Datasets:

gagan3012

/

wikiar-full

like 0

سعيد السبع

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D8%B9

لخط البعث والمعترض على خلاف البعث مع جمال عبد الناصر، بل شاركه العديد من القيادات والبعثيين الأعضاء، لاسيّما في الضفة الغربية والأردن، شكّل هذا التيار ما عرف بالقيادة الثورية لحزب البعث. لكن هذه القيادة انكفأت لمصلحة فكرة (الحركة العربية الواحدة) التي دعا إليها الرئيس جمال عبد الناصر وكان عبد الله الريماوي وفؤاد الركابي أحد أبرز منظريها. سقوط الوحدة وبداية رحلة. صبيحة يوم 28 سبتمبر / أيلول 1961 استفاق على انتشار كثيف لوحدات الجيش السوري في شوارع دمشق والدبابات تملأ الساحات العامة ومبنى الإذاعة والتلفزيون، عندها اتصل باللواء علي أبو نوار مستفسرا فاخبره ان مقر رئاسة الأركان في دمشق أصبحت بيد الانفصاليين، كما تم محاصرة منزل عبد الحكيم عامر في شارع عدنان المالكي بدمشق، وان المقدم عبد الكريم النحلاوي قاد انقلابًا واسقط الوحدة السورية-المصرية، شكل الانفصال خيبة كبرى تضاف الي الخيبات التي عاشها منذ احتلال وطنه عام 1948، في ذلك الوقت اجرى اتصالا مع الضابط المصرى زغلول عبد الرحمن الذي رتب امر انتقاله من دمشق إلى بيروت، ومن هناك توجه إلى القاهرة لاجئا سياسيا، خلال وجوده في مصر كان يتردد على نادي الجزيرة حاله كحال اللاجئين السياسيين الأردنيين والعرب، في تلك الفترة تعرف على قادة حركات التحرر في الوطن العربي الذين وجدوا في مصر جمال عبد الناصر ملجأ لهم، فالتقى مع محمد بن عبد الكريم الخطابي الذي قاد الثورة الريفية ضد الاستعمارين الإسباني والفرنسي للمغرب، وسلطان لحج علي عبد الكريم العبدلي الذي عارض سياسة بريطانيا في اليمن وصدام حسين الذي لجاء إلى القاهرة بعد محاولة اغتيال عبد الكريم قاسم، كما تعرف على قادة الثورة الجزائرية في مصر. وفي عام 1965 عاد إلى الأردن إثر إصدار الملك الحسين بن طلال لعفو عام شمله ورفاقه من أعضاء حركة الضباط الأحرار الأردنيين. افتتاح مكتب الجزائر. بعد تأسيس منظمة التحرير الفلسطينية أصدرت اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية التي كانت برئاسة أحمد الشقيري قرارا عيّنت بموجبه سعيد السبع ممثلا لها في الجزائر فوصلها في صيف 1965 وقد قام الرئيس هواري بو مدين بتقديم مقر لمنظمة التحرير الفلسطينية كان يشغله الجنرال شارل ديغول خلال فترة الاستعمار الفرنسي للجزائر ليكون مقراً لفلسطين ساهم سعيد السبع في تلك الفترة بحملة تعريب الجزائر من خلال إرسال ألفان وخمسمائة مدرس فلسطيني بناء على طلب الحكومة الجزائرية. في تلك الفترة اتفق مع الرئيس هواري بومدين الذي كان يتولى وزارة الدفاع الوطني على تدريب الضباط الفلسطينيين فتم تخريج أول دفعة من كلية شرشال العسكرية في عام 1966 بحضور الرئيس هواري بو مدين ورئيس الاركان طاهر زبيري ومدير كلية شرشال بوجنان أحمد لقبه العقيد عباس خلال تواجده في الجزائر، وبينما كان يتحضر للنوم، رنَّ باب منزله ونظرا لحذره الشديد فقد نظر من العين السحرية للباب، وخاصة أن لا أحد يقوم بزيارته في المنزل ولا يوجد لديه حرس ومرافقين، لكنه تفاجئ بوجود ثلاثة مقنعين على باب منزله، فما كان منه إلا الاتصال على الأجهزة الأمنية الجزائرية، التي هرعت إلى المكان وبدأت تحقيقات من دون الوصول إلى أي نتيجة، بعد انتهاء مدة خدمته مديراً لمكتب منظمة التحرير الفلسطينية في الجزائر وانتقاله إلى السودان كرّمه الرئيس هواري بو مدين وقيادة الثورة الجزائرية بأن منحه سيف الأمير عبد القادر الجزائري والذي يعتبر مؤسس الدولة الجزائرية الحديثة ورمز للمقاومة الجزائرية ضد الاستعمار والاضطهاد الفرنسي. افتتاح مكتب السودان. في النصف الثاني من عام 1966 وصل سعيد السبع إلى الخرطوم بعد أن أصدرت

Jordan

شبرابيل

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D9%84

شبرابيل الكنانية إحدى قرى مركز السنطة التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية. التاريخ. قرية شبرابيل من القرى القديمة، حيث وردت باسم «شبرا بين من التطاويه» في أعمال السمنودية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «شبرى بين القبليه» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «شبرا بيل الكنانيه» وهي «شبرا بيل القبليه» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «شبرا بيل الكنانية» ضمن قرى مديرية الغربية. ثم حذفت كلمة الكنانية من الاسم لاحقًا. السكان. بلغ عدد سكان شبرابيل الكنانية 8,720 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.

Egypt

خبيئة العساسيف

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A8%D9%8A%D8%A6%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%81

خبيئة العساسيف هي خبيئة أثرية تضم 30 تابوتاً خشبياً ملوناً بوجه آدمي، يعود تاريخها إلى القرن العاشر قبل الميلاد، وجميعها من الأسرة 22 في مصر القديمة. وقد عثر على الخبيئة في جبانة العساسيف بالبر الغربي بمحافظة الأقصر جنوب مصر في أكتوبر 2019. نبذة. ترجع حكاية الخبيئة إلى قيام أحد الكهنة بجمع هذه التوابيت المكتشفة من داخل بيوت الحجر التي دفنت بها، خوفا من سرقة لصوص المقابر لها، ويعود تاريخها إلى القرن العاشر قبل الميلاد، وجميعها من الأسرة 22 في مصر القديمة. وبحسب أمين عام المجلس الأعلى للآثار المصرية ورئيس بعثة الآثار المصرية العاملة بمنطقة العساسيف في غرب الأقصر، مصطفى وزيري فإن أعمال الكشف عن الخبيئة بدأت في 13 أكتوبر 2019، حيث عثر في اليوم الأول على تابوت واحد وفي المستوى الأول من الكشف وصل العدد إلى 18 تابوتا، قبل أن يتم العثور على الـ12 الأخيرة ليصل مجموع التوابيت المكتشفة إلى 30 تابوتا. تفاصيل الخبيئة. تتكون خبيئة العساسيف من 30 تابوتا خشبيا ملونا بوجه آدمي لرجال ونساء منها 3 توابيت لأطفال مختلفة الأحجام. وتعد أول خبيئة توابيت آدمية كبيرة اكتشفت كاملة منذ نهاية القرن التاسع عشر. تدل طريقة صنع التوابيت على المراحل المختلفة في تلك الفترة حيث منها ما هو مكتمل الزخارف والألوان ومنها ما هو في مراحله الأولى للتصنيع. وتدل المناظر المنقوشة على جوانب التوابيت على موضوعات مختلفة منها تقديم القرابين ومناظر من كتاب الموتى، ومناظر لتقديم قرابين للملوك المؤلهين كالملك أمنحتب الأول الذي كان يعبد في الدير البحري، وكذلك عدد من النصوص التي بها ألقاب لأصحاب التوابيت.

Egypt

السلالة السلجوقية

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%AC%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A9

السلالة السَلْجُوقية هي العائلة المنسوبة إلى سَلْجُوق بن دُقَاق جد السلاجقة الأكبر، وهم السلالة التي حكمت بعد ذلك واحدة من أكبر دول الإسلام التي ظهرت في العهد العباسي، وكان لهم دور كبير في تغيير الخريطة السياسية للمنطقة وإنقاذ الدولة العباسية بعد أن كانت قد فقدت معظم سلطتها في المنطقة خصوصاً في ظل سيطرة البويهيين عليها. يَعود أصل هذه القبائل إلى مناطق في وسط آسيا من مكان يُدعى «استبس القيرغيز»، هجروه في القرن السادس الهجري مرتحلين إلى الغرب حيث استقروا في مكان قريب من نهر سيحون، وهناك أعلنوا إسلامهم وشرعوا بمحاربة القبائل الوثنية في المنطقة. ولاحقاً دخلوا في صراع طويل مع الغزنويين انتهى بانتصار السلاجقة وانكسار شوكة الدولة الغزنوية، فبدؤوا بالتمدد غرباً حتى قضوا على البويهيين ثم مدوا سلطانهم إلى بلاد الشام والحجاز والأناضول وخاضوا حروباً كثيرة مع البيزنطيين والصليبيين. لكن بعد ذلك أخذت دولة السلاجقة بالانقسام والتشتت، فتفرعت من الأسرة السَلْجُوقية سلالات حكمت مناطق مختلفة من أهمِّها سلاجقة خراسان والروم والعراق والشام وكرمان. سلاجقة بارزون. أرسلان بن سَلْجُوق. أرسلان أسرائيل أو أرسلان يابغو كان زعيمًا تركيًا من قبيلة قنق، أصبح أرسلان زعيم القبيلة عندما توفي أبوه، هُزمت القراخانية عدة مرات على يد قوات أرسلان، وفي عام 1025م، وعندما اتحد القراخاني يوسف قادر بمحمود غزنوي ضد قبيلة قنق. كان أكبر تهديد له وأجبر للذهاب إلى الصحراء. تم أسر أرسلان وابنه قتلمش من قبل محمود عندما أوقعهم بكمين. وأمضى بقية حياته في السجن إلى أن توفي عام 1032م. ميكائيل بن سَلْجُوق. ميكائيل بن سَلْجُوق هو أحد أبناء سَلْجُوق بن دُقَاق مؤسس الأسرة السَلْجُوقية. شارك خلال الأيام المبكرة للسلاجقة - قبل بدأ صراعهم مع الغزنويين - في عدة حروب ضد أتراك المشرق، وقتل في إحدى المعارك بعد أن خلف ثلاثة أولاد هم: طغرل بك محمد وجغري بك داود وبيغو، وقد كان لهم الدور الأبرز في تأسيس الدولة السَلْجُوقية. طغرل بك محمد. وهو ثالث حكام السلاجقة، قام بتوطيد أركان الدولة السلجوقية وبسط سيطرة السلاجقة على إيران وأجزاء من العراق، واعتلى السلطة في عام 1016م. كما يعد طغرل بك، المؤسس الحقيقي لدولة السلاجقة، التي نشأت على يديه، وهو أول من حمل الراية الحمراء ذات الهلال والنجمة، والذي أصبح فيما بعد علمًا لتركيا، ومدت سلطانها تحت سمعه وبصره حتى صارت أكبر قوة في العالم الإسلامي، وتوفي سنة (455 هـ/1063 في الري دون أن يترك ولداً يخلفه على الحكم، فشب صراع على السلطة حسمه ابن أخيه ألب أرسلان لصالحهِ، بمساعدة وزيره النابه نظام الملك. جغري بك داود. جغري بك داود هو واحد من المؤسسين الهامين للدولة السَلْجُوقية جنباً إلى جنب مع أخيه طغرل بك محمد. بعد استيلاء الأخوين على خراسان وتأسيسهما لدولة السلاجقة في المشرق كانت مرو من نصيب داود وخطب له على منابرها، وذلك مع أن طغرل بك أصبح حاكم الدولة منفرداً عن أخيه منذ عام 432 هـ. أقام داود في مرو منذ أيام تأسيس الدولة السَلْجُوقية واهتم بأمورها، وقد أحسن في حكمها كما يَقول ابن الأثير، وكانت أول مرة يُخطب له فيها في الجمعة الأولى من شهر رجب عام 428 هـ والتي لقب فيها بـ«ملك الملوك». ولاحقاً هزم داود حامية الغزنويين في بلخ وضمها إليه أيضاً، ودافع عنها عدة مرات ضد قواتهم. كانت لداود حروب كثيرة مع الغزنويين في أبام السلاجقة الأولى، فقد قاد العديد من المعارك ضدهم وضد جيوشهم، لكن دوره لم يَعد كبيراً بعد انتهاء

Iraq

جائحة فيروس كورونا في سوريا

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%AD%D8%A9_%D9%81%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%B3_%D9%83%D9%88%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%A7_%D9%81%D9%8A_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A7

تم الإبلاغ عن أول حالة عن جائحة فيروس كورونا 2019–20 في سوريا في ، بناءً على أدلة غير مباشرة، حيث أعلنت باكستان تسجيل 9 إصابات جديدة بفيروس كورونا، مشيرة إلى أن 6 من المصابين الجدد وصلوا إلى مدينة كراتشي عاصمة إقليم السند قادمين من سوريا عبر الدوحة. فيما أنكرت الحكومة السورية أي حالات لفيروس كورونا في البلاد حتى تاريخ ، حينما أعلنت وزارة الصحة السورية عن أول إصابة. خلفية. في 12 يناير 2020، أكدت منظمة الصحة العالمية عن ظهور فيروس كورونا المستجد كسبب للمرض التنفسي الذي أصاب مجموعة من الأشخاص في مدينة ووهان، مقاطعة خوبي، الصين، إذ أُبلغ عنهم إلى منظمة الصحة العالمية في 31 ديسمبر 2019. كانت نسبة الوفيات بين الحالات المُشخصة بكوفيد-19 أقل بكثير من جائحة فيروس سارس في عام 2003، لكن انتقال العدوى كان أكبر، والوفيات أيضًا. الحالات المؤكدة. الحالات المؤكدة حسب المحافظة المعلومات بحسب وزارة الصحة السورية حتى تاريخ 11 تشرين الأول 2020. الحالات بحسب مصدر الإصابة. المعلومات بحسب وزارة الصحة السورية حتى تاريخ 06 تموز 2020. اللقاح. وفق بيانات وزراة الصحة بلغ عدد الأشخاص الذين تلقوا اللقاح بشكل كامل في سورية حتى تاريخ 18 آيار 2022: 3 ملايين و400 ألف شخص منهم 51 ألف جرعة داعمة.

