
눈물 아니 짓는 이가 없더라.
김전이 왈,
“네 고향은 어디며 이름은 무엇이며 나이는 몇이나 되며 뉘
집 딸이라 하나뇨?”
낭자 왈,
“오 세에 부모를 난중에 잃고 사방에 유리(流離)하옵다가
겨우 의탁한 몸 되었사오니 고향과 부모의 성명은 모르오되
나이 찬 후에 혹 듣사오니 김 상서의 딸이라 하오며 이름은
숙향이요 나이는 십육 세로소이다.”
김전의 아내 장 씨가 그 말을 듣고 눈물을 흘리며 김전에게 왈,
“그 여자의 얼굴을 보오니 죽은 우리 딸과 같삽고 연치(年齒)
또한 같사오되 다만 김 상서의 딸이라 하니 그 근본을 자세히
모르오나 이름도 같고 나이도 같으니 혹 죽은 자식이 살아
서 돌아다니는지 마음이 자연 비창(悲愴)하오니 아직 죽이지
말고 상서께 기별하여 스스로 처치하게 하오소서.”
김전이 부인의 말을 옳게 여겨 숙향을 도로 하옥하라 하고,
이 사연을 이 상서에게 회보(回報)하니라.
- 작자 미상, 숙향전 -
* 경액 : 신선이 마신다는 신비로운 약물.
### 질문:
<보기>를 참고하여 [A]～[C]를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보 기> 고전 소설 중에는 ‘천상’과 ‘선계’를 포함하는 ‘천상계’와 인간 세상인 ‘지상계’가 인과응보의 원리에 의해 연결되어 서사가 진행되는 작품들이 많다. 이 원리는 ‘천상계 - 지상계 - 천상계’의 순환 구조를 기반으로 하여 천상계에서 죄를 지 으면 지상계에서 벌을 받는 것으로 구현된다. 이 원리를 토대 로 하여 인물에게 주어지는 처벌과 보상, 인물이 겪는 고난 의 정도와 기한이 결정된다.
### 선택지:
(A) [A]에는 지상계에서 고초를 겪게 되는 원인이 천상계에서 지은 죄에 있다는 생각이 드러나 있군.
(B) [B]에는 천상계에서 지은 죄의 대가를 지상계에서 모두 치르 면 천상계의 신분이 변할 수 있다는 생각이 드러나 있군.
(C) [B]에는 천상계에서 높은 신분인 인물이라도 죄를 지으면 지상계에 내려와 고난을 겪어야 한다는 생각이 드러나 있군.
(D) [C]에는 지상계가 천상계에서 죄를 지은 자들의 귀양지라는 생각이 드러나 있군.
(E) [C]에는 천상계에서 지은 죄의 대가를 지상계에서 치르는 인물은 이미 정해진 고난의 기한이 차야만 천상계로 돌아갈 수 있다는 생각이 드러나 있군.
### 정답:
|
["[A]에는 지상계에서 고초를 겪게 되는 원인이 천상계에서 지은 죄에 있다는 생각이 드러나 있군.", "[B]에는 천상계에서 지은 죄의 대가를 지상계에서 모두 치르 면 천상계의 신분이 변할 수 있다는 생각이 드러나 있군.", "[B]에는 천상계에서 높은 신분인 인물이라도 죄를 지으면 지상계에 내려와 고난을 겪어야 한다는 생각이 드러나 있군.", "[C]에는 지상계가 천상계에서 죄를 지은 자들의 귀양지라는 생각이 드러나 있군.", "[C]에는 천상계에서 지은 죄의 대가를 지상계에서 치르는 인물은 이미 정해진 고난의 기한이 차야만 천상계로 돌아갈 수 있다는 생각이 드러나 있군."]
|
(E)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/religion", "social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
남다른 눈썰미로 한 번 보면 못 내는 시늉이 없었고, 손속
또한 유별났으니 애써 가르친 바가 없어도 음식 맛깔과 바느질
솜씨는 어머니도 나무랄 수 없음을 진작에 선언한 정도였다.
동냥을 주면 종구라기가 넘치고 개밥을 주어도 구유가 좁게
손이 컸다.
“저것이 저리 손이 크니 시집가면 대번 시에미 눈 밖에 나
리…….”
어머니의 걱정처럼 그녀는 오종종하거나 소갈머리 오죽잖은
짓을 가장 싫어했고, 남의 억울한 일에는 팔뚝을 걷어붙이고
나서서 뒵들어 싸워 주며, 부지런하려 들기로도 남보다 뒤처짐
이 없었던 것이다. 대소 간에 대사가 있을 때마다 그녀가 징발
됐던 것도 남의 집 뒷수쇄에 뛰어난 능력을 보였음이니, 온갖
일의 들무새요 안머슴이었던 것이다.
“말꼬랑지 파리가 천 리 가더라구 옹젬이가 그렇당께.”
부락 사람들은 그녀의 억척과 솜씨를 그렇게 비유하였고, 그
녀는 그녀대로 그런 말 듣게 된 자신을 대견스레 여기는 것
같았다.
그녀가 열여섯이라는 어린 나이였음에도, 안팎 동네의 머슴
이나 품일꾼, 그리고 어리전이나 드팀전을 보아 제 몫은 하던
장돌뱅이 총각들의 눈독을 한 몸에 받고 있었음은 당연한 일
이었다. 그러나 그 총각들은 장차 그녀를 아내로 맞고 싶어서
그러던 것은 분명 아닌 것 같았다. 그 시절만 해도 혼사에 있
어서만은 으레 근본의 어떠함이 결정적인 역할을 하고 있던
것이다. 양반 찌꺼기들은 말할 것도 없고 향품배(鄕品輩)
* 끄
트머리만 되어도 집안이 이렇고 저러함을 가장 큰 구실로 삼
고 있었던 것이다. 그런 경우 교전비(轎前婢)
*
와 난봉난 행랑
것 사이에서 태어났던 그녀의 신분은 누구라도 고개를 저을
커다란 허물이었다. 아무리 소견이 들어 됨됨이가 쓸 만하고
살림에 규모가 있더라도 그녀의 내력을 번연하게 외던 근동
사람이라면 거들떠보려고도 않을 판이었다.
(중략)
관촌 부락에서 등성이를 끼고 돌면 요까티라는 작은 부락이
있었다. 원래 이웃하고 농사짓는 초가집 대여섯 가구뿐으로 일
년 내내 대사 한 번 치르지 않아 사는 것 같지 않던 동네였으
나, 해방 이듬해부터는 금융 조합 창고 같은 연립 주택이 몇
채 들어서고 한 채에 여남은 가구씩, 북해도에서 왔다는 전재
민들을 들여 정착시키자, 밤낮 조용한 날이 없게 시끄러운 마
을로 변하면서 전재민촌이라는 새 이름이 붙은 곳이었다. 읍내
의 지게꾼, 신기료장수, 리어카꾼과, 주제꼴이 남루한 낯선 사
람은 모두 전재민촌에서 사는 사람들이라고 해도 무방할 지경
이었다. 그 전재민촌이란 이름은 차츰 도둑놈 소굴이라는 뜻의
대명사로 불리어져 갔다. 관촌 사람들은 집 안에서 무엇이 없
어진다거나, 논밭에 심은 것이 축난 듯싶으면 으레 전재민촌
사람들의 소행으로 여겨 버릇했고, 서툰 임고리장수가 들어서
도 전재민촌 사람으로 판단, 물건을 갈아주기보다 집어 가는
것이 없는가를 살피려는 도사림으로 냉대해 보내기 일쑤였다.
<sent>그런 중에도 옹점이는 조금 달랐다. 그네들의 살아온
이야기, 살아가는 이야기를 들어 보면 불쌍하기 그지없다
던 거였다. 굶다 못해 이불솜을 빼다 팔아 겨울에도 홑이
불을 덮는다든가, 변변한 옷가지는 죄 팔아먹어 주제꼴이
그처럼 비렁뱅이 꼴이라는 거였다. 그렇다면서 전재민만
오면 어머니를 졸라 무엇이든 한 가지는 갈아주도록 꾀하
던 것이다. 그녀는 특히 그녀만 보면,
“옥상, 오꼬시 사 먹소.”
하며 들어붙던 절름발이 늙은이를 가장 측은하게 여기고
있었다. 일본에서 건너오다 처자를 놓쳐 홀로 된 늙은이라
는 거였다.
“그 옥상만 보면 지 애비가 모집 나갔다 나오면서 고상
했다던 생각이 나서 딱해 못 젼디겄슈.”
옹점이가 어머니한테 하던 말이다.<sent/>
과자를 먹어 어디서 난 것이냐고 물으면 옹점이는 서슴지
않고,
“쭉젱이 보리 한 종발 주구 옥상헌티 샀지.”
했다. 옥상에게 곡식을 빼돌려 가면서까지 그녀가 내게 군것질
을 시킨 이유는, 옥상이라고 부르던 그 불우한 늙은이를 돕는
마음이었지만, 그러나 더 갸륵한 뜻이 없지 않았음을 나는 알
고 있었다.
<sent>근래에 들어와 크게 유행을 본 말 가운데서 내가 가장
깨닫기 수월찮던 말이 주체 의식이니 주체성 운운하던 단
어들이었다. 어떡하는 것이 주체 의식이 있는 일이고 무엇
이 주체성을 지키는 것인지 얼른 이해하기 어려운 말이었
다. 세상이 어지러운 난세일수록 유언비어가 난무함이 예
사이고, 말을 않으면 병신 대접 받기 십상인 줄 모르지
않으나, 주체 의식이나 주체성이란 말을 외래어보다도 막
연하게, 개나 걸이나 지껄여 대지 않으면 행세를 못하는
줄 알던 많은 사람을 보아 온 터여서, 그 천한 말을 옹점
이는 일찍이 내게 행동으로써 보여 준 셈이라고 장담하게
되지 않았나 싶기도 하다. 한 번 더 다짐해 두지만, 그 무
렵 옹점이의 태도를 주체 의식, 또는 주체성이 있는 것으
로 보아 무방하다면, 나는 그녀만 한 정신 자세를 가진
인간을, 내가 이 사회에 나와 벌어먹게 된 뒤로는 몇 사
람 외에 구경하지 못했다고 단언할 수 있으리라 믿는다.<sent/>
- 이문구, 관촌수필 -
* 향품배 : 지방의 낮은 벼슬아치들.
* 교전비 : 혼례 때에 신부가 데리고 가던 계집종
### 질문:
위 글을 <보기>에 비추어 이해한 내용으로 적절하지 않은
것은?
관촌수필 은 전(傳)을 현대적으로 변용한 작품으로 평가
받고 있다. 전은 한 인물의 행적을 짤막하게 서술한 전통적인
글쓰기 양식이다. 대개 <word start>(ㄱ) ‘인물 소개 - 주요 행적 - 인물평’<word end>의
순서로 구성된다. <word start>(ㄴ) 서술 대상<word end>은 주로 충신, 효자 등 모범적
인 덕목을 지닌 인물이었는데, 그중에는 하층민도 포함되어
있다. 전의 중요한 특징 중 하나는 인물평인데, 인물의 행적
요약, <word start>(ㄷ) 본받을 만한 덕목<word end> 제시, 작가의 최종 평가 등으로 구
성된다. 이 과정에서 <word start>(ㄹ) 세상에 대한 작가의 판단<word end>이 덧붙여지
곤 한다. 인물평은 <word start>(ㅁ) 행적 부분과 구별되는 진술 방식<word end>을 보
여 주기도 한다.
### 선택지:
(A) [A]는 (ㄱ)의 ‘주요 행적’ 중 하나에 해당한다.
(B) 옹점이가 (ㄴ)이 된 이유는 신분적 한계를 극복하려는 의지 때문이다.
(C) 서술자는 (ㄷ)을 ‘주체 의식’이라는 말로 표현하고 있다.
(D) [B]에 나타난 세태 비판적 태도에서 (ㄹ)을 엿볼 수 있다.
(E) [B]의 어투가 이전과는 달라진 것에서 (ㅁ)을 확인할 수 있다.
### 정답:
|
["[A]는 (ㄱ)의 ‘주요 행적’ 중 하나에 해당한다.", "옹점이가 (ㄴ)이 된 이유는 신분적 한계를 극복하려는 의지 때문이다.", "서술자는 (ㄷ)을 ‘주체 의식’이라는 말로 표현하고 있다.", "[B]에 나타난 세태 비판적 태도에서 (ㄹ)을 엿볼 수 있다.", "[B]의 어투가 이전과는 달라진 것에서 (ㅁ)을 확인할 수 있다."]
|
(B)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
보험은 같은 위험을 보유한 다수인이 위험 공동체를 형성하여
보험료를 납부하고 보험 사고가 발생하면 보험금을 지급받는
제도이다. 보험 상품을 구입한 사람은 장래의 우연한 사고로
인한 경제적 손실에 <word>(a) 대비<word/>할 수 있다. 보험금 지급은 사고
발생이라는 우연적 조건에 따라 결정되는데, 이처럼 보험은
조건의 실현 여부에 따라 받을 수 있는 재화나 서비스가 달라
지는 조건부 상품이다.
<par>
[가]
위험 공동체의 구성원이 납부하는 보험료와 지급받는
보험금은 그 위험 공동체의 사고 발생 확률을 근거로 산정
된다. 특정 사고가 발생할 확률은 정확히 알 수 없지만
그동안 발생된 사고를 바탕으로 그 확률을 예측한다면
관찰 대상이 많아짐에 따라 실제 사고 발생 확률에 근접
하게 된다. 본래 보험 가입의 목적은 금전적 이득을 취하는
데 있는 것이 아니라 장래의 경제적 손실을 보상받는 데
있으므로 위험 공동체의 구성원은 자신이 속한 위험 공동체
의 위험에 상응하는 보험료를 납부하는 것이 공정할 것이다.
따라서 공정한 보험에서는 구성원 각자가 납부하는 보험료와
그가 지급받을 보험금에 대한 기댓값이 일치해야 하며
구성원 전체의 보험료 총액과 보험금 총액이 일치해야 한다.
이때 보험금에 대한 기댓값은 사고가 발생할 확률에 사고
발생 시 수령할 보험금을 곱한 값이다. 보험금에 대한
보험료의 비율(보험료 / 보험금)을 보험료율이라 하는데,
보험료율이 사고 발생 확률보다 높으면 구성원 전체의
보험료 총액이 보험금 총액보다 더 많고, 그 반대의 경우
에는 구성원 전체의 보험료 총액이 보험금 총액보다 더
적게 된다. 따라서 공정한 보험에서는 보험료율과 사고
발생 확률이 같아야 한다.
<par/>
물론 현실에서 보험사는 영업 활동에 소요되는 비용 등을
보험료에 반영하기 때문에 공정한 보험이 적용되기 어렵지만
기본적으로 위와 같은 원리를 바탕으로 보험료와 보험금을
산정한다. 그런데 보험 가입자들이 자신이 가진 위험의 정도에
대해 진실한 정보를 알려 주지 않는 한, 보험사는 보험 가입자
개개인이 가진 위험의 정도를 정확히 <word>(b) 파악<word/>하여 거기에 상응
하는 보험료를 책정하기 어렵다. 이러한 이유로 사고 발생
확률이 비슷하다고 예상되는 사람들로 구성된 어떤 위험 공동체에
사고 발생 확률이 더 높은 사람들이 동일한 보험료를 납부하고
진입하게 되면, 그 위험 공동체의 사고 발생 빈도가 높아져
보험사가 지급하는 보험금의 총액이 증가한다. 보험사는 이를
보전하기 위해 구성원이 납부해야 할 보험료를 <word>(c)인상<word/>할 수밖에
없다. 결국 자신의 위험 정도에 상응하는 보험료보다 더 높은
보험료를 납부하는 사람이 생기게 되는 것이다. 이러한 문제는
정보의 비대칭성에서 비롯되는데 보험 가입자의 위험 정도에
대한 정보는 보험 가입자가 보험사보다 더 많이 갖고 있기
때문이다. 이를 해결하기 위해 보험사는 보험 가입자의 감춰진
특성을 파악할 수 있는 수단이 필요하다.
우리 상법에 규정되어 있는 고지 의무 는 이러한 수단이
법적으로 구현된 제도이다. 보험 계약은 보험 가입자의 청약과보험사의 승낙으로 성립된다. 보험 가입자는 반드시 계약을
체결하기 전에 ‘중요한 사항’을 알려야 하고, 이를 사실과 다르게
진술해서는 안 된다. 여기서 ‘중요한 사항’은 보험사가 보험
가입자의 청약에 대한 승낙을 결정하거나 차등적인 보험료를
책정하는 근거가 된다. 따라서 고지 의무는 결과적으로 다수의
사람들이 자신의 위험 정도에 상응하는 보험료보다 더 높은
보험료를 납부해야 하거나, 이를 이유로 아예 보험에 가입할
동기를 상실하게 되는 것을 방지한다.
보험 계약 체결 전 보험 가입자가 고의나 중대한 과실로
‘중요한 사항’을 보험사에 알리지 않거나 사실과 다르게 알리면
고지 의무를 위반하게 된다. 이러한 경우에 우리 상법은 보험
사에 계약 해지권을 부여한다. 보험사는 보험 사고가 발생하기
이전이나 이후에 상관없이 고지 의무 위반을 이유로 계약을
해지할 수 있고, 해지권 행사는 보험사의 일방적인 의사 표시로
가능하다. 해지를 하면 보험사는 보험금을 지급할 책임이 없게
되며, 이미 보험금을 지급했다면 그에 대한 반환을 청구할 수
있다. 일반적으로 법에서 의무를 위반하게 되면 위반한 자에게
그 의무를 이행하도록 강제하거나 손해 배상을 청구할 수 있는
것과 달리, 보험 가입자가 고지 의무를 위반했을 때에는 보험
사가 해지권만 행사할 수 있다. 그런데 보험사의 계약 해지권이
제한되는 경우도 있다. 계약 당시에 보험사가 고지 의무 위반에
대한 사실을 알았거나 중대한 과실로 인해 알지 못한 경우에는
보험 가입자가 고지 의무를 위반했어도 보험사의 해지권은
<word>(d) 배제<word/>된다. 이는 보험 가입자의 잘못보다 보험사의 잘못에 더
책임을 둔 것이라 할 수 있다. 또 보험사가 해지권을 행사할
수 있는 기간에도 일정한 제한을 두고 있는데, 이는 양자의
법률관계를 신속히 확정함으로써 보험 가입자가 불안정한 법적
상태에 장기간 놓여 있는 것을 방지하려는 것이다. 그러나
고지해야 할 ‘중요한 사항’ 중 고지 의무 위반에 해당되는 사항이
보험 사고와 인과 관계가 없을 때에는 보험사는 보험금을 지급할
책임이 있다. 그렇지만 이때에도 해지권은 행사할 수 있다.
보험에서 고지 의무는 보험에 가입하려는 사람의 특성을
검증함으로써 다른 가입자에게 보험료가 부당하게 <word>(e) 전가<word/>되는
것을 막는 기능을 한다. 이로써 사고의 위험에 따른 경제적
손실에 대비하고자 하는 보험 본연의 목적이 달성될 수 있다.
### 질문:
윗글을 바탕으로 <보기>의 사례를 검토한 내용으로 가장
적절한 것은?
<보 기>
보험사 A는 보험 가입자 B에게 보험 사고로 인한 보험금을
지급한 후, B가 중요한 사항을 고지하지 않았다는 사실을
뒤늦게 알고 해지권을 행사할 수 있는 기간 내에 보험금
반환을 청구했다.
### 선택지:
(A) 계약 체결 당시 A에게 중대한 과실이 있었다면 A는 계약을 해지할 수 없으나 보험금은 돌려받을 수 있다.
(B) 계약 체결 당시 A에게 중대한 과실이 없다 하더라도 A는 보험금을 이미 지급했으므로 계약을 해지할 수 없다.
(C) 계약 체결 당시 A에게 중대한 과실이 있고 B 또한 중대한 과실로 고지 의무를 위반했다면 A는 보험금을 돌려받을 수 있다.
(D) B가 고지하지 않은 중요한 사항이 보험 사고와 인과 관계가 없다면 A는 보험금을 돌려받을 수 없다.
(E) B가 자신의 고지 의무 위반 사실을 보험 사고가 발생한 후 A에게 즉시 알렸다면 고지 의무를 위반한 것이 아니다.
### 정답:
|
["계약 체결 당시 A에게 중대한 과실이 있었다면 A는 계약을 해지할 수 없으나 보험금은 돌려받을 수 있다.", "계약 체결 당시 A에게 중대한 과실이 없다 하더라도 A는 보험금을 이미 지급했으므로 계약을 해지할 수 없다.", "계약 체결 당시 A에게 중대한 과실이 있고 B 또한 중대한 과실로 고지 의무를 위반했다면 A는 보험금을 돌려받을 수 있다.", "B가 고지하지 않은 중요한 사항이 보험 사고와 인과 관계가 없다면 A는 보험금을 돌려받을 수 없다.", "B가 자신의 고지 의무 위반 사실을 보험 사고가 발생한 후 A에게 즉시 알렸다면 고지 의무를 위반한 것이 아니다."]
|
(D)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/law"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
16세기 전반에 서양에서 태양 중심설을 지구 중심설의 대안으
로 제시하며 시작된 천문학 분야의 개혁은 경험주의의 확산과
수리 과학의 발전을 통해 형이상학을 뒤바꾸는 변혁으로 이어졌
다. 서양의 우주론 이 전파되자 중국에서는 중국과 서양의 우주
론을 회통하려는 시도가 전개되었고, 이 과정에서 자신의 지적
유산에 대한 관심이 제고되었다.
복잡한 문제를 단순화하여 푸는 수학적 전통을 이어받은 코페
르니쿠스는 천체의 운행을 단순하게 기술할 방법을 찾고자 하
였고, 그것이 <word>(a)일으킬<word/> 형이상학적 문제에는 별 관심이 없었다.
고대의 아리스토텔레스와 프톨레마이오스는 우주의 중심에 고정
되어 움직이지 않는 지구의 주위를 달, 태양, 다른 행성들의 천구
들과, 항성들이 붙어 있는 항성 천구가 회전한다는 지구 중심설
을 내세웠다. 그와 달리 코페르니쿠스는 태양을 우주의 중심에
고정하고 그 주위를 지구를 비롯한 행성들이 공전하며 지구가
자전하는 우주 모형을 <word>(b) 만들었다. <word/>그러자 프톨레마이오스보다
훨씬 적은 수의 원으로 행성들의 가시적인 운동을 설명할 수
있었고 행성이 태양에서 멀수록 공전 주기가 길어진다는 점에서
단순성이 충족되었다. 그러나 아리스토텔레스의 형이상학을 고수
하는 다수 지식인과 종교 지도자들은 그의 이론을 받아들이려
하지 않았다. 왜냐하면 그것은 지상계와 천상계를 대립시키는
아리스토텔레스의 이분법적 구도를 무너뜨리고, 신의 형상을
<word>(c) 지닌<word/> 인간을 한갓 행성의 거주자로 전락시키는 것으로 여겨
졌기 때문이다.
16세기 후반에 브라헤는 코페르니쿠스 천문학의 장점은 인정
하면서도 아리스토텔레스 형이상학과의 상충을 피하고자 우주의
중심에 지구가 고정되어 있고, 달과 태양과 항성들은 지구 주위
를 공전하며, 지구 외의 행성들은 태양 주위를 공전하는 모형을
제안하였다. 그러나 케플러는 우주의 수적 질서를 신봉하는
형이상학인 신플라톤주의에 매료되었기 때문에, 태양을 우주 중
심에 배치하여 단순성을 추구한 코페르니쿠스의 천문학을 받아들
였다. 하지만 그는 경험주의자였기에 브라헤의 천체 관측치를
활용하여 태양 주위를 공전하는 행성의 운동 법칙들을 수립할
수 있었다. 우주의 단순성을 새롭게 보여 주는 이 법칙들은 아리스
토텔레스 형이상학을 더 이상 온존할 수 없게 만들었다.
<sent>
[A]
17세기 후반에 뉴턴은 태양 중심설을 역학적으로 정당화
하였다. 그는 만유인력 가설로부터 케플러의 행성 운동 법칙들
을 성공적으로 연역했다. 이때 가정된 만유인력은 두 질점*
이
서로 당기는 힘으로, 그 크기는 두 질점의 질량의 곱에 비례
하고 거리의 제곱에 반비례한다. 지구를 포함하는 천체들이
밀도가 균질하거나 구 대칭*
을 이루는 구라면 천체가 그
천체 밖 어떤 질점을 당기는 만유인력은, 그 천체를 잘게
나눈 부피 요소들 각각이 그 천체 밖 어떤 질점을 당기는
만유인력을 모두 더하여 구할 수 있다. 또한 여기에서 지구
보다 질량이 큰 태양과 지구가 서로 당기는 만유인력이 서로
같음을 증명할 수 있다. 뉴턴은 이 원리를 적용하여 달의
공전 궤도와 사과의 낙하 운동 등에 관한 실측값을 연역함
으로써 만유인력의 실재를 입증하였다.
<sent/>
16세기 말부터 중국에 본격 유입된 서양 과학은, 청 왕조가
1644년 중국의 역법(曆法)을 기반으로 서양 천문학 모델과 계산
법을 수용한 시헌력을 공식 채택함에 따라 그 위상이 구체화되었다.
브라헤와 케플러의 천문 이론을 차례대로 수용하여 정확도를
높인 시헌력이 생활 리듬으로 자리 잡았지만, 중국 지식인들은
서양 과학이 중국의 지적 유산에 적절히 연결되지 않으면 아무리
효율적이더라도 불온한 요소로 <word>(d) 여겼다. <word/>이에 따라 서양 과학
에 매료된 학자들도 어떤 방식으로든 <word>(ㄱ) 서양 과학과 중국 전통
사이의 적절한 관계 맺음<word/>을 통해 이 문제를 해결하고자 하였다.
17세기 웅명우와 방이지 등은 중국 고대 문헌에 수록된 우주
론에 대해서는 부정적 태도를 견지하면서 성리학적 기론(氣論)에
입각하여 실증적인 서양 과학을 재해석한 독창적 이론을 제시
하였다. 수성과 금성이 태양 주위를 회전한다는 그들의 태양계
학설은 브라헤의 영향이었지만, 태양의 크기에 대한 서양 천문학
이론에 의문을 제기하고 기(氣)와 빛을 결부하여 제시한 광학
이론은 그들이 창안한 것이었다.
17세기 후반 왕석천과 매문정은 서양 과학의 영향을 받아
경험적 추론과 수학적 계산을 통해 우주의 원리를 파악하고자
하였다. 그러면서 서양 과학의 우수한 면은 모두 중국 고전에
이미 <word>(e) 갖추어져<word/> 있던 것인데 웅명우 등이 이를 깨닫지 못한
채 성리학 같은 형이상학에 몰두했다고 비판했다. 매문정은 고대
문헌에 언급된, 하늘이 땅의 네 모퉁이를 가릴 수 없을 것이라는
증자의 말을 땅이 둥글다는 서양 이론과 연결하는 등 서양 과학
의 중국 기원론을 뒷받침하였다.
중국 천문학을 중심으로 서양 천문학을 회통하려는 매문정의
입장은 18세기 초를 기점으로 중국의 공식 입장으로 채택되었으며,
이 입장은 중국의 역대 지식 성과물을 망라한 총서인 사고전서
에 그대로 반영되었다. 이 총서의 편집자들은 고대부터 당시까지
쏟아진 천문 관련 문헌들을 정리하여 수록하였다. 이와 같이
고대 문헌에 담긴 우주론을 재해석하고 확인하려는 경향은 19세기
중엽까지 주를 이루었다.
* 질점 : 크기가 없고 질량이 모여 있다고 보는 이론상의 물체.
* 구 대칭 : 어떤 물체가 중심으로부터 모든 방향으로 같은 거리에서
같은 특성을 갖는 상태.
### 질문:
윗글에 나타난 서양의 우주론 에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?
### 선택지:
(A) 항성 천구가 고정되어 있다고 보는 아리스토텔레스의 우주론은 천상계와 지상계를 대립시킨 형이상학을 토대로 한 것이었다.
(B) 많은 수의 원을 써서 행성의 가시적 운동을 설명한 프톨레마 이오스의 우주론은 행성이 태양에서 멀수록 공전 주기가 길어 진다는 점에서 단순성을 갖는 것이었다.
(C) 지구와 행성이 태양 주위를 공전한다는 코페르니쿠스의 우주 론은 이전의 지구 중심설보다 단순할 뿐 아니라 아리스토텔레스 의 형이상학과 양립이 가능한 것이었다.
(D) 지구가 우주 중심에 고정되어 있고 다른 행성을 거느린 태양이 지구 주위를 돈다는 브라헤의 우주론은 아리스토텔레스의 형 이상학에서 자유롭지 못한 것이었다.
(E) 태양 주위를 공전하는 행성의 운동 법칙들을 관측치로부터 수립한 케플러의 우주론은 신플라톤주의에서 경험주의적 근거를 찾은 것이었다.
### 정답:
|
["항성 천구가 고정되어 있다고 보는 아리스토텔레스의 우주론은 천상계와 지상계를 대립시킨 형이상학을 토대로 한 것이었다.", "많은 수의 원을 써서 행성의 가시적 운동을 설명한 프톨레마 이오스의 우주론은 행성이 태양에서 멀수록 공전 주기가 길어 진다는 점에서 단순성을 갖는 것이었다.", "지구와 행성이 태양 주위를 공전한다는 코페르니쿠스의 우주 론은 이전의 지구 중심설보다 단순할 뿐 아니라 아리스토텔레스 의 형이상학과 양립이 가능한 것이었다.", "지구가 우주 중심에 고정되어 있고 다른 행성을 거느린 태양이 지구 주위를 돈다는 브라헤의 우주론은 아리스토텔레스의 형 이상학에서 자유롭지 못한 것이었다.", "태양 주위를 공전하는 행성의 운동 법칙들을 관측치로부터 수립한 케플러의 우주론은 신플라톤주의에서 경험주의적 근거를 찾은 것이었다."]
|
(D)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["science/physics", "social&humanity/history"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
소년은 한길 한복판을 거의 쉴 사이 없이 달리는 전차에, 신기하지도 아무렇지도 않은 듯싶게 올라타고 있는 수많은 사람들의 얼굴에, 머리에, 등덜미에, 잠깐 동안 부러움 가득한 눈을 주었다.
<sent>[A]
“아버지. 우린, 전차, 안 타요?”
“아, 바로 저긴데, 전찬 뭣 하러 타니?”
아무리 ‘바로 저기’라도, 잠깐 좀 타 보면 어떠냐고, 소년은 적이 불평이었으나, 다음 순간, 그는 언제까지든 그것 한 가지에만 마음을 주고 있을 수 없게, 이제까지 시골구석에서 단순한 모든 것에 익숙해 온 그의 어린 눈과 또 귀는 어지럽게도 바빴다.
전차도 전차려니와, 웬 자동차며 자전거가 그렇게 쉴 새 없이 뒤를 이어서 달리느냐. 어디 ‘장’이 선 듯도 싶지 않건만, 사람은 또 웬 사람이 그리 거리에 넘치게 들끓느냐. 이 층, 삼 층, 사 층…… 웬 집들이 이리 높고, 또 그 위에는 무슨 간판이 그리 유난스레도 많이 걸려 있느냐. 시골서, ‘영리하다’ ‘똑똑하다’, 바로 별명 비슷이 불려 온 소년으로도, 어느 틈엔가, 제풀에 딱 벌려진 제 입을 어쩌는 수 없이, 마분지 조각으로 고깔을 만들어 쓰고, 무엇인지 종잇조각을
돌리고 있는 사나이 모양에도, 그의 눈은, 쉽사리 놀라고, 수많은 깃대잡이 아이놈들의 앞장을 서서, 몽당수염 난 이가 신나게 부는 날라리 소리에도, 어린이의 마음은 걷잡을 수 없게 들떴다.<sent/>
(중략)
<sent> [B] 그는 눈을 들어, 이번에는 빨래터 바로 위 천변의, 나뭇장 간판이 서 있는 곳을 바라보았다. 그곳에는 이미 윷을 놀지 않는 젊은이들이, 철망 친 그 앞에 앉아서들 잡담을 하고, 더러는 몸들을 유난스러이 전후좌우로 놀려 가며, 그것은 또 무슨 장난인지, 서로 주먹을 들어 때리는 시늉을 한다. 그것이 ‘권투’라는 것의 연습임을 배운 것은 그로부터 며칠 뒤의 일이거니와, 그러한 장난도 창수의 눈에는 퍽이나 재미스러웠다.
그러한 소년의 눈에, 천변을 오고 가는 모든 사람들이, 그 모두가, 한결같이 잘나만 보이는 것도 또한 어찌할 수 없는 일이 아니냐. 임바네스* 입은 민 주사며, 중산모 쓴 포목전 주인이며, 인력거 위에 날아갈 듯이 앉아 있는 취옥이며, 그러한 모든 사람은 이를 것도 없거니와 다리 밑에 모여서들 지껄대고, 툭 치고, 아무렇게나 거적 위에서 뒹굴고, 그러는 깍정이* 떼들도, 이곳이 결코 시골이 아니라 서울일진댄, 그것들은 그만큼 행복일 수 있지 않느냐.<sent/>
더구나, 소년은, 줄창, 이곳에만 있어, 오직 이곳 풍경만 사랑하지 않아도 좋을 것이다.
‘암만 좋은 구경이래두, 밤낮 본다면 물리고 만다……’
그러나 이제 창수는 ‘화신상’도 가 볼 수 있고, ‘전차’도 탈 수 있고, 옳지, 또 가만히 서만 있어도 삼 층 꼭대기, 사 층 꼭대기로 데려다 준다는 ‘승강기’라는 것이 있다지 않나. 수길이 말을 들으면, 머리가 어찔하게 현기증이 나더라지만, 그것은 타는 법을 몰라 그럴 것이다.
‘눈을 꼭 감고만 있으면 아무 상관이 없다……’
창수는, 말로만 들었지 정작 눈으로 본 일은 없는 ‘승강기’라는 물건을, 잠깐 머릿속에 아무렇게나 만들어 보느라 골몰이었으나, 어느 틈엔가 제 곁에 서너 명의 아이들이 모여 선 것을 깨닫고, 그들을 둘러보았다.
“얘가 시굴 아이다, 시굴 아이야.”
칠팔 세나 그밖에 더 안 된 아이가, 옆에 있는 아이들을 둘러보고 그렇게 말하니까, 모두 고만고만한 또래의 딴 아이들이,
“그래, 시굴 아이야, 시굴 아이……”
저마다 연방 고개를 끄덕이고, 열한두 살이나 그렇게 된 계집아이 등에 업혀 있는 두세 살 된 갓난애조차, 잘 안 돌아가는 혀끝을 놀리어,
“시구라, 시구라.”
하고, 빤히 저를 쳐다보는 것에, 소년은 그러한 것에도 쉽사리 붉어지는 제 얼굴을 아무렇게도 하는 수 없이, 문득, 등 뒤에서 요란스러이 울린 자전거 종소리에, 그만 질겁을 하여 한옆으로 허둥대며 비켜서는 꼴을 보고, 그 결코 그렇게는 놀라는 일이 없는 <word>(ㄱ) ‘서울 아이’들<word/>이, “하, 하, 하” 하고 가장 재미있는 듯 싶게 한바탕을 웃었을 때, 소년은 귀밑까지 새빨개가지고 마음 속에 끝없는 모욕을 느끼지 않으면 안 되었다.
그러나 <word>(ㄴ) 저를 비웃은 아이<word/>는, 옆에 모여 선 그 애들뿐이 아니다. 개천 건너 이발소 창 앞에 앉아, <word>(ㄷ)저보다 좀 큰 아이<word/>가 아까부터 제 편만 지켜보고 있었던 듯싶어,
“하, 하, 하…… 녀석, 놀라기는……”
하고, 그러한 말을 하더니, 눈이 마주치자,
“너, 약국에, 오늘 들왔구나?”
아주 어른같이 그러한 것을 묻는다. <word>(ㄹ) 창수<word/>는 또 변변치 못하게 얼굴을 붉히며, 가까스로 고개를 한 번 끄떡하고, 문득, 부모를 떠나 외따로이 이러한 곳에서 이제 어떻게 지내 가나 겁이 부썩 나며, 그저 아버지가 ‘전차’나 태워 주고, ‘화신상’이나 구경시켜 주고, 또 ‘승강기’ 있다는 데로 데리고 가 주고, 그러한 다음에, 같이 집으로나 다시 내려갔으면, 그러면 퍽 좋겠다고 침을 몇 덩어리나 삼키며, 저 혼자 속으로 생각하지 않으면 안 되었다.
- 박태원, 천변풍경 -
* 임바네스 : 남자용 외투의 일종.
* 깍정이 : 거지.
### 질문:
<보기>를 참고하여 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보기>
도시에 처음 입성한 이들은 자신의 꿈과는 다른 현실에 직면하여 심리적 혼돈 속에서 크게 위축된다. 도시는 문명의 화려함을 내세워 그들을 매혹하지만 안정된 삶의 장소를 내주지는 않는다. 도시 문명에 가리어진 도시의 이면적 풍경, 인정이 메마른 도시인의 초상, 그리고 도시 현실에 대한 비판적 의식 등이 어우러져 도시 소설의 한 줄기를 이룬다.
### 선택지:
(A) ‘창수’가 ‘다리 밑’ 풍경조차도 ‘행복일 수 있지 않느냐’고 여기는 데서, 도시의 이면적 실상을 직시하지 못하는 인물의 의식을 엿볼 수 있군.
(B) ‘창수’가 도시의 풍경에 대해 ‘밤낮 본다면 물리고 만다’고 한 데서, 혼돈에서 벗어나 도시 문명을 비판적으로 인식하는 모습을 읽을 수 있군.
(C) ‘창수’가 ‘자전거 종소리’에 허둥대는데도 계속 놀림을 당하 는 장면에서, 도시에 입성한 인물이 현실에 직면하여 처하는 불안정한 상황을 짐작할 수 있군.
(D) ‘창수’가, ‘어른같이’ 묻는 물음에 선뜻 답하지 못하는 장면에서, 도시에 처음 입성한 인물이 겪는 심리적 위축 상태를 볼 수 있군.
(E) ‘창수’가 ‘집으로나 다시 내려갔으면’ 좋겠다고 생각하는 대목을 통해, 꿈과 현실 사이의 괴리에서 오는 혼란을 겪는 이의 마음을 엿볼 수 있군.
### 정답:
|
["‘창수’가 ‘다리 밑’ 풍경조차도 ‘행복일 수 있지 않느냐’고 여기는 데서, 도시의 이면적 실상을 직시하지 못하는 인물의 의식을 엿볼 수 있군.", "‘창수’가 도시의 풍경에 대해 ‘밤낮 본다면 물리고 만다’고 한 데서, 혼돈에서 벗어나 도시 문명을 비판적으로 인식하는 모습을 읽을 수 있군.", "‘창수’가 ‘자전거 종소리’에 허둥대는데도 계속 놀림을 당하 는 장면에서, 도시에 입성한 인물이 현실에 직면하여 처하는 불안정한 상황을 짐작할 수 있군.", "‘창수’가, ‘어른같이’ 묻는 물음에 선뜻 답하지 못하는 장면에서, 도시에 처음 입성한 인물이 겪는 심리적 위축 상태를 볼 수 있군.", "‘창수’가 ‘집으로나 다시 내려갔으면’ 좋겠다고 생각하는 대목을 통해, 꿈과 현실 사이의 괴리에서 오는 혼란을 겪는 이의 마음을 엿볼 수 있군."]
|
(B)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
[앞부분의 줄거리] 천상에서 벌을 받은 문창성은 꿈을 꾸어 인간 세상에 양창곡으로 다시 태어난다. 천상에 함께 있었던 제방옥녀, 천요성, 홍란성, 제천선녀, 도화성도 인간 세상에서 윤 소저, 황 소저, 강남홍, 벽성선, 일지련으로 다시 태어나 양창곡과 결연을 맺는다. 양창곡은 벼슬하고 공을 세워 연왕에 오른다. 그 뒤 부친 양현, 모친 허 부인, 다섯 아내, 자식들과 영화로운 삶을 살게 된다.
이날 밤에 강남홍이 취하여 취봉루에 가 의상을 풀지 아니 하고 책상에 <word>(ㄱ)의지하여<word/> 잠이 들었더니 홀연 정신이 황홀하고 몸이 정처 없이 떠돌아 일처에 이르매 한 명산이라. 봉우리가 높고 험준하거늘 강남홍이 가운데 봉우리에 이르니 한 보살이 눈썹이 푸르며 얼굴이 백옥 같은데 비단 가사를 걸치고 석장(錫杖)을 짚고 있다가 웃으며 강남홍을 맞아 왈,
"강남홍은 인간지락(人間之樂)이 어떠한가?" 강남홍이 <word>(ㄴ)망연히<word/> 깨닫지 못하여 왈,
“도사는 누구시며 인간지락은 무엇을 이르시는 것입니까?" 보살이 웃고 석장을 공중에 던지니 한 줄기 무지개 되어 하늘에 닿았거늘 보살이 강남홍을 <word>(ㄷ)인도하여<word/> 무지개를 밟아 공중에 올라가더니 앞에 큰 문이 있고 오색구름이 어리었는지라.
강남홍이 문 왈,
"이는 무슨 문입니까?" 보살 왈,
"남천문이니 그대는 문 위에 올라가 보라." 강남흥이 보살을 따라 올라 한 곳을 바라보니 일월(日月)
광채 <word>(ㄹ)휘황한데<word/> 누각 하나가 허공에 솟았거늘 백옥 난간이며 유리 기둥이 영롱하여 눈이 부시고 누각 아래 푸른 난새와 붉은 봉황이 쌍쌍이 <word>(ㅁ)배회하며<word/> 몇몇 선동(仙童)과 서너 명의
시녀가 신선 차림으로 난간머리에 섰으며 누각 위를 바라보니
한 선관과 다섯 선녀가 난간에 의지하여 취하여 자는지라. 보살께 문 왈,
"이곳은 어느 곳이며 저 선관, 선녀는 어떠한 사람입니까?" 보살이 미소 지으며 왈,
“이곳은 백옥루요 제일 위에 누운 선관은 문창성(文昌星)이요 차례로 누운 선녀는 제방옥녀(諸方玉女)와 천요성(天妖星)과 홍란성(紅鸞星)과 제천선녀(諸天仙女)와 도화성(桃花星)이니, 홍란성은 즉 그대의 전신(前身)이니라." 강남홍이 속으로 놀라 왈,
"저 다섯 선너는 다 천상에서 입도(入道)한 선관이라. 어찌 저다지 취하여 잠을 잡니까?" 보살이 홀연 서쪽을 보며 합장하더니 시 한 구를 외워 왈,
정이 있으면 인연이 생기고
인연이 있으면 정이 생기도다.
정이 다하고 인연이 끊어지면
만 가지 생각이 함께 텅 비는구나.
강남홍이 듣고 정신이 상쾌하여 문득 깨달아 왈,
“나는 본디 천상의 별인데 인연을 맺어 잠깐 하계(下界)에 내려온 것이로다.”
(중략)
강남홍 왈,
"그러하면 저도 또한 천상의 별이라, 이미 여기 왔으니 다시 인간 세상에 돌아갈 마음이 없나이다." 보살이 웃으며 왈,
"하늘이 정한 인연을 인력으로 할 바 아니다. 그대 인간 인연을 마치지 못하였으니 빨리 돌아가라. 사십 년 후에 다시 와 옥황상제께 조회하고 천상지락(天上之樂)을 누릴지어다." 강남홍이 문 왈,
"보살은 뉘십니까?
보살이 웃으며 왈,
"빈도(貧道)는 남해 수월암 관세음보살이라. 부처의 명을 받아 그대를 지도하러 왔노라."
보살이 말을 마치고 석장을 공중에 던지니 오색 무지개 일
어나며 홀연 우렛소리 울리거늘 강남홍이 놀라 깨어 보니 몸이 취봉루 책상 앞에 누웠는지라.
강남홍은 꿈속 일이 의아하여 연왕과 윤 부인, 황 부인. 벽성선, 일지련에게 낱낱이 말하니 그들 또한 같은 꿈을 꾸었는지라.
서로 탄식하며 의아해 하더니 허 부인이 듣고 강남홍더러 왈,
"내 고향에 있을 적 늦도록 무자(無子)하여 옥련봉 돌부처
에게 기도하고 연왕을 낳았으니 그 돌부처가 곧 관세음보살 이라. 그 한량없는 공덕을 갚지 못하였더니 이제 너의 꿈에 나타나 불사(佛事)를 권하는 것이 아니겠느냐? 듣자 하니 벽성선의 부친 보조국사께서 자개봉 대승사에 계신데 불법
(佛法)에 정통하다 하니 청하여 옥련봉 돌부처를 위하여 일개 암자를 짓고 한편으로 대승사에 백일 동안 재(齋)를 올려 관세음보살의 자비로운 공덕을 갖고자 하노라." 벽성선이 크게 기뻐하며 즉시 보조국사를 청하여 재 올리기를 시작하고 재물을 후히 보내어 옥련봉에 암자를 창건하였더니, 과연 그 후 사십 년을 부귀를 누리다가 양현과 허 부인은 수(壽)를 팔십여 세 하고. 연왕은 다시 출장입상하여 또한 수를 팔십을 하고, 윤 부인 삼자 이녀(三子二女)에 수 칠십이요,
황 부인은 이자 일녀에 수 육십을 넘기고, 강남홍은 오자 삼녀에 수 칠십이요, 벽성선, 일지련은 각각 삼자 이녀에 수를 또 한 칠십 세를 하니, 연왕의 자녀 합 이십육에 아들 십육 인은 각각 입신양명하여 부귀영화를 누리고 딸 십 인은 왕공 부인이 되어 다자 다복(多子多福)하더라.
- 남영로, 「옥루몽」-
### 질문:
<보기>를 참고하여 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보기>
「옥루몽」의 환몽(幻夢) 구조는 독특하다. 천상계에서 꿈을 통해 속세로 진입한 남녀 주인공들은 속세에서 다시 꿈을 꾸어 천상계를 경험하는데, 이때 신이한 존재에 의해 자신의 정체를 깨달으며 꿈에서 깨어나게 된다. 꿈에서 깨어난 남녀 주인공들은 속세로 돌아와 천수를 누린 뒤에야 천상계에 복귀한다.
<etc start>전개도가 그려져 있다. 천상계 → 속세 → 천상계 → 속세 → 천상계 순서로 전개도가 표현되어 있으며 화살표는 화살표 그림으로 그려져 있다. 각 화살표 위에는 입몽, 입몽, 각몽, 죽음 순으로 표기되어 있다. 또한, 속세, 천상계, 속세 부분에는 네모 칸으로 구분되어 있다.<etc end>
### 선택지:
(A) ‘강남홍'이 '취봉루'에서 꿈에 드는 것으로 보아, '취봉루'는 천상계에서 속세로 입몽하는 공간이군.
(B) '강남홍'이 '백옥루'를 보며 자신의 정체를 깨닫는 것으로 보아, '백옥루'는 속세에서의 입몽을 통해 자신의 정체를 깨닫게 되는 천상계의 공간이군.
(C) '보살’이 '강남홍'에게 인간 세상의 인연이 끝나지 않았다고 하는 것으로 보아, '보살'은 천상계에서 속세로의 각몽을 유도하는 신이한 존재이군.
(D) '허 부인'이 '보살'을 '옥련봉 돌부처'와 연관 짓는 것으로 보아, '암자'를 창건한 것은 신이한 존재에 대한 속세에서의 보답이군.
(E) '양창곡' 일가가 속세에서 천수를 누리고 일생을 마무리하는 것으로 보아, 이 작품은 주인공이 속세에서 연을 다한 후 천상계로 복귀하는 구조로 이루어졌군.
### 정답:
|
["‘강남홍'이 '취봉루'에서 꿈에 드는 것으로 보아, '취봉루'는 천상계에서 속세로 입몽하는 공간이군.", "'강남홍'이 '백옥루'를 보며 자신의 정체를 깨닫는 것으로 보아, '백옥루'는 속세에서의 입몽을 통해 자신의 정체를 깨닫게 되는 천상계의 공간이군.", "'보살’이 '강남홍'에게 인간 세상의 인연이 끝나지 않았다고 하는 것으로 보아, '보살'은 천상계에서 속세로의 각몽을 유도하는 신이한 존재이군.", "'허 부인'이 '보살'을 '옥련봉 돌부처'와 연관 짓는 것으로 보아, '암자'를 창건한 것은 신이한 존재에 대한 속세에서의 보답이군.", "'양창곡' 일가가 속세에서 천수를 누리고 일생을 마무리하는 것으로 보아, 이 작품은 주인공이 속세에서 연을 다한 후 천상계로 복귀하는 구조로 이루어졌군."]
|
(A)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(A)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/religion", "social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
조무래기들은 도깨비불만 보면 네 그르니 내 옳으니 하며 짜그락
거리기 일쑤였고, 그러면 나이 좀 있는 사람이 얼른 쉬쉬하면서,
도깨비가 듣겠다고 나무라 주게 마련이었던 것이다. 도깨비가
들으면 무엇이 어떻다고 불똥 끄듯 서두르며 말리려 들었을까.
그것은 아무도 가르쳐 주지 않았다. 알면서도 짐짓 모르는 시늉을
해 보이려 했지만, 그네들도 어려서부터 가르쳐 준 이가 없어
이렇다 하게 내놓지 못하는 눈치가 역연하던 것이다. 그것은
바지랑대에 등을 매달고 멍석에 둘러앉아 삼을 삼거나 태모시를
톺던* 늘그막의 아낙네들도 마찬가지로 가늠을 못 해, 도깨비
불에 손가락질하면 도깨비가 쫓아온다는 것밖에 다른 말은 할 줄
모르고 있었다. 그네들은 낮춘말로, 도깨비들이 벌거벗고 산다
더라고 귀띔해 주었으며, 그것은 그것들이 여름내 왕대뫼 자드락
이나 갯가에 나와 불놀이를 하다가도, <word>(ㄱ)기러기 그림자에 논두렁
콩노굿*
이 지고 오려논에 자마구*
가 일며부터는 아무도 모르게
간곳없이 사라지던 것을 보아 믿을 만한 말이라고 우길 따름이
었다.<word/>
된내기* 빛에 두엄이 허옇게 쇤 위로 난초 치던 붓끝 같은
마늘 싹이 솟고, 보리밭 머리에 장끼가 내리기 시작하여 이듬해
구렁찰 논배미에서 뜸― 뜸― 뜸부기 짝 찾는 소리로 개구리
논두렁 넘기 바쁘던 여름까지는 도깨비들이 감뭇하기도* 했었다.
그러나 아직 학령기에도 이르지 않았던 나는 정말 알지 못했다.
차지던 바람이 메져지고 개펄에 성에 엉기듯 허옇게 소금기가
끼는 철이 되면, 음습한 바람이 맴돌아야 난동하던 인화(燐火)가
전혀 일지 않던 것을.
어른들이 눈을 꿈적이며 먹탕곶 개펄께를 그만 보라고 타이
른 밤이면 <word>(ㄴ) 담 밑에 반딧불만 자주 날아도, 촛불 붙이려 혼자
사당(祠堂) 문을 열 때처럼 뒷덜미가 선뜩하고 떨떠름하여<word/> 담
밑에도 가지 못할 만큼이나 그 도깨비불은 여간 두려운 존재가
아니었다. 그러므로 그런 날은 아무리 무더워도 모기가 떠메어
간다는 핑계로 마실 마당에서 일찍 물러나곤 하였다.
(중략)
복산이가 자리를 만들 동안 나는 변소를 찾아 나섰다. 농가
라면 흔히 그렇듯 그곳은 저만치 밭마당 구석에 따로 나와 있
었다. <word>(ㄷ)나는 마당을 가로질러 가면서 무심결에 개펄 쪽을 둘
러보다가 소스라쳐 놀라며 그 자리에 굳어 버리고 말았다.<word/>
아― 나는 참으로 오랜만에 가슴이 벅차오르는 것을 느꼈다.
도깨비불―― 그렇다. 왕대뫼 밑 먹탕곶 개펄에 푸른빛을 내뿜는
도깨비불이 즐비하게 늘어서 있던 것이다.
하나 둘 서이 너이…… 나는 어느새 도깨비불들을 손가락
으로 헤아려 나가고 있었다. 변치 않은 것이 한 가지 더 있다는
반가움, 반가움과 즐거움에 들떠 그것들을 차곡차곡 빠뜨리지
않고 세어 나갔다.
“마흔다섯…….”
하고 중얼거리며 나는 손가락을 떨었다. <word>(ㄹ) 내일 새벽엔 안개도
볼 수 있으리라고 믿어, 가슴의 설렘에 손가락마저 떨린 거였다.<word/>
모를 일이었다. 옛날로 돌아가 혹시 길 잃은 여우가 울부짖게
될는지도.
“게서 뭣 허나?”
복산이가 같은 용무로 나오면서 허텅지거리를 했다.
“아, 도깨비불…… 생전 못 볼 줄 알았다가 보니 좋은데. 멋
있는걸.”
나는 건너편을 손가락질하면서 들뜬 소리로 말했다.
“무엇이?”
“저 도깨비불…….”
“무엇 불?”
“옛날에 보던 도깨비불, 그거 아녀?”
“무슨 불? 허어 참, 그러게 장가를 가라구.”
“……”
“도깨비불 좋아허네…… 저게? 술고래라서 안주두 고루 먹어
헛소리는 안 헐 중 알았더니…….”
“그럼 모르겠는데…….”
“뭘 몰러? 저건 서울서 온 낚시꾼들의 간드레 불이여. 명색
문화인이라면서 밤낚시 한 번두 못 해 봤구먼.”
나는 무엇에 받혀 하늘 높이 떠올랐다가 거꾸로 떨어진 기분
이었다. 오랜 꿈결에서 순간적으로 깨어난 것처럼 허망하고 민
망했다.
“이리 죽 늘어앉은 디는 물길이구, 저쪽 저리 둘러앉은 디가
유수지여. 갯물이 들어오면 수문을 막았다가 쓸물 때 열어
물을 빼는디 민물고기 갯물 고기가 섞이구 해서 씨알두 게가
굵구, 물길에서는 잔챙이래두 붕어만 문다네. 남포, 청라 담에는
여기를 친다는 겨.”
그제서야 나는 늘어앉은 불빛들이 제자리에 죽어 있음을
비로소 깨달았다. <word>(ㅁ) 무등 타기와 숨바꼭질을 하던 살아 있는
불이 아니란 것만 진작 알았어도 마흔다섯까지 수효를 헤아리
지는 않았을 터였다.<word/> 나는 무슨 재산붙이를 어둠 속에 잃고
찾지 못한 투로 무거워진 가슴을 안고 복산이 따라 방으로 들어
갔다.
- 이문구, 관촌수필 -
* 톺던 : 끝을 가늘고 부드럽게 하려고 톱으로 훑던.
* 콩노굿 : 콩의 꽃.
* 자마구 : 곡식의 꽃가루.
* 된내기 : 된서리.
* 감뭇하기도: 보이던 것이 전연 보이지 않아 찾을 곳이 감감하기도.
### 질문:
<보기>를 참고하여 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은
것은?
<보 기>
금기란 어떤 대상을 꺼리거나 피하는 행위를 가리킨다. 공
동체의 구성원들은 금기를 위반하면 그 대상에 의해 공동체
혹은 그 구성원이 처벌을 받는다는 인식을 공유한다. 일반적
으로 금기를 설정하는 근본적인 이유는 알려지지 않지만, 금
기와 그 대상에 대한 추측은 구전의 방식을 통해 은밀하게
전파되어 구성원들 간에 회자된다. 이를 통해 금기와 금기의
대상이 환기하는 의미는 세대를 거쳐 전달됨으로써 서로 다른
세대 간에 공동체의 체험을 공유하는 데에 기여하기도 한다.
### 선택지:
(A) ‘짜그락’거리는 ‘조무래기들’을 말리던 어른들이 그 이유를 ‘이렇다 하게 내놓지 못하는 눈치가 역연’하였던 것은, 금기가 설정된 근본적 이유가 알려지지 않았기 때문이겠군.
(B) ‘늘그막의 아낙네들’이 아이들에게 ‘도깨비불에 손가락질하면 도깨비가 쫓아온다’고 말하는 것은, 공동체의 금기를 서로 다른 세대가 공유하는 장면이라고 할 수 있겠군.
(C) ‘그네들’이 ‘낮춘말’로 ‘도깨비들이 벌거벗고 산다’고 ‘귀띔’을 해 주는 행위는, 구전의 방식을 통해 금기의 대상에 대한 추측이 은밀하게 전파되는 정황을 보여 주는 것이겠군.
(D) ‘아무리 무더워도’ 핑계를 대고 ‘마실 마당에서 일찍 물러나곤’ 한 것은, 금기를 위반한 ‘나’가 자신에게 닥칠 어른들의 처벌이 두려워서 한 행동이겠군.
(E) ‘재산붙이’를 잃은 듯 ‘무거워진 가슴을 안고’ 방으로 들어가는 행동은, 공동체에서 공유되던 금기에 관련된 일들이 추억으로만 남게 된 상황에 대한 ‘나’의 심리를 드러낸 것이라 할 수 있겠군.
### 정답:
|
["‘짜그락’거리는 ‘조무래기들’을 말리던 어른들이 그 이유를 ‘이렇다 하게 내놓지 못하는 눈치가 역연’하였던 것은, 금기가 설정된 근본적 이유가 알려지지 않았기 때문이겠군.", "‘늘그막의 아낙네들’이 아이들에게 ‘도깨비불에 손가락질하면 도깨비가 쫓아온다’고 말하는 것은, 공동체의 금기를 서로 다른 세대가 공유하는 장면이라고 할 수 있겠군.", "‘그네들’이 ‘낮춘말’로 ‘도깨비들이 벌거벗고 산다’고 ‘귀띔’을 해 주는 행위는, 구전의 방식을 통해 금기의 대상에 대한 추측이 은밀하게 전파되는 정황을 보여 주는 것이겠군.", "‘아무리 무더워도’ 핑계를 대고 ‘마실 마당에서 일찍 물러나곤’ 한 것은, 금기를 위반한 ‘나’가 자신에게 닥칠 어른들의 처벌이 두려워서 한 행동이겠군.", "‘재산붙이’를 잃은 듯 ‘무거워진 가슴을 안고’ 방으로 들어가는 행동은, 공동체에서 공유되던 금기에 관련된 일들이 추억으로만 남게 된 상황에 대한 ‘나’의 심리를 드러낸 것이라 할 수 있겠군."]
|
(D)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/philosophy"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
국제법에서 일반적으로 조약은 국가나 국제기구들이 그들
사이에 지켜야 할 구체적인 권리와 의무를 명시적으로 합의하여
창출하는 규범이며, 국제 관습법은 조약 체결과 관계없이 국제
사회 일반이 받아들여 지키고 있는 보편적인 규범이다. 반면에
경제 관련 국제기구에서 어떤 결정을 하였을 경우, 이 결정 사항
자체는 권고적 효력만 있을 뿐 법적 구속력은 없는 것이 일반
적이다. 그런데 국제결제은행 산하의 바젤위원회가 결정한 BIS
비율 규제와 같은 것들이 비회원의 국가에서도 엄격히 준수되는
모습을 종종 보게 된다. 이처럼 일종의 규범적 성격이 나타나는
현실을 어떻게 이해할지에 대한 논의가 있다. 이는 위반에 대한
제재를 통해 국제법의 효력을 확보하는 데 주안점을 두는 일반적
경향을 되돌아보게 한다. 곧 신뢰가 형성하는 구속력에 주목하는
것이다.
BIS 비율 은 은행의 재무 건전성을 유지하는 데 필요한 최소한
의 자기자본 비율을 설정하여 궁극적으로 예금자와 금융 시스템을
보호하기 위해 바젤위원회에서 도입한 것이다. 바젤위원회에서는
BIS 비율이 적어도 규제 비율인 8%는 되어야 한다는 기준을
제시하였다. 이에 대한 식은 다음과 같다.
