_id
stringlengths 23
47
| text
stringlengths 67
6.59k
|
|---|---|
validation-religion-cfhwksdr-pro02a | ایک مشترکہ دن جس میں کوئی تجارتی سرگرمی نہیں ہوتی ہے وہ خاندانی زندگی اور تفریح کو فروغ دیتا ہے۔ اس بات کا وسیع پیمانے پر ثبوت ہے کہ ایک دن کو اجتماعی تفریح کے لئے مختص کرنا معاشرتی ہم آہنگی اور بچپن میں موٹاپا کو کم کرنے جیسے مختلف شعبوں میں فوائد رکھتا ہے۔ کولمبیا کا اقدام سِکلوویا جس کے تحت اتوار کے دن کچھ سڑکوں کو مکمل طور پر بند کیا جاتا ہے، اس نے تیس سال میں ان علاقوں میں شاندار نتائج دکھائے ہیں۔ [i] 2005 میں NOP صارفین کے سروے سے پتہ چلتا ہے کہ برطانیہ میں 85 فیصد جواب دہندگان نے تجویز کیا کہ وہ اتوار کو خریداری کے اوقات میں توسیع دیکھنے کے بجائے کمیونٹی ، خاندانی اور تفریحی سرگرمیوں کے لئے مشترکہ دن کی چھٹی حاصل کریں گے۔ خوردہ شعبے میں ملازمین کے نمائندوں نے اتوار کے روز کاروبار کرنے والوں کی خاندانی زندگی پر اس کے اثرات کی مذمت کی ہے۔ [i] ہرنینڈز ، جیویر سی ، کار سے پاک سڑکیں ، ایک کولمبیا کی برآمد ، حوصلہ افزائی بحث ، نیو یارک ٹائمز ، 24 جون 2008 یو ایس ڈی اے ڈبلیو کے لابیوں کا کہنا ہے کہ اتوار کے روز خریداری کے اوقات میں توسیع کرنا دکانوں کے کارکنوں کنبوں کے لئے بری خبر ہو گی یو ایس ڈی اے ڈبلیو کی پریس ریلیز۔ 9 مئی 2006۔ |
validation-religion-cfhwksdr-pro03b | بہت سے پسماندہ کارکنوں کے لئے کام کرنے کا موقع جو بہت سے لوگ غیر سماجی گھنٹے سمجھیں گے ان کے روزگار کا واحد موقع ہے. تفریح کے وقت کو نافذ کرنے کے لئے قانون سازی کمانے کے لئے ایک قیمتی موقع کو ہٹا دیتا ہے. اس حقیقت کے ارد گرد پوری مائیکرو معیشتیں ہیں اور یہ حیرت انگیز نہیں ہے کہ پسماندہ افراد، خاندانوں اور کمیونٹیز ان شعبوں کے اندر کام کرتے ہیں. اس کے نتیجے میں ان کا تفریحی وقت بھی مشترکہ ہوتا ہے۔ یہ قابل ذکر ہے کہ ان گروہوں کے ارکان کو کمائی کے موقع سے خارج کر دیا گیا تھا تو کسی بھی تفریحی وقت سے لطف اندوز کرنے کی ان کی صلاحیت کو کافی حد تک کم کر دے گا. |
validation-religion-cfhwksdr-pro03a | آجروں کو ایک دن کے لئے بند کرنے پر مجبور کرنا اس بات کا یقین کرنے کا واحد طریقہ ہے کہ پسماندہ گروپوں کو ہفتے میں سات دن کام کرنے پر مجبور نہیں کیا جاتا ہے۔ یونینوں کا مستقل طور پر مؤقف ہے کہ کمزور کارکن - تارکین وطن ، جز وقتی کارکن ، نوجوان اور دیگر گروپ - اپنے تفریحی وقت کا انتخاب اپنی پسند کے مطابق کرنے سے قاصر ہیں۔ کیا آپ کے گھر میں کوئی ایسا شخص ہے جو کام کے دوران اپنے آپ کو بہت پریشان محسوس کرتا ہے؟ یہ صرف ایک جمہوری اصول ہے کہ ایک فعال خاندانی زندگی اور مشترکہ تفریح تک رسائی کا حق صرف امیر لوگوں کو نہیں ہونا چاہئے. اس تقسیم کو صرف معاشرے کے تمام ارکان کے ذریعہ مشترکہ دن نافذ کرکے ہی پورا کیا جاسکتا ہے۔ |
validation-religion-cfhwksdr-con03b | اپوزیشن اس بات کو یقینی بنانے کے لئے ایک بہترین دلیل پیش کررہی ہے کہ کارکنوں کو معقول سطح کی حمایت کرنے کے لئے معاوضہ دیا جانا چاہئے لیکن اتوار کو آرام کے دن کے طور پر رکھنے کے معاملے پر بات نہیں کرتی ہے۔ دراصل یہ ممکن ہے کہ اس مسئلے کو مزید آگے بڑھایا جائے اور یہ تجویز کیا جائے کہ اس سمجھنے کے مطابق کہ ہر شخص کو فرصت کے وقت کا حق حاصل ہے اس کے لیے اس طرح کی ادائیگی کی ضرورت ہوگی جو اس وقت سے لطف اندوز ہونے کی اجازت دے۔ کام اور زندگی کے درمیان توازن کو صرف وقت کی بنیاد پر نہیں سمجھا جانا چاہئے جو فعال اور وقت کی بنیاد پر خرچ کیا جاتا ہے. ۱. ہم اپنے آپ کو کیسے ظاہر کر سکتے ہیں کہ ہم اپنے وقت کا زیادہ سے زیادہ استعمال کر رہے ہیں؟ |
validation-religion-cfhwksdr-con02a | دوسرے مذاہب کے لیے اتوار کو ایسی اہمیت دینا نقصان دہ ہے جو دیگر روایات کے مقدس دنوں سے نہیں ملتی۔ اقلیتی مذاہب کے ارکان کے لیے اپنے مذہبی تہواروں کے لیے وقت نکالنا پہلے ہی مشکل ہے۔ یہ امکان نہیں ہے کہ آجروں کو اپنے اپنے دن آرام کرنے کے لئے دیگر مذہبی گروہوں کے حقوق کا احترام کرنے کا امکان ہو گا اگر آجروں کو پہلے سے ہی اتوار کو لازمی دن کے طور پر تسلیم کرنے پر مجبور کیا گیا تھا. اسی طرح، ریاست کے لئے ایک خاص دن کو یادگار کے لائق "مذہبی" دن کے طور پر شناخت کرنے کے لئے یہ ایک بیان ہوگا کہ ایک خاص مذہبی قائل دوسروں سے کسی طرح سے بہتر تھا. |
validation-religion-cfhwksdr-con03a | بہت سے لوگ لالچ یا جنون کی وجہ سے نہیں بلکہ محض ضرورت کی وجہ سے لمبے گھنٹے کام کرتے ہیں۔ لوگوں کو جب ضرورت ہو تو کام کرنے کے حق سے انکار کرنا ناانصافی ہے اور ممکنہ طور پر معاشی طور پر معذور ہے۔ ایک مثالی دنیا میں ہر ایک کو کام اور زندگی کے درمیان اچھا توازن حاصل ہوتا لیکن ترقی یافتہ معیشتوں میں بھی لاکھوں مزدوروں کو ایسی حقیقت کا سامنا نہیں کرنا پڑتا۔ مزدوروں کو ایک دن کی تنخواہ سے محروم کرنے پر مجبور کرنا جب کہ اس سے ان کے خاندانوں اور ان کے خاندانوں کو غربت کا سامنا کرنا پڑتا ہے تو اس سے ان کی خاندانی زندگی ، ان کی آرام کی سطح ، ان کے روحانی تجربے یا تفریحی خدمات تک ان کی رسائی میں بہتری آنے کا امکان نہیں ہے۔ |
validation-religion-cfhwksdr-con02b | مختلف ثقافتوں میں آرام کی مختلف روایات ہیں۔ ہر سال چھٹیوں کے دن کی تعداد، کام کے دن کی لمبائی، سالانہ تہواروں کو سرکاری تعطیلات کے طور پر علاج کیا جانا چاہئے، siestas، رمضان کے دوران کام کی سطح اور اسی طرح کی بنیاد پر تمام نقطہ نظر ہیں اس مخصوص ملک کی ثقافت اور تاریخ. اِس کے نتیجے میں یہ غیر معقول نہیں ہے کہ ایک ایسے ملک کے لیے جس کا پس منظر مسیحی ہے اتوار کو اپنے مخصوص دن کے طور پر تسلیم کرے۔ کسی بھی ملک کی کام کرنے کی اخلاقیات کا تعلق اس کی تاریخ سے ہوتا ہے جیسا کہ ان تہواروں میں ظاہر ہوتا ہے جن کو اہمیت دی جاتی ہے۔ کرسمس یا عید یا چوسک کی مشاہدہ سے متعلق افراد کی ذاتی اقدار سے بہت کم تعلق ہے بلکہ اس معاشرے کے تاریخی اصولوں سے زیادہ ہے۔ |