Syria

الجيش الشريفي

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%8A%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%8A

الجيش الشريفي المعروف أيضا باسم الجيش العربي أو الجيش الحجازي وهو الجيش العربي الرئيسي خلال الثورة العربية التي كانت جزءا من مسرح الشرق الأوسط في الحرب العالمية الأولى وذلك بقيادة الشريف الحسين بن علي ملك مملكة الحجاز، الذي أصبح «ملك العرب» في عام 1916، وقاد الجيش الشريفي في ثورة ضد الدولة العثمانية بهدف نهائي هو توحيد العرب في ظل حكومة مستقلة عن الدولة العثمانية، وذلك بمساعدة بريطانيا ماليا وعسكريا، حيث تحركت قوات الشريف حُسين تدريجيا شمالا عبر الحجاز، وقاتلت إلى جانب قوة التجريدة المصرية التي تسيطر عليها بريطانيا، واستولوا في نهاية المطاف على دمشق وبمجرد الوصول إلى هناك، أقام أفراد من الجيش الشريفي نظامًا ملكيًا قصير الأجل بقيادة الأمير فيصل، نجل الشريف حُسين. الخلفية. كان الحجاز ولعدة قرون، وهو المنطقة الغربية من شبه الجزيرة العربية حيث تقع مدينتا مكة المكرمة والمدينة المنورة، كانت السلطة الفعلية في يد الأشراف وهم بنو هاشم، أو الهاشميين، وعلى عكس العديد من مناطق الدولة العثمانية، كان هناك القليل من التأثير السياسي للنخبة في الحجاز، ولم يكن زعماء القبائل منافسين للشريف ونادرا ما تحدوا سلطته، وكان المنافس السياسي الوحيد للشريف هو الحاكم العثماني في المنطقة، الذي كان مسؤولاً عن ضمان السيادة العثمانية على المنطقة، وعموما فإن سلطة اتخاذ القرارات تحولت جيئة وذهابا بين الاثنين مع مرور الوقت، فترك المناخ السياسي قدراً كبيراً من النفوذ في أيدي الشريف، والذي كان الشريف حُسين في السنوات الأولى من القرن العشرين. بدأ الشريف حُسين مناقشات مع زعماء القبائل في الحجاز، والقوميين العرب، والمفوض السامي البريطاني في مصر، السير هنري مكماهون، ومع الدعم البريطاني الذي تم التعهد به في مراسلات حسين مكماهون خرج الشريف حسين من هذه المحادثات مع اعتقاد قوي بحقه في المطالبة بالخلافة والسيادة على الأرض العربية، علاوة على ذلك، فإن الوعود التي قطعتها بريطانيا للشريف حُسين في مراسلات حُسين مكماهون في عامي 1915 و1916 دفعت حُسين إلى الاعتقاد بأنه إذا قاد العرب في ثورة ناجحة ضد العثمانيين، فإن بريطانيا سوف تساعده في تأسيس الخلافة العربية والتي تشمل معظم شبه الجزيرة العربية الممتدة حتى أقصى شمال تركيا الحالية. المشاركة في الثورة. في أوائل يونيو 1916، كانت الحكومة العثمانية تضغط على الشريف حسين لتزويدهم بالقوات الحجازية وإصدار دعوة للجهاد من مكة لدعم المشاركة العثمانية في الحرب العالمية الأولى، في مقابل إرسال القوات، أراد الشريف حسين مزيدًا من الحكم الذاتي ولكن السلطات العثمانية رفضت ذلك وكان المسؤولون العثمانيون يحتجزون الأمير فيصل ابن الشريف حسين لحين إرسال القوات الحجازية وفي 9 يونيو 1916، أرسل العثمانيون الأمير فيصل إلى المدينة المنورة للحصول على القوات المسلحة التي كان الشريف حسين ينظمها هناك ولكن عندما وصله، هرب مع شقيقه علي. في بداية الثورة، تألف الجيش الشريفي من هذه القوى التي كان قد جمعها الشريف حسين وأبنائه تحت ستار أنهم سيقاتلون مع القوات العثمانية وبعد هروبه كتب الأمير فيصل رسالة للعثمانيين تفيد بأنه إذا لم تتم تلبية مطالب الشريف حسين المطالبة بمزيد من الحكم الذاتي، فإن علاقاتهم مع العثمانيين ستنتهي، وبدلاً من انتظار الرد، بدأت الثورة العربية بهجوم على سكة حديد الحجاز من قبل قوات مؤلفة من أفراد من القبائل العربية المحلية والمنشقين العثمانيين، وفي اليوم التالي، تم إطلاق الشرارة الأولى من الثورة في مكة، وخلال يومين، كان الجيش الشريفي يسيطر على مكة وبحلول 16 يونيو، استولى الجيش الشريفي، بمساعدة من البحرية الملكية البريطانية، على ميناء جدة المهم

Saudi_Arabia

الدوري الفلسطيني الممتاز للضفة الغربية

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D8%AA%D8%A7%D8%B2_%D9%84%D9%84%D8%B6%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9

الدوري الفلسطيني للمحترفين أو الدوري الفلسطيني لكرة القدم هو الدوري الذي يقام في الأراضي الفلسطينية لكرة القدم، ويجمع أفضل الأندية المحلية. كان موسم 2009-2010 آخر مواسم الدوري الممتاز، وعقب ذلك أطلق اتحاد فلسطين لكرة القدم بطولة دوري جوال للمحترفين.

Palestine

الصهوة

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%87%D9%88%D8%A9

الصهوة قرية سعودية تتبع مركز البيضاء التابع إداريًا لإمارة منطقة مكة المكرمة. وصف عام. تبعد القرية عن مركز البيضاء حوالي 10 كيلو متر تقريبًا، وذلك في إتجاه الجنوب، يصنف هذا الطريق على أنه طريق وعر، أقرب مدينة أو قرية بها مركز يقدم خدمات صحية هو أم الراكه والذي يبعد عن القرية 25 كم. خدمات التعليم: يوجد في القرية مدرسة ابتدائية لتعليم القران الكريم للذكور والإناث. كما يوجد في القرية مركز بريد.

Saudi_Arabia

تيجي (ليبيا)

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D9%8A_(%D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%A7)

تيجي هي مدينة ليبيا. السكان. يبلغ عدد سكان مدينة تيجي 10,000 نسمة، الانشطة الاقتصادية. يهتم اهالي تيجي بتربية الإبل والاغنام، إضافة إلى انشغالهم بحرفتي الزراعة والتجارة حتى أصبحت المدينة سوق تجاري كبير للقرى المجاورة لها. معالم المدينة. تظم مدينة تيجي العديد من الابار وعيون ماء دائمة الجريان بالإضافة إلى اشجار النخيل والزيتون.

Libya

حسن العدل

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D9%84

حسن العدل ( 21 مارس 1951 )، ممثل مصري . عن حياته. حصل على بكالوريوس معهد الكفاية الانتاجية. عام 1972. ثم دراسات حرة في معهد الفنون المسرحية. عمل في المسرح والسينما

Egypt

النقل والمواصلات في سلطنة عمان

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D9%8A_%D8%B3%D9%84%D8%B7%D9%86%D8%A9_%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86

تمتلك سلطنة عُمان عدة طرق سريعة، وتوجد خطط لإنشاء المزيد منها ابتداءاً من عام 2017. ويعمل قطاع الطرق والنقل البري التابع لوزارة النقل والمواصلات العمانية على شق الطرق ورصفها وصيانتها وكذلك تطوير قطاع النقل البري لتلبية احتياجات سلطنة عمان والنمو السكاني والعمراني فيها. قطاع الطرق والنقل البري. يعمل قطاع النقل في توسيع شبكة الطرق الرئيسية والثانوية التابعة له وتحديث هذه الشبكة من خلال رفع كفاءة الطرق أو إنشاء جسور علوية مع إعطاء السلامة المرورية أهمية كبرى أثناء تصميم وتنفيذ الطرق، كما يعمل القطاع على ربط المناطق الريفية بالمراكز الحضرية عن طريق توسيع شبكة الطرق الترابية بالسلطنة. كما يقوم القطاع بصيانة شبكة الطرق الإسفلتية والترابية بشكل دائم للمحافظة على استثماراتها الكبيرة ولسلامة مستخدمي الطريق ولتقليل تكلفة تشغيل المركبات. وقد وصل إجمال أطوال الطرق المرصوفة والحصوية والجبلية والترابية في نهاية عام 1998 ما يقرب من 20500 كيلومتراً مقابل 1710 كيلومتراً فقط في عام 1970، وقد بلغت أطوال الطرق الإسفلتية 6329 كيلومتراً والطرق الحصوية 1047 كيلومتراً والطرق الترابية 12941 كيلومتراً. قطاع الموانيء. ترتكز خطة تطوير قطاع الموانيء في سلطنة عمان على محورين أساسيين هما استغلال الموقع الاستراتيجي للسلطنة على خطوط الملاحة الدولية بين المنطقة ومختلف مناطق العالم من ناحية، ومن ناحية أخرى تطوير قدرات وإمكانيات النقل البحري والتخزين والخدمات في موانئ السلطنة لتتجاوب مع احتياجات التنمية وتحويل السلطنة إلى مركز حيوي على خريطة النقل البحري بالمنطقة. تم تطوير ميناء السلطان قابوس بمطرح - وهو الميناء الرئيسي في سلطنة عمان - من حيث التصدير والاستيراد حيث أصبح قادراً على استقبال السفن ذات الغاطس الكبير وسفن الحاويات من الجيل الثالث مع زيادة طاقة التشغيل والتخزين وزيادة سرعة وكفاءة أعمال الشحن والتفريغ والمناولة وتبسيط الاجراءات وزيادة امتيازات السفن والناقلات. وفي الأول من ديسمبر عام 1998 تم افتتاح المرحلة الأولى من مشروع تطوير ميناء صلالة المطل على المحيط الهندي، وهو يتميز بقابليته للاتساع وزيادة الطاقة الاستيعابية. يقع ميناء صلالة على المسار التجاري بين الشرق والغرب الذي يصل بين أوروبا وآسيا وهو من المسارات الرئيسية من الناحية التجارية في العالم، ولذا يخدم الميناء حركة التجارة الإقليمية والدولية مع شرق إفريقيا وأوروبا ومع جنوب وشرق آسيا. كما اتخذ قطاع الموانئ خطوات عملية لوضع مشروع ميناء صحار على ساحل منطقة الباطنة موضع التنفيذ ليكون ميناءاً كبيراً قادراً على خدمة النشاط الصناعي المتزايد في صحار من جهة وتنشيط التجارة والاقتصاد في ساحل الباطنة وفي السلطنة ككل من ناحية أخرى. وروعي في تصميم ميناء صحار خدمة المنطقة الصناعية في صحار التي تمثل منطقة الصناعات الثقيلة في السلطنة حيث تضم صناعات الحديد والكيماويات والألمونيوم والنحاس. كما تم التوقيع على اتفاقية إنشاء كاسر الأمواج للميناء. وتصل مساحة الميناء إلى نحو 40 كيلومتر مربع ويشمل 9 أرصفة منها رصيفان للبضائع العامة السائبة بطول 315 متراً ورصيف للحاويات بطول 285 متراً وآخر للبضائع الثقيلة بطول 150 متراً ورصيف للسفن الحكومية بطول 200 متراً. قطاع الطيران. يمثل قطاع الطيران والنقل الجوي في سلطنة عمان واحداً من القطاعات التي حققت تطوراً ملحوظاً سواء في مطار السيب الدولي أو في مطار صلالة المدني أو غيره من المطارات الداخلية بالسلطنة. ومن أجل استيعاب الزيادة الكبيرة في حركة السفر والسياحة واتساع النشاط الاقتصادي، تم تطوير مطار السيب الدولي وتوسيع طاقته الاستيعابية لمقابلة الزيادة المضطردة في عدد المسافرين عبر المطار. كما تم استكمال مشروع تحسين أنوار المدرج بمطار السيب الدولي، كما يجري إنشاء إضافة

Oman

نزار نجار

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B2%D8%A7%D8%B1_%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%B1

نزار نجار (1949-) هو كاتب سوري، ولد في حماة، حصل على إجازة في اللغة العربية وآدابها من جامعة دمشق، وعمل في التدريس وتفرّغ للعمل الصحفي والإبداع الأدبي، وهو عضو في اتحاد الكتاب العرب - سوريا، واتحاد الصحفيين العرب، أصدر في حماة مجلة مصورة للأطفال والناشئة بعنوان«تعال نقرأ»، ترجمت بعض قصصه الموجهة للأطفال إلى الروسية والألمانية والألبانية والفارسية. مؤلفات. صدرت له عدة أعمال أدبية منها:

Syria

موحدون دروز

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%AD%D8%AF%D9%88%D9%86_%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2