BIS 비율(%)=자기자본 ×100/위험가중자산 ≥ 8(%)
여기서 자기자본은 은행의 기본자본, 보완자본 및 단기후순위
채무의 합으로, 위험가중자산은 보유 자산에 각 자산의 신용
위험에 대한 위험 가중치를 곱한 값들의 합으로 구하였다. 위험
가중치는 자산 유형별 신용 위험을 반영하는 것인데, OECD
국가의 국채는 0%, 회사채는 100%가 획일적으로 부여되었다.
이후 금융 자산의 가격 변동에 따른 시장 위험도 반영해야 한
다는 요구가 커지자, 바젤위원회는 위험가중자산을 신용 위험에
따른 부분과 시장 위험에 따른 부분의 합으로 새로 정의하여
BIS 비율을 산출하도록 하였다. 신용 위험의 경우와 달리 시장
위험의 측정 방식은 감독 기관의 승인하에 은행의 선택에 따라
사용할 수 있게 하여 ‘바젤 I’ 협약이 1996년에 완성되었다.
금융 혁신의 진전으로 ‘바젤I’ 협약의 한계가 드러나자 2004년에
‘바젤II’ 협약이 도입되었다. 여기에서 BIS 비율의 위험가중자산은
신용 위험에 대한 위험 가중치에 자산의 유형과 신용도를 모두
<word>(a)고려하도록<word/> 수정되었다. 신용 위험의 측정 방식은 표준 모형이나
내부 모형 가운데 하나를 은행이 이용할 수 있게 되었다. 표준
모형에서는 OECD 국가의 국채는 0%에서 150%까지, 회사채는
20%에서 150%까지 위험 가중치를 구분하여 신용도가 높을수록
낮게 부과한다. 예를 들어 실제 보유한 회사채가 100억 원인데 신용
위험 가중치가 20%라면 위험가중자산에서 그 회사채는 20억 원
으로 계산된다. 내부 모형은 은행이 선택한 위험 측정 방식을
감독 기관의 승인하에 그 은행이 사용할 수 있도록 하는 것이다.
또한 감독 기관은 필요시 위험가중자산에 대한 자기자본의 최저
비율이 <word>(b) 규제 비율을 초과하도록<word/> 자국 은행에 요구할 수 있게
함으로써 자기자본의 경직된 기준을 보완하고자 했다.
최근에는 ‘바젤III’ 협약이 발표되면서 자기자본에서 단기후순위
채무가 제외되었다. 또한 위험가중자산에 대한 기본자본의 비율이
최소 6%가 되게 보완하여 자기자본의 손실 복원력을 강화하였다.
이처럼 새롭게 발표되는 바젤 협약은 이전 협약에 들어 있는 관련
기준을 개정하는 효과가 있다.
바젤 협약은 우리나라를 비롯한 수많은 국가에서 채택하여
제도화하고 있다. 현재 바젤위원회에는 28개국의 금융 당국들이
회원으로 가입되어 있으며, 우리 금융 당국은 2009년에 가입
하였다. 하지만 우리나라는 가입하기 훨씬 전부터 BIS 비율을
도입하여 시행하였으며, 현행 법제에도 이것이 반영되어 있다.
바젤 기준을 따름으로써 은행이 믿을 만하다는 징표를 국제 금융
시장에 보여 주어야 했던 것이다. 재무 건전성을 의심받는 은행은
국제 금융 시장에 자리를 잡지 못하거나, 심하면 아예 <word>(c) 발을
들이지<word/> 못할 수도 있다.
바젤위원회에서는 은행 감독 기준을 협의하여 제정한다. 그
헌장에서는 회원들에게 바젤 기준을 자국에 도입할 의무를 부과
한다. 하지만 바젤위원회가 초국가적 감독 권한이 없으며 그의
결정도 <word>(d)법적 구속력이 없다는<word/> 것 또한 밝히고 있다. 바젤 기준
은 100개가 넘는 국가가 채택하여 따른다. 이는 국제기구의 결정에
형식적으로 구속을 받지 않는 국가에서까지 자발적으로 받아들여
시행하고 있다는 것인데, 이런 현실을 <word>(ㄱ) 말랑말랑한 법(soft
law)의 모습<word/>이라 설명하기도 한다. 이때 조약이나 국제 관습법은
그에 대비하여 딱딱한 법(hard law)이라 부르게 된다. 바젤 기준도
장래에 <word>(e) 딱딱하게 응고될지<word/> 모른다.
### 질문:
윗글을 참고할 때, <보기>에 대한 반응으로 적절하지 않은 것은?
<보 기>
갑 은행이 어느 해 말에 발표한 자기자본 및 위험가중자산은
아래 표와 같다. 갑 은행은 OECD 국가의 국채와 회사채만을
자산으로 보유했으며, 바젤 II 협약의 표준 모형에 따라 BIS
비율을 산출하여 공시하였다. 이때 회사채에 반영된 위험 가중치
는 50%이다. 그 이외의 자본 및 자산은 모두 무시한다
금액 : 50억 원(자기자본, 기본자본) 20억 원 (자기자본, 보완자본) 40억 원(자기자본, 단기후순위채무)
금액 : 300억 원(위험 가중치를 반영하여 산출한 위험가중자산, 신용 위험에 따른 위험가중자산, 국채), 300억 원(위험 가중치를 반영하여 산출한 위험가중자산, 신용 위험에 따른 위험가중자산, 회사채), 300억 원(위험 가중치를 반영하여 산출한 위험가중자산, 시장 위험에 따른 위험가중자산)
### 선택지:
(A) 갑 은행이 공시한 BIS 비율은 바젤위원회가 제시한 규제 비율을 상회하겠군.
(B) 갑 은행이 보유 중인 회사채의 위험 가중치가 20%였다면 BIS 비율은 공시된 비율보다 높았겠군.
(C) 갑 은행이 보유 중인 국채의 실제 규모가 회사채의 실제 규모 보다 컸다면 위험 가중치는 국채가 회사채보다 낮았겠군.
(D) 갑 은행이 바젤 I 협약의 기준으로 신용 위험에 따른 위험 가중자산을 산출한다면 회사채는 600억 원이 되겠군.
(E) 갑 은행이 위험가중자산의 변동 없이 보완자본을 10억 원 증액 한다면 바젤 III 협약에서 보완된 기준을 충족할 수 있겠군.
### 정답:
|
["갑 은행이 공시한 BIS 비율은 바젤위원회가 제시한 규제 비율을 상회하겠군.", "갑 은행이 보유 중인 회사채의 위험 가중치가 20%였다면 BIS 비율은 공시된 비율보다 높았겠군.", "갑 은행이 보유 중인 국채의 실제 규모가 회사채의 실제 규모 보다 컸다면 위험 가중치는 국채가 회사채보다 낮았겠군.", "갑 은행이 바젤 I 협약의 기준으로 신용 위험에 따른 위험 가중자산을 산출한다면 회사채는 600억 원이 되겠군.", "갑 은행이 위험가중자산의 변동 없이 보완자본을 10억 원 증액 한다면 바젤 III 협약에서 보완된 기준을 충족할 수 있겠군."]
|
(E)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
[]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오
주재소는 그를 노려보았다. 툭하면 오라, 가라, 하는데 학질
이었다. 어느 동리고 가 있다가 불행히 일만 나면 누구보다도
그부터 붙들려 간다. 왜냐면 그는 전과 사범이었다. 처음에는
도박으로, 다음엔 절도로, 또 고 담에는 절도로, 절도로.
그러나 이번 멀리 아우를 방문함은 생활이 궁하여 근대러
왔다거나 혹은 일을 해 보러 온 것은 결코 아니었다. 혈족이
라곤 단 하나의 동생이요, 또한 오래 못 본지라 때 없이 그리
웠다. 그래 모처럼 찾아온 것이 뜻밖에 덜컥 일을 만났다.
지금까지 논의 벼가 서 있다면 그것은 성한 사람의 짓이라
안 할 것이다.
응오는 응고개 논의 벼를 여태 베지 않았다. 물론 응오가
베어야 할 것이나, 누가 듣든지 그 형 응칠이를 먼저 의심
하리라. 그럼 여기에 따르는 모든 책임을 응칠이가 혼자 지지
않으면 안 될 것이다.
응오는 진실한 농군이었다. 나이 서른하나로 무던히 철났
다 하고 동리에서 <word>(a) 쳐주는<word/> 모범 청년이었다. 그런데 벼를
베지 않는다. 남은 다들 거둬들였고 털기까지 하련만 그는
<word>(ㄱ) 벨 생각조차 않는 것이다.<word/>
지주라든 혹은 그에게 장리*를 놓은 김 참판이든 뻔찔 찾아
와 벼를 베라 독촉하였다.
“얼른 털어서 낼 건 내야지.”
하면 그 대답은,
“계집이 죽게 됐는데 벼는 다 뭐지유 ―”
하고 한결같이 내뱉는 소리뿐이었다.
하기는 응오의 아내가 지금 기지사경이매 틈은 없었다
하더라도 돈이 놀아서 약을 못 쓰는 이 판이니 진시 벼라도
털어야 할 것이다.
그러면 왜 안 털었던가.
그것은 작년 응오와 같이 지주 문전에서 타작을 하던 친구
라면 묻지는 않으리라. 한 해 동안 애를 <word>(b) 졸이며<word/> 홑자식 모
양으로 알뜰히 가꾸던 그 벼를 거둬들임은 기쁨에 틀림없었
다. 꼭두새벽부터 엣, 엣, 하며 괴로움을 모른다. 그러나 캄캄하
도록 털고 나서 지주에게 도지*를 제하고, 장리쌀을 제하고,
색초*를 제하고 보니 남은 것은 <word>(ㄴ) 등줄기를 흐르는 식은땀이
있을 따름.<word/> 그것은 슬프다 하기보다 끝없이 부끄러웠다. 같이
털어 주던 동무들이 뻔히 보고 섰는데 빈 지게로 덜렁거리며
집으로 돌아오는 건 진정 열적기 짝이 없는 노릇이었다. 참다
참다 못해 응오는 눈에 눈물이 흘렀던 것이다.
<par>[A] 가뜩한데 엎치고 덮치더라고 올해는 고나마 흉작이었다.
샛바람과 비에 벼는 깨깨 비틀렸다. 이놈을 가을하다간
먹을 게 남지 않음은 물론이요 빚도 다 못 (c) 가릴 모양. 에라,
빌어먹을 거 너들끼리 캐다 먹든 말든 멋대로 하여라, 하고
내던져 두지 않을 수 없다. 벼를 거뒀다고 말만 나면 빚쟁이
들은 우 ― 몰려들 거니깐.<par/>
응칠이의 죄목은 여기에서도 또렷이 드러난다. 국으로 가만
만 있었다면 좋은 걸 이 사품에 뛰어들어 지주의 뺨을 제법
갈긴 것이 응칠이었다.
처음에야 그럴 작정이 아니었다. 그는 여러 곳 물을 마신
이만치 어지간히 속이 틘 건달이었다. 지주를 만나 까놓고 썩
좋은 소리로 의논하였다. 올 농사는 반실이니 도지도 좀 감해
주는 게 어떠냐고. 그러나 지주는 암말 없이 고개를 <word>(d) 모로<word/>
흔들었다. 정 이러면 하여튼 일 년 품은 빼야 할 테니 나는
그 논에다 불을 지르겠수, 하여도 잠자코 응치 않는다. 지주
로 보면 자기로도 그 벼는 넉넉히 거둬들일 수는 있다마는,
한번 버릇을 잘못 해 놓으면 여느 작인까지 행실을 버릴까 염
려하여 겉으로 독촉만 하고 있는 터이었다. 실상이야 고까짓
벼쯤 있어도 고만 없어도 고만, 그 심보를 눈치 채고 응칠이는
화를 벌컥 낸 것만은 좋으나 저도 모르게 대뜸 주먹뺨이
들어갔던 것이다.
이렇게 문제 중에 있는 벼인데 <word>(ㄷ) 귀신의 놀음 같은 변괴가
생겼다.<word/> 다시 말하면 벼가 없어졌다. 그것도 병들어 쓰러진
쭉정이는 제쳐 놓고 무얼로 그랬는지 알장 이삭만 따 갔다.
그 면적으로 어림하면 아마 못 돼도 한 댓 말 가량은 될는지!
응칠이가 아침 일찍이 그 논께로 노닐자 이걸 발견하고
기가 막혔다. 누굴 성가시게 굴려고 그러는지. 산속에 파묻힌
논이라 아직은 본 사람이 없는 모양 같다. 하나 동리에 이 소
문이 퍼지기만 하면 저는 어느 모로든 혐의를 받아 폐는 좋
이 입어야 될 것이다.
(중략)
한 식경쯤 지났을까, 도적은 다시 나타난다. 논둑에 머리만
내놓고 사면을 두리번거리더니 그제야 기어 나온다. 얼굴에는
눈만 내놓고 수건인지 뭔지 헝겊이 가리었다. 봇짐을 등에
짊어 메고는 허리를 구붓이 뺑소니를 <word>(e) 놓는다.<word/>
그러자 응칠이가 날쌔게 달려들며,
“이 자식, 남의 벼를 훔쳐 가니!”
하고 대포처럼 고함을 지르니 논둑으로 고대로 데굴데굴 굴러
서 떨어진다. 얼결에 호되게 놀란 모양이다.
응칠이는 덤벼들어 우선 허리께를 내려조겼다. 어이쿠쿠,
쿠 ― 하고 처참한 비명이다. 이 소리에 귀가 번쩍 띄어서 그
고개를 들고 팔부터 벗겨 보았다. 그러나 너무나 어이가 없었
음인지 시선을 치걷으며 그 자리에 우두망찰한다.
그것은 <word>(ㄹ) 무서운 침묵이었다. <word/> 살뚱맞은 바람만 공중에서
북새를 논다.
한참을 신음하다 도적은 일어나더니,
“성님까지 이렇게 못살게 굴기유?”
제법 눈을 부라리며 몸을 홱 돌린다. 그리고 느끼며 울음
이 복받친다. 봇짐도 내버린 채,
“내 것 내가 먹는데 누가 뭐래?”
하고 데퉁스러이 내뱉고는 비틀비틀 논 저쪽으로 없어진다.
형은 너무 <word>(ㅁ) 꿈속 같아서 멍하니 섰을 뿐이다.<word/>
- 김유정, 만무방 -
* 장리 : 돈이나 곡식을 꾸어 주고, 받을 때는 한 해 이자로 본디 곡식
의 절반 이상을 받는 변리.
* 도지 : 남의 논밭을 빌려서 부치는 대가로 해마다 내는 벼.
* 색초 : 잡초를 제거하는 데 들어가는 비용.
### 질문:
(ㄱ)~(ㅁ)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?
### 선택지:
(A) (ㄱ) : ‘진실한 농군’의 행위인 점에 비추어, 의도가 단순치 않음 을 짐작할 수 있다.
(B) (ㄴ) : 노동의 결과가 남지 않았다는 점에서 쓸쓸함과 안타까 움이 느껴진다.
(C) (ㄷ) : 새로운 문제의 발생으로 사건이 의외의 방향으로 흘러 갈 것이라 예상된다.
(D) (ㄹ) : 싸움 중에 잠시 찾아온 침묵으로, 상대방에 대한 경계 심이 표현되어 있다.
(E) (ㅁ) : 뜻밖의 상황을 당해 당혹스러워 하는 인물의 모습을 떠올 리게 한다._x000D_
### 정답:
|
["(ㄱ) : ‘진실한 농군’의 행위인 점에 비추어, 의도가 단순치 않음 을 짐작할 수 있다.", "(ㄴ) : 노동의 결과가 남지 않았다는 점에서 쓸쓸함과 안타까 움이 느껴진다.", "(ㄷ) : 새로운 문제의 발생으로 사건이 의외의 방향으로 흘러 갈 것이라 예상된다.", "(ㄹ) : 싸움 중에 잠시 찾아온 침묵으로, 상대방에 대한 경계 심이 표현되어 있다.", "(ㅁ) : 뜻밖의 상황을 당해 당혹스러워 하는 인물의 모습을 떠올 리게 한다._x000D_"]
|
(D)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
[앞부분의 줄거리] 선비 유영이 꿈에서, 죽은 운영과 김 진사를 만나
그들의 이야기를 듣는다. 안평대군은 궁녀 열 명을 뽑아 가르치면서
궁 밖과의 인연을 금했으나, 궁녀 운영은 김 진사와 사랑에 빠졌다.
김 진사의 노비인 특의 꾀에 따라 둘은 도망가려고 운영의 의복과
재물을 빼냈다.
진사는 다른 말은 하지 않고, 오로지 일렀습니다.
“너는 재물을 잘 지키고 있겠지? 내가 장차 그것을 다 팔아서
부처께 지성으로 발원하여 오래된 약속을 실천하리라.”
특은 집으로 돌아가 혼잣말로 일렀습니다.
“궁녀가 나오지 못했으니, 그 재물은 하늘이 내게 준 것이로다.”
특은 벽을 향해 남몰래 웃음을 지었으나, 다른 사람이 그것을
알 리가 없었습니다. 하루는 특이 자기 옷을 찢고 코를 스스로
때려, 피를 온몸에 흠뻑 바르고 머리를 풀어 헤친 채 맨발로
달려 들어와 뜰에 엎드려 울면서 말했습니다.
“제가 강도에게 습격을 당했습니다.”
그러고는 기절한 척했습니다. 진사는 특이 죽으면 재물을 묻은
곳을 알 수 없게 될까 염려되어, 약을 입에 흘려 넣는 등 특을 살려
냈습니다. 그러자 특이 십여 일 만에 일어나 말했습니다.
“제가 혼자 산 속에서 지키고 있는데 많은 도적들이 갑자기
들이닥쳤습니다. <word>(ㄱ) 박살날 것 같아 죽을힘을 다해 달아나
겨우 목숨을 보존하게 되었습니다.<word/> 이 보물이 아니었다면 제가
어찌 이런 위험에 처했겠습니까? 운명이 이리도 험한데 어찌
빨리 죽지 않는고!”
말을 마친 특은 발로 땅을 차고 주먹으로 가슴을 치며 통곡
했습니다. 진사는 부모님이 알까 두려워 따뜻한 말로 위로하여
보냈다가, 뒤늦게야 특의 소행을 알고 노비 십여 명을 거느리고
가서 불시에 특의 집을 포위하고 수색을 했습니다. 그러나 금비녀
한 쌍과 거울 하나만을 찾아낼 수 있었습니다. 이 물건을 장물로
삼아 관가에 고발하여 나머지 물건들도 찾고 싶었으나, 일이
누설될까 두려워 고발하지 못했습니다. 진사는 그 재물이 없으면
불공을 드릴 수 없었기에 특을 죽이고 싶었으나, 힘으로 제압
할 수 없어 애써 침묵하였습니다.
특은 자기 죄를 알고, 궁궐 담장 아래에 사는 맹인에게 가서
물었습니다.
“내가 며칠 전 새벽에 이 궁궐 담장 밖을 지나가는데, 웬
놈이 궁궐 안에서 서쪽 담을 넘어 나왔소. 도적인 줄 알고
소리를 지르며 쫓아가자, 그놈은 가졌던 물건을 버리고 달아
났소. 나는 그 물건을 집에 보관하고 있으면서 임자가 찾아
가기를 기다렸소. 그런데 우리 주인은 본래 염치가 없어서
내가 물건을 얻었다는 소문을 듣고 몸소 내 집에 와서 그
물건들을 찾았소. 내가 다른 보물은 없고 단지 비녀와 거울
두 가지만 있다고 대답하자, 주인은 몸소 수색을 해서 과연
그 두 물건을 찾아내었소. 주인은 그것도 부족해서 바야흐로
나를 죽이려고 하오. 그래서 내가 달아나려고 하는데, 달아
나면 길(吉)하겠소?”
맹인이 말했습니다.
“길하다.”
그때 맹인의 이웃이 옆에 있다가 그 이야기를 다 듣더니 특에게
말했습니다.
“너의 주인은 어떤 사람인데, 이처럼 노비에게 포악하게
구느냐?”
특이 말했습니다.
“우리 주인은 나이는 어리나 문장에 능해서 조만간 틀림없이
급제할 사람입니다. 그런데 이처럼 탐욕스러우니, 훗날 벼슬
길에 올라 조정에 섰을 때 마음 씀씀이가 어떠할지 알 수
있을 것입니다.”
이런 말들이 전파되어 궁중으로 들어가 대군에게 알려지게
되었습니다. 대군은 크게 화가 나서 남궁 사람들에게 서궁을
수색하게 하니, 제 의복과 보화가 하나도 없었습니다. 대군은
서궁의 궁녀 다섯 사람을 붙잡아 뜰 가운데 세우고, 눈앞에 형장을
엄히 갖춘 다음 명령하였습니다.
“이 다섯 사람을 죽여 다른 사람들을 경계하라.”
대군은 또 곤장을 잡은 사람에게 지시하였습니다.
“곤장 수를 헤아리지 말고 죽을 때까지 때려라.”
이에 다섯 사람이 말했습니다.
“한마디 말만 하고 죽기를 원합니다.”
대군이 말했습니다.
“무슨 말이든지 그간의 사정을 다 털어놓도록 해라.”
은섬이 말했습니다.
“남녀의 정은 귀하든 천하든 사람이라면 모두 다 있는 법
입니다. 한번 깊은 궁에 갇혀서 홀로 지내니, 꽃을 보면 눈물
흘리고 달을 대하여 슬퍼했지요. 매실을 꾀꼬리에게 던져
쌍쌍이 날지 못하게 하고, 발을 쳐서 제비가 쌍쌍이 깃들지
못하게 함은 부러움과 질투심 때문이었습니다. 한번 <word>궁궐의
담<word/>을 넘으면 인간 세상의 즐거움을 알 수 있음에도 저희가
그러하지 않은 것은 어찌 힘이 부족해서였겠습니까? 다만
저희는 오로지 주군의 위엄을 두려워하여, 이 마음을 굳게
지키면서 궁중에서 말라 죽을 생각뿐이었습니다. 그런데도
주군께서는 이제 죄 없는 저희들을 죽이려 하시니, 저희들은
황천에서도 눈을 감지 못할 것입니다.”
비취가 초사(招辭)
*
를 올려 말했습니다.
“주군께서 보살펴 주신 은혜는 산보다 높고 바다보다도
깊은지라 저희들은 감동하고 두려워하여 오로지 글짓기와
거문고 연주만을 일삼을 뿐이었습니다. 이제 씻지 못할 악명이
서궁에 미쳤으니 사는 것이 죽는 것만 못하게 되었습니다.”
- 작자 미상, 운영전 -
* 초사 : 범죄 사실에 대한 죄인의 진술.
### 질문:
<보기>를 참조하여 위 글을 감상한 내용으로 적절하지 않은
것은?
운영전 의 액자 속 이야기는 주인공이 서술한 것이어서,
서사는 운영과 김 진사의 시선에 포착된 현실을 중심으로
전개된다. 예컨대 운영을 포함한 궁녀들을 억압하는 ‘대군’은
그들에게 베푼 은혜로 인해 악인으로 단정되지 않는 반면,
음모를 꾸민 ‘특’은 간교한 인물로만 부각된다. 이런 인물들의
개입으로 인해 금지된 사랑을 하는 주인공의 위기도 여느
고전 소설과 달리 현실적 긴장감을 띠게 된다. 이로써 이 소설은
현실의 문제를 보다 첨예하게 드러낸다.
### 선택지:
(A) 운영도 ‘대군’을 배신했지만 ‘특’의 배신만이 부각되는 것은 운영이 서술자이기 때문이군.
(B) 달아나면 길할 것이라고 말한 ‘맹인’의 태도 때문에 주인공의 금지된 사랑은 위기에 처하게 되는군.
(C) ‘특’이 남몰래 웃음을 지었다는 진술에서 그의 간교한 성격을 드러내려는 서술자의 의도가 느껴지는군.
(D) 궁녀들을 박해하는 ‘대군’이 악인으로 단정되지 않는 까닭이 ‘대군’의 은혜를 인정하는 ‘비취’의 말에서 나타나는군.
(E) 궁녀들에게 내려진 금기를 부당하다고 느끼면서도 지킬 수 밖에 없었다는 ‘은섬’의 말에 현실의 문제가 드러나는군
### 정답:
|
["운영도 ‘대군’을 배신했지만 ‘특’의 배신만이 부각되는 것은 운영이 서술자이기 때문이군.", "달아나면 길할 것이라고 말한 ‘맹인’의 태도 때문에 주인공의 금지된 사랑은 위기에 처하게 되는군.", "‘특’이 남몰래 웃음을 지었다는 진술에서 그의 간교한 성격을 드러내려는 서술자의 의도가 느껴지는군.", "궁녀들을 박해하는 ‘대군’이 악인으로 단정되지 않는 까닭이 ‘대군’의 은혜를 인정하는 ‘비취’의 말에서 나타나는군.", "궁녀들에게 내려진 금기를 부당하다고 느끼면서도 지킬 수 밖에 없었다는 ‘은섬’의 말에 현실의 문제가 드러나는군"]
|
(B)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
[앞부분의 줄거리] 홍 판서와 시비 춘섬 사이에서 서자로 태어난 길동은 자신의 처지를 괴로워하다가 부친께 호부호형을 허락받고, 집을 나와 활빈당 활동을 벌여 조정과 대립하다가 병조판서 벼슬을 받는다.
음력 구월 보름에 임금이 달빛을 받으며 후원을 걸으실새, 문득 맑은 바람이 일어나며 공중에서 피리 소리가 청아한 가운데 한 소년이 내려와 주상 앞에 엎드렀다. 임금이 놀라 묻기를,
"선동(仙童)이 어찌 인간 세상에 내려왔으며 무슨 일을 말 하고자 하나뇨?" 소년이 땅에 엎드려 아뢰기를,
"신은 전임 병조판서 홍길동이옵니다." 상이 놀라 또 묻기를,
"네가 어찌 심야에 왔느냐?" 길동이 대답해 가로되,
"신이 전하를 받들어 만세를 모실까 했으나, 천한 중의 몸에 서 태어났기에 문(文)으로는 홍문관 벼슬이 막히고 무(武)로는 선전관 벼슬길이 막히었습니다. 이런 까닭에 활빈당으로 더불어 사방을 멋대로 떠돌아다니며 관청에 폐를 끼치고 조정에 죄를 지었던 것이온데, 이는 전하로 하여금 아시게 하려 함이었습니다. 이제 벼슬을 내리어 신의 소원을 풀어 주셨으니 전하를 하직하고 조선을 떠나가옵니다. 엎드려 바라건대 전하는 만수무강하소서" 하더니 공중에 올라 아득히 날아가거늘, 임금이 그 재주를 못내 칭찬하였다. 그 후로는 길동의 폐단이 없으니 사방이 태평하였다.
길동이 조선을 하직하고 남경 땅 제도라는 섬으로 들어가, 수천 호의 집을 짓고 농업에 힘쓰고 무기 창고를 지으며 군법을 연습하니, 병사는 잘 훈련되고 양식은 풍족하게 되었다.
(중략)
<sent>[A] 상주 인형이 자세히 보니, 곧 길동이라 붙잡고 통곡하며,
"아우야. 그 사이 어디 갔더냐? 아버지께서 평소에 유언이 간절하셨는데, 이제 오니 어찌 자식의 도리이겠느냐?" 하며, 손을 이끌고 내당에 들어가 모부인(母夫人)을 뵈옵고 춘섬을 상면하여 한바탕 통곡하였다.
"네가 어찌 중이 되어 다니느냐?" 하니, 길동이 대답했다.
"소자가 조선을 떠나 머리 깎고 중이 되어 지술(地術)을 배웠습니다. 이제 부친을 위하여 좋은 터를 구했으니, 모친은 염려 마소서." 인형이 크게 기뻐 말하였다.
"너의 재주 기이한지라, 좋은 터를 얻었으면 무슨 염려가 있으리오"
다음날 길동이 운구하여 제 모친을 모시고 서장 강변에
이르니, 지휘해 놓은 대로 배가 기다리고 있었다. 배에 올라 화살같이 빨리 저어 한 곳에 다다르니, 여러 사람이 수 십 척의 배를 대어 놓고 있었다. 서로 반기며 호위하여 가니 그 광경이 대단하였다. 어언간 산 위에 다다르매, 인형이 자세히 본즉 산세가 웅장한지라, 길동의 지식을 못내 탄복하였다. 일을 마치고 함께 길동의 처소로 돌아오니. 백씨와 조씨가 시어머니와 시숙을 맞아 뵈옵는 한편, 인형과 춘점은 못내 길동의 지식을 탄복하였다.
여러 날이 되자, 인형은 길동과 춘점을 이별하면서 산소를 극진히 모시라 당부한 후, 산소에 하직하고 출발했다.
본국에 이르러 모부인을 뵈옵고 전후 사실을 고하니. 부인이 신기하게 여겼다. 길동이 제사를 극진히 받들어 삼년상을 마치매 모든 영웅을 모아 무예를 익히며 농업에 힘쓰니, 병사는 잘 조련되고 양식도 풍족했다.<sent/>
남쪽에 율도국이라는 나라가 있었으니, 기름진 평야가 수천 리나 되며 덕화(德化)가 행해지니 실로 살기 좋은 나라라, 길동이 매양 생각해 오던 바였다. 모든 사람을 불러 말하기를,
"내가 이제 율도국을 치고자 하니 그대들은 정성을 다하라." 하고는 그날로 진군하였다. 길동은 스스로 선봉장이 되고 마숙으로 후군장을 삼아, 정예병 오만을 거느리고 율도국 철봉산에 다다라 싸움을 걸었다. 율도국 태수 김현충이 난데없는 군사가 이름을 보고 크게 놀라 왕에게 보고하는 한편, 한 부대의 군사를 거느리고 내달아 싸웠다. 길동이 이를 맞아 싸워 한 번에 김현충을 베고 철봉을 얻어 백성을 달래어 위로하였다. 정철로 철봉을 지키게 하고, 대군을 지휘하여 바로 도성을 칠새, 격서(檄書)를 율도국에 보냈으니, 내용은 이러하였다.
“의병장 홍길동은 글을 율도왕에게 부치나니, 대저 임금은 한 사람의 임금이 아니요 천하 사람의 임금이라. 내 하늘의 명을 받아 병사를 일으키매, 먼저 철봉을 깨뜨리고 물밀듯 들어오니, 왕은 싸우고자 하거든 싸우고, 그렇지 않으면 일찍 항복하여 살기를 도모하라." 왕이 보기를 마치자 크게 놀라,
“우리나라가 철봉을 굳게 믿었거늘, 이제 잃었으니 어찌 대항하리오"
하고는, 모든 신하를 거느리고 항복했다.
길동이 성중에 들어가 백성을 달래어 안심시키고 왕위에 오른 후. 율도왕을 의령군에 봉했다. 마숙과 최철로 각각 좌의정과 우의정을 삼고, 나머지 여러 장수에게도 각각 벼슬을 내리니. 조정에 가득 찬 신하들이 만세를 불러 하례하였다. 왕이 나라를 다스린 지 삼 년에 산에는 도적이 없고 길에 떨어진 물건도 주워 갖지 않으니, 태평세계라고 할 만하였다.
- 허균, 「홍길동전」-
### 질문:
<보기>를 참고하여 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보기>
서자 홍길동의 일생은 신분의 한계를 극복하는 과정이다.
이 과정에서 당대 사회가 안고 있는 문제뿐만 아니라 개인의 이기적 욕망에서 비롯되는 문제도 드러난다. 즉 신분의 한계를 극복하는 과정에서 길동은 부당한 사회와 충돌하기도 하고, 개인적 욕망 성취를 위해 사회 부조리와 타협하거나 명분과 괴리되는 행위를 하여 스스로 모순에 빠지기도 하는 것이다.
### 선택지:
(A) 비범한 능력을 가지고 있음에도 천한 종의 몸에서 태어났다는 이유로 길동의 벼슬길이 막히는 것을 보면, 당대 사회가 인재를 등용하는 데에 폐쇄적이었음을 알 수 있어.
(B) 신분 차별에 저항했던 길동이 벼슬을 받자 자신의 행적을 '죄'라고 부르는 것을 보면, 길동이 욕망 성취 과정에서 당대의 사회 제도와 타협하고 있음을 알 수 있어.
(C) 봉건 체제의 상징인 임금이 당대 사회 제도의 부당함에 공감하여 길동의 재주를 칭찬하는 것을 보면, 당대 사회가 개인의 이기적인 욕망을 제도적으로 승인하고 있음을 알 수 있어.
(D) 분란을 일으킨 길동에게 임금이 벼슬을 내려 길동의 불만을 달랠 뿐 그 근본 원인은 해소하지 않는 것을 보면, 당대 사회가 사회 문제를 해결하는 데에 한계가 있었음을 알 수 있어.
(E) 길동이 율도국을 침략하여 ‘살기 좋은 나라'를 위기에 빠뜨리면서도 스스로를 의병장이라 부르며 침략을 정당화하는 것을 보면, 길동의 욕망 성취 과정에서 행위와 명분 사이에 괴리가 있음을 알 수 있어.
### 정답:
|
["비범한 능력을 가지고 있음에도 천한 종의 몸에서 태어났다는 이유로 길동의 벼슬길이 막히는 것을 보면, 당대 사회가 인재를 등용하는 데에 폐쇄적이었음을 알 수 있어.", "신분 차별에 저항했던 길동이 벼슬을 받자 자신의 행적을 '죄'라고 부르는 것을 보면, 길동이 욕망 성취 과정에서 당대의 사회 제도와 타협하고 있음을 알 수 있어.", "봉건 체제의 상징인 임금이 당대 사회 제도의 부당함에 공감하여 길동의 재주를 칭찬하는 것을 보면, 당대 사회가 개인의 이기적인 욕망을 제도적으로 승인하고 있음을 알 수 있어.", "분란을 일으킨 길동에게 임금이 벼슬을 내려 길동의 불만을 달랠 뿐 그 근본 원인은 해소하지 않는 것을 보면, 당대 사회가 사회 문제를 해결하는 데에 한계가 있었음을 알 수 있어.", "길동이 율도국을 침략하여 ‘살기 좋은 나라'를 위기에 빠뜨리면서도 스스로를 의병장이라 부르며 침략을 정당화하는 것을 보면, 길동의 욕망 성취 과정에서 행위와 명분 사이에 괴리가 있음을 알 수 있어."]
|
(C)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
<par>(가)
<sent>[A] 중국에서 비롯된 유서(類書)는 고금의 서적에서 자료를 수집하고 항목별로 분류, 정리하여 이용에 편리하도록 편찬한 서적이다. 일반적으로 유서는 기존 서적에서 필요한 부분을 뽑아 배열할 뿐 상호 비교하거나 편찬자의 해석을 가하지 않았다. 유서는 모든 주제를 망라한 일반 유서와 특정 주제를 다룬전문유서로나눌수있으며,편찬방식은책에따라 다른 경우가 많았다. 중국에서는 대체로 왕조 초기에 많은 학자를 동원하여 국가 주도로 대규모 유서를 편찬하여 간행 하였다. 이를 통해 이전까지의 지식을 집성하고 왕조의 위엄을 과시할 수 있었다. 고려 때 중국유서를 수용한 이후, 조선에서는 중국유서를 활용하는 한편, 중국 유서의 편찬 방식에 <word>(a)따라<word/> 필요에 맞게 유서를 편찬하였다. 조선의 유서는 대체로 국가보다 개인이 소규모로 편찬하는 경우가 많았고, 목적에 따른 특정 주제의 전문 유서가 집중적으로 편찬되었다. 전문 유서 가운데 편찬자가 미상인 유서가 많은데, 대체로 간행을 염두에 두지 않고 기존 서적에서 필요한 부분을 발췌, 기록하여 시문 창작, 과거 시험 등 개인적 목적으로 유서를 활용하고자 하였기 때문이었다.<sent/>
이 같은 유서 편찬 경향이 지속되는 가운데 17세기부터 실학의 학풍이 하나의 조류를 형성하면서 유서 편찬에 변화가 나타났다. <word>(가)실학자들의 유서<word/>는 현실 개혁의 뜻을 담았고, 편찬 의도를 지식의 제공과 확산에 두었다. 또한 단순 정리를 넘어 지식을 재분류하여 범주화하고 평가를 더하는 등 저술의 성격을 드러 냈다. 독서와 견문을 통해 주자학에서 중시되지 않았던 지식을 집적했고, 증거를 세워 이론적으로 밝히는 고증과 이에 대한 의견 등 ‘안설’을 덧붙이는 경우가 많았다. 주자학의 지식을 <word>(b)이어받는<word/> 한편, 주자학이 아닌 새로운 지식을 수용하는 유연 성과 개방성을 보였다. 광범위하게 정리한 지식을 식자층이 <word>(c)쉽게<word/> 접할 수 있어야 한다고 생각했고, 객관적 사실 탐구를 중시하여 박물학과 자연 과학에 관심을 기울였다.
조선 후기 실학자들이 편찬한 유서가 주자학의 관념적 사유에 국한되지 않고 새로운 지식의 축적과 확산을 촉진한 것은 지식의 역사에서 적지 않은 의미를 지닌다.<par/>
<par>(나)
예수회 선교사들이 중국에 소개한 서양의 학문, 곧 서학은 조선 후기 유서(類書)의 지적 자원 중 하나로 활용되었다. 조선 후기 실학자들 가운데 이수광, 이익, 이규경 등이 편찬한 백과 전서식 유서는 주자학의 지적 영역 내에서 서학의 지식을 어떻게 수용하였는지를 보여 주는 대표적인 사례이다.
17세기의 이수광은 주자학뿐 아니라 다른 학문에 대해서도 열린 태도를 가지고 있었다. 주자학에 기초하여 도덕에 관한 학문과 경전에 관한 학문 등이 주류였던 당시 상황에서, 그는 『지봉유설』을 통해 당대 조선의 지식을 망라하여 항목화하고 자신의 견해를 덧붙였을 뿐 아니라 사신의 일원으로 중국에서 접한 서양 관련 지식을 객관적으로 소개했다. 이에 대해 심성 수양에 절실하지 않을뿐더러 주자학이 아닌 것이 <word>(d)뒤섞여<word/> 순수하지 않다는 <word>(나)일부 주자학자의 비판<word/>이 있었지만, 그가 소개한 서양 관련 지식은중국과 큰 시간 차이 없이 주변에 알려졌다.
18세기의 이익은 서학 지식 자체를 <word>(ㄱ)『성호사설』<word/>의 표제어로 삼았고, 기존의 학설을 정당화하거나 배제하는 근거로 서학을 수용하는 등 서학을 지적 자원으로 활용하였다. 특히 그는 서학의 세부 내용을 다른 분야로 확대하며 상호 참조하는 방식 으로 지식을 심화하고 확장하여 소개하였다. 서학의 해부학과 생리학을 그 자체로 수용하지 않고 주자학 심성론의 하위 이론 으로 재분류하는 등 지식의 범주를 <word>(e)바꾸어<word/> 수용하였다. 또한 서학의 수학을 주자학의 지식 영역 안에서 재구성하기도 하였다.
19세기의 이규경도 <word>(ㄴ)『오주연문장전산고』<word/>를 편찬하면서 서학을 적극 활용하였다. 그는 『성호사설』의 분류 체계를 적용 하였고 이익과 마찬가지로 서학의 천문학, 우주론 등의 내용을 수록하였다. 그가 주로 유서의 지적 자원으로 활용한 중국의 서학 연구서들은 서학을 소화하여 중국의 학문과 절충한 것이 었고, 서학이 가지는 진보성의 토대가 중국이라는 서학 중국 원류설을 반영한 것이었다. 이에 따라 이규경은 이 책들에 담긴 중국화한 서학 지식과 서학 중국 원류설을 받아들였고, 문명의 척도로 여겨진 기존의 중화 관념에서 탈피하지 않으면 서도 서학 수용의 이질감과 부담감에서 자유로울 수 있었다. 이렇듯 이규경은 중국의 서학 연구서들을 활용해 매개적 방식으로 서학을 수용하였다. <par/>
<par><보기>
서유구의 『임원경제지』는 19세기까지의 조선과 중국 서적
들에서 향촌 관련 부분을 발췌, 분류하고 고증한 유서이다. 국가를 위한다는 목적의식을 명시한 이 유서에는 향촌 사대부 의 이상적인 삶을 제시하는 과정에서 향촌 구성원 전체의 삶의 조건을 개선할 수 있는 방안이 실렸고, 향촌 실생활에서 활용할 수 있는 내용이 집성되었다. 주자학을 기반으로 실증과 실용의 자세를 견지했던 서유구의 입장, 서학 중국 원류설, 중국과 비교한 조선의 현실 등이 반영되었다. 안설을 부기 했으며, 제한적으로 색인을 넣어 검색이 가능하도록 하였다.<par/>
### 질문:
(가), (나)를 읽은 학생이 <보기>의 『임원경제지』에 대해 보인 반응으로 적절하지 않은 것은?
### 선택지:
(A) 현실 개혁의 뜻을 담았던 (가)의 실학자들의 유서와 마찬가 지로 현실의 문제를 개선하려는 목적의식이 확인되겠군.
(B) 증거를 제시하여 이론적으로 밝히거나 의견을 제시하는 경우가 많았던 (가)의 실학자들의 유서와 마찬가지로 편찬자의 고증과 의견이 반영된 것이 확인되겠군.
(C) 당대 지식을 망라하고 서양 관련 지식을 소개하고자 한 (나)의 『지봉유설』에 비해 특정한 주제를 중심으로 편찬되는 전문 유서의 성격이 두드러지게 드러나겠군.
(D) 기존 학설의 정당화 내지 배제에 관심을 두었던 (나)의 『성호 사설』에 비해 향촌 사회 구성원의 삶에 필요한 실용적인 지식의 활용에 대한 관심이 드러나겠군.
(E) 중국을 문명의 척도로 받아들였던 (나)의 『오주연문장전산고』 와 달리 중화 관념에 구애되지 않고 중국의 현실과 조선의 현실을 비교한 내용이 확인되겠군.
### 정답:
|
["현실 개혁의 뜻을 담았던 (가)의 실학자들의 유서와 마찬가 지로 현실의 문제를 개선하려는 목적의식이 확인되겠군.", "증거를 제시하여 이론적으로 밝히거나 의견을 제시하는 경우가 많았던 (가)의 실학자들의 유서와 마찬가지로 편찬자의 고증과 의견이 반영된 것이 확인되겠군.", "당대 지식을 망라하고 서양 관련 지식을 소개하고자 한 (나)의 『지봉유설』에 비해 특정한 주제를 중심으로 편찬되는 전문 유서의 성격이 두드러지게 드러나겠군.", "기존 학설의 정당화 내지 배제에 관심을 두었던 (나)의 『성호 사설』에 비해 향촌 사회 구성원의 삶에 필요한 실용적인 지식의 활용에 대한 관심이 드러나겠군.", "중국을 문명의 척도로 받아들였던 (나)의 『오주연문장전산고』 와 달리 중화 관념에 구애되지 않고 중국의 현실과 조선의 현실을 비교한 내용이 확인되겠군."]
|
(E)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
ko
|
["social&humanity/history", "social&humanity/philosophy"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
나는 집에 도착한 그 첫 순간에 베일에 가린 듯이 <word>(a)모든 사물<word/>,
모든 사람들로부터 차단된 나 자신을 느꼈다. 집에서 맞는 첫날
아침을 나는 이상한 비현실감 속에서 맞았다. “이런 전선에서
두부 장수 종소리, TV에서 흘러나오는 노랫소리, 수돗물이 넘치는
소리가 웬일일까?”라고 중얼거리며 주위를 둘러보았던 것이다.
‘이런 전선에서’란 느낌은 어떤 긴박한 위기에 대처한 생생한
의지였다. 그것은 아직도 내 몸에 밴 전쟁 냄새였다. 그런데
두부 장수 종소리, 유행가 소리 따위를 의식했을 때 나는 뭔가
맥이 탁 풀리는 것 같았다. 나의 안에 있는 긴박감에 비해서
밖은 너무도 무의미하고 태평스럽고 어쩌면 패덕스럽기까지
했다. 나미도, 학교 공부도, 또 나로부터 그토록 수많은 밤을
앗아 갔던 아틀리에도 예외일 수는 없었다. 나는 그것들과의
관계를 다시 시작할 하등의 흥미도 관심도 없었다. 나날이 권태
스럽고 짜증스럽기만 했다. 이따금 나는 내 안의 긴장에 대해서,
적어도 숨김없는 그 진실에 대해서 누군가에게 말하려 애써
보았다. 그러나 이해하는 사람은 아무도 없었다.
그렇다. 이제 생각이 난다. 며칠 전 다방에서의 일이. 실내엔
담배 연기가 꽉 차 있었고 선정적인 허스키로 어떤 여자가 느린
곡조로 노래를 들려주고 있었다. 어쩌다가 내가 나미에게 그
얘기를 들려주려고 했는지 알 수가 없다. 나는 다음과 같이 그
얘기를 시작했다.
나는 D 고지에서 전투 중인 ○○ 연대 근처까지 물을 실어다
주라는 명령을 받았어. 음료수가 떨어져서 전 연대원이 전투는
고사하고 타는 듯한 갈증과 싸우고 있다는 소식이었어. T에서
거기까진 팔십 킬로 거리였지. 나와 한병장은 밤중에 급수차를
몰아 T를 떠났어. 한 치 앞도 가릴 수 없는 어둠과 정적. 목쉰
듯한 엔진 소리는 어둠과 정적의 벽에 부딪혀 바로 우리의 귓가
에서 부서지고, 부챗살 모양으로 어둠이 지워진 헤드라이트의
반경 속에선 사물이 극도로 정밀해져 마치 입체 영화에서처럼
눈 속으로 뛰어들었지. 그 정밀함이란 길바닥에 뒹구는 돌에
묻은 티, 풀포기에 매달려 잠자는 벌레 따위의 미세한 것들
까지도 죄다 눈에 잡히는 듯했어. 나는 온갖 사물들이 바로 내
심장에 맞닿아 있는 듯한 그런 느낌을 이전엔 한 번도 가져 보지
못했어. 이따금씩 여우나 늑대 따위들이 길을 횡단하여 쏜살같이
사라지곤 했어. 어둠 속에서 한가로이 떠돌던 나방이 떼들은
갑작스런 불빛에 방향 감각을 잃고 윈도에 머리를 부딪혀 빗방울
처럼 떨어져 죽었고. 나는 운전하고 있는 한병장의 팔을 건드
리며 유리창을 가리켰지. 그는 겁에 질린 해쓱한 표정으로 나를
힐끔 곁눈질했을 뿐이야. 그렇지, 혈관 속을 움직이는 피의 선회
마저 느낄 듯한 이 비상한 감각, 그리고 심연에서 샘처럼 솟아
오르는 넘칠 듯한 생동감이 없이는, 저 유리창에 부딪혀 죽는
나방이 따위야 아무것도 신기할 것이 없지, 라고 생각하며 나는
혼자서 빙긋 웃었어.
<sent>
[A]
한병장이 다시 얼굴을 힐끔 돌리며 잡아 늘이는 듯한
목소리로 말했어. “차일병은 무섭지 않나?” “아뇨, 전연.”
“대단하군. 여기선 적이 언제 어디서라도 나타날 수 있지.”
“저는 적보다 진정으로 무서운 건 무감각이라고 깨달았습
니다.” “나는 제대하면 곧장 결혼할 거야.” “언젭니까, 제대가?”
“석 달 남았지.” “저는 지금까지 마치 꿈을 꾸다가 깨어난 것
같아요. 이곳에 온 뒤론 바로 생명의 한가운데를 관통하는
느낌입니다.” 그런데 중간에서 엔진이 고장났지. 몇 시간
지체하고 나니 벌써 동이 트더군. 이제부터 정말 위험이
시작된 것이라 싶더군. 왜냐하면 적의 정찰 비행에 발견되면
공중 사격을 받을 우려가 있는 데다 불볕 같은 폭염이 사정
없이 쏟아져 그도 또한 견디기 어려운 문제였지.
<sent/>
(중략)
아까부터 나는 창 옆에서 노인이 나타나기를 기다리고 있었다.
오늘도 그가 그토록 진지한 얼굴로 잃어버린 물건을 계속 찾을
것인지. 대체로 그렇지 못할 것이라고 나는 믿고 있다. 그러나
만에 하나라도 노인이 어제와 같은 모습으로 내 앞에 나타난다면
무료한 가운데서도 어떤 안정성을 획득하고 있던 나의 생활은
송두리째 무너질지도 모른다. 그가 창밖에서 뭔가 열심히 찾고
있는 한 나는 계속 도전을 받는 셈이기에. 때문에 사실을 좀 더
명확하게 파악할 필요가 있다. 노인이 찾고 있는 <word>(b)물건<word/>의 정체가
무엇인지, 그런저런 것을 알아보노라면 노인의 그와 같은 숙연한
태도와 잃어버린 물건 사이의 상관관계도 알게 될 것이다. 아무튼
이제 나는 그와 한마디 얘기라도 나눠 보지 않으면 못 견딜 것
같은 심정이다.
<sent>
[B]
드디어 자전거에 짐을 싣고 공터 안으로 들어오는 노인의
모습이 눈에 잡힌다. 그 곁엔 개가 종종걸음으로 따르고
있다. 어제와 거의 같은 장소에서 노인은 자전거를 멈추고
짐을 내린다. 비치파라솔ㆍ궤짝ㆍ연탄불 따위들이 착착 있을
곳에 놓여진다. 그런데 얼마 후에 나를 놀라게 하는 일이
벌어진다. 준비를 끝낸 노인은 이내 포장 안에서 빠져나와
개를 데리고 물웅덩이 쪽으로 가는 게 아닌가. 개는 하루
사이 아주 눈에 띄게 쇠약한 모습이고, 노인도 피곤하고
지친 모습이긴 하나 끈질긴 어떤 힘이 그의 전신에서 면면히
솟아 나오고 있는 듯하다. 나는 완전히 안정을 잃고 방 안을
오락가락했다. 믿어지지 않는다. 거짓말이다. 무엇이 노인
에게 저토록 소중하게 여겨진단 말인가. 아니, 노인은 무슨
실없는 망상을 하고 있는 걸까. 나는 방에서 뛰쳐나왔다.
<sent/>
- 서영은, 사막을 건너는 법 -
### 질문:
[A]와 [B]의 서술상 특징에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?
### 선택지:
(A) [A]는 회상 장면을 삽입하여, [B]는 시간의 흐름에 따라 사건을 서술하여 인물들이 처한 상황을 객관적으로 전달하고 있다.
(B) [A]는 구어체를 활용하여 경험한 사실을, [B]는 현재형 시제를 활용하여 관찰하고 있는 사실을 생생하게 나타내고 있다.
(C) [A]는 공간 이동에 따라 일어나는 사건을 통해, [B]는 공간에 대한 묘사를 통해 인물들의 외적 갈등을 심화하고 있다.
(D) [A]는 인물 간의 대화를 삽입하여, [B]는 인물들의 반복되는 행동을 제시하여 갈등 해소 과정을 보여 주고 있다.
(E) [A]는 중심인물의 말을 제시하여, [B]는 주변 인물의 말을 제시하여 사건들의 인과 관계를 드러내고 있다.
### 정답:
|
["[A]는 회상 장면을 삽입하여, [B]는 시간의 흐름에 따라 사건을 서술하여 인물들이 처한 상황을 객관적으로 전달하고 있다.", "[A]는 구어체를 활용하여 경험한 사실을, [B]는 현재형 시제를 활용하여 관찰하고 있는 사실을 생생하게 나타내고 있다.", "[A]는 공간 이동에 따라 일어나는 사건을 통해, [B]는 공간에 대한 묘사를 통해 인물들의 외적 갈등을 심화하고 있다.", "[A]는 인물 간의 대화를 삽입하여, [B]는 인물들의 반복되는 행동을 제시하여 갈등 해소 과정을 보여 주고 있다.", "[A]는 중심인물의 말을 제시하여, [B]는 주변 인물의 말을 제시하여 사건들의 인과 관계를 드러내고 있다."]
|
(B)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
<sent>[A] 김달채 씨는 퇴근하기 무섭게 뽀르르 집으로 달려가던 묵은 습관을 버리고 밤늦도록 하릴없이 길거리를 배회 하면서 시간을 보내는 새로운 습관을 몸에 붙였다. 지하철 이나 버스 혹은 공중변소나 포장마차 안에서, 백화점에서 사지도 않을 물건을 흥정하거나 정류장에서 토큰 아니면 올림픽복권을 사면서, 그리고 행인에게 담뱃불을 빌거나 더욱 과감하게는 파출소에 들어가 경찰관에게 길을 묻는 시늉을 하는 사이에 마주치는 각계각층의 사람들을 상대로 달채 씨는 실수를 가장하기도 하고 때로는 또렷한 목적 의식을 드러내기도 해 가며 우산의 존재를 알리기 위해 갖가지 수단과 방법을 다 동원했다. 그런 다음 상대방의 눈에 과연 우산이 어떻게 비치는지, 그리하여 상대방이 우산 임자인 자기를 어떻게 대우하는지 반응을 떠보는 작업을 일삼아 계속해 나갔다. 참으로 긴장과 전율이 넘치는 뻐근한 나날들이었다. 구청 호적계장의 직위에 오르기까지 여태껏 전혀 몰랐던 세계가 구청과 자기 집구석 바깥에 따로 있음을 그는 우산을 통해서 비로소 실질적으로 체험할 수가 있었다. <par/>그는 사람들의 반응을 종합해서 몇 가지 결론을 얻어내는 데 성공했다.
첫째는, 진짜 무전기에 익숙한 일부 극소수의 사람들을 제외한 거개의 서민들은 의외로 쉽사리 우산에 속아 넘어간다는 사실이었다.
둘째는, 상대방이 무전기를 지니고 있다고 알아차리는 그 순간부터 사람들의 태도가 확 달라진다는 사실이었다. 일껏 하던 이야기를 뚝 그치거나 얼렁뚱땅 말머리를 돌리는 등으로 지은 죄도 없이 공연히 겁부터 집어먹고는 꾀죄죄한 몰골의 자기한테 갑자기 저자세로 구는 것이었다. 밤늦도록 수고가 많다면서 한사코 술값을 받지 않으려 하던 어떤 포장마찻집 주인의 경우가 단적인 예였다.
셋째는, 노골적으로 손에 쥐고 보여 줄 때보다 그냥 뒤꽁무니에 꿰 찬 채 부주의한 몸가짐인 척하면서 웃옷 자락을 슬쩍 들어 <word>(ㄱ) 케이스<word/>의 끝부분만 감질나게 보여 주는 편이 오히려 사람들을 놀라게 하는 데 훨씬 더 효과적이고 반응도 민감하다는 사실이었다.
김달채 씨는 그러잖아도 짧은 머리를 더욱 짧게 깎았다. 옷차림도 낡은 양복에서 스포티한 잠바 스타일로 개비했는가 하면 구청 밖에서는 항상 선글라스를 끼고 다녀 버릇했다. 달채 씨는 그처럼 달라진 모습으로 짬만 생기면 하릴없이 길거리를 나다니며 청명한 가을날에 우산을 이용해서 사람들을 떠보는 색다른 취미에 점점 깊숙이 빠져 들어가기 시작했다.
(중략)
그리 멀지 않은 곳에서 뭔가 벌어지고 있는 중이라고 생각하자 까닭 모를 흥분과 기대감이 그를 사로잡아 버렸다. 한 건 올리는 정도가 아니라 뭔가 이제껏 맛보지 못한 엄청난 보람을 느끼게 될 일대 사건을 만날 듯 싶은 예감 때문이었다. 그는 다른 행인들이 종종걸음으로 달아나는 방향과는 정반대 편을 향해 정신 없이 달려가기 시작했다.
예상했던 그대로의 살벌한 풍경이었다. 깨진 보도블록 조각이나 돌멩이들이 인도와 차도 가릴 것 없이 사방에 흩어져 나뒹굴고 있었다. 시커먼 그을음 연기를 피워 올리며 불타는 자동차와 창유리가 박살 난 건물도 보였다. 김달채 씨는 주체 못할 지경 으로 쏟아지는 눈물 콧물도 돌볼 겨를 없이 여전히 선글라스를 착용한 채 최루 가스에 심하게 오염된 지역을 향해 가까이 접근 했다. 중무장한 전경대에 의해 도로가 완전 차단되어 더 이상 접근이 불가능해지자 달채 씨는 구경꾼들 뒷전에서 작은 키를 한껏 발돋움하고는 시위 현장의 분위기를 살폈다. 어디선가 보이지 않는 저쪽 건물 모퉁이에서 어기찬 함성이 아직도 기세를 올리는 중이었다. 사복 경찰관들한테 붙잡혀 끌려오는 학생의 모습이 구경꾼들 어깨 너머로 내다보였다. 달채 씨는 저도 모르는 사이에 앞사람들 틈바귀를 비집고 전면으로 썩 나섰다.
“이봐요, 거기!”
김달채 씨는 창문마다 철망이 쳐진 버스 안으로 학생들을 마구 밀어 넣는 사복들을 향해 느닷없이 목청을 높였다.
“아직도 어린애야! 다치지 않게 살살 좀 다뤄!”
어디서 그런 용기가 솟아나는지 김달채 씨 자신도 깜짝 놀랄 지경이었다.
“당신 뭐야?”
옷깃에 비표를 단 사복 차림의 청년 하나가 달려와서 김달채 씨의 가슴을 떼밀었다.
“나 이런 사람이오.”
김달채 씨는 엉겁결에 잠바 자락 한끝을 슬쩍 들어 뒷주머니에 꿰찬우산케이스를내보였다. 하지만상대방청년은그런물건 따위는 애당초 거들떠볼 생심조차 하지 않았다.
“당신도 저 차에 같이 타고 싶어? 여러 소리 말고 빨리 집에나 들어가 봐요!”
이른바 닭장차에 어린 학생들과 함께 실리고 싶은 생각은 물론
털끝만큼도 없었다. 옷깃에 비표를 단 청년이 우산을 <word>(ㄴ)우산 이상의 것<word/>으로 보아 주지 않는다면 그건 어쩔 도리 없는 노릇 이었다. 김달채 씨는 남의 채마밭에서 무 뽑아 먹다 들킨 아이 처럼 무르춤한 꼬락서니가 되어 맥없이 돌아설 수밖에 없었다.
- 윤흥길, 「매우 잘생긴 우산 하나」 -
<par> <보기>
소시민은 자신의 기득권을 지키기 위해 권력관계에 민감하게 반응한다. 권력관계가 형성되기 위해서는 타인의 승인이 요구되며, 이로 인해 힘의 우열 관계가 발생한다. 이 작품은 허구적 권력 표지를 통해 타인의 승인을 얻음으로써 자신감을 갖게 된 인물이, 승인을 거부하는 타인 앞에서는 소시민적 면모를 드러내는 상황을 그려낸다. 이를 통해 상황 논리를 따르는 소시민의 타산적 태도를 비판하고 있다.<par/>
### 질문:
<보기>를 바탕으로 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?
### 선택지:
(A) 김달채가 각계각층 사람들의 반응을 떠보는 것은, 권력이 타인들에게 미치는 영향을 살핀다는 점에서 김달채가 권력관계를 의식하는 인물임을 드러내는군.
(B) 김달채가 준 술값을 포장마찻집 주인이 받지 않으려는 것은, 권력에 대한 사람들의 태도를 나타낸다는 점에서 권력이 인물 간의 우열 관계를 형성하는 요인임을 보여 주는군.
(C) 김달채가 외양에 변화를 준 것은, 타인의 승인을 용이하게 받으려 한다는 점에서 허구적 권력 표지를 이용하는 데 더 적극적으로 나서려는 김달채의 의도를 나타내는군.
(D) 김달채가 사복들에게 목청을 높이며 항의하는 것은, 자신도 모르게 용기를 드러냈다는 점에서 승인받은 경험들을 통해 얻게 된 김달채의 자신감을 보여 주는군.