validation-science-cihbdmwpm-pro02b | حقیقت پسندانہ طور پر، موسیقی بھی جائیداد نہیں ہے - جائیداد کے لئے واقعی جائیداد ہونے کے لئے، یہ ملموس ہونا ضروری ہے (کچھ جسمانی آپ کو چھو سکتے ہیں). [1] اگر یہ ملموس ہے تو ، آپ کو اس کا استعمال کرنے سے روکنا آسان ہے ، جبکہ جب یہ غیر ملموس ہے تو ، میں نہیں کرسکتا۔ اگر آپ ریڈیو پر کوئی گانا سنیں جو آپ کے دماغ میں سارا دن رہے کیونکہ آپ کو یہ بہت پسند ہے تو کیا ہوگا؟ اقتصادی لحاظ سے، ہم اس طرح ایک اچھا "غیر خارج" کہتے ہیں. [2] نجی ملکیت ایک حریف اچھی (اوپر ملاحظہ کریں) ، اور خارج ہونے والی دونوں ہے. مذکورہ بالا سے پتہ چلتا ہے کہ موسیقی نہ تو ہے اور نہ ہی ہے، اگرچہ ہم اسے "فکری ملکیت" کہتے ہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ موسیقی نجی ملکیت نہیں ہوسکتی ہے، اور اس کی کاپی لفظ کے کسی بھی عام معنی میں چوری نہیں ہوسکتی ہے (اوپر ملاحظہ کریں). اس کے علاوہ، آرٹسٹ کے اخلاقی حق کو موسیقی کے ایک ٹکڑے کے مصنف کے طور پر جانا جاتا ہے بھی ڈاؤن لوڈ کرنے کی طرف سے توڑ نہیں ہے. لوگ عام طور پر mp3 پلیئرز پر موسیقی کو موسیقار کے نام سے ترتیب دیتے ہیں، جس کا مطلب ہے کہ ہم ہمیشہ یہ تسلیم کرتے ہیں کہ ایک خاص فنکار نے ایک خاص گانا بنایا ہے۔ [1] Law.jrank.org، چوری - لوٹ مار، [2] بلیکلی، نیک اور دیگر، غیر مستثنیٰ، علم کی معیشت میں: نظریات کو معاشی نمو کے لئے کیا خاص بناتا ہے ، نیوزی لینڈ پالیسی پرسپکٹیو پیپر 05/05 ، نومبر 2005 ، |
validation-science-cihbdmwpm-pro02a | قانونی لین دین قدر کے آزاد تبادلے کو حاصل کرنے کا واحد طریقہ ہے کیونکہ فنکار نے موسیقی بنائی ہے، یہ ان کی ملکیت ہے، اس معاملے میں "فکری ملکیت" ملکیت کا مطلب یہ ہے کہ مالک / آرٹسٹ کو آپ سے کچھ مانگنے کا حق ہے اس کے بدلے میں آپ کو موسیقی تک رسائی حاصل ہوگی۔ یہ پیسہ ہو سکتا ہے. یہ بھی ہو سکتا ہے کہ آپ کو واضح طور پر تسلیم کرنے کی ضرورت ہو آرٹسٹ کا اخلاقی حق ہمیشہ اس موسیقی کے خالق کے طور پر ذکر کیا جائے۔ اسے کہتے ہیں "قیمت کا آزاد تبادلہ" اور یہ ہماری آزاد مارکیٹ کی معیشت کا سب سے بنیادی رشتہ ہے۔ جو بھی فنکار قانونی لین دین کے ذریعے ادائیگی کے طور پر منتخب کرتا ہے ، یہ اس کا بنیادی حق ہے کہ وہ آپ سے یہ مانگے۔ اس بات کا یقین کرنے کا واحد طریقہ ہے کہ وہ / وہ اصل میں اس حق کا استعمال کر سکتے ہیں اس بات کا یقین کر کے کہ آپ کو صرف ایک قانونی ٹرانزیکشن کے ذریعے آرٹسٹ سے موسیقی لے، یعنی ان کی اجازت سے۔ صرف اس صورت میں ہم اس بات کا یقین کر سکتے ہیں کہ قیمت کا مطلوبہ مفت تبادلہ ہوا ہے |
validation-science-cihbdmwpm-pro01b | چوری ہمیشہ ایک چور کو اپنے لئے کچھ لے جانے کے ساتھ ساتھ اس کے نتیجے میں اصل مالک اب اس کا استعمال نہیں کر سکتے ہیں شامل ہے. مثال کے طور پر، اگر میں آپ کی موٹر سائیکل چوری، آپ اب اسے استعمال نہیں کر سکتے ہیں. اور یہی وجہ ہے کہ چوری غلط ہے: آپ کے پاس کچھ تھا جسے آپ استعمال کرنا چاہتے تھے، اور اب آپ اسے استعمال نہیں کر سکتے، صرف اس لئے کہ میں نے اسے لے لیا۔ اسی لئے موسیقی ڈاؤن لوڈ کرنا چوری نہیں ہے کیونکہ یہ نقل کی ایک شکل ہے۔ آپ اصل سے ایک کاپی ڈاؤن لوڈ کرتے ہیں، لیکن پہلے مالک کے پاس اب بھی اصل ہے اس کے کمپیوٹر پر، اور اب بھی اس سے لطف اندوز کر سکتے ہیں. زیادہ پیچیدہ الفاظ میں: میوزک فائلیں "غیر مسابقتی" سامان ہیں ، جس کا مطلب ہے کہ اس چیز کا میرا استعمال اس کے مستقبل کے استعمال کو کم نہیں کرتا ہے۔ [1] [1] انویسٹوپیڈیا ، رئیل گڈ ، |
validation-science-cihbdmwpm-con03b | یہ سوچنا غلط ہے کہ جب آپ ڈاؤن لوڈ کر رہے ہیں تو کوئی اور نہیں ہے جو بہت بڑا منافع کماتا ہے۔ ٹورینٹ سائٹس اور دیگر "قزاقی" سائٹس اپنی سائٹ پر اشتہارات سے بہت زیادہ آمدنی حاصل کرتی ہیں۔ اس کا مطلب ہے کہ وہ ایسے مواد سے فائدہ اٹھاتے ہیں جو ان کا نہیں ہے۔ وہ کیوں ان مواد سے فائدہ اٹھائیں جو انہوں نے غیر منصفانہ اور بغیر اجازت کے حاصل کیے ہیں؟ |
validation-science-ihbrapisbpl-pro02a | انٹرنیٹ کی گمنامی لوگوں کو اپنے کیریئر کو نقصان پہنچانے کے خوف کے بغیر سچ بولنے کی اجازت دیتی ہے۔ لوگ آن لائن چیزیں کر سکتے ہیں جن کے ان کے کیریئر پر منفی اثرات مرتب ہوسکتے ہیں۔ مثال کے طور پر "ہسٹس بلورز" کے بارے میں سوچئے: ایک کمپنی کے وہ ملازم ہوتے ہیں جن کو براہ راست اور پہلے ہاتھ سے معلوم ہوتا ہے کہ ان کے آجر کچھ غیر قانونی یا غیر اخلاقی کام کر رہے ہیں۔ اگر وہ اس کے بارے میں عوامی طور پر بات کریں تو وہ اپنی نوکری اور اس وجہ سے ان کی آمدنی کا واحد ذریعہ کھو سکتے ہیں۔ ان کو گمنام طور پر بولنے کی اجازت دینے سے وہ اپنے آجر کو عوامی جانچ پڑتال کی دعوت دینے کے قابل بناتے ہیں بغیر ان کے برطرف ہونے کے خوف کے۔ [1] یا نوکری کی درخواست کے عمل میں سوشل میڈیا کا استعمال کرنے والے آجروں کے بارے میں سوچیں۔ کچھ لوگ نوعمر دور میں (یا طالب علموں کے دور میں) "بدسلوکی" کر سکتے ہیں - جہاں بدسلوکی نسبتاً بے ضرر چیز ہو سکتی ہے جیسے تھوڑی بہت زیادہ شراب پینا، پھر کوئی بے وقوفی کرنا اور پھر اس کی تصاویر فیس بک پر لگانا۔ چونکہ فیس بک نام ظاہر نہ کرنے کی اجازت نہیں دیتا، اس کا مطلب یہ ہے کہ مستقبل کے آجروں کو آسانی سے کسی کی نوعمر shenanigans کے ایک شخص کو وہ فی الحال ملازم کرنے پر غور کر رہے ہیں کو ٹریس کر سکتے ہیں. تقریباً 37 فیصد کمپنیاں یہ کام کرنے کا اعتراف کرتی ہیں اور ملازمتوں کے لیے ان کا جائزہ لیتے ہیں۔ [2] [1] IEEE سپیکٹرم ، فلو بلور کا معمہ ، اپریل 2004۔ URL: [2] Webpronews، آجروں کو اب بھی فیس بک گشت کر رہے ہیں، اور آپ کے نشے میں سٹرپٹ تصاویر آپ کو کیوں نہیں ملا ہے ہیں. 18 اپریل، 2012ء URL: |
validation-science-ihbrapisbpl-pro01a | انٹرنیٹ کی گمنامی شہریوں کو آزادی اظہار رائے کے حق کا استعمال کرنے کے قابل بناتی ہے۔ شہریوں کو حکومت کی مداخلت کے بغیر اپنے خیالات کا اظہار کرنے کا حق حاصل ہے۔ یہی وجہ ہے کہ آف لائن دنیا میں لوگوں کو بھی گمنام بولنے کا حق حاصل ہے۔ [1] انٹرنیٹ کی گمنامی اس بات کی ضمانت دیتی ہے کہ لوگ اصل میں آزادی اظہار رائے کے حق کا استعمال کرسکتے ہیں: گمنامی ممکنہ سیاسی نتائج کا خوف دور کرتی ہے۔ حکومتیں انٹرنیٹ پر گمنامی پر سخت کارروائی کرنے کی وجہ یہ ہے کہ وہ تنقید کو پسند نہیں کرتی ہیں۔ مثال کے طور پر، چین نے حال ہی میں ایک بل پیش کیا جس میں ہر چینی انٹرنیٹ صارف کے حقیقی نام کے اندراج کی ضرورت ہے، اس طرح آزادانہ مواصلات اور سیاسی اختلاف رائے کی نشریات کو روکنا. اس کے برعکس ، انٹرنیٹ کی گمنامی نے مصر اور تیونس میں عرب بغاوتوں میں مدد کی ہے: لوگوں نے TOR جیسے گمنام سافٹ ویئر کا استعمال آن لائن آنے اور سیاسی اثرات کے خوف کے بغیر آزادانہ طور پر بات چیت ، منظم اور تنقید کرنے کے لئے کیا۔ [1] [1] الیکٹرانک فرنٹیئر فاؤنڈیشن ، گمنامی . یو آر ایل: [2] ہیومن رائٹس واچ، چین: تجدید شدہ پابندیاں آن لائن ٹھنڈا بھیجیں، 4 جنوری، 2013. یو آر ایل: [3] یونیورسٹی فار پیس ، ٹور ، گمنامی ، اور عرب بہار: جیکب ایپلباوم کے ساتھ ایک انٹرویو ، یکم اگست ، 2011۔ URL: |