جبهة النصرة النار على القرويين المحتجين، بعد أن اتهمهم القائد التونسي بالتجديف. وفي 25 يوليو من عام 2018، دخلت مجموعة من المهاجمين المرتبطين بتنظيم الدولة الإسلامية (داعش) مدينة السويداء ذات الأغلبية الدرزية وبدأت سلسلة من المعارك النارية والتفجيرات الانتحارية في شوارعها، مما أسفر عن مقتل 258 شخصًا على الأقل، غالبيتهم العظمى من المدنيين. في لبنان. لعبت الطائفة الدرزية في لبنان دورًا مهمًا في تشكيل دولة لبنان الحديثة، وعلى الرغم من أنها أقلية إلا أنها تلعب دورًا مهمًا في المشهد السياسي اللبناني. قبل وأثناء الحرب الأهلية اللبنانية (1975-1990)، كان الدروز يؤيدون الوحدة العربية والمقاومة الفلسطينية التي تمثلها منظمة التحرير الفلسطينية. أيد معظم المجتمع الدرزي الحزب التقدمي الاشتراكي الذي شكله زعيمهم كمال جنبلاط وقاتلوا إلى جانب أحزاب يسارية وفلسطينية أخرى ضد الجبهة اللبنانية التي كانت تتكون أساسًا من المسيحيين. بعد اغتيال كمال جنبلاط في 16 مارس في عام 1977، تولى ابنه وليد جنبلاط قيادة الحزب ولعب دورًا هامًا في الحفاظ على إرث والده بعد فوزه في حرب الجبل واستمرار وجود المجتمع الدرزي خلال أعمال العنف الطائفية التي استمرت حتى 1990. في آب عام 2001، قام بطريرك الموارنة نصر الله بطرس صفير بجولة في منطقة الشوف ذات الأغلبية الدرزية في جبل لبنان وقام بزيارة قرية مُختارة، معقل أجداد زعيم الدروز وليد جنبلاط. وكان الإستقبال الذي تلقاه البطريرك صفير لا يعني فقط مصالحة تاريخية بين الموارنة والدروز، الذين خاضوا حربًا دموية في عام 1983 وعام 1984، لكنه أكد على حقيقة أن لواء السيادة اللبنانية كان له جاذبية واسعة متعددة الطوائف بالنسبة لثورة الأرز في عام 2005. انحرف موقف وليد جنبلاط بعد عام 2005 بشكل حاد عن تقليد عائلته. واتهم دمشق بالوقوف وراء اغتيال والده كمال جنبلاط عام 1977، معربًا لأول مرة عما يعرفه الكثيرون أنه يشتبه في أنه من القطاع الخاص. تصف بي بي سي جنبلاط بأنه «زعيم العشيرة الدرزية الأكثر نفوذًا في لبنان ووريث سلالة سياسية يسارية». ثاني أكبر حزب سياسي يدعمه الدروز في لبنان هو الحزب الديمقراطي اللبناني بقيادة الأمير طلال أرسلان، نجل بطل الاستقلال اللبناني الأمير مجيد أرسلان. في إسرائيل. يشكل الدروز أقلية دينية في إسرائيل تصل أعدادهم إلى أكثر من 100,000 نسمة، ويشكّل الدروز نحو 8% من مجمل السكان العرب في إسرائيل، ويقيم معظمهم في شمال البلاد. وفي عام 2010، ارتفع عدد المواطنين الدروز في إسرائيل إلى أكثر من 125,000 نسمة. وفي نهاية عام 2014، كان فيها 140,000 درزي. في عام 2018 عاش 81% من الدروز في المنطقة الشماليّة ونحو 19% في منطقة حيفا، ويسكن أبناء الطائفة الدرزية في "19" بلدة وقرية تقع جميعها على رؤوس الجبال في شمال فلسطين التاريخية. منها أبو سنان، والبقيعة، والرامة الجليليَّة، والمغار، وبيت جن، وحُرفيش، وجولس، ودالية الكرمل، وساجور، وشفا عمرو، وعسفيا، وعين الأسد، وكسرى-كفرسميع، وكفرياسيف، ويانوح-جت، ويركا وغيرها. أما في الجولان الواقع تحت السيطرة الإسرائيلية، يتوزع الدروز فيه بين بقعاثا، وعين قنية، ومجدل شمس ومسعدة. وينتمي اليوم عشرات الآلاف من الدروز الإسرائيليين إلى حركات «درزية صهيونية». وفقًا لدراسة مركز بيو للأبحاث عام 2017 قال 71% من الدروز في إسرائيل أنهم عرب من الناحية العرقية، بالمقارنة مع 99% من المسلمين ونحو 96% من المسيحيين قالوا أنهم عربًا من الناحية الإثنية. في حين توزعت النسبة المتبقية بين «آخر» أو «درزي» أو «درزي عربي». وبحسب دراسة فإن أقلية من الدروز يعدون أنفسهم «فلسطينيين»، ويميلون أكثر إلى التشديد على

Syria

ثقافة أردنية

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9_%D8%A3%D8%B1%D8%AF%D9%86%D9%8A%D8%A9

تعدّ الثقافة الأردنية امتداداً لعدة ثقافات، فالأردن بلد ضارب جذوره في التاريخ، تعاقبت عليه عدة حضارات وقامت عليه ممالك وكيانات امتدت من بصرى الشام وحتى مدائن صالح، كما شهدت أراضيه أحداثا مهمة ذكرت في التاريخ الإسلامي. وقد كان للمملكة الأردنية تقاطعا مع قارات العالم القديم الثلاثة، ويبدو دائما أن هناك شكلا من أشكال التنوع في أي نقاط معينة نظرا لموقعها. الجوانب البارزة للثقافة تشمل الموسيقى والرياضة خاصة كرة القدم وكرة السلة، فضلا عن الرياضات الأخرى المستوردة أساسا من أوروبا الغربية والولايات المتحدة. العادات والتقاليد. العادات العربية الموجودة في المنطقة، ستجدها في الأردن، إذ أن العادات المتعلقة بالكرم وحسن المعاملة للضيف، والمعاملة ما بين الأشخاص، وغيرها لن تجد فيها الكثير من الاختلاف ما بين الأردن وباقي الدول العربية، مما يميز الأردن هو التجانس والتمازج ما بين ثقافته، وثقافة البلاد المحيطة به، مثل السعودية والعراق وفلسطين وسورية. القضاء العشائري. القضاء العشائري في الأردن، هو عرف قديم شائع بين العشائر الأردنية، به تحفظ الحقوق والأعراض والأموال، ويقوم عليه قضاة من خيرة الرجال المعروفين بسرعة الفراسة والبداهة والنباهة، والحكمة والحنكة، والحصافة والكياسة. المطبخ الأردني. يعدّ الخبز شيئا رئيسيا عند الأردنيين حيث لا تاكل العديد من الاطعمة الا به. ومن الاطعمة الشائعة عند الأردنيين والتي تكون مكونا أساسيا في معظم وجبات الطعام الأرز (المنسف، المقلوبة, الاوزي) والذي حل مكان البرغل القمح في الفترة الأخيرة بعد تناقص الأراضي الزراعية، والبقوليات, والزيتون, وزيت الزيتون, واللبن, والخضروات (القرنبيط (الزهرة) والباذنجان والبطاطا والبامية والبندورة، والخيار) ولحم الضأن أو الدجاج، والفواكه (المشمش والتفاح والموز والبطيخ، والبرتقال). الارز يعدّ طبق رئيسي ويؤكل كل يوم تقريبا وخاصة يوم الجمعة, ويكون هو الطبق الرئيسي ويقدم في العادة في فترة منتصف ما بعد الظهر. ويوضع طبق كبير من الارز (يسميه الأردنيين "سدر") في المركز ويكون عليه قطع اللحم , تحيط به صحون صغيرة من اللبن. تستخدم مغرفة الطعام لسكب الارز في الصحون، حيث لايتم اكل من الطبق مباشرة، الا إذا كان الارز منسف، فان هناك الكثير يفضلون الاكل من الطبق مباشرة. ويجب أن تعرف انه لا يتم استخدام اليد اليسرى في الاكل ابدأ. كما يعدّ المنسف من أكثر المأكولات الشعبية شهرة وشيوعا في الأردن المنسف الذي يعدّ وليمة أساسية في الأفراح والأتراح (في بيوت العزاء، المناسبات, الأعياد وحفلات الزفاف)، كما أنه يعد رمز للتمسك بالإصول بالنسبة للعديد من الأردنيين، وخاصة أنه يتم تناول هذه الوجبة باستعمال اليد، ويقدم طبق (سدر) المنسف مع اللبن المطبوخ، ويوضع الارز فوق خبز (الشراك) ويرش على وجهه البقدونس الناعم والصنوبر أو اللوز المقلي، وعلى راس طبق (سدر) المنسف قطع اللحم البلدية (بعضهم يستخدم الدجاج أو اللحم المستورد لكن تعدّ هذه غير محببة حيث هناك مقولة أردنية بالعامية تقول القهوة الأردنية. تعتبر القهوة أحد أرسخ القيم والعادات، عند الأردنيين عامة، وعند البدو خاصة، إذ لا تخلو مجالسهم منها لا بالليل ولا بالنهار، تسكب باليسار، تقدم وتؤخذ باليمين، وتشرب على ثلاث رشفات، حدّها ثلاث فناجين، أو أن يهز الضيف فنجانه في إشارة إلى اكتفاءه. الأدب. ازدهر الشعر والنثر في زمن الامارة، إذ كان مصطفى وهبي التل (الملقب بـ عرار) شاعر الأردن الأول حيث قال شعراً فصيحاً منظوماً أقرب إلى روح الشعب، وكان صوتاً جريئاً ناطقاً باسم فقراء الأمة ومظلوميها في تلك الفترة. وفي حقل النثر، كان محمد صبحي أبو غنيمة أول من كتب 'أغاني الليل'، وهي مجموعة قصص اجتماعية وأخلاقية وأدبيّة. بعد وحدة

Jordan

حزب العمل المصري

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A

طالب عضوا الحزب بوقف نشر "«الشعب» وتجميد حسابه المصرفي." ووصف رئيس حزب العمل إبراهيم شكري هذه المطالب بأنها غير شرعية. الانقسام. انقسم حزب العمل الإسلامي في يونيو 2011 عندما أنشأ بعض قادة الحزب حزب التوحيد العربي في يونيو 2011. 2011 إلى الوقت الحاضر. أصبح الحزب جزءًا من التحالف المناهض للانقلاب «التحالف الوطني لدعم الشرعية» في أعقاب الانقلاب العسكري عام 2013. دعوى ضد أحزاب إسلامية. حزب "العمل الإسلامي المصري" هو أحد الأحزاب الإسلامية الأحد عشر التي استهدفتها دعوى قضائية في نوفمبر 2014، عندما سعت منظمة تسمى "الجبهة الشعبية لمناهضة الإخوان في مصر" إلى حل جميع الأحزاب السياسية القائمة «على أساس ديني». ومع ذلك، قضت محكمة الأمور المستعجلة بالإسكندرية في 26 نوفمبر 2014 بأنها تفتقر إلى الاختصاص القضائي.

Egypt

دائرة ابن زياد

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AF

دائرة ابن زياد إحدى دوائر ولاية قسنطينة الجزائرية . عاصمتها هي ابن زياد وتضم بلديات : رئيس الدائرة : السيد العربي بوزيان بداية من جانفي 2016

Algeria

سوريا العثمانية

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9

من القرن التاسع عشر انطلقت «النهضة العربية» وكان أحد جناحيها في سوريا ولبنان بينما الآخر في مصر، ولم تكن النهضة بتشجيع عثماني بقدر ما كانت نتيجة إصلاحات إبراهيم باشا وعوامل عدة منها منع التمييز بين المواطنين وانتشار الجامعات والمدارس الأجنبية والوطنية وتحسّن الاتقصاد، وقد برز خلال النهضة عدد وافر من الشعراء والأدباء في الوطن كما في المهجر، إلى جانب نشوء الجمعيات السياسيّة التي تقابل الأحزاب حاليًا، ومن منظري السياسة في تلك المرحلة عبد الرحمن الكواكبي وساطع الحصري. أما على صعيد الصحافة وهي بدورها كانت غائبة عن الدولة حتى 1831 وعن اللغة العربية حتى عام 1855 حين قام رزق الله حسون الحلبي في إسطنبول بإنشاء أول صحيفة عربية أسماها «مرآة الأحوال» لتكون من الثمار المبكرة للنهضة، تلتها صحيفة «السلطنة» عام 1857، وأما أول صحيفة تصدر في سوريا فهي «حديقة الأخبار» عام 1858 من بيروت وقد أنشأها خليل الخوري تلتها «نفير سوريا» عام 1860 على يد بطرس البستاني و«الجنائن» عام 1871، ومن بعدها تكاثرت الصحف وانتشرت أيضًا الصحف ذات الانتشار المحلي على مستوى المدن، كما انتقل عدد من الصحفيين إلى مصر التي كانت تنعم بجو من الحرية في عهد الخديوي إسماعيل وأسسوا فيها صحفًا ودوريات أدبيّة. وكالصحافة كذلك المكتبات، لم تكن البلاد تحوي من المكتبات شيءًا سوى ما تحويه مكتبات المساجد الكبرى، وخلال النهضة أعيد افتتاح وتنظيم بعض المكتبات السابقة كالمكتبة الظاهرية في دمشق عام 1880 والتي أصبحت «دار الكتب الوطنية»، وتأسست المكتبة الشرقية في بيروت عام 1880. وعدد من المكتبات الأخرى الأصغر حجمًا في سائر المدنن ويعود للفترة ذاتها نشأة المسرح السوري على يد أبو خليل القباني. أما اللغة، فقد بقيت اللغة العربية هي اللغة الواسعة الانتشار والفهم في البلاد خلال العصر العثماني، ولم تفلح سياسة جمعية الاتحاد والترقي بدءًا من أواخر القرن التاسع عشر إحلال التركية مكانها، رغم كون التركية وطوال العهد العثماني اللغة الرسمية في دوائر الدولة رغم مطالبة الجمعيات السياسية والثقافية العربية الاعتراف باللغات المحلية في الولايات. يذكر فيما يخصّ اللغة أن عددًا وافرًا من المصطلحات التركية قد دخلت اللهجة السورية خصوصًا تلك المتصلة بالسياسة أو الجيش أو الطعام، مثل "طبنجة" للإشارة إلى البندقية، و"كراكون" للإشارة إلى مخفر الشرطة و"كزلك" للإشارة إلى النظارات، إلى جانب استخدام اللازمة "جي" من اللغة التركية وإضافتها للصفات بحيث تصبح موصوفًا أي مثلاً "مشكلجي" للإشارة إلى الأشخاص الكثيرو المشاكل و"خضرجي" لبائع الخضار، وبحسب بحث أجري العام 1929 فإن لهجة أهل دمشق تحوي نحو 600 لفظة تركية؛ إلى جانب الألقاب التركية مثل باشا وآغا وخواجا، وبشكل عام فإن اللغة التركية تعتبر ثاني لغة اقتبست منها اللهجة الشامية بعد اللغة السريانية؛ أما المطبخ السوري تأثره بدوره بالمطبخ التركي سيّما المأكولات الحلبيّة وتشمل قائمة المأكولات المنتشرة في سوريا عدة أصناف من الأطعمة ذات المنشأ التركي كالشاورما والشيش طاووق والشيش برك وسواها. يعتبر الحكواتي الذي يقصّ السير على مستمعين في القهوة من عناصر الثقافة السورية خلال العصر العثماني إلى جانب عدة آثار أخرى في المجتمع كاستعمال الطربوش. التعليم. كان المسجد حتى القرن التاسع عشر يشكل حلقة التعليم الأولى والوحيدة في الدولة ويتم بها تلقين الكتابة والقراءة ومبادئ الرياضيات، ولدى المسيحيين كان الأمر مشابهًا في الكنائس، وفي المدن الكبرى مدراس البعثات التبشيرية والرهبنات. وبحسب شهادة الشيخ طاهر الجزائري الذي عاصر تلك الفترة فإنه كان يندر أن تجد في الحي إلا أفرادًا قلائل يجيدون القراءة والكتابة بشكل جيد، أو مواطنًا قرأ

