_id
stringlengths 23
47
| text
stringlengths 72
6.12k
|
|---|---|
validation-religion-cfhwksdr-pro02a | व्यावसायिक गतिविधि नभएको साझा दिनले पारिवारिक जीवन र मनोरञ्जनलाई प्रोत्साहित गर्दछ। सामुदायिक मनोरञ्जनका लागि एक दिन छुट्याउनुले समुदायको एकता र बालबालिकाको मोटोपना घटाउने जस्ता विविध क्षेत्रमा फाइदा हुन्छ भन्ने व्यापक प्रमाण छ। कोलम्बियाको पहल, सिकोलोभिया, जसले केही सडकहरूलाई आइतबार पूर्ण रूपमा बन्द गर्दछ, ती क्षेत्रमा यसको स्थापना भएको तीस बर्षमा प्रभावशाली परिणामहरू प्रदर्शन गरेको छ। [i] सन् २००५ मा एनओपीले गरेको एउटा सर्वेक्षणले देखाएअनुसार बेलायतका ८५ प्रतिशत उपभोक्ताले आइतबारको दिन किनमेल गर्ने समय बढाउनु भन्दा पनि समुदाय, परिवार र मनोरञ्जनका लागि छुट्टै दिनको व्यवस्था गर्न रुचाउँछन्। खुद्रा क्षेत्रमा काम गर्नेहरूको प्रतिनिधिहरूले नियमित रूपमा काम गर्न बाध्य भएकाहरूको पारिवारिक जीवनमा आइतवारको व्यापारको प्रभावको निन्दा गर्छन् [२] । [i] हर्नान्डेज, जेभियर सी., कार-मुक्त सडकहरू, कोलम्बियाली निर्यात, प्रेरणा बहस, द न्यूयोर्क टाइम्स, २४ जुन २००८ [ii] USDAW लोबीवादीहरू भन्छन् कि आइतवार किनमेल घण्टा विस्तार गर्नु पसलका कामदारहरूको लागि खराब समाचार हो USDAW प्रेस विज्ञप्ति। ९ मे २००६। |
validation-religion-cfhwksdr-pro03b | धेरै हाशिएका कामदारहरूको लागि काम गर्ने अवसर जुन धेरैले असमाजिक घण्टा मान्दछन् उनीहरूको रोजगारको एक मात्र मौका हो। [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] यस वास्तविकतामा आधारित सम्पूर्ण सूक्ष्म अर्थतन्त्रहरू छन् र यो आश्चर्यजनक छैन कि सीमान्तकृत व्यक्तिहरू, परिवारहरू र समुदायहरू यी क्षेत्रहरूमा सञ्चालन गर्दछन्। [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] यो ध्यान दिनु उपयुक्त छ कि यी समूहका सदस्यहरूलाई कमाउने अवसरबाट वञ्चित गरियो भने उनीहरूको कुनै पनि फुर्सदको समयको आनन्द लिने क्षमतामा उल्लेखनीय रूपमा कमी आउनेछ। |
validation-religion-cfhwksdr-pro03a | मजदुर संघहरूले लगातार यो तर्क गर्छन् कि कमजोर श्रमिकहरू - आप्रवासी, अंशकालिक कामदार, युवा र अन्य समूहहरू - आफ्नो फुर्सदको समय आफ्नै प्राथमिकतामा छनौट गर्न असमर्थ छन्। [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] यो केवल एक लोकतान्त्रिक सिद्धान्त हो कि सक्रिय पारिवारिक जीवन र साझा फुर्सदको पहुँचको अधिकार धनीहरूको संरक्षण हुनु हुँदैन। यो विभाजन समाजका सबै सदस्यले साझा रूपमा मनाउने दिनको व्यवस्था गरेर मात्र पूरा गर्न सकिन्छ। |
validation-religion-cfhwksdr-con03b | विपक्षीहरूले कामदारहरूलाई उचित स्तरको जीवनस्तर कायम राख्नका लागि पारिश्रमिकको सुनिश्चितताको लागि उत्कृष्ट तर्क प्रस्तुत गरिरहेका छन् तर आइतबारलाई विश्राम दिनको रूपमा राख्ने विषयमा बोल्दैनन्। वास्तवमा यो मुद्दालाई अगाडि बढाउन र सुझाव दिन सम्भव छ कि सबैलाई फुर्सदको समयको अधिकार छ भन्ने समझले त्यस्तो स्तरमा भुक्तानीको आवश्यकता पर्दछ जुन त्यो समयको आनन्द लिन अनुमति दिन्छ। काम र जीवनको सन्तुलनलाई केवल सक्रिय र निष्क्रिय समयको रूपमा परिभाषित गर्नु हुँदैन। [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] |
validation-religion-cfhwksdr-con02a | अन्य धर्महरूलाई आइतबारलाई अन्य परम्पराका पवित्र दिनहरूको रूपमा नभई फरक महत्त्व दिनु अन्य धर्महरूलाई हानिकारक छ। अल्पसंख्यक धर्मका सदस्यहरूलाई आफ्नै धार्मिक उत्सवहरूको लागि समय पाउन कठिन छ। यदि रोजगारदाताहरू पहिले नै आइतवारलाई अनिवार्य विश्राम दिनको रूपमा मान्यता दिन बाध्य भएमा अन्य धार्मिक समूहहरूको आफ्नो विश्राम दिन मनाउने अधिकारलाई रोजगारदाताहरूले सम्मान गर्ने सम्भावना कम देखिन्छ। त्यस्तै, राज्यले कुनै विशेष दिनलाई धार्मिक दिनको रूपमा चिनाउनु भनेको कुनै विशेष धार्मिक विश्वास अरूभन्दा केही हदसम्म श्रेष्ठ छ भन्ने कुराको घोषणा गर्नु हो। |
validation-religion-cfhwksdr-con03a | धेरै मानिस लोभ वा जुनूनको कारणले नभई आवश्यकताको कारणले लामो घण्टा काम गर्छन्। मानिसहरूलाई काम गर्नको लागि अधिकार नदिने अन्यायपूर्ण र आर्थिक रूपमा अशक्त बनाउने काम हो। संसारमा सबैका लागि काम र जीवनबीच सन्तुलन कायम हुनुपर्छ। तर विकसित मुलुकहरूमा पनि लाखौं कामदारहरूको अवस्था त्यस्तो छैन। श्रमिकहरूलाई एक दिनको पारिश्रमिक गुमाउन बाध्य पार्नु, जब कि यसले उनीहरूलाई र उनीहरूको परिवारलाई गरिब बनाउँछ, उनीहरूको पारिवारिक जीवन, उनीहरूको आरामको स्तर, उनीहरूको आध्यात्मिक अनुभव वा फुर्सत सेवाहरूमा उनीहरूको पहुँच बढाउने सम्भावना छैन। |
validation-religion-cfhwksdr-con02b | विभिन्न संस्कृतिहरूमा विश्रामको विभिन्न परम्पराहरू छन्। हरेक वर्ष लिइने बिदाको दिनको संख्या, काम गर्ने दिनको लम्बाइ, कुन-कुन वार्षिक चाडपर्वलाई सार्वजनिक बिदाको रूपमा मान्नुपर्छ, सिएस्टा, रमजानको समयमा कामको स्तर आदि सबै कुरा त्यस देशको संस्कृति र इतिहासको आधारमा लिइन्छ। • के तपाईं पनि बाइबल पढ्नुहुन्छ? कुनै पनि देशको कार्य नैतिकता यसको इतिहाससँग सम्बन्धित छ, जुन उत्सवहरूमा प्रतिबिम्बित हुन्छ जसलाई महत्व दिइन्छ। क्रिसमस, ईद वा चियोसोकको उत्सव मनाउने कुराको सम्बन्ध व्यक्तिहरूको व्यक्तिगत मूल्यमान्यतासँग नभई त्यो समाजको ऐतिहासिक मान्यतासँग हुन्छ। |