(E) 김달채가 비표를 단 청년 앞에서 돌아서는 것은, 학생들과 맺은 유대 관계를 단절하여 기득권을 지키려 한다는 점에서 상황 논리를 따르는 김달채의 타산적 태도를 드러내는군.
### 정답:
|
["김달채가 각계각층 사람들의 반응을 떠보는 것은, 권력이 타인들에게 미치는 영향을 살핀다는 점에서 김달채가 권력관계를 의식하는 인물임을 드러내는군.", "김달채가 준 술값을 포장마찻집 주인이 받지 않으려는 것은, 권력에 대한 사람들의 태도를 나타낸다는 점에서 권력이 인물 간의 우열 관계를 형성하는 요인임을 보여 주는군.", "김달채가 외양에 변화를 준 것은, 타인의 승인을 용이하게 받으려 한다는 점에서 허구적 권력 표지를 이용하는 데 더 적극적으로 나서려는 김달채의 의도를 나타내는군.", "김달채가 사복들에게 목청을 높이며 항의하는 것은, 자신도 모르게 용기를 드러냈다는 점에서 승인받은 경험들을 통해 얻게 된 김달채의 자신감을 보여 주는군.", "김달채가 비표를 단 청년 앞에서 돌아서는 것은, 학생들과 맺은 유대 관계를 단절하여 기득권을 지키려 한다는 점에서 상황 논리를 따르는 김달채의 타산적 태도를 드러내는군."]
|
(E)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
reasoning
|
general
|
["social&humanity/philosophy"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<sent>[A]이윽고 서씨의 몸은 성벽의 저 너머로 사라져 버렸다. 그리고 잠시 후에 나는 더욱 놀라운 광경을 보게 되었다. 서씨가 성벽 위에 몸을 나타내고 그리고 성벽을 이루고 있는 커다란 금고만 한 돌덩이를 그의 한 손에 하나씩 집어서 번쩍 자기의 머리 위로 치켜 올린 것이었다. 지렛대나 도르래를 사용하지 않고서는 혹은 여러 사람이 달라붙지 않고서는 들어 올릴 수 없는 무게를 가진 돌을 그는 맨손으로 들어 올린 것이었다. 그는 나에게 보라는 듯이 자기가 들고 서 있는 돌을 여러 차례 흔들어 보이고 나서 방금 그 돌들이 있던 자리를 서로 바꾸어서 그 돌들을 곱게 내려 놓았다.
나는 꿈속에 있는 기분이었다. 고담(古談) 같은 데서 등장하는 역사(力士)만은 나도 인정하고 있는 셈이지만 이 한밤중에 바로 내 앞에서 푸르게 빛나는 조명을 온몸에 받으며 성벽을 디디고 우뚝 솟아 있는 <word>(ㄱ)?저 사내를 나는 무엇이라고 이름 붙여야 할지 몰랐다.<word/><sent/>
역사, 서씨는 역사다, 하고 내가 별수 없이 인정하며 감탄이라기보다는 차라리 그 귀기(鬼氣)에 찬 광경을 본 무서움에 떨고 있는 동안에 그는 어느새 돌아왔는지 유령처럼 내 앞에서 자랑스러운 웃음을 소리 없이 웃고 있었다.
서씨는 역사였다. 그날 밤 나는 집으로 돌아와서 이제까지 아무에게도 들려주지 않았다는 서씨의 얘기를 들었다.
<sent>[B]그는 중국인의 남자와 한국인의 여자 사이에서 난 혼혈아였다. 그의 선조들은 대대로 중국에서 이름 있는 역사들이었다. 족보를 보면 헤아릴 수 없이 많은 장수가 있다고 했다. 그네들이 가졌던 힘, 그것이 그들의 존재 이유였고 유일한 유물이었던 모양이었다. 그 무형의 재산은 가보로서 후손에게 전해졌다. 그것으로써 그들은 세상을 평안하게 할 수 있었고 자신들의 영광도 차지할 수 있었다. 그러나 이 서씨에 와서도 그 힘이 재산이 될 수는 없었다. 이제 와서 그 힘은 서씨로 하여금 공사장에서 남보다 약간 더 많은 보수를 받게 하는 기능밖에 가질 수가 없게 된 것이다. 결국 서씨는 그 약간 더 많은 보수를 거절하기로 했다. 남만큼만 벽돌을 날랐고 남만큼만 땅을 팠다. <word>(ㄴ)?선조의 영광은 그렇게 하여 보존될 수밖에 없었다. <word/>그리고 서씨는 아무도 나다니지 않는 한밤중을 택하고 동대문의 성벽에서 그 힘이 유지되고 있음을 명부(冥府)의 선조들에게 알리고 있다는 것이었다.<sent/>
대낮에 서씨가, 동대문의 바로 곁에 서서 행인들 중 누구 한 사람도 성벽을 이루고 있는 돌 한 개의 위치 변화에 관심을 보내지 않고 지나다닐 때, 옮겨진 돌을 바라보며 빙그레 웃고 있는 그의 모습을 나는 쉽게 상상할 수 있었다. 그것이 서씨가 간직하고 있는 자기였고 내가 그와 접촉하면 할수록 빨려 들어갈 수 있었던 깊이였던 모양이었다.
그 집?―?그늘 많은 얼굴들이 살던 그 집에서 나는 나 자신 속에서 꿈틀거리는 안주(安住)에의 동경을 의식하지 않을 수 없었다. 그것은 그 사람들의 헤어날 길 없는 생활 속에 내가 휩쓸려 들어가게 되는 것이 무서웠기 때문이었던 모양이다. 그러나 그곳을 뚝 떠나서 이 한결같은 곡이 한결같은 악기로 연주되는 집에 오자 그것은 견디어 낼 수 없는 권태와 이 집에 대한 혐오증으로 형체를 바꾸는 것이었다. <word>(ㄷ)?나란 놈은 아마 알 수 없는 놈인가 보다.<word/>
피아노 소리가 그쳤다. 무의식중에 나는 방바닥에서 팔목시계를 집어 올렸다. 내가 지금 무슨 행동을 했던가를 깨닫자 나는 쓴웃음이 나왔다. <word>(ㄹ)?피아노가 그친 시간을 재 보려고 했던 것이다.<word/> 그리고 나는 내일도 그 피아노가 그친 시간을 재서 그 시간들을 비교하며 이 집에 대한 혐오증의 이유를 강화시키려고 했던 것이다. 나는 자신에 대해서 어이가 없음을 느꼈다. 이런 느낌이 드는 것은, 그것은 조금 전에 내가 서씨의 그 거짓 없는 행위를 회상했던 덕분이 아니었을까? 서씨가 내게 보여 준 게 있다면 다소 몽상적인 의미에서의 성실이었고 그리고 그것은 이 양옥 속의 생활을 비판하는 데도 필수적으로 고려되어야 한다는 것이 아닌가고 내게 생각되는 것이었다. 그러나 이 집으로 옮아온 다음날의 저녁, 식사 시간도 잡담 시간도 지나고 <word>(a)?모든 사람들의 공부 시간<word/>이 되자 나는 홀로 내 방의 벽에 기대앉아서 기타를 퉁겨 보기 시작했던 때의 일을 기억하고 있다. 불현듯이 <word>(b)?기타를 켜고 싶어지는 때<word/>가 있는 법이다. 그것은 감정의 요구이지만 그렇다고 비난할 건 못 되지 않는가. 내가 줄을 고르며 음을 시험해 보고 있는데 다색(茶色) 나왕으로 된 내 방문이 열리며 할아버지가 들어왔다. 그리고 <word>(c)?나의 기타 켜는 시간<word/>은 오전 열시부터 한 시간 동안 할머니와 며느리가 <word>(d)?미싱을 돌리는 같은 시각<word/>으로 배치되었던 것이다. <word>(ㅁ)?위대한 가풍이 내게 작용한 첫 번이었다.<word/> 그러나 그 이후 내가 <word>(e)?내게 주어진 그 ?시간<word/>을 이용해 본 적은 하루도 없었다. 흥이 나지 않아서였다고 하면 적당한 표현이 되겠다.
- 김승옥, ?역사(力士)? -
### 질문:
<보기>를 바탕으로 [A], [B]를 감상한 내용으로 가장 적절한 것은?
<보기>
김승옥은 -역사-에서 일반적 통념의 범위를 넘어서는 새로운 차원의 사실성을 추구하였다. 이 작품의 창작 의도를 밝힌 글에서 그는, “우리의 눈에는 비사실적인 것도 외국인의 눈으로 보면 사실적으로 보일 수 있다.”라고 했다. 작품 속의 ‘동대문 성벽의 돌덩이 옮겨 놓기’라는 소재는, 이를테면 ‘외국인의 눈’을 통해 새롭게 ‘변형’된 것이다. 작가는 ‘변형’의 효과를 살리기 위해, 작중 상황에 실감을 주는 소설적 장치들을 마련하고 있다.
### 선택지:
(A) ‘금고만 한 돌덩이’는 ‘외국인의 눈’으로 보면 비사실적인 소재이겠군.
(B) ‘동대문’이라는 낯선 배경을 제시하여 독자들이 느끼는 실감을 떨어뜨리고 있군.
(C) ‘서씨’ 가계의 내력을 제시한 것은 ‘서씨’의 행위에 사실성을 부여하기 위한 장치이군.
(D) ‘푸르게 빛나는 조명’은 ‘서씨’의 신성한 면모를 일상적인 모습으로 ‘변형’하려는 의도에서 설정된 것이겠군.
(E) ‘나’가 ‘꿈속에 있는 기분’이었다는 것은 ‘돌덩이 옮겨 놓기’가 사실이 아니라 환상이었음을 암시하고 있군.
### 정답:
|
["‘금고만 한 돌덩이’는 ‘외국인의 눈’으로 보면 비사실적인 소재이겠군.", "‘동대문’이라는 낯선 배경을 제시하여 독자들이 느끼는 실감을 떨어뜨리고 있군.", "‘서씨’ 가계의 내력을 제시한 것은 ‘서씨’의 행위에 사실성을 부여하기 위한 장치이군.", "‘푸르게 빛나는 조명’은 ‘서씨’의 신성한 면모를 일상적인 모습으로 ‘변형’하려는 의도에서 설정된 것이겠군.", "‘나’가 ‘꿈속에 있는 기분’이었다는 것은 ‘돌덩이 옮겨 놓기’가 사실이 아니라 환상이었음을 암시하고 있군."]
|
(C)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오
주재소는 그를 노려보았다. 툭하면 오라, 가라, 하는데 학질
이었다. 어느 동리고 가 있다가 불행히 일만 나면 누구보다도
그부터 붙들려 간다. 왜냐면 그는 전과 사범이었다. 처음에는
도박으로, 다음엔 절도로, 또 고 담에는 절도로, 절도로.
그러나 이번 멀리 아우를 방문함은 생활이 궁하여 근대러
왔다거나 혹은 일을 해 보러 온 것은 결코 아니었다. 혈족이
라곤 단 하나의 동생이요, 또한 오래 못 본지라 때 없이 그리
웠다. 그래 모처럼 찾아온 것이 뜻밖에 덜컥 일을 만났다.
지금까지 논의 벼가 서 있다면 그것은 성한 사람의 짓이라
안 할 것이다.
응오는 응고개 논의 벼를 여태 베지 않았다. 물론 응오가
베어야 할 것이나, 누가 듣든지 그 형 응칠이를 먼저 의심
하리라. 그럼 여기에 따르는 모든 책임을 응칠이가 혼자 지지
않으면 안 될 것이다.
응오는 진실한 농군이었다. 나이 서른하나로 무던히 철났
다 하고 동리에서 <word>(a) 쳐주는<word/> 모범 청년이었다. 그런데 벼를
베지 않는다. 남은 다들 거둬들였고 털기까지 하련만 그는
<word>(ㄱ) 벨 생각조차 않는 것이다.<word/>
지주라든 혹은 그에게 장리*를 놓은 김 참판이든 뻔찔 찾아
와 벼를 베라 독촉하였다.
“얼른 털어서 낼 건 내야지.”
하면 그 대답은,
“계집이 죽게 됐는데 벼는 다 뭐지유 ―”
하고 한결같이 내뱉는 소리뿐이었다.
하기는 응오의 아내가 지금 기지사경이매 틈은 없었다
하더라도 돈이 놀아서 약을 못 쓰는 이 판이니 진시 벼라도
털어야 할 것이다.
그러면 왜 안 털었던가.
그것은 작년 응오와 같이 지주 문전에서 타작을 하던 친구
라면 묻지는 않으리라. 한 해 동안 애를 <word>(b) 졸이며<word/> 홑자식 모
양으로 알뜰히 가꾸던 그 벼를 거둬들임은 기쁨에 틀림없었
다. 꼭두새벽부터 엣, 엣, 하며 괴로움을 모른다. 그러나 캄캄하
도록 털고 나서 지주에게 도지*를 제하고, 장리쌀을 제하고,
색초*를 제하고 보니 남은 것은 <word>(ㄴ) 등줄기를 흐르는 식은땀이
있을 따름.<word/> 그것은 슬프다 하기보다 끝없이 부끄러웠다. 같이
털어 주던 동무들이 뻔히 보고 섰는데 빈 지게로 덜렁거리며
집으로 돌아오는 건 진정 열적기 짝이 없는 노릇이었다. 참다
참다 못해 응오는 눈에 눈물이 흘렀던 것이다.
<par>[A] 가뜩한데 엎치고 덮치더라고 올해는 고나마 흉작이었다.
샛바람과 비에 벼는 깨깨 비틀렸다. 이놈을 가을하다간
먹을 게 남지 않음은 물론이요 빚도 다 못 (c) 가릴 모양. 에라,
빌어먹을 거 너들끼리 캐다 먹든 말든 멋대로 하여라, 하고
내던져 두지 않을 수 없다. 벼를 거뒀다고 말만 나면 빚쟁이
들은 우 ― 몰려들 거니깐.<par/>
응칠이의 죄목은 여기에서도 또렷이 드러난다. 국으로 가만
만 있었다면 좋은 걸 이 사품에 뛰어들어 지주의 뺨을 제법
갈긴 것이 응칠이었다.
처음에야 그럴 작정이 아니었다. 그는 여러 곳 물을 마신
이만치 어지간히 속이 틘 건달이었다. 지주를 만나 까놓고 썩
좋은 소리로 의논하였다. 올 농사는 반실이니 도지도 좀 감해
주는 게 어떠냐고. 그러나 지주는 암말 없이 고개를 <word>(d) 모로<word/>
흔들었다. 정 이러면 하여튼 일 년 품은 빼야 할 테니 나는
그 논에다 불을 지르겠수, 하여도 잠자코 응치 않는다. 지주
로 보면 자기로도 그 벼는 넉넉히 거둬들일 수는 있다마는,
한번 버릇을 잘못 해 놓으면 여느 작인까지 행실을 버릴까 염
려하여 겉으로 독촉만 하고 있는 터이었다. 실상이야 고까짓
벼쯤 있어도 고만 없어도 고만, 그 심보를 눈치 채고 응칠이는
화를 벌컥 낸 것만은 좋으나 저도 모르게 대뜸 주먹뺨이
들어갔던 것이다.
이렇게 문제 중에 있는 벼인데 <word>(ㄷ) 귀신의 놀음 같은 변괴가
생겼다.<word/> 다시 말하면 벼가 없어졌다. 그것도 병들어 쓰러진
쭉정이는 제쳐 놓고 무얼로 그랬는지 알장 이삭만 따 갔다.
그 면적으로 어림하면 아마 못 돼도 한 댓 말 가량은 될는지!
응칠이가 아침 일찍이 그 논께로 노닐자 이걸 발견하고
기가 막혔다. 누굴 성가시게 굴려고 그러는지. 산속에 파묻힌
논이라 아직은 본 사람이 없는 모양 같다. 하나 동리에 이 소
문이 퍼지기만 하면 저는 어느 모로든 혐의를 받아 폐는 좋
이 입어야 될 것이다.
(중략)
한 식경쯤 지났을까, 도적은 다시 나타난다. 논둑에 머리만
내놓고 사면을 두리번거리더니 그제야 기어 나온다. 얼굴에는
눈만 내놓고 수건인지 뭔지 헝겊이 가리었다. 봇짐을 등에
짊어 메고는 허리를 구붓이 뺑소니를 <word>(e) 놓는다.<word/>
그러자 응칠이가 날쌔게 달려들며,
“이 자식, 남의 벼를 훔쳐 가니!”
하고 대포처럼 고함을 지르니 논둑으로 고대로 데굴데굴 굴러
서 떨어진다. 얼결에 호되게 놀란 모양이다.
응칠이는 덤벼들어 우선 허리께를 내려조겼다. 어이쿠쿠,
쿠 ― 하고 처참한 비명이다. 이 소리에 귀가 번쩍 띄어서 그
고개를 들고 팔부터 벗겨 보았다. 그러나 너무나 어이가 없었
음인지 시선을 치걷으며 그 자리에 우두망찰한다.
그것은 <word>(ㄹ) 무서운 침묵이었다. <word/> 살뚱맞은 바람만 공중에서
북새를 논다.
한참을 신음하다 도적은 일어나더니,
“성님까지 이렇게 못살게 굴기유?”
제법 눈을 부라리며 몸을 홱 돌린다. 그리고 느끼며 울음
이 복받친다. 봇짐도 내버린 채,
“내 것 내가 먹는데 누가 뭐래?”
하고 데퉁스러이 내뱉고는 비틀비틀 논 저쪽으로 없어진다.
형은 너무 <word>(ㅁ) 꿈속 같아서 멍하니 섰을 뿐이다.<word/>
- 김유정, 만무방 -
* 장리 : 돈이나 곡식을 꾸어 주고, 받을 때는 한 해 이자로 본디 곡식
의 절반 이상을 받는 변리.
* 도지 : 남의 논밭을 빌려서 부치는 대가로 해마다 내는 벼.
* 색초 : 잡초를 제거하는 데 들어가는 비용.
### 질문:
[A]와 [B]에 대한 설명으로 적절한 것을 <보기>에서 골라 바르게 묶은 것은?
<보기>
ㄱ. [A]는 [B]의 사건이 일어나게 된 상황적 배경이 된다.
ㄴ. [A]에 드러나 있는 갈등은 [B]에서 극적으로 해소된다.
ㄷ. [A]와 [B]가 묶여 당시의 궁핍한 현실을 역설적으로
드러낸다.
ㄹ. [A]에서는 불만의 대상이 개인이었다가 [B]에서는 사회
로 확대된다.
### 선택지:
(A) ㄱ, ㄴ
(B) ㄱ, ㄷ
(C) ㄴ, ㄷ
(D) ㄴ, ㄹ
(E) ㄷ, ㄹ
### 정답:
|
["ㄱ, ㄴ", "ㄱ, ㄷ", "ㄴ, ㄷ", "ㄴ, ㄹ", "ㄷ, ㄹ"]
|
(B)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
이때 태보 궐문 밖으로 나오니 그제야 정신없어 기절하거늘 좌우 제신이며 일가 제족이 구완하여 겨우 인사 차려 좌우를 돌아보며 왈,
“이 몸이 명재경각(命在頃刻)이라. 어찌 살기를 바라리오. 군 등은 태보가 죽거든 죽기로써 간하여 왕비를 내치지 못하게 하옵소서.”
한데 이때에 상소 중에 이름 올린 제원(諸員)이 모두 이로되, <sent>“그대는 죽기로써 간하다 어명을 입고 사경이 되었으나 우리도 역시 한 탓이로다. 막중한 충을 몰랐으니 무슨 낯이 있으리오. 일은 여럿이 참여하고 죄는 그대만 혼자
당하였으니 죄스럽고 민망하기 측량없노라.”<sent/>
무수히 위로하다가 형옥(刑獄)으로 전송하더라. 이튿날에 형조 판서 마지못하여 위계를 갖추고 대강 직계(直啓)로 올렸
더니 상(上)이 보시고 다시 하교하사, “금부로 가두라.”
하시거늘 금부 옥졸이 옹위하여 금부에 이르니 만조백관이며 장안 백성이 구름 뫼듯 하더라. 이때에 생가 친척이며 양가 제족이 애연 돌탄하거늘 태보 위로 왈,
<sent> [B] “인명이오면 재천이옵거늘 설마 무죄로 죽어 청춘 원혼이 되리오마는 나의 뜻은 정한 지 오래되었는지라. 하늘이 무너지고 땅이 꺼져도 변할 길이 없사오니 이 몸이 죽거든 영천수 흐르는 물에 훨훨 씻어 다른 곳에는 묻지 말고 남산하에 묻어 주오면 죽은 혼백이라도 궐내를 향하여 우리 주상 심하에 복지하여 주야로 간하여 왕비를 다시 환궁하게 하올 것이니 아무리 죽은 사람의 말이라 하옵고 저버리지 마시며 부디 명심하소서.”<sent/>
금부에 수일 잡혀 갇혔더니, 상이 구태여 왕비는 내치시고 태보는 진도로 정배하라 하시니라.
[중략 부분의 줄거리] 박태보의 정배를 따라가려다 되돌아온 박태보의 부인은 꿈에서 남편을 만난다.
한림이 울어 왈,
“내 무죄하여 탕탕한 청천이 감동하사 사생풍진을 다 버리고 전고 충신을 따라 황성에로 구경 가나니, 슬프다! 부인은 기다리지 말고 만세 무양하옵소서.”
하되, 부인이 대경 왈,
“어디를 가시며 기다리지 말라 하시니까? 한림은 그다지 독하시오. 첩도 한가지로 가사이다.”
하며 한림의 소매를 잡고 못 가게 하니 한림이 왈,
“부인은 안심하소서. 구구한 사정을 어찌 잊으오리까? 일후 상봉할 날이 있으오리다.”
하고 떨치고 나가거늘 부인 한림의 손을 잡고 따라가니 어떤 남자 십여 명이 의관을 정제하고 서 있거늘 겸연쩍어 방으로 들어앉으며 가만 보니 학발의관(鶴髮衣冠)을 갖춘 어린 제자 오륙 인이 분명하거늘 부인이 놀라 깨달으니 남가일몽이라.
부인이 몽사를 생각함에 심신이 산란하여 명월을 대하여 내념에
‘분명 한림이 기사하였도다.’
시비를 데리고 몽사를 설화하더니 이미 동방이 밝었거늘 시부모 당하에 문안차로 나가니, 이화촌에 개 짖으며 문밖에 울음소리 들리거늘 부인이 놀라 문을 열어 보니 한림의 하인 동일이라 하는 사람이 한림의 편지를 드리거늘 대감 부부와 부인이 망극하야 서로 붙들고 통곡하다가 기절하거늘 비복 등이 급히 구완하여 겨우 인사를 분별하는지라.
이때에 원근 제족과 만조백관이 다 조문 후에 장안 백성이 뉘 아니 낙루하리오. 이러구러 곡성이 진동하니 어찌 천신이 감동치 아니하리오. 그 편지를 떼어 보니 하였으되,
‘불효자 태보는 두어 자 문안을 부모 전에 올리나이다. 천 리 원정에 가다가 과천의 관에서 신병과 심회가 울적하거늘 구천에 들어가오니, 사람의 죄 삼천을 정하였으되 불효한 죄가 제일이라 하였으니 삼천 수죄(首罪) 지었으나 국은을 또한 갚지 못하옵고 중로 고혼이 되어 구천에 돌아가는 자식을 생각지 마옵고 말년 귀체를 안보하시다가 만세 후에 부자지정을 만분지일이나 바라나이다.’
하였더라.
이날 대감이 판서 노복 등을 거느리고 즉시 과천으로 행할새,
장안 백성이 다 애연하며 구름 뫼듯 하더라. 대감과 판서 애통함이 측량없더라. 초종례로 극진히 한 후에 채단으로 염습하고 도로 집으로 옮겨와 장사를 지내니 일문이 애통함을 차마 못 볼러라.
각설, 이때에 상이 민 중전을 내치시고 태보를 정배 후, 자연 심신이 산란하여 밤이면 성내 성외를 미복으로 순행하시더니 일일은 한 곳에 다다르니 명월은 명랑한데 어떤 아이 오륙 인이 월색 희롱하며 노래하야 즐거워하거늘 상이 몸을 은신하시고 자세히 들으니 그 노래에 하였으되,
“저 달은 밝다마는 우리 주상은 불명하야 충신을 무슨 일로 천리원정에내치시며, 무슨일로민중전은외관에내치시고 군의신충 없었으니 이 부자자효 쓸데없다. 인심은 분명하건 마는 국운이 말세 되어 백성도 못할 일을 국가에서 행하고 한심하고 가련하다. 사백 년 사직을 뉘라서 붙들랴. 이 애야, 저 애야. 흥망성쇠는 불관하다마는 당상 부모 모셨어라. 심산 궁곡에 들어가 초목으로 붓을 적시고, 금수로 벗을 삼아 세월을 보내다가 성군을 기다리자.”
서로 비기며 애연히 가거늘 상이 그 노래를 들으시매 심신이 산란하여 그 아이들 성명을 묻고자 하시니 아이들이 달아나는 지라 못내 애연하시며 곧 환궁하시니라.
- 작자 미상, 「박태보전」 -
<par><보기>
「박태보전」은 숙종 대의 실존 인물 박태보의 삶을 소설화한
작품이다. 이 작품에서 박태보는 임금의 부당함으로 드러나는 부도덕한 세계와의 대결에서 패배하여 숭고한 뜻을 이루지 못한다. 그럼에도 그는 가족과 국가에 윤리적 책무를 다하는 인물로 인정받음으로써 도덕적 영웅으로 고양된다. 이때 다양한 서사 장치들은 사건의 입체적 전개에 기여한다.<par/>
### 질문:
<보기>를 참고하여 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?
### 선택지:
(A) 하늘이태보를무죄로판명하여전고충신을따르게함을 몽사로 드러내어, 태보가 윤리적 명분 면에서 인정받은 도덕적 영웅임을 보여 주는군.
(B) 국은을 갚지 못하고 죽는다는 태보의 한탄을 편지로 제시하여, 태보가 임금을 올바른 길로 인도하려는 숭고한 뜻을 이루지 못하고 세계와의 대결에서 패배했음을 보여 주는군.
(C) 만세 후에도 부자지정을 바라는 태보의 염원을 편지로 제시 하여, 태보가 죽음에 이른 상황에서조차 부모에 대한 윤리적 책임을 다하려 한 인물임을 보여 주는군.
(D) 주상이 밝은 달의 속성과 대비되는 불명한 인물임을 노래를 통해 제시하여, 백성들이 주상을 부도덕한 인물로 평가하여 신임하지 않았음을 보여 주는군.
(E) 태보에 대한 민심을 편집자적 논평을 통해 반복적으로 나타 내어, 태보가 기우는 국운을 회복한 영웅으로 추대되어 백성 들의 지지를 받았음을 보여 주는군.
### 정답:
|
["하늘이태보를무죄로판명하여전고충신을따르게함을 몽사로 드러내어, 태보가 윤리적 명분 면에서 인정받은 도덕적 영웅임을 보여 주는군.", "국은을 갚지 못하고 죽는다는 태보의 한탄을 편지로 제시하여, 태보가 임금을 올바른 길로 인도하려는 숭고한 뜻을 이루지 못하고 세계와의 대결에서 패배했음을 보여 주는군.", "만세 후에도 부자지정을 바라는 태보의 염원을 편지로 제시 하여, 태보가 죽음에 이른 상황에서조차 부모에 대한 윤리적 책임을 다하려 한 인물임을 보여 주는군.", "주상이 밝은 달의 속성과 대비되는 불명한 인물임을 노래를 통해 제시하여, 백성들이 주상을 부도덕한 인물로 평가하여 신임하지 않았음을 보여 주는군.", "태보에 대한 민심을 편집자적 논평을 통해 반복적으로 나타 내어, 태보가 기우는 국운을 회복한 영웅으로 추대되어 백성 들의 지지를 받았음을 보여 주는군."]
|
(E)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
(가)는 한 학생이 학생회 누리집 게시판에 올린 글이고, (나)는 (가)를 읽은 학생회 학생들이 나눈 대화이다. 물음에 답하시오.
<par>(가)
안녕하세요. 저는 올해 학생회에서 개최하는 토론 한마당에 참가하고자 하는 ○○○입니다. 토론 한마당을 담당하는 학생회 운영진에게 토론 한마당 예선 방식의 개선을 건의하고자 게시판에 글을 쓰게 되었습니다.
학생회가 진행해 온 토론 한마당은 예선과 본선에서 항상 많은 청중이 참여한 가운데 대면 토론으로 진행되어 현장감이 넘친다는 장점이 있습니다. 그런데 참가 팀이 늘면서 예선을 위한시간과공간부족, 예선을운영할인원과심사자확보곤란 등의 어려움이 발생하여 이를 해소하기 위해 작년부터 예선에 참가할 수 있는 인원을 학급당 한 팀으로 제한했습니다.
하지만 이런 현행 예선 방식으로 인해 토론 한마당에 대한 학생들의 불만이 매우 높아졌다는 문제가 발생하였습니다. 학생회도 알다시피 작년 행사 이후 학교 신문이 전교생을 대상으로 실시한 설문 조사에서 토론 한마당에 불만족스럽다는 응답률이 76%로 매우 높았습니다. 불만의 원인은 예선 참가 기회가 제한되어 있는 현행 예선 방식의 한계에서 찾을 수 있습니다.
이를 해결하기 위해 더 많은 학생들이 참여할 수 있도록 예선 방식을 개선해 주십시오. 현행의 평가 방법인 대면 토론을 유지 하려면 예선 기간이 짧아 참여자를 제한할 수밖에 없으니 예선 기간을 연장해 주시기 바랍니다. 예선 기간을 연장하지 않는다면 대면 토론 외의 다른 방법을 마련해 주시기 바랍니다. 실제로, 우리학교와학생수도거의같고토론에대한관심도높은인근 학교 중에서도 우리와 유사한 문제를 겪다가 예선 방식을 개선 하여 이를 해결한 사례가 있습니다. 이 학교들에서는 대면 토론의 기간을 연장하거나, 대면 토론 대신 예선에서 토론 개요서로 평가하니까 많은 학생들이 예선에 참가할 수 있었습니다.
토론 한마당 예선의 기간을 연장하는 방식이나 평가 방법을 변경하는 방식으로 현행의 예선 방식을 개선하면 학생들이 더 많이 참가할 수 있게 되어 불만이 해소될 것입니다. 그러면 토론 한마당에 대한 학생들의 관심도 더 높아져 토론 한마당이 학생 자치 대표 행사로 자리매김하게 될 것입니다. 읽어 주셔서 감사합니다.<par/>
<par>(나)
학생1: 토론 한마당 행사의 예선 방식을 개선해 달라고 게시판에 올라온 글 봤지? 기간 연장은 일정상 당장 반영하기 곤란하니 참가 인원을 늘릴 수 있는 좋은 방안이 있는지 논의해 보자.
학생 2 : 응. 예선 참가 인원을 학급당 한 팀으로 제한하다 보니, 토론에 참가하지 못하는 학생들이 많아져서 불만이 많다는 건데, 예선 방식을 바꿔야 되겠더라.
학생1: 행사 운영을 위한 시간과 공간이 부족하고 심사자가 부족한 상황에서 대면 토론을 유지하다 보니 참가 인원을 제한하게 되어 불만이 많아진 거니까 대면 토론을 대신할 방안을 찾을 필요가 있어.
학생2: 그러면 토론 개요서를 도입하는 게 좋겠어. 글에서 언급한 것이기도 하지. 논제에 대한 입장과 근거가 담긴 토론 개요서를 제출하도록 하여 예선을 치르는 거야.
학생3: 동영상을 활용해 보는 건 어때? 참가 신청한 팀들 중 두 팀씩 서로 찬반을 나누어 토론을 하고, 그 과정을 동영상으로 촬영해 제출하게 하는 거야.
학생1: 두 가지 방식이 여러 측면에서 달라 보이는데, 각각의 방안이 가지는 장점은 뭐라고 생각해?
학생2: 토론 개요서로 평가하면 현행 방식일 때 예선에 참가하지 못할 학생들도 기회를 얻을 수 있어. 그리고 시간이나 장소에 구애를 덜 받고, 대면 토론을 운영할 인원이나 심사자를 섭외하는 부담도 많이 줄일 수 있어.
학생3: 동영상을 제출하도록 하면 대면 토론과 달리 토론 시간 이나 장소를 참가자들이 자율적으로 정할 수 있고, 토론 개요서를 평가할 때와 달리 참가자들이 상대방과 서로 소통하는 토론 과정을 평가할 수 있다는 장점이 있어.
학생1: 두 방식의 단점이나 운영상 어려움에는 어떤 것들이 있을까? 청중이 모인 가운데 진행되는 대면 토론만큼의 현장감 있는 토론을 경험하기는 어려울 테니 그것 말고 얘기해 줄래?
학생2: 동영상 촬영을 하려면 참가 팀들이 별도의 장비를 준비해야 해서 번거로워. 또 토론 개요서와 다르게 대면 토론 만큼 시간이 필요하니까 많은 팀이 참가한다면 심사자의 평가 부담이 클 것 같네.
학생3: <word>(ㄱ) 토론 개요서로 평가하는 것보다 심사자 부담은 큰 게 맞겠네. 그런데 토론 개요서 평가는 참가자들이 소통하는 과정을 평가하긴 어려워.<word/>
학생2: <word>(ㄴ) 그래도 토론에서 더 중요한 건 적절한 근거를 들어 논제에 대한 자신의 입장이 타당함을 밝히는 논증 능력이니까 그걸 평가하는 건 가능하다고 생각해.<word/>
학생3: 네 말이 맞는 것 같아.
학생1: 나도 좋아. 토론 개요서를 평가하면 예선 참가 가능한 인원이 늘겠지. 그러면 게시판의 글에서 말한 학생들 불만이 해소될 거야. 모두들 동의했으니 이 방안을 도입하기로 하고 오늘 논의는 마무리하자.<par/>
<par><보기>
(a) 해결해야 할 현재의 문제를 제시했는가?
(b) 문제를 사실에 근거하여 제시했는가?
(c) 문제의 원인을 제시했는가?
(d) 문제 해결 방안의 실행 가능성을 점검하여 제시했는가?
(e) 문제 해결을 통한 기대 효과를 제시했는가?<par/>
### 질문:
<보기>를 기준으로 하여 (가)를 평가한 내용으로 적절하지 않은 것은?
### 선택지:
(A) 2문단에서 현행 토론 한마당의 예선 방식으로 인해 발생한 문제를 언급한 내용은, 참가 팀이 늘면서 발생한 운영상의 어려움을 문제로 제시했다는 점에서 (a)를 충족하는군.
(B) 3문단에서 토론 한마당에 대한 설문 조사 결과를 인용한 내용은, 학생들의 불만이 높다는 문제를 사실에 근거하여 제시 했다는 점에서 (b)를 충족하는군.
(C) 3문단에서 현행 예선 방식의 한계를 언급한 내용은, 참가자 제한을 학생들이 불만족한 원인으로 제시했다는 점에서 (c)를 충족하는군.
(D) 4문단에서 인근 학교의 사례를 언급한 내용은, 유사한 상황 에서 문제를 해결한 사례를 통해 기간 연장 및 평가 방법 변경의 실행 가능성을 점검하여 제시했다는 점에서 (d)를 충족하는군.
(E) 5문단에서 토론 한마당의 예선 방식 개선이 가져올 결과를 언급한 내용은, 문제 해결을 통한 기대 효과를 제시했다는 점에서 (e)를 충족하는군.
### 정답:
|
["2문단에서 현행 토론 한마당의 예선 방식으로 인해 발생한 문제를 언급한 내용은, 참가 팀이 늘면서 발생한 운영상의 어려움을 문제로 제시했다는 점에서 (a)를 충족하는군.", "3문단에서 토론 한마당에 대한 설문 조사 결과를 인용한 내용은, 학생들의 불만이 높다는 문제를 사실에 근거하여 제시 했다는 점에서 (b)를 충족하는군.", "3문단에서 현행 예선 방식의 한계를 언급한 내용은, 참가자 제한을 학생들이 불만족한 원인으로 제시했다는 점에서 (c)를 충족하는군.", "4문단에서 인근 학교의 사례를 언급한 내용은, 유사한 상황 에서 문제를 해결한 사례를 통해 기간 연장 및 평가 방법 변경의 실행 가능성을 점검하여 제시했다는 점에서 (d)를 충족하는군.", "5문단에서 토론 한마당의 예선 방식 개선이 가져올 결과를 언급한 내용은, 문제 해결을 통한 기대 효과를 제시했다는 점에서 (e)를 충족하는군."]
|
(A)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(A)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/education"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
정부는 국민 생활에 영향을 미치는 활동의 총체인 정책의 목
표를 효과적으로 달성하기 위해 정책 수단의 특성을 고려하여
정책을 수행한다. 정책 수단은 강제성, 직접성, 자동성, 가시성의
<word>(가)네 가지 측면<word/>에서 다양한 특성을 갖는다. 강제성은 정부가 개인
이나 집단의 행위를 제한하는 정도로서, 유해 식품 판매 규제
는 강제성이 높다. 직접성은 정부가 공공 활동의 수행과 재원
조달에 직접 관여하는 정도를 의미한다. 정부가 정책을 직접
수행하지 않고 민간에 위탁하여 수행하게 하는 것은 직접성이
낮다. 자동성은 정책을 수행하기 위해 별도의 행정 기구를 설립
하지 않고 기존의 조직을 활용하는 정도를 말한다. 전기 자동차
보조금 제도를 기존의 시청 환경과에서 시행하는 것은 자동성이
높다. 가시성은 예산 수립 과정에서 정책을 수행하기 위한 재원이
명시적으로 드러나는 정도이다. 일반적으로 사회 규제의 정도를
조절하는 것은 예산 지출을 수반하지 않으므로 가시성이 낮다.
정책 수단 선택의 사례로 환율과 관련된 경제 현상을 살펴보
자. 외국 통화에 대한 자국 통화의 교환 비율을 의미하는 환율
은 장기적으로 한 국가의 생산성과 물가 등 기초 경제 여건을
반영하는 수준으로 수렴된다. 그러나 단기적으로 환율은 이와
<word>(a) 괴리되어<word/> 움직이는 경우가 있다. 만약 환율이 예상과는 다른
방향으로 움직이거나 또는 비록 예상과 같은 방향으로 움직이더
라도 변동 폭이 예상보다 크게 나타날 경우 경제 주체들은 과도한
위험에 <word>(b)노출될<word/> 수 있다. 환율이나 주가 등 경제 변수가 단기에
지나치게 상승 또는 하락하는 현상을 오버슈팅(overshooting)
이라고 한다. 이러한 오버슈팅은 물가 경직성 또는 금융 시장
변동에 따른 불안 심리 등에 의해 촉발되는 것으로 알려져 있다.
여기서 물가 경직성은 시장에서 가격이 조정되기 어려운 정도를
의미한다.
물가 경직성에 따른 환율의 오버슈팅을 이해하기 위해 통화를
금융 자산의 일종으로 보고 경제 충격에 대해 장기와 단기에
환율이 어떻게 조정되는지 알아보자. 경제에 충격이 발생할 때
물가나 환율은 충격을 흡수하는 조정 과정을 거치게 된다. 물가는
단기에는 장기 계약 및 공공요금 규제 등으로 인해 경직적이지만
장기에는 신축적으로 조정된다. 반면 환율은 단기에서도 신축
적인 조정이 가능하다. 이러한 물가와 환율의 조정 속도 차이가
오버슈팅을 초래한다. 물가와 환율이 모두 신축적으로 조정되는
장기에서의 환율은 구매력 평가설에 의해 설명되는데, 이에 의
하면 장기의 환율은 자국 물가 수준을 외국 물가 수준으로 나눈
비율로 나타나며, 이를 균형 환율로 본다. 가령 국내 통화량이
증가하여 유지될 경우 장기에서는 자국 물가도 높아져 장기의
환율은 상승한다. 이때 통화량을 물가로 나눈 실질 통화량은
변하지 않는다.
<sent>
[가]
그런데 단기에는 물가의 경직성으로 인해 구매력 평가설에
기초한 환율과는 다른 움직임이 나타나면서 오버슈팅이
발생할 수 있다. 가령 국내 통화량이 증가하여 유지될 경우,
물가가 경직적이어서 <word>(ㄱ)실질 통화량<word/>은 증가하고 이에 따라
시장 금리는 하락한다. 국가 간 자본 이동이 자유로운 상황
에서, <word>(ㄴ) 시장 금리<word/> 하락은 투자의 기대 수익률 하락으로
이어져, 단기성 외국인 투자 자금이 해외로 빠져나가거나
신규 해외 투자 자금 유입을 위축시키는 결과를 <word>(c)초래한다.<word/>
이 과정에서 자국 통화의 가치는 하락하고 <word>(ㄷ)환율<word/>은 상승
한다. 통화량의 증가로 인한 효과는 물가가 신축적인 경우에
예상되는 환율 상승에, 금리 하락에 따른 자금의 해외 유
출이 유발하는 추가적인 환율 상승이 더해진 것으로 나타
난다. 이러한 추가적인 상승 현상이 환율의 오버슈팅인데,
오버슈팅의 정도 및 지속성은 물가 경직성이 클수록 더 크
게 나타난다. 시간이 경과함에 따라 물가가 상승하여 실질
통화량이 원래 수준으로 돌아오고 해외로 유출되었던 자금
이 시장 금리의 반등으로 국내로 <word>(d)복귀하면서<word/>, 단기에 과도
하게 상승했던 환율은 장기에는 구매력 평가설에 기초한 환
율로 수렴된다.
<sent/>
단기의 환율이 기초 경제 여건과 괴리되어 과도하게 급등락
하거나 균형 환율 수준으로부터 장기간 이탈하는 등의 문제가
심화되는 경우를 예방하고 이에 대처하기 위해 정부는 다양한
정책 수단을 동원한다. 오버슈팅의 원인인 물가 경직성을 완화
하기 위한 정책 수단 중 강제성이 낮은 사례로는 외환의 수급
불균형 해소를 위해 관련 정보를 신속하고 정확하게 공개하거나,
불필요한 가격 규제를 축소하는 것을 들 수 있다. 한편 오버
슈팅에 따른 부정적 파급 효과를 완화하기 위해 정부는 환율
변동으로 가격이 급등한 수입 필수 품목에 대한 세금을 조절함
으로써 내수가 급격히 위축되는 것을 방지하려고 하기도 한다.
또한 환율 급등락으로 인한 피해에 대비하여 수출입 기업에
환율 변동 보험을 제공하거나, 외화 차입 시 지급 보증을 제공
하기도 한다. 이러한 정책 수단은 직접성이 높은 특성을 가진
다. 이와 같이 정부는 기초 경제 여건을 반영한 환율의 추세는
용인하되, 사전적 또는 사후적인 미세 조정 정책 수단 을 활용
하여 환율의 단기 급등락에 따른 위험으로부터 실물 경제와 금융
시장의 안정을 <word>(e) 도모하는<word/> 정책을 수행한다.
### 질문:
(가)를 바탕으로 정책 수단의 특성을 이해한 것으로 가장 적절한
것은?
### 선택지:
(A) 다자녀 가정에 출산 장려금을 지급하는 것은, 불법 주차 차량에 과태료를 부과하는 것보다 강제성이 높다.
(B) 전기 제품 안전 규제를 강화하는 것은, 학교 급식을 제공하기 위한 재원을 정부 예산에 편성하는 것보다 가시성이 높다.
(C) 문화재를 발견하여 신고할 경우 포상금을 주는 것은, 자연 보존 지역에서 개발 행위를 금지하는 것보다 강제성이 높다.
(D) 쓰레기 처리를 민간 업체에 맡겨서 수행하게 하는 것은, 정부 기관에서 주민등록 관련 행정 업무를 수행하는 것보다 직접성이 높다.
(E) 담당 부서에서 문화 소외 계층에 제공하던 복지 카드의 혜택을 늘리는 것은, 전담 부처를 신설하여 상수원 보호 구역을 감독 하는 것보다 자동성이 높다.
### 정답:
|
["다자녀 가정에 출산 장려금을 지급하는 것은, 불법 주차 차량에 과태료를 부과하는 것보다 강제성이 높다.", "전기 제품 안전 규제를 강화하는 것은, 학교 급식을 제공하기 위한 재원을 정부 예산에 편성하는 것보다 가시성이 높다.", "문화재를 발견하여 신고할 경우 포상금을 주는 것은, 자연 보존 지역에서 개발 행위를 금지하는 것보다 강제성이 높다.", "쓰레기 처리를 민간 업체에 맡겨서 수행하게 하는 것은, 정부 기관에서 주민등록 관련 행정 업무를 수행하는 것보다 직접성이 높다.", "담당 부서에서 문화 소외 계층에 제공하던 복지 카드의 혜택을 늘리는 것은, 전담 부처를 신설하여 상수원 보호 구역을 감독 하는 것보다 자동성이 높다."]
|
(E)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/politics", "social&humanity/administration"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
최 씨 : <word>(ㄱ) 네 외할아버지도 그날 그러니까 그게 바로 구월
구일날 오늘이다. 오늘 오때[正午]나 되어서 촌에서 잽혀 온
다른 동학꾼 둘하고 같이 셋을 한꺼번에 총으로 쏘아 죽인
다고 사정(射亭)으로 끌고 나와서는.<word/>
(<word>(a) 무대 급히 암전. 다시 서서히 밝아지면 제2장<word/>)
제2장
〔무대〕정면으로 ‘정기정(正己亭)’이라는 현판이 붙은 사정. 좌우는
들을 건너 단풍 든 먼 산. 무대가 밝아지면 사정 마루에 앞으로
수령이 좌정하고 뒤와 좌우로는 각방 이속이 나열. 대뜰에는 엎드린
급창. 대뜰 밑으로 바로 김성배 외에 두 사람의 동학당원이 결박을
진 채로 꿇어앉았고, 그 뒤로 넌지시 참령이 거느린 병정 일 지대가
정렬해 서 있다. 사정 좌우로는 겁먹은 남녀노소들이 묵묵히 서서
있고 김성배의 모친도 남의 부축을 받아 그중에 섞여 있다.
수령 : 너희들을 죄상에 의지해서 지금 처형을 하거니와 마지막
으로 하고 싶은 말이 있거든 말을 해라.
급창 : (청을 내어) 너희들을 죄상에 의지해서 지금 처형을 하거
니와 마지막으로 하고 싶은 말이 있거든 아뢰랍신다―.
사령 : (죄수들을 들여다보고) 아뢰라.
죄수들 : (꼼짝 아니 한다)
사령 : (김성배의 풀상투를 잡아 제치면서) 아뢰라.
성배 : (눈을 감고 입술을 깨문다)
모친 : (옆의 사람에게 부축을 받고 서서 치맛자락으로 눈물을 씻는다)
사령 : (상투를 놓아주고 동학당원 갑의 풀상투를 잡아 제치면서)
아뢰라.
동학당원 갑 : (우는소리로) 살려 주시오.
사령 : (상투를 놓아준다)
급창 : 살려 달라고 아뢰오―.
사령 : (동학당원 을의 풀상투를 잡아 제치면서) 아뢰라.
동학당원 을 : (우는소리로) 살려 주시오.
사령 : (상투를 놓아준다)
급창 : 살려 달라고 아뢰오―.
수령 : 처형해라.
급창 : 처형하랍신다―.
참령 : (병정들더러) 형장(刑場)으롯!
(병정들 달려들어 죄수 하나에 3, 4인씩 붙어서 좌우로 끼고 뒤에서
밀고 나머지 병정들과 참령은 그 뒤를 따라 상수로 퇴장. 상수에 모여
선 구경꾼들은 와― 헤어지고, 그중 김성배의 모친은 김성배에게로,
영감 하나는 동학당원 갑에게로, 여인 하나는 동학당원 을에게로
제각기 달려들다가 병정들에게 밀어박질려 물러서기도 하고 쓰러지
기도 한다.
<word>(b) 무대 급히 암전. 다시 밝아지면<word/> 도로 전경*
)
영오 : 그럼 할머니는 그때 어데 있었수?
최 씨 : 나는 집에 있었지, 못 나가고. 애기 밴 여편네가 관가
행차나 병정들 행군하는 데 나서면 담박 총으로 쏘아 죽인
다고 너희 외증조할머니가 어데 나가게 하시드냐, 그래서
나가지는 못하고 울타리 구멍으로 내어다 보기만 했지.
영오 : 그런데 참 할머니.
최 씨 : 오-냐.
영오 : 외할아버지를 그렇게 잡아갔으니까 그럼 외, 외, (더듬다가)
외증조할아버지는 내놓아 주어예지?
최 씨 : 글쎄, 경우는 그래야 할 것이지만 어데 바루 내놓아 주
드냐! 그런 뒤에도 훨씬 한 달이나 있다가 뇌물을 흠씬 먹고
그러고도 자식을 잘못 가르쳤다는 죄로 곤장을 사십 대나
때려서 내놓더라. 야속한 일도 다 있지! 글쎄 그러니 그 노인이
몸이 성하셨겠니? 옥에서 나오시자 보름 만엔지 돌아가신걸.
그래서 네 외증조할아버지 제향은 바루 시월 열사흘 날이
란다.
영오 : 그러고 그날 외할아버지는? 그렇게 병정들이 끌고 가서?
최 씨 : <word>(ㄴ) 그래 그렇게 사정 마당에서 앞뒤로 옹위해 가지고
사정 바루 건너편 과녁 있는 데로 끌고 가더니 (한숨, 사이)
도망가지 못하게 하느라고 제각금 다리까지 친친 동여서 과녁
앞에다가 일자로 세워 놓고는<word/> 병정들은 열댓 걸음이나 이쪽
으로 물러서더니마는, 아마 한 이십 명이나 되지? 그런 병정
들이 죽― 늘어서서는 총을 고누더구나, 그래 방금 총소리가
나는 줄 알고 나는 울타리 구멍으로 내어다보다가 눈을
감었더니 이제나 저제나 기다려도 총소리가 나지를 않겠지!
그래 웬일인가 하고 눈을 다시 떠보니까.
(<word>(c) 무대 급히 암전. 다시 밝아지면 제3장<word/>)
제3장
〔무대〕정면은 들을 건너 단풍 든 먼 산. 상수로는 나직한 언덕이
있고 언덕 앞으로 과녁. 하수는 흑막(黑幕). 무대가 급히 밝아지면
과녁에서 넌지시 떨어져 김성배와 두 동학당원이 결박을 지고
다리를 묶여 하수를 향해서 서서 있고 그 옆에는 둘둘 말아 놓은
한 무더기의 섬거적. 병정 한 사람 손에 흰 무명 가드락을 들고
하수로 급히 등장.
병정 : 흥! 이놈들 평양 감사를 나갑네 순천 부사를 나갑네 하
더니 겨우 섬거적 한 닢씩을 지고 염라국으로 가니?
-채만식, 제향날 -
* 전경 : 앞 장면. 여기서는 2장의 앞 장을 의미함.
### 질문:
<보기>를 바탕으로 윗글을 감상할 때, 그 반응으로 적절하지 않은 것은? <보 기> 채만식은 자작 안내 에서 동학 농민 운동을 1부로, 기미 (3 1운동) 전후를 2부로, 그 뒤에 온 시대를 3부로 하여 제향날 을 구상했다고 밝힌 바 있다. 1937년에 발표된 제향날 의 1～3장(1막)은 1894년의 동학 농민 운동을 역사적 소재로 활용하고 있으며, ‘극중 현재(제삿날)’에서 43년이라는 시간 격차를 지닌 회상된 과거 장면을 포함하고 있다. 이러한 이중적 시간 구조는 과거와 현재의 동일성을 암시하고 있다.
### 선택지:
(A) 작가는 독자들의 의문을 대신하기 위하여 극중 현재에서 영오의 질문을 제기하고, 회상 기법을 통해 그 답변을 보여 주려 했 겠구나.
(B) 작가는 제향날 이라는 제목을 붙이고 그날을 시간적 배경 으로 삼아, 극중 현재에 찾아온 제삿날의 의미를 독자들이 상기하도록 유도하려 했겠구나.
(C) 작가는 과거 사건으로 정기정 재판을 구상하고, 관부의 권위에 억눌린 민중의 모습을 묘사하여, 독자에게 동학 농민 운동을 역사적 소재로 인식시키고자 했겠구나.
(D) 최 씨 가족의 수난에 집중하는 독자는, 작품의 이중적 시간 구조를 매개하는 최 씨 역할에 주목하고, 최 씨의 신중한 대응을 비판해야 한다는 작가의 입장을 파악할 수 있겠구나.
(E) 1937년에 이 작품을 읽은 독자는, 1894년이 회상되는 방식을 통해 43년의 시간 격차를 자각하고, 동학 농민 운동이라는 과거와 일제 강점기라는 현재가 긴밀하게 상관된다는 창작 의도를 이해할 수 있겠구나.
### 정답:
|
["작가는 독자들의 의문을 대신하기 위하여 극중 현재에서 영오의 질문을 제기하고, 회상 기법을 통해 그 답변을 보여 주려 했 겠구나.", "작가는 제향날 이라는 제목을 붙이고 그날을 시간적 배경 으로 삼아, 극중 현재에 찾아온 제삿날의 의미를 독자들이 상기하도록 유도하려 했겠구나.", "작가는 과거 사건으로 정기정 재판을 구상하고, 관부의 권위에 억눌린 민중의 모습을 묘사하여, 독자에게 동학 농민 운동을 역사적 소재로 인식시키고자 했겠구나.", "최 씨 가족의 수난에 집중하는 독자는, 작품의 이중적 시간 구조를 매개하는 최 씨 역할에 주목하고, 최 씨의 신중한 대응을 비판해야 한다는 작가의 입장을 파악할 수 있겠구나.", "1937년에 이 작품을 읽은 독자는, 1894년이 회상되는 방식을 통해 43년의 시간 격차를 자각하고, 동학 농민 운동이라는 과거와 일제 강점기라는 현재가 긴밀하게 상관된다는 창작 의도를 이해할 수 있겠구나."]
|
(D)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
reasoning
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<sent>(가)
산중에 벗이 없어 한기(漢紀)*를 쌓아 두고
만고 인물을 거슬러 헤아리니
성현도 많거니와 호걸도 많고 많다
하늘 삼기실 제 곧 무심할까마는
어찌하여 시운(時運)이 일락배락* 하였는가
모를 일도 많거니와 애달픔도 그지없다
기산(箕山)의 늙은 고불 귀는 어찌 씻었던가*
박 소리 핑계하고* 조장(操狀)*이 가장 높다
인심이 낯 같아서 볼수록 새롭거늘
<word>(ㄱ) 세사(世事)<word/>는 구름이라 험하기도 험하구나
엊그제 빚은 술이 얼마큼 익었나니
잡거니 밀거니 실컷 기울이니
마음에 맺힌 시름 적게나 하리로다
거문고 줄을 얹어 풍입송(風入松)* 이었구나
손인지 주인인지 다 잊어버렸구나
장공(長空)에 뜬 학이 이 골의 진선(眞仙)이라
요대 월하(瑤臺月下)*에 행여 아니 만나신가
손이 주인더러 이르되 그대 그인가 하노라
- 정철, 성산별곡 -
* 한기 : 책.
* 일락배락 : 흥했다가 망했다가.
* 기산의～씻었던가 : 기산에 숨어 살던 허유가 임금의 자리를 주겠
다는 요임금의 말을 듣자, 이를 거절하고 귀를 씻었다는 고사.
* 박 소리 핑계하고 : 허유가 표주박 하나도 귀찮다고 핑계하고.
* 조장 : 기개 있는 품행.
* 풍입송: 악곡 이름.
* 요대 월하 : 신선이 사는 달 아래.<sent/>
<sent>(나)
<sent><제1수>벗님네 <word>(a) 남산<word/>에 가세 좋은 기약 잊지 마오
익은 술 점점 쉬고 지진 화전 상해 가네
자네가 아니 간다면 내 혼자인들 어떠리<sent/>
<sent><제2수>어허 이 미친 사람아 날마다 흥동(興動)*일까
어제 곡성 보고 또 어디를 가자는 말인고
우리는 <word>(b)중시(重試)<word/> 급제하고 좋은 일 하여 보려네<sent/>
<sent><제3수>
저 사람 믿을 형세 없다 우리끼리 놀아 보자
복건 망혜(?巾芒鞋)로 실컷 다니다가
돌아와 <word>(c)승유편(勝遊篇)*<word/> 지어 후세 유전(後世流傳)하리라<sent/>
<sent><제4수>
우리도 갈 힘 없다 숨차고 오금 아파
<word>(d) 창<word/> 닫고 더운 방에 마음껏 퍼져 있어
배 위에 아기들을 치켜 올리며 사랑해 보려 하노라<sent/>
<sent><제5수>
벗이야 있고 없고 남들이 웃거나 말거나
<word>(e) 양신 미경(良辰美景)*<word/>을 남이 말한다고 아니 보랴
평생의 이 좋은 회포를 실컷 펼치고 오리라<sent/>
- 권섭, 독자왕유희유오영(獨自往遊戱有五詠) -
* 흥동 : 흥에 겨워 다님.
* 승유편 : 즐겁게 잘 놀았던 일을 적은 글.
* 양신 미경 : 좋은 시절과 아름다운 경치.<sent/>
<sent>(다) 나는 오늘도 나의 문법*이 끝나자 큰 무거운 짐이나 벗어 놓은 듯이 옷을 훨훨 털며 본관 서쪽 숲 사이에 있는 나의 자리를 찾아 올라간다. 나의 자리래야 솔밭 사이에 있는, 겨우 걸터앉을 만한 조그마한 소나무 그루터기에 지나지 못하지마는 오고 가는 여러 동료가 나의 자리라고 명명(命名)
하여 주고 또 나 자신이 소나무 그루터기에 앉아 솔잎 사이로 흐느끼는 하늘을 우러러볼 때 하루 동안에도 가장 기쁜 시간을 가질 수 있으므로 시간의 여유 있는 때마다 나는 한 큰 특권이나 차지하는 듯이 이 자리를 찾아 올라와 하염없이 앉아 있기를 좋아한다.
물론 나에게 멀리 군속(群俗)을 떠나 고고(孤高)한 가운데 처하기를 원하는 선골(仙骨)이 있다거나 또는 나의 성미가 남달리 괴팍하여 사람을 싫어한다거나 하는 것은 아니다. 나는 역시 사람 사이에 처하기를 즐거워하고 사람을 그리워하는 갑남을녀의 하나요, 또 사람이란 모든 결점에도 불구하고 역시 가장 아름다운 존재의 하나라고 생각한다. 그리고 또 사람으로서도 아름다운 사람이 되려면 반드시 사람 사이에 살고 사람 사이에서 울고 웃고 부대껴야 한다고 생각한다.
그러나 이러한 때―푸른 하늘과 찬란한 태양이 있고 황홀한 신록이 모든 산 모든 언덕을 덮는 이때 기쁨의 속삭임이 하늘과 땅, 나무와 나무, 풀잎과 풀잎 사이에 은밀히 수수되고, 그들의 기쁨의 노래가 금시에라도 우렁차게 터져 나와 산과 들을 흔들 듯한 이러한 때를 당하면, 나는 곁에 비록 친한 동무가 있고 그의 아름다운 이야기가 있다 할지라도 이러한 자연에 곁눈을 팔지 아니할 수 없으며, 그의 기쁨의 노래에 귀를 기울이지 아니할 수 없게 된다.
그리고 또 어떻게 생각하면 우리 사람이란―세속에 얽매여 머리 위에 푸른 하늘이 있는 것을 알지 못하고, 주머니의 돈을 세고 지위를 생각하고 명예를 생각하는 데 여념이 없거나, 또는 오욕 칠정에 사로잡혀 서로 미워하고 시기하고 질투하고 싸우는 데 마음의 영일*을 갖지 못하는 우리 사람이란 어떻게
비소하고 어떻게 저속한 것인지 결국은 이 대자연의 거룩하고 아름답고, 영광스러운 조화를 깨뜨리는 한 오점 또는 한 잡음밖에 되어 보이지 아니하여, 될 수 있으면 이러한 때를 타 잠깐 동안이나마 사람을 떠나 사람의 일을 잊고, 풀과 나무와 하늘과 바람과 한가지로 숨 쉬고 느끼고 노래하고 싶은 마음을 억제할 수가 없다.