validation-science-ihbrapisbpl-con03a | انٹرنیٹ کی گمنامی سائبر ہراساں کرنے اور ٹرولنگ کو بڑھاتی ہے۔ عام سماجی زندگی میں لوگ دوسروں سے جو کہتے ہیں اس میں خود کو روکتے ہیں۔ جب آن لائن گمنام ہوتے ہیں تو لوگ مختلف طریقے سے برتاؤ کرتے ہیں: وہ جو کچھ بھی کہتے ہیں اور کرتے ہیں اسے بغیر کسی نتیجے کے کہا اور کیا جاسکتا ہے ، کیونکہ یہ ان کی شناخت نہیں ہے ، یا ، جیسے مزاحیہ فنکار جان گیبریل اکثر نارمل شخص + گمنامی + سامعین = بیوقوف کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ [1] اس رویے کے نتائج بدصورت یا بالکل نقصان دہ ہیں۔ ورلڈ آف وارکرافٹ جیسے بڑے پیمانے پر ملٹی پلیئر آن لائن رول پلے گیمز (ایم ایم پی او آر جی) کو اپنے کھلاڑیوں کے ذریعہ پیدا کردہ زبانی زیادتی کے مستقل ماحول کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ اور اس طرح کے سادہ ٹرولنگ سے بھی بدتر ہے: گمنامی سے ہراساں کرنے کے اثرات بڑھتے ہیں۔ مثال کے طور پر، جہاں اسکول کے بچوں کو اصل میں اسکولوں میں ہی دھونسوں نے دھونسوں سے تنگ کیا تھا جن کے چہرے وہ جانتے تھے، آن لائن گمنامی کے ساتھ دھونس آن لائن گمنام طور پر جاری ہے اور متاثرین کی زندگی کے ہر پہلو پر حملہ کرتی ہے۔ ان کی تکلیف کو اتنا بڑھا کر پیش کیا جاتا ہے کہ بعض صورتوں میں وہ خودکشی کر لیتے ہیں، جیسا کہ کینیڈا کی نوعمر لڑکی امانڈا ٹوڈ نے کیا تھا۔ [2] یہی وجہ ہے کہ آن لائن کمیونٹیز کو برقرار رکھنے والی تنظیمیں ، چاہے وہ فیس بک جیسی سوشل نیٹ ورکنگ سائٹیں ہوں ، ورلڈ آف وارکرافٹ جیسی ایم ایم او آر پی جی اور گارڈین جیسی اخبار کی سائٹیں (قانونی طور پر) کسی اکاؤنٹ کے پیچھے موجود شخص کی (عوامی طور پر) تصدیق کرنے یا اسے آف لائن کرنے کی ضرورت ہوگی اگر یہ گمنام رہے ، جیسا کہ نیو یارک کے سینیٹرز نے حال ہی میں تجویز کیا ہے۔ [3] [1] دی انڈیپنڈنٹ ، روڈری مارسڈن: آن لائن گمنامی ہمیں خراب سلوک کرنے دیتی ہے ، 14 جولائی ، 2010۔ یو آر ایل: [2] ہفنگٹن پوسٹ ، امانڈا ٹوڈ: بھڑکا ہوا کینیڈا کا نوجوان طویل آن لائن اور اسکول میں لڑائی کے بعد خودکشی کرتا ہے ، 11 اکتوبر ، 2012۔ یو آر ایل: [3] وائرڈ، نیو یارک قانون سازی گمنام آن لائن تقریر پر پابندی عائد کرے گی، 22 مئی، 2012. URL: |
validation-science-cpecshmpj-con02a | ہمیں مادی چیزوں میں دلچسپی کی حوصلہ افزائی نہیں کرنی چاہئے موبائل فون فیشن اور دوستوں کے ساتھ رکھنے کی خواہش کا حصہ ہیں. ہم سب سب سے بڑا اور بہترین چاہتے ہیں. موبائل فون کمپنیاں یہ جانتی ہیں اور باقاعدگی سے نئے نئے ماڈل لانچ کرتی ہیں جو فوراً ہی ہر کسی کے پاس ہونا ضروری ہیں۔ موبائل فون کے زیادہ استعمال ہونے سے بچوں میں اس فیشن کا رجحان بڑھتا ہے۔ ہر وقت نئی چیزیں مانگنے کی ہماری مجبوری ہمارے لیے اچھی نہیں ہے۔ موبائل فون، دیگر الیکٹرانک آلات کی طرح، ماحول کو نقصان پہنچاتے ہیں۔ چونکہ ہم انہیں خریدتے ہیں اور اکثر فون کو صرف چند سال بعد ہی ضائع کر دیتے ہیں وہ بہت بڑے کچرے کے ڈمپوں میں جمع ہو جاتے ہیں۔ واضح طور پر موبائل فون ایک عیش و آرام کی چیز ہے جو ہر کسی کے پاس نہیں ہونا چاہئے، اور ہمیں یقینی طور پر نئے خریدنے نہیں رکھنا چاہئے. |
validation-science-cpecshmpj-con02b | کسی چیز کی عیش و عشرت کا مطلب یہ نہیں کہ ہر کسی کے پاس یہ نہ ہو۔ سیارے پر اثر بہت کم ہے اور اسے کم کیا جا سکتا ہے اگر ہم کسی بھی فون کو ری سائیکل کریں جو ہم پھینکنے جا رہے ہیں۔ اگر ہم اپ گریڈ نہیں خریدتے تو یہ یقینی طور پر سیارے کے لئے بہتر ہوگا لیکن ہر بچے کے لئے موبائل فون رکھنا ضروری نہیں ہے۔ |
validation-society-gfhbcimrst-pro02b | سب سے پہلے، یہ ممکن ہے کہ چین میں صنفی تناسب میں عدم توازن اتنا بڑا نہیں ہے جتنا یہ سمجھا جاتا ہے کیونکہ بہت سے خاندان ایک بچے کی پالیسی کو نظر انداز کرنے کے لئے اپنی لڑکیوں کو رجسٹر نہیں کرتے ہیں۔ تجویز کا خیال ہے کہ ان کی پالیسی کے تحت اسمگلنگ میں کمی آئے گی۔ ہم اس بات پر بحث کریں گے کہ یہ بڑھ جائے گا یا کم از کم کم نہیں ہو گا. یہ ظلم اس وقت جڑ پکڑتا ہے جب معاشرے میں خواتین کو بطور انسانوں کی بجائے معاشی اشیاء کی حیثیت سے زیادہ اہمیت دی جاتی ہے۔ نقد منتقلی کی اسکیم خواتین کی قدر کو بڑھانے کے لئے بہت کم کام کرتی ہے لیکن واضح طور پر اور ڈرامائی طور پر اقتصادی اشیاء کے طور پر ان کی قدر میں اضافہ ہوتا ہے. یہ منصوبہ خواتین یا لڑکیوں کے استحصال کو کم نہیں کرتا یا اس سے روکتا ہے، لیکن یہ اس سے آمدنی کا ایک سلسلہ یقینی بناتا ہے۔ کچھ روایتی ثقافتوں میں، خواتین کو قرضوں کی ادائیگی کے لئے استعمال کیا جاتا ہے، جبری شادیوں کے ذریعے، یا اس سے بھی بدتر۔ بظاہر یہ رقم کنبوں کو دی جاتی ہے نہ کہ خود لڑکیوں کو اس سے خواتین کی اپنے خاندانوں کے مقابلے میں بے بس حالت میں اضافہ ہوتا ہے اور ان کے خاندانوں کو معاشی استحصال سے ممکنہ فائدہ ملتا ہے۔ نقد رقم کے اضافے کے ساتھ، اس قابل تجدید وسائل کو استعمال کرنے کے لئے ایک حوصلہ افزائی کی وجہ سے اضافہ ہو گا. ہم اپوزیشن کی طرف سے محسوس کرتے ہیں کہ یہ رویہ غیر انسانی اور قابل افسوس ہے اور بڑھتی ہوئی اعتراض اور استحصال کا خطرہ خود ہی اپوزیشن کی طرف جانے کے لئے کافی وجہ ہے۔ خواتین کی زیادہ شرح پیدائش خود میں کوئی اچھی بات نہیں ہے اگر ان خواتین کے ساتھ موجودہ خواتین کی آبادی سے زیادہ بدسلوکی کی جائے کیونکہ ہم صرف زندگی ہی نہیں بلکہ معیار زندگی کی قدر کرتے ہیں اور یہ یقینی طور پر غیر اخلاقی ہے کہ ایسی پالیسیاں مرتب کی جائیں جو امتیازی سلوک کی زندگی میں پیدا ہونے والے افراد کی تعداد میں اضافہ کرے گی۔ |