validation-science-cihbdmwpm-pro02b | वास्तविकतामा भन्नुपर्दा, संगीत सम्पत्ति पनि होइन - सम्पत्तिलाई सम्पत्ति मान्नको लागि, यो मूर्त (तपाईँले छुन सक्ने भौतिक कुरा) हुनु आवश्यक छ। [1] यदि यो मूर्त छ भने, तपाईंलाई यसको प्रयोग गर्नबाट रोक्न सजिलो हुन्छ, जबकि जब यो अमूर्त हुन्छ, म सक्दिन। यदि रेडियोमा एउटा गीत सुन्नुभयो भने के हुन्छ? त्यो गीत दिनभरि तपाईंको दिमागमा रहन्छ किनकि तपाईंलाई त्यो गीत एकदमै मनपर्छ। आर्थिक शब्दमा हामी यस्तो राम्रोलाई अनिष्कासित भन्छौं। [2] निजी सम्पत्ति एक प्रतिस्पर्धी राम्रो (माथि हेर्नुहोस्) र बहिष्कृत दुवै हो। माथि उल्लेखित कुराले देखाउँछ कि संगीत न त हो, यद्यपि हामी यसलाई "बौद्धिक सम्पत्ति" भन्छौं। यसको अर्थ संगीत निजी सम्पत्ति हुन सक्दैन र यसको प्रतिलिपि गर्नु वास्तवमा शब्दको कुनै पनि सामान्य अर्थमा चोरी हुन सक्दैन (माथि हेर्नुहोस्) । यसबाहेक, संगीतको एक टुक्राको लेखकको रूपमा चिनिने कलाकारको नैतिक अधिकार पनि डाउनलोड गरेर तोडिएको छैन। मानिसहरुले प्रायः एमपी ३ प्लेयरमा संगीतलाई संगीतकारको नाम अनुसार क्रमबद्ध गर्छन्, जसको अर्थ हामी सधैँ चिन्न सक्छौं कि कुनै निश्चित कलाकारले कुनै निश्चित गीत बनाएको छ। [1] Law.jrank.org, Theft - Larceny, [2] Blakeley, Nic et al., Non-excludability, in The Economics of Knowledge: What Makes Ideas Special for Economic Growth, New Zealand Policy Perspective Paper 05/05, November 2005, |
validation-science-cihbdmwpm-pro02a | कानुनी लेनदेन मूल्यको स्वतन्त्र आदान प्रदान प्राप्त गर्ने एक मात्र तरिका हो किनभने कलाकारले संगीत बनाएको छ, यो तिनीहरूको सम्पत्ति हो, यस मामलामा "बौद्धिक सम्पत्ति" हो। सम्पत्ति भनेको मालिक/कलाकारले संगीतको पहुँच प्राप्त गर्नको बदलामा तपाईसँग केही माग गर्ने अधिकार छ। यो पैसा हुन सक्छ। यो पनि आवश्यकता हुन सक्छ कि तपाईंले स्पष्ट रूपमा कलाकारको नैतिक अधिकारलाई त्यो संगीतको निर्माताको रूपमा उल्लेख गर्न स्वीकार्नु पर्छ। यसलाई "मूल्यको स्वतन्त्र विनिमय" भनिन्छ, र यो हाम्रो स्वतन्त्र बजार अर्थतन्त्रको सबैभन्दा आधारभूत सम्बन्ध हो। कलाकारले कानुनी लेनदेनको माध्यमबाट भुक्तानीको रूपमा जे छनौट गर्दछ, यो तपाईंबाट यो माग गर्ने उसको / उनको आधारभूत अधिकार हो। यो सुनिश्चित गर्ने एक मात्र तरिका हो कि उसले / उसले वास्तवमा त्यो अधिकार प्रयोग गर्न सक्दछ यो सुनिश्चित गरेर कि तपाईं केवल कानूनी लेनदेनको माध्यमबाट कलाकारबाट संगीत लिनुहुन्छ, अर्थात् उनीहरूको अनुमति लिएर। तब मात्र हामी यो निश्चित हुन सक्छौं कि मूल्यको चाहेको स्वतन्त्र आदान-प्रदान भएको छ |
validation-science-cihbdmwpm-pro01b | चोरीमा सधैं चोरले आफ्नो लागि केही लिएर जाने हुन्छ जसको परिणाम स्वरूप मूल मालिकले त्यसलाई प्रयोग गर्न सक्दैन। उदाहरणका लागि, यदि मैले तपाईंको बाइक चोरेँ भने, तपाईंले यसलाई प्रयोग गर्न सक्नुहुन्न। र यही कारण चोरी गलत हो: तपाईंसँग केही थियो जुन तपाईं प्रयोग गर्न चाहानुहुन्छ, र अब तपाईं सक्नुहुन्न, केवल किनभने मैले यसलाई लिएँ। त्यसैले संगीत डाउनलोड गर्नु चोरी होइन किनकि यो प्रतिलिपि गर्ने एउटा रूप हो। तपाईँले मूलबाट एउटा प्रतिलिपि डाउनलोड गर्नुहुन्छ, तर पहिलो मालिकको कम्प्युटरमा अझै पनि मूल छ, र उसले अझै पनि यसको आनन्द लिन सक्छ। अझ जटिल शब्दहरूमा: संगीत फाइलहरू "अ-प्रतिद्वन्द्वी" वस्तुहरू हुन्, जसको अर्थ हो कि मेरो प्रयोगले तपाईंको भविष्यको प्रयोगलाई कम गर्दैन। [१] [२] इन्भेस्टोपेडिया, Rival Good, |
validation-science-cihbdmwpm-con03b | यो सोच्नु गलत हो कि जब तपाईं डाउनलोड गर्दै हुनुहुन्छ, त्यहाँ अरू कसैले ठूलो नाफा कमाइरहेको छैन। टोरन्ट साइटहरू र अन्य पाइरेट साइटहरूले उनीहरूको साइटमा विज्ञापनबाट ठूलो रकम कमाउँछन्। यसको अर्थ हो, उनीहरू आफ्नो नभएको सामग्रीबाट लाभ उठाउँछन्। उनीहरूले अन्यायपूर्ण र बिना अनुमति प्राप्त गरेको सामग्रीबाट किन लाभ उठाउने? |
validation-science-ihbrapisbpl-pro02a | इन्टरनेटको गुमनामताले मानिसहरूलाई आफ्नो करियरमा हानी हुने डर बिना सत्य बोल्न अनुमति दिन्छ। मानिसहरूले अनलाइनमा यस्ता कामहरू गर्न सक्छन् जसले उनीहरूको करियरमा नकारात्मक असर पार्न सक्छ। उदाहरणका लागि, "घोषणा गर्नेहरू" लाई विचार गर्नुहोस्: कम्पनीका कर्मचारीहरू हुन् जसलाई प्रत्यक्ष र प्रत्यक्ष जानकारी हुन्छ कि उनीहरूको रोजगारदाताले केही गैरकानुनी वा अनैतिक काम गरिरहेका छन्। यदि तिनीहरूले यसबारे सार्वजनिक रूपमा कुरा गरे भने, तिनीहरूले आफ्नो जागिर गुमाउन सक्छन् र यसैले आफ्नो आयको एकमात्र स्रोत गुमाउन सक्छन्। तिनीहरूलाई नाम नखुलाएर बोल्न अनुमति दिनु भनेको उनीहरूलाई कामबाट निकालिएको डर बिना नै सार्वजनिक रूपमा आफ्नो कामदारको जाँच गराउन सक्षम बनाउँछ। [1] वा रोजगारदाताहरूले रोजगार आवेदन प्रक्रियामा सामाजिक मिडिया प्रयोग गर्ने बारे सोच्नुहोस्। किशोरावस्थामा (वा विद्यार्थी अवस्थामा) केही व्यक्तिले गलत व्यवहार गर्न सक्छन् - जहाँ गलत व्यवहार केही हदसम्म हानिरहित कुरा पनि हुन सक्छ जस्तै थोरै बढी मदिरा पिउनु, केही मूर्खतापूर्ण काम गर्नु र त्यसको फोटो फेसबुकमा राख्नु। फेसबुकले अज्ञाततालाई अनुमति नदिएकाले भावी रोजगारदाताहरूले सजिलैसँग किशोर अवस्थाका व्यक्तिहरूको कामकाजलाई उनीहरूले भर्ना गर्ने विचार गरिरहेको व्यक्तिसँग जोड्न सक्छन्। लगभग ३७ प्रतिशत कम्पनीहरूले यसो गर्ने स्वीकार गर्छन् र कामदारहरू नियुक्त गर्दा उनीहरूले के पत्ता लगाउँछन् भन्ने कुरालाई ध्यानमा राख्छन्। [२] [१] आईईईई स्पेक्ट्रम, ह्विस्टल ब्लोअरको दुविधा , अप्रिल २००४। युआरएल: [२] वेबप्रोनिय्स, रोजगारदाताहरु अझै पनि फेसबुकको गस्ती गरिरहेका छन्, र तपाईंको नशामा भएको स्ट्रिपर फोटोहरु नै कारण हो कि तपाईंलाई काममा लिइएको छैन १८ अप्रिल २०१२। युआरएल: |
validation-science-ihbrapisbpl-pro01a | नागरिकलाई सरकारको हस्तक्षेप बिना आफ्नो विचार व्यक्त गर्ने अधिकार छ - यही कारण अफलाइन संसारमा पनि मानिसहरूलाई अज्ञात रूपमा बोल्ने अधिकार छ। [1] इन्टरनेट गुमनामताले ग्यारेन्टी दिन्छ कि व्यक्तिहरूले वास्तवमा स्वतन्त्र अभिव्यक्तिको अधिकार प्रयोग गर्न सक्दछन्: गुमनामताले सम्भावित राजनीतिक परिणामहरूको डर हटाउँछ। सरकारहरूले इन्टरनेटमा अज्ञाततामाथि कडा कारबाही गर्ने कारण यो हो: उनीहरूलाई आलोचना गर्न मन पर्दैन। उदाहरणका लागि, चीनले हालै एउटा विधेयक ल्याएको छ जसमा हरेक चिनियाँ इन्टरनेट प्रयोगकर्ताको वास्तविक नाम दर्ता गर्न आवश्यक छ, जसले स्वतन्त्र संचार र राजनीतिक असन्तुष्ट विचारको प्रसारणमा बाधा पुर्याउँछ। [2] यसको विपरीत, इन्टरनेट गुमनामताले इजिप्ट र ट्युनिसियामा अरब विद्रोहमा मद्दत गरेको छ: मानिसहरूले TOR जस्ता अज्ञात सफ्टवेयर प्रयोग गरे अनलाइन आउन र राजनीतिक प्रभावको डर बिना स्वतन्त्र रूपमा कुराकानी गर्न, संगठित गर्न र आलोचना गर्न। [१] [२] इलेक्ट्रोनिक फ्रन्टियर फाउन्डेशन, अनामिकता । युआरएल: [2] ह्युमन राइट्स वाच, चीन: नवीकृत प्रतिबन्धहरू अनलाइन चिल पठाउनुहोस्, जनवरी ४, २०१३। युनिभर्सिटी फर पिस, टोर, गुमनामता र अरब वसन्त: एक अन्तर्वार्ता याकूब एप्पलबाउमसँग, १ अगस्ट २०११। युआरएल: |