Syria

محسن صالح

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD

محسن صالح، لاعب كرة قدم مصري سابق، ومدرب كرة قدم حالي، ولد في مدينة بورسعيد في 22 يونيو 1949. نشأته. بدأ حياته لاعبا بصفوف النادي المصري قبل أن يتركه بسبب تداعيات حرب 1967 وقد لعب مع نادي التضامن الكويتي، وكان هداف كأس الأمير 1968/1969 برصيد 3 أهداف. كما لعب لنادي النجمة اللبناني عام 1972 وفي موسم 72-1973 انتقل إلى صفوف النادي الأهلي حتى اعتزاله كرة القدم بسبب الإصابة موسم 78-1979 وقد حقق مع الأهلي المصري أربعة ألقاب في الدوري ولقب في الكأس. سجله التدريبي. 1979: نادي الأهلي للأشبال (مصر) 1980: الخليج (السعودية) 1981-1984: نادي العين للأشبال (الإمارات) 1984-1985: الأهلي (الإمارات) (مساعد) 1985-1988: الوطني (السعودية) (بطل الدوري السعودي الدرجة الثانية 1987) 1988-1989: بورفؤاد (مصر) 1990-1991: المصري (مصر) 1991-1992: مرباط (عمان) 1994: منتخب مصر لكرة القدم (مساعد) 1994: منتخب مصر لكرة القدم تحت 19 سنة 1995: منتخب مصر لكرة القدم 1996-1997: النجمة السعودية) 1997-1999: المصري (مصر) (African Cup semifinal 1999) 1999-2002: الإسماعيلي (مصر) (بطل كأس مصر 2000 / CAF winners' Cup runner-Up 2000 / وصيف الدوري المصري 2000 / بطل الدوري المصري 2002) 2002-2004: منتخب مصر لكرة القدم 2004: النصر (السعودية) 2006: منتخب ليبيا لكرة القدم 2007: منتخب اليمن لكرة القدم 2010: نادي سموحة (مصر)

Egypt

إسحاق الفاسي

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B3%D9%8A

لماذا مولده قسنطينة و فاس ؟ غير ممكن لأن قسنطينة في الجزائر و فاس بالمغرب فمستحيل أن يكون قد ولد في عدة أماكن إسحاق الفاسي (بالعبرية: ר' יצחק אלפסי) (ولد سنة 1013 بالقرب من قلعة بني حماد- وتوفي سنة 1103 بلوسينا) وهو معروف في الأوساط العلمية اختصاراً الفاسي وأيضا باسم ريف أي ر.إ.ف. في السِّجْلة العبرية (رابي (حاخام) إسحاق ففاسي)، هو مفكر يهودي مغربي. قضى معظم حياته في مدينة فاس، لمدة 40 سنة، وهي الفترة التي أكمل فيها كتابه "سفر ها هلخوت" المختص في أدبيات الهالاخاه. عندما بلغ من العمر خمسة وسبعين، وشى به اثنين من المخبرين على نحو غير معروف لدى حاكم فاس مما أجبر في 1088 على الفرار إلى الأندلس. أصبح زعيم الطائفة اليهودية في اليُسَانَة وأسس أكاديمية تلمودية، مما تسبب في إحياء دراسة التلمود في الأندلس. بلغت حرية النشاط الديني ذروتها في الأندلس زمن إسحاق الفاسي في عز حكم الدولة الموحدية، فخلف موسى بن عزرا في منصب حبر غرناطة، ولعب دورا أساسياً في التكوين الديني ليهود الأندلس. من تلاميذه الشاعر يهوذا اللاوي. تعتبر مؤلفاته في نفس مقام أعمال ابن ميمون ويوسف كارو. كان ينتمي إلى التيار الذي يدعوا إلى سيادة التلمود البابلي على التلمود الفلسطيني.

Algeria

مسعود بن بشير المحمدي

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A8%D8%B4%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D9%8A

مسعود بن بشير المحمدي (23 سبتمبر 1968)، مدرس بالمسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة، والمشرف العام على الدعوة والإرشاد بفرع وزارة الشؤون الإسلامية بالمدينة المنورة سابقاً، والأستاذ بجامعة طيبة بالمدينة المنورة وخطيب مسجد قباء بالمدينة المنورة. الميلاد والنسب. هو مسعود بن بشير بن ربيع بن حامد بن محمد بن سعيد بن سافر بن نجم بن سلامة بن مسلم الظبي الساعدي المحمدي الميموني السالمي الحربي، وينتسب إلى بيت الظبي من فخذ الساعدي التي هي من عائلة المحمدي التي هي من قبيلة الميموني، وقبيلة الميموني قسم من قبيلة السالمي التي هي أحد قسمي قبيلة حرب المعروفة. وحَرْب واحدهم حَرْبيٌّ، وتنقسم قبيلة حرب اليوم إلى فرعين هما: بَنُو سالم ومسروح، وتنقسم بَنُو سالم إلى: مَيْمُون، ومُرَوِّح. وهم منتشرون بين مكة والمدينة على طول الطريق، ومنهم من انتقل إلى بلاد نجد الحياة الدراسية. من أبرز مراحل تعليمه:

Saudi_Arabia

رفيق النتشة

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%81%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A9

رفيق شاكر النتشة (1934 - ) هو سياسي فلسطيني، ورئيس المجلس التشريعي الفلسطيني الأسبق. ولد عام 1934 في مدينة الخليل، تخرج من الجامعة اللبنانية، ثم أكمل الماجستير في جامعة القاهرة. يعتبر النتشة من مؤسسي منظمة التحرير الفلسطينية، ومن أوائل المؤسسين لحركة فتح. ويعمل حالياً رئيساً لهيئة مكافحة الفساد الفلسطينية منذ عام 2010. ألف النتشة العديد من المؤلفات الفكرية التي تختص بالقضية الفلسطينية، مثل: الإسلام وفلسطين، إسرائيل مشروع استعماري، الصيد والطرد في رحلة إلى الربع الخالي.

Palestine

الحدود العمانية الإماراتية

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A9

الحدود بين عمان والإمارات العربية المتحدة من ثلاثة أقسام غير متجاورة يبلغ مجموعها 609 كم (378 م) في الطول. الوصف. القسم الشمالي (مسندم). القسم الشمالي من الحدود يقسم المستحاطة العمانية في مسندم من الفجيرة ورأس الخيمة في الإمارات. تسيطر شبه جزيرة مسندم على مضيق هرمز الاستراتيجي، وتتكون الحدود بين عمان والإمارات العربية المتحدة من سلسلة من الخطوط غير المنتظمة، وإن كانت أفقية تقريبًا، تمر عبر التضاريس الجبلية، من الساحل الغربي للخليج العربي إلى الساحل الشرقي لخليج عمان. القسم الأوسط (المحصور). يتكون الجزء الأوسط من الحدود من جيب مدحاء العماني، والذي يقع ضمنه الجيب الإماراتي المقابل للنهوة، التابع لإمارة الشارقة. القسم الجنوبي. يبدأ الجزء الجنوبي، والأطول بكثير، من الحدود في الشمال على ساحل خليج عمان، جنوب كلباء في إمارة الشارقة. ثم يتجه نحو الداخل نحو الجنوب الغربي عبر سلسلة من الخطوط غير المنتظمة، تتقوس جنوباً لتشمل حتا داخل الإمارات العربية المتحدة؛ ثم تنتقل الحدود جنوبًا غربيًا تقريبًا نزولًا إلى النقطة الثلاثية العمانية، باستثناء جزء من الأراضي الإماراتية جنوب شرق العين التي تمتد إلى عمان. الحاجز. في عام 2002، أعلنت دولة الإمارات العربية المتحدة أنها بصدد إقامة سياج على طول الحدود الإماراتية العمانية (باستثناء جيوب مدها والنهوة) في محاولة للحد من تدفق المهاجرين غير الشرعيين والمخدرات غير المشروعة والإرهابيين إلى البلاد. الحاجز الذي تم تشييده عبارة عن سياج حدودي من الأسلاك الشائكة بطول 4 أمتار. في عام 2003، فرضت عُمان رسوم خروج عند العبور إلى حدود الإمارات العربية المتحدة. في يوليو 2004، شنت عمان والإمارات العربية المتحدة حملة قمع منسقة لمدة ثلاثة أيام في البريمي وحولها واعتقلت ما يقرب من 1000 مهاجر غير شرعي. المعابر الحدودية. يوجد معبران حدوديان على قسم مسندم من الحدود (تبات ودبا) وأربعة في القسم الجنوبي الرئيسي (حتا / الوجاجة، هيلي، جبل حفيت وخطمة ملاحة). لا توجد ضوابط حدودية في جيوب مادها والنهوى.

Oman

جواد الأسدي

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%AF%D9%8A

الكاتب جواد الأسدي مخرج ومؤلف مسرحي عراقي ولد في بغداد، حاز عام 2004 على جائزة الأمير كلاوس للمسرح. عمل لمدة 14 عاما مع المسرح الوطني الفلسطيني ولاحقا مع المعهد العلي للفنون المسرحية بدمشق. أخرج العديد من الأعمال المسرحية من أشهرها رأس المملوك جابر عن مسرحية سعد الله ونوس، تقاسيم على العنبر المستوحاة من نصوص لتشيخوف، حمام بغدادي من بطولة فايز قزق و نضال سيجري. عنه. جواد الأسدي هو واحد من أشهر المخرجين والممثلين المسرحيين العراقيين. ولد في بغداد عام 1947. تخرج من أكاديمية الفنون الجميلة في بغداد عام 1972. حصل على شهادة Ph.D الدكتورا في صوفيا ، بلغاريا عام 1983. أمضى 25 عامًا في الخارج في العديد من الدول العربية. فرّ الأسدي من «النظام السابق» الذي عاد إليه بعد سقوط هذا النظام ، معتبراً أن الصلح الجديد سيكون أكثر مضيافة. فاجأته الوحشية ، وباني بين الشعب العراقي ، انتقل الأسدي إلى بيروت وأسس مسرح بابل. يعيش الآن ويعمل في بيريطانيا. تُترجم معظم مسرحياته وأعماله الأخرى إلى الإنجليزية والفرنسية والروسية. في عام 2004 ، حصل على جائزة الأمير كلاوس لتكريس عمله في حرية التعبير الثقافي والفكر في كل من العراق وخارجها. وقد كتب العديد من المسرحيات ، من بينها أحدث اثنتين من أشهر أعماله الدرامية: النساء في الحرب وبغدادي باث.

Iraq

شبه الجزيرة العربية في العصر الروماني

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%A8%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A

حرمون (لبنان) والأردن وفلسطين، وامتدت سلطتها عبر التحالفات القبلية مع قبائل «الأزد» الأخرى حتى شمال الحجاز جنوبًا حتى يثرب (المدينة المنورة). علاوةً على ذلك، فإن الأصل العربي الدقيق للإمبراطور الروماني فيليب العربي غير معروف، لأن جميع المصادر تعطي فقط الأسماء اللاتينية له ولأفراد أسرته. ومع ذلك، ونظرًا لكونه نشأ من المنطقة العامة التي استقر فيها الغساسنة، فإن العديد من المؤرخين يعتقدون أنه من هذا الأصل. إن ذكره كمسيحي نفسه أو على الأقل كمتسامح مع المسيحيين سوف يتناسب مع نشأته من شعب كان في طور التنصير في وقت حكمه. لقد وسع سيبتيموس سيفيروس المقاطعة التي كانت ضخمة بالفعل. ثم شرع في توسيع الإمبراطورية، من خلال غزو بلاد ما بين النهرين. يبدو أن نقل اللجاة وجبل الدروز كانا جزءً من سلسلة من الأعمال السياسية الذكية من جانب الإمبراطور لتعزيز السيطرة على المنطقة قبل هذا الغزو. أصبحت شبه الجزيرة العربية قاعدة القوة الأيديولوجية لسبتيميوس سيفيروس في الشرق الأدنى الروماني. أصبحت شبه الجزيرة العربية رمزًا للولاء لسيفيروس والإمبراطورية، فوفقًا لبورسوك، فخلال حربه ضد كلوديوس ألبينوس، في بلاد الغال، نشر المعارضون السوريون شائعة مفادها أن فيلق برقة الثالث الذي يسيطر على العربية البترائية قد انشق. من المهم بالنسبة لقضية تقع في فرنسا / بلاد الغال أن تمرد فيلقًا واحد في مقاطعة منعزلة تقع على الجانب الآخر من الإمبراطورية يشير إلى التأثير السياسي الذي جمعته شبه الجزيرة العربية. إنها أرضٌ ليست ذات عدد كبير من السكان، أو موارد، أو حتى موقعًا استراتيجيًا، لكنها أصبحت حجر الأساس للثقافة الرومانية. لا يبدو أن الثقافة الرومانية الشرقية تضعف فعاليتها في الأمور في الغرب. هذا بالضبط لأن العربية البترائية كان لديها القليل جدًا لدرجة أنها كان قادرةً على تعريف نفسها بأنها رومانية والذي حفز ولاءها إلى الإمبراطورية الرومانية. مثال آخر على ولاء القبائل العربية في شمال شبه الجزيرة العربية لروما، كان لوسيوس سبتميوس أوديناثوس (أذينة). لقد كان «ابن لوسيوس سبتيميوس هيرودس (حيران)، "عضو مجلس الشيوخ" و"رأس" تدمر، ابن فابالاثوس (وهب اللات)، ابن نصور» وكان حاكمًا عربيًا رومانيًا لمدينة تدمر ولاحقًا لمملكة تدمر قصيرة العمر. نجح أذينة، في النصف الثاني من القرن الثالث، في استعادة الشرق الروماني من الإمبراطورية الساسانية وإعادته للرومان. مع إعادة هيكلة الإمبراطور ديوكلتيانوس للإمبراطورية في 284 حتى 305، تم توسيع مقاطعة العربية البترائية لتشمل أجزاء من فلسطين الحديثة. كانت شبه الجزيرة العربية بعد ديوكلتيانوس جزءً من الأبرشية المشرقية، التي كانت جزءً من ولاية الشرق الإمبراطورية وكانت مسيحية إلى حد كبير. تم غزو المقاطعة من قبل المسلمين العرب تحت حكم الخليفة عمر بن الخطاب في أوائل القرن السابع: تم تدمير فيلق برقة الثالث دفاعًا عن بصرى في عام 630م، مما أنهى الوجود الروماني في شبه الجزيرة العربية.

Saudi_Arabia

الصحراء الغربية

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9

المرأة الصحراوية بالإضافة إلى أربع مجالات أخرى وهي: الأراضي المحتلة، الهجرة، الثقافة (بشتى أنواعها) ثم الشؤون الخارجية.