- 이양하, 신록 예찬 -
* 문법 : 문법 강의 시간.
* 영일 : 일이 없이 평화스러움.<sent/>
### 질문:
<보기>를 참고하여 (나)를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보기>
(나)는 작자가 문관(文官) 등과 남산에 놀이 가기로 약속했으나 그들이 모두 약속을 지키지 않자 결국 혼자 가게 된 경위와 심정을 노래한 것이다. 제1수부터 제5수까지 ‘작자_x0002_문관-작자-또 다른 인물-작자’ 순으로 인물이 달리 등장하고 있다. 희곡에서 등장인물들이 대화를 주고받는 것처럼 각각 자신의 생각과 입장을 묻고 답하는 방식을 활용하고 있으며, 일상적 시어를 사용하여 당시의 생활상을 사실적으로 나타내고 있다.
### 선택지:
(A) 제1수에서 제5수까지 화자를 바꿔 가며 극적 요소를 가미하여 시상을 전개하고 있다.
(B) 제1수의 요청과 제2수의 불응, 제3수의 요청과 제4수의 불응이 반복되어 서로의 입장 차이를 보이고 있다.
(C) 제1수의 화자의 의도를 제5수에서도 드러내면서 주제를 강조 하는 효과를 거두고 있다.
(D) 제3수의 종장과 제4수의 초장에서는 일상적 관용 어구를 사용 하여 엄숙한 분위기를 자아내고 있다.
(E) 제4수의 중장과 종장에서는 생활 속 삶의 모습을 사실적으로 표현하고 있다.
### 정답:
|
["제1수에서 제5수까지 화자를 바꿔 가며 극적 요소를 가미하여 시상을 전개하고 있다.", "제1수의 요청과 제2수의 불응, 제3수의 요청과 제4수의 불응이 반복되어 서로의 입장 차이를 보이고 있다.", "제1수의 화자의 의도를 제5수에서도 드러내면서 주제를 강조 하는 효과를 거두고 있다.", "제3수의 종장과 제4수의 초장에서는 일상적 관용 어구를 사용 하여 엄숙한 분위기를 자아내고 있다.", "제4수의 중장과 종장에서는 생활 속 삶의 모습을 사실적으로 표현하고 있다."]
|
(D)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
16세기 전반에 서양에서 태양 중심설을 지구 중심설의 대안으
로 제시하며 시작된 천문학 분야의 개혁은 경험주의의 확산과
수리 과학의 발전을 통해 형이상학을 뒤바꾸는 변혁으로 이어졌
다. 서양의 우주론 이 전파되자 중국에서는 중국과 서양의 우주
론을 회통하려는 시도가 전개되었고, 이 과정에서 자신의 지적
유산에 대한 관심이 제고되었다.
복잡한 문제를 단순화하여 푸는 수학적 전통을 이어받은 코페
르니쿠스는 천체의 운행을 단순하게 기술할 방법을 찾고자 하
였고, 그것이 <word>(a)일으킬<word/> 형이상학적 문제에는 별 관심이 없었다.
고대의 아리스토텔레스와 프톨레마이오스는 우주의 중심에 고정
되어 움직이지 않는 지구의 주위를 달, 태양, 다른 행성들의 천구
들과, 항성들이 붙어 있는 항성 천구가 회전한다는 지구 중심설
을 내세웠다. 그와 달리 코페르니쿠스는 태양을 우주의 중심에
고정하고 그 주위를 지구를 비롯한 행성들이 공전하며 지구가
자전하는 우주 모형을 <word>(b) 만들었다. <word/>그러자 프톨레마이오스보다
훨씬 적은 수의 원으로 행성들의 가시적인 운동을 설명할 수
있었고 행성이 태양에서 멀수록 공전 주기가 길어진다는 점에서
단순성이 충족되었다. 그러나 아리스토텔레스의 형이상학을 고수
하는 다수 지식인과 종교 지도자들은 그의 이론을 받아들이려
하지 않았다. 왜냐하면 그것은 지상계와 천상계를 대립시키는
아리스토텔레스의 이분법적 구도를 무너뜨리고, 신의 형상을
<word>(c) 지닌<word/> 인간을 한갓 행성의 거주자로 전락시키는 것으로 여겨
졌기 때문이다.
16세기 후반에 브라헤는 코페르니쿠스 천문학의 장점은 인정
하면서도 아리스토텔레스 형이상학과의 상충을 피하고자 우주의
중심에 지구가 고정되어 있고, 달과 태양과 항성들은 지구 주위
를 공전하며, 지구 외의 행성들은 태양 주위를 공전하는 모형을
제안하였다. 그러나 케플러는 우주의 수적 질서를 신봉하는
형이상학인 신플라톤주의에 매료되었기 때문에, 태양을 우주 중
심에 배치하여 단순성을 추구한 코페르니쿠스의 천문학을 받아들
였다. 하지만 그는 경험주의자였기에 브라헤의 천체 관측치를
활용하여 태양 주위를 공전하는 행성의 운동 법칙들을 수립할
수 있었다. 우주의 단순성을 새롭게 보여 주는 이 법칙들은 아리스
토텔레스 형이상학을 더 이상 온존할 수 없게 만들었다.
<sent>
[A]
17세기 후반에 뉴턴은 태양 중심설을 역학적으로 정당화
하였다. 그는 만유인력 가설로부터 케플러의 행성 운동 법칙들
을 성공적으로 연역했다. 이때 가정된 만유인력은 두 질점*
이
서로 당기는 힘으로, 그 크기는 두 질점의 질량의 곱에 비례
하고 거리의 제곱에 반비례한다. 지구를 포함하는 천체들이
밀도가 균질하거나 구 대칭*
을 이루는 구라면 천체가 그
천체 밖 어떤 질점을 당기는 만유인력은, 그 천체를 잘게
나눈 부피 요소들 각각이 그 천체 밖 어떤 질점을 당기는
만유인력을 모두 더하여 구할 수 있다. 또한 여기에서 지구
보다 질량이 큰 태양과 지구가 서로 당기는 만유인력이 서로
같음을 증명할 수 있다. 뉴턴은 이 원리를 적용하여 달의
공전 궤도와 사과의 낙하 운동 등에 관한 실측값을 연역함
으로써 만유인력의 실재를 입증하였다.
<sent/>
16세기 말부터 중국에 본격 유입된 서양 과학은, 청 왕조가
1644년 중국의 역법(曆法)을 기반으로 서양 천문학 모델과 계산
법을 수용한 시헌력을 공식 채택함에 따라 그 위상이 구체화되었다.
브라헤와 케플러의 천문 이론을 차례대로 수용하여 정확도를
높인 시헌력이 생활 리듬으로 자리 잡았지만, 중국 지식인들은
서양 과학이 중국의 지적 유산에 적절히 연결되지 않으면 아무리
효율적이더라도 불온한 요소로 <word>(d) 여겼다. <word/>이에 따라 서양 과학
에 매료된 학자들도 어떤 방식으로든 <word>(ㄱ) 서양 과학과 중국 전통
사이의 적절한 관계 맺음<word/>을 통해 이 문제를 해결하고자 하였다.
17세기 웅명우와 방이지 등은 중국 고대 문헌에 수록된 우주
론에 대해서는 부정적 태도를 견지하면서 성리학적 기론(氣論)에
입각하여 실증적인 서양 과학을 재해석한 독창적 이론을 제시
하였다. 수성과 금성이 태양 주위를 회전한다는 그들의 태양계
학설은 브라헤의 영향이었지만, 태양의 크기에 대한 서양 천문학
이론에 의문을 제기하고 기(氣)와 빛을 결부하여 제시한 광학
이론은 그들이 창안한 것이었다.
17세기 후반 왕석천과 매문정은 서양 과학의 영향을 받아
경험적 추론과 수학적 계산을 통해 우주의 원리를 파악하고자
하였다. 그러면서 서양 과학의 우수한 면은 모두 중국 고전에
이미 <word>(e) 갖추어져<word/> 있던 것인데 웅명우 등이 이를 깨닫지 못한
채 성리학 같은 형이상학에 몰두했다고 비판했다. 매문정은 고대
문헌에 언급된, 하늘이 땅의 네 모퉁이를 가릴 수 없을 것이라는
증자의 말을 땅이 둥글다는 서양 이론과 연결하는 등 서양 과학
의 중국 기원론을 뒷받침하였다.
중국 천문학을 중심으로 서양 천문학을 회통하려는 매문정의
입장은 18세기 초를 기점으로 중국의 공식 입장으로 채택되었으며,
이 입장은 중국의 역대 지식 성과물을 망라한 총서인 사고전서
에 그대로 반영되었다. 이 총서의 편집자들은 고대부터 당시까지
쏟아진 천문 관련 문헌들을 정리하여 수록하였다. 이와 같이
고대 문헌에 담긴 우주론을 재해석하고 확인하려는 경향은 19세기
중엽까지 주를 이루었다.
* 질점 : 크기가 없고 질량이 모여 있다고 보는 이론상의 물체.
* 구 대칭 : 어떤 물체가 중심으로부터 모든 방향으로 같은 거리에서
같은 특성을 갖는 상태.
### 질문:
(ㄱ)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?
### 선택지:
(A) 중국에서 서양 과학을 수용한 학자들은 자국의 지적 유산에 서양 과학을 접목하려 하였다.
(B) 서양 천문학과 관련된 내용이 중국의 역대 지식 성과를 집대 성한 사고전서 에 수록되었다.
(C) 방이지는 서양 우주론의 영향을 받았지만 서양의 이론과 구별 되는 새 이론의 수립을 시도하였다.
(D) 매문정은 중국 고대 문헌에 나타나는 천문학적 전통과 서양 과학의 수학적 방법론을 모두 활용하였다.
(E) 성리학적 기론을 긍정한 학자들은 중국 고대 문헌의 우주론을 근거로 서양 우주론을 받아들여 새 이론을 창안하였다.
### 정답:
|
["중국에서 서양 과학을 수용한 학자들은 자국의 지적 유산에 서양 과학을 접목하려 하였다.", "서양 천문학과 관련된 내용이 중국의 역대 지식 성과를 집대 성한 사고전서 에 수록되었다.", "방이지는 서양 우주론의 영향을 받았지만 서양의 이론과 구별 되는 새 이론의 수립을 시도하였다.", "매문정은 중국 고대 문헌에 나타나는 천문학적 전통과 서양 과학의 수학적 방법론을 모두 활용하였다.", "성리학적 기론을 긍정한 학자들은 중국 고대 문헌의 우주론을 근거로 서양 우주론을 받아들여 새 이론을 창안하였다."]
|
(E)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["science/physics", "science/astronomy"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<sent>
(가)
반(半) 밤중 혼자 일어 묻노라 이내 꿈아
만 리(萬里) 요양(遼陽)
*
을 어느덧 다녀온고
반갑다 학가(鶴駕)
* 선객(仙客)을 친히 뵌 듯?여라 <제1수>
박제상* 죽은 후에 님의 시름 알 이 업다
이역(異域) 춘궁(春宮)을 뉘라서 모셔 오리
지금에 치술령 귀혼(歸魂)을 못내 슬허?노라 <제4수>
조정을 바라보니 무신(武臣)도 하 만하라
신고(辛苦)? 화친(和親)을 누를 두고 ? 것인고
슬프다 조구리(趙廐吏)
* 이미 죽으니 참승(參乘)?* 이 업세라
<제6수>
구중(九重) 달 발근 밤의 성려(聖慮)
* 일정 만흐려니
이역 풍상(風霜)에 학가인들 이즐쏘냐
이 밖에 억만창생(億萬蒼生)을 못내 분별?시도다 <제7수>
구렁에 났는 <word>(ㄱ) 풀<word/>이 봄비에 절로 길어
아는 일 업스니 긔 아니 조흘쏘냐
우리는 너희만 못?야 시름겨워 ?노라 <제8수>
조그만 이 한 몸이 하늘 밖에 떨어지니
오색 구름 깊은 곳에 어느 것이 서울인고
바람에 지나는 <word>(ㄴ) 검불* <word/>갓?야 갈 길 몰라 ?노라 <제9수>
- 이정환, 비가(悲歌) -
* 요양 : 청나라의 심양.
* 학가 : 세자가 탄 수레. 또는 세자. 여기서는 병자호란에서 패배
하여 심양에 잡혀간 소현 세자를 가리킴.
* 박제상 : 신라의 충신. 왕의 아우가 왜에 볼모로 잡히자 그를 구
하고 자신은 희생됨.
* 조구리 : 조씨 성을 가진 마부. 충신을 가리킴.
* 참승?: 높은 이를 호위하여 수레에 같이 탈.
* 성려 : 임금의 염려.
* 검불 : 마른 나뭇가지나 낙엽 따위.
<sent/>
<sent>
(나)
이전 서울 계동 홍술햇골에서 살 때 일이었다. 휘문 중학교의
교편을 잡고, 독서, 작시(作詩)도 하고, 고서도 사들이고, 그 틈
으로써 난을 길렀던 것이다. 한가롭고 자유로운 맛은 몹시 바쁜
가운데에서 깨닫는 것이다. 원고를 쓰다가 밤을 새우기도 왕왕
하였다. 그러하면 그러할수록 난의 위안이 더 필요하였다. 그
푸른 잎을 보고 방렬(芳烈)한 향을 맡을 순간엔, 문득 환희의
별유세계(別有世界)에 들어 무아무상의 경지에 도달하기도 하였다.
그러다가 조선어 학회 사건에 피검되어 홍원?함흥서 2년 만에
돌아와 보니 난은 반수 이상이 죽었다. 그해 여산으로 돌아와서
십여 분을 간신히 살렸다. 갑자기 8ㆍ15 광복이 되자 나는 서울로
또 가 있었다. 한 겨울을 지내고 와 보니 난은 모두 죽었고, 겨우
뿌리만 성한 것이 두어 개 있었다. 그걸 서울로 가지고 가 또
살려 잎이 돋아나게 하였다. 건란(建蘭)과 춘란(春蘭)이다. 춘란은
중국 춘란이 진기한 것이다. 꽃이나 보려 하던 것이, 또 6?25
전쟁으로 피란하였다가 그 다음 해 여름에 가 보니, 장독대 옆
풀섶 속에 그 고해(枯骸)만 엉성하게 남아 있었다.
그 후 전주로 와 양사재에 있으매, 소공(素空)이 건란 한 분을
주었고, 고경선 군이 제주서 풍란 한 등걸을 가지고 왔다. 풍란에
웅란(雄蘭)?자란(雌蘭) 두 가지가 있는데, 자란은 이왕 안서
(岸曙) 집에서 보던 것으로서 잎이 넓적하고, 웅란은 잎이 좁고
빼어났다. 물을 자주 주고, 겨울에는 특히 옹호하여, 자란은 네
잎이 돋고 웅란은 다복다복하게 길었다. 벌써 네 해가 되었다.
십여 일 전 나는 바닷게를 먹고 중독되어 곽란(?亂)이 났다.
5, 6일 동안 미음만 마시고 인삼 몇 뿌리 달여 먹고 나았으되,
그래도 병석에 누워 더 조리하였다. 책도 보고, 시도 생각해 보
았다. 풍란은 곁에 두었다. 하얀 꽃이 몇 송이 벌었다. 방렬?
청상(淸爽)한 향이 움직이고 있다. 나는 밤에도 자다가 깨었다.
그 향을 맡으며 이렇게 생각을 하여 등불을 켜고 노트에 적었다.
<par>
[A]
잎이 빳빳하고도 오히려 영롱(玲瓏)하다
썩은 향나무 껍질에 옥(玉) 같은 뿌리를 서려 두고
청량(淸凉)한 물기를 머금고 바람으로 사노니
꽃은 하얗고도 여린 자연(紫煙) 빛이다
높고 조촐한 그 품(品)이며 그 향(香)이
숲속에 숨겨 있어도 아는 이는 아노니
<par/>
완당 선생이 한묵연(翰墨緣)이 있다듯이 나는 난연(蘭緣)이
있고 난복(蘭福)이 있다. 당외자, 계수나무도 있으나, 이 웅란
에는 백중(伯仲)할 수 없다. 이 웅란은 난 가운데에도 가장 진귀
하다.
‘간죽하수문주인(看竹何須問主人)’이라 하는 시구가 있다. 그도
그럴듯하다. 나는 어느 집에 가 그 난을 보면, 그 주인이 어떤
사람인가를 알겠다. 고서도 없고, 난도 없이 되잖은 서화나 붙여
놓은 방은, 비록 화려 광활하다 하더라도 그건 한 요릿집에 불과
하다. 두실 와옥(斗室蝸屋)이라도 고서 몇 권, 난 두어 분, 그리고
그 사이 술이나 한 병을 두었다면 삼공(三公)을 바꾸지 않을
것 아닌가! 빵은 육체나 기를 따름이지만 난은 정신을 기르지
않는가!
- 이병기, 풍란 -
* 간죽하수문주인 : ‘대숲을 봤으면 그만이지 그 주인이 누구인지
물을 필요가 있겠는가.’라는 뜻.
* 두실 와옥 : 몹시 작고 누추한 집.
<sent/>
### 질문:
<보기>를 바탕으로 (가)를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보 기>
임병양란 이후의 사대부들 사이에서는 긴 사연을 담을 수
있는 연시조 양식을 활용해 전란 후 현실의 문제를 다루려는
경향이 나타났다. 병자호란 직후 지어진 비가 에도, 잡혀간
세자를 그리는 마음, 임금을 향한 충정, 전란 후 상황에 대한
견해 등 여러 내용이 복합되어 있다. 각 수의 시어를 연결하여
이해할 때 그 같은 내용들이 올바로 파악될 수 있다.
### 선택지:
(A) <제1수>의 ‘어느덧 다녀온고’와 <제4수>의 ‘뉘라서 모셔 오리’ 라는 진술에는 잡혀간 세자를 그리는 화자의 마음이 투영되어 있다.
(B) <제4수>의 아무도 알아주지 못하는 ‘님의 시름’에 대해, <제6수>의 ‘조구리’와 같은 인물이 없는 현실에 처한 화자는 애석함을 느끼고 있다.
(C) <제6수>에서 조정에 많은 ‘무신’이 남아 있음에도 ‘신고? 화친’을 맺은 결과로 <제7수>에서 세자가 ‘이역 풍상’을 겪는 다고 화자는 판단하고 있다.
(D) <제7수>에서 근심에 싸여 있는 ‘구중’의 임금을 떠올렸던 화자는 <제9수>에서는 ‘서울’을 찾지 못해 애태우고 있다.
(E) <제7수>의 ‘달 발근 밤’과 <제8수>의 ‘봄비’에는 부정적 현실이 개선되리라는 화자의 전망과 기대가 담겨 있다.
### 정답:
|
["<제1수>의 ‘어느덧 다녀온고’와 <제4수>의 ‘뉘라서 모셔 오리’ 라는 진술에는 잡혀간 세자를 그리는 화자의 마음이 투영되어 있다.", "<제4수>의 아무도 알아주지 못하는 ‘님의 시름’에 대해, <제6수>의 ‘조구리’와 같은 인물이 없는 현실에 처한 화자는 애석함을 느끼고 있다.", "<제6수>에서 조정에 많은 ‘무신’이 남아 있음에도 ‘신고? 화친’을 맺은 결과로 <제7수>에서 세자가 ‘이역 풍상’을 겪는 다고 화자는 판단하고 있다.", "<제7수>에서 근심에 싸여 있는 ‘구중’의 임금을 떠올렸던 화자는 <제9수>에서는 ‘서울’을 찾지 못해 애태우고 있다.", "<제7수>의 ‘달 발근 밤’과 <제8수>의 ‘봄비’에는 부정적 현실이 개선되리라는 화자의 전망과 기대가 담겨 있다."]
|
(E)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
reasoning
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
보험은 같은 위험을 보유한 다수인이 위험 공동체를 형성하여
보험료를 납부하고 보험 사고가 발생하면 보험금을 지급받는
제도이다. 보험 상품을 구입한 사람은 장래의 우연한 사고로
인한 경제적 손실에 <word>(a) 대비<word/>할 수 있다. 보험금 지급은 사고
발생이라는 우연적 조건에 따라 결정되는데, 이처럼 보험은
조건의 실현 여부에 따라 받을 수 있는 재화나 서비스가 달라
지는 조건부 상품이다.
<par>
[가]
위험 공동체의 구성원이 납부하는 보험료와 지급받는
보험금은 그 위험 공동체의 사고 발생 확률을 근거로 산정
된다. 특정 사고가 발생할 확률은 정확히 알 수 없지만
그동안 발생된 사고를 바탕으로 그 확률을 예측한다면
관찰 대상이 많아짐에 따라 실제 사고 발생 확률에 근접
하게 된다. 본래 보험 가입의 목적은 금전적 이득을 취하는
데 있는 것이 아니라 장래의 경제적 손실을 보상받는 데
있으므로 위험 공동체의 구성원은 자신이 속한 위험 공동체
의 위험에 상응하는 보험료를 납부하는 것이 공정할 것이다.
따라서 공정한 보험에서는 구성원 각자가 납부하는 보험료와
그가 지급받을 보험금에 대한 기댓값이 일치해야 하며
구성원 전체의 보험료 총액과 보험금 총액이 일치해야 한다.
이때 보험금에 대한 기댓값은 사고가 발생할 확률에 사고
발생 시 수령할 보험금을 곱한 값이다. 보험금에 대한
보험료의 비율(보험료 / 보험금)을 보험료율이라 하는데,
보험료율이 사고 발생 확률보다 높으면 구성원 전체의
보험료 총액이 보험금 총액보다 더 많고, 그 반대의 경우
에는 구성원 전체의 보험료 총액이 보험금 총액보다 더
적게 된다. 따라서 공정한 보험에서는 보험료율과 사고
발생 확률이 같아야 한다.
<par/>
물론 현실에서 보험사는 영업 활동에 소요되는 비용 등을
보험료에 반영하기 때문에 공정한 보험이 적용되기 어렵지만
기본적으로 위와 같은 원리를 바탕으로 보험료와 보험금을
산정한다. 그런데 보험 가입자들이 자신이 가진 위험의 정도에
대해 진실한 정보를 알려 주지 않는 한, 보험사는 보험 가입자
개개인이 가진 위험의 정도를 정확히 <word>(b) 파악<word/>하여 거기에 상응
하는 보험료를 책정하기 어렵다. 이러한 이유로 사고 발생
확률이 비슷하다고 예상되는 사람들로 구성된 어떤 위험 공동체에
사고 발생 확률이 더 높은 사람들이 동일한 보험료를 납부하고
진입하게 되면, 그 위험 공동체의 사고 발생 빈도가 높아져
보험사가 지급하는 보험금의 총액이 증가한다. 보험사는 이를
보전하기 위해 구성원이 납부해야 할 보험료를 <word>(c)인상<word/>할 수밖에
없다. 결국 자신의 위험 정도에 상응하는 보험료보다 더 높은
보험료를 납부하는 사람이 생기게 되는 것이다. 이러한 문제는
정보의 비대칭성에서 비롯되는데 보험 가입자의 위험 정도에
대한 정보는 보험 가입자가 보험사보다 더 많이 갖고 있기
때문이다. 이를 해결하기 위해 보험사는 보험 가입자의 감춰진
특성을 파악할 수 있는 수단이 필요하다.
우리 상법에 규정되어 있는 고지 의무 는 이러한 수단이
법적으로 구현된 제도이다. 보험 계약은 보험 가입자의 청약과보험사의 승낙으로 성립된다. 보험 가입자는 반드시 계약을
체결하기 전에 ‘중요한 사항’을 알려야 하고, 이를 사실과 다르게
진술해서는 안 된다. 여기서 ‘중요한 사항’은 보험사가 보험
가입자의 청약에 대한 승낙을 결정하거나 차등적인 보험료를
책정하는 근거가 된다. 따라서 고지 의무는 결과적으로 다수의
사람들이 자신의 위험 정도에 상응하는 보험료보다 더 높은
보험료를 납부해야 하거나, 이를 이유로 아예 보험에 가입할
동기를 상실하게 되는 것을 방지한다.
보험 계약 체결 전 보험 가입자가 고의나 중대한 과실로
‘중요한 사항’을 보험사에 알리지 않거나 사실과 다르게 알리면
고지 의무를 위반하게 된다. 이러한 경우에 우리 상법은 보험
사에 계약 해지권을 부여한다. 보험사는 보험 사고가 발생하기
이전이나 이후에 상관없이 고지 의무 위반을 이유로 계약을
해지할 수 있고, 해지권 행사는 보험사의 일방적인 의사 표시로
가능하다. 해지를 하면 보험사는 보험금을 지급할 책임이 없게
되며, 이미 보험금을 지급했다면 그에 대한 반환을 청구할 수
있다. 일반적으로 법에서 의무를 위반하게 되면 위반한 자에게
그 의무를 이행하도록 강제하거나 손해 배상을 청구할 수 있는
것과 달리, 보험 가입자가 고지 의무를 위반했을 때에는 보험
사가 해지권만 행사할 수 있다. 그런데 보험사의 계약 해지권이
제한되는 경우도 있다. 계약 당시에 보험사가 고지 의무 위반에
대한 사실을 알았거나 중대한 과실로 인해 알지 못한 경우에는
보험 가입자가 고지 의무를 위반했어도 보험사의 해지권은
<word>(d) 배제<word/>된다. 이는 보험 가입자의 잘못보다 보험사의 잘못에 더
책임을 둔 것이라 할 수 있다. 또 보험사가 해지권을 행사할
수 있는 기간에도 일정한 제한을 두고 있는데, 이는 양자의
법률관계를 신속히 확정함으로써 보험 가입자가 불안정한 법적
상태에 장기간 놓여 있는 것을 방지하려는 것이다. 그러나
고지해야 할 ‘중요한 사항’ 중 고지 의무 위반에 해당되는 사항이
보험 사고와 인과 관계가 없을 때에는 보험사는 보험금을 지급할
책임이 있다. 그렇지만 이때에도 해지권은 행사할 수 있다.
보험에서 고지 의무는 보험에 가입하려는 사람의 특성을
검증함으로써 다른 가입자에게 보험료가 부당하게 <word>(e) 전가<word/>되는
것을 막는 기능을 한다. 이로써 사고의 위험에 따른 경제적
손실에 대비하고자 하는 보험 본연의 목적이 달성될 수 있다.
### 질문:
윗글의 고지 의무 에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?
### 선택지:
(A) 고지 의무를 위반한 보험 가입자가 보험사에 손해 배상을 해야 하는 근거가 된다.
(B) 보험사가 보험 가입자의 위험 정도에 따라 차등적인 보험료를 책정하는 데 도움이 된다.
(C) 보험 계약 과정에서 보험사가 가입자들의 특성을 파악하는 데 드는 어려움을 줄여 준다.
(D) 보험사와 보험 가입자 간의 정보 비대칭성에서 기인하는 문제를 줄일 수 있는 법적 장치이다.
(E) 자신의 위험 정도에 상응하는 보험료보다 높은 보험료를 내야 한다는 이유로 보험 가입을 포기하는 사람들이 생기는 것을 방지하는 효과가 있다.
### 정답:
|
["고지 의무를 위반한 보험 가입자가 보험사에 손해 배상을 해야 하는 근거가 된다.", "보험사가 보험 가입자의 위험 정도에 따라 차등적인 보험료를 책정하는 데 도움이 된다.", "보험 계약 과정에서 보험사가 가입자들의 특성을 파악하는 데 드는 어려움을 줄여 준다.", "보험사와 보험 가입자 간의 정보 비대칭성에서 기인하는 문제를 줄일 수 있는 법적 장치이다.", "자신의 위험 정도에 상응하는 보험료보다 높은 보험료를 내야 한다는 이유로 보험 가입을 포기하는 사람들이 생기는 것을 방지하는 효과가 있다."]
|
(A)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(A)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/law"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
(가)는 학교 신문에 실을 기사문의 초고이고, (나)는 (가)를
수정하기 위한 회의이다. 물음에 답하시오.
<par>
(가)
[표제] 성금 마련을 위해 모두가 함께해
[전문] 지난 10월 4일 우리 학교 선생님들과 학생들은 K 군을 돕
기 위해 응원 메시지를 달고 사제동행 마라톤 행사를 함께했다.
[본문] 선생님 32명과 학생 174명이 함께 달린 이 행사는 K 군
(2학년)의 쾌유를 기원하기 위해 학생회가 주최하였다. 한 달 전
교실에서 쓰러져 입원한 K 군의 소식이 알려지자 학생들이
병원비 모금을 위해 자발적으로 나서서 의미가 컸다. 또한
행사 참가자들은 모두 5천 원씩의 성금을 내고 학교 인근
△△공원 일대 4km 구간을 완주했다.
이날 행사에 참가한 학생들은 평소 마라톤을 즐겼던 K 군
을 생각하며 응원 메시지를 가슴에 달고 뛰었다. △△공원을
찾은 많은 시민들은 이 모습을 보고 학생들과 선생님들에게
힘내라며 응원을 보냈다. 이날 많은 시민들이 △△공원을
찾았다. 마라톤이 끝난 뒤, 행사의 취지에 공감하며 성금을
기탁한 시민도 있었다. K 군의 담임선생님은 “친구를 돕기
위해 학생회가 앞장선 모습이 무척 감동적이었다.”라고 말했다.
<par/>
<par>
(나)
학생 1 : 사제동행 마라톤 행사를 다룬 기사문을 검토할게.
학생 2 : 이 기사문은 네가 작성한 거지?
학생 3 : 응, 초고라서 부족한 게 많을 것 같아.
<sent>
[A]
학생 1 : 우선 표제와 전문에 대해 논의하자. 표제를 수정하고,
전문은 육하원칙 중 빠진 내용을 추가해야 할 것 같아.
학생 3 : <word>(ㄱ)네 말을 들으니 전문은 어떤 내용을 추가해야 할지
알겠는데, 표제는 어떤 문제가 있는지 좀 더 말해 줄래?<word/>
학생 1 : 표제는 중심 소재를 담고 있어야 하는데 현재 표제
에는 어떤 행사가 열렸는지 드러나지 않잖아.
학생 3 : 그러게, 표제에 그런 문제가 있었구나.
학생 1 : 그리고 행사의 의미를 비유적 표현을 활용해서 써
보는 건 어때?
학생 2 : 그러면 한눈에 기사 내용을 알아보기 어렵잖아. 대신에
참가 인원수를 적자.
학생 1 : <word>(ㄴ) 네 말대로 하면 행사 규모에 초점이 맞춰져서
행사의 의미를 드러내려는 기사문의 의도가 살지 않으니,
그렇게 하면 안 될 것 같아.<word/>
학생 3 : 두 의견을 들어 보니, 네 의견대로 중심 소재를
담고 화합이라는 행사의 의미를 드러낼 수 있도록 비유적
표현을 활용해서 표제를 다시 작성하는 게 좋을 것 같아.
학생 1, 2 : 응, 그래.
<sent/>
<sent>
[B]
학생 1 : 다음으로 본문에 대해 논의하자.
학생 3 : <word>(ㄷ) 선생님과 학생이 한마음으로 행사에 참여한 모습
이 드러나게 쓰려 했는데, 어때?<word/>
학생 2 : 응, 그 점은 잘 드러나게 쓴 것 같아. 그런데 선생님
들도 응원 메시지를 직접 써서 가슴에 달고 뛰셨는데 본
문에 그 내용을 빠뜨린 것 같아. 수정이 필요해.
학생 3 : 그 부분은 일부러 그렇게 쓴 건데, 이상해?
학생 2 : 왜 그렇게 표현했는지 궁금해.
학생 3 : 응원 메시지에 대한 아이디어를 학생들이 제안한
거라 학생의 역할을 강조하면 좋겠다고 생각해서 그랬어.
학생 2 : 실제 사실에 대한 부분은 정확히 다뤄야지. 개인적인
관점에 따라 정보를 누락하면 안 돼.
학생 1 : 맞아. 정보를 객관적으로 전달해야지.
학생 3 : 그러게. 내가 잘못 생각했네. 수정해 올게.
<sent/>
학생 1 : <word>(ㄹ) 그런데 이번 행사는 그 의미가 중요한 만큼 본문의
마지막 부분에 화합을 드러내는 내용을 담기로 하지 않았어?<word/>
학생 3 : 아, 맞다. 지난 회의에서 그러자고 했는데 잊었네. 거기
에 학생 인터뷰를 넣기로 했었는데 그것도 안 넣고.
학생 1 : 응, 학생회장이 행사를 주최하면서 어려웠던 점에 대해
말한 인터뷰 있잖아. 그걸 넣으면 될 것 같아.
학생 2 : 행사 이후 결과에 대한 내용도 포함되면 좋겠어.
학생 3 : 고마워. 지금까지 나온 의견 모두 반영해서 써 볼게.
학생 1 : 그런데 글의 분량도 생각해야 할 것 같아.
학생 2 : <word>(ㅁ) 기사문이 실릴 지면이 한정되어 있으니까 추가로
작성할 내용은 많지 않아야 하지 않을까?<word/>
학생 1 : 지금 다시 읽어 보니 본문에 불필요하게 중복된 내용의
문장이 있어. 그걸 삭제하면 글의 분량이 줄어들 것 같아.
학생 3 : 지면의 크기도 염두에 두면서 기사를 써야 하는구나.
알겠어. 그렇게 할게.
학생 2 : 아, 그리고 성금을 5천 원씩 낸 건 학생이었고, 선생님은
만 원씩 내셨어. 사실에 맞게 본문을 수정해 줘.
학생 3 : 그럴게. 처음 써 본 기사문이라 부족한 게 많아.
학생 1, 2 : 괜찮아. 기사 쓰느라 고생했어.
<par/>
### 질문:
‘학생 3’이 (나)를 참고하여 (가)를 고쳐 쓰기 위해 세운 계획
으로 적절하지 않은 것은?
표제 수정하기
→ ‘작은 물방울들 하나 되어 희망 만든 사제동행 마라톤’
으로 수정해야겠군. ······················································(가)
- 전문 수정하기
→ ‘지난 10월 4일 △△공원 일대에서 우리 학교 선생님
들과 학생들은 K 군을 돕기 위해 응원 메시지를 달고
사제동행 마라톤 행사를 함께했다.’로 고쳐야겠군. ··· (나)
- 본문 수정하기
→ 첫째 문단 마지막 문장을 ‘또한 행사 참가자들 중 선생
님은 1만 원씩, 학생은 5천 원씩의 성금을 내고 학교
인근 △△공원 일대 4km 구간을 완주했다.’로 수정해
야겠군. ··········································································(다)
→ 둘째 문단 첫 문장을 ‘이날 행사에 참가한 학생들은
평소 마라톤을 즐겼던 K 군을 생각하며 응원 메시지를
직접 써서 가슴에 달고 뛰었다.’로 고쳐야겠군. ·········(라)
→ 둘째 문단에서 ‘이날 많은 시민들이 △△공원을 찾았
다.’를 삭제해야겠군. ····················································(마)
### 선택지:
(A) (가)
(B) (나)
(C) (다)
(D) (라)
(E) (마)
### 정답:
|
["(가)", "(나)", "(다)", "(라)", "(마)"]
|
(D)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/media"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
정부는 국민 생활에 영향을 미치는 활동의 총체인 정책의 목
표를 효과적으로 달성하기 위해 정책 수단의 특성을 고려하여
정책을 수행한다. 정책 수단은 강제성, 직접성, 자동성, 가시성의
<word>(가)네 가지 측면<word/>에서 다양한 특성을 갖는다. 강제성은 정부가 개인
이나 집단의 행위를 제한하는 정도로서, 유해 식품 판매 규제
는 강제성이 높다. 직접성은 정부가 공공 활동의 수행과 재원
조달에 직접 관여하는 정도를 의미한다. 정부가 정책을 직접
수행하지 않고 민간에 위탁하여 수행하게 하는 것은 직접성이
낮다. 자동성은 정책을 수행하기 위해 별도의 행정 기구를 설립
하지 않고 기존의 조직을 활용하는 정도를 말한다. 전기 자동차
보조금 제도를 기존의 시청 환경과에서 시행하는 것은 자동성이
높다. 가시성은 예산 수립 과정에서 정책을 수행하기 위한 재원이
명시적으로 드러나는 정도이다. 일반적으로 사회 규제의 정도를
조절하는 것은 예산 지출을 수반하지 않으므로 가시성이 낮다.
정책 수단 선택의 사례로 환율과 관련된 경제 현상을 살펴보
자. 외국 통화에 대한 자국 통화의 교환 비율을 의미하는 환율
은 장기적으로 한 국가의 생산성과 물가 등 기초 경제 여건을
반영하는 수준으로 수렴된다. 그러나 단기적으로 환율은 이와
<word>(a) 괴리되어<word/> 움직이는 경우가 있다. 만약 환율이 예상과는 다른
방향으로 움직이거나 또는 비록 예상과 같은 방향으로 움직이더
라도 변동 폭이 예상보다 크게 나타날 경우 경제 주체들은 과도한
위험에 <word>(b)노출될<word/> 수 있다. 환율이나 주가 등 경제 변수가 단기에
지나치게 상승 또는 하락하는 현상을 오버슈팅(overshooting)
이라고 한다. 이러한 오버슈팅은 물가 경직성 또는 금융 시장
변동에 따른 불안 심리 등에 의해 촉발되는 것으로 알려져 있다.
여기서 물가 경직성은 시장에서 가격이 조정되기 어려운 정도를
의미한다.
물가 경직성에 따른 환율의 오버슈팅을 이해하기 위해 통화를
금융 자산의 일종으로 보고 경제 충격에 대해 장기와 단기에
환율이 어떻게 조정되는지 알아보자. 경제에 충격이 발생할 때
물가나 환율은 충격을 흡수하는 조정 과정을 거치게 된다. 물가는
단기에는 장기 계약 및 공공요금 규제 등으로 인해 경직적이지만
장기에는 신축적으로 조정된다. 반면 환율은 단기에서도 신축
적인 조정이 가능하다. 이러한 물가와 환율의 조정 속도 차이가
오버슈팅을 초래한다. 물가와 환율이 모두 신축적으로 조정되는
장기에서의 환율은 구매력 평가설에 의해 설명되는데, 이에 의
하면 장기의 환율은 자국 물가 수준을 외국 물가 수준으로 나눈
비율로 나타나며, 이를 균형 환율로 본다. 가령 국내 통화량이
증가하여 유지될 경우 장기에서는 자국 물가도 높아져 장기의
환율은 상승한다. 이때 통화량을 물가로 나눈 실질 통화량은
변하지 않는다.
<sent>
[가]
그런데 단기에는 물가의 경직성으로 인해 구매력 평가설에
기초한 환율과는 다른 움직임이 나타나면서 오버슈팅이
발생할 수 있다. 가령 국내 통화량이 증가하여 유지될 경우,
물가가 경직적이어서 <word>(ㄱ)실질 통화량<word/>은 증가하고 이에 따라
시장 금리는 하락한다. 국가 간 자본 이동이 자유로운 상황
에서, <word>(ㄴ) 시장 금리<word/> 하락은 투자의 기대 수익률 하락으로
이어져, 단기성 외국인 투자 자금이 해외로 빠져나가거나
신규 해외 투자 자금 유입을 위축시키는 결과를 <word>(c)초래한다.<word/>
이 과정에서 자국 통화의 가치는 하락하고 <word>(ㄷ)환율<word/>은 상승
한다. 통화량의 증가로 인한 효과는 물가가 신축적인 경우에
예상되는 환율 상승에, 금리 하락에 따른 자금의 해외 유
출이 유발하는 추가적인 환율 상승이 더해진 것으로 나타
난다. 이러한 추가적인 상승 현상이 환율의 오버슈팅인데,
오버슈팅의 정도 및 지속성은 물가 경직성이 클수록 더 크
게 나타난다. 시간이 경과함에 따라 물가가 상승하여 실질
통화량이 원래 수준으로 돌아오고 해외로 유출되었던 자금
이 시장 금리의 반등으로 국내로 <word>(d)복귀하면서<word/>, 단기에 과도
하게 상승했던 환율은 장기에는 구매력 평가설에 기초한 환
율로 수렴된다.
<sent/>
단기의 환율이 기초 경제 여건과 괴리되어 과도하게 급등락
하거나 균형 환율 수준으로부터 장기간 이탈하는 등의 문제가
심화되는 경우를 예방하고 이에 대처하기 위해 정부는 다양한
정책 수단을 동원한다. 오버슈팅의 원인인 물가 경직성을 완화
하기 위한 정책 수단 중 강제성이 낮은 사례로는 외환의 수급
불균형 해소를 위해 관련 정보를 신속하고 정확하게 공개하거나,
불필요한 가격 규제를 축소하는 것을 들 수 있다. 한편 오버
슈팅에 따른 부정적 파급 효과를 완화하기 위해 정부는 환율
변동으로 가격이 급등한 수입 필수 품목에 대한 세금을 조절함
으로써 내수가 급격히 위축되는 것을 방지하려고 하기도 한다.
또한 환율 급등락으로 인한 피해에 대비하여 수출입 기업에
환율 변동 보험을 제공하거나, 외화 차입 시 지급 보증을 제공
하기도 한다. 이러한 정책 수단은 직접성이 높은 특성을 가진
다. 이와 같이 정부는 기초 경제 여건을 반영한 환율의 추세는
용인하되, 사전적 또는 사후적인 미세 조정 정책 수단 을 활용
하여 환율의 단기 급등락에 따른 위험으로부터 실물 경제와 금융
시장의 안정을 <word>(e) 도모하는<word/> 정책을 수행한다.
### 질문:
윗글에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?
### 선택지:
(A) 국내 통화량이 증가하여 유지될 경우 장기에는 실질 통화량이 변하지 않으므로 장기의 환율도 변함이 없을 것이다.
(B) 물가가 신축적인 경우가 경직적인 경우에 비해 국내 통화량 증가에 따른 국내 시장 금리 하락 폭이 작을 것이다.
(C) 물가 경직성에 따른 환율의 오버슈팅은 물가의 조정 속도보다 환율의 조정 속도가 빠르기 때문에 발생하는 것이다.
(D) 환율의 오버슈팅이 발생한 상황에서 외국인 투자 자금이 국내 시장 금리에 민감하게 반응할수록 오버슈팅 정도는 커질 것이다.
(E) 환율의 오버슈팅이 발생한 상황에서 물가 경직성이 클수록 구매력 평가설에 기초한 환율로 수렴되는 데 걸리는 기간이 길어질 것이다.
### 정답:
|
["국내 통화량이 증가하여 유지될 경우 장기에는 실질 통화량이 변하지 않으므로 장기의 환율도 변함이 없을 것이다.", "물가가 신축적인 경우가 경직적인 경우에 비해 국내 통화량 증가에 따른 국내 시장 금리 하락 폭이 작을 것이다.", "물가 경직성에 따른 환율의 오버슈팅은 물가의 조정 속도보다 환율의 조정 속도가 빠르기 때문에 발생하는 것이다.", "환율의 오버슈팅이 발생한 상황에서 외국인 투자 자금이 국내 시장 금리에 민감하게 반응할수록 오버슈팅 정도는 커질 것이다.", "환율의 오버슈팅이 발생한 상황에서 물가 경직성이 클수록 구매력 평가설에 기초한 환율로 수렴되는 데 걸리는 기간이 길어질 것이다."]
|
(A)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(A)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/economics"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
나는 집에 도착한 그 첫 순간에 베일에 가린 듯이 <word>(a)모든 사물<word/>,
모든 사람들로부터 차단된 나 자신을 느꼈다. 집에서 맞는 첫날
아침을 나는 이상한 비현실감 속에서 맞았다. “이런 전선에서
두부 장수 종소리, TV에서 흘러나오는 노랫소리, 수돗물이 넘치는
소리가 웬일일까?”라고 중얼거리며 주위를 둘러보았던 것이다.
‘이런 전선에서’란 느낌은 어떤 긴박한 위기에 대처한 생생한
의지였다. 그것은 아직도 내 몸에 밴 전쟁 냄새였다. 그런데
두부 장수 종소리, 유행가 소리 따위를 의식했을 때 나는 뭔가
맥이 탁 풀리는 것 같았다. 나의 안에 있는 긴박감에 비해서
밖은 너무도 무의미하고 태평스럽고 어쩌면 패덕스럽기까지
했다. 나미도, 학교 공부도, 또 나로부터 그토록 수많은 밤을
앗아 갔던 아틀리에도 예외일 수는 없었다. 나는 그것들과의
관계를 다시 시작할 하등의 흥미도 관심도 없었다. 나날이 권태
스럽고 짜증스럽기만 했다. 이따금 나는 내 안의 긴장에 대해서,
적어도 숨김없는 그 진실에 대해서 누군가에게 말하려 애써
보았다. 그러나 이해하는 사람은 아무도 없었다.
그렇다. 이제 생각이 난다. 며칠 전 다방에서의 일이. 실내엔
담배 연기가 꽉 차 있었고 선정적인 허스키로 어떤 여자가 느린
곡조로 노래를 들려주고 있었다. 어쩌다가 내가 나미에게 그
얘기를 들려주려고 했는지 알 수가 없다. 나는 다음과 같이 그
얘기를 시작했다.
나는 D 고지에서 전투 중인 ○○ 연대 근처까지 물을 실어다
주라는 명령을 받았어. 음료수가 떨어져서 전 연대원이 전투는
고사하고 타는 듯한 갈증과 싸우고 있다는 소식이었어. T에서
거기까진 팔십 킬로 거리였지. 나와 한병장은 밤중에 급수차를
몰아 T를 떠났어. 한 치 앞도 가릴 수 없는 어둠과 정적. 목쉰
듯한 엔진 소리는 어둠과 정적의 벽에 부딪혀 바로 우리의 귓가
에서 부서지고, 부챗살 모양으로 어둠이 지워진 헤드라이트의
반경 속에선 사물이 극도로 정밀해져 마치 입체 영화에서처럼
눈 속으로 뛰어들었지. 그 정밀함이란 길바닥에 뒹구는 돌에
묻은 티, 풀포기에 매달려 잠자는 벌레 따위의 미세한 것들
까지도 죄다 눈에 잡히는 듯했어. 나는 온갖 사물들이 바로 내
심장에 맞닿아 있는 듯한 그런 느낌을 이전엔 한 번도 가져 보지
못했어. 이따금씩 여우나 늑대 따위들이 길을 횡단하여 쏜살같이
사라지곤 했어. 어둠 속에서 한가로이 떠돌던 나방이 떼들은
갑작스런 불빛에 방향 감각을 잃고 윈도에 머리를 부딪혀 빗방울
처럼 떨어져 죽었고. 나는 운전하고 있는 한병장의 팔을 건드
리며 유리창을 가리켰지. 그는 겁에 질린 해쓱한 표정으로 나를
힐끔 곁눈질했을 뿐이야. 그렇지, 혈관 속을 움직이는 피의 선회
마저 느낄 듯한 이 비상한 감각, 그리고 심연에서 샘처럼 솟아
오르는 넘칠 듯한 생동감이 없이는, 저 유리창에 부딪혀 죽는
나방이 따위야 아무것도 신기할 것이 없지, 라고 생각하며 나는
혼자서 빙긋 웃었어.
<sent>
[A]
한병장이 다시 얼굴을 힐끔 돌리며 잡아 늘이는 듯한
목소리로 말했어. “차일병은 무섭지 않나?” “아뇨, 전연.”
“대단하군. 여기선 적이 언제 어디서라도 나타날 수 있지.”
“저는 적보다 진정으로 무서운 건 무감각이라고 깨달았습
니다.” “나는 제대하면 곧장 결혼할 거야.” “언젭니까, 제대가?”
“석 달 남았지.” “저는 지금까지 마치 꿈을 꾸다가 깨어난 것
같아요. 이곳에 온 뒤론 바로 생명의 한가운데를 관통하는
느낌입니다.” 그런데 중간에서 엔진이 고장났지. 몇 시간
지체하고 나니 벌써 동이 트더군. 이제부터 정말 위험이
시작된 것이라 싶더군. 왜냐하면 적의 정찰 비행에 발견되면
공중 사격을 받을 우려가 있는 데다 불볕 같은 폭염이 사정
없이 쏟아져 그도 또한 견디기 어려운 문제였지.
<sent/>
(중략)
아까부터 나는 창 옆에서 노인이 나타나기를 기다리고 있었다.
오늘도 그가 그토록 진지한 얼굴로 잃어버린 물건을 계속 찾을
것인지. 대체로 그렇지 못할 것이라고 나는 믿고 있다. 그러나
만에 하나라도 노인이 어제와 같은 모습으로 내 앞에 나타난다면
무료한 가운데서도 어떤 안정성을 획득하고 있던 나의 생활은
송두리째 무너질지도 모른다. 그가 창밖에서 뭔가 열심히 찾고
있는 한 나는 계속 도전을 받는 셈이기에. 때문에 사실을 좀 더
명확하게 파악할 필요가 있다. 노인이 찾고 있는 <word>(b)물건<word/>의 정체가
무엇인지, 그런저런 것을 알아보노라면 노인의 그와 같은 숙연한
태도와 잃어버린 물건 사이의 상관관계도 알게 될 것이다. 아무튼
이제 나는 그와 한마디 얘기라도 나눠 보지 않으면 못 견딜 것
같은 심정이다.
<sent>
[B]
드디어 자전거에 짐을 싣고 공터 안으로 들어오는 노인의
모습이 눈에 잡힌다. 그 곁엔 개가 종종걸음으로 따르고
있다. 어제와 거의 같은 장소에서 노인은 자전거를 멈추고
짐을 내린다. 비치파라솔ㆍ궤짝ㆍ연탄불 따위들이 착착 있을
곳에 놓여진다. 그런데 얼마 후에 나를 놀라게 하는 일이
벌어진다. 준비를 끝낸 노인은 이내 포장 안에서 빠져나와
개를 데리고 물웅덩이 쪽으로 가는 게 아닌가. 개는 하루
사이 아주 눈에 띄게 쇠약한 모습이고, 노인도 피곤하고
지친 모습이긴 하나 끈질긴 어떤 힘이 그의 전신에서 면면히
솟아 나오고 있는 듯하다. 나는 완전히 안정을 잃고 방 안을
오락가락했다. 믿어지지 않는다. 거짓말이다. 무엇이 노인
에게 저토록 소중하게 여겨진단 말인가. 아니, 노인은 무슨
실없는 망상을 하고 있는 걸까. 나는 방에서 뛰쳐나왔다.
<sent/>
- 서영은, 사막을 건너는 법 -
### 질문:
윗글에 대한 이해로 가장 적절한 것은?
### 선택지:
(A) ‘나’는 일상을 권태롭고 짜증스럽게 느끼는 상황에서 ‘나미’를 만나 전쟁의 경험담을 전한다.
(B) ‘나’는 D고지로 향하는 도중 음료수가 떨어져 곤란함이 가중된 상황에 처한다.
(C) ‘나’와 ‘한병장’은 어둠을 밝히는 헤드라이트로 인해 적의 정찰 비행에 발견되어 공격을 받는다.
(D) ‘나’는 임무 수행 중에 결혼할 계획을 밝히며 귀환 후의 꿈 같은 생활에 대한 기대를 갖는다.
(E) ‘나’는 전장에서 귀환한 후 자신의 긴장감을 이해해 주는 사람 들을 만난다는 사실에 생동감을 느낀다.
### 정답:
|
["‘나’는 일상을 권태롭고 짜증스럽게 느끼는 상황에서 ‘나미’를 만나 전쟁의 경험담을 전한다.", "‘나’는 D고지로 향하는 도중 음료수가 떨어져 곤란함이 가중된 상황에 처한다.", "‘나’와 ‘한병장’은 어둠을 밝히는 헤드라이트로 인해 적의 정찰 비행에 발견되어 공격을 받는다.", "‘나’는 임무 수행 중에 결혼할 계획을 밝히며 귀환 후의 꿈 같은 생활에 대한 기대를 갖는다.", "‘나’는 전장에서 귀환한 후 자신의 긴장감을 이해해 주는 사람 들을 만난다는 사실에 생동감을 느낀다."]
|
(A)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(A)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
보험은 같은 위험을 보유한 다수인이 위험 공동체를 형성하여
보험료를 납부하고 보험 사고가 발생하면 보험금을 지급받는
제도이다. 보험 상품을 구입한 사람은 장래의 우연한 사고로
인한 경제적 손실에 <word>(a) 대비<word/>할 수 있다. 보험금 지급은 사고
발생이라는 우연적 조건에 따라 결정되는데, 이처럼 보험은
조건의 실현 여부에 따라 받을 수 있는 재화나 서비스가 달라
지는 조건부 상품이다.
<par>
[가]
위험 공동체의 구성원이 납부하는 보험료와 지급받는
보험금은 그 위험 공동체의 사고 발생 확률을 근거로 산정
된다. 특정 사고가 발생할 확률은 정확히 알 수 없지만
그동안 발생된 사고를 바탕으로 그 확률을 예측한다면
관찰 대상이 많아짐에 따라 실제 사고 발생 확률에 근접
하게 된다. 본래 보험 가입의 목적은 금전적 이득을 취하는
데 있는 것이 아니라 장래의 경제적 손실을 보상받는 데
있으므로 위험 공동체의 구성원은 자신이 속한 위험 공동체
의 위험에 상응하는 보험료를 납부하는 것이 공정할 것이다.
따라서 공정한 보험에서는 구성원 각자가 납부하는 보험료와
그가 지급받을 보험금에 대한 기댓값이 일치해야 하며
구성원 전체의 보험료 총액과 보험금 총액이 일치해야 한다.
이때 보험금에 대한 기댓값은 사고가 발생할 확률에 사고
발생 시 수령할 보험금을 곱한 값이다. 보험금에 대한
보험료의 비율(보험료 / 보험금)을 보험료율이라 하는데,
보험료율이 사고 발생 확률보다 높으면 구성원 전체의
보험료 총액이 보험금 총액보다 더 많고, 그 반대의 경우
에는 구성원 전체의 보험료 총액이 보험금 총액보다 더
적게 된다. 따라서 공정한 보험에서는 보험료율과 사고
발생 확률이 같아야 한다.
<par/>
물론 현실에서 보험사는 영업 활동에 소요되는 비용 등을
보험료에 반영하기 때문에 공정한 보험이 적용되기 어렵지만
기본적으로 위와 같은 원리를 바탕으로 보험료와 보험금을
산정한다. 그런데 보험 가입자들이 자신이 가진 위험의 정도에
대해 진실한 정보를 알려 주지 않는 한, 보험사는 보험 가입자
개개인이 가진 위험의 정도를 정확히 <word>(b) 파악<word/>하여 거기에 상응
하는 보험료를 책정하기 어렵다. 이러한 이유로 사고 발생
확률이 비슷하다고 예상되는 사람들로 구성된 어떤 위험 공동체에
사고 발생 확률이 더 높은 사람들이 동일한 보험료를 납부하고
진입하게 되면, 그 위험 공동체의 사고 발생 빈도가 높아져
보험사가 지급하는 보험금의 총액이 증가한다. 보험사는 이를
보전하기 위해 구성원이 납부해야 할 보험료를 <word>(c)인상<word/>할 수밖에
없다. 결국 자신의 위험 정도에 상응하는 보험료보다 더 높은
보험료를 납부하는 사람이 생기게 되는 것이다. 이러한 문제는
정보의 비대칭성에서 비롯되는데 보험 가입자의 위험 정도에
대한 정보는 보험 가입자가 보험사보다 더 많이 갖고 있기
때문이다. 이를 해결하기 위해 보험사는 보험 가입자의 감춰진
특성을 파악할 수 있는 수단이 필요하다.
우리 상법에 규정되어 있는 고지 의무 는 이러한 수단이
법적으로 구현된 제도이다. 보험 계약은 보험 가입자의 청약과보험사의 승낙으로 성립된다. 보험 가입자는 반드시 계약을
체결하기 전에 ‘중요한 사항’을 알려야 하고, 이를 사실과 다르게
진술해서는 안 된다. 여기서 ‘중요한 사항’은 보험사가 보험
가입자의 청약에 대한 승낙을 결정하거나 차등적인 보험료를
책정하는 근거가 된다. 따라서 고지 의무는 결과적으로 다수의
사람들이 자신의 위험 정도에 상응하는 보험료보다 더 높은
보험료를 납부해야 하거나, 이를 이유로 아예 보험에 가입할
동기를 상실하게 되는 것을 방지한다.
보험 계약 체결 전 보험 가입자가 고의나 중대한 과실로
‘중요한 사항’을 보험사에 알리지 않거나 사실과 다르게 알리면
고지 의무를 위반하게 된다. 이러한 경우에 우리 상법은 보험
사에 계약 해지권을 부여한다. 보험사는 보험 사고가 발생하기
이전이나 이후에 상관없이 고지 의무 위반을 이유로 계약을
해지할 수 있고, 해지권 행사는 보험사의 일방적인 의사 표시로
가능하다. 해지를 하면 보험사는 보험금을 지급할 책임이 없게
되며, 이미 보험금을 지급했다면 그에 대한 반환을 청구할 수
있다. 일반적으로 법에서 의무를 위반하게 되면 위반한 자에게
그 의무를 이행하도록 강제하거나 손해 배상을 청구할 수 있는
것과 달리, 보험 가입자가 고지 의무를 위반했을 때에는 보험
사가 해지권만 행사할 수 있다. 그런데 보험사의 계약 해지권이
제한되는 경우도 있다. 계약 당시에 보험사가 고지 의무 위반에
대한 사실을 알았거나 중대한 과실로 인해 알지 못한 경우에는
보험 가입자가 고지 의무를 위반했어도 보험사의 해지권은
<word>(d) 배제<word/>된다. 이는 보험 가입자의 잘못보다 보험사의 잘못에 더
책임을 둔 것이라 할 수 있다. 또 보험사가 해지권을 행사할
수 있는 기간에도 일정한 제한을 두고 있는데, 이는 양자의
법률관계를 신속히 확정함으로써 보험 가입자가 불안정한 법적
상태에 장기간 놓여 있는 것을 방지하려는 것이다. 그러나
고지해야 할 ‘중요한 사항’ 중 고지 의무 위반에 해당되는 사항이
보험 사고와 인과 관계가 없을 때에는 보험사는 보험금을 지급할
책임이 있다. 그렇지만 이때에도 해지권은 행사할 수 있다.
보험에서 고지 의무는 보험에 가입하려는 사람의 특성을
검증함으로써 다른 가입자에게 보험료가 부당하게 <word>(e) 전가<word/>되는
것을 막는 기능을 한다. 이로써 사고의 위험에 따른 경제적
손실에 대비하고자 하는 보험 본연의 목적이 달성될 수 있다.
### 질문:
윗글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?
### 선택지:
(A) 보험 계약에서 보험사가 준수해야 할 법률 규정의 실효성을 검토하고 있다.
(B) 보험사의 보험 상품 판매 전략에 내재된 경제학적 원리와 법적 규제의 필요성을 강조하고 있다.
(C) 공정한 보험의 경제학적 원리와 보험의 목적을 실현하는 데 기여하는 법적 의무를 살피고 있다.
(D) 보험금 지급을 두고 벌어지는 분쟁의 원인을 나열한 후 경제적 해결책과 법적 해결책을 모색하고 있다.
(E) 보험 상품의 거래에 부정적으로 작용하는 법률 조항의 문제 점을 경제학적인 시각에서 분석하고 있다.
### 정답:
|
["보험 계약에서 보험사가 준수해야 할 법률 규정의 실효성을 검토하고 있다.", "보험사의 보험 상품 판매 전략에 내재된 경제학적 원리와 법적 규제의 필요성을 강조하고 있다.", "공정한 보험의 경제학적 원리와 보험의 목적을 실현하는 데 기여하는 법적 의무를 살피고 있다.", "보험금 지급을 두고 벌어지는 분쟁의 원인을 나열한 후 경제적 해결책과 법적 해결책을 모색하고 있다.", "보험 상품의 거래에 부정적으로 작용하는 법률 조항의 문제 점을 경제학적인 시각에서 분석하고 있다."]
|
(C)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/law"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오
주재소는 그를 노려보았다. 툭하면 오라, 가라, 하는데 학질
이었다. 어느 동리고 가 있다가 불행히 일만 나면 누구보다도
그부터 붙들려 간다. 왜냐면 그는 전과 사범이었다. 처음에는
도박으로, 다음엔 절도로, 또 고 담에는 절도로, 절도로.