validation-science-ihbrapisbpl-con03a | इन्टरनेटको गुमनामताले साइबरबुलिङ र ट्रोलिङलाई बढाउँछ सामान्य सामाजिक जीवनमा मानिसहरु अरुलाई के भन्छन् भन्ने कुरामा संयमित हुन्छन् । जब अनलाइनमा अज्ञात हुन्छन्, मानिसहरु फरक तरिकाले व्यवहार गर्छन्: जे भन्छन् र गर्छन् त्यो बिना परिणाम भन्न र गर्न सकिन्छ, किनकि यो व्यक्तिहरूको रूपमा उनीहरूलाई ट्र्याक गर्न सकिदैन, वा, हास्य कलाकार जोन गेब्रियललाई प्रायः सामान्य व्यक्ति + अज्ञातता + दर्शक = बेवकूफ भनेर वर्णन गरिन्छ। [1] यस व्यवहारको परिणाम कुरूप वा स्पष्ट रूपमा हानिकारक छ। विश्वकप जस्तै विशाल बहु-खेलाडी अनलाइन भूमिका खेल्ने खेल (एमएमपीओआरजी) ले आफ्ना खेलाडीहरूद्वारा सिर्जना गरिएको मौखिक दुर्व्यवहारको निरन्तर वातावरणको सामना गर्दछ। र यो भन्दा पनि खराब कुरा के छ भने, गुमनाम हुनुले धम्कीको प्रभाव बढाउँछ । उदाहरणका लागि, जहाँ स्कुलका विद्यार्थीहरू पहिले विद्यालयमा उनीहरूको अनुहार चिन्ने धम्की दिनेहरूद्वारा धम्की दिइरहेका थिए, अनलाइन गुमनामताको साथमा धम्की अज्ञात रूपमा अनलाइनमा जान्छ र पीडितहरूको जीवनको हरेक पक्षमा आक्रमण गर्दछ - उनीहरूको पीडालाई यति धेरै बढाउँदै कि केही अवस्थामा उनीहरूले आत्महत्या गर्छन्, उदाहरणका लागि क्यानाडाकी किशोरी अमांडा टोडले गरे। [2] यही कारण हो कि अनलाइन समुदायहरू कायम राख्ने संगठनहरू, चाहे ती सामाजिक सञ्जाल साइटहरू जस्तै फेसबुक, एमएमओआरपीजीहरू जस्तै वर्ल्ड अफ वारक्राफ्ट र द गार्जियन जस्ता अखबार साइटहरू (कानूनी रूपमा) खाताको पछाडि व्यक्तिलाई (सार्वजनिक रूपमा) प्रमाणित गर्न वा यसलाई अफलाइन लिन आवश्यक पर्दछ यदि यो अज्ञात रहन्छ भने, न्यू योर्कका सिनेटहरूले हालसालै प्रस्ताव गरे। [१] [२] स्वतन्त्र, रोड्री मार्सडेनः अनलाइन गुमनामताले हामीलाई नराम्रो व्यवहार गर्न दिन्छ, जुलाई १४, २०१०। URL: [2] हफिंगटन पोस्ट, अमांडा टोड: अनलाइन र स्कूलमा लामो लडाई पछि आत्महत्या गर्ने क्यानाडाली किशोर किशोरी, अक्टोबर ११, २०१२। युआरएल: [3] वायर्ड, न्युयोर्क कानूनले अज्ञात अनलाइन भाषणलाई प्रतिबन्धित गर्नेछ, मे २२, २०१२। युआरएल: |
validation-science-cpecshmpj-con02a | मोबाइल फोन फेसन र साथीहरूको साथमा रहन चाहनेहरूको एउटा हिस्सा हो। हामी सबै सबै भन्दा ठूलो र सबै भन्दा राम्रो चाहन्छौं। [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] मोबाइल फोन भएका बच्चाहरू जति धेरै हुन्छन्, त्यति नै धेरै यो फेसनमा फस्छन्। नयाँ कुराको चाहना हाम्रो लागि राम्रो होइन । मोबाइल फोनले वातावरणमा हानी पुर्याउँछ हामी फोन किन्दैछौं र केही वर्षपछि मात्र त्यसलाई फ्याँक्छौं, त्यसैले ती फोनहरू ठूलो फोहोरमा जम्मा हुन्छन्। मोबाइल फोन स्पष्ट रूपमा एक विलासिता हो, जुन सबैको हुनु हुँदैन, र हामीले नयाँ किन्नु हुँदैन। |
validation-science-cpecshmpj-con02b | कुनै वस्तुको विलासिता हुनुको अर्थ यो होइन कि यो सबैको हुनु हुँदैन। ग्रहमा यसको प्रभाव न्यून छ र यदि हामीले फोहोरमा फाल्ने कुनै पनि फोनलाई पुनर्चक्रण गर्यौं भने यसलाई कम गर्न सकिन्छ। यो निश्चित रूपमा ग्रहको लागि उत्तम हुनेछ यदि हामीले अपग्रेडहरू किन्न जारी राख्दैनौं तर प्रत्येक बच्चाको लागि मोबाइल फोन हुनु आवश्यक छैन। |
validation-society-gfhbcimrst-pro02b | पहिलो कुरा, यो सम्भव छ कि चीनमा लैंगिक अनुपात असन्तुलन सोचे जस्तो ठूलो छैन किनकि धेरै परिवारहरूले एक बच्चा नीतिलाई बेवास्ता गर्नका लागि आफ्ना महिला बच्चाहरूलाई दर्ता गर्दैनन्। प्रस्तावमा भनिएको छ कि उनीहरूको नीति अन्तर्गत मानव तस्करी घट्नेछ। हामी तर्क गर्छौं कि यो बढ्नेछ वा कमसेकम कम हुनेछैन । यी अत्याचारहरू तब उत्पन्न हुन्छन् जब समाजले महिलालाई मानिसको रूपमा भन्दा आर्थिक वस्तुको रूपमा बढी मूल्यवान् ठान्छ। नगद हस्तान्तरण योजनाले महिलाको व्यक्तिको रूपमा मूल्य बढाउनको लागि थोरै गर्छ तर स्पष्ट र नाटकीय रूपमा आर्थिक वस्तुको रूपमा उनीहरूको मूल्य बढाउँछ। यो योजनाले महिला वा बालिकाहरूको शोषणलाई कम गर्दैन वा निरुत्साहित गर्दैन, तर यसले यसबाट राजस्व प्रवाहको ग्यारेन्टी गर्दछ। केही परम्परागत संस्कृतिहरूमा महिलाहरूलाई ऋणको भुक्तानी गर्न, जबरजस्ती विवाह वा अझ खराबको माध्यमबाट टेन्डरको रूपमा प्रयोग गरिन्छ। सम्भवतः नगद हस्तान्तरणहरू परिवारहरूलाई गरिन्छ, न कि बालिकाहरूलाई नै। यसले महिलाको परिवारको तुलनामा शक्तिहीनतालाई बलियो बनाउँछ र आर्थिक शोषणबाट उनीहरूको परिवारको सम्भावित लाभलाई बलियो बनाउँछ। यसबाहेक, यो नवीकरणीय स्रोतको उपयोग गर्न प्रोत्साहनको कारण पनि बढ्नेछ। विपक्षी दलका हामीहरु यो व्यवहारलाई अमानवीय र खेदजनक मान्छौं र बढ्दो वस्तुकरण र शोषणको जोखिम नै विपक्षी दलको पक्षमा लाग्ने पर्याप्त कारण हो । उच्च महिला जन्मदर आफैमा राम्रो होइन यदि यी महिलाहरू वर्तमान महिला जनसंख्या भन्दा खराब व्यवहार हुने सम्भावना छ किनकि यो जीवन मात्र होइन जीवनको गुणस्तर हो जुन हामी मूल्यवान् छौं र यो निश्चित रूपमा नैतिक छैन कि नीतिहरू सेट गर्नुहोस् जसले मानिसहरूको संख्या बढाउनेछ जुन भेदभावको जीवनमा जन्मिएका छन्। |