Morocco

أنا وقلبي (فيلم)

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%86%D8%A7_%D9%88%D9%82%D9%84%D8%A8%D9%8A_(%D9%81%D9%8A%D9%84%D9%85)

كما تزوج مجدي من الممرضة فتحية وقطع يوسف علاقته بالزوجة عنايات.

Egypt

تشاراك

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%83

تشاراك هو معجنات جزائرية. أصل وتأصيل. تجد أصول هذه المعجنات بين أسوار مدينة الجزائر. تم اختراعها للاحتفال بيوم عيد الفطر، وبالتالي اسمه يأتي من الدارجة الجزارية، شْرق الهلال. تشكيلة. لدى الجزائر تشكيلة متنوعة جدا من "تشاراك"، والأكثر شهرة منها: استهلاك. يحظى تشاراك بشعبية كبيرة خلال عيد الفطر، أيضا في المناسبات مثل الختان، وحفلات الزفاف، والولادة...

Algeria

عماد البليك

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D9%8A%D9%83

عماد الدين عبد الله محمد البليك روائي سوداني، من مواليد بربر 1972 ولاية نهر النيل، درس مراحل التعليم الأولي ببربر، وتخرج في كلية الهندسة جامعة الخرطوم عام 1996 . بداياته الصحفية. عمل عقب تخرجه، لفترة صغيرة بالهندسة، لكنه سرعان ما فضل العمل في الصحافة والإعلام، والتي كانت هوايتة بالجامعة، حيث كان أول مقالة نشره بالصحف في صحيفة الإنقاذ الوطني في الصفحة الأدبية في 1992 بعنوان «فوضى الأدب والبحث عن الجديد» وهو مقال ضمن اربع حلقات، ومن ثم عمل متعاونا بالصحيفة في القسم الأدبي ولاحقا بصحيفة ألوان، وكتب في العديد من الصحف قبل السفر للخارج في سنة 1999 . في العام 1998، أسس شركة اعلامية اسمها «إسبلتا» وهو ملك نوبي قديم، وتوقف المشروع في بداياته، عمل بصناعة المؤتمرات ثم الصحافة في دولة قطر. رواياته. نشر أول روايتين دفعة واحدة، وتم عرضهما، لأول مرة بمعرض ابوظبي للكتاب في 2003 ، وهما رواية الانهار العكرة ، ورواية دنيا عدي .وفي عام 2008 نشر روايته الثالثة دماء في الخرطوم كذلك نشر كتابا في [[نقد أدبي|النقد الأدبي]] بعنوان: [[رواية عربية|الرواية العربية]] - رحلة بحث عن المعنى. نشر في العام [[2013]]، رواية القط المقدس ، عن ثورة الشباب في [[فرنسا]]، وكتبها في [[2010]]، وشارك بها في جائزة [[الطيب صالح]]. في أغسطس 2014 نشرت له دار مومنت ب[[المملكة المتحدة]] روايته الخامسة [[شاورما (رواية)|شاورما]] والتي وجدت رواجا كبير في الاوساط الأدبية العربية. روايات تحت الطبع. له [[رواية (أدب)|روايات]] غير منشورة، منها، رسام الآلهة عن [[معمر القذافي]] في العام [[2007]] وهي رواية تخيلية تستوحي سيرة [[معمر القذافي|العقيد القذافي]]، نشر عدة، [[مقالة (أدب)|مقالات]] ثقافية وفكرية بصحف [[السودان]] و[[خليج|الخليج]]، وكتب زاوية بعنوان عكازة الريح بالصفحة الثقافية بصحيفة [[الوطن القطرية]] على مدى اربع سنوات، ما بين [[2002]] إلى [[2006]]، كما كتب زاوية [[سياسة|سياسية]] ذات طابع أدبي في الفترة نفسها، تحت عنوان "عصف"، كانت بداياته الأدبية المبكرة بالشعر وكتب العديد من الدواوين الشعرية غير المنشورة من الشعر الخليلي إلى [[نثيرة|قصيدة النثر]]، ولديه دواوين غير منشورة ب[[شعر حر|الشعر الحر]] والنثر، وهي: أبوجنزير ليلاً. "فراشات الياقوت ورقصة في بلاد الموت على شاطئ الذكريات، له روايات مبكرة أيضا حيث كتب الرواية لاحقا بعد الشعر، في فترة دراسته الثانوية والجامعية، ومن تلك الأعمال: مرجان والنهر، أحلام قرية متوهجة تنتظر فتاها والبترول. أعماله الفكرية. من كتاباته غير الروائية كتابه الأشهر: [[قابوس بن سعيد]] الأمل المتحقق وهو عبارة عن سيرة لحياة [[قابوس بن سعيد|سلطان عُمان]]، ومشروعه السياسي ووجد صدى في الأوساط ال[[عمان (توضيح)|عمانية]]، كما صدرت له في [[2008]]،[[دراسة (توضيح)|دراسة]] [[سياسة|سياسية]] بعنوان [[مجلس التعاون لدول الخليج العربية|مجلس التعاون]] مرئيات التكامل. المراجع. [[تصنيف:أشخاص على قيد الحياة]] [[تصنيف:أعلام بربر]] [[تصنيف:ثقافة سودانية]] [[تصنيف:خريجو جامعة الخرطوم]] [[تصنيف:روائيون سودانيون]] [[تصنيف:صحفيون سودانيون]] [[تصنيف:مواليد 1392 هـ]]

Sudan

قومية يمنية

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D9%8A%D9%85%D9%86%D9%8A%D8%A9

القومية اليمنية هي الدعوة بضرورة توحيد الأقاليم اليمنية بناء على عوامل تاريخية وإثنية ولغوية وهي بين عدد قليل من القوميات في منطقة الشرق الأوسط بدعائم وأسس تاريخية قديمة. قامت الوحدة اليمنية بين الجمهورية العربية اليمنية وجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية على أساس هذه القومية التي بدأت أصوات منظريها تظهر بوضوح خلال ثورة 26 سبتمبر على أساس تمجيد التاريخ الطويل لبلاد اليمن ونجحت هذه القومية والبروباغندا المستخدمة في تخفيف حدة الاحتقان الطائفي والمناطقي إلا أن ظهرت الحركات الدينية بنهاية السبعينيات والتي أصبحت ماعُرف ب حزب كحزب التجمع اليمني للإصلاح. من المهم ملاحظة أن مصطلح القومية اليمنية لم يتداول إلا في الأوساط الأكاديمية الغربية وليس متداولا في الأوساط الثقافية ولا التعليمية في اليمن.

Yemen

حكومة السلط المحلية

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%83%D9%88%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B7_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%84%D9%8A%D8%A9

حكومة السلط المحلية هي إحدى الحكومات المحلية التي تأسست عقب سقوط المملكة العربية السورية واحتلالها من قبل الفرنسيين في منطقة شرق الأردن. تأسست الحكومة في منطقة وسط الأردن وكان مركزها السلط. وكان التأسيس على يد مظهر رسلان على إثر مؤتمر السلط عام 1920 م، وقد استمرت الحكومة فعلياً إلى حين دخول الأمير عبدالله الأول بن الحسين إلى عمان ومن ثم تشكيل الحكومة الأردنية الأولى برئاسة رشيد طليع، حيث خضعت الحكومات المحلية لسلطة الحكومة الأردنية الجديدة.

Jordan

حديد المصريين

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86

حديد المصريين هي شركة مساهمة قابضة مصرية، أنشأت سنة 2010 للعمل في مجال صناعة ودرفلة الحديد بهدف إضافة بصمة جديدة لهذه الصناعة باستخدام تقنيات مختلفة وتطبيق أحدث أنواع التكنولوجيا للإستثمارات القائمة والجديدة، وتتكون المجموعة القابضة من ثلاث شركات هي شركة بورسعيد الوطنية للصلب، شركة أي أي سي لإدارة مصانع الصلب، شركة حديد المصريين لتجارة مواد البناء، يمتلك جهاز مشروعات الخدمة الوطنية للقوات المسلحة نسبة 82% من رأس المال، فيما تمتلك حديد عز نسبة 18% المتبقية. الشركات التابعة. تم إنشاء أول مصنع للشركة عام 2000 بتصميم لطاقة إنتاجية 350 ألف طن/ سنوياً من حديد التسليح والمقام في مدينة بورسعيد. وحصلت الشركة على ترخيص بإنشاء المصنع الثانى لها بمنطقة العين السخنة (تحت الإنشاء) باستخدام أعلى مستويات التكنولوجيا المقدمة من شركة دانيللي العالمية والمعروفة بالدرفلة اللانهائية لدرفلة البيليت مباشرة إلى حديد تسليح. تتميز تلك التكنولوجيا بتوفير الوقت والطاقة في إعادة شحن البيليت مما جعل الشركة من الأوائل على مستوى العالم في تطبيق تلك التكنولوجيا. كما يتم استخدام المستوى الثالث من التحكم الآلي والتي تعتبر من أعلى التقنيات المتاحة حاليا في جميع أنحاء العالم. تأسست شركة أي أي سي لإدارة مصانع الصلب عام 2010، وتم إنشاء أول مصنع للشركة في الإسكندرية عام 2011 بطاقة إنتاجية 300 ألف طن/ سنوياً من لفائف الحديد، ثم تم إعادة تأهيل هذا المصنع وتطويره بأحدث تكنولوجيا دانيللي وبدأ تشغيله في عام 2014. وهذا بالإضافة إالى إمكانية إنتاج حديد التسليح بمصنع الإسكندرية وسوف يكون جاهز للتشغيل في يونيو 2015. كما حصلت الشركة علي الترخيص اللازم لبناء المصنع الثاني لها لإنتاج حديد التسليح بصعيد مصر وتحديداً في مدينة بني سويف بطاقة إنتاجية 830 ألف طن/سنوياً من البيليت و530 طن/سنوياً من حديد التسليح باستخدام أحدث تكنولوجيا دانيللي. وقع الاختيار علي مدينة بني سويف كموقع مثالي لهذا المشروع لما تتمتع بها المنطقة من الاستعداد الاقتصادي حيث يعتبر صعيد مصر هو بوابة التنمية. وسوف يدعم هذا المصنع خطط التنمية في المنطقة بالإضافة إلي قربه من موانئ التصدير الموجودة بالعين السخنة والسويس. من المقرر ان يتم البدء في تشغيل مصنع بني سويف في الرابع من 2015. تعتبر شركة حديد المصريين لتجارة مواد البناء شركة رائدة في تجارة الحديد تعمل في السوق المصري لمدة تزيد عن 15 عاماً. وهي شركة متخصصة استيراد كافة مواد البناء، حديد التسليح، البيلت والمواد الأولية. تفتخر شركة حديد المصريين لتجارة مواد البناء بأن لديها شبكة واسعة من الموزعين والتجار في مصر وعلى مستوى العالم. وتقدم الشركة لعملائها خدمات لوجستية مناسبة التكلفة. وقد تعاقدت مجموعة حديد المصريين مع شركة «دانيللي الإيطالية» لبناء مصانع حديد المصريين. وبذلك تكون لحديد المصريين السبق في استخدامها تكنولوجيا الجيل الجديد في صناعة الحديد والصلب حيث تعد الأولى من نوعها في أفريقيا والشرق الأوسط. ويتم تطبيق هذه التكنولوجيا في مصنعي بني سويف والعين السخنة حيث تقوم بتوريد وتركيب أحدث خطوط إنتاج لصهر الخردة ودرفلة حديد التسليح القائمة على توفير الطاقة بنسبة كبيرة. أهداف المجموعة. تهتم المجموعة بتطوير موظفيها حيث تقدم دورات تدريبية في مختلف المجالات والتي تمكن الموظفين للوصول إلى أقصى قدراتهم. كما وضعت مجموعة حديد المصريين برنامجاً لتطوير المهندسين المتخصصين حيث أن موظفى المجموعة من أهم سمات التميز بحديد المصريين. تؤمن المجموعة بتوفير حياة أفضل لسكان المجتمعات المحيطة مصانعها. كما لديها دور هام في تشجيع الشباب المصري وإبراز امكانياتهم سواء الرياضية، الأكاديمية ومجالات أخرى. ويأتى على رأس أولويات مجموعة

Egypt

ولاية أدرار

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D8%A3%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B1