그러나 이번 멀리 아우를 방문함은 생활이 궁하여 근대러
왔다거나 혹은 일을 해 보러 온 것은 결코 아니었다. 혈족이
라곤 단 하나의 동생이요, 또한 오래 못 본지라 때 없이 그리
웠다. 그래 모처럼 찾아온 것이 뜻밖에 덜컥 일을 만났다.
지금까지 논의 벼가 서 있다면 그것은 성한 사람의 짓이라
안 할 것이다.
응오는 응고개 논의 벼를 여태 베지 않았다. 물론 응오가
베어야 할 것이나, 누가 듣든지 그 형 응칠이를 먼저 의심
하리라. 그럼 여기에 따르는 모든 책임을 응칠이가 혼자 지지
않으면 안 될 것이다.
응오는 진실한 농군이었다. 나이 서른하나로 무던히 철났
다 하고 동리에서 <word>(a) 쳐주는<word/> 모범 청년이었다. 그런데 벼를
베지 않는다. 남은 다들 거둬들였고 털기까지 하련만 그는
<word>(ㄱ) 벨 생각조차 않는 것이다.<word/>
지주라든 혹은 그에게 장리*를 놓은 김 참판이든 뻔찔 찾아
와 벼를 베라 독촉하였다.
“얼른 털어서 낼 건 내야지.”
하면 그 대답은,
“계집이 죽게 됐는데 벼는 다 뭐지유 ―”
하고 한결같이 내뱉는 소리뿐이었다.
하기는 응오의 아내가 지금 기지사경이매 틈은 없었다
하더라도 돈이 놀아서 약을 못 쓰는 이 판이니 진시 벼라도
털어야 할 것이다.
그러면 왜 안 털었던가.
그것은 작년 응오와 같이 지주 문전에서 타작을 하던 친구
라면 묻지는 않으리라. 한 해 동안 애를 <word>(b) 졸이며<word/> 홑자식 모
양으로 알뜰히 가꾸던 그 벼를 거둬들임은 기쁨에 틀림없었
다. 꼭두새벽부터 엣, 엣, 하며 괴로움을 모른다. 그러나 캄캄하
도록 털고 나서 지주에게 도지*를 제하고, 장리쌀을 제하고,
색초*를 제하고 보니 남은 것은 <word>(ㄴ) 등줄기를 흐르는 식은땀이
있을 따름.<word/> 그것은 슬프다 하기보다 끝없이 부끄러웠다. 같이
털어 주던 동무들이 뻔히 보고 섰는데 빈 지게로 덜렁거리며
집으로 돌아오는 건 진정 열적기 짝이 없는 노릇이었다. 참다
참다 못해 응오는 눈에 눈물이 흘렀던 것이다.
<par>[A] 가뜩한데 엎치고 덮치더라고 올해는 고나마 흉작이었다.
샛바람과 비에 벼는 깨깨 비틀렸다. 이놈을 가을하다간
먹을 게 남지 않음은 물론이요 빚도 다 못 (c) 가릴 모양. 에라,
빌어먹을 거 너들끼리 캐다 먹든 말든 멋대로 하여라, 하고
내던져 두지 않을 수 없다. 벼를 거뒀다고 말만 나면 빚쟁이
들은 우 ― 몰려들 거니깐.<par/>
응칠이의 죄목은 여기에서도 또렷이 드러난다. 국으로 가만
만 있었다면 좋은 걸 이 사품에 뛰어들어 지주의 뺨을 제법
갈긴 것이 응칠이었다.
처음에야 그럴 작정이 아니었다. 그는 여러 곳 물을 마신
이만치 어지간히 속이 틘 건달이었다. 지주를 만나 까놓고 썩
좋은 소리로 의논하였다. 올 농사는 반실이니 도지도 좀 감해
주는 게 어떠냐고. 그러나 지주는 암말 없이 고개를 <word>(d) 모로<word/>
흔들었다. 정 이러면 하여튼 일 년 품은 빼야 할 테니 나는
그 논에다 불을 지르겠수, 하여도 잠자코 응치 않는다. 지주
로 보면 자기로도 그 벼는 넉넉히 거둬들일 수는 있다마는,
한번 버릇을 잘못 해 놓으면 여느 작인까지 행실을 버릴까 염
려하여 겉으로 독촉만 하고 있는 터이었다. 실상이야 고까짓
벼쯤 있어도 고만 없어도 고만, 그 심보를 눈치 채고 응칠이는
화를 벌컥 낸 것만은 좋으나 저도 모르게 대뜸 주먹뺨이
들어갔던 것이다.
이렇게 문제 중에 있는 벼인데 <word>(ㄷ) 귀신의 놀음 같은 변괴가
생겼다.<word/> 다시 말하면 벼가 없어졌다. 그것도 병들어 쓰러진
쭉정이는 제쳐 놓고 무얼로 그랬는지 알장 이삭만 따 갔다.
그 면적으로 어림하면 아마 못 돼도 한 댓 말 가량은 될는지!
응칠이가 아침 일찍이 그 논께로 노닐자 이걸 발견하고
기가 막혔다. 누굴 성가시게 굴려고 그러는지. 산속에 파묻힌
논이라 아직은 본 사람이 없는 모양 같다. 하나 동리에 이 소
문이 퍼지기만 하면 저는 어느 모로든 혐의를 받아 폐는 좋
이 입어야 될 것이다.
(중략)
한 식경쯤 지났을까, 도적은 다시 나타난다. 논둑에 머리만
내놓고 사면을 두리번거리더니 그제야 기어 나온다. 얼굴에는
눈만 내놓고 수건인지 뭔지 헝겊이 가리었다. 봇짐을 등에
짊어 메고는 허리를 구붓이 뺑소니를 <word>(e) 놓는다.<word/>
그러자 응칠이가 날쌔게 달려들며,
“이 자식, 남의 벼를 훔쳐 가니!”
하고 대포처럼 고함을 지르니 논둑으로 고대로 데굴데굴 굴러
서 떨어진다. 얼결에 호되게 놀란 모양이다.
응칠이는 덤벼들어 우선 허리께를 내려조겼다. 어이쿠쿠,
쿠 ― 하고 처참한 비명이다. 이 소리에 귀가 번쩍 띄어서 그
고개를 들고 팔부터 벗겨 보았다. 그러나 너무나 어이가 없었
음인지 시선을 치걷으며 그 자리에 우두망찰한다.
그것은 <word>(ㄹ) 무서운 침묵이었다. <word/> 살뚱맞은 바람만 공중에서
북새를 논다.
한참을 신음하다 도적은 일어나더니,
“성님까지 이렇게 못살게 굴기유?”
제법 눈을 부라리며 몸을 홱 돌린다. 그리고 느끼며 울음
이 복받친다. 봇짐도 내버린 채,
“내 것 내가 먹는데 누가 뭐래?”
하고 데퉁스러이 내뱉고는 비틀비틀 논 저쪽으로 없어진다.
형은 너무 <word>(ㅁ) 꿈속 같아서 멍하니 섰을 뿐이다.<word/>
- 김유정, 만무방 -
* 장리 : 돈이나 곡식을 꾸어 주고, 받을 때는 한 해 이자로 본디 곡식
의 절반 이상을 받는 변리.
* 도지 : 남의 논밭을 빌려서 부치는 대가로 해마다 내는 벼.
* 색초 : 잡초를 제거하는 데 들어가는 비용.
### 질문:
위 글에 대한 설명으로 적절한 것은?
### 선택지:
(A) 인물의 행동과 심리를 따라가며 서사를 전개하고 있다
(B) 다양한 인물들의 경험을 삽화 형식으로 나열하고 있다
(C) 장황한 해설을 통해 작가 의식을 표출하고 있다
(D) 인물의 외양 묘사를 통해 성격을 드러내고 있다
(E) 회상을 통해 서정적 분위기를 자아내고 있다
### 정답:
|
["인물의 행동과 심리를 따라가며 서사를 전개하고 있다", "다양한 인물들의 경험을 삽화 형식으로 나열하고 있다", "장황한 해설을 통해 작가 의식을 표출하고 있다", "인물의 외양 묘사를 통해 성격을 드러내고 있다", "회상을 통해 서정적 분위기를 자아내고 있다"]
|
(A)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(A)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
보험은 같은 위험을 보유한 다수인이 위험 공동체를 형성하여
보험료를 납부하고 보험 사고가 발생하면 보험금을 지급받는
제도이다. 보험 상품을 구입한 사람은 장래의 우연한 사고로
인한 경제적 손실에 <word>(a) 대비<word/>할 수 있다. 보험금 지급은 사고
발생이라는 우연적 조건에 따라 결정되는데, 이처럼 보험은
조건의 실현 여부에 따라 받을 수 있는 재화나 서비스가 달라
지는 조건부 상품이다.
<par>
[가]
위험 공동체의 구성원이 납부하는 보험료와 지급받는
보험금은 그 위험 공동체의 사고 발생 확률을 근거로 산정
된다. 특정 사고가 발생할 확률은 정확히 알 수 없지만
그동안 발생된 사고를 바탕으로 그 확률을 예측한다면
관찰 대상이 많아짐에 따라 실제 사고 발생 확률에 근접
하게 된다. 본래 보험 가입의 목적은 금전적 이득을 취하는
데 있는 것이 아니라 장래의 경제적 손실을 보상받는 데
있으므로 위험 공동체의 구성원은 자신이 속한 위험 공동체
의 위험에 상응하는 보험료를 납부하는 것이 공정할 것이다.
따라서 공정한 보험에서는 구성원 각자가 납부하는 보험료와
그가 지급받을 보험금에 대한 기댓값이 일치해야 하며
구성원 전체의 보험료 총액과 보험금 총액이 일치해야 한다.
이때 보험금에 대한 기댓값은 사고가 발생할 확률에 사고
발생 시 수령할 보험금을 곱한 값이다. 보험금에 대한
보험료의 비율(보험료 / 보험금)을 보험료율이라 하는데,
보험료율이 사고 발생 확률보다 높으면 구성원 전체의
보험료 총액이 보험금 총액보다 더 많고, 그 반대의 경우
에는 구성원 전체의 보험료 총액이 보험금 총액보다 더
적게 된다. 따라서 공정한 보험에서는 보험료율과 사고
발생 확률이 같아야 한다.
<par/>
물론 현실에서 보험사는 영업 활동에 소요되는 비용 등을
보험료에 반영하기 때문에 공정한 보험이 적용되기 어렵지만
기본적으로 위와 같은 원리를 바탕으로 보험료와 보험금을
산정한다. 그런데 보험 가입자들이 자신이 가진 위험의 정도에
대해 진실한 정보를 알려 주지 않는 한, 보험사는 보험 가입자
개개인이 가진 위험의 정도를 정확히 <word>(b) 파악<word/>하여 거기에 상응
하는 보험료를 책정하기 어렵다. 이러한 이유로 사고 발생
확률이 비슷하다고 예상되는 사람들로 구성된 어떤 위험 공동체에
사고 발생 확률이 더 높은 사람들이 동일한 보험료를 납부하고
진입하게 되면, 그 위험 공동체의 사고 발생 빈도가 높아져
보험사가 지급하는 보험금의 총액이 증가한다. 보험사는 이를
보전하기 위해 구성원이 납부해야 할 보험료를 <word>(c)인상<word/>할 수밖에
없다. 결국 자신의 위험 정도에 상응하는 보험료보다 더 높은
보험료를 납부하는 사람이 생기게 되는 것이다. 이러한 문제는
정보의 비대칭성에서 비롯되는데 보험 가입자의 위험 정도에
대한 정보는 보험 가입자가 보험사보다 더 많이 갖고 있기
때문이다. 이를 해결하기 위해 보험사는 보험 가입자의 감춰진
특성을 파악할 수 있는 수단이 필요하다.
우리 상법에 규정되어 있는 고지 의무 는 이러한 수단이
법적으로 구현된 제도이다. 보험 계약은 보험 가입자의 청약과보험사의 승낙으로 성립된다. 보험 가입자는 반드시 계약을
체결하기 전에 ‘중요한 사항’을 알려야 하고, 이를 사실과 다르게
진술해서는 안 된다. 여기서 ‘중요한 사항’은 보험사가 보험
가입자의 청약에 대한 승낙을 결정하거나 차등적인 보험료를
책정하는 근거가 된다. 따라서 고지 의무는 결과적으로 다수의
사람들이 자신의 위험 정도에 상응하는 보험료보다 더 높은
보험료를 납부해야 하거나, 이를 이유로 아예 보험에 가입할
동기를 상실하게 되는 것을 방지한다.
보험 계약 체결 전 보험 가입자가 고의나 중대한 과실로
‘중요한 사항’을 보험사에 알리지 않거나 사실과 다르게 알리면
고지 의무를 위반하게 된다. 이러한 경우에 우리 상법은 보험
사에 계약 해지권을 부여한다. 보험사는 보험 사고가 발생하기
이전이나 이후에 상관없이 고지 의무 위반을 이유로 계약을
해지할 수 있고, 해지권 행사는 보험사의 일방적인 의사 표시로
가능하다. 해지를 하면 보험사는 보험금을 지급할 책임이 없게
되며, 이미 보험금을 지급했다면 그에 대한 반환을 청구할 수
있다. 일반적으로 법에서 의무를 위반하게 되면 위반한 자에게
그 의무를 이행하도록 강제하거나 손해 배상을 청구할 수 있는
것과 달리, 보험 가입자가 고지 의무를 위반했을 때에는 보험
사가 해지권만 행사할 수 있다. 그런데 보험사의 계약 해지권이
제한되는 경우도 있다. 계약 당시에 보험사가 고지 의무 위반에
대한 사실을 알았거나 중대한 과실로 인해 알지 못한 경우에는
보험 가입자가 고지 의무를 위반했어도 보험사의 해지권은
<word>(d) 배제<word/>된다. 이는 보험 가입자의 잘못보다 보험사의 잘못에 더
책임을 둔 것이라 할 수 있다. 또 보험사가 해지권을 행사할
수 있는 기간에도 일정한 제한을 두고 있는데, 이는 양자의
법률관계를 신속히 확정함으로써 보험 가입자가 불안정한 법적
상태에 장기간 놓여 있는 것을 방지하려는 것이다. 그러나
고지해야 할 ‘중요한 사항’ 중 고지 의무 위반에 해당되는 사항이
보험 사고와 인과 관계가 없을 때에는 보험사는 보험금을 지급할
책임이 있다. 그렇지만 이때에도 해지권은 행사할 수 있다.
보험에서 고지 의무는 보험에 가입하려는 사람의 특성을
검증함으로써 다른 가입자에게 보험료가 부당하게 <word>(e) 전가<word/>되는
것을 막는 기능을 한다. 이로써 사고의 위험에 따른 경제적
손실에 대비하고자 하는 보험 본연의 목적이 달성될 수 있다.
### 질문:
윗글을 이해한 내용으로 가장 적절한 것은?
### 선택지:
(A) 보험사가 청약을 하고 보험 가입자가 승낙해야 보험 계약이 해지된다.
(B) 구성원 전체의 보험료 총액보다 보험금 총액이 더 많아야 공정한 보험이 된다.
(C) 보험 사고 발생 여부와 관계없이 같은 보험료를 납부한 사람 들은 동일한 보험금을 지급받는다.
(D) 보험에 가입하고자 하는 사람이 알린 중요한 사항을 근거로 보험사는 보험 가입을 거절할 수 있다.
(E) 우리 상법은 보험 가입자보다 보험사의 잘못을 더 중시하기 때문에 보험사에 계약 해지권을 부여하고 있다.
### 정답:
|
["보험사가 청약을 하고 보험 가입자가 승낙해야 보험 계약이 해지된다.", "구성원 전체의 보험료 총액보다 보험금 총액이 더 많아야 공정한 보험이 된다.", "보험 사고 발생 여부와 관계없이 같은 보험료를 납부한 사람 들은 동일한 보험금을 지급받는다.", "보험에 가입하고자 하는 사람이 알린 중요한 사항을 근거로 보험사는 보험 가입을 거절할 수 있다.", "우리 상법은 보험 가입자보다 보험사의 잘못을 더 중시하기 때문에 보험사에 계약 해지권을 부여하고 있다."]
|
(D)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/law"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
정부는 국민 생활에 영향을 미치는 활동의 총체인 정책의 목
표를 효과적으로 달성하기 위해 정책 수단의 특성을 고려하여
정책을 수행한다. 정책 수단은 강제성, 직접성, 자동성, 가시성의
<word>(가)네 가지 측면<word/>에서 다양한 특성을 갖는다. 강제성은 정부가 개인
이나 집단의 행위를 제한하는 정도로서, 유해 식품 판매 규제
는 강제성이 높다. 직접성은 정부가 공공 활동의 수행과 재원
조달에 직접 관여하는 정도를 의미한다. 정부가 정책을 직접
수행하지 않고 민간에 위탁하여 수행하게 하는 것은 직접성이
낮다. 자동성은 정책을 수행하기 위해 별도의 행정 기구를 설립
하지 않고 기존의 조직을 활용하는 정도를 말한다. 전기 자동차
보조금 제도를 기존의 시청 환경과에서 시행하는 것은 자동성이
높다. 가시성은 예산 수립 과정에서 정책을 수행하기 위한 재원이
명시적으로 드러나는 정도이다. 일반적으로 사회 규제의 정도를
조절하는 것은 예산 지출을 수반하지 않으므로 가시성이 낮다.
정책 수단 선택의 사례로 환율과 관련된 경제 현상을 살펴보
자. 외국 통화에 대한 자국 통화의 교환 비율을 의미하는 환율
은 장기적으로 한 국가의 생산성과 물가 등 기초 경제 여건을
반영하는 수준으로 수렴된다. 그러나 단기적으로 환율은 이와
<word>(a) 괴리되어<word/> 움직이는 경우가 있다. 만약 환율이 예상과는 다른
방향으로 움직이거나 또는 비록 예상과 같은 방향으로 움직이더
라도 변동 폭이 예상보다 크게 나타날 경우 경제 주체들은 과도한
위험에 <word>(b)노출될<word/> 수 있다. 환율이나 주가 등 경제 변수가 단기에
지나치게 상승 또는 하락하는 현상을 오버슈팅(overshooting)
이라고 한다. 이러한 오버슈팅은 물가 경직성 또는 금융 시장
변동에 따른 불안 심리 등에 의해 촉발되는 것으로 알려져 있다.
여기서 물가 경직성은 시장에서 가격이 조정되기 어려운 정도를
의미한다.
물가 경직성에 따른 환율의 오버슈팅을 이해하기 위해 통화를
금융 자산의 일종으로 보고 경제 충격에 대해 장기와 단기에
환율이 어떻게 조정되는지 알아보자. 경제에 충격이 발생할 때
물가나 환율은 충격을 흡수하는 조정 과정을 거치게 된다. 물가는
단기에는 장기 계약 및 공공요금 규제 등으로 인해 경직적이지만
장기에는 신축적으로 조정된다. 반면 환율은 단기에서도 신축
적인 조정이 가능하다. 이러한 물가와 환율의 조정 속도 차이가
오버슈팅을 초래한다. 물가와 환율이 모두 신축적으로 조정되는
장기에서의 환율은 구매력 평가설에 의해 설명되는데, 이에 의
하면 장기의 환율은 자국 물가 수준을 외국 물가 수준으로 나눈
비율로 나타나며, 이를 균형 환율로 본다. 가령 국내 통화량이
증가하여 유지될 경우 장기에서는 자국 물가도 높아져 장기의
환율은 상승한다. 이때 통화량을 물가로 나눈 실질 통화량은
변하지 않는다.
<sent>
[가]
그런데 단기에는 물가의 경직성으로 인해 구매력 평가설에
기초한 환율과는 다른 움직임이 나타나면서 오버슈팅이
발생할 수 있다. 가령 국내 통화량이 증가하여 유지될 경우,
물가가 경직적이어서 <word>(ㄱ)실질 통화량<word/>은 증가하고 이에 따라
시장 금리는 하락한다. 국가 간 자본 이동이 자유로운 상황
에서, <word>(ㄴ) 시장 금리<word/> 하락은 투자의 기대 수익률 하락으로
이어져, 단기성 외국인 투자 자금이 해외로 빠져나가거나
신규 해외 투자 자금 유입을 위축시키는 결과를 <word>(c)초래한다.<word/>
이 과정에서 자국 통화의 가치는 하락하고 <word>(ㄷ)환율<word/>은 상승
한다. 통화량의 증가로 인한 효과는 물가가 신축적인 경우에
예상되는 환율 상승에, 금리 하락에 따른 자금의 해외 유
출이 유발하는 추가적인 환율 상승이 더해진 것으로 나타
난다. 이러한 추가적인 상승 현상이 환율의 오버슈팅인데,
오버슈팅의 정도 및 지속성은 물가 경직성이 클수록 더 크
게 나타난다. 시간이 경과함에 따라 물가가 상승하여 실질
통화량이 원래 수준으로 돌아오고 해외로 유출되었던 자금
이 시장 금리의 반등으로 국내로 <word>(d)복귀하면서<word/>, 단기에 과도
하게 상승했던 환율은 장기에는 구매력 평가설에 기초한 환
율로 수렴된다.
<sent/>
단기의 환율이 기초 경제 여건과 괴리되어 과도하게 급등락
하거나 균형 환율 수준으로부터 장기간 이탈하는 등의 문제가
심화되는 경우를 예방하고 이에 대처하기 위해 정부는 다양한
정책 수단을 동원한다. 오버슈팅의 원인인 물가 경직성을 완화
하기 위한 정책 수단 중 강제성이 낮은 사례로는 외환의 수급
불균형 해소를 위해 관련 정보를 신속하고 정확하게 공개하거나,
불필요한 가격 규제를 축소하는 것을 들 수 있다. 한편 오버
슈팅에 따른 부정적 파급 효과를 완화하기 위해 정부는 환율
변동으로 가격이 급등한 수입 필수 품목에 대한 세금을 조절함
으로써 내수가 급격히 위축되는 것을 방지하려고 하기도 한다.
또한 환율 급등락으로 인한 피해에 대비하여 수출입 기업에
환율 변동 보험을 제공하거나, 외화 차입 시 지급 보증을 제공
하기도 한다. 이러한 정책 수단은 직접성이 높은 특성을 가진
다. 이와 같이 정부는 기초 경제 여건을 반영한 환율의 추세는
용인하되, 사전적 또는 사후적인 미세 조정 정책 수단 을 활용
하여 환율의 단기 급등락에 따른 위험으로부터 실물 경제와 금융
시장의 안정을 <word>(e) 도모하는<word/> 정책을 수행한다.
### 질문:
미세 조정 정책 수단 의 사례로 적절하지 않은 것은?
### 선택지:
(A) 예기치 못한 외환 손실에 대비한 환율 변동 보험을 수출 주력 중소기업에 제공한다.
(B) 원유와 같이 수입 의존도가 높은 상품의 경우 해당 상품에 적용하는 세율을 환율 변동에 따라 조정한다.
(C) 환율의 급등락으로 금융 시장이 불안정할 경우 해외 자금 유출과 유입을 통제하여 환율의 추세를 바꾼다.
(D) 환율 급등으로 수입 물가가 가파르게 상승했을 때, 수입 대금 지급을 위해 외화를 빌리는 수입 업체에 지급 보증을 제공한다.
(E) 수출입 기업을 대상으로 국내외 금리 변동, 해외 투자 자금 동향 등 환율 변동에 영향을 주는 요인들에 대한 정보를 제공한다
### 정답:
|
["예기치 못한 외환 손실에 대비한 환율 변동 보험을 수출 주력 중소기업에 제공한다.", "원유와 같이 수입 의존도가 높은 상품의 경우 해당 상품에 적용하는 세율을 환율 변동에 따라 조정한다.", "환율의 급등락으로 금융 시장이 불안정할 경우 해외 자금 유출과 유입을 통제하여 환율의 추세를 바꾼다.", "환율 급등으로 수입 물가가 가파르게 상승했을 때, 수입 대금 지급을 위해 외화를 빌리는 수입 업체에 지급 보증을 제공한다.", "수출입 기업을 대상으로 국내외 금리 변동, 해외 투자 자금 동향 등 환율 변동에 영향을 주는 요인들에 대한 정보를 제공한다"]
|
(C)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/economics"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
16세기 전반에 서양에서 태양 중심설을 지구 중심설의 대안으
로 제시하며 시작된 천문학 분야의 개혁은 경험주의의 확산과
수리 과학의 발전을 통해 형이상학을 뒤바꾸는 변혁으로 이어졌
다. 서양의 우주론 이 전파되자 중국에서는 중국과 서양의 우주
론을 회통하려는 시도가 전개되었고, 이 과정에서 자신의 지적
유산에 대한 관심이 제고되었다.
복잡한 문제를 단순화하여 푸는 수학적 전통을 이어받은 코페
르니쿠스는 천체의 운행을 단순하게 기술할 방법을 찾고자 하
였고, 그것이 <word>(a)일으킬<word/> 형이상학적 문제에는 별 관심이 없었다.
고대의 아리스토텔레스와 프톨레마이오스는 우주의 중심에 고정
되어 움직이지 않는 지구의 주위를 달, 태양, 다른 행성들의 천구
들과, 항성들이 붙어 있는 항성 천구가 회전한다는 지구 중심설
을 내세웠다. 그와 달리 코페르니쿠스는 태양을 우주의 중심에
고정하고 그 주위를 지구를 비롯한 행성들이 공전하며 지구가
자전하는 우주 모형을 <word>(b) 만들었다. <word/>그러자 프톨레마이오스보다
훨씬 적은 수의 원으로 행성들의 가시적인 운동을 설명할 수
있었고 행성이 태양에서 멀수록 공전 주기가 길어진다는 점에서
단순성이 충족되었다. 그러나 아리스토텔레스의 형이상학을 고수
하는 다수 지식인과 종교 지도자들은 그의 이론을 받아들이려
하지 않았다. 왜냐하면 그것은 지상계와 천상계를 대립시키는
아리스토텔레스의 이분법적 구도를 무너뜨리고, 신의 형상을
<word>(c) 지닌<word/> 인간을 한갓 행성의 거주자로 전락시키는 것으로 여겨
졌기 때문이다.
16세기 후반에 브라헤는 코페르니쿠스 천문학의 장점은 인정
하면서도 아리스토텔레스 형이상학과의 상충을 피하고자 우주의
중심에 지구가 고정되어 있고, 달과 태양과 항성들은 지구 주위
를 공전하며, 지구 외의 행성들은 태양 주위를 공전하는 모형을
제안하였다. 그러나 케플러는 우주의 수적 질서를 신봉하는
형이상학인 신플라톤주의에 매료되었기 때문에, 태양을 우주 중
심에 배치하여 단순성을 추구한 코페르니쿠스의 천문학을 받아들
였다. 하지만 그는 경험주의자였기에 브라헤의 천체 관측치를
활용하여 태양 주위를 공전하는 행성의 운동 법칙들을 수립할
수 있었다. 우주의 단순성을 새롭게 보여 주는 이 법칙들은 아리스
토텔레스 형이상학을 더 이상 온존할 수 없게 만들었다.
<sent>
[A]
17세기 후반에 뉴턴은 태양 중심설을 역학적으로 정당화
하였다. 그는 만유인력 가설로부터 케플러의 행성 운동 법칙들
을 성공적으로 연역했다. 이때 가정된 만유인력은 두 질점*
이
서로 당기는 힘으로, 그 크기는 두 질점의 질량의 곱에 비례
하고 거리의 제곱에 반비례한다. 지구를 포함하는 천체들이
밀도가 균질하거나 구 대칭*
을 이루는 구라면 천체가 그
천체 밖 어떤 질점을 당기는 만유인력은, 그 천체를 잘게
나눈 부피 요소들 각각이 그 천체 밖 어떤 질점을 당기는
만유인력을 모두 더하여 구할 수 있다. 또한 여기에서 지구
보다 질량이 큰 태양과 지구가 서로 당기는 만유인력이 서로
같음을 증명할 수 있다. 뉴턴은 이 원리를 적용하여 달의
공전 궤도와 사과의 낙하 운동 등에 관한 실측값을 연역함
으로써 만유인력의 실재를 입증하였다.
<sent/>
16세기 말부터 중국에 본격 유입된 서양 과학은, 청 왕조가
1644년 중국의 역법(曆法)을 기반으로 서양 천문학 모델과 계산
법을 수용한 시헌력을 공식 채택함에 따라 그 위상이 구체화되었다.
브라헤와 케플러의 천문 이론을 차례대로 수용하여 정확도를
높인 시헌력이 생활 리듬으로 자리 잡았지만, 중국 지식인들은
서양 과학이 중국의 지적 유산에 적절히 연결되지 않으면 아무리
효율적이더라도 불온한 요소로 <word>(d) 여겼다. <word/>이에 따라 서양 과학
에 매료된 학자들도 어떤 방식으로든 <word>(ㄱ) 서양 과학과 중국 전통
사이의 적절한 관계 맺음<word/>을 통해 이 문제를 해결하고자 하였다.
17세기 웅명우와 방이지 등은 중국 고대 문헌에 수록된 우주
론에 대해서는 부정적 태도를 견지하면서 성리학적 기론(氣論)에
입각하여 실증적인 서양 과학을 재해석한 독창적 이론을 제시
하였다. 수성과 금성이 태양 주위를 회전한다는 그들의 태양계
학설은 브라헤의 영향이었지만, 태양의 크기에 대한 서양 천문학
이론에 의문을 제기하고 기(氣)와 빛을 결부하여 제시한 광학
이론은 그들이 창안한 것이었다.
17세기 후반 왕석천과 매문정은 서양 과학의 영향을 받아
경험적 추론과 수학적 계산을 통해 우주의 원리를 파악하고자
하였다. 그러면서 서양 과학의 우수한 면은 모두 중국 고전에
이미 <word>(e) 갖추어져<word/> 있던 것인데 웅명우 등이 이를 깨닫지 못한
채 성리학 같은 형이상학에 몰두했다고 비판했다. 매문정은 고대
문헌에 언급된, 하늘이 땅의 네 모퉁이를 가릴 수 없을 것이라는
증자의 말을 땅이 둥글다는 서양 이론과 연결하는 등 서양 과학
의 중국 기원론을 뒷받침하였다.
중국 천문학을 중심으로 서양 천문학을 회통하려는 매문정의
입장은 18세기 초를 기점으로 중국의 공식 입장으로 채택되었으며,
이 입장은 중국의 역대 지식 성과물을 망라한 총서인 사고전서
에 그대로 반영되었다. 이 총서의 편집자들은 고대부터 당시까지
쏟아진 천문 관련 문헌들을 정리하여 수록하였다. 이와 같이
고대 문헌에 담긴 우주론을 재해석하고 확인하려는 경향은 19세기
중엽까지 주를 이루었다.
* 질점 : 크기가 없고 질량이 모여 있다고 보는 이론상의 물체.
* 구 대칭 : 어떤 물체가 중심으로부터 모든 방향으로 같은 거리에서
같은 특성을 갖는 상태.
### 질문:
윗글에 대한 이해로 적절하지 않은 것은
### 선택지:
(A) 서양과 중국에서는 모두 우주론을 정립하는 과정에서 형이상 학적 사고에 대한 재검토가 이루어졌다.
(B) 서양 천문학의 전래는 중국에서 자국의 우주론 전통을 재인식 하는 계기가 되었다.
(C) 중국에 서양의 천문학적 성과가 자리 잡게 된 데에는 국가의 역할이 작용하였다.
(D) 중국에서는 18세기에 자국의 고대 우주론을 긍정하는 입장이 주류가 되었다.
(E) 서양에서는 중국과 달리 경험적 추론에 기초한 우주론이 제기 되었다.
### 정답:
|
["서양과 중국에서는 모두 우주론을 정립하는 과정에서 형이상 학적 사고에 대한 재검토가 이루어졌다.", "서양 천문학의 전래는 중국에서 자국의 우주론 전통을 재인식 하는 계기가 되었다.", "중국에 서양의 천문학적 성과가 자리 잡게 된 데에는 국가의 역할이 작용하였다.", "중국에서는 18세기에 자국의 고대 우주론을 긍정하는 입장이 주류가 되었다.", "서양에서는 중국과 달리 경험적 추론에 기초한 우주론이 제기 되었다."]
|
(E)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["science/physics", "social&humanity/history"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
나는 집에 도착한 그 첫 순간에 베일에 가린 듯이 <word>(a)모든 사물<word/>,
모든 사람들로부터 차단된 나 자신을 느꼈다. 집에서 맞는 첫날
아침을 나는 이상한 비현실감 속에서 맞았다. “이런 전선에서
두부 장수 종소리, TV에서 흘러나오는 노랫소리, 수돗물이 넘치는
소리가 웬일일까?”라고 중얼거리며 주위를 둘러보았던 것이다.
‘이런 전선에서’란 느낌은 어떤 긴박한 위기에 대처한 생생한
의지였다. 그것은 아직도 내 몸에 밴 전쟁 냄새였다. 그런데
두부 장수 종소리, 유행가 소리 따위를 의식했을 때 나는 뭔가
맥이 탁 풀리는 것 같았다. 나의 안에 있는 긴박감에 비해서
밖은 너무도 무의미하고 태평스럽고 어쩌면 패덕스럽기까지
했다. 나미도, 학교 공부도, 또 나로부터 그토록 수많은 밤을
앗아 갔던 아틀리에도 예외일 수는 없었다. 나는 그것들과의
관계를 다시 시작할 하등의 흥미도 관심도 없었다. 나날이 권태
스럽고 짜증스럽기만 했다. 이따금 나는 내 안의 긴장에 대해서,
적어도 숨김없는 그 진실에 대해서 누군가에게 말하려 애써
보았다. 그러나 이해하는 사람은 아무도 없었다.
그렇다. 이제 생각이 난다. 며칠 전 다방에서의 일이. 실내엔
담배 연기가 꽉 차 있었고 선정적인 허스키로 어떤 여자가 느린
곡조로 노래를 들려주고 있었다. 어쩌다가 내가 나미에게 그
얘기를 들려주려고 했는지 알 수가 없다. 나는 다음과 같이 그
얘기를 시작했다.
나는 D 고지에서 전투 중인 ○○ 연대 근처까지 물을 실어다
주라는 명령을 받았어. 음료수가 떨어져서 전 연대원이 전투는
고사하고 타는 듯한 갈증과 싸우고 있다는 소식이었어. T에서
거기까진 팔십 킬로 거리였지. 나와 한병장은 밤중에 급수차를
몰아 T를 떠났어. 한 치 앞도 가릴 수 없는 어둠과 정적. 목쉰
듯한 엔진 소리는 어둠과 정적의 벽에 부딪혀 바로 우리의 귓가
에서 부서지고, 부챗살 모양으로 어둠이 지워진 헤드라이트의
반경 속에선 사물이 극도로 정밀해져 마치 입체 영화에서처럼
눈 속으로 뛰어들었지. 그 정밀함이란 길바닥에 뒹구는 돌에
묻은 티, 풀포기에 매달려 잠자는 벌레 따위의 미세한 것들
까지도 죄다 눈에 잡히는 듯했어. 나는 온갖 사물들이 바로 내
심장에 맞닿아 있는 듯한 그런 느낌을 이전엔 한 번도 가져 보지
못했어. 이따금씩 여우나 늑대 따위들이 길을 횡단하여 쏜살같이
사라지곤 했어. 어둠 속에서 한가로이 떠돌던 나방이 떼들은
갑작스런 불빛에 방향 감각을 잃고 윈도에 머리를 부딪혀 빗방울
처럼 떨어져 죽었고. 나는 운전하고 있는 한병장의 팔을 건드
리며 유리창을 가리켰지. 그는 겁에 질린 해쓱한 표정으로 나를
힐끔 곁눈질했을 뿐이야. 그렇지, 혈관 속을 움직이는 피의 선회
마저 느낄 듯한 이 비상한 감각, 그리고 심연에서 샘처럼 솟아
오르는 넘칠 듯한 생동감이 없이는, 저 유리창에 부딪혀 죽는
나방이 따위야 아무것도 신기할 것이 없지, 라고 생각하며 나는
혼자서 빙긋 웃었어.
<sent>
[A]
한병장이 다시 얼굴을 힐끔 돌리며 잡아 늘이는 듯한
목소리로 말했어. “차일병은 무섭지 않나?” “아뇨, 전연.”
“대단하군. 여기선 적이 언제 어디서라도 나타날 수 있지.”
“저는 적보다 진정으로 무서운 건 무감각이라고 깨달았습
니다.” “나는 제대하면 곧장 결혼할 거야.” “언젭니까, 제대가?”
“석 달 남았지.” “저는 지금까지 마치 꿈을 꾸다가 깨어난 것
같아요. 이곳에 온 뒤론 바로 생명의 한가운데를 관통하는
느낌입니다.” 그런데 중간에서 엔진이 고장났지. 몇 시간
지체하고 나니 벌써 동이 트더군. 이제부터 정말 위험이
시작된 것이라 싶더군. 왜냐하면 적의 정찰 비행에 발견되면
공중 사격을 받을 우려가 있는 데다 불볕 같은 폭염이 사정
없이 쏟아져 그도 또한 견디기 어려운 문제였지.
<sent/>
(중략)
아까부터 나는 창 옆에서 노인이 나타나기를 기다리고 있었다.
오늘도 그가 그토록 진지한 얼굴로 잃어버린 물건을 계속 찾을
것인지. 대체로 그렇지 못할 것이라고 나는 믿고 있다. 그러나
만에 하나라도 노인이 어제와 같은 모습으로 내 앞에 나타난다면
무료한 가운데서도 어떤 안정성을 획득하고 있던 나의 생활은
송두리째 무너질지도 모른다. 그가 창밖에서 뭔가 열심히 찾고
있는 한 나는 계속 도전을 받는 셈이기에. 때문에 사실을 좀 더
명확하게 파악할 필요가 있다. 노인이 찾고 있는 <word>(b)물건<word/>의 정체가
무엇인지, 그런저런 것을 알아보노라면 노인의 그와 같은 숙연한
태도와 잃어버린 물건 사이의 상관관계도 알게 될 것이다. 아무튼
이제 나는 그와 한마디 얘기라도 나눠 보지 않으면 못 견딜 것
같은 심정이다.
<sent>
[B]
드디어 자전거에 짐을 싣고 공터 안으로 들어오는 노인의
모습이 눈에 잡힌다. 그 곁엔 개가 종종걸음으로 따르고
있다. 어제와 거의 같은 장소에서 노인은 자전거를 멈추고
짐을 내린다. 비치파라솔ㆍ궤짝ㆍ연탄불 따위들이 착착 있을
곳에 놓여진다. 그런데 얼마 후에 나를 놀라게 하는 일이
벌어진다. 준비를 끝낸 노인은 이내 포장 안에서 빠져나와
개를 데리고 물웅덩이 쪽으로 가는 게 아닌가. 개는 하루
사이 아주 눈에 띄게 쇠약한 모습이고, 노인도 피곤하고
지친 모습이긴 하나 끈질긴 어떤 힘이 그의 전신에서 면면히
솟아 나오고 있는 듯하다. 나는 완전히 안정을 잃고 방 안을
오락가락했다. 믿어지지 않는다. 거짓말이다. 무엇이 노인
에게 저토록 소중하게 여겨진단 말인가. 아니, 노인은 무슨
실없는 망상을 하고 있는 걸까. 나는 방에서 뛰쳐나왔다.
<sent/>
- 서영은, 사막을 건너는 법 -
### 질문:
(a), (b)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?
### 선택지:
(A) ‘나’는 ‘노인’의 변화된 모습을 통해 (b)를 찾는 ‘노인’의 행위가 중단될 것임을 예감한다.
(B) ‘나’는 (b)의 정체와 ‘노인’이 (b)를 찾는 태도 사이의 상관관계를 알고 싶어한다.
(C) ‘나’는 ‘노인’이 (b)를 가치 있는 대상으로 여기고 있다고 판단 한다.
(D) ‘나’는 자신과 (a)의 관계에 대해 타인들은 이해하지 못한다고 생각한다.
(E) ‘나’는 (a)로부터 소외된 상태에, ‘노인’은 (b)를 상실한 상태에 있다
### 정답:
|
["‘나’는 ‘노인’의 변화된 모습을 통해 (b)를 찾는 ‘노인’의 행위가 중단될 것임을 예감한다.", "‘나’는 (b)의 정체와 ‘노인’이 (b)를 찾는 태도 사이의 상관관계를 알고 싶어한다.", "‘나’는 ‘노인’이 (b)를 가치 있는 대상으로 여기고 있다고 판단 한다.", "‘나’는 자신과 (a)의 관계에 대해 타인들은 이해하지 못한다고 생각한다.", "‘나’는 (a)로부터 소외된 상태에, ‘노인’은 (b)를 상실한 상태에 있다"]
|
(A)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(A)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
일일은 승상이 술에 취하시어 <word>(a) 책상<word/>에 의지하여 잠깐 졸더
니 문득 봄바람에 이끌려 한 곳에 다다르니 이곳은 승상이 평
소에 고기도 낚으며 풍경을 구경하던 조대(釣臺)
*
라. 그 위에
상서로운 기운이 어렸거늘 나아가 보니 청룡이 <word>(b) 조대<word/>에 누웠
다가 승상을 보고 고개를 들어 소리를 지르고 반공에 솟거늘,
깨달으니 일장춘몽이라.
<sent>심신이 황홀하여 죽장을 짚고 월령산 <word>(c)조대<word/>로 나아가니
나무 베는 아이가 나무를 베어 시냇가에 놓고 버들 그늘
을 의지하여 잠이 깊이 들었거늘, 보니 의상이 남루하고
머리털이 흩어져 귀밑을 덮었으며 검은 때 줄줄이 흘러
두 뺨에 가득하니 그 추레함을 측량치 못하나 그 중에도
은은한 기품이 때 속에 비치거늘 승상이 깨우지 않으시
고, 옷에 무수한 이를 잡아 죽이며 잠 깨기를 기다리더니,
그 아이가 돌아누우며 탄식 왈,
“<word>(ㄱ) 형산백옥<word/>이 돌 속에 섞였으니 누가 보배인 줄 알아
보랴. 여상의 자취 조대에 있건마는 그를 알아본 문왕의
그림자 없고 와룡은 남양에 누웠으되 삼고초려한 유황
숙의 자취는 없으니 어느 날에 날 알아줄 이 있으리오.<word/>”
하니 그 소리 웅장하여 산천이 울리는지라<sent/>
탈속한 기운이 소리에 나타나니, 승상이 생각하되, ‘영웅을
구하더니 이제야 만났도다.’ 하시고, 깨우며 물어 왈,
“봄날이 심히 곤한들 무슨 잠을 이리 오래 자느냐? 일어앉
으면 물을 말이 있노라.”
“어떤 사람이관데 남의 단잠을 깨워 무슨 말을 묻고자 하는
가? 나는 배고파 심란하여 말하기 싫도다.”
아이 머리를 비비며 군말하고 도로 잠이 들거늘, 승상이 왈,
“네 비록 잠이 달지만 어른을 공경치 아니하느냐. 눈을 들어
날 보면 자연 알리라.”
그 아이 눈을 뜨고 이윽히 보다가 일어앉으며 고개를 숙이고
잠잠하거늘, 승상이 자세히 보니 두 눈썹 사이에 천지조화를
갈무리하고 가슴속에 만고흥망을 품었으니 진실로 영웅이라.
승상의 <word>(ㄴ) 명감(明鑑)<word/>
*
이 아니면 그 누가 알리오.
[중략 부분의 줄거리] 승상은 아이(소대성)를 자기 집에 묵게
하고 딸과 부부의 연을 맺도록 하지만, 승상이 죽자 그 아들
들이 대성을 제거하려고 한다. 이에 대성은 영보산으로 옮겨
공부하다가 호왕이 난을 일으킨 소식에 산을 나가게 된다.
한 동자 마중 나와 물어 왈,
“상공이 해동 소상공 아니십니까?”
“동자, 어찌 나를 아는가?”
소생이 놀라 묻자, 동자 답 왈,
“우리 노야의 분부를 받들어 기다린 지 오랩니다.”
“노야라 하시는 이는 뉘신고?”
“아이 어찌 어른의 존호를 알리이까? 들어가 보시면 자연
알리이다.”
<sent>생이 동자를 따라 들어가니 청산에 불이 명랑하고 한
노인이 자줏빛 도포를 입고 금관을 쓰고 책상을 의지하여
앉았거늘 생이 보니 학발 노인은 청주 이 승상일러라. 생이
생각하되, ‘승상이 별세하신 지 오래이거늘 어찌 <word>(d)이곳<word/>에
계신가?’ 하는데, 승상이 반겨 손을 잡고 왈,
“내 그대를 잊지 못하여 줄 것이 있어 그대를 청하였
나니 기쁘고도 슬프도다.”<sent/>
하고 동자를 명하여 저녁을 재촉하며 왈,
“내 자식이 무도하여 그대를 알아보지 못하고 망령된 의사
를 두었으니 어찌 부끄럽지 아니하리오. 하나 그대는 대인군
자로 허물치 아니할 줄 알았거니와 모두 하늘의 뜻이라. 오
래지 아니하여 공명을 이루고 용문에 오르면 딸과의 신의를
잊지 말라.”
하고 갑주 한 벌을 내어 주며 왈,
“이 갑주는 보통 물건이 아니라 입으면 내게 유익하고 남에
게 해로우며 창과 검이 뚫지 못하니 천하의 얻기 어려운 보
배라. 그대를 잊지 못하여 정을 표하나니 전장에 나가 대공
을 이루라.”
생이 자세히 보니 쇠도 아니요, 편갑도 아니로되 용의 비늘
같이 광채 찬란하며 백화홍금포로 안을 대었으니 사람의 정신
이 황홀한지라. 생이 매우 기뻐 물어 왈,
“이 옷이 범상치 아니하니 근본을 알고자 하나이다.”
“이는 천공의 조화요, 귀신의 공역이라. 이름은 ‘보신갑’이니
그 조화를 헤아리지 못하리라. 다시 알아 무엇 하리오?”
승상이 답하시고, 차를 내어 서너 잔 마신 후에 승상 왈,
“이제 칠성검과 보신갑을 얻었으니 만 리 청총마를 얻으면
그대 재주를 펼칠 것이나, 그렇지 아니하면 당당한 기운을
걷잡지 못하리라. 하나 적을 가벼이 여기지 말라. 지금 적장
은 천상 나타의 제자 익성이니 북방 호국 왕이 되어 중원을
침노하니 지혜와 용맹이 범인과 다른지라. 삼가 조심하라.”
“만 리 청총마를 얻을 길이 없으니 어찌 공명을 이루리까?”
생이 묻자, 승상이 답 왈,
“동해 용왕이 그대를 위하여 이리 왔으니 내일 오시에 얻을
것이니 급히 공을 이루라. 지금 싸움이 오래되었으나 중국은
익성을 대적할 자 없으며 황제 지금 위태한지라. 머물지 말
고 바삐 가라. 할 말이 끝없으나 밤이 깊었으니 자고 가라.”
하시고 책상을 의지하여 누우시니 생도 잠깐 졸더니, 홀연 찬
바람, 기러기 소리에 깨달으니 승상은 간데없고 누웠던 자리에
갑옷과 투구 놓였거늘 좌우를 둘러보니 <word>(e) 소나무<word/> 밑이라.
- 작자 미상, 소대성전 -
* 조대 : 낚시터.
* 명감 : 사람을 알아보는 뛰어난 능력.
### 질문:
윗글의 ‘승상’에 대한 감상으로 가장 적절한 것은?
### 선택지:
(A) 곤히 잠든 ‘아이’를 깨우지 않고 이를 잡아 주며 기다리는 모습에서 따뜻한 인정을 느낄 수 있군.
(B) 나이 어린 ‘소생’에게 자신이 범한 과오를 시인하고 부끄러 워하는 모습에서 자신을 비우고 낮추는 겸허함을 볼 수 있군.
(C) ‘소생’에게 ‘딸과의 신의’를 잊지 않아야 공명을 이룰 수 있 다고 당부하는 모습에서 신의를 중시하는 가치관을 볼 수 있군.
(D) ‘청총마’를 이미 얻고 ‘동해 용왕’의 도움까지 얻은 ‘소생’에 게 적을 가벼이 여기지 말라고 하는 모습에서 신중한 자세를 볼 수 있군.
(E) 살아서는 ‘소생’을 도왔지만 죽은 몸으로 ‘소생’을 도울 수 없어 안타까워하는 모습에서 남을 도우려는 한결같은 성품을 느낄 수 있군.
### 정답:
|
["곤히 잠든 ‘아이’를 깨우지 않고 이를 잡아 주며 기다리는 모습에서 따뜻한 인정을 느낄 수 있군.", "나이 어린 ‘소생’에게 자신이 범한 과오를 시인하고 부끄러 워하는 모습에서 자신을 비우고 낮추는 겸허함을 볼 수 있군.", "‘소생’에게 ‘딸과의 신의’를 잊지 않아야 공명을 이룰 수 있 다고 당부하는 모습에서 신의를 중시하는 가치관을 볼 수 있군.", "‘청총마’를 이미 얻고 ‘동해 용왕’의 도움까지 얻은 ‘소생’에 게 적을 가벼이 여기지 말라고 하는 모습에서 신중한 자세를 볼 수 있군.", "살아서는 ‘소생’을 도왔지만 죽은 몸으로 ‘소생’을 도울 수 없어 안타까워하는 모습에서 남을 도우려는 한결같은 성품을 느낄 수 있군."]
|
(A)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(A)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
소장수 A : ……가만 계서요. 만약 내가 이 소를 샀다가두 나 중에 탄로가 나면…… 개똥이 : 멍텅구리 같으니라구! 그런 걱정은 여기서 헐 게 아 냐! 자네가 입을 닥치구 있구 내가 입을 딱 씻어 버리구 있 으면 누가 알어. 어느 개아들 눔이 안단 말야? 그렇지? 응? 그러니까 그런 걱정은 아예 말어. 이때에 울타리 바깥 행길에 밭에 갔다 오는 말똥이 나타난다. 말똥이는 빈 지게를 졌다. 개똥이와 소장수를 보고 무루청한 다. * 말똥이 : (길에서) 개똥아 너 거기서 뭘 해? 그 사람은 누구야? 개똥이 : ……허긴 뭘 해. 아모것두 아니야. 소에 꼴 주고 있 어…… 3장 이때에 또 국서와 마름이 헛간으로 들어오는 기척이 난다. 소장수와 개똥이는 슬슬 나가 버린다. 말똥이는 소 옆에 와서 좀 <word>(ㄱ) 이상한 공기<word/>를 예감한 듯이 살핀다. 이상 없음을 보고 소를 도로 매어 둔다. 마름 앞서고 그 뒤에 국서, 그리고 그 처 헛간으로 들어온다. 마름 : ……그러면 저 볏섬은 오늘 저녁나절까지 신작로 돌다 리께에 있는 논임자 곳간으로 져 내어다 두게. 국서 : 네. 마름 : 그러면 한 번 더 일러두고 갈 테니 잘 명심해 두게! 작 년치 떨어진 게 두 섬 여섯 말, 재작년치 떨어진 게 석 섬 두 말, 도합 닷 섬 여덟 말이 떨어졌는데 그중에서 금년에 와서 갚어진 것을 덜면 꼭 넉 섬 일곱 말이 떨어져 있단 말야! 말똥이 : (옆에서 듣고 섰다가 퉁명스럽게) 그걸 어째야 한단 말 요? 마름 : 금명간에 다 해다 갚으란 말야! 이눔이 왜 어른 말하는 데 쌍지팽이를 짚고 나서? 원 버르장머리 없게. ……국서 잘 듣게. 대관절 이번 봄부터 내가 몇 번을 타일른 줄 알어? 명 년부터서는 새로 농지령이란 게 실시된다구. ……그런 게 되 면 실상 작인들은 살기가 좀 나아져. 그렇지만 그 대신 이번 추수까지에는 여태 묵은 것은 다 맡겨 놔야지. 그렇잖으면 내년에 가서 피차에 귀찮스럽게 된단 말야. 도지가 묵었느 니, 떨어졌느니 허구 법정에 내걸더래도 말썽스럽게 되거든! 국서 : 그러니까 나도 여태 여쭌 게 아닙니까? 보시다시피 우리 는…… 마름 : 지금 와서 그런 소릴 해두 소용없다니까! 나는 그저 논 임자가 하라는 대로 허는 사람이야. 만일 이번에 묵은 것을 못 갖다 갚으면 좋지 못한 일이 한두 가지가 아니야. 사정없이 딱 잘라서 <word>(ㄴ)최후 결단<word/>을 지어 버리고 말 거란 말야! 잘 알 아 생각해! 말똥이 : 아니 뼈가 빠지게 농사지어 놓은 것 막 다 가져갔죠. 그러구 그게 무슨 말유? 올해가 풍년이래두 우리 집에 어디 쌀 한 톨 남었나 봐요! 막 뒤져 봐요! 국서 : ……이눔 말똥아! 마름 : 이 망할 자식 보게. 늙은 사람 앞에 막 삿대질을 허구 이눔이 덤비지! 에잇, 고약한 눔 같으니! (지팡이로 때린다.) 말똥이 : (악을 쓰고) ……아버지 좀 놔요. 노……농지령이란 건 뭐야요? 그저 사람을 골릴려구! 최후 결단을 하면 어쩔 테 야요? 어디 할 대루 해 봐요! 흥! 할래야 할 거나 있어야 말 이지…… 국서 : (말리다가 못해 말똥이를 헛간 밖으로 끌어낸다.) 저리 나 가! 이눔, 버릇없어! 마름 : 이런 분할 일이 있나! 그럼 못할 거라구! 두고 봐! 기둥 이라두 빼어 가두 빼어 가구 솥이라두 떼어 갈 테니까. ……흥 저눔의 소는 못 몰고 갈 줄 아나? (중략) 국서 : (말똥이더러 노하여) 이눔아 나가거라! 소는 그예 너 눔 때 문에 날려 버리고 말었다! 이 빌어먹을 눔! 왜 아까 마름헌 테는 덤볐어? 처 : 이눔아, 너는 허는 짓짓이 미련스럽더라. 이 일을 어떡하 나? 이 일을. 말똥이 : 아니야, 가만 있어. 내 소 팔어먹은 눔은 알어요. 저 그 쇠뭉치란 소장수가 어떻게 생겼수? 소장수 B : 젊은 머리 깎은 녀석이지. 좀 뚱뚱허구. 말똥이 : 뚱뚱허구 머리를 깎구…… 음! 그렇지! 이눔을 내가 죽여 버릴 테야. 국진 : 네가 아니? 말똥이 : 인제 알었어요. 아까 개똥이란 녀석이 웬 뚱뚱허구 젊은 사람을 데리고 왔겠지요. 그래 가지구 이 감낭구 밑에다가 소를 몰아 내놓구 한참 동안이나 뭐라구 쑤근거렸어요. 그리고 나를 보고는 그만 도망을 했어! 소장수 B : 그럼 그건가 봅네다. 아무러면 불 안 땐 굴뚝에서 연기 날려구요. (퇴장) 국서 : 저런! 육실헐! 처 : 이눔아. 똑똑이 못 본 일이거든 아예 입에 담지 말어라. 왜 그눔을 소도적눔으로 몰라구 그래? 국서 : ……아냐. 그눔일는지도 몰라. 그눔이 소 팔어서 만주 보내 달라구 좀 성화를 부렸어야지. - 유치진, 소 - * 무루청하다 : ‘무르춤하다’의 잘못. 뜻밖의 사실에 놀라 뒤로 물러 서려는 듯이 하여 행동을 갑자기 멈추다.
### 질문:
<보기>를 참고할 때, 윗글에 대한 감상으로 적절하지 않은 것은?
<보 기> 소 는 1935년에 발표된 유치진의 초기 사실주의 극이다. 사실주의 극은 다양한 연극적 장치를 이용하여 무대 공간을 현실의 일부인 것처럼 꾸민다. 소 는 시대를 짐작하게 하는 용어의 사용, 치밀하게 계산된 행동과 대화 상황의 제시, 생동감 있는 구어체의 사용 등을 통해 당대 농촌 사회의 계층 간 위계 관계나 관습 그리고 농촌 사회에 내재된 갈등 상황을 충실히 재현하고 있다.
### 선택지:
(A) ‘소’, ‘울타리’, ‘빈 지게’, ‘헛간’ 등을 연극적 장치로 이용하여 무대 공간을 현실의 일부인 것처럼 꾸미고 있군.
(B) 인물의 감정이 격앙되어 있음을 보여 주는 행동과 생동감 있는 구어체의 말투를 통해 갈등 상황을 실감 나게 제시하고 있군.
(C) ‘마름’의 뒤를 따라가는 ‘국서’의 행동과 ‘국서’에게 지시하는 ‘마름’의 행동을 통해 농촌 사회의 계층 간 위계 관계를 보여 주고 있군.
(D) ‘농지령’, ‘작인’, ‘도지’ 등 농민과 관련된 법령 및 용어를 사용 하여 무대 위의 상황이 당대의 농촌 현실과 긴밀하게 연관되어 있음을 보여 주는군.
(E) ‘늙은 사람 앞에 ～ 고약한 눔 같으니!’, ‘나를 보고는 그만 도 망을 했어!’ 등의 대사를 통해 계층 간 위계 관계를 중시하는 당대 농촌 사회의 관습을 보여 주는군.
### 정답:
|
["‘소’, ‘울타리’, ‘빈 지게’, ‘헛간’ 등을 연극적 장치로 이용하여 무대 공간을 현실의 일부인 것처럼 꾸미고 있군.", "인물의 감정이 격앙되어 있음을 보여 주는 행동과 생동감 있는 구어체의 말투를 통해 갈등 상황을 실감 나게 제시하고 있군.", "‘마름’의 뒤를 따라가는 ‘국서’의 행동과 ‘국서’에게 지시하는 ‘마름’의 행동을 통해 농촌 사회의 계층 간 위계 관계를 보여 주고 있군.", "‘농지령’, ‘작인’, ‘도지’ 등 농민과 관련된 법령 및 용어를 사용 하여 무대 위의 상황이 당대의 농촌 현실과 긴밀하게 연관되어 있음을 보여 주는군.", "‘늙은 사람 앞에 ～ 고약한 눔 같으니!’, ‘나를 보고는 그만 도 망을 했어!’ 등의 대사를 통해 계층 간 위계 관계를 중시하는 당대 농촌 사회의 관습을 보여 주는군."]
|
(E)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
일일은 승상이 술에 취하시어 <word>(a) 책상<word/>에 의지하여 잠깐 졸더
니 문득 봄바람에 이끌려 한 곳에 다다르니 이곳은 승상이 평
소에 고기도 낚으며 풍경을 구경하던 조대(釣臺)
*
라. 그 위에
상서로운 기운이 어렸거늘 나아가 보니 청룡이 <word>(b) 조대<word/>에 누웠
다가 승상을 보고 고개를 들어 소리를 지르고 반공에 솟거늘,
깨달으니 일장춘몽이라.