validation-society-gfhbcimrst-pro03b | हामी सहमत छौं कि गर्भपतनलाई निषेध गर्ने नीतिले महिला अधिकारको प्रवर्द्धन गर्न सहयोग गर्दैन। हामी तर्क गर्छौं, तथापि, कि प्रसवपूर्व लिङ्ग निर्धारणको अधिक कडा प्रहरी प्रभावकारी हुन सक्छ। उदाहरणका लागि, अवैध रूपमा प्रयोग गरिएको अल्ट्रासाउन्ड उपकरणहरू बुझाउनका लागि माफी जारी गर्न सकिन्छ, सम्भवतः यी फिर्ता गर्नका लागि आर्थिक इनामको साथ। यसबारे थप अनुसन्धान गर्नका लागि जन्मपूर्व लिङ्ग निर्धारण गर्न सकिने स्थानहरूको बारेमा अफवाहहरू पनि फैलाउन सकिन्छ। यो कठिन हुन सक्छ तर सबै अपराधको पत्ता लगाउन कठिन छ तर हामी यो गर्छौं किनभने यो महत्त्वपूर्ण छ। प्रचारले पुरानो विचारलाई परिवर्तन गर्ने काम गर्छ। [पृष्ठ २-मा भएको चित्र] चीनले इन्टरनेटमा भएको सेन्सरसिप, चलचित्र उद्योगमा भएको संरक्षणवादी नीति र प्रिन्ट तथा रेडियो मिडियामा भएको नियन्त्रणको माध्यमबाट प्रचारको शक्ति देखाएको छ जसले कम्युनिष्ट पार्टीलाई सत्तामा रहन मद्दत गर्छ । प्रचारको प्रभाव प्रचारको बारेमा ध्यान दिनुपर्ने कुरा के हो भने यसले समय लिन्छ। दक्षिण अफ्रिकामा कण्डमको प्रयोगलाई प्रोत्साहन गर्ने र एचआईभीको बारेमा बढी जानकारी गराउने उद्देश्यले गरिएको प्रचार अभियानले दश वर्षपछि मात्र काम गर्न सुरु गरेको छ। किशोर उमेर समूहमा नयाँ संक्रमण (विशेष गरी विद्यालयहरू मार्फत एचआईभी जागरूकतामा सबैभन्दा बढी जोखिममा रहेको उमेर समूह) मा कमी आएको छ। [1] यो लैङ्गिकताका बारेमा मानिसहरूको सोच परिवर्तन गर्नका लागि धेरै प्रभावकारी उपकरण हुन नसक्ने कुनै कारण छैन। यसबाहेक, समाजमा केही परिवर्तनहरू चीन र भारत जस्ता देशहरूको विकाससँगै स्वाभाविक रूपमा हुनेछन्। जति धेरै महिला शिक्षित हुन्छन् र रोजगारी पाउँछन्, मानिसहरूले महिलाको मूल्यलाई महसुस गर्न थाल्छन् र गर्भवती हुने वा नहुने निर्णयमा महिलाको प्रभाव बढ्नेछ। यो ऐतिहासिक प्रवृत्ति हो कि राष्ट्रहरूले अधिक स्वतन्त्रता प्रदान गर्छन् र तिनीहरू अधिक आर्थिक रूपमा विकसित हुन्छन्। [2] धनले उदारता र पश्चिमी आदर्शहरूको ठूलो प्रदर्शनमा पुर्याउँछ। [1] दक्षिण अफ्रिकामा एचआईभी / एड्स। विकिपीडिया। [1] मोसो, माइकल, हेग्रे, हावर्ड र ओनेल, जोन। राष्ट्रहरूको समृद्धिले उदार शान्तिलाई कसरी प्रभावित पार्छ।युरोपेली अन्तर्राष्ट्रिय सम्बन्ध पत्रिका। खण्ड. ९ (२) P277-314। सन् २००३ दक्षिण अफ्रिकामा एचआईभी/एड्स। विकिपिडिया। |
validation-society-gfhbcimrst-pro04b | हामी गर्भाशयको अपहरण सामान्यतया अवांछनीय कुरा हो भन्ने कुरामा असहमत छैनौं। [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] यदि आमाले गर्भपतन गराउने स्वतन्त्र निर्णय गरेकी छैनन् भने यो आमाका लागि निकै कष्टकर हुन सक्छ तर यदि आमाले त्यस्तो निर्णय गरेकी छैनन् भने त्यो गलत हो । पुरुष सन्तानप्रति सांस्कृतिक पूर्वाग्रह प्रायः महिलाले आत्मसात् गर्छन् । [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] सामाजिक-आर्थिक र सांस्कृतिक पृष्ठभूमिमा रहेका पुरुष र महिलाहरूको नैतिक दृष्टिकोण पनि समान छ र त्यसैले गर्भपतनको नैतिक दृष्टिकोणमा उनीहरूको असहमति हुन सक्ने सम्भावना छैन। [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] यसबाहेक, यो समस्या केवल लैंगिक छनौट गर्भाधानको लागि मात्र होइन। महिला शिशुको गर्भपतनको अधिक प्रचलन छ भने, पुरुष शिशुको पनि धेरै गर्भपतन हुन्छ। गर्भपतनले महिलालाई धेरै दुःख दिन्छ भन्ने मान्दै आमाबाबुलाई छोरी जन्माउन प्रोत्साहन गर्दा यो दुःखको अन्त्य हुँदैन किनकि उनीहरूले छोराको गर्भपतन गर्न जारी राख्नेछन्। यो समस्याको समाधान भनेको गर्भनिरोधको वैकल्पिक विधिबारे मानिसहरूलाई शिक्षित गर्नु हो ताकि अनावश्यक गर्भधारण नहोस् र महिलाहरूलाई उनीहरूको वैवाहिक सम्बन्धमा सशक्त बनाउनु हो, उनीहरूलाई आफ्नै आय भएकोमा प्रोत्साहित गरेर र यस्तै। महिलाहरूको स्व-सहायता समूह र यस्तै अन्य संस्थाहरूले यसलाई अझ राम्रोसँग लक्षित गर्न सक्छन्। |
validation-society-gfhbcimrst-con02a | महिलालाई वस्तुको रूपमा प्रयोग गर्ने निश्चित रूपमा महिलालाई उत्पादन गर्नका लागि परिवारलाई आर्थिक प्रोत्साहन प्रदान गर्नु महिलालाई उत्पादन गर्न आवश्यक वस्तुसँग तुलना गर्न बाध्य पार्छ। परिवारमा महिला सन्तानलाई सामाजिक रुपमा कलंकित बनाइने र उनीहरुलाई केवल आर्थिक सम्पत्तिको रुपमा हेर्ने गरिन्छ । यो देशका महिलाका लागि मात्र नराम्रो होइन, तर बच्चाहरूका लागि पनि नराम्रो हो, जो केवल आम्दानीका लागि जीवित छन्। यी बच्चाहरूलाई पुरुष बच्चाको जस्तो माया र हेरचाह गर्ने सम्भावना हुँदैन र यस्तो अवस्थामा जीवन बिताउनको लागि संसारमा ल्याउन प्रोत्साहित गर्नु क्रूरता हो। यसबाहेक, पैसाको वस्तुकरणले प्रस्तावमा पहिले उल्लेख गरिएको बेचबिखनको समस्यालाई अझ नराम्रो बनाउन मात्र सक्छ। |
validation-society-gfhbcimrst-con05a | स्वायत्तता (कृपया ध्यान दिनुहोस् कि यो तर्क तर्क चार संग संयोजनमा चलाउन सकिदैन किनकि तिनीहरू विरोधाभासी छन्) भारतीय जनसंख्याको ४२% अन्तर्राष्ट्रिय गरीबी रेखा मुनि छ र यो आर्थिक चिन्ताको कारण असंतुलित लिंग अनुपातमा सबैभन्दा बढी योगदान पुर्याउने हो। [1] महिला बच्चा जन्माउनका लागि आर्थिक प्रोत्साहन प्रदान गर्नाले आमाबाबुको स्वायत्ततालाई कमजोर पार्नेछ। स्वायत्तताका लागि व्यक्तिले तर्कसंगत, गैर-जबरदस्ती निर्णय लिन सक्षम हुनु आवश्यक छ। जब कोही अत्यन्त गरिब हुन्छ, चीन र भारत जस्ता विकासशील अर्थतन्त्रका धेरै मानिसहरूले गरेजस्तै, आर्थिक प्रोत्साहन एउटा प्रस्ताव हो जसलाई अस्वीकार गर्न सकिँदैन। प्रस्तावले तपाईंलाई विश्वास दिलाउँछ कि हामी आमाबाबुलाई स्वतन्त्र विकल्प प्रदान गर्दछौं कि छोरी जन्माउने र पैसा पाउने वा बच्चा जन्माउने र पैसा नपाउने। पक्कै पनि तिनीहरूले पैसा लिनेछन्! गरिबीले छनौटको सम्भावनालाई हटाउँछ। यस प्रकार गरिब आमाबाबुलाई आफ्नो र आफ्नो परिवारको अस्तित्व सुनिश्चित गर्नका लागि छोरी जन्माउन बाध्य बनाइन्छ। [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] पहिलो, हामी विश्वास गर्छौ कि छनौट आफैमा मूल्यवान छ किनकि छनौट गर्ने स्वतन्त्रता हाम्रो मौलिक मानवता र व्यक्तित्वको मान्यता हो। यदि हामी आफ्नो भविष्य आफै निर्धारण गर्न सक्दैनौं भने हामी दास हौं। हामी विकल्पलाई यति धेरै महत्व दिन्छौं कि कहिलेकाहीँ हामी यसलाई अनुमति दिन्छौं जब यसले व्यापक सामाजिक समस्याहरू निम्त्याउने जोखिम लिन्छ। उदाहरणका लागि, हामी मानिसहरूलाई धूम्रपान गर्न वा अस्वस्थ खाना खान दिन्छौं, यद्यपि यसले स्वास्थ्य प्रणालीमा धेरै पैसा खर्च गर्न सक्छ। दोस्रो, मानिसहरुसँग आफ्नो बारेमा धेरै अनुभवजन्य जानकारी हुन्छ र यसैले उनीहरु आफ्नो लागि उत्तम विकल्पहरू बनाउन सक्षम हुन्छन्। [पृष्ठ २-मा भएको चित्र] [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] एउटा सरकार प्रत्येक परिवारको व्यक्तिगत अवस्था जान्न असमर्थ छ र त्यसैले परिवारको स्थानमा यो निर्णय गर्नको लागि उपयुक्त छैन। [1] भारतमा गरिबी। विकिपीडिया। |