validation-society-gfhbcimrst-pro03b | ہم اس بات پر متفق ہیں کہ اسقاط حمل پر پابندی لگانے کی پالیسی خواتین کے حقوق کی حوصلہ افزائی کے لیے موزوں نہیں ہے۔ تاہم، ہم اس بات پر بحث کریں گے کہ پیدائش سے قبل جنسی تعین کے زیادہ سخت پولیسنگ مؤثر ہوسکتی ہے. مثال کے طور پر، غیر قانونی طور پر استعمال ہونے والے الٹراساؤنڈ آلات کو حوالے کرنے کے لئے معافی جاری کی جاسکتی ہے، ممکنہ طور پر ان کو تبدیل کرنے کے لئے مالی انعام کے ساتھ بھی. مزید تحقیقات ان جگہوں کی افواہوں میں کی جاسکتی ہیں جہاں کسی کو قبل از پیدائش کے صنف کا تعین کرنے کا موقع مل سکتا ہے۔ یہ مشکل ہوسکتا ہے لیکن تمام جرائم کا پتہ لگانا مشکل ہے لیکن ہم یہ کرتے ہیں کیونکہ یہ اہم ہے. پروپیگنڈا پرانے خیالات کو بدلنے کے لیے مشہور ہے۔ یہ ایک انتہائی طاقتور قوت ہے چین نے انٹرنیٹ پر سنسرشپ، فلم انڈسٹری میں تحفظ پسند پالیسیوں اور پرنٹ اور ریڈیو میڈیا پر کنٹرول کے ذریعے پروپیگنڈے کی طاقت کا مظاہرہ کیا ہے جو کمیونسٹ پارٹی کو اقتدار میں رہنے میں مدد فراہم کرتی ہے۔ پروپیگنڈا اور اس کا اثر پروپیگنڈا کے بارے میں یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ اس میں وقت لگتا ہے۔ جنوبی افریقہ میں پروپیگنڈا جس کا مقصد کنڈوم کے استعمال اور ایچ آئی وی کے بارے میں زیادہ سے زیادہ آگاہی کو فروغ دینا ہے، اس طرح کی مہم چلانے کے دس سال بعد اب کام کرنا شروع کر رہا ہے۔ نوعمروں کی عمر کے گروپ میں نئے انفیکشن (عمر کے گروپ میں خاص طور پر اسکولوں کے ذریعے ایچ آئی وی کے بارے میں آگاہی کے سب سے زیادہ نمائش) میں کمی آئی ہے۔ [1] اس میں کوئی وجہ نہیں ہے کہ یہ صنف کے بارے میں لوگوں کے ذہن کو تبدیل کرنے میں بہت موثر آلہ نہیں ہوسکتا ہے۔ مزید برآں، چین اور بھارت جیسے ممالک کی ترقی کے ساتھ ساتھ معاشرے میں کچھ تبدیلیاں قدرتی طور پر واقع ہوں گی۔ جیسا کہ زیادہ سے زیادہ خواتین تعلیم یافتہ ہیں اور ملازمتیں حاصل کرتی ہیں، لوگ خواتین کی قدر کو سمجھنا شروع کردیں گے اور خواتین شاید اس بات کا فیصلہ کرنے میں زیادہ اثر و رسوخ رکھتے ہیں کہ آیا حمل کے ساتھ آگے بڑھنا ہے یا نہیں. یہ ایک تاریخی رجحان ہے کہ قومیں زیادہ آزادی پیش کرتی ہیں اور وہ معاشی طور پر زیادہ ترقی یافتہ ہوتی ہیں۔ [2] دولت آزادی اور مغربی نظریات کے سامنے زیادہ نمائش کی طرف جاتا ہے۔ [1] جنوبی افریقہ میں ایچ آئی وی / ایڈز۔ ویکیپیڈیا۔ [2] موسو ، مائیکل ، ہیگر ، ہاورڈ اور اونال ، جان۔ قوموں کی دولت کس طرح لبرل امن کی شرائط. بین الاقوامی تعلقات کے یورپی جرنل. جلد: 9 (2) P277-314۔ 2003ء میں جنوبی افریقہ میں ایچ آئی وی / ایڈز۔ ویکیپیڈیا۔ |
validation-society-gfhbcimrst-pro04b | ہم اس بات سے متفق ہیں کہ اسقاط حمل عام طور پر ناپسندیدہ چیز ہے۔ [ صفحہ ۲۱ پر تصویر] اگر ماؤں نے خود مختار انتخاب نہیں کیا ہے تو اسقاط حمل کے ساتھ آگے بڑھنے کے لئے یہ بہت پریشان کن ہوسکتا ہے لیکن یہ فرض کرنا غلط ہے کہ انہوں نے ایسا نہیں کیا ہے۔ لڑکوں کے بچوں کے بارے میں ثقافتی تعصب اکثر خواتین کی طرف سے اندرونی طور پر ہیں. کیا آپ کو معلوم ہے کہ آپ کی عمر کے بارے میں کیا خیال رکھنا چاہیے؟ اسی سماجی و اقتصادی اور ثقافتی پس منظر سے تعلق رکھنے والے مرد اور خواتین کے بھی اسی طرح کے اخلاقی خیالات ہونے کا امکان ہے اور اس وجہ سے اس بات کا امکان نہیں ہے کہ وہ اسقاط حمل پر اپنے اخلاقی موقف سے اختلاف کریں گے۔ اس لیے یہ بات درست نہیں کہ خواتین اس لیے تکلیف اٹھاتی ہیں کہ ان پر حمل کا زبردستی یا جبر کیا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ، یہ صنف کے انتخابی اسقاط حمل کے لئے ایک خصوصی مسئلہ نہیں ہے. جب کہ لڑکیوں کے حمل کا زیادہ استعمال ہوتا ہے، لڑکوں کے بھی بہت زیادہ استعمال ہوتے ہیں۔ اگر یہ فرض کیا جائے کہ اسقاط حمل سے خواتین کو بہت زیادہ تکلیف پہنچتی ہے تو والدین کو لڑکیوں کی پیدائش پر زور دینے سے یہ نقصان دور نہیں ہوگا کیونکہ وہ لڑکوں کے جنین کو اسقاط حمل کرتے رہیں گے۔ اس مسئلے کا حل یہ ہے کہ لوگوں کو مانع حمل کے متبادل طریقوں کے بارے میں تعلیم دی جائے تاکہ ناپسندیدہ حمل نہ ہوں اور خواتین کو ان کے ازدواجی تعلقات میں بااختیار بنایا جائے تاکہ وہ اپنی آمدنی حاصل کرنے کی حوصلہ افزائی کریں اور اسی طرح کی چیزیں۔ اس کو بہتر طور پر خواتین کی خود مدد گروپوں اور اس طرح کے ذریعہ نشانہ بنایا جاسکتا ہے۔ |
validation-society-gfhbcimrst-con02a | عورتوں کو تجارت میں لانا یقیناً خاندانوں کو خواتین پیدا کرنے کے لیے مالی ترغیب دینا عورتوں کو ایک ایسی مصنوع سے تشبیہ دینے کا سبب بنتا ہے جسے تیار کرنے کی ضرورت ہے۔ خاندانوں میں لڑکیوں کے خلاف سماجی بدنامی کا سلسلہ جاری رہے گا اور انہیں محض ایک مالی اثاثہ کے طور پر دیکھا جائے گا۔ یہ نہ صرف ملک میں عام طور پر خواتین کے لیے برا ہے بلکہ ان بچوں کے لیے بھی جو صرف اس لیے زندہ ہیں کیونکہ وہ آمدنی فراہم کرتی ہیں۔ ان بچوں سے محبت اور دیکھ بھال کا امکان نہیں ہے جیسا کہ ایک لڑکا بچہ ہوسکتا ہے اور اس طرح کی حالت میں زندگی گزارنے کے لئے دنیا میں لانے کی حوصلہ افزائی کرنا ظلم ہے۔ اس کے علاوہ، پیسے کی commoditization صرف تجویز میں پہلے ذکر اسمگلنگ کے مسئلے کو بدتر کرنے کے لئے خدمت کر سکتے ہیں. |
validation-society-gfhbcimrst-con05a | خود مختاری (براہ کرم نوٹ کریں کہ یہ دلیل دلیل چار کے ساتھ مل کر نہیں چل سکتی کیونکہ وہ متضاد ہیں) 42 فیصد ہندوستانی آبادی بین الاقوامی غربت کی لکیر سے نیچے ہے اور یہ وہ ہیں جو معاشی خدشات کی وجہ سے غیر متوازن صنفی تناسب میں سب سے زیادہ حصہ ڈالتے ہیں۔ [1] لوگوں کو لڑکیوں کی پیدائش کے لئے مالی ترغیب پیش کرنا والدین کی خودمختاری کو کمزور کرے گا۔ خود مختاری کے لیے فرد کو غیر مجبور اور عقلی فیصلہ کرنے کی صلاحیت ہونی چاہیے۔ جب کوئی انتہائی غریب ہو، جیسے چین اور بھارت کی طرح ترقی پذیر معیشتوں میں بہت سے لوگ ہیں، مالی ترغیبات ایک پیشکش ہیں جو انکار نہیں کی جا سکتی. تجویز آپ کو یقین دلائے گی کہ ہم والدین کو ایک خود مختار انتخاب پیش کرتے ہیں کہ لڑکی پیدا کریں اور پیسے وصول کریں یا بچہ پیدا نہ کریں اور پیسے نہ وصول کریں۔ یقینا وہ پیسے لے جائے گا! غربت انتخاب کا امکان ختم کرتی ہے. اس طرح غریب والدین کو مجبور کیا جا رہا ہے کہ وہ لڑکیوں کو جنم دیں تاکہ وہ اپنی اور اپنے خاندان کی بقا کو یقینی بنائیں۔ یہ مسئلہ کیوں ہے؟ سب سے پہلے، ہم یقین رکھتے ہیں کہ انتخاب کا بنیادی طور پر قدر ہے کیونکہ انتخاب کرنے کی آزادی ہماری بنیادی انسانیت اور انفرادیت کا اعتراف ہے. اگر ہم اپنے مستقبل کا تعین نہیں کر سکتے تو ہم غلام ہیں۔ ہم انتخاب کو اتنا اہمیت دیتے ہیں کہ بعض اوقات ہم اسے اجازت دیتے ہیں جب اس سے بڑے سماجی مسائل پیدا ہونے کا خطرہ ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر، ہم لوگوں کو سگریٹ نوشی یا غیر صحت مند کھانے کی اجازت دیتے ہیں اگرچہ یہ صحت کے نظام کو بہت پیسہ خرچ کر سکتا ہے. دوسرا، لوگوں کو اپنے بارے میں سب سے زیادہ تجرباتی معلومات ہے اور اس وجہ سے اپنے لئے بہترین انتخاب کرنے کے قابل ہیں. ایک خاندان کے لیے ایک بچہ پیدا کرنا والدین کے لیے یہ ضروری ہے کہ وہ اپنے بچوں کو تعلیم دیں اور ان کی تربیت کریں۔ کیا آپ کو اپنے گھر والوں کے ساتھ مل کر کام کرنے کی ضرورت ہے؟ حکومت ہر خاندان کی انفرادی صورتحال کو جاننے کے قابل نہیں ہے اور اس وجہ سے اس خاندان کی جگہ یہ فیصلہ کرنے کے لئے مناسب نہیں ہے. [1] ہندوستان میں غربت۔ ویکیپیڈیا۔ |