<sent>심신이 황홀하여 죽장을 짚고 월령산 <word>(c)조대<word/>로 나아가니
나무 베는 아이가 나무를 베어 시냇가에 놓고 버들 그늘
을 의지하여 잠이 깊이 들었거늘, 보니 의상이 남루하고
머리털이 흩어져 귀밑을 덮었으며 검은 때 줄줄이 흘러
두 뺨에 가득하니 그 추레함을 측량치 못하나 그 중에도
은은한 기품이 때 속에 비치거늘 승상이 깨우지 않으시
고, 옷에 무수한 이를 잡아 죽이며 잠 깨기를 기다리더니,
그 아이가 돌아누우며 탄식 왈,
“<word>(ㄱ) 형산백옥<word/>이 돌 속에 섞였으니 누가 보배인 줄 알아
보랴. 여상의 자취 조대에 있건마는 그를 알아본 문왕의
그림자 없고 와룡은 남양에 누웠으되 삼고초려한 유황
숙의 자취는 없으니 어느 날에 날 알아줄 이 있으리오.<word/>”
하니 그 소리 웅장하여 산천이 울리는지라<sent/>
탈속한 기운이 소리에 나타나니, 승상이 생각하되, ‘영웅을
구하더니 이제야 만났도다.’ 하시고, 깨우며 물어 왈,
“봄날이 심히 곤한들 무슨 잠을 이리 오래 자느냐? 일어앉
으면 물을 말이 있노라.”
“어떤 사람이관데 남의 단잠을 깨워 무슨 말을 묻고자 하는
가? 나는 배고파 심란하여 말하기 싫도다.”
아이 머리를 비비며 군말하고 도로 잠이 들거늘, 승상이 왈,
“네 비록 잠이 달지만 어른을 공경치 아니하느냐. 눈을 들어
날 보면 자연 알리라.”
그 아이 눈을 뜨고 이윽히 보다가 일어앉으며 고개를 숙이고
잠잠하거늘, 승상이 자세히 보니 두 눈썹 사이에 천지조화를
갈무리하고 가슴속에 만고흥망을 품었으니 진실로 영웅이라.
승상의 <word>(ㄴ) 명감(明鑑)<word/>
*
이 아니면 그 누가 알리오.
[중략 부분의 줄거리] 승상은 아이(소대성)를 자기 집에 묵게
하고 딸과 부부의 연을 맺도록 하지만, 승상이 죽자 그 아들
들이 대성을 제거하려고 한다. 이에 대성은 영보산으로 옮겨
공부하다가 호왕이 난을 일으킨 소식에 산을 나가게 된다.
한 동자 마중 나와 물어 왈,
“상공이 해동 소상공 아니십니까?”
“동자, 어찌 나를 아는가?”
소생이 놀라 묻자, 동자 답 왈,
“우리 노야의 분부를 받들어 기다린 지 오랩니다.”
“노야라 하시는 이는 뉘신고?”
“아이 어찌 어른의 존호를 알리이까? 들어가 보시면 자연
알리이다.”
<sent>생이 동자를 따라 들어가니 청산에 불이 명랑하고 한
노인이 자줏빛 도포를 입고 금관을 쓰고 책상을 의지하여
앉았거늘 생이 보니 학발 노인은 청주 이 승상일러라. 생이
생각하되, ‘승상이 별세하신 지 오래이거늘 어찌 <word>(d)이곳<word/>에
계신가?’ 하는데, 승상이 반겨 손을 잡고 왈,
“내 그대를 잊지 못하여 줄 것이 있어 그대를 청하였
나니 기쁘고도 슬프도다.”<sent/>
하고 동자를 명하여 저녁을 재촉하며 왈,
“내 자식이 무도하여 그대를 알아보지 못하고 망령된 의사
를 두었으니 어찌 부끄럽지 아니하리오. 하나 그대는 대인군
자로 허물치 아니할 줄 알았거니와 모두 하늘의 뜻이라. 오
래지 아니하여 공명을 이루고 용문에 오르면 딸과의 신의를
잊지 말라.”
하고 갑주 한 벌을 내어 주며 왈,
“이 갑주는 보통 물건이 아니라 입으면 내게 유익하고 남에
게 해로우며 창과 검이 뚫지 못하니 천하의 얻기 어려운 보
배라. 그대를 잊지 못하여 정을 표하나니 전장에 나가 대공
을 이루라.”
생이 자세히 보니 쇠도 아니요, 편갑도 아니로되 용의 비늘
같이 광채 찬란하며 백화홍금포로 안을 대었으니 사람의 정신
이 황홀한지라. 생이 매우 기뻐 물어 왈,
“이 옷이 범상치 아니하니 근본을 알고자 하나이다.”
“이는 천공의 조화요, 귀신의 공역이라. 이름은 ‘보신갑’이니
그 조화를 헤아리지 못하리라. 다시 알아 무엇 하리오?”
승상이 답하시고, 차를 내어 서너 잔 마신 후에 승상 왈,
“이제 칠성검과 보신갑을 얻었으니 만 리 청총마를 얻으면
그대 재주를 펼칠 것이나, 그렇지 아니하면 당당한 기운을
걷잡지 못하리라. 하나 적을 가벼이 여기지 말라. 지금 적장
은 천상 나타의 제자 익성이니 북방 호국 왕이 되어 중원을
침노하니 지혜와 용맹이 범인과 다른지라. 삼가 조심하라.”
“만 리 청총마를 얻을 길이 없으니 어찌 공명을 이루리까?”
생이 묻자, 승상이 답 왈,
“동해 용왕이 그대를 위하여 이리 왔으니 내일 오시에 얻을
것이니 급히 공을 이루라. 지금 싸움이 오래되었으나 중국은
익성을 대적할 자 없으며 황제 지금 위태한지라. 머물지 말
고 바삐 가라. 할 말이 끝없으나 밤이 깊었으니 자고 가라.”
하시고 책상을 의지하여 누우시니 생도 잠깐 졸더니, 홀연 찬
바람, 기러기 소리에 깨달으니 승상은 간데없고 누웠던 자리에
갑옷과 투구 놓였거늘 좌우를 둘러보니 <word>(e) 소나무<word/> 밑이라.
- 작자 미상, 소대성전 -
* 조대 : 낚시터.
* 명감 : 사람을 알아보는 뛰어난 능력.
### 질문:
(ㄱ)의 화자에게 (ㄴ)을 지닌 ‘승상’이 격려해 줄 말로 가장 적절한 것은?
### 선택지:
(A) ‘굼벵이도 구르는 재주가 있다’라고 하듯이, 네 재주로도 할 일은 있을 터이니 너무 낙담하지 마라.
(B) ‘자루 속의 송곳’이라고 하듯이, 앞으로 너의 진가가 반드시 드러나 많은 사람이 너를 우러러 보게 될 거야.
(C) ‘장마다 꼴뚜기가 나올까’라고 하듯이, 운수가 좋아야만 성공 할 수 있으니 좋은 때가 오기를 기다려 보아라.
(D) ‘차면 넘친다’라고 하듯이, 지금 너의 괴로움은 욕심이 지나 쳐서 생기는 것이니 욕심을 줄이면 나아질 거야.
(E) ‘하룻강아지 범 무서운 줄 모른다’라고 하듯이, 너의 용기는 무모하니 현실을 직시하면 성공할 날이 곧 올 거야
### 정답:
|
["‘굼벵이도 구르는 재주가 있다’라고 하듯이, 네 재주로도 할 일은 있을 터이니 너무 낙담하지 마라.", "‘자루 속의 송곳’이라고 하듯이, 앞으로 너의 진가가 반드시 드러나 많은 사람이 너를 우러러 보게 될 거야.", "‘장마다 꼴뚜기가 나올까’라고 하듯이, 운수가 좋아야만 성공 할 수 있으니 좋은 때가 오기를 기다려 보아라.", "‘차면 넘친다’라고 하듯이, 지금 너의 괴로움은 욕심이 지나 쳐서 생기는 것이니 욕심을 줄이면 나아질 거야.", "‘하룻강아지 범 무서운 줄 모른다’라고 하듯이, 너의 용기는 무모하니 현실을 직시하면 성공할 날이 곧 올 거야"]
|
(B)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
보험은 같은 위험을 보유한 다수인이 위험 공동체를 형성하여
보험료를 납부하고 보험 사고가 발생하면 보험금을 지급받는
제도이다. 보험 상품을 구입한 사람은 장래의 우연한 사고로
인한 경제적 손실에 <word>(a) 대비<word/>할 수 있다. 보험금 지급은 사고
발생이라는 우연적 조건에 따라 결정되는데, 이처럼 보험은
조건의 실현 여부에 따라 받을 수 있는 재화나 서비스가 달라
지는 조건부 상품이다.
<par>
[가]
위험 공동체의 구성원이 납부하는 보험료와 지급받는
보험금은 그 위험 공동체의 사고 발생 확률을 근거로 산정
된다. 특정 사고가 발생할 확률은 정확히 알 수 없지만
그동안 발생된 사고를 바탕으로 그 확률을 예측한다면
관찰 대상이 많아짐에 따라 실제 사고 발생 확률에 근접
하게 된다. 본래 보험 가입의 목적은 금전적 이득을 취하는
데 있는 것이 아니라 장래의 경제적 손실을 보상받는 데
있으므로 위험 공동체의 구성원은 자신이 속한 위험 공동체
의 위험에 상응하는 보험료를 납부하는 것이 공정할 것이다.
따라서 공정한 보험에서는 구성원 각자가 납부하는 보험료와
그가 지급받을 보험금에 대한 기댓값이 일치해야 하며
구성원 전체의 보험료 총액과 보험금 총액이 일치해야 한다.
이때 보험금에 대한 기댓값은 사고가 발생할 확률에 사고
발생 시 수령할 보험금을 곱한 값이다. 보험금에 대한
보험료의 비율(보험료 / 보험금)을 보험료율이라 하는데,
보험료율이 사고 발생 확률보다 높으면 구성원 전체의
보험료 총액이 보험금 총액보다 더 많고, 그 반대의 경우
에는 구성원 전체의 보험료 총액이 보험금 총액보다 더
적게 된다. 따라서 공정한 보험에서는 보험료율과 사고
발생 확률이 같아야 한다.
<par/>
물론 현실에서 보험사는 영업 활동에 소요되는 비용 등을
보험료에 반영하기 때문에 공정한 보험이 적용되기 어렵지만
기본적으로 위와 같은 원리를 바탕으로 보험료와 보험금을
산정한다. 그런데 보험 가입자들이 자신이 가진 위험의 정도에
대해 진실한 정보를 알려 주지 않는 한, 보험사는 보험 가입자
개개인이 가진 위험의 정도를 정확히 <word>(b) 파악<word/>하여 거기에 상응
하는 보험료를 책정하기 어렵다. 이러한 이유로 사고 발생
확률이 비슷하다고 예상되는 사람들로 구성된 어떤 위험 공동체에
사고 발생 확률이 더 높은 사람들이 동일한 보험료를 납부하고
진입하게 되면, 그 위험 공동체의 사고 발생 빈도가 높아져
보험사가 지급하는 보험금의 총액이 증가한다. 보험사는 이를
보전하기 위해 구성원이 납부해야 할 보험료를 <word>(c)인상<word/>할 수밖에
없다. 결국 자신의 위험 정도에 상응하는 보험료보다 더 높은
보험료를 납부하는 사람이 생기게 되는 것이다. 이러한 문제는
정보의 비대칭성에서 비롯되는데 보험 가입자의 위험 정도에
대한 정보는 보험 가입자가 보험사보다 더 많이 갖고 있기
때문이다. 이를 해결하기 위해 보험사는 보험 가입자의 감춰진
특성을 파악할 수 있는 수단이 필요하다.
우리 상법에 규정되어 있는 고지 의무 는 이러한 수단이
법적으로 구현된 제도이다. 보험 계약은 보험 가입자의 청약과보험사의 승낙으로 성립된다. 보험 가입자는 반드시 계약을
체결하기 전에 ‘중요한 사항’을 알려야 하고, 이를 사실과 다르게
진술해서는 안 된다. 여기서 ‘중요한 사항’은 보험사가 보험
가입자의 청약에 대한 승낙을 결정하거나 차등적인 보험료를
책정하는 근거가 된다. 따라서 고지 의무는 결과적으로 다수의
사람들이 자신의 위험 정도에 상응하는 보험료보다 더 높은
보험료를 납부해야 하거나, 이를 이유로 아예 보험에 가입할
동기를 상실하게 되는 것을 방지한다.
보험 계약 체결 전 보험 가입자가 고의나 중대한 과실로
‘중요한 사항’을 보험사에 알리지 않거나 사실과 다르게 알리면
고지 의무를 위반하게 된다. 이러한 경우에 우리 상법은 보험
사에 계약 해지권을 부여한다. 보험사는 보험 사고가 발생하기
이전이나 이후에 상관없이 고지 의무 위반을 이유로 계약을
해지할 수 있고, 해지권 행사는 보험사의 일방적인 의사 표시로
가능하다. 해지를 하면 보험사는 보험금을 지급할 책임이 없게
되며, 이미 보험금을 지급했다면 그에 대한 반환을 청구할 수
있다. 일반적으로 법에서 의무를 위반하게 되면 위반한 자에게
그 의무를 이행하도록 강제하거나 손해 배상을 청구할 수 있는
것과 달리, 보험 가입자가 고지 의무를 위반했을 때에는 보험
사가 해지권만 행사할 수 있다. 그런데 보험사의 계약 해지권이
제한되는 경우도 있다. 계약 당시에 보험사가 고지 의무 위반에
대한 사실을 알았거나 중대한 과실로 인해 알지 못한 경우에는
보험 가입자가 고지 의무를 위반했어도 보험사의 해지권은
<word>(d) 배제<word/>된다. 이는 보험 가입자의 잘못보다 보험사의 잘못에 더
책임을 둔 것이라 할 수 있다. 또 보험사가 해지권을 행사할
수 있는 기간에도 일정한 제한을 두고 있는데, 이는 양자의
법률관계를 신속히 확정함으로써 보험 가입자가 불안정한 법적
상태에 장기간 놓여 있는 것을 방지하려는 것이다. 그러나
고지해야 할 ‘중요한 사항’ 중 고지 의무 위반에 해당되는 사항이
보험 사고와 인과 관계가 없을 때에는 보험사는 보험금을 지급할
책임이 있다. 그렇지만 이때에도 해지권은 행사할 수 있다.
보험에서 고지 의무는 보험에 가입하려는 사람의 특성을
검증함으로써 다른 가입자에게 보험료가 부당하게 <word>(e) 전가<word/>되는
것을 막는 기능을 한다. 이로써 사고의 위험에 따른 경제적
손실에 대비하고자 하는 보험 본연의 목적이 달성될 수 있다.
### 질문:
(a)～(e)를 사용하여 만든 문장으로 적절하지 않은 것은?
### 선택지:
(A) (a) : 지난해의 이익과 손실을 대비해 올해 예산을 세웠다.
(B) (b) : 일을 시작하기 전에 상황을 파악하는 것이 중요하다.
(C) (c) : 임금이 인상되었다는 소식에 많은 사람들이 기뻐했다.
(D) (d) : 이번 실험이 실패할 가능성을 전혀 배제할 수는 없다.
(E) (e) : 그는 자신의 실수에 대한 책임을 동료에게 전가했다.
### 정답:
|
["(a) : 지난해의 이익과 손실을 대비해 올해 예산을 세웠다.", "(b) : 일을 시작하기 전에 상황을 파악하는 것이 중요하다.", "(c) : 임금이 인상되었다는 소식에 많은 사람들이 기뻐했다.", "(d) : 이번 실험이 실패할 가능성을 전혀 배제할 수는 없다.", "(e) : 그는 자신의 실수에 대한 책임을 동료에게 전가했다."]
|
(A)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(A)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/law"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
(가)는 토론의 일부이고, (나)는 청중으로 참여한 학생이
‘토론 후 과제’에 따라 쓴 초고이다. 물음에 답하시오.
<par>
(가)
사회자 : 이번 시간에는 ‘인공 지능을 면접에 활용하는 것이 바람직
하다.’라는 논제로 토론을 진행하겠습니다. 찬성 측이 먼저
입론해 주신 후 반대 측에서 반대 신문해 주십시오.
찬성 1 : 저희는 인공 지능을 면접에 활용하는 것이 바람직하다고
생각합니다. 인공 지능을 활용한 면접은 인터넷에 접속하여
인공 지능과 문답하는 방식 으로 진행됩니다. 지원자는 시
간과 공간에 구애받지 않고 면접에 참여할 수 있는 편리성이
있어 면접 기회가 확대됩니다. 또한 회사는 면접에 소요
되는 인력을 줄여, 비용 절감 측면에서 경제성이 큽니다.
실제로 인공 지능을 면접에 활용한 ○○회사는 전년 대비
2억 원 정도의 비용을 절감했습니다. 그리고 기존 방식의
면접에서는 면접관의 주관이 개입될 가능성이 큰 데 반해,
인공 지능을 활용한 면접에서는 빅데이터를 바탕으로 한
일관된 평가 기준을 적용할 수 있습니다. 이러한 평가의
객관성 때문에 많은 회사들이 인공 지능 면접을 도입하는
추세입니다.
<sent>
[A]
반대 2 : 기존 면접에서는 면접관의 주관이 개입될 여지가
있다고 하셨는데요, 회사의 특수성을 고려해 적합한 인
재를 선발하려면 오히려 해당 분야의 경험이 축적된
면접관의 생각이나 견해 가 면접 상황에서 중요한 판단
기준이 돼야 하지 않을까요?
찬성1: 면접관의 생각이나 견해로는 지원자의 잠재력 을 판단
하기 어렵습니다. 오히려 오랜 기간 회사의 인사 정보가
축적된 데이터가 잠재력을 판단하는 데 적합하기 때문에
인공 지능 면접이 신뢰성도 높습니다. 회사 관리자들을
대상으로 한 설문 조사에서도 잠재력 파악에 인공 지능을
활용한 면접을 신뢰한다는 비율이 높게 나왔습니다.
<sent/>
사회자 : 이번에는 반대 측에서 입론해 주신 후 찬성 측에서 반대
신문해 주십시오.
반대 1 : 저희는 인공 지능을 면접에 활용하는 것이 바람직하다고
보지 않습니다. 먼저 인공 지능을 활용한 면접은 기술적 결함 이
발생할 수 있습니다. 이로 인해 면접이 원활하지 않거나
중단되어 지원자들에게 불편을 줄 수 있고, 지원자들의 면접
기회가 상실될 수 있습니다. 또한 인공 지능을 활용한 면접은
당장의 비용 절감 효과에 주목해서는 안 되고 장기적
인 관점
에서 보아야 합니다. 현재의 경제성만 고려하면 미래에 더 큰
경제적 가치를 창출할 인재를 놓치게 돼 결국 경제적이지 않습
니다. 마지막으로 인공 지능의 빅데이터는 왜곡될 가능성이
있습니다. 빅데이터는 사회에서 형성된 정보가 축적된 결과물
로서 특정 대상과 사안에 치우친 것일 수 있습니다. 이러한
이유로 △△회사는 인공 지능을 활용한 면접을 폐지했습
니다.
<sent>
[B]
찬성 1 : △△회사는 인공 지능을 활용한 면접을 폐지했지만,
통계 자료에서 보다시피 인공 지능을 면접에 활용하는
것은 확대되고 있는 추세이지 않습니까?
반대 1 : 경제적인 이유로 인공 지능 면접이 활용되고 있지만,
인공 지능을 활용한 면접의 한계가 드러난다면 이를
폐지하는 기업들이 늘어나게 될 것입니다.
<sent/>
<par/>
토론 후 과제 : 논제에 대한 자신의 입장을 밝히고, 이를 확장
하여 ‘인간과 인공 지능의 관계’에 대해 주장하는 글 쓰기
<par>
(나) 학생의 초고
인공 지능을 면접에 활용하는 것은 바람직하지 않다. 인공
지능 앞에서 면접을 보느라 진땀을 흘리는 인간의 모습을 생각
하면 너무 안타깝다. 미래에 인공 지능이 인간의 고유한 영역
까지 대신할 것이라고 사람들은 말하는데, 인공 지능이 인간을
대신할 수 있을까? 인간과 인공 지능의 관계는 어떠해야 할까?
인공 지능은 인간의 삶을 편리하게 돕는 도구일 뿐이다. 인간이
만든 도구인 인공 지능이 인간을 평가할 수 있는지에 대해 생각해
볼 필요가 있다. 도구일 뿐인 기계가 인간을 평가하는 것은 정당
하지 않다. 인간이 개발한 인공 지능이 인간을 판단한다면 주체와
객체가 뒤바뀌는 상황이 발생할 것이다.
인공 지능이 발전하더라도 인간과 같은 사고는 불가능하다.
인공 지능은 겉으로 드러난 인간의 말과 행동을 분석하지만 인간은
말과 행동 이면의 의미까지 고려하여 사고한다. 인공 지능은
빅데이터를 바탕으로 결과를 도출해 내는 기계에 불과하므로,
통계적 분석을 할 뿐 타당한 판단을 할 수 없다. 기계가 타당한
판단을 할 것이라는 막연한 기대를 한다면 머지않아 인간이 기계에
예속되는 상황이 벌어질지도 모른다.
인공 지능은 사회적 관계를 맺을 수 없다. 반면 인간은 사회
에서 의사소통을 통해 관계를 형성한다. 이 과정에서 축적된
인간의 경험이 바탕이 되어야 타인의 잠재력을 발견할 수 있다.
<par/>
### 질문:
다음은 (가)에 청중으로 참여한 학생이 (나)를 쓰기 위해 작성한
과제 학습장의 일부이다. (나)에 반영되지 않은 것은?
토론 중 메모
입론
찬성 1: 인공 지능과 문답하는 방식 - (ㄱ)
반대 신문
반대 2 : 면접관의 생각이나 견해 - (ㄷ)
찬성 1 : 지원자의 잠재력 - (ㅁ)
입론
반대 1: 기술적 결함 - (ㄴ)
반대 1: 사회에서 형성된 정보가 축적된 결과물 - (ㄹ)
글쓰기 전략
1문단
-논제에 대한 나의 입장을 밝히며 인공 지능 앞에서 면접을 치르는 인간의 모습에 대한 느낌을 제시 해야겠어. - (ㄱ)
2문단
-인공 지능이 지닌 기술적 결함을 근거로 활용하여 기계가 인간을 평가하는 것이 정당하지 않음을 강조해야겠어. - (ㄴ)
3문단
-인간은 말과 행동의 이면에 담긴 의미까지 고려할 수 있으므로 인공지능과 대조되는 고유한 사고능력이 있음을 강조해야겠어. - (ㄷ)
-인공 지능은 사회에서 형성된 정보에 기반하여 결과를 도출해 내는 기계일 뿐이므로 타당한 판단을 할 수 없음을 부각해야겠어. - (ㄹ)
4문단
-타인의 잠재력은 인공 지능으로 파악할 수 있는 것이 아니라 사회적 관계에서 축적된 인간의 경험으로 파악할 수 있음을 제시해야겠어. - (ㅁ)
### 선택지:
(A) (ㄱ)
(B) (ㄴ)
(C) (ㄷ)
(D) (ㄹ)
(E) (ㅁ)
### 정답:
|
["(ㄱ)", "(ㄴ)", "(ㄷ)", "(ㄹ)", "(ㅁ)"]
|
(B)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["tech/ai"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오
주재소는 그를 노려보았다. 툭하면 오라, 가라, 하는데 학질
이었다. 어느 동리고 가 있다가 불행히 일만 나면 누구보다도
그부터 붙들려 간다. 왜냐면 그는 전과 사범이었다. 처음에는
도박으로, 다음엔 절도로, 또 고 담에는 절도로, 절도로.
그러나 이번 멀리 아우를 방문함은 생활이 궁하여 근대러
왔다거나 혹은 일을 해 보러 온 것은 결코 아니었다. 혈족이
라곤 단 하나의 동생이요, 또한 오래 못 본지라 때 없이 그리
웠다. 그래 모처럼 찾아온 것이 뜻밖에 덜컥 일을 만났다.
지금까지 논의 벼가 서 있다면 그것은 성한 사람의 짓이라
안 할 것이다.
응오는 응고개 논의 벼를 여태 베지 않았다. 물론 응오가
베어야 할 것이나, 누가 듣든지 그 형 응칠이를 먼저 의심
하리라. 그럼 여기에 따르는 모든 책임을 응칠이가 혼자 지지
않으면 안 될 것이다.
응오는 진실한 농군이었다. 나이 서른하나로 무던히 철났
다 하고 동리에서 <word>(a) 쳐주는<word/> 모범 청년이었다. 그런데 벼를
베지 않는다. 남은 다들 거둬들였고 털기까지 하련만 그는
<word>(ㄱ) 벨 생각조차 않는 것이다.<word/>
지주라든 혹은 그에게 장리*를 놓은 김 참판이든 뻔찔 찾아
와 벼를 베라 독촉하였다.
“얼른 털어서 낼 건 내야지.”
하면 그 대답은,
“계집이 죽게 됐는데 벼는 다 뭐지유 ―”
하고 한결같이 내뱉는 소리뿐이었다.
하기는 응오의 아내가 지금 기지사경이매 틈은 없었다
하더라도 돈이 놀아서 약을 못 쓰는 이 판이니 진시 벼라도
털어야 할 것이다.
그러면 왜 안 털었던가.
그것은 작년 응오와 같이 지주 문전에서 타작을 하던 친구
라면 묻지는 않으리라. 한 해 동안 애를 <word>(b) 졸이며<word/> 홑자식 모
양으로 알뜰히 가꾸던 그 벼를 거둬들임은 기쁨에 틀림없었
다. 꼭두새벽부터 엣, 엣, 하며 괴로움을 모른다. 그러나 캄캄하
도록 털고 나서 지주에게 도지*를 제하고, 장리쌀을 제하고,
색초*를 제하고 보니 남은 것은 <word>(ㄴ) 등줄기를 흐르는 식은땀이
있을 따름.<word/> 그것은 슬프다 하기보다 끝없이 부끄러웠다. 같이
털어 주던 동무들이 뻔히 보고 섰는데 빈 지게로 덜렁거리며
집으로 돌아오는 건 진정 열적기 짝이 없는 노릇이었다. 참다
참다 못해 응오는 눈에 눈물이 흘렀던 것이다.
<par>[A] 가뜩한데 엎치고 덮치더라고 올해는 고나마 흉작이었다.
샛바람과 비에 벼는 깨깨 비틀렸다. 이놈을 가을하다간
먹을 게 남지 않음은 물론이요 빚도 다 못 (c) 가릴 모양. 에라,
빌어먹을 거 너들끼리 캐다 먹든 말든 멋대로 하여라, 하고
내던져 두지 않을 수 없다. 벼를 거뒀다고 말만 나면 빚쟁이
들은 우 ― 몰려들 거니깐.<par/>
응칠이의 죄목은 여기에서도 또렷이 드러난다. 국으로 가만
만 있었다면 좋은 걸 이 사품에 뛰어들어 지주의 뺨을 제법
갈긴 것이 응칠이었다.
처음에야 그럴 작정이 아니었다. 그는 여러 곳 물을 마신
이만치 어지간히 속이 틘 건달이었다. 지주를 만나 까놓고 썩
좋은 소리로 의논하였다. 올 농사는 반실이니 도지도 좀 감해
주는 게 어떠냐고. 그러나 지주는 암말 없이 고개를 <word>(d) 모로<word/>
흔들었다. 정 이러면 하여튼 일 년 품은 빼야 할 테니 나는
그 논에다 불을 지르겠수, 하여도 잠자코 응치 않는다. 지주
로 보면 자기로도 그 벼는 넉넉히 거둬들일 수는 있다마는,
한번 버릇을 잘못 해 놓으면 여느 작인까지 행실을 버릴까 염
려하여 겉으로 독촉만 하고 있는 터이었다. 실상이야 고까짓
벼쯤 있어도 고만 없어도 고만, 그 심보를 눈치 채고 응칠이는
화를 벌컥 낸 것만은 좋으나 저도 모르게 대뜸 주먹뺨이
들어갔던 것이다.
이렇게 문제 중에 있는 벼인데 <word>(ㄷ) 귀신의 놀음 같은 변괴가
생겼다.<word/> 다시 말하면 벼가 없어졌다. 그것도 병들어 쓰러진
쭉정이는 제쳐 놓고 무얼로 그랬는지 알장 이삭만 따 갔다.
그 면적으로 어림하면 아마 못 돼도 한 댓 말 가량은 될는지!
응칠이가 아침 일찍이 그 논께로 노닐자 이걸 발견하고
기가 막혔다. 누굴 성가시게 굴려고 그러는지. 산속에 파묻힌
논이라 아직은 본 사람이 없는 모양 같다. 하나 동리에 이 소
문이 퍼지기만 하면 저는 어느 모로든 혐의를 받아 폐는 좋
이 입어야 될 것이다.
(중략)
한 식경쯤 지났을까, 도적은 다시 나타난다. 논둑에 머리만
내놓고 사면을 두리번거리더니 그제야 기어 나온다. 얼굴에는
눈만 내놓고 수건인지 뭔지 헝겊이 가리었다. 봇짐을 등에
짊어 메고는 허리를 구붓이 뺑소니를 <word>(e) 놓는다.<word/>
그러자 응칠이가 날쌔게 달려들며,
“이 자식, 남의 벼를 훔쳐 가니!”
하고 대포처럼 고함을 지르니 논둑으로 고대로 데굴데굴 굴러
서 떨어진다. 얼결에 호되게 놀란 모양이다.
응칠이는 덤벼들어 우선 허리께를 내려조겼다. 어이쿠쿠,
쿠 ― 하고 처참한 비명이다. 이 소리에 귀가 번쩍 띄어서 그
고개를 들고 팔부터 벗겨 보았다. 그러나 너무나 어이가 없었
음인지 시선을 치걷으며 그 자리에 우두망찰한다.
그것은 <word>(ㄹ) 무서운 침묵이었다. <word/> 살뚱맞은 바람만 공중에서
북새를 논다.
한참을 신음하다 도적은 일어나더니,
“성님까지 이렇게 못살게 굴기유?”
제법 눈을 부라리며 몸을 홱 돌린다. 그리고 느끼며 울음
이 복받친다. 봇짐도 내버린 채,
“내 것 내가 먹는데 누가 뭐래?”
하고 데퉁스러이 내뱉고는 비틀비틀 논 저쪽으로 없어진다.
형은 너무 <word>(ㅁ) 꿈속 같아서 멍하니 섰을 뿐이다.<word/>
- 김유정, 만무방 -
* 장리 : 돈이나 곡식을 꾸어 주고, 받을 때는 한 해 이자로 본디 곡식
의 절반 이상을 받는 변리.
* 도지 : 남의 논밭을 빌려서 부치는 대가로 해마다 내는 벼.
* 색초 : 잡초를 제거하는 데 들어가는 비용.
### 질문:
(a)~(e)를 바꿔 쓴 말로 적절하지 않은 것은?
### 선택지:
(A) (a): 알아주는
(B) (b): 태우며
(C) (c): 갚을
(D) (d): 거칠게
(E) (e): 친다
### 정답:
|
["(a): 알아주는", "(b): 태우며", "(c): 갚을", "(d): 거칠게", "(e): 친다"]
|
(D)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
[앞부분의 줄거리] 아들 유세기가 부모의 허락 없이 백공과 혼사를
결정했다고 여긴 선생은 유세기를 집에서 내쫓는다.
백공이 왈,
“혼인은 좋은 일이라 서로 헤아려 잘 생각할 것이니 어찌
이같이 좋지 않은 일 이 일어나는가? 내가 한림의 재모를 아껴
이같이 기별해 사위를 삼고자 하였더니 선생 형제는 도학
군자라 예가 아닌 것을 문책하시는도다. 내가 마땅히 곡절을
말하리라.”
이에 백공이 유씨 집안에 이르러 선생 형제를 보고 인사를 하고
나서 흔쾌히 웃으며 가로되,
“제가 두 형과 더불어 죽마고우로 절친하고 또 아드님의 특출함
을 아껴 제 딸의 배필로 삼고자 하여, 어제 세기를 보고 여차
여차하니 아드님이 단호하게 말하고 돌아가더이다. 제가 더욱
흠모하여 염치를 잊고 거짓말로 일을 꾸며 구혼하면서 ‘정약’
이라는 글자 둘을 더했으니 이는 진실로 저의 희롱함이외다.
두 형께서 과도히 곧이듣고 아드님을 엄히 꾸짖으셨다 하니,
혼사에 도리어 훼방이 되었으므로 어찌 우습지 않으리까? 원컨대
두 형은 아드님을 용서하여 아드님이 저를 원망하게 하지 마오.”
선생과 승상이 바야흐로 아들의 죄가 없는 줄을 알고 기뻐
하면서 사례하여 왈,
“저희 자식이 분에 넘치게 공의 극진한 대우를 받으니 마땅히
그 후의를 받들 만하되, 이는 선조로부터 대대로 내려오는
가법이 아니기에 감히 재취를 허락하지 못하였소이다. 저희
자식이 방자함이 있나 통탄하였더니 그간 곡절이 이렇듯 있
었소이다.”
백공이 화답하고 이윽고 돌아가서 다시 혼삿말을 이르지 못
하고 딸을 다른 데로 시집보냈다. 선생이 백공을 돌려보낸 후에
한림을 불러 앞으로 더욱 행실을 닦을 것을 훈계하자 한림이
절을 하면서 명령을 받들었다. 차후 더욱 예를 삼가고 배우기를
힘써 학문과 도덕이 날로 숙연하고, 소 소저와 더불어 백수해로
하면서 여덟 아들, 두 딸을 두고, 집안에 한 명의 첩도 없이 부부
인생 희로를 요동함이 없더라.
승상의 둘째 아들 세형의 자는 문희이니, 형제 중 가장 빼어
났으니 산천의 정기와 일월의 조화를 타고 태어나 아름다운 얼굴
은 윤택한 옥과 빛나는 봄꽃 같고, 호탕하고 깨끗한 풍채는 용과
호랑이의 기상이 있으며, 성품이 호기롭고 의협심이 강하여 맑고
더러움의 분별을 조금도 잃지 않으니, 부모가 매우 사랑하여
며느리를 널리 구하더라.
(중략)
화설, 장 씨 <word>(ㄱ) 이화정<word/>에 돌아와 긴 단장을 벗고 난간에 기대어
하늘가를 바라보며 평생 살아갈 계책을 골똘히 헤아리자, 한이
눈썹에 맺히고 슬픔이 마음속에 가득하여 생각하되,
<sent>
[A]
‘내가 재상가의 귀한 몸으로 유생과 백년가약을 맺었으니
마음이 흡족하고 뜻이 즐거울 것이거늘, 천자의 귀함으로
한 부마를 뽑는데 어찌 구태여 나의 아름다운 낭군을 빼앗아
가 위세로써 나로 하여금 공주 저 사람의 아래가 되게 하셨는가? 도리어 저 사람의 덕을 찬송하고 은혜를 읊어
한없는 영광은 남에게 돌려보내고 구차한 자취는 내
일신에 모이게 되었도다. 우주 사이는 우러러 바라보기나
하려니와 나와 공주의 현격함은 하늘과 땅 같도다. 나의
재주와 용모가 저 사람보다 떨어지는 것이 없고 먼저 혼인
예물까지 받았는데 이처럼 남의 천대를 감심할 줄 어찌
알리오? 공주가 덕을 베풀수록 나의 몸엔 빛이 나지 않으
리니 제 짐짓 능활하여 아버님, 어머님이나 시누이를 제
편으로 끌어들인다면 낭군의 마음은 이를 좇아 완전히
달라질지라. 슬프다, 나의 앞날은 어이 될고?’
<sent/>
생각이 이에 미치자 북받쳐 오르는 한이 마음속에 가득 쌓이기
시작하니 어찌 좋은 뜻이 나리오? 정히 눈물을 머금고 마음을
붙일 곳 없어하더니, 문득 세형이 보라색 두건과 녹색 도포를
가볍게 나부끼며 이르러 장 씨의 참담한 안색을 보고 옥수를
잡고 어깨를 비스듬히 기대게 하며 물어 왈,
“그대 무슨 일로 슬픈 빛이 있나뇨? 나를 좇음을 원망하는가?”
장 씨가 잠시 동안 탄식 왈,
<sent>
[B]
“낭군은 부질없는 말씀 마옵소서. 제가 낭군을 좇는 것을
원망했다면 어찌 깊은 규방에서 홀로 늙는 것을 감심하였
사오리까? 다만 제가 귀댁에 들어온 지 오륙일이 지났으나
좌우에 친한 사람이 없고 오직 우러르는 바는 아버님,
어머님과 낭군뿐이라 어린 여자의 마음이 편안하지 못한
바이옵니다. 공주가 위에 계셔 온 집의 권세를 오로지
하시니 그 위의와 덕택이 저로 하여금 변변찮은 재주 가진
하졸이 머릿수나 채워 우물 속에서 하늘을 바라보는 것
같게 만드옵니다. 제가 감히 항거할 뜻이 있는 것이 아니나
평생의 신세가 구차하여 슬프고, 진양궁에 나아가면 궁비와
시녀들이 다 저를 손가락질하며 비웃어 한 가지 일도 자유
롭게 하지 못하게 하옵고, 제 입에서 말이 나면 일천여
시녀가 다 제 입을 가리니, 공주의 은덕에 의지하여 겨우
실례를 면하고 돌아왔사옵니다.”
<sent/>
부마가 바야흐로 장 씨의 외로움을 가련하게 여기고 공주의
위세가 장 씨를 억누르는 것을 좋지 않게 여기고 있다가 장 씨의
이렇듯 애원한 모습을 보자 크게 불쾌하여 장 씨를 위한 애정이
샘솟는 듯하였다. 은근하고 간곡하게 장 씨를 위로하고 그 절개와
외로움에 감동하여 이날부터 발자취가 (ㄴ) 이화정을 떠나지 않
았다. 연리지와 같은 신혼의 정은 양왕의 꿈에 빠진 듯 어지럽고,
낙천의 마음이 취한 듯 기쁘고 즐거워 바라던 바를 다 얻은 듯한
마음은 세상에 비할 데가 없더라.
- 작자 미상, 유씨삼대록 -
### 질문:
[A]와 [B]에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?
### 선택지:
(A) [A]와 [B]는 모두 과거 사건에 대한 정보를 제공하고 있다.
(B) [A]와 [B]는 모두 비유적 진술을 통해 자신이 처한 상황을 부각 하고 있다.
(C) [A]는 [B]와 달리 타인에 대한 자신의 원망을 의문형 표현을 활용하여 드러내고 있다.
(D) [B]는 [A]와 달리 대화 상대의 환심을 사기 위해 자신의 우월한 지위를 드러내고 있다.
(E) [A]는 앞으로의 일을 추정하는, [B]는 지난 일을 토로하는 방식으로 자신의 우려를 제시하고 있다.
### 정답:
|
["[A]와 [B]는 모두 과거 사건에 대한 정보를 제공하고 있다.", "[A]와 [B]는 모두 비유적 진술을 통해 자신이 처한 상황을 부각 하고 있다.", "[A]는 [B]와 달리 타인에 대한 자신의 원망을 의문형 표현을 활용하여 드러내고 있다.", "[B]는 [A]와 달리 대화 상대의 환심을 사기 위해 자신의 우월한 지위를 드러내고 있다.", "[A]는 앞으로의 일을 추정하는, [B]는 지난 일을 토로하는 방식으로 자신의 우려를 제시하고 있다."]
|
(D)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
소년은 한길 한복판을 거의 쉴 사이 없이 달리는 전차에, 신기하지도 아무렇지도 않은 듯싶게 올라타고 있는 수많은 사람들의 얼굴에, 머리에, 등덜미에, 잠깐 동안 부러움 가득한 눈을 주었다.
<sent>[A]
“아버지. 우린, 전차, 안 타요?”
“아, 바로 저긴데, 전찬 뭣 하러 타니?”
아무리 ‘바로 저기’라도, 잠깐 좀 타 보면 어떠냐고, 소년은 적이 불평이었으나, 다음 순간, 그는 언제까지든 그것 한 가지에만 마음을 주고 있을 수 없게, 이제까지 시골구석에서 단순한 모든 것에 익숙해 온 그의 어린 눈과 또 귀는 어지럽게도 바빴다.
전차도 전차려니와, 웬 자동차며 자전거가 그렇게 쉴 새 없이 뒤를 이어서 달리느냐. 어디 ‘장’이 선 듯도 싶지 않건만, 사람은 또 웬 사람이 그리 거리에 넘치게 들끓느냐. 이 층, 삼 층, 사 층…… 웬 집들이 이리 높고, 또 그 위에는 무슨 간판이 그리 유난스레도 많이 걸려 있느냐. 시골서, ‘영리하다’ ‘똑똑하다’, 바로 별명 비슷이 불려 온 소년으로도, 어느 틈엔가, 제풀에 딱 벌려진 제 입을 어쩌는 수 없이, 마분지 조각으로 고깔을 만들어 쓰고, 무엇인지 종잇조각을
돌리고 있는 사나이 모양에도, 그의 눈은, 쉽사리 놀라고, 수많은 깃대잡이 아이놈들의 앞장을 서서, 몽당수염 난 이가 신나게 부는 날라리 소리에도, 어린이의 마음은 걷잡을 수 없게 들떴다.<sent/>
(중략)
<sent> [B] 그는 눈을 들어, 이번에는 빨래터 바로 위 천변의, 나뭇장 간판이 서 있는 곳을 바라보았다. 그곳에는 이미 윷을 놀지 않는 젊은이들이, 철망 친 그 앞에 앉아서들 잡담을 하고, 더러는 몸들을 유난스러이 전후좌우로 놀려 가며, 그것은 또 무슨 장난인지, 서로 주먹을 들어 때리는 시늉을 한다. 그것이 ‘권투’라는 것의 연습임을 배운 것은 그로부터 며칠 뒤의 일이거니와, 그러한 장난도 창수의 눈에는 퍽이나 재미스러웠다.
그러한 소년의 눈에, 천변을 오고 가는 모든 사람들이, 그 모두가, 한결같이 잘나만 보이는 것도 또한 어찌할 수 없는 일이 아니냐. 임바네스* 입은 민 주사며, 중산모 쓴 포목전 주인이며, 인력거 위에 날아갈 듯이 앉아 있는 취옥이며, 그러한 모든 사람은 이를 것도 없거니와 다리 밑에 모여서들 지껄대고, 툭 치고, 아무렇게나 거적 위에서 뒹굴고, 그러는 깍정이* 떼들도, 이곳이 결코 시골이 아니라 서울일진댄, 그것들은 그만큼 행복일 수 있지 않느냐.<sent/>
더구나, 소년은, 줄창, 이곳에만 있어, 오직 이곳 풍경만 사랑하지 않아도 좋을 것이다.
‘암만 좋은 구경이래두, 밤낮 본다면 물리고 만다……’
그러나 이제 창수는 ‘화신상’도 가 볼 수 있고, ‘전차’도 탈 수 있고, 옳지, 또 가만히 서만 있어도 삼 층 꼭대기, 사 층 꼭대기로 데려다 준다는 ‘승강기’라는 것이 있다지 않나. 수길이 말을 들으면, 머리가 어찔하게 현기증이 나더라지만, 그것은 타는 법을 몰라 그럴 것이다.
‘눈을 꼭 감고만 있으면 아무 상관이 없다……’
창수는, 말로만 들었지 정작 눈으로 본 일은 없는 ‘승강기’라는 물건을, 잠깐 머릿속에 아무렇게나 만들어 보느라 골몰이었으나, 어느 틈엔가 제 곁에 서너 명의 아이들이 모여 선 것을 깨닫고, 그들을 둘러보았다.
“얘가 시굴 아이다, 시굴 아이야.”
칠팔 세나 그밖에 더 안 된 아이가, 옆에 있는 아이들을 둘러보고 그렇게 말하니까, 모두 고만고만한 또래의 딴 아이들이,
“그래, 시굴 아이야, 시굴 아이……”
저마다 연방 고개를 끄덕이고, 열한두 살이나 그렇게 된 계집아이 등에 업혀 있는 두세 살 된 갓난애조차, 잘 안 돌아가는 혀끝을 놀리어,
“시구라, 시구라.”
하고, 빤히 저를 쳐다보는 것에, 소년은 그러한 것에도 쉽사리 붉어지는 제 얼굴을 아무렇게도 하는 수 없이, 문득, 등 뒤에서 요란스러이 울린 자전거 종소리에, 그만 질겁을 하여 한옆으로 허둥대며 비켜서는 꼴을 보고, 그 결코 그렇게는 놀라는 일이 없는 <word>(ㄱ) ‘서울 아이’들<word/>이, “하, 하, 하” 하고 가장 재미있는 듯 싶게 한바탕을 웃었을 때, 소년은 귀밑까지 새빨개가지고 마음 속에 끝없는 모욕을 느끼지 않으면 안 되었다.
그러나 <word>(ㄴ) 저를 비웃은 아이<word/>는, 옆에 모여 선 그 애들뿐이 아니다. 개천 건너 이발소 창 앞에 앉아, <word>(ㄷ)저보다 좀 큰 아이<word/>가 아까부터 제 편만 지켜보고 있었던 듯싶어,
“하, 하, 하…… 녀석, 놀라기는……”
하고, 그러한 말을 하더니, 눈이 마주치자,
“너, 약국에, 오늘 들왔구나?”
아주 어른같이 그러한 것을 묻는다. <word>(ㄹ) 창수<word/>는 또 변변치 못하게 얼굴을 붉히며, 가까스로 고개를 한 번 끄떡하고, 문득, 부모를 떠나 외따로이 이러한 곳에서 이제 어떻게 지내 가나 겁이 부썩 나며, 그저 아버지가 ‘전차’나 태워 주고, ‘화신상’이나 구경시켜 주고, 또 ‘승강기’ 있다는 데로 데리고 가 주고, 그러한 다음에, 같이 집으로나 다시 내려갔으면, 그러면 퍽 좋겠다고 침을 몇 덩어리나 삼키며, 저 혼자 속으로 생각하지 않으면 안 되었다.
- 박태원, 천변풍경 -
* 임바네스 : 남자용 외투의 일종.
* 깍정이 : 거지.
### 질문:
<보기>의 관점에서 [A], [B]의 의미를 탐구하기 위한 구상으로 가장 적절한 것은?
<보기>
문학 작품을 사회?문화적 맥락과 관련지어 해석한다.
### 선택지:
(A) [A] : 소년의 의식과 행동의 특징에 주목하여, 이 작품의 인물 유형을 분류해 본다.
(B) [A] : 소년과 아버지의 갈등에 주목하여, 그 갈등이 작품 전체의 주제로 발전될 가능성을 추론해 본다.
(C) [A] : 여러 인물이 한 공간에 등장한다는 점에 주목하여, 이 작품의 구조적 특성을 이해하는 단서로 삼는다.
(D) [B] : 작품 속 인물들의 외양에 주목하여, 인물들의 성격을 드러내는 창작 기법에 대해 알아본다.
(E) [B] : 천변의 생활상에 주목하여, 당시 서울의 세태가 작품에 반영된 양상을 살펴본다.
### 정답:
|
["[A] : 소년의 의식과 행동의 특징에 주목하여, 이 작품의 인물 유형을 분류해 본다.", "[A] : 소년과 아버지의 갈등에 주목하여, 그 갈등이 작품 전체의 주제로 발전될 가능성을 추론해 본다.", "[A] : 여러 인물이 한 공간에 등장한다는 점에 주목하여, 이 작품의 구조적 특성을 이해하는 단서로 삼는다.", "[B] : 작품 속 인물들의 외양에 주목하여, 인물들의 성격을 드러내는 창작 기법에 대해 알아본다.", "[B] : 천변의 생활상에 주목하여, 당시 서울의 세태가 작품에 반영된 양상을 살펴본다."]
|
(E)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
ko
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
자라가 기막혀 우는 말이, <word>“(ㄱ) 못 보겠네, 못 보겠네, 병든 용왕 못 보겠네. 나의 충성 부족던가, 나의 정성 부족던가? 객사 신세 자라 팔자, 이 아 니 불쌍한가?<word/>명천이 감동하와 백호를 죽여 주오, 애고애고 설운지고.” 이렇듯이 슬피 우니 호랑이 듣고, “이놈, 무슨 내게 해로운 소리만 하느냐?” 자라 생각하되, ‘왕명을 받들어 만 리 밖에 나와 이 지경을 당하니 한 번 죽지 두 번 죽음은 없는지라. 먹지 않는 것 없이 몽땅 먹는다 하니 내 한번 고기 값이나 하리라.’ 하고 모진 마음을 굳게 먹고, “어따, 네가 내 근본을 알려느냐?” 하며 호랑이 앞턱을 냅다 물고 매어 달리니, 호랑이가, “애고, 놓아. 아니 먹으마.” 자라 놓고 나앉으며 움츠렸던 목을 길게 빼어 염려 없이 기 세를 보이니, 호랑이 보더니, “이크, 장사 갑주 속의 방망이 총 나온다.” 하며 저만치 물러앉으니, 자라 호랑이 질려 하는 낌새를 알고, “그대가 내 근본을 자세히 아는가? 나는 수국충신 간의대부 겸 시랑 별주부, 별나리라 하네.” 호랑이 무식하여 자라 별자 못 알아듣고 무수히 새겨, “별나리, 별나리, 그저 나리도 무섭다 하되 별나리 더 무섭다. 생긴 모양보다는 직품은 높고 찬란한데, 그러면 목은 어찌 그리 되었으며, 이곳에는 어찌 나왔는가?” 자라 대답하되, “이곳 나오고 목이 이리 된 근본을 알려나?” “어디 좀 알아보세.” “<word>(ㄴ)우리 수궁이 퇴락하여 새로 다시 지은 후에 천여 개 기와를 내 손으로 이어갈 제, 추녀 끝에 돌아가다 한 발길 미끄러져 공중에서 뚝 떨어져 빙빙 돌아 나려오다 목으로 쩔꺽 내려 박혀 목이 이리 되었기로 명의더러 물어보니 호랑이 쓸개가 약이 된다 하기에 벽력 장군 앞세우고 도로랑 귀신 잡아타고 호랑이 사냥 나왔으니 게가 호랑이면 쓸개 한 보 못 주겠나.<word/> 도로랑 귀신 게 있느냐? 어서 급히 빨리 나와 용천검 드는 칼로 이 호랑이 배 갈라라, 도로랑!” 하고 달려드니 호랑이 깜짝 놀라 물똥을 와락 싸고, <word>(ㄷ) 초나라 노랫소리에 놀란 패왕 포위 뚫고 남쪽으로 달아나듯, 적벽강 불 싸움에 패군장 위왕 조조 정욱 따라 도망하듯, 북풍에 구름 닫듯, 편전살 달아나듯, 왜물 조총 철환 닫듯, 녹수를 얼른 건너 동쪽 숲을 헤치면서 쑤루쑤루 달아나<word/> 만첩청산 바위틈에 혼자 앉아 장담하고 하는 말이, “내 재주 아니런들 도로랑 귀신 피할손가? 하마터면 죽을 뻔하였구나.” (중략) 한창 이리 춤을 출 제, 대장 범치 토끼 옆에 섰다가, “이크, 토끼 뱃속에 간이 촐랑촐랑하는구나.” 토끼 깜짝 놀라, ‘어떤 게 간이라고? 뱃속에 물똥이 들어 촐랑거리는 걸 간이 라 하것다. 아뿔싸, 낌새를 보아 떠나라고 하였거니 즉시 가 는 것만 못할지고.’ 이리할 제 별주부 잔치에 참여하였다가 눈을 부릅떠 토끼를 보며 가만히 꾸짖어 왈, “내 듣기에도 촐랑촐랑하는 것이 분명한 간인 듯하거든 네 저러한 꾀로 우리 대왕을 속이려 하느냐?” 토끼 마음에 분하여 잔치가 끝난 후 왕께 아뢰어, “소토 세상에서 약간 의서를 보았거니와 음허화동(陰虛火動) 으로 난 병에 원기 회복하기는 왕배탕이 제일 좋다 하오니 왕배는 곧 자라라, 오래 묵은 자라를 구하여 쓰면 기운이 자 연 회복할 것이요, 그 다음에 소토의 간을 쓰면 병세 며칠 안으로 나으리다.” 왕이 이때 토끼 말이라 하면 사슴을 말이라 해도 믿는지라. 즉시 명령을 내리되, “세상에 나갔던 별주부 오래 묵었으니 법을 좇아 잡아들이 라.” 하니 현의도독 거북이 아뢰기를, “<word>(ㄹ) 옛 말씀에 ‘토끼를 다 잡으면 사냥개를 삶아 먹고 높이 뜬 새 없어지면 좋은 활이 숨는다.’ 하였사오니 선생 말씀이 옳사오나 주부는 만리타국의 정성을 다하여 공을 이루고 왔 삽거늘 제후로 봉하기는 고사하고 죽이는 것은 이웃나라가 알게 해서는 안 되는 일이나이다.<word/> 특별히 권도(權道)를 좇아 암자라로 대용하심을 바라나이다.” 왕 왈, “윤허하노라.” 하시니라. 이때 별주부 천지 망극하여 집에 돌아와서 부부 서로 손을 잡고 통곡하다가 문득 생각하여 왈, “내 일시 경솔한 말로 음해를 만나 무죄한 부인을 이 지경 을 당하게 하였거니와 천 리를 함께 온 정이 적지 아니하고 제 마음이 악독하여 고집스럽지 않으니 우리 정성을 다하여 빌면 다시 측은히 생각하여 구해 주리라.” 하고, <word>(ㅁ) 즉시 별당을 깨끗이 치우고 잔치를 배설하여 토끼를 정으로 청하여 상좌에 앉히고 별주부 내외 당하에 꿇어 백배 애걸하는 말이,<word/> “오늘날 우리 두 사람 목숨이 선생께 달렸으니 넓으신 도량 으로 짐작하여 잔명을 구하여 주옵소서.” 토끼 수염을 만지작거리며 웃어 왈, “네 당초에 날 죽을 곳으로 유인함도 마음에 고이하거늘 하 물며 없는 간을 있다 하여 기어이 죽이려 함은 무슨 일이며, 위태한 때에 이르러 애걸하는 것은 나를 조롱함이냐?” - 작자 미상, 토끼전 -
### 질문:
<보기>를 참고하여 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은? <보 기> 토끼전 은 자신이 알고 있는 바를 적절히 활용하여 상대를 설득하거나 공박하는 지혜의 대결을 서사의 기초로 한다. 인물 들은 상대가 모르거나 상대에게 불리한 화제로 대화를 이끄는 것 같은 방법을 통해 대결에서 우위를 점하려 하며, 불리한 국면에서는 제삼자를 끌어들이거나 대결을 회피하기도 한다.
### 선택지:
(A) 별주부는 호랑이가 모르는 별주부 자신의 근본으로 화제를 이끌어 자신의 우위를 확보해 나가고 있군.
(B) 호랑이는 별나리에 대한 자신의 무지를 드러내어 별주부에게 자신을 공략할 빌미를 제공하고 있군.
(C) 별주부는 범치가 토끼의 간에 대해 말한 바를 가지고 토끼를 회유하여 토끼와의 대결을 회피하고 있군.
(D) 토끼는 용왕의 병과 관련하여 자신으로부터 별주부로 화제를 옮김으로써 불리한 상황을 벗어나려 하고 있군.
(E) 토끼는 별주부가 자신을 유인했던 과거의 일을 화제로 끌어 들여 자신의 우위를 강화하고 있군.
### 정답:
|
["별주부는 호랑이가 모르는 별주부 자신의 근본으로 화제를 이끌어 자신의 우위를 확보해 나가고 있군.", "호랑이는 별나리에 대한 자신의 무지를 드러내어 별주부에게 자신을 공략할 빌미를 제공하고 있군.", "별주부는 범치가 토끼의 간에 대해 말한 바를 가지고 토끼를 회유하여 토끼와의 대결을 회피하고 있군.", "토끼는 용왕의 병과 관련하여 자신으로부터 별주부로 화제를 옮김으로써 불리한 상황을 벗어나려 하고 있군.", "토끼는 별주부가 자신을 유인했던 과거의 일을 화제로 끌어 들여 자신의 우위를 강화하고 있군."]
|
(C)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
자라가 기막혀 우는 말이, <word>“(ㄱ) 못 보겠네, 못 보겠네, 병든 용왕 못 보겠네. 나의 충성 부족던가, 나의 정성 부족던가? 객사 신세 자라 팔자, 이 아 니 불쌍한가?<word/>명천이 감동하와 백호를 죽여 주오, 애고애고 설운지고.” 이렇듯이 슬피 우니 호랑이 듣고, “이놈, 무슨 내게 해로운 소리만 하느냐?” 자라 생각하되, ‘왕명을 받들어 만 리 밖에 나와 이 지경을 당하니 한 번 죽지 두 번 죽음은 없는지라. 먹지 않는 것 없이 몽땅 먹는다 하니 내 한번 고기 값이나 하리라.’ 하고 모진 마음을 굳게 먹고, “어따, 네가 내 근본을 알려느냐?” 하며 호랑이 앞턱을 냅다 물고 매어 달리니, 호랑이가, “애고, 놓아. 아니 먹으마.” 자라 놓고 나앉으며 움츠렸던 목을 길게 빼어 염려 없이 기 세를 보이니, 호랑이 보더니, “이크, 장사 갑주 속의 방망이 총 나온다.” 하며 저만치 물러앉으니, 자라 호랑이 질려 하는 낌새를 알고, “그대가 내 근본을 자세히 아는가? 나는 수국충신 간의대부 겸 시랑 별주부, 별나리라 하네.” 호랑이 무식하여 자라 별자 못 알아듣고 무수히 새겨, “별나리, 별나리, 그저 나리도 무섭다 하되 별나리 더 무섭다. 생긴 모양보다는 직품은 높고 찬란한데, 그러면 목은 어찌 그리 되었으며, 이곳에는 어찌 나왔는가?” 자라 대답하되, “이곳 나오고 목이 이리 된 근본을 알려나?” “어디 좀 알아보세.” “<word>(ㄴ)우리 수궁이 퇴락하여 새로 다시 지은 후에 천여 개 기와를 내 손으로 이어갈 제, 추녀 끝에 돌아가다 한 발길 미끄러져 공중에서 뚝 떨어져 빙빙 돌아 나려오다 목으로 쩔꺽 내려 박혀 목이 이리 되었기로 명의더러 물어보니 호랑이 쓸개가 약이 된다 하기에 벽력 장군 앞세우고 도로랑 귀신 잡아타고 호랑이 사냥 나왔으니 게가 호랑이면 쓸개 한 보 못 주겠나.<word/> 도로랑 귀신 게 있느냐? 어서 급히 빨리 나와 용천검 드는 칼로 이 호랑이 배 갈라라, 도로랑!” 하고 달려드니 호랑이 깜짝 놀라 물똥을 와락 싸고, <word>(ㄷ) 초나라 노랫소리에 놀란 패왕 포위 뚫고 남쪽으로 달아나듯, 적벽강 불 싸움에 패군장 위왕 조조 정욱 따라 도망하듯, 북풍에 구름 닫듯, 편전살 달아나듯, 왜물 조총 철환 닫듯, 녹수를 얼른 건너 동쪽 숲을 헤치면서 쑤루쑤루 달아나<word/> 만첩청산 바위틈에 혼자 앉아 장담하고 하는 말이, “내 재주 아니런들 도로랑 귀신 피할손가? 하마터면 죽을 뻔하였구나.” (중략) 한창 이리 춤을 출 제, 대장 범치 토끼 옆에 섰다가, “이크, 토끼 뱃속에 간이 촐랑촐랑하는구나.” 토끼 깜짝 놀라, ‘어떤 게 간이라고? 뱃속에 물똥이 들어 촐랑거리는 걸 간이 라 하것다. 아뿔싸, 낌새를 보아 떠나라고 하였거니 즉시 가 는 것만 못할지고.’ 이리할 제 별주부 잔치에 참여하였다가 눈을 부릅떠 토끼를 보며 가만히 꾸짖어 왈, “내 듣기에도 촐랑촐랑하는 것이 분명한 간인 듯하거든 네 저러한 꾀로 우리 대왕을 속이려 하느냐?” 토끼 마음에 분하여 잔치가 끝난 후 왕께 아뢰어, “소토 세상에서 약간 의서를 보았거니와 음허화동(陰虛火動) 으로 난 병에 원기 회복하기는 왕배탕이 제일 좋다 하오니 왕배는 곧 자라라, 오래 묵은 자라를 구하여 쓰면 기운이 자 연 회복할 것이요, 그 다음에 소토의 간을 쓰면 병세 며칠 안으로 나으리다.” 왕이 이때 토끼 말이라 하면 사슴을 말이라 해도 믿는지라. 즉시 명령을 내리되, “세상에 나갔던 별주부 오래 묵었으니 법을 좇아 잡아들이 라.” 하니 현의도독 거북이 아뢰기를, “<word>(ㄹ) 옛 말씀에 ‘토끼를 다 잡으면 사냥개를 삶아 먹고 높이 뜬 새 없어지면 좋은 활이 숨는다.’ 하였사오니 선생 말씀이 옳사오나 주부는 만리타국의 정성을 다하여 공을 이루고 왔 삽거늘 제후로 봉하기는 고사하고 죽이는 것은 이웃나라가 알게 해서는 안 되는 일이나이다.<word/> 특별히 권도(權道)를 좇아 암자라로 대용하심을 바라나이다.” 왕 왈, “윤허하노라.” 하시니라. 이때 별주부 천지 망극하여 집에 돌아와서 부부 서로 손을 잡고 통곡하다가 문득 생각하여 왈, “내 일시 경솔한 말로 음해를 만나 무죄한 부인을 이 지경 을 당하게 하였거니와 천 리를 함께 온 정이 적지 아니하고 제 마음이 악독하여 고집스럽지 않으니 우리 정성을 다하여 빌면 다시 측은히 생각하여 구해 주리라.” 하고, <word>(ㅁ) 즉시 별당을 깨끗이 치우고 잔치를 배설하여 토끼를 정으로 청하여 상좌에 앉히고 별주부 내외 당하에 꿇어 백배 애걸하는 말이,<word/> “오늘날 우리 두 사람 목숨이 선생께 달렸으니 넓으신 도량 으로 짐작하여 잔명을 구하여 주옵소서.” 토끼 수염을 만지작거리며 웃어 왈, “네 당초에 날 죽을 곳으로 유인함도 마음에 고이하거늘 하 물며 없는 간을 있다 하여 기어이 죽이려 함은 무슨 일이며, 위태한 때에 이르러 애걸하는 것은 나를 조롱함이냐?” - 작자 미상, 토끼전 -
### 질문:
<보기>를 참고하여 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보 기> 토끼전 은 자신이 알고 있는 바를 적절히 활용하여 상대를 설득하거나 공박하는 지혜의 대결을 서사의 기초로 한다. 인물 들은 상대가 모르거나 상대에게 불리한 화제로 대화를 이끄는 것 같은 방법을 통해 대결에서 우위를 점하려 하며, 불리한 국면에서는 제삼자를 끌어들이거나 대결을 회피하기도 한다.