validation-society-gfhbcimrst-con04a | [1] बाल लाभ जर्मनी. विकिपीडिया। आर्थिक प्रोत्साहनले सांस्कृतिक पूर्वाग्रहलाई तोड्न सक्दैन भारतमा पुरुष बच्चाप्रति पूर्वाग्रह हुनुको कारण सांस्कृतिक हो। जब महिलाहरू भारतमा विवाह गर्छन् तिनीहरू आफ्ना पतिको परिवारको हिस्सा बन्छन् र दहेज तिर्नु पर्छ। एक हिन्दू भनाइ अनुसार, "छोरी हुर्काउनु भनेको छिमेकीको बगैंचामा पानी हाल्नु जस्तै हो।" भारतमा लैङ्गिक अनुपात असन्तुलनलाई परिवर्तन गर्नका लागि समाजमा रहेका पूर्वाग्रहहरूलाई सम्बोधन गर्नु आवश्यक छ, समस्यामा पैसा मात्र हाल्नु हुँदैन। लैङ्गिक असमानता भएका अन्य देशहरूमा पनि यस्तै सांस्कृतिक पूर्वाग्रहहरू छन्। चीनमा चिन्ता छ कि महिला बच्चाहरूले परिवारको नाम जारी राख्न सक्दैनन् किनकि वंश पुरुषको हो। आर्थिक प्रोत्साहनले प्रजननको सन्दर्भमा सामाजिक वातावरण परिवर्तन नगरेको एउटा राम्रो उदाहरण जर्मनी हो। जर्मनीको किन्डरगेन्ड नीति विशेष गरी उदार छ, १ बच्चाको लागि प्रतिमहिना १184 € र तीन बच्चाहरूको लागि प्रतिमहिना 558 € प्रदान गर्दछ जबसम्म बच्चाहरू कम्तिमा १ 18 बर्षको हुँदैनन् (लि gender्गको परवाह नगरी) । यो प्रस्ताव योजनासँग धेरै मिल्दोजुल्दो छ तर जन्मदर घटेको छ। जर्मन संस्कृतिमा कम बच्चा जन्माउने र बरु क्यारियर पछ्याउने तिर एक पूर्वाग्रह छ तर यो सांस्कृतिक पूर्वाग्रह वित्तीय प्रोत्साहन द्वारा पार गरिएको थिएन। जर्मनीको तथ्याङ्क मन्त्रालयले सन् १९७० मा, किन्डरगेड सुरु हुनुभन्दा ५ वर्षअघि, प्रति महिला जन्मदर २.० रहेको बताएको थियो। सन् २००५ मा, किन्डरगेड निरन्तर बढ्दै गए पनि, दर १.३५ मा झरेको थियो। यो प्रवृत्ति अन्य सबै युरोपेली राष्ट्रहरूमा पनि देखिएको छ। जर्मनीमा सबै सामाजिक आर्थिक समूहमा जन्मदरमा कमी आएको छ, जसले कम वा कुनै आय भएका मानिसहरूले पनि बढी पैसा पाउने उद्देश्यले बच्चा जन्माउँदैनन् भन्ने कुरालाई दर्शाउँछ। लैङ्गिक अनुपातलाई सन्तुलित बनाउनका लागि हामीले केवल छोरी जन्माउने आमाबाबुलाई पैसा दिने काम मात्र गर्नु हुँदैन। सरकारहरूले प्रायः जसो समस्याहरू समाधान गर्न नसकेर नै व्यापक नीतिहरू बनाउँछन्। यो समस्या चीनका विभिन्न भागहरूमा केही भिन्न छ र यो प्रस्तावले अनुमान गरेको भन्दा धेरै जटिल, मनोवैज्ञानिक प्रकृति हो भन्ने सम्भावना छ। सांस्कृतिक पूर्वाग्रहहरू बच्चाहरूलाई जन्मदेखि नै सिकाइन्छ, भाषाको माध्यमबाट, उनीहरूको आमाबाबुले कसरी व्यवहार गर्छन् भन्ने अवलोकन गर्न र यी पूर्वाग्रहहरू धेरै सानो उमेरमा आन्तरिक हुन्छन्। यो बुझ्न कठिन छ कि कसरी एक संस्कृतिमा वर्षौंको डुबाइ वयस्कतामा पैसाको प्रस्तावले मात्र उल्टाउन सकिन्छ। सायद त्यहाँ अझ विस्तृत कारणहरू छन् किन पुरुष बच्चाहरू ठूलो वित्तीय सम्पत्ति हुन् जुन सरकारलाई थाहा छैन। सम्भवतः केही समुदायहरूमा प्रचलित उद्योगलाई बलियो पुरुष कामदारहरूको आवश्यकता हुन्छ वा महिलाहरूलाई काममा लगाउन अस्वीकार गर्दछ र यो वित्तीय प्रोत्साहन प्रस्तावित तर्कमा प्रस्तावित प्रोत्साहनलाई हटाउनेछ। संक्षेपमा भन्नुपर्दा, एक समग्र सरकारी नीतिले समस्याको जटिलतालाई सम्बोधन गर्न सक्दैन र वित्तीय प्रोत्साहन मात्र गलत दृष्टिकोण हुन सक्छ। |
validation-society-gfhbcimrst-con03a | प्रस्ताव नीतिले वर्तमान सरकारी नीतिहरूसँग हस्तक्षेप गर्नेछ प्रस्तावको योजना केही वर्तमान सरकारी कार्यक्रमहरूको साथ मात्र अनावश्यक छैन तर मूल्यवान सरकारी कोषहरूको पनि अपव्यय हो। उदाहरणका लागि, योजनाले उच्च विद्यालय स्तरसम्मका बालिकाहरूको शिक्षाको लागि रकम प्रदान गर्दछ। यसले एउटा समस्यालाई लक्षित गरिरहेको छ जसलाई उल्लेख्य सफलताका साथ सम्बोधन गरिएको छ। हाल, २००७ मा प्राथमिक विद्यालयमा भर्ना हुने बालिकाको दर ९४ प्रतिशत र बालकको दर ९७ प्रतिशत रहेको छ। सन् २००० को तुलनामा यो दर ७७ प्रतिशत र ९४ प्रतिशत थियो। [1] एउटै क्षेत्रमा थप नीतिहरू अप्रभावी छन् र अतिरिक्त नौकरशाहीले यो सकारात्मक प्रवृत्तिलाई खण्डन गर्ने जोखिम छ। भारत सरकारमा अहिले कम्तीमा २७ मन्त्रालय छन् (कुल बजेट खर्चको ५ प्रतिशत) जुन महिला सशक्तिकरणका लागि कार्यक्रमहरू प्रदान गर्नका लागि विनियोजन गरिएको छ र यीमध्ये अधिकांशले समुदाय भित्र वास्तविक आवश्यकताहरू पहिचान गर्ने लक्षित दृष्टिकोण अपनाइरहेका छन्। [२][३] साइड प्रोपले हामीलाई बताउँदैन कि उनीहरूको योजना यी कुनै पनि अवस्थित योजनाहरू भन्दा कसरी फरक हुनेछ। सबैभन्दा राम्रो, प्रोपको योजना सम्भवतः वर्तमान नीतिसँग जोडिएमा अनावश्यक हुनेछ र यसैले पैसाको बर्बादी हुनेछ। सबैभन्दा खराब, यो स्थापित, मूल्यवान कार्यक्रमहरूको विरुद्धमा काम गर्नेछ र सक्रिय रूपमा हानी पुर्याउँछ। अझ महत्त्वपूर्ण कुरा के छ भने, केटीहरू यस संख्यामा विद्यालयमा पढिरहेका छन् र अझै पनि यौन अनुपात असन्तुलन छ र वास्तवमा खराब भएको छ भन्ने तथ्यले महिलाहरूको लागि राम्रो शिक्षाले यौन छनौट गर्भपतनको समस्या समाधान वा सुधार गर्दैन। यसकारण शिक्षा अनुदान प्रदान गर्ने नीति अनावश्यक छ। [१] विश्व बैंक, सुधार गरिएको शुद्ध नामांकन दर। प्राथमिक, data.worldbank.org, [2] महिला तथा बाल विकास मन्त्रालय, भारतमा लैंगिक बजेट, |