validation-society-gfhbcimrst-con04a | [1] چائلڈ بینیفٹ جرمنی۔ ویکیپیڈیا۔ مالی مراعات ثقافتی تعصب کو ختم نہیں کرتی ہیں۔ بھارت میں لڑکوں کے بارے میں تعصب کی وجہ ثقافتی ہے۔ جب ہندوستان میں عورتیں شادی کرلیتی ہیں تو وہ اپنے شوہر کے خاندان کا حصہ بن جاتی ہیں اور جہیز ادا کرنا پڑتا ہے۔ ایک ہندو کہاوت کے مطابق، "بیٹی کی پرورش کرنا پڑوسی کے باغ کو پانی پلانے کی طرح ہے۔" بھارت میں صنفی تناسب میں عدم توازن کو تبدیل کرنے کے لئے، اس لیے، یہ ضروری ہے کہ معاشرے میں بنیادی تعصبات سے نمٹا جائے، نہ صرف اس مسئلے پر پیسہ پھینک دیا جائے۔ صنفی عدم مساوات والے دیگر ممالک میں بھی اسی طرح کے ثقافتی تعصب موجود ہیں۔ چین میں خدشہ ہے کہ لڑکیوں کے بچے خاندان کا نام جاری نہیں رکھ سکتے کیونکہ نسب کچھ مرد ہے. ایک اچھی مثال جس میں مالی مراعات نے تولیدی نظام کے حوالے سے سماجی ماحول کو تبدیل نہیں کیا وہ جرمنی ہے۔ جرمنی کی کنڈر گیلڈ پالیسی خاص طور پر سخاوت مند ہے، جس میں ایک بچے کے لئے 184€/ماہ اور تین کے لئے 558€/ماہ دیا جاتا ہے جب تک کہ بچے کم از کم 18 سال کے نہ ہوں (جنس سے قطع نظر) ۔ یہ پروپوزل پلان کی طرح ہے لیکن شرح پیدائش میں کمی آئی ہے۔ جرمن ثقافت میں کم بچے پیدا کرنے اور اس کے بجائے کیریئر کے حصول کی طرف ایک تعصب ہے لیکن یہ ثقافتی تعصب مالی مراعات سے قابو نہیں پایا گیا تھا. جرمنی کی وزارت شماریات نے بتایا کہ 1970 میں شرح پیدائش، 5 سال قبل Kindergeld شروع ہوا، فی عورت شرح پیدائش 2.0 تھی. 2005 میں، کِنڈر گیلڈ میں مسلسل اضافہ کے باوجود، شرح 1.35 تک گر گئی تھی۔ یہ رجحان دیگر تمام یورپی ممالک میں بھی ظاہر ہوتا ہے۔ [1] ناقابل یقین اہمیت کی بات یہ ہے کہ جرمنی میں تمام سماجی و معاشی گروہوں میں شرح پیدائش میں کمی نسبتا even برابر ہے ، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہاں تک کہ کم یا کوئی آمدنی والے افراد بھی زیادہ رقم وصول کرنے کے واحد مقصد کے لئے بچے نہیں رکھتے ہیں۔ صنفی تناسب کو دوبارہ متوازن کرنے کے لیے ہمیں صرف لڑکیوں کو جنم دینے والے والدین کو پیسے دینے سے زیادہ کچھ کرنے کی ضرورت ہے۔ حکومتیں اکثر زمینی مسائل پر قابو پانے کے بغیر جامع پالیسیاں مرتب کرتی ہیں۔ یہ امکان ہے کہ مسئلہ چین کے مختلف حصوں میں تھوڑا مختلف ہے اور یہ کہ یہ تجویز سے زیادہ پیچیدہ، نفسیاتی نوعیت کا ہے. ثقافتی تعصب بچوں کو پیدائش سے ہی سکھایا جاتا ہے ہر چیز کے ذریعے زبان سے مشاہدات تک کہ ان کے والدین کس طرح برتاؤ کرتے ہیں اور یہ تعصب بہت کم عمر میں اندرونی ہوتے ہیں۔ یہ دیکھنا مشکل ہے کہ کس طرح ایک ثقافت میں ڈوبنے کے سالوں کو بالغ ہونے پر صرف پیسے کی پیش کش سے ہی الٹ دیا جاسکتا ہے۔ شاید اس کی مزید تفصیلی وجوہات ہیں کہ لڑکے بچے زیادہ مالی اثاثے کیوں ہیں جن سے حکومت واقف نہیں ہے۔ شاید کچھ کمیونٹیز میں غالب صنعت مضبوط مرد کارکنوں کی ضرورت ہوتی ہے یا خواتین کو ملازمت دینے سے انکار کرتی ہے اور یہ مالی حوصلہ افزائی تجاویز کی دلیل میں تجویز کردہ حوصلہ افزائی کو نظر انداز کرے گی. مختصر یہ کہ، ایک جامع حکومتی پالیسی اس مسئلے کی پیچیدگیوں سے نمٹنے کے قابل نہیں ہوگی اور مالی ترغیب صرف غلط نقطہ نظر ہوسکتی ہے۔ |
validation-society-gfhbcimrst-con03a | پروپوزل پالیسی موجودہ حکومتی پالیسیوں میں مداخلت کرے گی پروپوزل کا منصوبہ نہ صرف کچھ موجودہ حکومتی پروگراموں کے ساتھ اضافی ہے بلکہ قابل قدر سرکاری فنڈز کی بربادی بھی ہے۔ مثال کے طور پر، اس منصوبے میں ہائی اسکول کی سطح تک نوجوان لڑکیوں کی تعلیم کے لئے ادائیگی کی جاتی ہے. یہ ایک ایسے مسئلے کو نشانہ بنا رہا ہے جس پر نمایاں کامیابی کے ساتھ توجہ دی گئی ہے۔ اس وقت، ابتدائی اسکول میں داخلہ کے لئے نوجوان لڑکیوں اور نوجوان لڑکوں کے درمیان شرح بالترتیب 94٪ اور 97٪ میں 2007 میں ہے. یہ سال 2000 سے ایک ڈرامائی تبدیلی ہے جب یہ 77٪ اور 94٪ تھا، 17٪ کا فرق. اسی علاقے میں اضافی پالیسیاں غیر موثر ہیں اور اضافی بیوروکریسی اس مثبت رجحان کو روکنے کا خطرہ ہے. اس وقت ہندوستانی حکومت میں کم از کم 27 وزارتیں ہیں (جس میں بجٹ کے کل اخراجات کا تقریباً 5 فیصد حصہ ہے) جو خواتین کو بااختیار بنانے کے پروگرام مہیا کرنے کے لیے مختص ہیں اور ان میں سے زیادہ تر ایک ایسے ہدف کے مطابق کام کر رہی ہیں جو کمیونٹیز کے اندر حقیقی ضروریات کی نشاندہی کرتی ہے۔ [1] [2] سائیڈ پروپ ہمیں یہ نہیں بتاتا ہے کہ ان کا منصوبہ ان موجودہ منصوبوں میں سے کسی سے کس طرح مختلف ہوگا۔ بہترین میں، پروپ کی منصوبہ بندی موجودہ پالیسی کے ساتھ مل کر جب ضرورت سے زیادہ ہونے کا امکان ہے اور اس وجہ سے پیسے کی بربادی ہے. بدترین صورت میں، یہ قائم، قیمتی پروگراموں کے خلاف کام کرے گا اور فعال طور پر نقصان کا سبب بنتا ہے. اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ لڑکیوں کی تعداد میں سکولوں میں تعلیم حاصل کرنے کی تعداد میں اضافہ ہو رہا ہے اور پھر بھی صنفی تناسب میں عدم توازن موجود ہے اور حقیقت میں یہ بڑھ گیا ہے، اس سے ثابت ہوتا ہے کہ خواتین کے لیے بہتر تعلیم جنسی انتخاب کے ساتھ اسقاط حمل کے مسئلے کو حل یا بہتر نہیں کرتی۔ لہذا، تعلیم گرانٹ فراہم کرنے کی پالیسی کی حمایت کی ضرورت نہیں ہے. [1] ورلڈ بینک، ایڈجسٹڈ نیٹ اندراج کی شرح. پرائمری، data.worldbank.org، [2] خواتین اور بچوں کی ترقی کی وزارت، بھارت میں صنفی بجٹ سازی، |