ولاية أدرار ، (بالتيفيناغ :ⴰⴷⵔⴰⵔ) هي ولاية تقع في الجنوب الغربي للجزائر. هي الولاية رقم 01 في تصنيف الولايات حسب التنظيم الإداري الجزائري. يسود في الولاية المناخ الصحراوي، وأغلبية تضاريسها رملية مع مناطق جرداء صخرية في شمال الولاية تسمى الحمادات، وكما يغلب الطابع الريفي الحضري على الولاية، وحجم السكان فيها صغير نسبيا مقارنة بمساحتها. أهم مدنها أدرار،بودة .تيمي. رقان، تسابيت، زاوية كنتة، تمنطيط، أولف اللهجة المحلية. يتكلم سكانها العربية كما أن هناك من يتكلمون أيضا اللغة الزناتية وبخاصة سكان منطقة قورارة أي نواحي تيميمون، وهي لغة فرقة أهليل (فرقة موسيقى فلكلورية محلية وشعبية). المساحة والسكان. تبلغ مساحة الولاية مربع وتضم (2008) تضم 11 دائرة و 28 بلدية و 299 قصر. الجغرافيا. الموقع. تقع ولاية أدرار في جنوب الجزائر يحدها: المناخ. يتعدد المناخ بولاية أدرار وذلك ناجم عن شساعة مساحتها، فبالرغم من أن المناخ الصحراوي الجاف سائد إلا أنه يمكن تمييز ثلاث مناطق هي: الطوبوغرافيا. تتمتع أدرار بتنوع تضاريسي كبير فنجد بها: البيئة، الغطاء النباتي والحياة البرية. إن النظام الإيكولوجي بالصحراء الجزائرية هش جدا فرغم كل محاولات السلطات لحمايته إلا أن التصحر بقي يهدد الكثير من الواحات بالزوال. ولحماية التنوع البيولوجي للمنطقة (النباتات والحيوانات) بالإضافة إلى الماء عكف فلاحوا المنطقة وبدعم من السلطات على توسيع الواحات الموجودة أصلا وإضافة مناطق جديدة مستصلحة حديثا واستعمال تقنيات ري اقتصادية. الغطاء النباتي بالإضافة إلى الواحات (زراعة معيشية) يتواجد بالولاية غطاء نباتي بري خاصة المراعي الحدودية بمنطقة برج باجي مختار وتيمياوين، ونذكر من الأنواع النباتية: الرتم، الأكاسيا، ساليفا، أريستيدا وغيرها. الثروة الحيوانية ينتشر ببراري ومراعي ولاية أدرار الكثير من الأنواع الحيوانية نذكر: الفنك، الغزال، الجربوع، قنفذ الصحراء، الجمال، الضربان ومختلف أنواع الزواحف كالأفاعي ذات القرون، العقارب، سمك الرمل. الماء. بالرغم من عدم وجود مياه سطحية يمكنها تلبية الطلب المتزايد على المياه الصالحة للشرب إلا أن أغلب بلديات وقصور الولاية مزودة بالماء الصالح للشرب ويعود ذلك إلى المياه الجوفية التي قدر حجمها بأربعين الف مليار م³، تقول السلطات المحلية أن 70% من المواطنين لا يسددون فواتير استهلاك الماء وهو الشيء الذي دفع إلى تقليص ساعات التزويد بالماء إلى النصف. الفقارة. طور السكان بالولاية منذ القدم أساليب لإستغلال والحفاظ على المياه الجوفية أهمها الفقارة. تحفر الفقارات بالتعاون بين أبناء القصر ويتقاسمون مياهها فيما بينهم كل على حسب إسهامه في إنشائها ووحدة قياس الماء هي القيراط. بعد تطور التقنية والبدء بحفر الآبار الارتوازية تراجع دور الفقارة وقل الاهتمام بترميمها الشيء الذي أدى إلى تضررها ونضوب الكثير منها. الجغرافيا الإدارية. أثناء فترة الاستعمار مرة الجغرافية الإدارية لولاية أدرار بأقاليمها الثلاث (توات، قورارة، تيديكلت) بعدة مراحل تقسيمية ممتالية: بعد الاستقلال تاريخ. ماقبل التاريخ. تاريخ ولاية أدرار هو جزء من تاريخ الصحراء الذي يرجع إلى عصور ماقبل التاريخ وخير شاهد على ذلك غاباتها المتحجرة بمنطقة أولف وبهضبة تادميت وبالعرق الكبير. ويرجع تاريخها إلى العصر الحجري القديم الأوسط بحدود 40 إلى 60 ألف سنة قبل أن يتعرف الإنسان على الكتابة. وذلك يثبت بأن ولاية أدرار كانت منطقة رطبة تقطعها العديد من الأنهار والأودية التي كانت تمتد إلى غاية النيجر كما كانت منطقة آهلة بالسكان. تشهد النقوش الحجرية المنتشرة عبر العديد من المواقع بالولاية على الحياة اليومية لإنسان ماقبل التاريخ بالمنطقة وما كان يحيط به من حيوانات، غابات وسفانا. ويظهر من خلال هذه الرسوم أن الإنسان في تلك الحقبة كان يعتمد على الصيد كمصدر رئيسي

Algeria

نوال عاطف

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%88%D8%A7%D9%84_%D8%B9%D8%A7%D8%B7%D9%81

نوال عاطف فنانة وإعلامية يمنية اشتهرت بمجال التمثيل التلفزيوني والإذاعي والمسرحي. البداية. هي نوال أحمد فؤاد عاطف، حاصلة على بكالوريوس إعلام جامعة صنعاء، كانت في طفولتها من الطالبات المشاركات في نشاطات مدرستها المختلفة، وأحبت تقليد الفنانين والتمثيل في أيامها، دخلت كلية الإعلام، قسم الإذاعة والتلفزيون، تخرجت وتوظفت مذيعة في إذاعة صنعاء منذ دراستها في المرحلة الثانوية. في الإذاعة. تُعتَبَر من مذيعات إذاعة صنعاء المشهورات، قدمت ولا زالت الكثير من البرامج والأعمال الإذاعية الإعلامية التي نالت شهرة بين متابعي الإذاعة، سواءاً في إذاعة صنعاء أو إذاعة الشباب المنبثقة من إذاعة صنعاء، شاركت أيضاً في الأعمال الإذاعية الدرامية وكانت بدايتها في المسلسل الإذاعي (بين المعاناة والانتصار) بدور طالبة جامعية محبة لقريب لها ولها قريبة تغير منها وتبعد من أحبته عنها مع الفنانة الراحلة مديحة الحيدري. في التلفزيون. ظهرت على الجمهور في أعمال تلفزيونية وكان عملها أشواق وأشواك المعروض العام 2009م التي لعبت فيه دور حميدة أمام الفنان نبيل حزام، نقطة إبهار للمشاهد اليمني لإتقانها دورها بشكل تام، شاركت بعد ذلك في مسلسلات تلفزيونية أخرى إما كضيفة شرف أو كدور رئيسي كما في قبل الفوات وعيني عينك.

Yemen

عبد السلام البكر

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%83%D8%B1

عبد السلام أحمد حسن البكر التكريتي 1960 ابن الرئيس العراقي أحمد حسن البكر، مهندس وكاتب وله مقالات عدة في الصحافة العربية. حياته. ولد عبد السلام أحمد حسن بكر عمر الناصري في بغداد، أكمل تعليمه الإعدادي والثانوي، التحق بجامعة بغداد ودرس الهندسة اشتهر بحبه للصيد في المنطقة الغربية للعراق والمسماة الجزيرة ، يقيم في أمارة دبي، كتب ونشر مقالات متعددة متحدثا عن فترة والده أحمد حسن البكر وأهم الاحداث فيها، وعن فترة الرئيس صدام حسين موضحا وشاهدا على العصر كاشفا للحقائق كما شاهدها وعايشها مما جعل لمقالاته ومنشوراته أهمية تاريخية وعلمية شقيق السيدة هيفاء ابنة الرئيس أحمد حسن البكر زوجة عدنان خير الله، وخال أولاده الستة علي، الحمزة، محمد، رانية، رولا، نوف. موقفه من استقالة ووفاة والده. يذكر «عبد السلام أحمد حسن البكر» بعض الحقائق عن والده قائلا بالنسبة لموضوع الاستقالة، في سنة 1974 ذهبت مع أخي هيثم بصحبة الوالدة في رحلتها للعلاج، وهناك حدثني هيثم بأنه في بداية السبعينات وبعد انتهاء إجازته في بغداد والالتحاق بدراسته في لندن، أخبره والدي بأنه سيسمع خبر استقالته في ذكرى الثورة القادم فلا يقلق. ثم أضاف هيثم أن أبو عدي (الرئيس صدام حسين) أخبر الوالد في الأيام الأولى للثورة أنه إذا عزم على ذلك فإنه سيستقيل قبله ويسكن العوجة، وقد بقي ما قاله هيثم في ذاكرتي لحين إلقاء الرئيس صدام خطابه الأول أمام الجماهير، كرئيس للجمهورية، حين قال سأكون راية بين الرايات.. إلخ، فذكر أنه أخبر الأب القائد أنه إذا عزم على الاستقالة فسيستقيل قبله. الحقيقة لم يكن ما نقله لي أخي هيثم مفاجئاً لي، بل لم تكن رغبة والدي في الاستقالة مفاجئة لنا جميعاً، فمنذ السنة الأولى له في المنصب وهو يتحدث عن نيته ترك (الوظيفة) كما يسميها، وقد نقل هيثم تعليل رغبة الوالد تلك قائلا: الوالد يشعر أنه أحد أسباب فشل ثورة رمضان 1963 بسبب تقريب عبد السلام عارف للحكم، ولذلك قال أريد إعادة الحكم لحزب البعث العربي الاشتراكي مرة ثانية، وأتوكل. وحين عزم الوالد على تقديم استقالته أخيراً، بدأ بإخبار المقربين منه قبل أكثر من شهر أثناء زياراتهم له، كما أنه أخبرني بذلك أيضاً، وقال «في كل مرة أنوي تقديم الاستقالة يحدث أمر أخشى أن يفسَّر به وتُخلَق الاشاعات، مثل التأميم وحادثة ناظم كزار وحرب تشرين.. إلخ، أما الآن فلله الحمد لا توجد مشكلة». بل إنه حرص على عدم إحراج بعض المقرَّبين منه حين يستقيل فأحال أمين العاصمة إبراهيم محمد إسماعيل على التقاعد ونقل يحيى ياسين رئيس الديوان إلى منصب رئيس ديوان الرقابة المالية، حتى أنه أحال سائقه القديم الخاص (كاظم زيارة) إلى التقاعد، أما طارق حمد العبد الله فبقي بناء على رغبة الرئيس صدام ولكي يُيسر اتصال الوالد بمؤسسة الرئاسة إذا احتاج لذلك. أما بالنسبة لموضوع الوفاة كان الوالد يسكن في البيت لوحده، ومعه ابنة أخي محمد، حيث كنت أسكن ببيت منعزلٍ عن بيته يفصلنا باب صغير، وإن كان البيت الذي أسكن فيه هو نفس بيت الوالد حيث كان البنيان الخارجي والداخلي للبيتين واحد ولكن من الداخل يفصل بين البيتين باب، وكانت تسكن معي أختي الكبرى أرملة مظهر المطلك، بينما كان أخي هيثم يزوره وفي بعض الأحيان ويبيت عنده ليله أو ليلتين. قبل وفاته بأكثر من شهر بقليل أصيبت إحدى عينيه بالماء الأبيض فاتصل بعدنان خير الله لييسّر موضوع سفره إلى خارج العراق، وطلب منّي التنسيق معه حول إجراءات السفر. وبعد تمام

Iraq

مدينة الأمير محمد بن عبد العزيز الرياضية

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8%B1_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6%D9%8A%D8%A9

مدينة الأمير محمد بن عبد العزيز الرياضية تقع في غرب المدينة المنورة، وتضم ملعب لكرة القدم وملاعب أخرى لكرة السلة وكرة المضرب واليد وغيره. يتسع لحوالي الـ.25000الف متفرج. وهو ملعب متعدد الاستخدامات، وغالباً ما يتخذ نادي الأنصار السعودي ملعب مدينة الأمير محمد بن عبد العزيز مقراً له في مواجهة الفرق الأخرى.

Saudi_Arabia

قائمة مواقع التراث العالمي في السودان

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9_%D9%85%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86

هذه قائمة مواقع التراث العالمي في السودان، ومواقع التراث العالمي هي معالم ترشّحها لجنة التراث العالمي في اليونسكو لتُدرَج ضمن برنامج مواقع التراث العالمي الذي تديره اليونسكو. هذه المعالم قد تكون طبيعية، نحو الغابات وسلاسل الجبال، أو ثقافية أو من صنع الإنسان، نحو البنايات والمدن. ويعتمد الاختيار على عشرة شروط، الستة الأولى منها ثقافية والأربعة المتبقية طبيعية؛ وفي بعض الأحيان يطابق الموقع المختار ضمن اللائحة المعايير الثقافية والطبيعية معًا. وفقًا لمعاهدة مواقع التراث العالمي يحق لأي بلد عضو في اليونسكو ترشيح المواقع الطبيعية والثقافية لتوضع على لائحة التراث العالمي؛ تُصوِّت لجنة التراث العالمي على اختيار الموقع، شرط أن يكون مستوفيا لواحد من الشروط العشرة على الأقل. يوجد في السودان ثلاثة مواقع مُدرجة ضمن قائمة مواقع التراث العالمي بعد أن أقرتها منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (اليونسكو). كانت البداية مع جبل البركل ومواقع المنطقة النوبية التي أُدرجت سنة 2003، ويضم الجبل عددًا من المواقع الأثرية النوبية منها 13 معبدًا، و 3 قصور، التي اكتشفت عام 1820، وعددًا من الأهرامات (نحو 15 هرمًا) شيدت على الطراز المصري، وحملت أسماء الملوك الكوشيين الذين حكموا خلال تلك الفترة، منهم الملك «إكتسينس» أو «أريا ماني» و«صبرا كماني» و«تريكاس»، بالإضافة إلى ملكات كوشيات منهن الملكة «ناوي دماك» و«أماني ريناس». ومن ثم أضيفت منطقة مروي في سنة 2011، وبعدها سُجِّلت المحمية البحرية القومية لسنجانب والحديقة البحرية القومية لخليج جزيرة دنقناب في جزيرة مكوار في عام 2016. أضافت اليونسكو في سنة 2021 خمسة مواقع سودانية إلى القائمة المؤقتة، وهي خطوة أولى لإدراجهم في قائمة التراث العالمي. القائمة المؤقتة لمواقع التراث العالمي في السودان. القائمة الإرشادية المؤقتة لمواقع التراث العالمي، أو القائمة المؤقتة أو القائمة الأولية لمواقع التراث العالمي ، وهي جرد لخصائص موقع ما لكل دولة على حدى، التي تعتزم كل دولة طرف أن تنظر في ترشيحها مستقبلا. وهي خطوة أولية أو تمهيدية ضرورية لولوج اللائحة الرسمية لمواقع التراث العالمي وفقًا لليونسكو، يُصادق عليها من طرف لجنة التراث العالمي. سُجّلَ للسودان 9 مواقع ضمن اللائحة الإرشادية التمهيدية لليونسكو، وهي مُرتّبةٌ أدناه وفقًا لتاريخ إدراجها:

Sudan

أوصرين

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%86

الفلسطينية الثانية، أغلقت قوات الاحتلال الإسرائيلي مدخل القرية الرئيسي عدة سنوات. كما صادرت المزيد من أراضي القرية لصالح إنشاء طريق 505 الإسرائيلي.

Palestine

جون (الشوف)

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D9%86_(%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%88%D9%81)

جون هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء الشوف في محافظة جبل لبنان.

Lebanon

عائشة نانا

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A7%D8%A6%D8%B4%D8%A9_%D9%86%D8%A7%D9%86%D8%A7

عائشة نانا واسمها الحقيقي كياش نانه ؛ راقصة وممثلة لُبنانية المولد، من أصول أرمنية، تُركية-إيطالية الجنسية، ولدت في فبراير 1936 في مدينة بيروت، ظهر أول عرض لها في عُمر 14 في سنة 1954 وذلك قبل انتقالها إلى فرنسا وإيطاليا وأصبحت راقصة شرقية وهُناك تزوجت بالمخرج والمنتج الإيطالي سيرجيو باستوري، توفيت في 29 يونيو في عمر 77 في مستشفى أوريليا في روما في إيطاليا.