validation-society-gfhbcimrst-con01a | प्रभावकारिता नीति दुई तरिकामा प्रभावकारी हुनेछैन। पहिलो, यसले लैङ्गिक सन्तुलनको लक्ष्य पनि प्राप्त गर्न सक्दैन तर दोस्रो, यदि यसले गर्छ भने पनि यसले महिला र पुरुषबीचको खाडललाई कम गर्न सक्दैन र महिलालाई समाजको एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनाउन सक्दैन । १. यो योजनाले कसरी बालिकाका परिवारलाई पहिलेदेखि उपलब्ध सुविधाभन्दा बढी सुविधा प्रदान गर्छ? भारतीय संसदको हालैको बजेटमा महिला र बालबालिकाका लागि उपलब्ध हुने संसाधनहरू, विशेष गरी चिकित्सा र शैक्षिक स्रोतहरू सहित संसाधनहरू बढाउनका लागि डिजाइन गरिएका धेरै कार्यक्रमहरू समावेश छन्। महिलाहरूलाई शिक्षा प्रदान गर्न कार्यक्रमहरू अवस्थित छन् [1] । सबैभन्दा महत्वपूर्ण कुरा त यी आर्थिक प्रोत्साहनहरू कहाँबाट आउँछन् ? भारत हाल बजेट घाटा कटौती गर्न प्रतिबद्ध छ विशेष गरी जबदेखि सामान्य सरकारी ऋण अब जीडीपीको 82% मा खडा छ। [1] 2. प्रोप द्वारा प्रस्तावित योजनाले महिलाहरु प्रति पुरुषहरुको आक्रोशलाई बढाउनेछ जसले करदाता कोषलाई प्राथमिकताका साथ महिलाहरु तिर निर्देशित गरेको देख्छन्। पुरुषहरुले आफ्नो जीवनको महिलाहरुमा यो रिस उठाउनेछन्... यो सम्भव छ कि केही अवस्थामा, महिला बच्चाहरु आफ्नो व्यक्तित्व भन्दा पनि सरकारबाट ल्याएको पैसाको लागि बढी मूल्यवान हुनेछन्। हामी बुझ्छौं कि ऐतिहासिक उत्पीडनको क्षतिपूर्ति गर्न केही हदसम्म आर्थिक वा सामाजिक लाभ आवश्यक छ, तर जहाँ सम्भव छ, सरकारहरूले लैंगिक तटस्थ नीतिहरूको प्रयोग गरेर लैंगिक असमानता अन्त्य गर्न खोज्नु पर्छ। व्यापक आर्थिक विकासले गरिब परिवारहरूलाई आफ्ना बच्चाहरूको लिंगको चयन गर्ने आवश्यकता कम गर्नेछ जसले सबैभन्दा बढी आय ल्याउन सक्छ र यसैले लैंगिक अनुपातले भेदभावपूर्ण नीतिहरू लागू नगरीकन सन्तुलन सुरु गर्नेछ जुन क्रोध उत्पन्न गर्दछ। दक्षिण अफ्रिकामा सामाजिक विभेद सिर्जना गर्न सक्ने विभेदकारी नीतिहरूको एउटा उदाहरण हो। रंगभेद पश्चातको नीतिले कालो आर्थिक सशक्तिकरण (बीईई) नाम दिएको छ जस अनुसार कम्पनीहरूले आफ्ना कर्मचारीहरू बीच एक निश्चित जाति कोटा पूरा गरेर लाभ र स्थिति प्राप्त गर्छन्। दक्षिण अफ्रिकी विश्वविद्यालयहरूले विश्वविद्यालयको जनसांख्यिकीलाई पुनः सन्तुलनमा ल्याउनको लागि सेतो विद्यार्थीहरूको तुलनामा कम अंक भएका कालो विद्यार्थीहरूलाई स्वीकार गर्दछन्। यसको अर्थ दक्षिण अफ्रिकामा गोरा मानिसहरूलाई रोजगारी पाउन झन्झन् कठिन भइरहेको छ। धेरै गोरा मानिसहरु बीईई को लाभार्थीहरु को लागी आक्रोशित महसुस गर्छन् र विश्वविद्यालयहरुमा गोरा र कालो विद्यार्थीहरु बीच धेरै आक्रामक बहस छ कि जातीय आधारमा प्रवेश नीतिहरु निष्पक्ष छन् कि छैन। यी नीतिहरूले दक्षिण अफ्रिकीहरूलाई विभाजित गरेका छन्। [2] चीन र भारतमा भेदभावपूर्ण जातीय नीतिले धेरै समान प्रभाव पार्नेछ र यसैले लैंगिक असमानतालाई सम्बोधन गर्ने लक्ष्य हासिल गर्न सक्दैन। [1] प्रसाद, एस्वर। भारतको बजेट घाटा समाधान गर्ने समय आएको छ। सन् २०१०। [2] मेयर, मार्क। दक्षिण अफ्रिकीहरूले हरियो चराहरू खोज्न जारी राख्छन्। शेयरनेट मार्केटभिउज। सन् २००८ |
validation-society-gihbsosbcg-pro02b | पश्चिमी राष्ट्रहरू त्यति शक्तिशाली छैनन् जति उनीहरू सोच्न चाहन्छन्। उनीहरूको नरम शक्ति ले नियमहरूलाई प्रभावकारी रूपमा प्रचार गर्न सक्दैन। संस्थाहरूमा पश्चिमी देशहरूको प्रभुत्वले उनीहरूलाई ठूलो प्रभावको स्थानमा राख्दैन, बरु उनीहरूलाई साम्राज्यवाद र शोषणको आरोप लगाउने स्थानमा राख्छ। पश्चिमा देशहरूले विश्वका अन्य देशहरूमा प्रचार गरेको कुरालाई विश्वका अन्य देशहरूले रचनात्मक वा प्रशंसनीय सल्लाहको रूपमा लिँदैनन्, बरु यसलाई "नैतिक घमण्ड" र सांस्कृतिक साम्राज्यवादको रूपमा लिन्छन्। धेरैजसो ठाउँहरूमा कसैले आफूसँग सहमत नभएको भन्दैमा आफ्नो कानून परिवर्तन गर्ने सम्भावना कम हुन्छ, विशेष गरी जब ती कानूनहरू गहिरो नैतिक वा धार्मिक दायित्वमा आधारित हुन्छन्। यसबाहेक, अमेरिका जस्ता देशहरूले पनि समलिङ्गी अधिकारको सम्मान नगरेको कारण यो विशेष नीति पाखण्डी भएकोले यसलाई पश्चिमा देशहरू पाखण्डी भएको र विकासशील देशहरूलाई मैले भनेको जस्तो गर, मैले गरेको जस्तो होइन भन्ने नीतिलाई महत्वहीन भएको भन्दै खारेज गर्न सजिलो छ। |
validation-society-gihbsosbcg-pro02a | शरणार्थी नीतिले सरकारहरूलाई भेदभावपूर्ण कानून सुधार गर्न दबाब दिन्छ। यसले संसारभरका देशहरूमा यौन भेदभावको अभ्यास परिवर्तन गर्न मद्दत गर्नेछ। केही अधिकारहरूको रक्षा गर्न अन्तर्राष्ट्रिय समुदायलाई छिटो कार्यमा संलग्न गराउने सबैभन्दा प्रभावकारी तरिका भनेको कुनै विशेष प्रकारको व्यवहारको विरुद्ध स्पष्ट र साहसिक बयान दिनु हो। कुनै निश्चित व्यवहारको निन्दा मात्र नभई राज्यको यस्तो व्यवहार गर्ने क्षमतालाई सक्रिय रूपमा रोक्नको लागि कार्य गरेर अन्तर्राष्ट्रिय समुदायले यस्तो अभ्यास अस्वीकार्य छ भन्ने सन्देश पठाउँछ। अझ महत्त्वपूर्ण कुरा के छ भने, यदि यी देशहरू एलजीबीटी अधिकारका मुद्दाहरूमा अन्तर्राष्ट्रिय समुदायसँग सहमत हुन राजी भए पनि, यो कार्यले राज्यको व्यवहारमा परिवर्तन ल्याउनेछ। यो दुई कारणले हुनेछ: दण्डको डर र निन्दाको डर। विश्वका अधिकांश देशहरू एक अर्कामा अत्यधिक निर्भर छन् र विशेष गरी पश्चिममा निर्भर छन्। पश्चिमी देशहरू र तिनका जनताहरूसँग लोकप्रियता गुमाउनु धेरैजसो देशहरूका लागि विशेष जोखिमपूर्ण अवस्था हो। यौन अभिमुखीकरणको समानताको मुद्दामा अन्तर्राष्ट्रिय समुदाय गम्भीर रहेको संकेत गर्ने यस प्रकारको कार्यले यौन अभिमुखीकरण कानूनलाई उदार बनाउन नेताहरूलाई विश्वस्त पार्न प्रभावकारी उपकरणको रूपमा प्रयोग गर्न सकिन्छ। आन्तरिक समर्थनको हानि। एउटा नेताले लोकतान्त्रिक समर्थन र हिंसात्मक अशान्तिबाट बच्न सक्ने सबैभन्दा ठूलो क्षति भनेको उनीहरूलाई असमर्थ र कमजोर देखिनु हो। जब अन्तर्राष्ट्रिय समुदायले प्रभावकारी रूपमा तपाईंको देशको कानूनको प्रतिरक्षाको प्रणाली स्थापना गर्दछ र अधिक शक्तिशाली छ मानिसहरूलाई बचाउँदै र मानिसहरूलाई तपाईंको देशको कानूनहरूबाट बच्न मद्दत गर्दछ जब तपाईं तिनीहरूलाई लागू गर्नमा भन्दा, तपाईं आफ्नो मतदाताहरूको आँखामा अनुहार र अखण्डता गुमाउनुहुन्छ। [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] यसबाहेक, यसले नेताहरूलाई कमजोर र बाँकी विश्वको अधीनस्थ देखाउँछ, कथित वैधता हटाउँदै। वैधानिकता र समर्थनको यो हानी राज्यका नेताहरूका लागि एउटा प्रमुख चिन्ताको विषय हो। यौन झुकावका लागि शरण नीति घोषणाले नेताहरूलाई आफ्नो देशका मानिसहरूलाई शरण प्रदान गर्नबाट जोगिनका लागि उनीहरूको समलिंगी-विरोधी कानूनहरू परिवर्तन गर्न र एक नेताको रूपमा बलियो र निर्णायक देखिन र यस्तो नीतिले उनीहरूको बलियो नेतृत्वको बयानबाजीमा हुने क्षतिबाट जोगिन सक्छ। यसको सबैभन्दा राम्रो उदाहरण यो हो कि युगान्डामा बाहटी विधेयकको कडा र मुखर निन्दाको कारण समलैंगिकताको अपराधको लागि मृत्युदण्ड लगाइएको थियो, क्याबिनेट समितिले विधेयकलाई अस्वीकार गर्यो [1] । यसकारण, यो नीति यौन अभिमुखीकरणको बारेमा राज्यको व्यवहार परिवर्तन गर्न र स्वीकार्यता र भेदभाव अन्त्य गर्ने दिशामा पहिलो कदम चाल्न महत्वपूर्ण छ। [1] मुहुमुजा, रोडनी। "युगान्डा: मन्त्रिपरिषद् समितिले बाहटी विधेयक अस्वीकार गर्यो" allAfrica.com ८ मे २०१०। |