validation-society-gfhbcimrst-con01a | ناکارہ پالیسی دو طریقوں سے ناکارہ ہوگی۔ سب سے پہلے تو یہ متوازن صنفی تناسب کے مقصد کو بھی حاصل نہیں کرے گا لیکن دوسری بات یہ کہ اگر یہ حاصل بھی ہو تو بھی یہ مرد اور خواتین کے درمیان فرق کو کم نہیں کرے گا اور خواتین کو معاشرے کا ایک زیادہ قابل قدر حصہ نہیں بنائے گا۔ ١. یہ منصوبہ لڑکیوں کے خاندانوں کو پہلے سے دستیاب فوائد سے زیادہ کس طرح پیش کرتا ہے؟ بھارتی پارلیمنٹ کے حالیہ بجٹ میں کئی پروگرام شامل ہیں جن کا مقصد خواتین اور بچوں کے لیے دستیاب وسائل کو بڑھانا ہے، خاص طور پر طبی اور تعلیمی وسائل۔ خواتین کو تعلیم فراہم کرنے کے لئے پروگرام موجود ہیں [1] . سب سے اہم بات یہ ہے کہ یہ مالی مراعات کہاں سے آتی ہیں؟ ہندوستان اس وقت بجٹ خسارے میں کمی کے لئے پرعزم ہے خاص طور پر چونکہ عام سرکاری قرض اب جی ڈی پی کا 82٪ ہے۔ [1] 2. پروپ کی تجویز کردہ منصوبہ صرف مردوں کی طرف سے خواتین کے خلاف ناراضگی کو بڑھا دے گا جو ٹیکس دہندگان کے فنڈز کو ترجیحا خواتین کی طرف ہدایت کرتے ہیں. مرد اپنی زندگی میں خواتین پر یہ ناراضگی نکالیں گے یہ ممکن ہے کہ بعض صورتوں میں ، لڑکیوں کو حکومت سے آنے والے پیسے کے لئے زیادہ اہمیت دی جائے گی نہ کہ ان کی اپنی شخصیت کے لئے۔ ہم سمجھتے ہیں کہ تاریخی ظلم و ستم کو دور کرنے کے لیے کچھ حد تک مالی یا سماجی فوائد ضروری ہیں، لیکن جہاں بھی ممکن ہو، حکومتوں کو صنفی غیرجانبدار پالیسیوں کا استعمال کرتے ہوئے صنفی عدم مساوات کو ختم کرنے کی کوشش کرنی چاہیے۔ وسیع پیمانے پر اقتصادی ترقی غریب خاندانوں کی ضرورت کو کم کرے گی کہ وہ اپنے بچوں کی جنس کا انتخاب کریں جس کی بنیاد پر وہ سب سے زیادہ آمدنی لا سکتے ہیں اور اس وجہ سے صنفی تناسب توازن کو لاگو کرنے کے بغیر توازن شروع ہوجائے گا جو غصے کو پیدا کرتی ہے. ایک بہترین مثال کہ کس طرح امتیازی پالیسیاں معاوضے کے نام پر سماجی تقسیم پیدا کر سکتی ہیں جنوبی افریقہ میں مثبت کارروائی ہے. اپارتھائیڈ کے بعد ایک پالیسی کا نام بلیک اکنامک ایمپاورمنٹ (بی ای ای) ہے جس کے مطابق کمپنیاں اپنے ملازمین میں ایک خاص نسل کوٹہ پورا کرکے فوائد اور حیثیت حاصل کرتی ہیں۔ جنوبی افریقہ کی یونیورسٹیوں میں سفید فام طلباء کے مقابلے میں کم نمبروں والے سیاہ فام طلباء کو قبول کیا جاتا ہے تاکہ یونیورسٹی کی آبادیاتی اعداد و شمار کو دوبارہ متوازن کرنے کی کوشش کی جاسکے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ جنوبی افریقہ میں سفید فام لوگوں کے لئے روزگار تلاش کرنا مشکل ہوتا جا رہا ہے۔ بہت سے سفید فام افراد بی ای ای کے مستفیدین کے خلاف ناراض محسوس کرتے ہیں اور یونیورسٹیوں میں سفید فام اور سیاہ فام طلباء کے مابین بہت جارحانہ بحث ہے کہ آیا نسلی بنیاد پر داخلے کی پالیسیاں منصفانہ ہیں۔ اگر کچھ بھی ہے تو ان پالیسیوں نے جنوبی افریقیوں کو تقسیم کیا ہے۔ چین اور ہندوستان میں امتیازی نسل کی پالیسی کا تقریبا ایک ہی اثر ہوگا اور اس وجہ سے صنفی عدم مساوات سے نمٹنے کے اپنے مقاصد کو حاصل نہیں کرے گا۔ [1] پرساد ، ایسور۔ بھارت کے بجٹ خسارے سے نمٹنے کا وقت۔ وال اسٹریٹ جرنل۔ 2010ء میں [2] مائر ، مارک. جنوبی افریقی شہری سبز چراگاہوں کی تلاش میں ہیں۔ شیئرنیٹ مارکیٹ ویوز۔ 2008ء میں |
validation-society-gihbsosbcg-pro02b | مغربی ممالک اتنے طاقتور نہیں ہیں جتنا وہ سوچنا چاہتے ہیں۔ ان کی نرم طاقت معیارات کو اتنا مؤثر طریقے سے فروغ نہیں دے سکتی جتنا وہ سوچنا چاہتے ہیں۔ اداروں میں مغربی ممالک کی غلبہ انہیں ایک بڑی اثر و رسوخ کی جگہ پر نہیں رکھتا، بلکہ انہیں ایک ایسی جگہ پر رکھتا ہے جہاں ان پر سامراجیت اور استحصال کا الزام لگایا جا سکتا ہے۔ مغرب کی باقی دنیا کو تبلیغ کو باقی دنیا کی طرف سے تعمیری یا قابل تعریف مشورہ کے طور پر نہیں دیکھا جاتا ہے، بلکہ اس کے بجائے "اخلاقی غرور" اور ثقافتی سامراجیت کے طور پر دیکھا جاتا ہے. یہ بہت کم امکان ہے کہ زیادہ تر مقامات اپنے قوانین کو بدل دیں گے کیونکہ کوئی انہیں بتاتا ہے کہ وہ ان سے متفق نہیں ہیں، خاص طور پر جب وہ قوانین گہری اخلاقی یا مذہبی ذمہ داری میں جڑیں ہیں۔ اس کے علاوہ، امریکہ جیسے ممالک کی وجہ سے اس خاص پالیسی کی منافقت کی وجہ سے ہم جنس پرستوں کے حقوق کا احترام نہیں کیا گیا، یہ بہت آسان ہے کہ اس پالیسی کو مسترد کردیں کیونکہ مغرب صرف منافقت ہے اور ترقی پذیر دنیا کو "میں کہتا ہوں کہ کیا کرنا ہے، جیسا کہ میں نہیں کرتا ہوں" اور اس طرح یہ غیر اہم طور پر مسترد کرنا آسان ہے. |
validation-society-gihbsosbcg-pro02a | پناہ گزینوں کی یہ پالیسی حکومتوں پر امتیازی قوانین میں اصلاحات کے لیے دباؤ ڈالتی ہے۔ اس سے دنیا بھر کے ممالک میں جنسی امتیاز کے طریقوں کو تبدیل کرنے میں مدد ملے گی۔ بین الاقوامی برادری کو کچھ حقوق کے تحفظ کے لیے فوری کارروائی پر مشغول کرنے کا ایک مؤثر ترین طریقہ یہ ہے کہ کسی خاص قسم کے رویے کے خلاف واضح اور جرات مندانہ بیان دیا جائے۔ ایک مخصوص رویے کی مذمت کرنے کے لئے کام نہیں کرتے، لیکن فعال طور پر اس طرح کے رویے کو انجام دینے کے لئے ریاستوں کی صلاحیت کو دور کرنے کے لئے، بین الاقوامی برادری اس طرح کے طریقوں کی ناقابل قبولیت کا پیغام بھیجتا ہے. مزید برآں، اور اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ، چاہے ان ممالک کو ایل جی بی ٹی حقوق کے مسائل پر بین الاقوامی برادری کے ساتھ اتفاق کرنے پر راضی کیا جائے، اس اقدام سے ریاست کا رویہ تبدیل ہو جائے گا۔ یہ دو وجوہات کی بنا پر ہوگا: سزا اور مذمت کا خوف۔ دنیا کے بیشتر ممالک ایک دوسرے پر بہت زیادہ انحصار کرتے ہیں اور خاص طور پر مغرب پر انحصار کرتے ہیں۔ مغربی ممالک اور ان کی آبادیوں کے ساتھ مقبولیت سے گرنا زیادہ تر ممالک کے لئے خاص طور پر خطرناک صورتحال ہے۔ اس طرح کی ایکشن جنسی رجحانات کے مساوات کے مسئلے پر بین الاقوامی برادری کی سنجیدگی کا اشارہ کرتی ہے اور رہنماؤں کو جنسی رجحانات کے قوانین کو آزاد کرنے پر قائل کرنے کے لئے ایک بااثر آلہ کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے. اندرونی حمایت کا نقصان. جمہوری حمایت اور تشدد سے بچنے کے معاملے میں ایک لیڈر کا سب سے بڑا نقصان یہ ہوتا ہے کہ اسے بے بس اور کمزور سمجھا جاتا ہے۔ جب بین الاقوامی برادری آپ کے ملک کے قوانین کے خلاف مؤثر طریقے سے استثنیٰ کا نظام قائم کرتی ہے اور لوگوں کی حفاظت اور لوگوں کو اپنے ملک کے قوانین سے بچنے میں مدد دینے میں زیادہ طاقتور ہوتی ہے تو آپ ان پر عمل درآمد کرنے میں زیادہ طاقتور ہوتے ہیں ، آپ اپنے حلقہ کے لوگوں کی نظر میں اپنا چہرہ اور سالمیت کھو دیتے ہیں۔ کیا آپ کو بھی ایسا لگتا ہے؟ اس کے علاوہ، یہ رہنماؤں کو کمزور اور باقی دنیا کے تابع نظر آتا ہے، جو مشروعیت کو ختم کرتی ہے. قانونی حیثیت اور حمایت کا یہ نقصان ریاستی رہنماؤں کے لئے ایک اہم غور ہے. اس طرح ، جنسی رجحانات کے لئے سیاسی پناہ کے اعلان سے رہنماؤں کو اپنے ہم جنس پرستی کے خلاف قوانین کو تبدیل کرنے پر آمادہ کیا جاسکتا ہے تاکہ ان کے ملک کے لوگوں کو سیاسی پناہ دینے سے بچایا جاسکے تاکہ وہ اپنا چہرہ بچائیں اور ایک رہنما کی حیثیت سے مضبوط اور فیصلہ کن نظر آتے رہیں اور اس طرح کی پالیسی سے ان کے مضبوط قیادت کی تقریر کو پہنچنے والے نقصان سے بچیں۔ اس کی بہترین مثال یہ ہے کہ یوگنڈا میں بہاتی بل کی سخت اور آواز کی مذمت کی وجہ سے جو ہم جنس پرستی کے جرم کے لئے سزائے موت عائد کردیتی ، کابینہ کمیٹی نے بل کو مسترد کردیا [1] ۔ لہذا، یہ پالیسی جنسی واقفیت کے بارے میں ریاستی رویے کو تبدیل کرنے اور قبولیت اور امتیازی سلوک کے خاتمے کی طرف پہلا قدم بنانے میں اہم ہے. [1] محموزہ ، روڈنی۔ "یوگنڈا: کابینہ کمیٹی نے بھاٹی بل کو مسترد کردیا" allAfrica.com 08 مئی 2010. |