Lebanon

الاحتلال البريطاني لمصر

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1

ولتنتقل إلى العثمانيين الخلافة الإسلامية التي استمر حكمهم عليها حتى عام 1914م وإعلان الحماية البريطانية على مصر. وقد شهدت مصر في ثمانينيات القرن التاسع عشر عدة ثورات ضد التدخل الأجنبي في الشئوون الداخلية للبلاد؛ حيث اشتدت الحركة الوطنية فكانت ثورة عرابي عام 1882 التي انتهت باحتلال بريطانيا لمصر والتي أعلنت الحماية على مصر عام 1914وانتهت تبعيتها الرسمية للخلافة العثمانية. ففي 18 ديسمبر 1914 فرضت إنجلترا حمايتها على مصر، وتنازل عباس حلمي الثاني عن أي دعاوي أو حقوق في العرش نظير مبلغ 30000 دفعتها له الحكومة المصرية سنة 1931 إلى أن توفي في 19ديسمبر 1944. دخلت مصر إلى القرن العشرين وهى مثقلة بأعباء الاستعمار البريطانى بضغوطه لنهب ثرواتها، وتصاعدت المقاومة الشعبية والحركة الوطنية ضد الاحتلال بقيادة ووظهر الشعور الوطنى بقوة مع المطالبة بالاستقلال وكان للزعيم الوطنى دور بارز فيها، ثم تم إلغاء الحماية البريطانية على مصر في عام 1922 والاعتراف باستقلالها وصدر أول دستور مصري عام 1923· وقد صدر تصريح 28 فبراير 1922: الذي تضمن إنهاء الحماية البريطانية والاعتراف بمصر دولة مستقلة ذات سيادة. المعاهدة البريطانية المصرية لعام 1936. المعاهدة البريطانية المصرية لعام 1936 هي معاهدة وقعت في 26 أغسطس 1936 بين بريطانيا ومصر في لندن، وقد جاءت المعاهدة بعد إصدار بيان الحكومة بوفاة الملك فؤاد را لفوزه في الانتخابات البرلمانية وطالب بإجراء مفاوضات مع بريطانيا بشأن التحفظات الأربعة، ولكن الحكومة البريطانية تهربت فقامت الثورات وتألفت جبهة وطنية لإعادة دستور 1923 بدلاً من دستور 1930 ولذلك اضطرت بريطانيا للتراجع وانخرطت في مفاوضات بقيادة السير مايلز لامبسون المندوب السامي البريطاني ومعاونيه وهيئة المفاوضات المصرية، ولقد اشترطت إنجلترا أن تكون المفاوضات مع كل الأحزاب حتى تضمن موافقة جميع الأحزاب وبالفعل شاركت كل الأحزاب عدا الحزب الوطني الذي رفع شعار (لا مفاوضة إلا بعد الجلاء). وبدأت المفاوضات في القاهرة في قصر الزعفران في 2 مارس وانتهت بوضع معاهدة 26 أغسطس 1936 في لندن. قناة السويس. ومنها ظلت القوات البريطانية في مصر إلى أن تم الاتفاق على معاهدة 1922 والمعاهدة الأنجلو – مصرية عام 1936، التي تمنح الملك فاروق سيادة تدريجية على الأراضي المصرية بالرغم من أن الملك كان حاكما صوريا تديره بريطانيا، حيث إن بريطانيا مارست سيادتها على قناة السويس حتى تم تأميمها عام 1956 على يد جمال عبد الناصر بعد 72 عام من الاحتلال.

Egypt

محمد الفيتوري (شاعر)

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%AA%D9%88%D8%B1%D9%8A_(%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1)

السجان باق وإذا الفجر جناحان يرفان عليك وإذا الحسن الذي كحل هاتيك المآقي التقى جيل البطولات بجيل التضحيات التقى كل شهيد قهر الظلم ومات بشهيد لم يزل يبذر في الأرض بذور الذكريات أبدا ما هنت يا سوداننا يوما علينا بالذي أصبح شمساً في يدينا وغناء عاطرا تعدو به الريح، فتختال الهوينى وفي قصيدة أخرى يقول: كل الطغاة دُمىً ربما حسب الصنم، الدمية المستبدة وهو يعلق أوسمة الموت فوق صدور الرجال أنه بطلاً ما يزال إلى جانب نظمه للشعر نشر الفيتوري العديد من الأعمال النثرية والنقدية، وبعض الدراسات في الصحف والمجلات العربية وتمت ترجمة بعض أعماله إلى لغات أجنبية ومن بين تلك الأعمال المترجمة: جوائزه. حصل محمد الفيتوري على «وسام الفاتح» الليبي، و «الوسام الذهبي للعلوم والفنون والآداب» بالسودان . وفاته. توفي محمد الفيتوري في يوم الجمعة 24 أبريل / نيسان 2015م، في المغرب التي كان يعيش فيها مع زوجته المغربية عن عمر ناهز 78 عامًا بعد صراع طويل ومرير مع المرض حيث اصيب بعدة جلطات.

Libya

جاوانية

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9

الفقيه محمد بن علي الجاواني)). وزاد السيد محمد مرتضى الزبيدي في شرح القاموس جملة ((الحلي الشافعي)) فصار ((الكردي الجاواني الحلي الشافعي)). وقد ذكر هذا الفقيه السبكي في طبقاته قال: محمد بن علي بن عبد الله أبو سعيد الجاواني الحلي العراقي، وجاوان قبيلة من الاكراد سكنوا الحلة)) وذكر أن مولده سنة 468هـ نقلا عن تاريخ أبن النجار، وهو الاصل في ذكر هذه القبيلة في سكان الحلة. وأذ ذكر الفيروز أبادي أنهم سكنوا الحلة، ينبغي لنا ان نذكر تاريخهم قبل سكناهم أياها، ونشير إلى المحلة التي سكنوا فيها، تلك المحلة التي لا تزال تعرف إلى اليوم بمحلة الأكراد، ولايعرف أكثر الناس السبب في هذه التسمية، حتى لقد أدعى بعض الناس أن الاكراد يراد بهم الكرادة، لان لهم كرودا على شط الحلة، وهو تكلف بارد ودعوى سخيفة، فالفرق عظيم بين ((الاكراد)) و ((الكرادة))، والتاريخ يثبت اثباتا لاشبهة فية أن محلة الاكراد بالحلة نسبت اليهم منذ تاسيسها إلى ايامنا هذه، فلا داعي إلى التمحل والتكلف والتغاضي عن حقيقة تأريخية واضحة. وجاء في معجم البلدان (الحلة) وكانت الحلة قد شيدت في اواخر القرن الخامس للهجرة، شيدها سيف الدولة صدقة بن منصور بن دبيس بن علي بن مزيد الاسدي المزيدي، وكانت منازل ابائه في بعض أصقاع نهر النيل، في أقليم بابل أيضا. فلما قوي أمرة وأشتد ازره، وكثرت امواله ورجاله، أنتقل إلى الجامعين موضع في غربي عمود الفرات، ليبعد عن الطالب إذا هرب. وكان ذلك في محرم من سنة 495هـ على عهد السلطان بركيارق بن ملكشاه السلجوقي وفي خلافة المستظهر بالله العباسي، وكانت أجمة تاوي إليها السباع فنزل فيها بأهله وعساكره وحلفائه وبنى فيها مساكن جليلة ودورا فاخره، وتانق اصحابه في ذلك، وقصدها التجار، فصارت افخر بلاد العراق واحسنها، وانا لاشك ان أصدقه ومن معه أنتفعوا باجر بابل وغيره من الحضرة – هي مواد بناء – العتيقة، لقرب بابل من الحلة. وسياتي في البحث أن قبيلة جاوان الكردية كانت حليفة لقبيلة بني أسد، فلذلك يعد الجاوانيون من مؤسسي الحلة وسكانها منذ أواخر القرن الخامس للهجرة، ومحلتهم محلة الاكراد كانت معروفة بهم منسوبة اليهم منذ القديم. قال أبن بطوطة في رحلته ح1 ص138، في وصف الحلة: ((وأهل هذه المدينة كلها أمامية أثنا عشرية، وهم طائفتان: أحداهم تعرف بالاكراد، والأخرى تعرف بأهل الجامعين)) وكان مرور بن بطوطة بالحلة سنة 727هـ. حكاية وفاء من محلة الأكراد. وقد ورد ذكر محلة الأكراد بالحلة في أخبار أحد القادمين للعراق في اواخر أيام الدولة الايلخانية، وهو شهاب الدين أبو سليمان أحمد بن رميثة بن نجم الدين ابي نمي محمد العلوي الحسني المكي، وقد توجه أيام امارة ابيه بمكة إلى العراق، وقصد إلى السلطان ابي سعيد بهادر خان بن اولجايتو بن ارغون بن أباقا بن هولاكو المغولي، فاكرمه واحسن لقاءه، وجعل اليه امارة الحاج من العراق وسائر الاقطار الدولة الايلخانية، فقدم المحل العراقي على المحل المصري بعرفات، والزم الناس بمكة ان يتعاملوا بدراهم السلطان أبي سعيد، ثم عاد مع قافلة الحجاج، فاعظمه السلطان، واحله محلا كريما، وفوض اليه امر الاعراب بالاعراب بالعراق، فأكثر فيهم الغارة والقتل، وعرض جاهه، وكثر اتباعه وأقام في بالحلة نافذ الأمر عريض الجاه كثير الاعوان، إلى أن توفي السلطان أبو سعيد عام ((736هـ))، فطرد الحاكم الذي كان بالحلة من قبل أبي سعيد وهو السيد علي بن طالب الحسيني الأفطسي الدلقندي، وتغلب على الحلة وأعمالها ونواحيها، وجبى الاموال، وكثر في ايامه الظلم

Iraq

الوطن العربي

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A

والإثراء غير المشروع من السلطة، أو الحصول على أموال غير قانونية لزيادة النفوذ المالي والاجتماعي، أو لتمويل حملاتهم الانتخابية وغيرها من الممارسات التي تتجاوز الشفافي ويشير الكتاب إلى أنه غالبًا ما تنجح هذه الطبقة في بناء القطاع الأمني، وتشكيله على شكل أجهزة قوية تدافع عن النظام الحاكم والمتحكم، وعن الموالين له باعتبارهم رمزًا للدولة، مقابل ضمانات وامتيازات لمسؤولي هذه الأجهزة، وغالبًا ما ينخرط هؤلاء في إطار هذه الطبقة كشركاء أساسيين. وأدى فساد هؤلاء -وفق الكتاب- إلى انتشار حالة من الإحباط في أوساط العامة التي لم تجد حًلا لهذه المعضلة سوى الثورة على هذا النظام لإنهائه والعمل على بلورة عقد اجتماعي جديد، يحقق للمواطن العربي طموحاته في الديمقراطية والتنمية والعدالة الاجتماعية والكرامة ومكافحة الفساد. الجغرافيا. الموقع والمساحة. يمتد الوطن العربي بين قارتي أفريقيا وآسيا، فهو يشغل الجزء الشمالي من قارة أفريقيا المطل على البحر المتوسط والمحيط الأطلسي والهندي، بينما يشغل قسمه الآسيوي الجزء الجنوبي الغربي من القارة. الحدود السياسية في الوطن العربي سواء الخارجية منها التي تفصله عن القوميات الأخرى (مثل تركيا وإيران وإفريقيا جنوب الصحراء)، أو الداخلية فيما بين أقطاره، هي صناعة دول استعمارية أوروبية، جاء تخطيطها لخدمة أغراض خارجية أكثر من مراعاة المصالح المحلية أو الوقائع على الأرض. بناء على ذلك، الحدود البرية للوطن العربي أقل وضوحًا من حدوده البحرية، وكثيرًا ما لا يتفق الخط السياسي مع الأوضاع الأنثولوجية. في المشرق العربي، يسير خط الحدود السورية التركية مع خط سكة حديد حلب - الموصل، تاركًا الخط والمدن الواقعة عليه وإلى الشمال منه داخل الأراضي التركية، بينما كان من الطبيعي أن تنتهي سوريا بنهاية جبال طوروس وهضبة الأناضول، حسب معاهدة سيفر، وهذا التغير ترك الأقاليم السورية الشمالية (من مرسين وأضنة غربًا إلى جزيرة ابن عمر شرقًا). إضافة إلى ذلك، اقتطعت فرنسا لواء اسكندرون ذا الغالبية العربية من سورية لتمنحه لتركيا عام 1939. أما بالنسبة للحدود الشرقية للوطن العربي، فهي تتفق مع الركن الشمالي من سفوح جبال زاغروس عند جبل دالنبر، فاصلة بين العرق العربي والعرق الإيراني شمال شرق أربيل في منطقة تقطنها غالبية كردية، وتتجه جنوبًا شرقًا بمحاذاة الجبال. ولكن الحدود السياسية ابتداء من العمارة تفترق عن خط الجبال وتتجه رأسًا حتى تقابل شط العرب وسط منطقة من المستنقعات، بينما تتجه السلسلة الجبلية نحو الجنوب الشرقي لتصل إلى رأس الخليج العربي. وبين خط الحدود وخط الجبال أصبحت منطقة عربية (عربستان) جزءًا من إيران وبعيدة عن كتلتها الأصلية في العراق، ومن ثم كانت الحدود في هذه المنطقة مثار نزاع بين إيران والعراق. تشكل هضبة البحيرات وهضبة الحبشة والمحيط الهندي الحدود الجنوبية للوطن العربي مع إفريقيا جنوب الصحراء. يقع الوطن العربي بين دائرتي عرض 2° جنوبًا و37.5° شمالًا وبين خطي طول 60°شرقًا و17°غربًا ما عدا دولة جزر القمر التي تقع عند دائرة عرض 12، يغطي مساحة تبلغ حوالي 14 مليون كلم² تقريبا أي بنسبة 10.2% من اليابسة، ويشتمل على 22 دولة عربية، عشرة منها في أفريقيا بمجموع مساحة تقدر بحوالي عشرة ملايين كم مربع أي بنسبة 74% من مساحته، و12 دولة في آسيا بمجموع مساحة تبلغ حوالي 3.7 مليون كيلو متر أي بنسبة 26% من جملة مساحته. يبلغ أقصى امتداد له من الشرق إلى الغرب 6000 كلم ومن الشمال إلى الجنوب 4000 كلم. يقع الوطن العربي وسط قارات العالم القديم آسيا وإفريقيا وأوروبا، وتمتد أراضيه في آسيا وأفريقيا ويفصل بينهما البحر الأحمر، ويطل الوطن

Bahrain

عبد الحي مسلم

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A_%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85