validation-society-gihbsosbcg-pro03b | प्रतिवाद २ मा व्याख्या गरिए अनुसार, यो धेरै असम्भाव्य छ कि देशहरूले पश्चिमाहरूको प्रचारमा आधारित नीति बनाउनेछन्। यसबाहेक, यो बढ्दो सम्भावना हुन्छ कि देशहरू यौन अभिमुखीकरणमा उनीहरूको नीतिहरूको उदारतामा छलफल गर्न ग्रहणशील हुनेछन् जब पश्चिमले उनीहरूको विचारलाई अनैतिक र घृणितको रूपमा निन्दा गर्दछ र उनीहरूको जनसंख्यामा उनीहरूको नैतिक कानूनको रूपमा देखेको कुरा लागू गर्नबाट रोक्नको लागि सक्रिय कदम चाल्छ। |
validation-society-gihbsosbcg-pro01b | एलजीबीटी अधिकार र राज्यले यौन अभिमुखीकरणको उपचारको बारेमा अन्तर्राष्ट्रिय सहमति हुन बाँकी छ। संसारका धेरै देशहरू पश्चिमी उदार लोकतन्त्रका रूपमा स्थापित छैनन् र पश्चिमी देशहरूको भन्दा पूर्ण रूपमा भिन्न नैतिक स्तरमा काम गर्छन्। धेरै धर्महरू, र वास्तवमा राज्य धर्महरू, समलैंगिकतालाई वैध जीवनशैलीको रूपमा मान्यता दिदैनन् र यसलाई विशेष रूपमा पाप र उनीहरूले समर्थन गर्ने धार्मिक अधिकारको बिरूद्ध अपराधको रूपमा हेर्दछन्। पश्चिमा देशले विश्वलाई उनीहरूको नैतिकता कस्तो हुनुपर्छ भनेर बताउनुपर्ने अवस्था छैन । पश्चिमी उदार लोकतन्त्रमा पनि यस विषयमा सहमति छैन । संयुक्त राज्य अमेरिकाले अझै पनि समलि .्गीहरूलाई हेट्रोसेक्सुअलहरूको समान अधिकारको योग्यको रूपमा मान्यता दिदैन र धेरै राज्यहरूले समलि .्गी विवाह वा समलि .्गी दत्तक ग्रहणलाई अनुमति दिँदैन। पश्चिमले अन्य देशका कानुनहरूलाई वेवास्ता गर्न सक्दैन जब तिनीहरू आफैं कानुनी र नैतिक स्तरमा अडिग रहन्छन् जुन अरूलाई लगाउन चाहन्छन्। [१] ल, जेफ्री आर. र जस्टिन एच. फिलिप्स। "राज्यहरूमा समलिङ्गी अधिकार: सार्वजनिक राय र नीति प्रतिक्रियाशीलता" अमेरिकन पोलिटिकल साइन्स रिभ्यु। १०३.३ (२००९): छाप। |
validation-society-gihbsosbcg-con03b | प्रतिवाद २ मा व्याख्या गरे अनुसार, यो भेदभावको आधारमा तर्कको आधारमा कुनै सम्झौता गर्न सकिदैन र यसको धार्मिक/नैतिक प्रकृतिले निरंकुशता हो। निकट भविष्यमा यस विषयमा सहमति जुट्ने छैन र यदि एलजीबीटी समुदायको सामाजिक स्वीकृतिको सम्भावना निकट भविष्यमा भए पनि यसले अहिले खतरामा रहेकाहरूलाई कुनै सुरक्षा प्रदान गर्दैन, न त भेदभाव र अन्यायपूर्ण सजायबाट उनीहरूको सुरक्षाको लागि हाम्रो दायित्व हटाउँछ। |
validation-society-gihbsosbcg-con01b | जहाँसम्म शरणको अस्तित्व छ, त्यहाँ एक यस्तो स्थिति छ जहाँ विपक्षीहरूले व्यक्तिहरूको सुरक्षाको उद्देश्यका लागि सार्वभौमिकतामा बाधा पुर्याउन ठीक ठान्दछन्। त्यसैले प्रश्न यो होइन कि यदि सम्प्रभुतामा उल्लङ्घन गर्न सकिन्छ, तर बरु यदि यो स्थितिले यस्तो गर्नका लागि मापदण्ड पूरा गर्छ भने। समलैंगिकतालाई प्रतिबन्धित गर्नु कानुनी रूपमा समाजमा थोप्न सकिने वैध दृष्टिकोण होइन। यौन अभिमुखीकरण कुनै विकल्प होइन, यो एक प्राकृतिक घटना हो जस्तो कि जाति, लिङ्ग, जातीयता आदि। एक व्यक्ति आफ्नो यौन अभिमुखीकरणमा नियन्त्रण गर्न सक्दैन र यसैले यसबारे कुनै पनि कानून विभेदकारी र अन्यायपूर्ण हुन्छ । यसको अर्थ यो हो कि कसैले पनि यो कानूनको पालना गर्नु हुँदैन र अझ महत्त्वपूर्ण कुरा, यसको लागि दण्डको सामना गर्नु हुँदैन, किनकि यस अवस्थामा दण्ड केवल भेदभावको मात्र प्रयोग हो। यो अन्तिम उपाय हो, जस्तो विपक्षीहरूले भन्ने गर्छन्। जब राज्य- सुरक्षामा रहेका एकमात्र व्यक्तिले समाजका व्यक्तिहरूलाई हानी र सतावटबाट बचाउनका लागि जबरजस्ती बल प्रयोग गर्न सक्दछन्। जब राज्यले व्यक्तिहरूलाई समाजमा सतर्कताबाट बचाउन अस्वीकार गर्दछ, वा धेरै जसो अवस्थामा सक्रिय रूपमा उनीहरूलाई खतरामा पार्छ, बाह्य हस्तक्षेप मात्र सम्भव सुरक्षा हो। |
validation-society-gihbsosbcg-con02a | यो नीतिले एलजीबीटी अधिकारको विषयमा महत्वपूर्ण अन्तर-सरकारी संवादलाई तोडफोड गर्छ। यो नीतिले सरकारहरू आफ्नो एलजीबीटी कानून र नीतिहरूको उदारकरणमा छलफल गर्न इच्छुक वा ग्रहणशील हुने सम्भावनालाई कम बनाउँछ। वार्ता र सम्झौता तब मात्र हुन्छ जब बहसका दुवै पक्षले अर्को व्यक्तिको वैधता स्वीकार गर्छन् जुन उनीहरूको विचार हो। यदि पश्चिमले अन्य राष्ट्रहरूको विचारलाई अनैतिक वा अस्वीकार्य भनेर ठम्याउँछ भने यी राष्ट्रहरूले यी मुद्दाहरूमा पश्चिमसँग संलग्न हुन चाहने सम्भावना छैन किनकि उनीहरूको विचारलाई सम्मान गरिने छैन वा निष्पक्ष वा समान व्यवहार गरिने छैन भन्ने महसुस गर्छन्। जब तपाईं यस्तो गर्नुहुन्छ, तपाईं यी देशहरूलाई वार्ताको टेबलबाट हटाउनुहुन्छ । यो कुरालाई इरान र उत्तर कोरिया जस्ता देशहरूद्वारा स्पष्ट गर्न सकिन्छ जसलाई "पछाडि" वा "अनैतिक" मानिन्छ, जसलाई जति धेरै "खराब" वा "अस्वीकार्य" को रूपमा वर्गीकृत र अस्वीकृत गरिन्छ, त्यति नै बढी अलगाववादी हुन्छन्। निर्माण संलग्नता अर्को दृष्टिकोणको वार्ता तालिकामा हुने अधिकारलाई अस्वीकार गरेर सुरु हुँदैन। यसबाहेक, तपाईं पश्चिम र ती देशहरूबीच एक शत्रुतापूर्ण सम्बन्ध सिर्जना गर्नुहुन्छ जसको समलैंगिक विरोधी कानूनहरू छन् जसले यस मुद्दामा थप छलफललाई रोक्दछ। एलजीबीटीको व्यवहारलाई यसरी हेर्दा, तपाईं प्रभावकारी रूपमा समलैंगिकताको सबै स्वीकृतिलाई पश्चिमी को रूपमा चिह्नित गर्नुहुन्छ। यसले एलजीबीटी समुदायको लागि स्वीकृति को अवधारणा लगभग धार्मिक रूपले रूढीवादी राष्ट्रहरू वा राष्ट्रहरूसँग पारस्परिक रूपमा बहिष्कृत गर्दछ जुनसँग ऐतिहासिक र राष्ट्रिय कथा छ जुन पश्चिम र साम्राज्यवादको अवधारणालाई मनपर्दैन। |