### 선택지:
(A) 별주부는 호랑이가 모르는 별주부 자신의 근본으로 화제를 이끌어 자신의 우위를 확보해 나가고 있군.
(B) 호랑이는 별나리에 대한 자신의 무지를 드러내어 별주부에게 자신을 공략할 빌미를 제공하고 있군.
(C) 별주부는 범치가 토끼의 간에 대해 말한 바를 가지고 토끼를 회유하여 토끼와의 대결을 회피하고 있군.
(D) 토끼는 용왕의 병과 관련하여 자신으로부터 별주부로 화제를 옮김으로써 불리한 상황을 벗어나려 하고 있군.
(E) 토끼는 별주부가 자신을 유인했던 과거의 일을 화제로 끌어 들여 자신의 우위를 강화하고 있군
### 정답:
|
["별주부는 호랑이가 모르는 별주부 자신의 근본으로 화제를 이끌어 자신의 우위를 확보해 나가고 있군.", "호랑이는 별나리에 대한 자신의 무지를 드러내어 별주부에게 자신을 공략할 빌미를 제공하고 있군.", "별주부는 범치가 토끼의 간에 대해 말한 바를 가지고 토끼를 회유하여 토끼와의 대결을 회피하고 있군.", "토끼는 용왕의 병과 관련하여 자신으로부터 별주부로 화제를 옮김으로써 불리한 상황을 벗어나려 하고 있군.", "토끼는 별주부가 자신을 유인했던 과거의 일을 화제로 끌어 들여 자신의 우위를 강화하고 있군"]
|
(C)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<word>(ㄱ) 산은 첩첩하고 물은 중중한데, 잠자려는 새들은 숲으로
들어가 객회(客懷)를 자아내니 숙향이 갈 데 없어서 앉아서 울고
있었다.<word/> 문득 파랑새가 꽃봉오리를 물고 손등에 앉거늘 숙향이
배고픔을 견디지 못해 꽃봉오리를 먹으니 눈이 맑아지고 배가
불러 정신이 상쾌하며 몸에 향내 진동하더라.
일어나서 <word>(ㄴ) 파랑새가 가는 대로 따라 두어 고개를 넘어가니
산골짜기에 한 궁궐이 있는데, 그 새가 큰 문으로 들어가거늘
숙향이 따라 들어갔다.<word/> 한 계집이 마중 나와 숙향을 안고 들어
가 큰 전각(殿閣) 앞에 놓으니 한 부인이 머리에 화관(花冠)을
쓰고 황금 의자에 앉아 있다가 숙향을 맞아 팔을 밀어 동편
백옥 의자에 앉기를 청하거늘 숙향이 어찌할 줄 모르고 다만
울 뿐이었다.
부인 왈,
“선녀께서 인간 세상에 내려와 더러운 물을 많이 먹었으니
정신이 바뀌어 전생 일을 모르나이다.”
선녀에게 명해 경액(瓊液)
*
을 드리라 한대 선녀가 만호잔에
호박대를 받쳐 이슬 같은 것을 부어 드리거늘 숙향이 받아먹
으니 맛은 젖맛 같고 매우 향기롭더라. <word>(ㄷ) 먹은 후에 천상의
일과 인간 세상에 내려와 부모 잃고 헤매며 고생한 일을 일일
이 알게 되니 몸은 비록 아이나 마음은 어른이라. 즉시 일어나
부인께 예를 표해 왈,
<sent>“첩은 천상에 득죄(得罪)하여 인간 세상에 내려와 고초가
심하거늘 이다지도 불쌍히 여겨 대접하시니 지극히 감격
하나이다.”<sent/>
“선녀께서는 저를 알아보시겠나이까?”
“인간 세상에 내려와 정신이 바뀌었사오니 자세히 아옵지
못하나이다.”
“이 땅은 명사계(冥司界)요, 저는 후토 부인이니이다. 선녀께서
인간 세상에 내려와 고생을 겪었으매 접때 잔나비와 황새를
보내 도와 드렸고 이번에는 파랑새를 보내었삽더니 보셨나
이까?”
“다 보았사오나 부인의 하늘 같은 은혜를 갚을 길이 없사오
니 부인의 시비나 되어 만분지일이나 갚사올까 바라나이다.”
부인이 정색하고 왈,
<sent>“저는 한낱 조그마한 신령이요, 그대는 월궁의 으뜸 선녀
라. 비록 천상에서 지은 죄로 인간 세상에 내려와 일시
고생을 겪었으나 그런 말씀을 어찌 하시나이까? 선녀 가
실 곳이 또한 머오니 그 사이에 고생을 많이 겪을 것이
오매 쉬어 내일 가소서.”<sent/>
하고, 잔치를 배설하여 환대하니 음식과 보배 등이 극히 화려
하더라.
숙향이 부인께 왈,
“첩이 전일 듣사오니 명사계는 시왕(十王)이 계신 데라 하더니
그러하오이까?”
“그러하여이다.”
“그러하오면 시왕전이 어디오이까?”
“멀지 아니하오이다.”
“인간 세상의 부모가 난중에 죽었으면 시왕전에 왔사올 것
이니 반가이 만나 볼 수 있겠나이까?”
<sent>“그대 부모는 인간 세상에 반석같이 계시고 그들도 원래
인간 세상 사람이 아니요, 봉래산 선관 선녀로서 인간 세
상에 귀양 왔사오니 기한이 차면 봉래로 돌아갈 것이요,
이곳은 오지 아니하리이다.”<sent/>
(중략)
이선이 숙향이 보내 온 혈서를 보고 크게 놀라 통곡하고 그
편지를 숙모께 드리고 낙양 옥중에 가서 숙향과 함께 죽으려
하더니 숙부인 왈,
“아직 자세히 알지도 못하는데 성급히 굴지 마라.”
하며 하인을 불러 할미 집에 가 보고 오라 하고, 그 고을의 이방
원통을 불러서 그 연고를 물으니 원통이 고하기를,
“ <word>(ㄹ) 상서께서 명을 내리시어 숙향을 잡아다가 죽이라 하신
고로 원님이 상서 명을 거역하지 못하여 어젯밤에 숙향을
잡아다 죽이려고 큰 매로 치라 하되 집장 사령이 매를 들지
못하여 죽이지 못하였사오나 원님이 오늘 죽이려 하옵고 큰
칼을 씌워 옥에 가두었나이다.”<word/>
숙부인이 듣고 크게 놀라 왈,
“선이 비록 상서의 아들이나 내가 양자로 들였으매 선과 숙
향이 혼사를 치르도록 했거늘, 내게 묻지 아니하고 나를 과
부라 업신여겨 이러하니 내 황성에 들어가 상서에게 일러
듣지 아니하면 황후께 아뢰어 황제께서 아시게 하리라.”
하고 즉시 행장을 차려서 장안으로 가니라.
한편 이선은 집에 들어가 울며 숙향이 죽었으면 함께 죽으
리라고 하더라.
이튿날 김전이 숙향을 올리라 하니 이때 낭자가 옥 같은 두
귀 밑에 흐르나니 눈물이라. <word>(ㅁ) 연약한 몸이 큰칼 쓰고 여러
사람에게 붙들려 가니 반은 죽은 사람이라.<word/> 이를 보는 사람이
눈물 아니 짓는 이가 없더라.
김전이 왈,
“네 고향은 어디며 이름은 무엇이며 나이는 몇이나 되며 뉘
집 딸이라 하나뇨?”
낭자 왈,
“오 세에 부모를 난중에 잃고 사방에 유리(流離)하옵다가
겨우 의탁한 몸 되었사오니 고향과 부모의 성명은 모르오되
나이 찬 후에 혹 듣사오니 김 상서의 딸이라 하오며 이름은
숙향이요 나이는 십육 세로소이다.”
김전의 아내 장 씨가 그 말을 듣고 눈물을 흘리며 김전에게 왈,
“그 여자의 얼굴을 보오니 죽은 우리 딸과 같삽고 연치(年齒)
또한 같사오되 다만 김 상서의 딸이라 하니 그 근본을 자세히
모르오나 이름도 같고 나이도 같으니 혹 죽은 자식이 살아
서 돌아다니는지 마음이 자연 비창(悲愴)하오니 아직 죽이지
말고 상서께 기별하여 스스로 처치하게 하오소서.”
김전이 부인의 말을 옳게 여겨 숙향을 도로 하옥하라 하고,
이 사연을 이 상서에게 회보(回報)하니라.
- 작자 미상, 숙향전 -
* 경액 : 신선이 마신다는 신비로운 약물.
### 질문:
윗글의 인물에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?
### 선택지:
(A) ‘후토 부인’은 ‘숙향’을 명사계로 인도하여 전생에서의 ‘숙향’ 의 정체를 깨닫게 해 주고 있다.
(B) ‘이선’은 ‘숙향’이 처한 상황을 알고서 ‘숙향’과 생사를 같이 하겠다고 다짐하고 있다.
(C) ‘숙부인’은 ‘숙향’과 ‘이선’의 혼사가 이루어지도록 ‘이 상서’로 하여금 ‘황후’에게 아뢰게 하고 있다.
(D) ‘김전’은 ‘장 씨’의 말을 수용하여 ‘숙향’에 대한 형 집행을 미루고 있다.
(E) ‘장 씨’는 ‘숙향’을 보고서 자신의 딸을 떠올리며 ‘숙향’에게 연민을 느끼고 있다.
### 정답:
|
["‘후토 부인’은 ‘숙향’을 명사계로 인도하여 전생에서의 ‘숙향’ 의 정체를 깨닫게 해 주고 있다.", "‘이선’은 ‘숙향’이 처한 상황을 알고서 ‘숙향’과 생사를 같이 하겠다고 다짐하고 있다.", "‘숙부인’은 ‘숙향’과 ‘이선’의 혼사가 이루어지도록 ‘이 상서’로 하여금 ‘황후’에게 아뢰게 하고 있다.", "‘김전’은 ‘장 씨’의 말을 수용하여 ‘숙향’에 대한 형 집행을 미루고 있다.", "‘장 씨’는 ‘숙향’을 보고서 자신의 딸을 떠올리며 ‘숙향’에게 연민을 느끼고 있다."]
|
(A)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(A)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오
이때 만복사는 이미 허물어져 승려들은 구석진 방에서 살고
있었다. 법당 앞에는 행랑만이 쓸쓸히 남아 있었고, 그 끝에는
<word>(ㄱ) 좁은 판자방 <word/>하나가 있었다.
양생이 여인을 불러 그곳으로 들어가니 여인은 별 주저함
없이 따라갔다. 서로 이야기를 나누며 즐기는 것이 보통 사람
과 다름없었다.
이윽고 밤이 깊어지자 달이 동산에 떠올라 달그림자가 창살
에 비쳤다. 문득 발자국 소리가 들렸다. 여인이 묻기를,
“누구냐? 시녀가 왔느냐?”
시녀가 말하기를,
“예, 접니다. <word>(a) 요즘 아가씨께서는 중문 밖을 나가지 않으셨
고 뜰 안에서도 좀처럼 걷지 않으셨습니다. <word/>그런데 엊저녁에
는 우연히 나가시더니 어찌 이 먼 곳까지 오셨습니까?”
라고 하였다. 이에 여인이 말하기를,
“오늘 일은 아마도 우연이 아닌가 보다. 하늘이 도우시고 부
처님이 돌보셔서 한 분 고운 님을 만나 백년해로하기로 했
느니라. 부모님께 알리지 않은 것은 비록 명교의 법전에는
어긋나지만, 서로 즐거이 맞이하게 되니 이 또한 평생의 기
이한 인연일 것이다. 너는 집에 가서 앉을 자리와 술, 과일
을 가져오너라.”
시녀는 그 분부에 따라 돌아갔다. 이윽고 뜰에는 술자리가
베풀어졌는데, 밤은 이미 사경(四更)에 가까웠다.
시녀는 앉을 자리와 술상을 품위 있게 펼쳐 놓았는데, 기구
들이 모두 말쑥하며 무늬라고는 찾아볼 수 없었다. 술에서는
진한 향기가 풍겨 나왔는데 정녕 인간 세상의 것은 아니었다.
양생은 의심이 나고 괴이하게 생각하는 바도 있었다. 하지만
여인의 말씨와 웃음이 맑고 고우며 몸가짐과 용모가 얌전했으
므로, 틀림없이 귀한 집 처녀가 몰래 나온 것이려니 생각하고
는 더 의심치 않았다
여인은 시녀에게 노래를 불러 술을 권하도록 하고는, 양생에
게 말했다.
“이 아이는 옛 가곡을 그대로만 부릅니다. 제가 새로운 가사
를 하나 지어서 술을 권해 드려도 될까요?”
양생은 기뻐하며 대답했다.
“예.”
여인은 만강홍 곡조에 맞추어 가사를 지어 시녀에게 부르게
했다.
(중략)
잔치가 끝나자 작별하게 되었다. 여인이 은주발 하나를 내어
양생에게 주며 말했다.
“내일 보련사에서 부모님께서 제게 음식을 내려 주십니다.
만약 저를 버리지 않으신다면, 길가에서 기다리고 계시다가
함께 절로 가셔서 부모님께 인사를 드려 주십시오.”
“좋소.”
이튿날 양생은 여인이 시킨 대로 주발을 쥐고 서서 보련사
로 가는 길가에서 기다리고 있었다. 과연 어떤 귀족 집안에서
딸의 대상(大祥)
*
을 치르기 위해 수레와 말을 길게 이끌고 보
련사를 찾아가고 있었다. 그때 길가에서 한 서생이 주발을 들
고 서 있는 것을 본 종이 주인에게 말했다.
“아가씨 장례 때 함께 묻었던 물건을 어떤 사람이 훔쳐서
가지고 있습니다.”
“뭐라고?”
“저 서생이 가지고 있는 주발을 보십시오.”
주인은 말을 몰아 양생에게 다가가 그 연유를 물었다. 양생
은 그 전날 여인과 약속한 일을 그대로 이야기했다. 여인의 부
모는 놀라고 의아하게 생각하더니 이윽고 입을 열었다.
“내겐 딸만 하나 있었네. 그런데 그 아이는 왜구들의 난리
때 싸움의 와중에 죽고 말았지. 정식으로 장례도 치르지 못
해서 개령사 옆에다 임시로 묻어 두고, 장사를 미루어 오다
가 오늘에 이르게 되었네. 오늘이 벌써 대상 날이라 재(齋)
를 올려 명복이나 빌어 줄까 해서 가는 길일세. 자네가 약
속을 지키려거든 내 딸을 기다리고 있다가 같이 오게. 그리
고 조금도 놀라지 말게.”
말을 마치고 부모는 먼저 보련사로 떠나고, 양생은 우두커니
서서 기다리고 있었다. 약속한 시간이 되자 과연 한 여인이 시
녀를 데리고 하늘거리며 왔다. 그 여인이었다. 그들은 서로 기
뻐하며 손을 잡고 절 안으로 들어갔다.
여인은 부처님께 절을 올리고 <word>(ㄴ) 하얀 휘장 안<word/>으로 들어가는
데 친척들과 승려들은 모두 그녀를 보지 못하고 오직 양생만이
볼 수 있었다. 여인이 양생에게 말했다.
“진지 드시죠.”
양생은 여인의 말을 그녀의 부모에게 전했다. 부모가 시험
삼아 함께 밥을 먹도록 명했더니 수저 놀리는 소리만이 들릴
뿐이었지만, 인간이 먹는 것과 조금도 다름이 없었다. 여인의
부모는 이에 경탄해 마지않더니, 양생에게 그곳에서 여인과 함
께 머물도록 권했다. 밤중에 그들의 이야기 소리가 낭랑히 들렸
지만 사람들이 가만히 엿들으려 하면 갑자기 중지되곤 했다.
- 김시습, 만복사저포기 -
* 대상 : 죽은 지 두 돌 만에 지내는 제사.
### 질문:
<보기>는 위 글을 바탕으로 드라마를 제작하기 위한 기획
의도이다. 기획 의도를 살리기 위한 의견으로 가장 적절한 것은?
<보 기>
죽은 이와의 사랑은 다소 생소한 소재이지만 원작에 최대
한 충실하려 한다. 때로는 비현실적 요소가 더 진지하게 받
아들여질 때가 있다. 현실에서 소외된 양생은 절박한 외로움
때문에 현실 너머에 있는 여인과 만나서 사랑을 할 수 있었
다. 가벼운 만남에 익숙한 현대의 시청자들에게 양생의 사랑
은 현재의 삶을 새롭게 인식할 기회를 줄 것이다
### 선택지:
(A) 주변 인물들이 양생과 여인의 만남에 자연스럽게 반응하는 장 면을 제시하여, 둘의 사랑이 시청자들에게 평범한 일상으로 다 가서게 하면 좋겠어.
(B) 외로웠던 양생이 여인의 정체를 알고도 변함없이 그녀를 사 랑하는 모습을 부각하여, 시청자들이 만남의 소중함을 깨닫게 해야겠군.
(C) 여인의 역할을 맡은 배우는 신비하고 기이한 모습으로 시청자 들에게 다가가게 하여, 그들로 하여금 현실을 잊게 해야겠군.
(D) 양생과 여인의 만남을 밝고 경쾌하게 묘사하여, 현대 시청자 들의 감각과 기호에 맞출 필요가 있겠군.
(E) 양생과 여인의 사랑을 최대한 강조하되, 비현실적인 요소는 줄이는 것이 좋겠어
### 정답:
|
["주변 인물들이 양생과 여인의 만남에 자연스럽게 반응하는 장 면을 제시하여, 둘의 사랑이 시청자들에게 평범한 일상으로 다 가서게 하면 좋겠어.", "외로웠던 양생이 여인의 정체를 알고도 변함없이 그녀를 사 랑하는 모습을 부각하여, 시청자들이 만남의 소중함을 깨닫게 해야겠군.", "여인의 역할을 맡은 배우는 신비하고 기이한 모습으로 시청자 들에게 다가가게 하여, 그들로 하여금 현실을 잊게 해야겠군.", "양생과 여인의 만남을 밝고 경쾌하게 묘사하여, 현대 시청자 들의 감각과 기호에 맞출 필요가 있겠군.", "양생과 여인의 사랑을 최대한 강조하되, 비현실적인 요소는 줄이는 것이 좋겠어"]
|
(B)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
reasoning
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
[앞부분의 줄거리] 아들 유세기가 부모의 허락 없이 백공과 혼사를
결정했다고 여긴 선생은 유세기를 집에서 내쫓는다.
백공이 왈,
“혼인은 좋은 일이라 서로 헤아려 잘 생각할 것이니 어찌
이같이 좋지 않은 일 이 일어나는가? 내가 한림의 재모를 아껴
이같이 기별해 사위를 삼고자 하였더니 선생 형제는 도학
군자라 예가 아닌 것을 문책하시는도다. 내가 마땅히 곡절을
말하리라.”
이에 백공이 유씨 집안에 이르러 선생 형제를 보고 인사를 하고
나서 흔쾌히 웃으며 가로되,
“제가 두 형과 더불어 죽마고우로 절친하고 또 아드님의 특출함
을 아껴 제 딸의 배필로 삼고자 하여, 어제 세기를 보고 여차
여차하니 아드님이 단호하게 말하고 돌아가더이다. 제가 더욱
흠모하여 염치를 잊고 거짓말로 일을 꾸며 구혼하면서 ‘정약’
이라는 글자 둘을 더했으니 이는 진실로 저의 희롱함이외다.
두 형께서 과도히 곧이듣고 아드님을 엄히 꾸짖으셨다 하니,
혼사에 도리어 훼방이 되었으므로 어찌 우습지 않으리까? 원컨대
두 형은 아드님을 용서하여 아드님이 저를 원망하게 하지 마오.”
선생과 승상이 바야흐로 아들의 죄가 없는 줄을 알고 기뻐
하면서 사례하여 왈,
“저희 자식이 분에 넘치게 공의 극진한 대우를 받으니 마땅히
그 후의를 받들 만하되, 이는 선조로부터 대대로 내려오는
가법이 아니기에 감히 재취를 허락하지 못하였소이다. 저희
자식이 방자함이 있나 통탄하였더니 그간 곡절이 이렇듯 있
었소이다.”
백공이 화답하고 이윽고 돌아가서 다시 혼삿말을 이르지 못
하고 딸을 다른 데로 시집보냈다. 선생이 백공을 돌려보낸 후에
한림을 불러 앞으로 더욱 행실을 닦을 것을 훈계하자 한림이
절을 하면서 명령을 받들었다. 차후 더욱 예를 삼가고 배우기를
힘써 학문과 도덕이 날로 숙연하고, 소 소저와 더불어 백수해로
하면서 여덟 아들, 두 딸을 두고, 집안에 한 명의 첩도 없이 부부
인생 희로를 요동함이 없더라.
승상의 둘째 아들 세형의 자는 문희이니, 형제 중 가장 빼어
났으니 산천의 정기와 일월의 조화를 타고 태어나 아름다운 얼굴
은 윤택한 옥과 빛나는 봄꽃 같고, 호탕하고 깨끗한 풍채는 용과
호랑이의 기상이 있으며, 성품이 호기롭고 의협심이 강하여 맑고
더러움의 분별을 조금도 잃지 않으니, 부모가 매우 사랑하여
며느리를 널리 구하더라.
(중략)
화설, 장 씨 <word>(ㄱ) 이화정<word/>에 돌아와 긴 단장을 벗고 난간에 기대어
하늘가를 바라보며 평생 살아갈 계책을 골똘히 헤아리자, 한이
눈썹에 맺히고 슬픔이 마음속에 가득하여 생각하되,
<sent>
[A]
‘내가 재상가의 귀한 몸으로 유생과 백년가약을 맺었으니
마음이 흡족하고 뜻이 즐거울 것이거늘, 천자의 귀함으로
한 부마를 뽑는데 어찌 구태여 나의 아름다운 낭군을 빼앗아
가 위세로써 나로 하여금 공주 저 사람의 아래가 되게 하셨는가? 도리어 저 사람의 덕을 찬송하고 은혜를 읊어
한없는 영광은 남에게 돌려보내고 구차한 자취는 내
일신에 모이게 되었도다. 우주 사이는 우러러 바라보기나
하려니와 나와 공주의 현격함은 하늘과 땅 같도다. 나의
재주와 용모가 저 사람보다 떨어지는 것이 없고 먼저 혼인
예물까지 받았는데 이처럼 남의 천대를 감심할 줄 어찌
알리오? 공주가 덕을 베풀수록 나의 몸엔 빛이 나지 않으
리니 제 짐짓 능활하여 아버님, 어머님이나 시누이를 제
편으로 끌어들인다면 낭군의 마음은 이를 좇아 완전히
달라질지라. 슬프다, 나의 앞날은 어이 될고?’
<sent/>
생각이 이에 미치자 북받쳐 오르는 한이 마음속에 가득 쌓이기
시작하니 어찌 좋은 뜻이 나리오? 정히 눈물을 머금고 마음을
붙일 곳 없어하더니, 문득 세형이 보라색 두건과 녹색 도포를
가볍게 나부끼며 이르러 장 씨의 참담한 안색을 보고 옥수를
잡고 어깨를 비스듬히 기대게 하며 물어 왈,
“그대 무슨 일로 슬픈 빛이 있나뇨? 나를 좇음을 원망하는가?”
장 씨가 잠시 동안 탄식 왈,
<sent>
[B]
“낭군은 부질없는 말씀 마옵소서. 제가 낭군을 좇는 것을
원망했다면 어찌 깊은 규방에서 홀로 늙는 것을 감심하였
사오리까? 다만 제가 귀댁에 들어온 지 오륙일이 지났으나
좌우에 친한 사람이 없고 오직 우러르는 바는 아버님,
어머님과 낭군뿐이라 어린 여자의 마음이 편안하지 못한
바이옵니다. 공주가 위에 계셔 온 집의 권세를 오로지
하시니 그 위의와 덕택이 저로 하여금 변변찮은 재주 가진
하졸이 머릿수나 채워 우물 속에서 하늘을 바라보는 것
같게 만드옵니다. 제가 감히 항거할 뜻이 있는 것이 아니나
평생의 신세가 구차하여 슬프고, 진양궁에 나아가면 궁비와
시녀들이 다 저를 손가락질하며 비웃어 한 가지 일도 자유
롭게 하지 못하게 하옵고, 제 입에서 말이 나면 일천여
시녀가 다 제 입을 가리니, 공주의 은덕에 의지하여 겨우
실례를 면하고 돌아왔사옵니다.”
<sent/>
부마가 바야흐로 장 씨의 외로움을 가련하게 여기고 공주의
위세가 장 씨를 억누르는 것을 좋지 않게 여기고 있다가 장 씨의
이렇듯 애원한 모습을 보자 크게 불쾌하여 장 씨를 위한 애정이
샘솟는 듯하였다. 은근하고 간곡하게 장 씨를 위로하고 그 절개와
외로움에 감동하여 이날부터 발자취가 (ㄴ) 이화정을 떠나지 않
았다. 연리지와 같은 신혼의 정은 양왕의 꿈에 빠진 듯 어지럽고,
낙천의 마음이 취한 듯 기쁘고 즐거워 바라던 바를 다 얻은 듯한
마음은 세상에 비할 데가 없더라.
- 작자 미상, 유씨삼대록 -
### 질문:
‘장 씨’를 중심으로 (ㄱ)과 (ㄴ)을 이해한 내용으로 가장 적절한 것은?
### 선택지:
(A) (ㄱ)은 학문을 연마하는 공간이고, (ㄴ)은 덕행을 닦는 공간이다.
(B) (ㄱ)은 불신을 드러내는 공간이고, (ㄴ)은 조소를 당하는 공간이다.
(C) (ㄱ)은 한탄을 드러내는 공간이고, (ㄴ)은 애정을 확인하는 공간 이다.
(D) (ㄱ)은 계책을 꾸미는 공간이고, (ㄴ)은 외로움을 인내하는 공간 이다.
(E) (ㄱ)은 선후 시비를 따지는 공간이고, (ㄴ)은 오해를 해소하는 공간이다.
### 정답:
|
["(ㄱ)은 학문을 연마하는 공간이고, (ㄴ)은 덕행을 닦는 공간이다.", "(ㄱ)은 불신을 드러내는 공간이고, (ㄴ)은 조소를 당하는 공간이다.", "(ㄱ)은 한탄을 드러내는 공간이고, (ㄴ)은 애정을 확인하는 공간 이다.", "(ㄱ)은 계책을 꾸미는 공간이고, (ㄴ)은 외로움을 인내하는 공간 이다.", "(ㄱ)은 선후 시비를 따지는 공간이고, (ㄴ)은 오해를 해소하는 공간이다."]
|
(C)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
어머니는 조각마루 끝에 앉아 말이 없었다. 벽돌 공장의 높은 굴뚝 그림자가 시멘트 담에서 꺾어지며 좁은 마당을 덮었다.
동네 사람들이 골목으로 나와 뭐라고 소리치고 있었다. 통장은 그들 사이를 비집고 나와 방죽 쪽으로 걸음을 옮겼다. 어머니는 식사를 끝내지 않은 밥상을 들고 부엌으로 들어갔다. 어머니는 두 무릎을 곧추세우고 앉았다. 그리고, 손을 들어 <word>(ㄱ)부엌 바닥을 한 번 치고 가슴을 한 번 쳤다<word/>. 나는 동사무소로 갔다.
<word>(ㄴ)행복동<word/> 주민들이 잔뜩 몰려들어 자기의 의견들을 큰 소리로 말하고 있었다. <word>(a)들을 사람은 두셋밖에 안 되는데 수십 명이 거의 동시에 떠들어대고 있었다<word/>. 쓸데없는 짓이었다. 떠든다고 해결될 문제는 아니었다.
나는 바깥 게시판에 적혀 있는 공고문을 읽었다. 거기에는 아파트 입주 절차와 아파트 입주를 포기할 경우 탈 수 있는 이주 보조금 액수 등이 적혀 있었다. 동사무소 주위는 시장바닥과 같았다. 주민들과 아파트 거간꾼들이 한데 뒤엉켜 이리 몰리고 저리 몰리고 했다. 나는 거기서 아버지와 두 동생을 만났다. 아버지는 도장포 앞에 앉아 있었다. 영호는 내가 방금 물러선 게시판 앞으로 갔다. 영희는 골목 입구에 세워 놓은 검 정색 승용차 옆에 서 있었다. 아침 일찍 일들을 찾아 나섰다가 <word>(ㄷ)철거 계고장<word/>이 나왔다는 소리를 듣고 돌아온 것이었다.
누군들 이런 날 일을 할 수 있을까. 나는 아버지 옆으로 가 아버지의 공구들이 들어 있는 부대를 둘러메었다. 영호가 다가 오더니 나의 어깨에서 그 부대를 내려 옮겨 메었다. 나는 아주 자연스럽게 그것을 넘겨주면서 이쪽으로 걸어오는 영희를 보 았다. 영희의 얼굴은 발가게 상기되어 있었다. 몇 사람의 거간 꾼들이 우리를 둘러싸고 아파트 입주권을 팔라고 했다. 아버지가 책을 읽고 있었다. 우리는 아버지가 책을 읽는 것을 처음 보았다. 표지를 쌌기 때문에 무슨 책을 읽는지도 알 수 없었다. 영희가 허리를 굽혀 아버지의 손을 잡아끌었다. 아버지는 우리들의 얼굴을 물끄러미 쳐다보더니 자리를 털고 일어났다.
"난장이가 간다"고 처음 보는 사람들이 말했다.
어머니는 대문 기둥에 붙어 있는 <word>(ㄹ)알루미늄 표찰을 떼기 위해 식칼로 못을 뽑고 있었다<word/>. 내가 식칼을 받아 반대쪽 못을 뽑았다. 영호는 어머니와 내가 하는 일이 못마땅한 모양이었다. 그러나 마음에 드는 일이 우리에게 일어나 주기를 바랄 수는 없는 일이었다. 어머니는 무허가 건물 번호가 새겨진 알루미늄 표찰을 빨리 떼어 간직하지 않으면 나중에 괴로운 일이 생길 것이라는 것을 알고 있었다.
어머니는 손바닥에 놓인 표찰을 말없이 들여다보았다. 영희가 이번에는 어머니의 손을 잡아끌었다.
[중략 줄거리] 아버지는 병들고 지쳐 일을 할 수 없게 되고 '나’, '영호’, '영희'는 학교를 그만두게 된다. 어느 날 아버지는 말없이 집을 나간다.
나는 아버지가 놓고 나간 책을 읽고 있었다. 그것은 「일만 년 후의 세계」라는 책이었다. 영희는 온종일 팬지꽃 앞에 앉아 줄 끊어진 기타를 쳤다. '최후의 시장'에서 사온 기타였다. 내가 방송통신고교의 강의를 받기 위해 라디오를 사러 갈 때 영희가 따라왔었다. 쓸 만한 라디오가 있었다. 그런데, 영희가 먼지 속에 놓인 기타를 들어 퉁겨 보는 것이었다. 영희는 고개를 약간 숙이고 기타를 쳤다. 긴 머리에 반쯤 가려진 옆얼굴이 아주 예뻤다. 영희가 치는 기타 소리는 영희에게 아주 잘 어울렸다. 나는 먼저 골랐던 라디오를 살 수 없었다. 좀 더 싼 것으로 바꾸면서 영희가 든 기타를 가리켰다. 그 라디오가 고장이 나고 기타는 줄이 하나 끊어졌다. 줄 끊어진 기타를 영희는 쳤다. 나는 아버지가 무슨 생각을 하고 있는지 알 수 없었다.
『일만 년 후의 세계』라는 책을 아버지는 개천 건너 주택가에 사는 젊은이에게서 빌렀다. 그의 이름은 지섭이었다. 지섭은 밝고 깨끗한 주택가 삼층집에서 살았다. 지섭은 그 집 가정교사였다. 아버지와 그는 서로 통하는 데가 있었다. 지섭이 하는 말을 나는 들었었다. 그는 이 땅에서 우리가 기대할 것은 이제 없다고 말했다.
“왜?”
아버지가 물었다.
지섭은 말했다.
"사람들은 사랑이 없는 욕망만 갖고 있습니다. 그래서 단 한 사람도 남을 위해 눈물을 홀릴 줄 모릅니다. 이런 사람들만 사는 땅은 죽은 땅입니다."
"하긴!"
“아저씨는 평생 동안 아무 일도 안 하셨습니까?"
"일을 안 하다니? 일을 했지. 열심히 일했어. 우리 식구 모두가 열심히 일했네."
"그럼 무슨 나쁜 짓을 하신 적은 없으십니까? 법을 어긴 적 없으세요?"
"없어."
“그렇다면 기도를 드리지 않으셨습니다. 간절한 마음으로 기도를 드리지 않으셨어요"
"기도도 올렀지"
"그런데, 이게 뭡니까? 뭐가 잘못된 게 분명하죠? 불공평하지 않으세요? 이제 이 죽은 땅을 떠나야 됩니다." “떠나다니? 어디로?”
"달나라로!"
"얘들아!"
어머니의 <word>(ㅁ)불안한 음성이 높아졌다<word/>. 나는 책장을 덮고 밖으로 뛰어나갔다. 영호와 영희는 엉뚱한 곳을 찾아 헤매고 있었다. 나는 방죽가로 나가 곧장 하늘을 쳐다보았다. 벽돌 공장의 높은 굴뚝이 눈앞으로 다가왔다. 그 맨 꼭대기에 아버지가 서 있었다. 바로 한 걸음 정도 앞에 달이 걸려 있었다.
- 조세희, 「난장이가 쏘아 올린 작은 공」-
### 질문:
어머니'와 관련하여 (ㄱ)~(ㅁ)을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?
### 선택지:
(A) (ㄱ): 사건에 대한 ‘어머니’의 심리적 반응을 행동으로 구체화하고 있다.
(B) (ㄴ): ‘어머니’가 처한 현실과 상반된 지명이 현실의 모순을 부각하고 있다.
(C) (ㄷ): ‘어머니’에게 닥친 문제가 구체적으로 무엇인지 드러내고 있다.
(D) (ㄹ): 생활의 의지마저 포기한 ‘어머니’의 절망적인 모습을 보여주고 있다.
(E) (ㅁ): ‘어머니’의 고조된 음성이 상황의 절박함을 암시하고 있다.
### 정답:
|
["(ㄱ): 사건에 대한 ‘어머니’의 심리적 반응을 행동으로 구체화하고 있다.", "(ㄴ): ‘어머니’가 처한 현실과 상반된 지명이 현실의 모순을 부각하고 있다.", "(ㄷ): ‘어머니’에게 닥친 문제가 구체적으로 무엇인지 드러내고 있다.", "(ㄹ): 생활의 의지마저 포기한 ‘어머니’의 절망적인 모습을 보여주고 있다.", "(ㅁ): ‘어머니’의 고조된 음성이 상황의 절박함을 암시하고 있다."]
|
(D)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
밤이 깊어지면, 시장 안의 가게들은 하나씩 문을 닫고, 길가에 리어카를 놓고 팔던 상인들은 제각기 과일이나 생선, 채소들을 끌고 다리 위로 올라오는 것이었다.
<sent>[A] 그 모양을 이만큼에 서서 흔들리는 버드나무 가지 사이로 바라보면, 리어카마다 켜져 있는 카바이드 불빛이, 마치 난간에 무슨 꽃 등불을 달아 놓은 것처럼 요요하였다.<sent/>
돈이 없어도 염려가 안 되는 곳.
그 사람들은 대부분 어머니를 알았다.
모르는 사람들도 곧 알게 되었다.
<sent>[B] 벽오동집 아주머니
오동나무 아주머니<sent/>
그렇게 어머니를 불렀다.
어느새 나무는 그렇게도 하늘 높이 자라서 저기만큼 걸린
매곡교 다릿목에서도 그 무성한 가지와 잎사귀를 올려다볼 만큼 되었던 것이다.
<sent>[C] 거기다가, 우리 집에서 날아간 오동나무 씨앗이 앞뒷집에 떨어져 싹이 나고,어느 해 바람에 불려갔는지 그보다 더 먼 건넛집에도, 심지 않은 오동나무가 저절로 자라나게 되었다.
그래서 나는 속으로 우리 동네를 벽오동촌이라고 별명 지었다. 그것은 어쩌면 이 가난한 동네의 한 호사였는지도 모른다.<sent/>
아버지가 어머니와 혼인하시고, 작천의 친정 어머니를 남겨 두신채, 신행후에전주로돌아와맨처음터를잡은곳이바로 이 천변이었다.
<sent>[D] 동네 뒤쪽으로는 산줄기가 병풍처럼 둘러쳐져 있고, 앞쪽으로는 흰모래 둥근 자갈밭을 데불은 시냇물이 흐르며 거기다 시장까지 가까운 이곳은, 삼십 년 전 그때만 하여도, 부성 밖의 한적하고 빈한한 동네였을 것이다.<sent/>
물론 우리도 중간에 집을 고치고, 이어 내고, 울타리를 바꾸었으나, 그저 움막처럼 나뭇가지를 얼기설기 얽은 뒤, 풍우나
피하자는 시늉으로 지은 집들도 많았을 것이다.
이 울타리 안에서 해마다 더욱더 무성하게 자라는 오동나무는 유월이면, 아련한 유백색의 비단 무늬 같은 꽃을 피웠다. 그윽한 꽃이었다.
그 나무는 나보다 더 나이가 많았다.
나를 낳으시던 해, 지팡이만 한 나무를 구해다가 앞마당에 심으시며
“기념.”
이라고 웃으셨다는 아버지.
“처음에는 저게 자랄까 싶었단다. 그러던 게 이듬해는 키를 넘드라.”
해마다 이른 봄이면, 어린아이 손바닥만 하던 잎사귀가 어느 결에 손수건만 해지고, 그러다가 초여름에는 부채처럼 나부낀다. 그리고 가을에는 종이우산만큼이나 넓어지는 것 같았다. 하늘을 덮는 잎사귀, 그 무성한 잎사귀들.......
그 잎사귀 서걱거리는 소리가 골목 어귀 천변에까지 들리는 성싶었다.
어머니는 물끄러미 냇물만 바라보고 계시더니, 문득 고개를 돌려,
“영익이 언제 다녀갔지?” 하고 물으셨다.
<sent>[E] “사흘 됐나? 그저께 아니었어요?”
어머니는 어둠 속에서 고개를 끄덕이셨다.
어머니의 고개는 무거워 보였다.<sent/>
“참, 어머니 지금 저기, 불빛 뵈는 저 산마루에 절, 저기가 영익이 있는 데예요?”
나는 동편 산마루의 깜박이는 불빛을 가리키며 무심한 듯 물었다.
“아니다. 그건 승암사라구 중바위산 아니냐. 그 애 공부하는 덴 이 오른쪽이지...... 기린봉 중턱에 있는 절이야. 여기서는 잘 뵈지도 않는구나.”
그러면서 어머니는 눈을 들어, 어두운 밤하늘에 뚜렷한 금을 긋고 있는 산줄기를 바라보셨다. 산은 검고 깊었다.
동생 영익이는 벌써 이 년째 그 산속의 절에서 사법 고시 준비를 하고 있었다.
그는 말이 없고 우울한 때가 많았다.
그리고 그저께 집에 내려와, 이사 날짜가 결정되었다는 말을 듣고는 아무 말도 없이 고개를 떨어뜨리더니
“내가.......”
하고 무슨 말을 이으려다 말고 그냥 산으로 올라갔었다.
그때 영익이의 말끝에 맺힌 숨소리는 ‘흡’ 하고 내 가슴에 얹혀 아직도 내려가지 않은 것만 같았다.
우리가 이사하기로 된 집의 구조는 지극히 천박하였다.
우선 대문이 번화한 도로변으로 나 있는 데다가 오래되고 낡아서 녹이 슨 철제였다. 그것은 잘 닫히지도 않아 비긋하니 틀어진 채 열려 있었다.
그리고 마당은 거의 없다는 편이 옳았다. 그나마 손바닥만 한 것을 시멘트로 빈틈없이 발라 놓았고, 방들은 오밀조밀 붙어 있어 개수만 여럿일 뿐, 좁고 어두웠다.
그중에 한 방은 아예 전혀 채광 통풍조차도 되지 않았다.
그것도 원래는 창문이었는데, 아마 바로 옆에 가게를 이어 내느라고 막아 버린 모양이었다. 그 가게란 양품점으로, 레이스가 많이 달린 네글리제와 여자용 속옷, 스타킹 따위를 고무 인형에 입혀 세워 놓은 곳이었다.
뿐만 아니라 그 가게를 중심으로 앞뒤에 같은 양품점들이 늘어 서 있고 그 옆에는 양장점, 제과소, 음식점, 식료품 잡화상들이 있었다.
여기저기서 들려오는 불규칙한 마찰음, 무엇이 부딪쳐 떨어 지는 소리, 어느 악기점에선가 쿵, 쿵, 울려 오는 스피커 소리...... 끼익, 하며 숨넘어가는 자동차 소리.
한마디로 그 집은, 아스팔트의 바둑판, 환락과 유행과 흥정의 경박한 거리에 금방이라도 쓸려 버릴 것처럼 위태해 보였다.
그리고 우리가 이제 이사 올 집이라고, 그 집 문간에 웅숭 그리고 서서 철제 대문 사이로 안을 기웃거리며 들여다보는 우리들은 어쩐지 잘못 날아든 참새들 같기만 하였다.
- 최명희, 「쓰러지는 빛」 -
### 질문:
[A]~[E]의 서술 방식에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?
### 선택지:
(A) [A] : ‘이만큼에 서서’와 ‘바라보면’을 보면, 서술자가 대상을 지각할 수 있는 위치에서 서술하고 있음을 알 수 있다.
(B) [B]: 호명하는 말을 각각 하나의 문단에 서술하여, 그 호칭이 두드러져 보이는 효과가 나타난다.
(C) [C] : ‘나’와 ‘우리’ 같은 표현을 사용하여, 서술자가 자기 경험을 바탕으로 하는 이야기를 서술하면서 자신의 내면을 드러낸다.
(D) [D] : ‘동네였을 것이다’를 보면, 서술자가 과거 상황에 대해 확정적으로 진술하지 않고 추측의 의미를 담아 서술하고 있음을 알 수 있다.
(E) [E] : 누가 한 말인지 명시하지 않은 것을 보면, 대화 상황에서 말하는 이와 서술자가 다르다는 사실을 알 수 있다.
### 정답:
|
["[A] : ‘이만큼에 서서’와 ‘바라보면’을 보면, 서술자가 대상을 지각할 수 있는 위치에서 서술하고 있음을 알 수 있다.", "[B]: 호명하는 말을 각각 하나의 문단에 서술하여, 그 호칭이 두드러져 보이는 효과가 나타난다.", "[C] : ‘나’와 ‘우리’ 같은 표현을 사용하여, 서술자가 자기 경험을 바탕으로 하는 이야기를 서술하면서 자신의 내면을 드러낸다.", "[D] : ‘동네였을 것이다’를 보면, 서술자가 과거 상황에 대해 확정적으로 진술하지 않고 추측의 의미를 담아 서술하고 있음을 알 수 있다.", "[E] : 누가 한 말인지 명시하지 않은 것을 보면, 대화 상황에서 말하는 이와 서술자가 다르다는 사실을 알 수 있다."]
|
(E)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오
한 평도 채 안 되는 구멍가게는 중풍으로 쓰러져 정상적 건강
상태가 아니었던 아버지의 유일한 수입원이자 생존 이유였다.
때문에 <word>(ㄱ)그 구멍가게에 대한 아버지의 몰두와 자존심은 각별했다.<word/>
한번은 내가 아버지가 가게를 잠깐 비운 사이에 겉에 허연
인공 설탕 가루를 묻힌 ‘미키대장군’이라는 캐러멜을 하나 아무
생각 없이 널름 집어먹은 적이 있었다. 하나에 이 원, 다섯 개에
십 원이었다. 잠시 뒤에 돌아온 아버지는 단박에 그 사실을 알아
채고는 불같이 화를 내며 내 목덜미에 당수를 한 대 세게 내려
꽂는 것이었다. 그 캐러멜 갑 안에 미키대장군이 몇 개 들어
있는지조차 훤히 꿰차고 있는 아버지였다.
―이런 민한 종간나래! 얌생이처럼 기러케 쏠라닥질을 허자면
이 가게 안에 뭐이가 하나 제대로 남아나겠니, 응?
그러고 나서는 좀 머쓱했는지 입이 한 발쯤 튀어나와 뾰로통
해서 서 있는 내게 미키대장군 네 개를 집어 내미는 거였다.
어차피 짝이 맞아야 파니까니, 하면서 억지로 내 손아귀에 쥐어
주었다. <word>(ㄴ)나는 그 무허가 불량 식품인 캐러멜 네 개가 끈끈하게
녹아내릴 때까지 먹지 않고 쥔 채 서 있었다.<word/>
― 늴큼 털어 넣지 못하겠니, 으잉?
목덜미에 아버지의 가벼운 당수를 한 대 더 얹은 다음에야
한입에 털어 넣고 돌아서 나왔다. 아버지도 가게 일을 수월하게
보려면 잔심부름꾼인 나를 무시하고는 아쉬울 때가 많을 터였다.
워낙 짧은 밑천으로 가게를 꾸려 가자니 아버지는 물건 구색을
맞추느라 하루에도 많을 때는 세 번까지 시장통 도매상으로 정부미
포대를 거머쥐고 종종걸음을 쳐야 했고, 막내인 나는 번번이
아버지의 뒤로 팔을 늘어뜨린 채 졸졸 따를 수밖에 없었다.
그땐 그게 죽도록 싫었다. 하마 시장통에서 야구 글러브를
끼거나 조립용 신형 무기 장난감 상자를 든 반 친구를 만나거나,
심지어 과외나 주산 학원을 가는 여자 아이들을 만나는 날에는
정말 그 자리에서 혀를 빼물고 죽고 싶은 생각뿐이었다.
(중략)
어느 날이었다. 아버지와 나는 앞서거니 뒤서거니 하면서 그
정부미 자루를 날라 왔다. 그런데 집에 도착해 한숨을 돌린 뒤
자루를 풀고 물건을 정리해 보니 스무 병이 와야 할 소주가 두
병이 모자란 채 열여덟 병만 온 것이었다.
<word>(ㄷ)아버지의 얼굴은 맞보기가 민망할 정도로 금세 하얗게 질
렸다.<word/> 왜냐하면 그 덜 온 두 병을 빼고 나면 나머지 것들을 몽땅
팔아 봤자 결국 본전치기일 뿐이었기 때문이다. 아버지는 내
등을 떼밀어 물건을 받아 온 수도상회의 혹부리 영감한테 내려
보냈다. 아버지는 말주변도 말주변이었지만 중풍 후유증 때문에
약간의 언어 장애가 있어 일부러 나를 보냈던 것이다.
― 뭐 하러 왔네?
가게 안에 북적거리는 손님들에게 셈을 치러 주느라 몇 번이고
주판알을 고르는 데 바쁜 혹부리 영감의 눈길을 잡아 두는 데
성공한 나는 더듬더듬 자초지종을 말했다. 그러나 귓등에 연필을
꽂은 채 심술이 덕지덕지 모여 이뤄진 듯한 왼쪽 이마빡의 눈깔
사탕만 한 혹을 어루만지며 듣던 <word>(ㄹ)혹부리 영감은 풍기 때문에
왼쪽으로 힐끗 돌아간 두터운 입술을 떠들쳐 굵은 침방울을 내
얼굴에 마구 튀겼다.<word/> 애초 자기 눈앞에서 까 보이지 않은 것은
인정할 수 없다며 막무가내였다. 나중엔 아버지까지 함께 내려가서
하소연을 해 봤지만 돌아온 대답은 정 그렇게 우기면 거래를
끊겠다는 협박성 경고뿐이었다. 거래가 끊긴다면 아버지한테는
큰 타격이 아닐 수 없었다.
혹부리 영감은 아버지한테 무슨 큰 특혜를 내려 주듯이 거래를
터 준다고 허락을 놓았었다. 같은 함경도 동향이기 때문이라는
말을 덧붙이면서. 하긴 혹부리 영감한테는 매번 소주 열 병 안짝
에다 새우깡 열 봉지, 껌 대여섯 개, 빵 예닐곱 개 등 일반 소매
가격 구매자보다 더 많은 물건을 떼어 가지도 않으면서 부득부득
도맷값으로 해 달라고 통사정을 해 쌓는 아버지 같은 사람 하나쯤
거래를 끊어도 장부상 거의 표가 나지 않을 것이었다.
결국 아버지는 자신의 과오를 인정하지 않을 수 없었다. <word>(ㅁ)당신의
자그마한 구멍가게로 돌아와 나머지 열여덟 병의 소주를 넋 나간
사람처럼 쓰다듬던 아버지는 기어코 아들인 내 앞에서 눈물을
보이고 말았다.<word/> 아! 아버지…….
- 김소진, 자전거 도둑 -
### 질문:
<보기>를 참고할 때, (ㄱ)～(ㅁ)에 대한 반응으로 적절하지 않은
것은?
<보 기>
이 소설의 서술자인 성인 ‘나’는 주로 세 가지 서술 방식을
활용한다. 첫째는 서술자가 등장인물의 내면 심리나 사건을
설명하는 것이다. 이 경우 독자는 서술자의 해석을 통해 사건을
이해하게 된다. 둘째는 서술자가 인물의 외양이나 행위만을 묘사
하는 것이다. 이 경우 독자는 그 묘사가 갖는 의미를 스스로
해석해야 한다. 셋째는 서술자가 유년 ‘나’로 시선을 제한하여
유년 ‘나’의 눈에 보이는 다른 인물의 외양이나 행위를 묘사
하는 것이다. 이 경우 독자는 사건의 현장을 직접 보는 듯한
느낌을 가질 수 있으며, 둘째 방식에서처럼 그 묘사에 대해
해석해야 한다. 셋째 방식에 유년 ‘나’의 심리가 함께 서술되면
독자는 인물의 심리에 쉽게 공감하게 된다.
### 선택지:
(A) (ㄱ) : 서술자가 아버지의 내면을 설명하여 독자는 서술자의 해석을 통해 상황을 이해하겠군.
(B) (ㄴ) : 서술자가 유년 ‘나’의 행위를 묘사하여 독자는 그 행위가 갖는 의미를 스스로 해석하겠군.
(C) (ㄷ) : 유년 ‘나’로 시선을 제한하여 아버지의 내면이 직접적으로 서술되지 않았다고 생각한 독자라면 아버지의 내면을 스스로 해석하겠군.
(D) (ㄹ) : 유년 ‘나’로 시선을 제한하여 혹부리 영감의 모습과 행동을 묘사했다고 생각한 독자라면 장면을 직접 보는 듯한 느낌을 받겠군.
(E) (ㅁ) : 유년 ‘나’로 시선을 제한하여 아버지의 행위와 표정을 묘사 하면서 유년 ‘나’의 심리를 함께 제시하여 독자는 그 심리에 공감하겠군.
### 정답:
|
["(ㄱ) : 서술자가 아버지의 내면을 설명하여 독자는 서술자의 해석을 통해 상황을 이해하겠군.", "(ㄴ) : 서술자가 유년 ‘나’의 행위를 묘사하여 독자는 그 행위가 갖는 의미를 스스로 해석하겠군.", "(ㄷ) : 유년 ‘나’로 시선을 제한하여 아버지의 내면이 직접적으로 서술되지 않았다고 생각한 독자라면 아버지의 내면을 스스로 해석하겠군.", "(ㄹ) : 유년 ‘나’로 시선을 제한하여 혹부리 영감의 모습과 행동을 묘사했다고 생각한 독자라면 장면을 직접 보는 듯한 느낌을 받겠군.", "(ㅁ) : 유년 ‘나’로 시선을 제한하여 아버지의 행위와 표정을 묘사 하면서 유년 ‘나’의 심리를 함께 제시하여 독자는 그 심리에 공감하겠군."]
|
(E)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
형은 또 울었다. 밤이 깊도록 어머니까지 불러 가며 엉엉
소리 내어 울었다.
동생도 형 곁에서 남모르게 소리를 죽여 흐느껴 울었다. 그저
형의 설움과 울음을 따라 울 뿐이었다. 동생도 이렇게 울면서
어쩐지 마음이 조금 흐뭇했다.
이날 밤의 감시는 밤새도록 엄했다.
바깥은 <word>(ㄱ) 첫눈<word/>이 흩날리고 있었다.
형은 울음을 그치고 불쑥,
“야하, 눈이 내린다, 눈이, 눈이. 벌써 겨울이 다 됐네.”
물론 감시병들의 감시가 심하니까 동생의 귀에다 입을 대지도
않고 이렇게 혼잣소리처럼 지껄였다.
“저것 봐, 저기 저기, 에에이, 모두 잠만 자구 있네.”
동생의 허리를 쿡쿡 찌르기만 하면서…….
어느새 양덕도 지났다. 하루하루는 수월히도 저물어 갔고
하늘은 변함없이 푸르렀을 뿐이었다. 산도 들판도 눈에 덮여
있었다. 경비병들의 겨울 복장을 바라보는 형의 얼굴에는 천진한
애들 같은 선망의 표정이 어려 있곤 했다. 날로 날로 풀이 죽어
갔다.
어느 날 밤이었다. 일행도 경비병들도 모두 잠들었을 무렵,
형은 또 동생의 귀에다 입을 대고, 이즈음에 와선 늘 그렇듯
별나게 가라앉은 목소리로,
“그 새끼 생각이 난다. 맘이 꽤 좋았댔이야이.”
<word>(a) “……”<word/>
“난 원래 다리에 <word>(ㄴ) 담증<word/>이 있는데이. 너두 알잖니. 요새 좀
이상한 것 같다야.”
하고는 헤죽이 웃었다.
<word>(b) “……”<word/>
동생은 놀라 돌아다보았다. 여느 때 없이 형은 쓸쓸하게 웃으
면서 두 팔로 동생의 어깨를 천천히 그러안으면서,
“칠성아, 야하, 흠썩은 춥다.”
<word>(c) “……”<word/>
“저 말이다, 엄만 날 늘 불쌍히 여깄댔이야, 잉. 야, 칠성아,
칠성아, 내 다리가 좀 이상헌 것 같다야이.”
<word>(d) “……”<word/>
동생의 눈에선 다시 눈물이 비어져 나왔다.
형은 별안간 두 눈이 휘둥그레져서 동생의 얼굴을 멀끔히
마주 쳐다보더니,
“왜 우니, 왜 울어, 왜, 왜. 어서 그치지 못하겠니.”
하면서도 도리어 제 편에서 또 울음을 터뜨리고 있었다.
이튿날, 형의 걸음걸이는 눈에 띄게 절름거렸다. 혼잣소리도
풀이 없었다.
“그만큼 걸었음 무던히 왔구만서두. 에에이, 이젠 좀 그만
걷지덜, 무던히 걸었구만서두.”
하고는 주위의 경비병들을 흘끔 곁눈질해 보았다. 경비병들은
물론 알은체도 안 했다. 바뀐 사람들은 꽤나 사나운 패들이었다.
그날 밤 형은 동생을 향해 쓸쓸하게 웃기만 했다.
“칠성아, 너 집에 가거든 말이다, 집에 가거든…….”
하고는 또 무슨 생각이 났는지 벌쭉 웃으면서,
“히히, 내가 무슨 소릴 허니. 네가 집에 갈 땐 나두 갈 텐데,
앙 그러니? 내가 정신이 빠졌어.”
한참 뒤엔 또 동생의 어깨를 그러안으면서,
“야, 칠성아!”
동생의 얼굴을 똑바로 마주 쳐다보기만 했다.
바깥은 바람이 세었다. 거적문이 습기 어린 소리를 내며 열리고
닫히곤 하였다. 문이 열릴 때마다 눈 덮인 초라한 <word>(ㄷ) 들판<word/>이
부유스름하게 아득히 뻗었다.
동생의 눈에선 또 눈물이 비어져 나왔다.
형은 또 벌컥 성을 내며,
“왜 우니, 왜? 흐흐흐.”
하고 제 편에서 더 더 울었다.
며칠이 지날수록 <word>(ㄹ) 형의 걸음<word/>은 더 절룩거려졌다. 행렬 속
에서도 별로 혼잣소릴 지껄이지 않았다. 평소의 형답지 않게
꽤나 조심스런 낯색이었다. 둘레를 두리번거리며 경비병의
눈치를 흘끔거리기만 했다. 이젠 밤에도 동생의 귀에다 입을
대고 이것저것 지껄이지 않았다. 그러나 먼 개 짖는 소리 같은
것에는 여전히 흠칫흠칫 놀라곤 했다. 동생은 또 참다못해
눈물을 흘렸다. 그러나 형은 왜 우느냐고 화를 내지도 않고
울음을 터뜨리지도 않았다. 동생은 이런 형이 서러워 더 더
흐느꼈다.
그날 밤, 바깥엔 <word>(ㅁ) 함박눈<word/>이 내렸다.
형은 불현듯 동생의 귀에다 입을 댔다.
“너, 무슨 일이 생겨두 날 형이라구 글지 마라, 어엉?”
여느 때답지 않게 숙성한 사람 같은 억양이었다.
“울지두 말구 모르는 체만 해, 꼭.”
동생은 부러 큰 소리로,
“야하, 눈이 내린다.”
형이 지껄일 소리를 자기가 지금 대신하고 있다고 생각했다.
<word>(e) “……”<word/>
그러나 이미 형은 그저 꾹하니 굳은 표정이었다.
동생은 안타까워 또 울었다. 형을 그러안고 귀에다 입을 대고,
“형아, 형아, 정신 차려.”