validation-society-gihbsosbcg-pro03b | جیسا کہ دوئم دلیل میں بیان کیا گیا ہے، یہ بہت کم امکان ہے کہ ممالک مغرب کی تبلیغ پر مبنی پالیسی تیار کریں گے۔ اس کے علاوہ، یہ تیزی سے امکان نہیں ہے کہ ممالک جنسی واقفیت پر اپنی پالیسیوں کے لبرلائزیشن پر بات چیت کے لئے تیار ہوں گے جب مغرب ان کے خیالات کو غیر اخلاقی اور نفرت انگیز کے طور پر مذمت کرتا ہے اور ان کی آبادی پر ان کے اخلاقی قوانین کے طور پر ان کے اخلاقی قوانین کو نافذ کرنے سے روکنے کے لئے فعال اقدامات کرتا ہے. |
validation-society-gihbsosbcg-pro01b | ابھی تک ایل جی بی ٹی حقوق اور جنسی رجحانات کے ساتھ ریاستی سلوک کے بارے میں بین الاقوامی اتفاق رائے نہیں بن سکا ہے۔ دنیا بھر کے بہت سے ممالک سیکولر مغربی لبرل جمہوریت نہیں ہیں اور مغرب کے مقابلے میں بالکل مختلف اخلاقی معیار پر کام کرتے ہیں۔ بہت سے مذاہب اور دراصل ریاستی مذاہب ہم جنس پرستی کو ایک جائز طرز زندگی کے طور پر تسلیم نہیں کرتے اور خاص طور پر اسے ایک گناہ اور مذہبی اتھارٹی کے خلاف جرم کے طور پر دیکھتے ہیں جس کی وہ حمایت کرتے ہیں۔ یہ مغرب کا کام نہیں ہے کہ وہ باقی دنیا کو بتائے کہ ان کا اخلاقی معیار کیا ہونا چاہیے۔ اس معاملے پر مغربی لبرل جمہوریتوں میں بھی اتفاق رائے نہیں ہے۔ ریاستہائے متحدہ امریکہ اب بھی ہم جنس پرستوں کو غیر ہم جنس پرستوں کے برابر حقوق کے مستحق نہیں مانتا ہے اور اس کے نتیجے میں بہت سی ریاستیں ہم جنس پرستوں کی شادی یا ہم جنس پرستوں کے اختیار کی اجازت نہیں دیتی ہیں۔ [1] مغرب دوسرے ممالک کے قوانین کو نظرانداز نہیں کر سکتا جب کہ وہ خود بھی ان قانونی اور اخلاقی معیار پر قائم نہیں رہتا جو وہ دوسروں پر مسلط کرنا چاہتا ہے۔ [1] قانون ، جیفری آر ، اور جسٹن ایچ فلپس۔ "ریاستوں میں ہم جنس پرستوں کے حقوق: عوامی رائے اور پالیسی کی ذمہ داری". امریکی سیاسی سائنس کا جائزہ۔ 103.3 (2009): پرنٹ کریں. |
validation-society-gihbsosbcg-con03b | جیسا کہ دوئم دلیل میں بیان کیا گیا ہے، اس طرح کے امتیازی سلوک کے پیچھے منطق غیر قابل تبادلہ اور مطلق العنان ہے کیونکہ اس کی مذہبی / اخلاقی نوعیت ہے. اس مسئلے پر اتفاق رائے کی تعمیر مستقبل قریب میں نہیں ہوگی اور یہاں تک کہ اگر ایل جی بی ٹی کمیونٹی کی سماجی قبولیت کی صلاحیت مستقبل قریب میں نہیں تھی ، تو یہ اب خطرے میں پڑنے والوں کو کوئی تحفظ فراہم نہیں کرتا ہے ، اور نہ ہی ان کے تحفظ کے لئے ہماری ذمہ داری کو ختم کرتا ہے امتیازی سلوک اور غیر منصفانہ سزا. |
validation-society-gihbsosbcg-con01b | جہاں تک پناہ گاہ موجود ہے، اس کے نتیجے میں ایسی صورت حال ہے جہاں حزب اختلاف افراد کے تحفظ کے مقصد کے لئے خودمختاری پر رکاوٹ کو ٹھیک سمجھتا ہے. سوال یہ نہیں ہے کہ کیا اس طرح کی صورتحال میں ملک کی خودمختاری کی خلاف ورزی کی جا سکتی ہے؟ بلکہ سوال یہ ہے کہ کیا اس صورت حال میں ایسا کرنے کے معیار پر پورا اترتا ہے؟ ہم جنس پرستی پر پابندی عائد کرنا ایک جائز نقطہ نظر نہیں ہے جو قانون سازی کے ذریعے معاشرے پر مسلط کیا جائے۔ ایسا کرنا امتیازی سلوک ہے کیونکہ جنسی رجحان ایک انتخاب نہیں ہے ، یہ ایک فطری واقعہ ہے جیسے نسل ، جنس ، نسلی وغیرہ۔ ایک فرد کو ان کی جنسی رجحان پر کوئی کنٹرول نہیں ہے اور اس وجہ سے اس پر کسی بھی قانون سازی امتیازی اور غیر منصفانہ ہے. اس کا مطلب یہ ہے کہ کسی کو بھی اس قانون کی پیروی نہیں کرنی چاہئے، اور اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ اس کے لئے سزا کا سامنا نہیں کرنا چاہئے، کیونکہ اس صورت حال میں سزا صرف امتیازی سلوک کا اطلاق ہے. یہ "آخری حربہ" ہے جیسا کہ حزب اختلاف اسے بیان کرے گی. جب ریاست- تحفظ میں صرف لوگوں کو معاشرے میں افراد کو نقصان اور ظلم و ستم سے بچانے کے لئے جبری طاقت کا استعمال کرنے کے لئے. جب ریاست معاشرے میں افراد کو خود احتسابی سے بچانے سے انکار کرتی ہے ، یا ، بہت سے معاملات میں ، وہ فعال طور پر انہیں خطرے میں ڈالتی ہے ، تو بیرونی مداخلت ہی واحد قابل عمل تحفظ ہے۔ |
validation-society-gihbsosbcg-con02a | یہ پالیسی ایل جی بی ٹی حقوق پر اہم بین الحکومتی مکالمے کو توڑ دیتی ہے۔ یہ پالیسی ایل جی بی ٹی حقوق میں بین الاقوامی گفتگو اور پیشرفت کو نقصان پہنچاتی ہے۔ اس پالیسی سے یہ بہت کم امکان ہے کہ حکومتیں اپنے ایل جی بی ٹی قوانین اور پالیسیوں کے لبرلائزیشن پر بحث کرنے کے لئے تیار یا قبول ہوں گی۔ گفتگو اور سمجھوتہ تب ہی ہوتا ہے جب بحث کے دونوں طرف دوسرے شخص کی صداقت کو قبول کرتے ہیں جو ان کے خیال کو قبول کرتے ہیں۔ اگر مغرب دوسرے ممالک کے خیالات کو "غیر اخلاقی" یا "ناقابل قبول" قرار دے کر مکمل طور پر مسترد کرتا ہے تو پھر ان ممالک کے ان مسائل پر مغرب کے ساتھ بات چیت کرنے کا امکان کم ہی ہوتا ہے کیونکہ انہیں لگتا ہے کہ ان کی رائے کا احترام نہیں کیا جائے گا اور نہ ہی ان کے ساتھ منصفانہ یا مساوی سلوک کیا جائے گا۔ آپ مؤثر طریقے سے ان ممالک کو مذاکرات کی میز سے ہٹا دیں جب آپ ایسا کرتے ہیں. اس کی مثال ایران اور شمالی کوریا جیسے ممالک سے لی جا سکتی ہے جنہیں "پچھڑے ہوئے" یا "غیر اخلاقی" تصور کیا جاتا ہے۔ ان ممالک کو جتنا زیادہ "بدی" یا "ناقابل قبول" قرار دیا جاتا ہے اور ان کو مسترد کیا جاتا ہے، اتنا ہی وہ زیادہ تنہا پن اختیار کرتے ہیں۔ تعمیراتی مصروفیت کا آغاز دوسرے نقطہ نظر کے مذاکرات کی میز پر ہونے کے حق کو مسترد کرنے سے نہیں ہوتا۔ اس کے علاوہ، آپ مغرب اور ان ممالک کے درمیان ایک مخالف تعلقات پیدا کرتے ہیں جن کے ہم جنس پرستوں کے خلاف قوانین ہیں جو اس مسئلے پر مزید بحث میں رکاوٹ بناتے ہیں۔ اس طرح سے ایل جی بی ٹی کے ساتھ سلوک کرتے ہوئے ، آپ مؤثر طریقے سے ہم جنس پرستی کی تمام قبولیت کو مغربی قرار دیتے ہیں۔ اس سے ایل جی بی ٹی کمیونٹی کے لئے قبولیت کا تصور مذہبی طور پر قدامت پسند قوموں یا قوموں کے ساتھ تقریبا mutually باہمی طور پر خارج ہوجاتا ہے جن کے پاس تاریخی اور قومی بیانیہ ہے جو مغرب اور سامراجیت کے تصور کو ناپسند کرتا ہے۔ |