validation-society-gihbsosbcg-con03a | यो नीतिले एलजीबीटी समुदायको पूर्ण र दिगो सुरक्षाका लागि आवश्यक जनआन्दोलनहरूलाई कमजोर बनाउँछ। यसले सरकारहरूलाई एलजीबीटी समुदायप्रति बढी स्वीकार्य दृष्टिकोण निर्माण गर्नबाट रोक्छ। यदि तपाईले देशहरुलाई आफ्नो नीतिहरु बारे छलफल गर्न र यो नीति मार्फत उनीहरुलाई उदार बनाउन सक्नु भयो भने पनि यसले वास्तविकतामा एलजीबीटीहरुको लागि वास्तविकता परिवर्तन गर्दैन। समलैंगिकता विरोधी कानूनहरू भएका देशहरूमा यी कानूनहरूको लागि ठूलो समर्थन छ किनकि उनीहरूले प्रतिनिधित्व गर्छन् र उनीहरूको जनसंख्याको विशाल बहुमतको नैतिकता लागू गर्छन्। समलैंगिकता विरोधी कानुन हटाएर मात्र समलैंगिकहरूलाई उनीहरूको देशहरूमा सुरक्षा मिल्दैन। सरकारद्वारा कुनै पनि व्यक्तिलाई सजाय नदिने कुराको अर्थ यो होइन कि सरकार व्यक्तिलाई समाजबाट बचाउन चाहन्छ वा सक्षम छ। यसका साथै, यो लगभग असम्भव छ कि त्यो देशको सरकार उदारवादी र एलजीबीटी-मैत्री दृष्टिकोणको लागि आफ्नो देशमा ईन्जिनियर गर्न को लागी यदि तिनीहरूले पश्चिमी दबाबमा दिएका छन् भने। [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] यदि सरकारले आफ्नो समलिङ्गी विरोधी कार्यक्रमलाई त्यागेमा सरकारको एलजीबीटी मुद्दामा विश्वसनीयता हराउँछ र भविष्यमा यस्ता विचारहरूलाई उदार बनाउन वा उदार बनाउन सक्दैन। यसले केवल मानिसहरूलाई समलिङ्गीहरू विरुद्धको "न्याय" आफ्नै हातमा लिन, समलिङ्गीहरूलाई कम केन्द्रीकृत, अधिक अप्रत्याशित र कम लक्षित खतरा बनाउँछ। यसको एउटा उदाहरण युगान्डामा सरकारको समलैंगिकतालाई मृत्युदण्ड दिने कार्यमा असफलताले ट्याब्लोइड पत्रिकाहरूले समलैंगिकतामा संदिग्ध व्यक्तिहरूलाई समावेश गर्ने गे लिस्ट तयार पारेका छन् । यसको महत्त्व दुई गुणा छ। पहिलो, यसले देखाउँछ कि न्यायको लागि न्यायपालिकाले राज्यको न्यायलाई प्रतिस्थापन गर्नेछ र यसैले एलजीबीटी समुदायलाई कुनै शुद्ध लाभ दिनेछैन। दोस्रो, र अझ महत्वपूर्ण कुरा, यसको अर्थ हो कि एलजीबीटी व्यक्तिहरू विरुद्धको हिंसा अब केन्द्रीकृत, नियन्त्रित राज्य प्राधिकरणद्वारा गरिने छैन, जसले उचित प्रक्रियाको सबै बहाना हटाउँछ र सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा, समलैंगिकता विरुद्धको हिंसालाई समलैंगिकताको शंकाको विरुद्ध हिंसा बनाउँछ। यसैले, यसलाई अझ खतरनाक बनाउँदैछ जो कोहीले पनि सम्बद्ध गर्न वा कुनै पनि तरिकामा पहिचान गर्न सक्दछ जुन LGBT समुदायको "सामान्य लक्षण" को रूपमा लिइन्छ। [1] "विकसित देशहरूमा समलिङ्गी अधिकारः एक राम्रो-बन्द गरिएको कपाट। " द इकोनोमिस्ट २७ मे २०१०। |
validation-society-fyhwscdcj-pro03a | प्रायोजनले जीवनका सबै पक्षमा पनि योगदान पुर्याउँछ। यसमा पिउने पानी, खाना, शिक्षा, चिकित्सा सेवा, आश्रय र सरसफाइ समावेश छ - प्रायः परोपकारी दानहरू अधिक विशिष्ट हुन्छन् (तिनीहरूले जीवनको यी पक्षहरू मध्ये एकलाई मात्र प्रदान गर्दछन्) । बालबालिकालाई परोपकारी कार्यक्रमको केन्द्रमा राखेर भविष्यको लागि बलियो आधार तयार हुने आशा गरिन्छ - आज सहयोग पाउने युवाहरूले भविष्यमा राम्रो जीवनशैली कायम राख्न सक्छन् [८] । यी सबै कुरालाई एकजना बच्चालाई दिने हो भने ठूलो संगठनलाई दिने भन्दा बढी परिणाम प्राप्त हुन्छ, जसको काम धेरैजसो अति महत्वाकांक्षी हुन्छ र भ्रष्टाचारको लागि बढी खुला हुन्छ [९] । |
validation-society-fyhwscdcj-con02a | हामीले गरिबीको लक्षण (बाहिरी लक्षण) को उपचार गर्नु भन्दा पनि यसको कारणको बारेमा सोच्नुपर्छ । मानिसहरूलाई मदत गर्ने अझ राम्रा तरिकाहरू छन्। एकल बालबालिका वा गाउँलाई सहयोग गर्नु गरिबीको लक्षणको उपचार हो - यसले अल्पसंख्यकको जीवनलाई राम्रो बनाउँछ। यसले गरिबीको वास्तविक कारणहरू जस्तै युद्ध, अशुद्ध पानी, खराब सरकार, एचआईभी/एड्स, अन्यायपूर्ण विश्व व्यापार नियमहरू आदिलाई सम्बोधन गर्न थोरै मात्र गर्छ। यी तथ्याङ्कहरूले गरिबी र रोगको समस्या साँच्चै नै विशाल छ भन्ने देखाउँछन्, र यदि धेरै हजारलाई प्रायोजन योजनाहरूद्वारा मदत गरिन्छ भने पनि, धेरै लाखहरू अझै पनि केही पनि बिना नै बाँकी छन्। यदि हामी साँच्चिकै मानिसहरूलाई गरिबीबाट मुक्त गर्न चाहन्छौं भने हामीले यस्ता परोपकारी संस्थाहरूलाई सहयोग गर्नुपर्छ, जसले विकासका यी ठूला मुद्दाहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्छन् - उदाहरणका लागि क्रिश्चियन एडले विश्वास गर्दछ कि "व्यक्तिहरूलाई प्रायोजित गर्नु भन्दा हाम्रो साझेदार संस्थाहरू मार्फत सम्पूर्ण समुदायहरूलाई सहयोग गर्नु राम्रो हुन्छ" [१६] । हामी पनि धनी विश्वका सरकारहरूलाई सहायतामा खर्च बढाएर [१७] विकासशील देशहरूलाई मद्दत गर्नका लागि, ऋण माफी गरेर, र विकासशील देशहरूका लागि विश्वव्यापी व्यापार नियमहरू निष्पक्ष बनाउनका लागि अभियानहरूमा सामेल हुनुपर्छ। |
validation-society-fyhwscdcj-con03a | प्राय प्राय प्रायोजकत्व गरिब बच्चाहरूको आवश्यकता भन्दा दाताहरूको अभिप्रायको बारेमा बढी हुन्छ। केही योजनाहरू सांस्कृतिक र धार्मिक उद्देश्यका लागि हुन् - यस्तो किसिमले सहायता दिने इच्छा जसले कमजोर (कमजोर) समाजमा विदेशी विचारहरूलाई असर पार्न सक्छ र लागू गर्न सक्छ। कुनै पनि संगठन जसको आस्थाको आफ्नै विचार [१९] र मानिसहरूलाई सहयोग गर्ने व्यावहारिक पक्षको बीचमा स्पष्ट ओभरल्याप छ, अन्ततः मानिसहरूलाई कुनै विकल्प नदिई उनीहरूको विचारलाई मानिसहरूमाथि थोप्दै छ। [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] दिनको अन्त्यमा यो छनौटको एक धेरै गम्भीर प्रश्नमा आउँछ - धेरैले तर्क गर्नेछन् कि बच्चाहरूलाई वयस्क मसीही [२०] मा बदल्ने अभिप्रायले सहायता प्रदान गरेर, "कम्प्यासन" जस्ता संगठनहरूले प्रभावकारी रूपमा धर्म परिवर्तन अभियानको भागमा परोपकारलाई हेरफेर गरिरहेका छन्। |
Subsets and Splits