이튿날, 한낮이 기울어서 어느 영 기슭에 다다르자, 형은
동생의 허벅다리를 쿡 찌르고는 걷던 자리에 털썩 주저앉고
말았다.
형의 걸음걸이를 주의해 보아 오던 한 사람이 뒤에서 따발총을
휘둘러 쏘았다.
형은 앉은 채 앞으로 꼬꾸라졌다. 그 사람은 총을 어깨에
둘러메면서,
“메칠을 더 살겠다구 뻐득대? 뻐득대길.”
- 이호철, 나상(裸像) -
### 질문:
<보기>를 참조하여 위 글을 감상한 내용으로 적절하지 않은
것은?
이 작품에서 작가는 북한군의 포로가 된 형제가 전쟁이라는
상황에서 어떤 모습을 보이는지를 실감 나게 그리고 있다.
특히 천진난만한 ‘벌거숭이 인간’인 ‘형’이 외부의 폭력에
희생되는 모습을 묘사하여 근원적인 인간성이 얼마나 소중
한지를 일깨워 준다. 또한 이 작품은 포로 호송이라는 상황을
빌려 구성원을 획일화하는 사회를 우회적으로 비판한다.
### 선택지:
(A) 이 작품의 제목은 본연의 순수성을 그대로 드러내는 ‘형’의 모습을 형상화한 것이다.
(B) ‘경비병’은 폭력적 상황 속에서 인간 본연의 모습을 억압하고 길들이는 감시망을 상징한다.
(C) ‘형’과 ‘동생’이 계속 걸어야만 하는 강제적 상황은 구성원을 획일화하려는 현실을 반영한 것이다.
(D) 자신을 압박해 오는 공포에 무감각한 ‘형’의 모습은 천진성을 파괴하려는 폭력에 대한 저항을 나타낸다.
(E) ‘형’이 그를 지켜보던 ‘경비병’의 총에 맞는 것은 감시자의 요구를 수행할 수 없는 데 따른 희생을 보여 준다.
### 정답:
|
["이 작품의 제목은 본연의 순수성을 그대로 드러내는 ‘형’의 모습을 형상화한 것이다.", "‘경비병’은 폭력적 상황 속에서 인간 본연의 모습을 억압하고 길들이는 감시망을 상징한다.", "‘형’과 ‘동생’이 계속 걸어야만 하는 강제적 상황은 구성원을 획일화하려는 현실을 반영한 것이다.", "자신을 압박해 오는 공포에 무감각한 ‘형’의 모습은 천진성을 파괴하려는 폭력에 대한 저항을 나타낸다.", "‘형’이 그를 지켜보던 ‘경비병’의 총에 맞는 것은 감시자의 요구를 수행할 수 없는 데 따른 희생을 보여 준다."]
|
(D)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
(가)는 활동지의 ‘활동 1’에 따라 학생들이 실시한 독서 토의의
일부이고, (나)는 ‘활동 2’에 따라 ‘민호’가 작성한 글의 초고
이다. 물음에 답하시오.
<par>
활동지
활동 1 다음의 내용을 바탕으로 토의해 보자.
「허생의 처」에서 허생은 집안을 전혀 돌보지 않고 자신의 이상만을 추구한다. 이 때문에 허생의 처는 홀로 집안의 생계를 힘겹게 꾸려 나가지만 빈곤한 형편에서 벗어나지 못한다. 이러던 중 허생의 처는 행복하지 않은 자신의 처지를 한탄하며 허생과 갈등한다. 두 인물은 삶에서 중요시하는 행복의 조건이 서로 달라 갈등한다고도 볼 수 있다. 허생은 세상의 이치를 밝히고자 독서에만 전념한 것으로 보아 여기에서 자신의 행복을 찾고 있다고 볼 수 있다. 그렇다면 허생의 처가 추구하는 행복의 조건은 무엇일까?
활동 2 토의 내용을 참고하여 자신의 삶을 성찰하는 글을 써 보자.
<par/>
<par>
(가)
현지 : 오늘은 내가 진행할게. (활동지를 나눠 주며) 지난 시간에
허생의 처 를 읽었으니, 이번 시간에는 ‘허생의 처가 추구
하는 행복의 조건은 무엇인가?’라는 주제로 토의하려고 해.
활동지를 통해 주제와 관련된 내용을 확인했으면, 지금부터
토의를 시작해 보자.
<sent>
[A]
민호 : 행복의 조건은 지혜나 도덕적 선과 같은 내적 조건과
부나 명예와 같은 외적 조건으로 나눌 수 있잖아. 허생의
처는 빈곤한 형편에 놓여 있기 때문에 행복하지 않았다고
생각해. 이런 이유로 볼 때, 허생의 처는 외적 조건인 부를
추구하는 사람이라고 볼 수 있어.
영수 : 과연 그럴까? 허생의 처는 생존을 위한 기본적 요건을
충족하고자 한 것으로 볼 수 있어. 그런 점에서 허생의
처가 외적 조건인 부를 추구하는 사람이라고 볼 수는 없을
것 같아.
<sent/>
민호 : 듣고 보니 그러네. 허생의 처가 행복의 외적 조건인 부를
추구하고 있다고 보는 건 적절하지 않을 수 있겠어.
현지 : 정리하면, 허생의 처가 추구한 행복의 조건을 외적 조건
이나 내적 조건으로만 접근하는 건 적절하지 않을 수 있겠네.
그렇다면 허생의 처가 추구한 행복의 조건을 다른 측면에서는
어떻게 접근할 수 있을까?
<sent>
[B]
민호 : 허생의 처가 추구하는 행복의 조건은 가족 구성원의
관계라는 측면에서 접근해 볼 수 있겠어. 허생의 처는
홀로 가정 생계를 꾸려야 하는 부담을 일방적으로 강요
받고 있고 허생은 허생의 처의 힘겨움을 외면하고 있어.
이 때문에 허생의 처는 행복하지 않다고 느끼는 것 같아.
영수 : 맞아. 허생의 처가 추구하는 행복의 조건을 가족 구
성원의 관계라는 측면에서 더 살펴보면, “나는 내 남편이
하는 일을 모르고, 남편은 제 아내인 나를 모르고….”라고
허생의 처가 남편에 대해 한탄하는 대목을 볼 때 허생의
처는 가족 간의 소원한 관계도 행복하지 않은 이유로
여기는 것 같아.
<sent/>
현지 : 정리하면, 결국 허생의 처는 강요된 희생과 소원한 가족
관계라는 두 가지 이유 때문에 행복하지 않았던 것이고, 가족구성원 간의 바람직한 관계를 행복의 조건으로 추구했다고
볼 수 있겠어.
<par/>
<par>
(나)
허생의 처 를 읽고 허생의 처가 빈곤한 형편에 힘들어 하고
한탄하는 모습을 통해, 나는 허생의 처가 행복의 외적 조건을
추구하고 있다고 여겼다. 하지만 토의를 통해 허생의 처는 단지
생존을 위한 기본적인 요건이 충족되기를 바랐을 뿐, 물질적인
부를 추구했다고 보기 어렵다는 사실을 깨닫게 되었다.
그런데 생계와 관련된 문제만 해결된다면 허생의 처는 행복해
질 수 있었을까 하는 의문이 들었다. 허생은 자신의 이상을 추구
하느라 독서에만 전념하여 가정을 외면했다. 이 때문에 허생의
처는 생계에 대한 부담을 홀로 떠안게 되었고, 남편인 허생과
소원해지면서 가족 구성원으로서의 유대감 또한 느낄 수 없었던
것이다. 결국 허생의 처가 행복해지기 위해서는 가족 구성원
간의 바람직한 관계 역시 중요한 조건이었던 것이다.
그동안 나는 돈을 많이 벌거나 좋은 직업을 갖는 등 행복의
외적 조건만이 나를 행복으로 이끌어 줄 것이라 생각했다. 하지만
<word>(ㄱ)이 조건만이 행복을 위한 조건의 전부가 아니라는 것을 깨닫게
되었다.<word/> 그리고 그동안 부모님의 희생을 당연하게 여기며 살아
온 것은 아닌지, 공부나 친구를 핑계로 가족과의 관계를 소원
하게 만든 것은 아닌지 반성하게 되었다.
<par/>
### 질문:
<보기>는 ‘민호’가 (나)를 쓴 후 찾은 자료이다. (나)의 문맥에
따라 <보기>를 활용하여 (ㄱ)을 구체화할 수 있는 방안으로 가장
적절한 것은?
<보 기>
한 경제학자는 <word start>(a) 소득이 높아질수록 행복 수준도 상승할
것<word end>이라는 사람들의 기대와는 달리, <word start>(b) 소득이 일정 수준을
넘어서면 소득이 더 증가해도 행복 수준은 더 이상 상승
하지 않는다<word end>고 주장했다.
? OECD 국가 간 행복 비교 연구에서는 <word start>(c)행복 수준을 조사
하기 위해 물질적 풍요 수준, 가족이나 친구와 같은 인간
관계에서의 만족 수준 등을 종합적으로 고려한다.<word end>
### 선택지:
(A) (a)를 활용하여, 행복을 위한 조건인 물질적 부의 수준은 사람 마다 다를 수 있다는 내용으로 구체화한다.
(B) (b)를 활용하여, 일정 소득 수준을 넘어선 물질적 부의 추구 가 행복의 조건에 해당하지 않는다는 내용으로 구체화한다.
(C) (c)를 활용하여, 행복을 위한 조건으로 물질적 부도 고려해야 하지만 가족 구성원 간의 바람직한 관계 형성도 고려해야 한 다는 내용으로 구체화한다.
(D) (a)와 (c)를 활용하여, 행복을 위한 조건인 바람직한 가족 관계를 형성하려면 일정 수준 이상의 소득이 보장되어야 한다는 내용 으로 구체화한다.
(E) (b)와 (c)를 활용하여, 행복을 위한 조건인 물질적 부를 추구할 경우 가족 간의 관계가 소원해질 수 있다는 내용으로 구체화 한다.
### 정답:
|
["(a)를 활용하여, 행복을 위한 조건인 물질적 부의 수준은 사람 마다 다를 수 있다는 내용으로 구체화한다.", "(b)를 활용하여, 일정 소득 수준을 넘어선 물질적 부의 추구 가 행복의 조건에 해당하지 않는다는 내용으로 구체화한다.", "(c)를 활용하여, 행복을 위한 조건으로 물질적 부도 고려해야 하지만 가족 구성원 간의 바람직한 관계 형성도 고려해야 한 다는 내용으로 구체화한다.", "(a)와 (c)를 활용하여, 행복을 위한 조건인 바람직한 가족 관계를 형성하려면 일정 수준 이상의 소득이 보장되어야 한다는 내용 으로 구체화한다.", "(b)와 (c)를 활용하여, 행복을 위한 조건인 물질적 부를 추구할 경우 가족 간의 관계가 소원해질 수 있다는 내용으로 구체화 한다."]
|
(C)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/education"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
일일은 승상이 술에 취하시어 <word>(a) 책상<word/>에 의지하여 잠깐 졸더
니 문득 봄바람에 이끌려 한 곳에 다다르니 이곳은 승상이 평
소에 고기도 낚으며 풍경을 구경하던 조대(釣臺)
*
라. 그 위에
상서로운 기운이 어렸거늘 나아가 보니 청룡이 <word>(b) 조대<word/>에 누웠
다가 승상을 보고 고개를 들어 소리를 지르고 반공에 솟거늘,
깨달으니 일장춘몽이라.
<sent>심신이 황홀하여 죽장을 짚고 월령산 <word>(c)조대<word/>로 나아가니
나무 베는 아이가 나무를 베어 시냇가에 놓고 버들 그늘
을 의지하여 잠이 깊이 들었거늘, 보니 의상이 남루하고
머리털이 흩어져 귀밑을 덮었으며 검은 때 줄줄이 흘러
두 뺨에 가득하니 그 추레함을 측량치 못하나 그 중에도
은은한 기품이 때 속에 비치거늘 승상이 깨우지 않으시
고, 옷에 무수한 이를 잡아 죽이며 잠 깨기를 기다리더니,
그 아이가 돌아누우며 탄식 왈,
“<word>(ㄱ) 형산백옥<word/>이 돌 속에 섞였으니 누가 보배인 줄 알아
보랴. 여상의 자취 조대에 있건마는 그를 알아본 문왕의
그림자 없고 와룡은 남양에 누웠으되 삼고초려한 유황
숙의 자취는 없으니 어느 날에 날 알아줄 이 있으리오.<word/>”
하니 그 소리 웅장하여 산천이 울리는지라<sent/>
탈속한 기운이 소리에 나타나니, 승상이 생각하되, ‘영웅을
구하더니 이제야 만났도다.’ 하시고, 깨우며 물어 왈,
“봄날이 심히 곤한들 무슨 잠을 이리 오래 자느냐? 일어앉
으면 물을 말이 있노라.”
“어떤 사람이관데 남의 단잠을 깨워 무슨 말을 묻고자 하는
가? 나는 배고파 심란하여 말하기 싫도다.”
아이 머리를 비비며 군말하고 도로 잠이 들거늘, 승상이 왈,
“네 비록 잠이 달지만 어른을 공경치 아니하느냐. 눈을 들어
날 보면 자연 알리라.”
그 아이 눈을 뜨고 이윽히 보다가 일어앉으며 고개를 숙이고
잠잠하거늘, 승상이 자세히 보니 두 눈썹 사이에 천지조화를
갈무리하고 가슴속에 만고흥망을 품었으니 진실로 영웅이라.
승상의 <word>(ㄴ) 명감(明鑑)<word/>
*
이 아니면 그 누가 알리오.
[중략 부분의 줄거리] 승상은 아이(소대성)를 자기 집에 묵게
하고 딸과 부부의 연을 맺도록 하지만, 승상이 죽자 그 아들
들이 대성을 제거하려고 한다. 이에 대성은 영보산으로 옮겨
공부하다가 호왕이 난을 일으킨 소식에 산을 나가게 된다.
한 동자 마중 나와 물어 왈,
“상공이 해동 소상공 아니십니까?”
“동자, 어찌 나를 아는가?”
소생이 놀라 묻자, 동자 답 왈,
“우리 노야의 분부를 받들어 기다린 지 오랩니다.”
“노야라 하시는 이는 뉘신고?”
“아이 어찌 어른의 존호를 알리이까? 들어가 보시면 자연
알리이다.”
<sent>생이 동자를 따라 들어가니 청산에 불이 명랑하고 한
노인이 자줏빛 도포를 입고 금관을 쓰고 책상을 의지하여
앉았거늘 생이 보니 학발 노인은 청주 이 승상일러라. 생이
생각하되, ‘승상이 별세하신 지 오래이거늘 어찌 <word>(d)이곳<word/>에
계신가?’ 하는데, 승상이 반겨 손을 잡고 왈,
“내 그대를 잊지 못하여 줄 것이 있어 그대를 청하였
나니 기쁘고도 슬프도다.”<sent/>
하고 동자를 명하여 저녁을 재촉하며 왈,
“내 자식이 무도하여 그대를 알아보지 못하고 망령된 의사
를 두었으니 어찌 부끄럽지 아니하리오. 하나 그대는 대인군
자로 허물치 아니할 줄 알았거니와 모두 하늘의 뜻이라. 오
래지 아니하여 공명을 이루고 용문에 오르면 딸과의 신의를
잊지 말라.”
하고 갑주 한 벌을 내어 주며 왈,
“이 갑주는 보통 물건이 아니라 입으면 내게 유익하고 남에
게 해로우며 창과 검이 뚫지 못하니 천하의 얻기 어려운 보
배라. 그대를 잊지 못하여 정을 표하나니 전장에 나가 대공
을 이루라.”
생이 자세히 보니 쇠도 아니요, 편갑도 아니로되 용의 비늘
같이 광채 찬란하며 백화홍금포로 안을 대었으니 사람의 정신
이 황홀한지라. 생이 매우 기뻐 물어 왈,
“이 옷이 범상치 아니하니 근본을 알고자 하나이다.”
“이는 천공의 조화요, 귀신의 공역이라. 이름은 ‘보신갑’이니
그 조화를 헤아리지 못하리라. 다시 알아 무엇 하리오?”
승상이 답하시고, 차를 내어 서너 잔 마신 후에 승상 왈,
“이제 칠성검과 보신갑을 얻었으니 만 리 청총마를 얻으면
그대 재주를 펼칠 것이나, 그렇지 아니하면 당당한 기운을
걷잡지 못하리라. 하나 적을 가벼이 여기지 말라. 지금 적장
은 천상 나타의 제자 익성이니 북방 호국 왕이 되어 중원을
침노하니 지혜와 용맹이 범인과 다른지라. 삼가 조심하라.”
“만 리 청총마를 얻을 길이 없으니 어찌 공명을 이루리까?”
생이 묻자, 승상이 답 왈,
“동해 용왕이 그대를 위하여 이리 왔으니 내일 오시에 얻을
것이니 급히 공을 이루라. 지금 싸움이 오래되었으나 중국은
익성을 대적할 자 없으며 황제 지금 위태한지라. 머물지 말
고 바삐 가라. 할 말이 끝없으나 밤이 깊었으니 자고 가라.”
하시고 책상을 의지하여 누우시니 생도 잠깐 졸더니, 홀연 찬
바람, 기러기 소리에 깨달으니 승상은 간데없고 누웠던 자리에
갑옷과 투구 놓였거늘 좌우를 둘러보니 <word>(e) 소나무<word/> 밑이라.
- 작자 미상, 소대성전 -
* 조대 : 낚시터.
* 명감 : 사람을 알아보는 뛰어난 능력.
### 질문:
[A]와 [B]에 나타난 서술상 특징으로 가장 적절한 것은?
### 선택지:
(A) [A]는 묘사를 통해 인물의 외양을, [B]는 발화를 통해 인물의 감회를 드러내고 있다.
(B) [A]와 달리, [B]는 대구적 표현을 통해 인물에 대한 부정적 인식을 드러내고 있다.
(C) [B]와 달리, [A]는 요약적 서술을 통해 시대적 배경을 제시 하고 있다.
(D) [A]와 [B]는 모두 인물들 간의 대화를 통해 인물들 사이의 갈등을 제시하고 있다.
(E) [A]와 [B]는 모두 과거 사건에 대한 회상을 통해 현재 사건 의 원인을 제시하고 있다.
### 정답:
|
["[A]는 묘사를 통해 인물의 외양을, [B]는 발화를 통해 인물의 감회를 드러내고 있다.", "[A]와 달리, [B]는 대구적 표현을 통해 인물에 대한 부정적 인식을 드러내고 있다.", "[B]와 달리, [A]는 요약적 서술을 통해 시대적 배경을 제시 하고 있다.", "[A]와 [B]는 모두 인물들 간의 대화를 통해 인물들 사이의 갈등을 제시하고 있다.", "[A]와 [B]는 모두 과거 사건에 대한 회상을 통해 현재 사건 의 원인을 제시하고 있다."]
|
(A)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(A)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<word>(ㄱ) 산은 첩첩하고 물은 중중한데, 잠자려는 새들은 숲으로
들어가 객회(客懷)를 자아내니 숙향이 갈 데 없어서 앉아서 울고
있었다.<word/> 문득 파랑새가 꽃봉오리를 물고 손등에 앉거늘 숙향이
배고픔을 견디지 못해 꽃봉오리를 먹으니 눈이 맑아지고 배가
불러 정신이 상쾌하며 몸에 향내 진동하더라.
일어나서 <word>(ㄴ) 파랑새가 가는 대로 따라 두어 고개를 넘어가니
산골짜기에 한 궁궐이 있는데, 그 새가 큰 문으로 들어가거늘
숙향이 따라 들어갔다.<word/> 한 계집이 마중 나와 숙향을 안고 들어
가 큰 전각(殿閣) 앞에 놓으니 한 부인이 머리에 화관(花冠)을
쓰고 황금 의자에 앉아 있다가 숙향을 맞아 팔을 밀어 동편
백옥 의자에 앉기를 청하거늘 숙향이 어찌할 줄 모르고 다만
울 뿐이었다.
부인 왈,
“선녀께서 인간 세상에 내려와 더러운 물을 많이 먹었으니
정신이 바뀌어 전생 일을 모르나이다.”
선녀에게 명해 경액(瓊液)
*
을 드리라 한대 선녀가 만호잔에
호박대를 받쳐 이슬 같은 것을 부어 드리거늘 숙향이 받아먹
으니 맛은 젖맛 같고 매우 향기롭더라. <word>(ㄷ) 먹은 후에 천상의
일과 인간 세상에 내려와 부모 잃고 헤매며 고생한 일을 일일
이 알게 되니 몸은 비록 아이나 마음은 어른이라. 즉시 일어나
부인께 예를 표해 왈,
<sent>“첩은 천상에 득죄(得罪)하여 인간 세상에 내려와 고초가
심하거늘 이다지도 불쌍히 여겨 대접하시니 지극히 감격
하나이다.”<sent/>
“선녀께서는 저를 알아보시겠나이까?”
“인간 세상에 내려와 정신이 바뀌었사오니 자세히 아옵지
못하나이다.”
“이 땅은 명사계(冥司界)요, 저는 후토 부인이니이다. 선녀께서
인간 세상에 내려와 고생을 겪었으매 접때 잔나비와 황새를
보내 도와 드렸고 이번에는 파랑새를 보내었삽더니 보셨나
이까?”
“다 보았사오나 부인의 하늘 같은 은혜를 갚을 길이 없사오
니 부인의 시비나 되어 만분지일이나 갚사올까 바라나이다.”
부인이 정색하고 왈,
<sent>“저는 한낱 조그마한 신령이요, 그대는 월궁의 으뜸 선녀
라. 비록 천상에서 지은 죄로 인간 세상에 내려와 일시
고생을 겪었으나 그런 말씀을 어찌 하시나이까? 선녀 가
실 곳이 또한 머오니 그 사이에 고생을 많이 겪을 것이
오매 쉬어 내일 가소서.”<sent/>
하고, 잔치를 배설하여 환대하니 음식과 보배 등이 극히 화려
하더라.
숙향이 부인께 왈,
“첩이 전일 듣사오니 명사계는 시왕(十王)이 계신 데라 하더니
그러하오이까?”
“그러하여이다.”
“그러하오면 시왕전이 어디오이까?”
“멀지 아니하오이다.”
“인간 세상의 부모가 난중에 죽었으면 시왕전에 왔사올 것
이니 반가이 만나 볼 수 있겠나이까?”
<sent>“그대 부모는 인간 세상에 반석같이 계시고 그들도 원래
인간 세상 사람이 아니요, 봉래산 선관 선녀로서 인간 세
상에 귀양 왔사오니 기한이 차면 봉래로 돌아갈 것이요,
이곳은 오지 아니하리이다.”<sent/>
(중략)
이선이 숙향이 보내 온 혈서를 보고 크게 놀라 통곡하고 그
편지를 숙모께 드리고 낙양 옥중에 가서 숙향과 함께 죽으려
하더니 숙부인 왈,
“아직 자세히 알지도 못하는데 성급히 굴지 마라.”
하며 하인을 불러 할미 집에 가 보고 오라 하고, 그 고을의 이방
원통을 불러서 그 연고를 물으니 원통이 고하기를,
“ <word>(ㄹ) 상서께서 명을 내리시어 숙향을 잡아다가 죽이라 하신
고로 원님이 상서 명을 거역하지 못하여 어젯밤에 숙향을
잡아다 죽이려고 큰 매로 치라 하되 집장 사령이 매를 들지
못하여 죽이지 못하였사오나 원님이 오늘 죽이려 하옵고 큰
칼을 씌워 옥에 가두었나이다.”<word/>
숙부인이 듣고 크게 놀라 왈,
“선이 비록 상서의 아들이나 내가 양자로 들였으매 선과 숙
향이 혼사를 치르도록 했거늘, 내게 묻지 아니하고 나를 과
부라 업신여겨 이러하니 내 황성에 들어가 상서에게 일러
듣지 아니하면 황후께 아뢰어 황제께서 아시게 하리라.”
하고 즉시 행장을 차려서 장안으로 가니라.
한편 이선은 집에 들어가 울며 숙향이 죽었으면 함께 죽으
리라고 하더라.
이튿날 김전이 숙향을 올리라 하니 이때 낭자가 옥 같은 두
귀 밑에 흐르나니 눈물이라. <word>(ㅁ) 연약한 몸이 큰칼 쓰고 여러
사람에게 붙들려 가니 반은 죽은 사람이라.<word/> 이를 보는 사람이
눈물 아니 짓는 이가 없더라.
김전이 왈,
“네 고향은 어디며 이름은 무엇이며 나이는 몇이나 되며 뉘
집 딸이라 하나뇨?”
낭자 왈,
“오 세에 부모를 난중에 잃고 사방에 유리(流離)하옵다가
겨우 의탁한 몸 되었사오니 고향과 부모의 성명은 모르오되
나이 찬 후에 혹 듣사오니 김 상서의 딸이라 하오며 이름은
숙향이요 나이는 십육 세로소이다.”
김전의 아내 장 씨가 그 말을 듣고 눈물을 흘리며 김전에게 왈,
“그 여자의 얼굴을 보오니 죽은 우리 딸과 같삽고 연치(年齒)
또한 같사오되 다만 김 상서의 딸이라 하니 그 근본을 자세히
모르오나 이름도 같고 나이도 같으니 혹 죽은 자식이 살아
서 돌아다니는지 마음이 자연 비창(悲愴)하오니 아직 죽이지
말고 상서께 기별하여 스스로 처치하게 하오소서.”
김전이 부인의 말을 옳게 여겨 숙향을 도로 하옥하라 하고,
이 사연을 이 상서에게 회보(回報)하니라.
- 작자 미상, 숙향전 -
* 경액 : 신선이 마신다는 신비로운 약물.
### 질문:
(ㄱ)～(ㅁ)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?
### 선택지:
(A) (ㄱ)에서는 인물이 처한 힘든 상황을 나타내는 시공간적 배경 을 제시하고 있다.
(B) (ㄴ)에서는 인물이 현실의 경계를 넘어 초현실의 공간으로 진 입해 가는 장면을 서술하고 있다.
(C) (ㄷ)에서는 인물에게 갑자기 일어난 변화를 서술자가 직접적 으로 제시하고 있다.
(D) (ㄹ)에서는 인물의 발화를 통해 이전 사건을 요약적으로 제시 하고 있다.
(E) (ㅁ)에서는 인물의 외양 묘사를 통해 그 인물의 심리를 드러 내고 있다.
### 정답:
|
["(ㄱ)에서는 인물이 처한 힘든 상황을 나타내는 시공간적 배경 을 제시하고 있다.", "(ㄴ)에서는 인물이 현실의 경계를 넘어 초현실의 공간으로 진 입해 가는 장면을 서술하고 있다.", "(ㄷ)에서는 인물에게 갑자기 일어난 변화를 서술자가 직접적 으로 제시하고 있다.", "(ㄹ)에서는 인물의 발화를 통해 이전 사건을 요약적으로 제시 하고 있다.", "(ㅁ)에서는 인물의 외양 묘사를 통해 그 인물의 심리를 드러 내고 있다."]
|
(C)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(C)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
(가)는 학교 신문에 실을 기사문의 초고이고, (나)는 (가)를
수정하기 위한 회의이다. 물음에 답하시오.
<par>
(가)
[표제] 성금 마련을 위해 모두가 함께해
[전문] 지난 10월 4일 우리 학교 선생님들과 학생들은 K 군을 돕
기 위해 응원 메시지를 달고 사제동행 마라톤 행사를 함께했다.
[본문] 선생님 32명과 학생 174명이 함께 달린 이 행사는 K 군
(2학년)의 쾌유를 기원하기 위해 학생회가 주최하였다. 한 달 전
교실에서 쓰러져 입원한 K 군의 소식이 알려지자 학생들이
병원비 모금을 위해 자발적으로 나서서 의미가 컸다. 또한
행사 참가자들은 모두 5천 원씩의 성금을 내고 학교 인근
△△공원 일대 4km 구간을 완주했다.
이날 행사에 참가한 학생들은 평소 마라톤을 즐겼던 K 군
을 생각하며 응원 메시지를 가슴에 달고 뛰었다. △△공원을
찾은 많은 시민들은 이 모습을 보고 학생들과 선생님들에게
힘내라며 응원을 보냈다. 이날 많은 시민들이 △△공원을
찾았다. 마라톤이 끝난 뒤, 행사의 취지에 공감하며 성금을
기탁한 시민도 있었다. K 군의 담임선생님은 “친구를 돕기
위해 학생회가 앞장선 모습이 무척 감동적이었다.”라고 말했다.
<par/>
<par>
(나)
학생 1 : 사제동행 마라톤 행사를 다룬 기사문을 검토할게.
학생 2 : 이 기사문은 네가 작성한 거지?
학생 3 : 응, 초고라서 부족한 게 많을 것 같아.
<sent>
[A]
학생 1 : 우선 표제와 전문에 대해 논의하자. 표제를 수정하고,
전문은 육하원칙 중 빠진 내용을 추가해야 할 것 같아.
학생 3 : <word>(ㄱ)네 말을 들으니 전문은 어떤 내용을 추가해야 할지
알겠는데, 표제는 어떤 문제가 있는지 좀 더 말해 줄래?<word/>
학생 1 : 표제는 중심 소재를 담고 있어야 하는데 현재 표제
에는 어떤 행사가 열렸는지 드러나지 않잖아.
학생 3 : 그러게, 표제에 그런 문제가 있었구나.
학생 1 : 그리고 행사의 의미를 비유적 표현을 활용해서 써
보는 건 어때?
학생 2 : 그러면 한눈에 기사 내용을 알아보기 어렵잖아. 대신에
참가 인원수를 적자.
학생 1 : <word>(ㄴ) 네 말대로 하면 행사 규모에 초점이 맞춰져서
행사의 의미를 드러내려는 기사문의 의도가 살지 않으니,
그렇게 하면 안 될 것 같아.<word/>
학생 3 : 두 의견을 들어 보니, 네 의견대로 중심 소재를
담고 화합이라는 행사의 의미를 드러낼 수 있도록 비유적
표현을 활용해서 표제를 다시 작성하는 게 좋을 것 같아.
학생 1, 2 : 응, 그래.
<sent/>
<sent>
[B]
학생 1 : 다음으로 본문에 대해 논의하자.
학생 3 : <word>(ㄷ) 선생님과 학생이 한마음으로 행사에 참여한 모습
이 드러나게 쓰려 했는데, 어때?<word/>
학생 2 : 응, 그 점은 잘 드러나게 쓴 것 같아. 그런데 선생님
들도 응원 메시지를 직접 써서 가슴에 달고 뛰셨는데 본
문에 그 내용을 빠뜨린 것 같아. 수정이 필요해.
학생 3 : 그 부분은 일부러 그렇게 쓴 건데, 이상해?
학생 2 : 왜 그렇게 표현했는지 궁금해.
학생 3 : 응원 메시지에 대한 아이디어를 학생들이 제안한
거라 학생의 역할을 강조하면 좋겠다고 생각해서 그랬어.
학생 2 : 실제 사실에 대한 부분은 정확히 다뤄야지. 개인적인
관점에 따라 정보를 누락하면 안 돼.
학생 1 : 맞아. 정보를 객관적으로 전달해야지.
학생 3 : 그러게. 내가 잘못 생각했네. 수정해 올게.
<sent/>
학생 1 : <word>(ㄹ) 그런데 이번 행사는 그 의미가 중요한 만큼 본문의
마지막 부분에 화합을 드러내는 내용을 담기로 하지 않았어?<word/>
학생 3 : 아, 맞다. 지난 회의에서 그러자고 했는데 잊었네. 거기
에 학생 인터뷰를 넣기로 했었는데 그것도 안 넣고.
학생 1 : 응, 학생회장이 행사를 주최하면서 어려웠던 점에 대해
말한 인터뷰 있잖아. 그걸 넣으면 될 것 같아.
학생 2 : 행사 이후 결과에 대한 내용도 포함되면 좋겠어.
학생 3 : 고마워. 지금까지 나온 의견 모두 반영해서 써 볼게.
학생 1 : 그런데 글의 분량도 생각해야 할 것 같아.
학생 2 : <word>(ㅁ) 기사문이 실릴 지면이 한정되어 있으니까 추가로
작성할 내용은 많지 않아야 하지 않을까?<word/>
학생 1 : 지금 다시 읽어 보니 본문에 불필요하게 중복된 내용의
문장이 있어. 그걸 삭제하면 글의 분량이 줄어들 것 같아.
학생 3 : 지면의 크기도 염두에 두면서 기사를 써야 하는구나.
알겠어. 그렇게 할게.
학생 2 : 아, 그리고 성금을 5천 원씩 낸 건 학생이었고, 선생님은
만 원씩 내셨어. 사실에 맞게 본문을 수정해 줘.
학생 3 : 그럴게. 처음 써 본 기사문이라 부족한 게 많아.
학생 1, 2 : 괜찮아. 기사 쓰느라 고생했어.
<par/>
### 질문:
(나)를 바탕으로 할 때, (가)의 마지막 부분에 추가로 작성할 내용
으로 가장 적절한 것은?
### 선택지:
(A) 학생회장은 “행사 홍보가 힘들었지만 즐거운 경험이었다.”라고 밝혔다. 선생님과 학생 누구도 중도에 포기하지 않고 함께 달린 의미 있는 행사였다.
(B) 학생회장은 “준비 기간이 짧아서 부족한 점이 있었지만 무사히 마무리되어 기뻤다.”라고 밝혔다. 행사에서 모인 성금은 다음 날 학생회장이 대표로 K 군 가족에게 전달했다.
(C) 학생회장이 계획하고 준비한 이번 행사는 선생님과 학생들이 한마음으로 참여한 인상적인 행사였다. 행사 이후 K 군 가족은 성금을 전달받고, 학교에 감사의 뜻을 전했다.
(D) 학생회장은 “장소 섭외가 힘들었지만 뜻 깊은 경험이었다.” 라고 밝혔다. 선생님과 학생들이 한마음이 되어 성공적으로 행사를 마쳤고, 모금된 성금은 K 군 가족에게 전달됐다.
(E) 학생회장은 “어려운 친구를 생각하며 기쁘게 완주했다.”라고 밝혔다. 선생님과 학생들이 함께 달리며 뜻을 모을 수 있었던 행사였으며, 학생회에서 성금을 K 군 가족에게 전달했다.
### 정답:
|
["학생회장은 “행사 홍보가 힘들었지만 즐거운 경험이었다.”라고 밝혔다. 선생님과 학생 누구도 중도에 포기하지 않고 함께 달린 의미 있는 행사였다.", "학생회장은 “준비 기간이 짧아서 부족한 점이 있었지만 무사히 마무리되어 기뻤다.”라고 밝혔다. 행사에서 모인 성금은 다음 날 학생회장이 대표로 K 군 가족에게 전달했다.", "학생회장이 계획하고 준비한 이번 행사는 선생님과 학생들이 한마음으로 참여한 인상적인 행사였다. 행사 이후 K 군 가족은 성금을 전달받고, 학교에 감사의 뜻을 전했다.", "학생회장은 “장소 섭외가 힘들었지만 뜻 깊은 경험이었다.” 라고 밝혔다. 선생님과 학생들이 한마음이 되어 성공적으로 행사를 마쳤고, 모금된 성금은 K 군 가족에게 전달됐다.", "학생회장은 “어려운 친구를 생각하며 기쁘게 완주했다.”라고 밝혔다. 선생님과 학생들이 함께 달리며 뜻을 모을 수 있었던 행사였으며, 학생회에서 성금을 K 군 가족에게 전달했다."]
|
(D)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(D)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
reasoning
|
general
|
["social&humanity/media", "social&humanity/education"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
승상 나업은 딸 하나가 있었다. 재예(才藝)가 당대에 빼어났다.
아이는 이 말을 듣고 헌 옷으로 갈아입고 거울 고치는 장사라
속여 승상 집 앞에 가서 “거울 고치시오!”라 외쳤다. 소저는 이
말을 듣고 거울을 꺼내 유모에게 주어 보냈다. 소저는 유모 뒤를
따라 바깥문 안쪽까지 나가 문틈으로 엿보았다. 장사가 소저의
얼굴을 언뜻 보고 반해, 손에 쥐었던 거울을 일부러 떨어뜨려
깨뜨렸다. 유모가 놀라 화내며 때리자 장사가 울며 말했다.
“거울이 이미 깨졌거늘 때려 무엇 하세요? 저를 노비로 삼아
거울 값을 갚게 해 주세요.”
유모가 들어가 이를 승상께 아뢰니 허락하였다. 승상은 그의
이름을 거울을 깨뜨린 노비라는 뜻으로 파경노(破鏡奴)라 짓고
말 먹이는 일을 시켰다. 말들은 저절로 살쪄 여윈 것이 하나도
없었다.
하루는 천상의 선관들이 구름처럼 몰려와 말 먹일 꼴을 다투어
그에게 주었다. 이에 파경노는 말들을 풀어놓고 누워만 있었다.
날이 저물어 말들이 파경노가 누워 있는 곳에 와 그를 향해 머리를
숙이며 늘어서자 보는 자마다 모두 기이하게 여겼다. 승상 부인은
이 말을 듣고 승상에게 말했다.
“파경노는 용모가 기이하고 탄복할 일이 많으니 필시 비범한
사람일 것입니다. 마부 일도, 천한 일도 맡기지 마세요.”
승상이 옳게 여겨 그 말을 따랐다. 이전에 승상은 동산에 꽃과
나무를 많이 심었는데, 파경노에게 이를 기르게 했다. 이때부터
동산의 화초가 무성하며 조금도 시들지 않아, 봉황이 쌍쌍이
날아들어 꽃가지에 깃들었다.
열흘이 지났다. 파경노는 소저가 동산의 꽃을 보고 싶으나
파경노가 부끄러워 오지 못한다는 말을 들었다. 이에 파경노는
승상을 뵙고 말했다.
“제가 이곳에 온 지 여러 해 지났습니다. 한 번도 노모를 뵙지
못했으니, 노모를 뵙고 올 말미를 주십시오.”
승상은 닷새를 주었다. 소저는 파경노가 귀향했다는 소식을
듣고 동산에 들어와 꽃을 보고,
“꽃이 난간 앞에서 웃는데 소리는 들리지 않네.”라고 시를
지었다. 파경노는 꽃 사이에 숨어 있다가,
“새가 숲 아래서 우는데 눈물 보기 어렵네.”라고 시로 화답
했다. 소저가 부끄러워 얼굴을 붉히며 돌아갔다.
[중략 부분 줄거리] 중국 황제는 신라 왕에게 석함을 보내, 그 안에
있는 물건을 알아내 시를 지어 올리라 명한다. 신라 왕은 이를 해결
하지 못하고 나업에게 과업을 넘긴다.
나업은 집으로 돌아와 석함을 안고 통곡했다. 파경노는 이
말을 듣고 사람들에게 왜 우는지를 물었다. 사람들이 모두 말해
주자, 자못 기쁨을 띠며 꽃가지를 꺾어 외청으로 갔다.
소저가 슬피 울다가 문득 벽에 걸린 거울에 비친 그림자를
보았다. 속으로 놀라 창틈으로 엿보니 파경노가 꽃을 들고 서
있었다. 소저가 이상히 여겨 묻자, 시치미를 떼며 말했다.
“그대가 이 꽃을 보고 싶다 하여 그대를 위해 가져 왔소. 시들기
전에 받아 보시오.”
소저가 한숨을 크게 쉬니, 파경노가 위로하며 말했다.
“거울 속에 비친 이가 반드시 그대 근심을 없애 줄 것이오.
근심치 말고 꽃을 받으시오.”
소저가 꽃을 받고 부끄러워하며 안으로 들어갔다.
얼마 뒤 소저는 파경노의 말을 괴이히 여겨 승상께 말했다.
“파경노가 비록 어리지만 재주가 남보다 뛰어나고, 신인(神人)의
기운이 있어 석함 속의 물건을 알아내어 시를 지을 수 있을
것입니다.”
승상이 말했다.
“너는 어찌 쉽게 말하느냐? 만약 파경노가 할 수 있다면 나라의
이름난 선비 가운데 한 명도 시를 짓지 못해 이 석함을 나에게
맡겼겠느냐?”
소저가 말했다.
“뱁새는 비록 작지만 큰 새매를 살린다 합니다. 그가 비록
노둔하나 큰 재주를 지니고 있는지 어찌 알겠습니까?”
이어서 파경노가 걱정하지 말라고 했음을 고했다.
“만약 그가 시를 지을 수 없다면 어찌 그런 말을 냈겠습니까?
원컨대 그를 불러 시험 삼아 시를 짓게 하소서.”
승상이 파경노를 불러 구슬리며 말했다.
“만약 이 석함 속의 물건을 알아내 시를 짓는다면 후한 상을
줄 것이며, 마땅히 네 뜻을 이루어 주겠다.”
파경노가 거절하며 말했다.
“비록 후한 상을 준다 한들 제가 어찌 시를 짓겠습니까?”
소저가 이 말을 듣고 승상에게 말했다.
“살고 싶고 죽기 싫은 것이 인지상정입니다. 옛날에 어떤 이가
사형을 당하게 되었을 때, 그에게 ‘네가 만약 시를 짓는다면
내 마땅히 사면해 주겠다.’ 했습니다. 그 사람은 무식한 이였으나
그 명을 따랐습니다. 하물며 파경노는 문학이 넉넉해 시를 지을
수 있지만 거짓으로 못하는 체하고 있습니다. 지금 아버님께서
그를 겁박하시면 어찌 삶을 좋아하고 죽음을 싫어하는 마음이
없어 복종치 않겠습니까?”
승상이 그럴듯하다 여기고 파경노를 불렀다.
- 작자 미상, 최고운전 -
### 질문:
<보기>를 참고하여 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보 기>
최고운전 은 비범한 인물로서의 최치원을 형상화했다. 주인공
은 문제 해결의 국면에서 치밀함, 기지, 당당함을 보인다. 또한
초월적 존재의 도움을 받으면서도 이에 전적으로 의존하지 않고
자신이 지닌 신이한 능력을 발휘하여 개인의 문제와 국가의
과제를 직접 해결한다. 이는 당대 독자들이 원했던 새로운
영웅상을 최치원에 투영하여 작품 속에서 구현한 것이다.
### 선택지:
(A) 아이가 헌 옷으로 바꾸어 입고 거울 고치는 장사라 속이는 장면은 최치원이 치밀한 면모를 지닌 인물임을 보여 주는군.
(B) 파경노에게 선관들이 몰려와 말먹이를 가져다주는 장면은 최치원이 초월적 존재에게 도움을 받는 인물임을 보여 주는군.
(C) 파경노가 기른 뒤로 화초가 시들지 않아 봉황이 날아드는 장면은 최치원이 신이한 능력을 지닌 인물임을 보여 주는군.
(D) 파경노가 노모를 핑계 삼아 말미를 얻는 장면은 최치원이 원하는 바를 얻기 위해 기지를 발휘하는 인물임을 보여 주는군.
(E) 파경노가 승상의 제안을 거절하는 장면은 최치원이 보상을 추구하기보다 스스로 국가의 과제를 해결하려는 당당한 인물 임을 보여 주는군.
### 정답:
|
["아이가 헌 옷으로 바꾸어 입고 거울 고치는 장사라 속이는 장면은 최치원이 치밀한 면모를 지닌 인물임을 보여 주는군.", "파경노에게 선관들이 몰려와 말먹이를 가져다주는 장면은 최치원이 초월적 존재에게 도움을 받는 인물임을 보여 주는군.", "파경노가 기른 뒤로 화초가 시들지 않아 봉황이 날아드는 장면은 최치원이 신이한 능력을 지닌 인물임을 보여 주는군.", "파경노가 노모를 핑계 삼아 말미를 얻는 장면은 최치원이 원하는 바를 얻기 위해 기지를 발휘하는 인물임을 보여 주는군.", "파경노가 승상의 제안을 거절하는 장면은 최치원이 보상을 추구하기보다 스스로 국가의 과제를 해결하려는 당당한 인물 임을 보여 주는군."]
|
(E)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["social&humanity/literature"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
(가)는 토론의 일부이고, (나)는 청중으로 참여한 학생이
‘토론 후 과제’에 따라 쓴 초고이다. 물음에 답하시오.
<par>
(가)
사회자 : 이번 시간에는 ‘인공 지능을 면접에 활용하는 것이 바람직
하다.’라는 논제로 토론을 진행하겠습니다. 찬성 측이 먼저
입론해 주신 후 반대 측에서 반대 신문해 주십시오.
찬성 1 : 저희는 인공 지능을 면접에 활용하는 것이 바람직하다고
생각합니다. 인공 지능을 활용한 면접은 인터넷에 접속하여
인공 지능과 문답하는 방식 으로 진행됩니다. 지원자는 시
간과 공간에 구애받지 않고 면접에 참여할 수 있는 편리성이
있어 면접 기회가 확대됩니다. 또한 회사는 면접에 소요
되는 인력을 줄여, 비용 절감 측면에서 경제성이 큽니다.
실제로 인공 지능을 면접에 활용한 ○○회사는 전년 대비
2억 원 정도의 비용을 절감했습니다. 그리고 기존 방식의
면접에서는 면접관의 주관이 개입될 가능성이 큰 데 반해,
인공 지능을 활용한 면접에서는 빅데이터를 바탕으로 한
일관된 평가 기준을 적용할 수 있습니다. 이러한 평가의
객관성 때문에 많은 회사들이 인공 지능 면접을 도입하는
추세입니다.
<sent>
[A]
반대 2 : 기존 면접에서는 면접관의 주관이 개입될 여지가
있다고 하셨는데요, 회사의 특수성을 고려해 적합한 인
재를 선발하려면 오히려 해당 분야의 경험이 축적된
면접관의 생각이나 견해 가 면접 상황에서 중요한 판단
기준이 돼야 하지 않을까요?
찬성1: 면접관의 생각이나 견해로는 지원자의 잠재력 을 판단
하기 어렵습니다. 오히려 오랜 기간 회사의 인사 정보가
축적된 데이터가 잠재력을 판단하는 데 적합하기 때문에
인공 지능 면접이 신뢰성도 높습니다. 회사 관리자들을
대상으로 한 설문 조사에서도 잠재력 파악에 인공 지능을
활용한 면접을 신뢰한다는 비율이 높게 나왔습니다.
<sent/>
사회자 : 이번에는 반대 측에서 입론해 주신 후 찬성 측에서 반대
신문해 주십시오.
반대 1 : 저희는 인공 지능을 면접에 활용하는 것이 바람직하다고
보지 않습니다. 먼저 인공 지능을 활용한 면접은 기술적 결함 이
발생할 수 있습니다. 이로 인해 면접이 원활하지 않거나
중단되어 지원자들에게 불편을 줄 수 있고, 지원자들의 면접
기회가 상실될 수 있습니다. 또한 인공 지능을 활용한 면접은
당장의 비용 절감 효과에 주목해서는 안 되고 장기적
인 관점
에서 보아야 합니다. 현재의 경제성만 고려하면 미래에 더 큰
경제적 가치를 창출할 인재를 놓치게 돼 결국 경제적이지 않습
니다. 마지막으로 인공 지능의 빅데이터는 왜곡될 가능성이
있습니다. 빅데이터는 사회에서 형성된 정보가 축적된 결과물
로서 특정 대상과 사안에 치우친 것일 수 있습니다. 이러한
이유로 △△회사는 인공 지능을 활용한 면접을 폐지했습
니다.
<sent>
[B]
찬성 1 : △△회사는 인공 지능을 활용한 면접을 폐지했지만,
통계 자료에서 보다시피 인공 지능을 면접에 활용하는
것은 확대되고 있는 추세이지 않습니까?
반대 1 : 경제적인 이유로 인공 지능 면접이 활용되고 있지만,
인공 지능을 활용한 면접의 한계가 드러난다면 이를
폐지하는 기업들이 늘어나게 될 것입니다.
<sent/>
<par/>
토론 후 과제 : 논제에 대한 자신의 입장을 밝히고, 이를 확장
하여 ‘인간과 인공 지능의 관계’에 대해 주장하는 글 쓰기
<par>
(나) 학생의 초고
인공 지능을 면접에 활용하는 것은 바람직하지 않다. 인공
지능 앞에서 면접을 보느라 진땀을 흘리는 인간의 모습을 생각
하면 너무 안타깝다. 미래에 인공 지능이 인간의 고유한 영역
까지 대신할 것이라고 사람들은 말하는데, 인공 지능이 인간을
대신할 수 있을까? 인간과 인공 지능의 관계는 어떠해야 할까?
인공 지능은 인간의 삶을 편리하게 돕는 도구일 뿐이다. 인간이
만든 도구인 인공 지능이 인간을 평가할 수 있는지에 대해 생각해
볼 필요가 있다. 도구일 뿐인 기계가 인간을 평가하는 것은 정당
하지 않다. 인간이 개발한 인공 지능이 인간을 판단한다면 주체와
객체가 뒤바뀌는 상황이 발생할 것이다.
인공 지능이 발전하더라도 인간과 같은 사고는 불가능하다.
인공 지능은 겉으로 드러난 인간의 말과 행동을 분석하지만 인간은
말과 행동 이면의 의미까지 고려하여 사고한다. 인공 지능은
빅데이터를 바탕으로 결과를 도출해 내는 기계에 불과하므로,
통계적 분석을 할 뿐 타당한 판단을 할 수 없다. 기계가 타당한
판단을 할 것이라는 막연한 기대를 한다면 머지않아 인간이 기계에
예속되는 상황이 벌어질지도 모른다.
인공 지능은 사회적 관계를 맺을 수 없다. 반면 인간은 사회
에서 의사소통을 통해 관계를 형성한다. 이 과정에서 축적된
인간의 경험이 바탕이 되어야 타인의 잠재력을 발견할 수 있다.
<par/>
### 질문:
(가)의 입론을 쟁점별로 정리한 내용으로 적절하지 않은 것은?
[쟁점 1] 인공 지능을 활용한 면접은 편리한가?
?찬성 1 : 때와 장소에 얽매이지 않고 면접에 참여할 수 있는
점을 들어 입장을 분명히 밝히고 있다.
### 선택지:
(A) ?반대 1 : 기술적 결함으로 인한 문제 상황을 제시하여 지원자가 오히려 불편할 수 있음을 강조하고 있다.
(B) [쟁점 2] 인공 지능을 활용한 면접은 경제적인가? ?찬성 1 : 면접에 소요되는 인력을 줄임으로써 경제적 효과가 큼을 비용 절감의 사례를 통해 강조하고 있다.
(C) [쟁점 2] 인공 지능을 활용한 면접은 경제적인가? ?반대 1 : 경제적 가치를 창출할 인재를 놓치게 되는 점을 들어 장기적으로는 경제적이지 않음을 밝히고 있다.
(D) [쟁점 3] 인공 지능을 활용한 면접에서의 평가는 객관적인가? ?찬성 1 : 면접관의 주관에 영향을 받지 않고 일관된 평가 기준을 적용할 수 있어 객관적임을 밝히고 있다.
(E) [쟁점 3] 인공 지능을 활용한 면접에서의 평가는 객관적인가? ?반대 1 : 빅데이터에 근거하지 않고 왜곡된 정보를 바탕으로 평가하므로 객관적이지 않음을 강조하고 있다.
### 정답:
|
["?반대 1 : 기술적 결함으로 인한 문제 상황을 제시하여 지원자가 오히려 불편할 수 있음을 강조하고 있다.", "[쟁점 2] 인공 지능을 활용한 면접은 경제적인가? ?찬성 1 : 면접에 소요되는 인력을 줄임으로써 경제적 효과가 큼을 비용 절감의 사례를 통해 강조하고 있다.", "[쟁점 2] 인공 지능을 활용한 면접은 경제적인가? ?반대 1 : 경제적 가치를 창출할 인재를 놓치게 되는 점을 들어 장기적으로는 경제적이지 않음을 밝히고 있다.", "[쟁점 3] 인공 지능을 활용한 면접에서의 평가는 객관적인가? ?찬성 1 : 면접관의 주관에 영향을 받지 않고 일관된 평가 기준을 적용할 수 있어 객관적임을 밝히고 있다.", "[쟁점 3] 인공 지능을 활용한 면접에서의 평가는 객관적인가? ?반대 1 : 빅데이터에 근거하지 않고 왜곡된 정보를 바탕으로 평가하므로 객관적이지 않음을 강조하고 있다."]
|
(E)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(E)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["tech/ai"]
|
||
MCQA
|
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.
### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
16세기 전반에 서양에서 태양 중심설을 지구 중심설의 대안으
로 제시하며 시작된 천문학 분야의 개혁은 경험주의의 확산과
수리 과학의 발전을 통해 형이상학을 뒤바꾸는 변혁으로 이어졌
다. 서양의 우주론 이 전파되자 중국에서는 중국과 서양의 우주
론을 회통하려는 시도가 전개되었고, 이 과정에서 자신의 지적
유산에 대한 관심이 제고되었다.
복잡한 문제를 단순화하여 푸는 수학적 전통을 이어받은 코페
르니쿠스는 천체의 운행을 단순하게 기술할 방법을 찾고자 하
였고, 그것이 <word>(a)일으킬<word/> 형이상학적 문제에는 별 관심이 없었다.
고대의 아리스토텔레스와 프톨레마이오스는 우주의 중심에 고정
되어 움직이지 않는 지구의 주위를 달, 태양, 다른 행성들의 천구
들과, 항성들이 붙어 있는 항성 천구가 회전한다는 지구 중심설
을 내세웠다. 그와 달리 코페르니쿠스는 태양을 우주의 중심에
고정하고 그 주위를 지구를 비롯한 행성들이 공전하며 지구가
자전하는 우주 모형을 <word>(b) 만들었다. <word/>그러자 프톨레마이오스보다
훨씬 적은 수의 원으로 행성들의 가시적인 운동을 설명할 수
있었고 행성이 태양에서 멀수록 공전 주기가 길어진다는 점에서
단순성이 충족되었다. 그러나 아리스토텔레스의 형이상학을 고수
하는 다수 지식인과 종교 지도자들은 그의 이론을 받아들이려
하지 않았다. 왜냐하면 그것은 지상계와 천상계를 대립시키는
아리스토텔레스의 이분법적 구도를 무너뜨리고, 신의 형상을
<word>(c) 지닌<word/> 인간을 한갓 행성의 거주자로 전락시키는 것으로 여겨
졌기 때문이다.
16세기 후반에 브라헤는 코페르니쿠스 천문학의 장점은 인정
하면서도 아리스토텔레스 형이상학과의 상충을 피하고자 우주의
중심에 지구가 고정되어 있고, 달과 태양과 항성들은 지구 주위
를 공전하며, 지구 외의 행성들은 태양 주위를 공전하는 모형을
제안하였다. 그러나 케플러는 우주의 수적 질서를 신봉하는
형이상학인 신플라톤주의에 매료되었기 때문에, 태양을 우주 중
심에 배치하여 단순성을 추구한 코페르니쿠스의 천문학을 받아들
였다. 하지만 그는 경험주의자였기에 브라헤의 천체 관측치를
활용하여 태양 주위를 공전하는 행성의 운동 법칙들을 수립할
수 있었다. 우주의 단순성을 새롭게 보여 주는 이 법칙들은 아리스
토텔레스 형이상학을 더 이상 온존할 수 없게 만들었다.
<sent>
[A]
17세기 후반에 뉴턴은 태양 중심설을 역학적으로 정당화
하였다. 그는 만유인력 가설로부터 케플러의 행성 운동 법칙들
을 성공적으로 연역했다. 이때 가정된 만유인력은 두 질점*
이
서로 당기는 힘으로, 그 크기는 두 질점의 질량의 곱에 비례
하고 거리의 제곱에 반비례한다. 지구를 포함하는 천체들이
밀도가 균질하거나 구 대칭*
을 이루는 구라면 천체가 그
천체 밖 어떤 질점을 당기는 만유인력은, 그 천체를 잘게
나눈 부피 요소들 각각이 그 천체 밖 어떤 질점을 당기는
만유인력을 모두 더하여 구할 수 있다. 또한 여기에서 지구
보다 질량이 큰 태양과 지구가 서로 당기는 만유인력이 서로
같음을 증명할 수 있다. 뉴턴은 이 원리를 적용하여 달의
공전 궤도와 사과의 낙하 운동 등에 관한 실측값을 연역함
으로써 만유인력의 실재를 입증하였다.
<sent/>
16세기 말부터 중국에 본격 유입된 서양 과학은, 청 왕조가
1644년 중국의 역법(曆法)을 기반으로 서양 천문학 모델과 계산
법을 수용한 시헌력을 공식 채택함에 따라 그 위상이 구체화되었다.
브라헤와 케플러의 천문 이론을 차례대로 수용하여 정확도를
높인 시헌력이 생활 리듬으로 자리 잡았지만, 중국 지식인들은
서양 과학이 중국의 지적 유산에 적절히 연결되지 않으면 아무리
효율적이더라도 불온한 요소로 <word>(d) 여겼다. <word/>이에 따라 서양 과학
에 매료된 학자들도 어떤 방식으로든 <word>(ㄱ) 서양 과학과 중국 전통
사이의 적절한 관계 맺음<word/>을 통해 이 문제를 해결하고자 하였다.
17세기 웅명우와 방이지 등은 중국 고대 문헌에 수록된 우주
론에 대해서는 부정적 태도를 견지하면서 성리학적 기론(氣論)에
입각하여 실증적인 서양 과학을 재해석한 독창적 이론을 제시
하였다. 수성과 금성이 태양 주위를 회전한다는 그들의 태양계
학설은 브라헤의 영향이었지만, 태양의 크기에 대한 서양 천문학
이론에 의문을 제기하고 기(氣)와 빛을 결부하여 제시한 광학
이론은 그들이 창안한 것이었다.
17세기 후반 왕석천과 매문정은 서양 과학의 영향을 받아
경험적 추론과 수학적 계산을 통해 우주의 원리를 파악하고자
하였다. 그러면서 서양 과학의 우수한 면은 모두 중국 고전에
이미 <word>(e) 갖추어져<word/> 있던 것인데 웅명우 등이 이를 깨닫지 못한
채 성리학 같은 형이상학에 몰두했다고 비판했다. 매문정은 고대
문헌에 언급된, 하늘이 땅의 네 모퉁이를 가릴 수 없을 것이라는
증자의 말을 땅이 둥글다는 서양 이론과 연결하는 등 서양 과학
의 중국 기원론을 뒷받침하였다.
중국 천문학을 중심으로 서양 천문학을 회통하려는 매문정의
입장은 18세기 초를 기점으로 중국의 공식 입장으로 채택되었으며,
이 입장은 중국의 역대 지식 성과물을 망라한 총서인 사고전서
에 그대로 반영되었다. 이 총서의 편집자들은 고대부터 당시까지
쏟아진 천문 관련 문헌들을 정리하여 수록하였다. 이와 같이
고대 문헌에 담긴 우주론을 재해석하고 확인하려는 경향은 19세기
중엽까지 주를 이루었다.
* 질점 : 크기가 없고 질량이 모여 있다고 보는 이론상의 물체.
* 구 대칭 : 어떤 물체가 중심으로부터 모든 방향으로 같은 거리에서
같은 특성을 갖는 상태.
### 질문:
문맥상 (a)～(e)와 바꿔 쓴 것으로 가장 적절한 것은?
### 선택지:
(A) (a) : 진작(振作)할
(B) (b) : 고안(考案)했다
(C) (c) : 소지(所持)한
(D) (d) : 설정(設定)했다
(E) (e) : 시사(示唆)되어
### 정답:
|
["(a) : 진작(振作)할", "(b) : 고안(考案)했다", "(c) : 소지(所持)한", "(d) : 설정(設定)했다", "(e) : 시사(示唆)되어"]
|
(B)
|
HAERAE-HUB/HAE_RAE_BENCH_1.1
|
{"num_options": 5, "option_keys": ["options"], "original_answer": "(B)"}
|
reading_comprehension
|
{}
|
test
|
knowledge
|
general
|
["science/physics", "science/astronomy", "social&humanity/history"]
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.