validation-society-gihbsosbcg-con03a | یہ پالیسی ان عوامی تحریکوں کو کمزور کرتی ہے جو ایل جی بی ٹی کمیونٹی کے مکمل اور پائیدار تحفظ کے لیے ضروری ہیں۔ ہم جنس پرستوں کے خلاف رویوں میں دیرپا تبدیلی صرف زمین سے ہی آسکتی ہے۔ اس سے حکومتوں کی ایل جی بی ٹی کمیونٹی کے بارے میں زیادہ قبولیت کے رویوں کو انجینئر کرنے کی صلاحیت میں رکاوٹ ہے۔ یہاں تک کہ اگر آپ ممالک کو اپنی پالیسیوں پر بات کرنے اور ان کو اس پالیسی کے ذریعے آزاد کرنے کے لئے حاصل کر سکتے ہیں، یہ اصل میں زمین پر ایل جی بی ٹی کے لئے حقیقت کو تبدیل نہیں کرے گا. وہ ممالک جہاں ہم جنس پرستی کے خلاف قوانین نافذ ہیں ان قوانین کی حمایت کی بڑی تعداد میں حمایت حاصل ہے کیونکہ وہ اپنی آبادی کی اکثریت کے اخلاقیات کی نمائندگی کرتے ہیں اور ان پر عمل درآمد کرتے ہیں۔ ہم جنس پرستی کے خلاف قوانین کو صرف ہٹانے سے ہم جنس پرستوں کو ان کے آبائی ممالک میں تحفظ نہیں ملتا ہے۔ صرف حکومت کی طرف سے تعاقب نہیں کیا جا رہا ہے کا مطلب یہ نہیں ہے کہ حکومت تیار ہے یا معاشرے سے افراد کی حفاظت کرنے کے قابل ہے. مزید برآں ، اس سے اس ملک کی حکومت کے لئے آزاد خیال اور انجینئرنگ کی کوشش کرنا تقریبا ناممکن ہوجاتا ہے ایل جی بی ٹی دوستانہ رویہ ان کے ملک میں اگر وہ مغربی دباؤ کے تابع ہوگئے ہیں۔ جب حکومتیں عوام کی خواہشات اور ان کی اخلاقی ذمہ داریوں کو پورا نہیں کرتیں تو عوام کو لگتا ہے کہ حکومتیں ان کی مدد نہیں کر رہی ہیں۔ حکومت ایل جی بی ٹی کے مسائل پر اپنی ساکھ کھو دیتی ہے اگر وہ اپنے ہم جنس پرستوں کے خلاف پلیٹ فارم کو ترک کر دیتی ہے اور اس طرح مستقبل میں اس طرح کے خیالات کو اعتدال پسند یا آزادانہ کرنے کی کوشش نہیں کرسکتی ہے۔ یہ صرف لوگوں کو اپنے ہاتھوں میں ہم جنس پرستوں کے خلاف "انصاف" لینے کی طرف جاتا ہے، ہم جنس پرستوں کے لئے خطرہ کم مرکزی، زیادہ غیر متوقع اور بہت کم ہدف بناتا ہے. اس کی ایک بہترین مثال یوگنڈا میں ہے جہاں حکومت کی ہم جنس پرستی کے لئے موت کی سزا کو نافذ کرنے میں ناکامی کی وجہ سے ٹیبلوئڈ اخبارات نے ہم جنس پرستی کی فہرست تیار کی جس میں ہم جنس پرستی کے مشتبہ افراد شامل تھے۔ [1] اس کی اہمیت دو گنا ہے. سب سے پہلے، یہ ظاہر کرتا ہے کہ خود مختار انصاف ریاستی انصاف کی جگہ لے لے گا اور اس طرح ایل جی بی ٹی کمیونٹی کو کوئی خالص فائدہ نہیں ملے گا. دوسرا، اور اس سے بھی اہم بات، اس کا مطلب یہ ہے کہ ایل جی بی ٹی افراد کے خلاف تشدد اب مرکزی، کنٹرول شدہ ریاستی اتھارٹی کی طرف سے نہیں کیا جاتا ہے، جو مناسب عمل کے تمام بہانے کو ہٹا دیتا ہے اور سب سے اہم بات، ہم جنس پرستی کے خلاف تشدد ہم جنس پرستی کے شبہ کے خلاف تشدد بناتا ہے. اس طرح، یہ سب کے لئے ایک اور خطرناک جگہ بناتا ہے جو کسی بھی طرح سے منسلک ہوسکتا ہے یا کسی بھی طرح سے شناخت کرسکتا ہے جو ایل جی بی ٹی کمیونٹی کے "عام خصوصیات" کے طور پر دیکھا جاتا ہے. [1] "ترقی پذیر ممالک میں ہم جنس پرستوں کے حقوق: ایک اچھی طرح سے بند الماری۔" اکانومسٹ. 27 مئی 2010. |
validation-society-fyhwscdcj-pro03a | کفالت زندگی کے تمام پہلوؤں میں بھی حصہ ڈالتی ہے۔ اس میں پینے کا پانی، کھانا، تعلیم، طبی نگہداشت، پناہ گاہ اور صفائی ستھرائی شامل ہے۔ اکثر خیراتی عطیات زیادہ مخصوص ہوتے ہیں (وہ صرف زندگی کے ان پہلوؤں میں سے ایک کو فراہم کرتے ہیں) ۔ بچوں کو خیراتی پروگراموں کے مرکز میں رکھ کر امید کی جاتی ہے کہ مستقبل کے لئے ایک مضبوط بنیاد بنائی جائے گی - آج جو نوجوانوں کی مدد کی جاتی ہے وہ مستقبل میں بہتر طرز زندگی برقرار رکھ سکتے ہیں۔ [8] یہ سب کچھ ایک فرد کو دینے سے ایک وسیع تنظیم کو دینے کے مقابلے میں زیادہ ملموس نتائج پیدا ہوتے ہیں، جن کا کام اکثر زیادہ مہتواکانکشی اور بدعنوانی کے لئے زیادہ کھلا ہے [9]. |
validation-society-fyhwscdcj-con02a | ہمیں غربت کی علامات (خارجی علامات) کے علاج کے بجائے اس کی وجوہات کو حل کرنے کی ضرورت ہے۔ لوگوں کی مدد کرنے کے بہتر طریقے ہیں. اکیلے بچوں یا یہاں تک کہ دیہاتوں کی مدد کرنا غربت کی علامات کا علاج کرتا ہے - یہ ایک چھوٹی سی اقلیت کے لئے زندگی کو بہتر بناتا ہے۔ یہ غربت کی اصل وجوہات جیسے جنگ، آلودہ پانی، خراب حکومت، ایچ آئی وی / ایڈز، غیر منصفانہ عالمی تجارتی قوانین وغیرہ کو حل کرنے کے لئے بہت کم کام کرتا ہے. جیسا کہ یہ اعداد و شمار دکھاتے ہیں کہ غربت اور بیماری کے مسائل واقعی بڑے پیمانے پر ہیں، اور یہاں تک کہ اگر بہت سے ہزاروں کو سپانسرشپ کے منصوبوں کی طرف سے مدد ملتی ہے، تو بہت سے لاکھوں مزید اب بھی کچھ بھی نہیں چھوڑ رہے ہیں. اگر ہم واقعی لوگوں کو غربت سے نکالنے میں مدد کرنا چاہتے ہیں تو ہمیں ان خیراتی اداروں کو دینا چاہئے جو ان بڑے ترقیاتی امور پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر کرسچن ایڈ کا خیال ہے کہ "انفرادی افراد کی کفالت کرنے کے بجائے اپنے شراکت دار تنظیموں کے ذریعہ پوری برادریوں کی مدد کرنا بہتر ہے۔" [16] ہمیں اس مہم میں بھی شامل ہونا چاہیے کہ امیر دنیا کی حکومتیں ترقی پذیر دنیا کی مدد کے لیے زیادہ سے زیادہ کام کریں، امداد پر خرچ میں اضافہ کریں [17]، قرض معاف کریں اور عالمی تجارتی قوانین کو ترقی پذیر ممالک کے لیے منصفانہ بنائیں۔ |
validation-society-fyhwscdcj-con03a | اسپانسرشپ اکثر غریب بچوں کی ضروریات کے بجائے عطیہ دہندگان کے ارادوں کے بارے میں زیادہ ہوتی ہے۔ کچھ منصوبوں میں ایک واضح ثقافتی اور مذہبی محرک ہے - اس طرح کی مدد دینے کی خواہش ہے کہ اس سے متاثر ہو اور یہاں تک کہ کمزور (کمزور) معاشرے پر غیر ملکی خیالات (زور) بھی لگائیں۔ کوئی بھی تنظیم جو اپنے عقیدے کے نظریات [19] اور لوگوں کی مدد کرنے کے عملی پہلو کے درمیان اتنی واضح اوورلیپ رکھتی ہے وہ بالآخر لوگوں پر اپنے نظریات مسلط کر رہی ہے بغیر ان کو اس معاملے میں کوئی انتخاب دیئے۔ کیا آپ کو اپنے ایمان کا ثبوت دینا چاہیے؟ مسیحیوں کے لیے نیک تمنائیں دن کے اختتام پر یہ انتخاب کے ایک بہت ہی سنجیدہ سوال پر آتا ہے - بہت سے لوگ یہ استدلال کریں گے کہ بچوں کو بالغ عیسائیوں میں تبدیل کرنے کے ارادے سے مدد کی پیش کش کرتے ہوئے ، [20] ، Compassion جیسی تنظیمیں خیراتی کاموں کو مؤثر طریقے سے تبدیل کرنے کی مہم کا حصہ بناتی ہیں۔ |
Subsets and Splits