ثلاثة. هي مستوحاة من الأغنية الشعبية، قمت، أو حاولت، فهم مضمون هذه الأغاني وفيما تتعلق. إن الأشخاص الذي يحفظون هذه الأغاني، نساءً أو رجالاً، يقومون بترديدها في حفلات فردية أو في أيام الحصاد أو في موسم قطف الزيتون أو أثناء حراثة الأرض أو في الدلعونا؟؟. من أغاني السامر، الدبكة والتراويد وحضرا وزريف الطول» ورسم: خَشَّة الدار، حنَا العروس، زفة العروس على الجمل، العروس في بيت العريس - ليلة الدُخلة، رقصة الصبايا، العريس والعروس، الدبكة الشعبيَّة، الشاعر الشعبي، صيام رمضان، عودة من كروم العنب والتين وغيرها. مقالات ودراسات منشورة عن أعماله. من دراسة للفنان إسماعيل شموط، مجلة فلسطين المحتلة، بيروت، عدد284، 7 نيسان/أبريل 1980: «وعلى متن قلبه يسافر وبيديه وعينيه ينقش صور الرحلة الطويلة إلى فلسطين بكل الصدق والوعي حتى يكاد يحفر في عيون مشاهدي أعماله الفنية هوية فلسطينية محددة واضحة ساطعة كالشمس. ذلك هو عبد الحي مسلم ..فنان تشكيلي عربي فلسطيني.. لم يدرس الرسم على يد أستاذ من إيطاليا أو فرنسا فبقيت يده فلسطينية فيها الأصالة ببساطة ...في لوحته المنحوتة وجد عبد الحي مسلم نفسه وعرف كيف يشارك أبناء شعبه آلامه وآماله. واللوحة عند عبد الحي هي منحوتة في الوقت ذاته ولا يهمه ماذا تسمى ...إنه عمل فني تشكيلي ..لوحة بنحت بارز ويكتب على بعضها أشعاراً تارة بالفصحى وأخرى بالعامية وعلى بعضها يكتب خواطره.إنه يسعى لأن تكون كل هذه العناصر وحدة منسجمة لهدف واحد إنه العمل الفني العفوي الصادق الجميل. وقد أدرك عبد الحي عمق العلاقة بين الإنسان الفلسطيني والأرض فجعل الشجرة التي أصبحت في لوحاته وكأنها توقيعه شجرة مقدسة. في أعماله نستشف جذور فننا العربي الأصيل، ولقد تمكن من دمج الرسم بالنحت وأدخل الكلمة المكتوبة ولم يكترث بالمنظور وهي خصائص تميز تراثنا التشكيلي العربي.» شهادة الكاتب الصحفي محمود اللبدي أثناء حصار بيروت عام 1982، كتاب بيروت 82 الحصار والصمود، دار الجليل، الصفحات 94-100: «كان عبد الحي شجاعا لايخاف الموت وكنت أخاف عليه لشدة عناده كانت لاتهزه قذيفة ولا طائرة ففي أشد أوقات القصف كان يجلس على كرسيه في مدخل البناية التي اتخذها مقرا له لكي يصنع لوحاته دون أن يتحرك له ساكن لم يترك عبد الحي موقعه السابق فكان عندما تقترب الشمس من المغيب يدخل لوحاته إلى الداخل ويحمل رشاشه ويذهب لتسلم واجبه الليلي في الحراسة ... كانت أهم لوحاته هي التي أطلق عليها اسم »مدينة بيروت« والتي لم يتممها وهي عبارة عن ملحمة فنية مكونة من شباب وفتيات يحملون السلاح زنودهم مفتولة وأجسادهم قوية كانت اللوحة تعبر عن الكبرياء والصمود في وجه الغزاة ... كان وجود عبد الحي الفنان بجانبنا على أهمية كبيرة وكان وجوده يعبر عن ظاهرة حضارية لشعب قرر الصمود وقرر الحياة كما أثار وجوده إعجاب جميع من مروا على شارع الإعلام.» مقالة للكاتبة السورية ناديا خوست، مجلة الموقف العربي، 9 كانون الثاني/يناير 1983: «في بيت الفنان ومشغله وأنت تشرب مزيج الشاي والنعناع تنتبه إلى الفرق بين مزاج الرجل الشعبي الذي يحمل هم الوطن العام وهو يعيش تفاصيل الحياة فلا ينكسر وبين مزاج المثقف الذي تكتظ حوله المجردات فيتلوى على وجوه ذلك الهم ويفقد نضارته ...ينفخ في تلك المادة البسيطة أشكاله ويخلقها ..يدخل الموال في الشكل الفني بما فيه من شعر ومن أصالة روح يدخله في خطوط القامة ورشاقة المرأة وضفائرها ويسحرنا بها...فالجسم الأنثوي الفاتن الذي تستقيم فيه معايير الجمال الحديثة هو جسم فلاحة ثوبها طويل وضفائرها ثخينة

Palestine

خان شيلان

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D9%86_%D8%B4%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9%86

خان الشيلان هو من الخانات التراثية المهمة في محافظة النجف الأشرف، ولقد تم إعادة تأهيله كمتحف تراثي لثورة العشرين وتراث مدينة النجف الأشرف، ويتألف المبنى من طابقين وسرداب، وتقدر مساحته الكلية بحوالي 2000م2 وارتفاعه 12م. يضم الخان مقتنيات تراثية متنوعة من الأسلحة والحلي والأواني المنزلية النحاسية ويحتوي على قاعة خاصة (بانوراما) تجسد معركة ثورة العشرين، ولقد كان المبنى معسكرا لجيش الدولة العثمانية وبعد قيام ثورة العشرين في 30 حزيران عام 1920 أصبح معتقلا للأسرى الإنكليز الذين وقعوا في قبضة الثوار. وبني وشيد خان الشيلان في أواخر حكم الدولة العثمانية عام 1899 لأجل استضافة الزوار القادمين إلى مدينة النجف، إلا أنه لم يؤد الغرض الذي بني لأجله بسبب سيطرة الجيش البريطاني عليه واتخاذه مقرا لهم عام 1914.

Iraq

الأزمة الإنسانية في غزة 2023

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B2%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%BA%D8%B2%D8%A9_2023

بالكامل. في 24 أكتوبر، أعلن متحدث باسم وزارة الصحة أن نظام الرعاية الصحية "انهار تمامًا"، حيث قُتل 65 مسعفًا، ودُمرت 25 سيارة إسعاف، وسرعان ما أغلقت العديد من المستشفيات أبوابها بسبب نقص الوقود. وحذرت منظمة الصحة العالمية من أن 46 من أصل 72 منشأة للرعاية الصحية في غزة توقفت عن العمل. ويواجه مستشفى شهداء الأقصى أزمة غسيل كلى، إذ يتقاسم المئات منه 24 جهاز غسيل كلى فقط. 25 - 31 أكتوبر. وفي 25 تشرين الأول، صرح الدكتور أشرف القدرة، من وزارة الصحة، أن النظام الصحي "خارج عن السيطرة تمامًا". وذكرت وزارة الصحة أن ما مجموعه 7000 مريض وجريح في المستشفيات يواجهون الموت. وفي 27 تشرين الأول، وصل فريق طبي تابع للصليب الأحمر إلى غزة حاملاً معه إمدادات طبية وفريق جراحة الحرب وأخصائيًا في التلوث بالأسلحة. وفي اليوم نفسه، تلقى مستشفى النصر في خان يونس شحنة من الإمدادات الطبية، بما في ذلك المطهرات والحقن والفرشات الطبية. وفي 28 أكتوبر/تشرين الأول، أدى انقطاع الاتصالات إلى عدم تمكن المدنيين الجرحى من الاتصال بخدمات الطوارئ. وبعد ذلك وزعت سيارات الإسعاف جغرافيًا بالتساوي لتوفير "وصول أسرع إلى الجرحى". في 29 تشرين الأول، أفاد الهلال الأحمر الفلسطيني أنه تلقى تحذيرات من السلطات الإسرائيلية بإخلاء مستشفى القدس على الفور لأنه "سيتعرض للقصف". وفي ذلك اليوم، ضربت غارة جوية إسرائيلية منطقة تبعد 20 مترًا (65 قدمًا) عن المستشفى. وكتب الدكتور غسان أبو ستة على موقع إكس (تويتر) أنه أصبح يعالج بشكل متزايد المرضى الذين يعانون من "حروق الفسفور". في 30 تشرين الأول، تعرض مستشفى الصداقة التركية الفلسطيني لأضرار جسيمة بسبب غارة جوية إسرائيلية. وأعلنت منظمة الصحة العالمية أنها لم تعد قادرة على إعادة إمداد مستشفيات الشفاء والقدس بسبب ارتفاع مستويات المخاطر. في 31 تشرين الأول، أعلنت وزارة الصحة أن المولدات الكهربائية في مستشفيين رئيسيين في غزة على بعد ساعات من التوقف عن العمل. 1 - 8 تشرين الثاني/نوفمبر. وفي 1 تشرين الثاني/نوفمبر، صرح مدير مستشفى الصداقة التركية الفلسطيني بأن مستشفى السرطان الوحيد في غزة "خرج عن الخدمة تمامًا" بعد نفاد الوقود لتشغيل مولده. وقالت وزارة الصحة بغزة، إن جناح الولادة في مستشفى الحلو الدولي تعرض لقصف إسرائيلي. وفي 2 تشرين الثاني، أعلن المستشفى الإندونيسي أن مولده الرئيسي لم يعد يعمل. وفي 3 تشرين الثاني، أعلنت وزارة الصحة أن 12 مريضًا بالسرطان توفوا بعد إغلاق المستشفى التركي. وذكرت الوزارة أن 800 مريض مصاب بجروح خطيرة بحاجة إلى مغادرة غزة لتلقي الرعاية، مشيرة إلى أن العديد من المرضى المصابين بجروح خطيرة توفوا في الأيام القليلة الماضية بسبب انهيار نظام الرعاية الصحية. وتدمير قافلة طبية أمام مستشفى الشفاء بصاروخ طائرة مسيرة إسرائيلية. كما تعرض مستشفى القدس والمستشفى الإندونيسي للقصف. وفي 4 تشرين الثاني، توقفت المولدات الكهربائية في مستشفى كمال عدوان عن العمل. وتعرض مدخل مستشفى الناصر للأطفال لقصف إسرائيلي. اعتبارًا من 5 تشرين الثاني، كان النظام الصحي في غزة يعاني من الفشل نتيجة للحصار الإسرائيلي. وخرج ما يقرب من نصف المستشفيات عن الخدمة بسبب نقص الوقود والطاقة، واجريت عمليات بتر الأطراف والعمليات القيصرية دون تخدير بسبب نقص الإمدادات الطبية. وفي 6 تشرين الثاني، قصفت إسرائيل الألواح الشمسية في مستشفى الشفاء. وذكر مستشفى القدس أن إسرائيل دمرت كافة الطرق المؤدية إلى المستشفى. وفي اليوم نفسه، نفد الوقود بالكامل من مستشفى القدس وأغلقت معظم الخدمات. في 8 نوفمبر، أعلنت وزارة الدفاع الإيطالية أنها سترسل سفينة

Palestine

المستنجد بالله الثاني

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%AC%D8%AF_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A

المستنجد بالله الثاني هو أبو المحاسن يوسف بن المتوكل على الله, ولي الخلافة بعد خلع أخيه سنة 859 للهجرة، وذلك في عهد السلطان المملوكي الاشرف اينال وتوفي سنة 884 للهجرة وقد بلغ التسعين وما جاوزها. ودفن في مدفن الخلفاء بجوار مشهد السيدة نفيسة بالقاهرة، وخلفه في منصب الخلافة ابن اخيه أبو العز عبد العزيز المتوكل على الله الثاني .

Egypt

الغزو الإنجليزي-المصري للسودان

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B2%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A%D8%B2%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86

وقع الغزو الإنجليزي المصري للسودان في الفترة 1896-1899 وكان بمثابة استعادة للأراضي التي خسرتها القوات الخديوية في عامي 1884 و 1885 خلال حرب الثورة المهدية . كان البريطانيون قد فشلوا في تنظيم انسحاب منظم للقوات المصرية من السودان والهزيمة في الخرطوم وتركت فقط سواكن والإقليم الاستوائي تحت السيطرة المصرية بعد 1885. غزت القوات الإنجليزية المصرية السودان مرة أخرى بين 1896-1899 للقضاء على الدولة المهدية وتدميرها وأعاد الحكم الإنجليزي المصري الذي ظل حتى استقلال السودان في عام 1956.روبرت سيسل خلفية تاريخية. كان هناك قدر كبير من التأييد في بريطانيا لصالح فكرة استعادة السودان بعد عام 1885 كان ذلك إلى حد كبير من أجل الثأر لمقتل القائد البريطاني تشارلز جورج غوردون. لكن اللورد كرومر القنصل البريطاني العام في مصر كان مهندس الانسحاب البريطاني بعد الانتفاضة المهدية. وظل على يقين من أن مصر بحاجة إلى استعادة مركزها المالي قبل التفكير في أي غزو. وقال: «إن السودان صفقة جيدة لمصر لكنه لا يستحق الإفلاس والضرائب المفرطة». في أواخر 15 نوفمبر 1895 أكدت الحكومة البريطانية أنه ليس لديها خطط لغزو السودان بحلول عام 1896 كان واضحا لرئيس الوزراء البريطانى روبرت سيسل أن مصالح القوى الأخرى في السودان لا يمكن احتواؤها بالدبلوماسية وحدها - فكل من فرنسا وإيطاليا وألمانيا لديها كل التصميم على التواجد في المنطقة والتي لا يمكن احتواؤها إلا من خلال إعادة تأسيس حكم بريطانى مصرى مشترك. كما أثارت الهزيمة الكارثية التي تعرض لها الإيطاليون من مينيليك الثاني في إثيوبيا في معركة عدوة في مارس 1896 إمكانية وجود تحالف معادي لأوروبا بين مينيليك وخليفة السودان. بعد معركة عدوة ناشدت الحكومة الإيطالية بريطانيا لإنشاء نوع من التحالف العسكري لمنع القوات المهدية من مهاجمة حامية معزولة في كسلا وفي 12 مارس ، سمحت الحكومة البريطانية بتقدمهم إلى دنقلا لهذا الغرض. كما كان سالزبوري في محاولة لطمأنة الحكومة الفرنسية بأن بريطانيا كانت تنوي المضي قدماً دون دنقلا ، وذلك لإحباط أي تحرك من قبل الفرنسيين لدفع بعض الادعاءات الخاصة بهم على جزء من السودان. في الواقع ،كانت الحكومة الفرنسية قد أرسلت للتو جان باتيست مارشاند إلى نهر الكونغو بهدف معلن هو الوصول إلى فاشودا على النيل الأبيض ومطالبته بفرنسا. شجع ذلك البريطانيين على محاولة هزيمة الدولة المهدية على نطاق واسع واستعادة الحكم الأنجلو-مصري ، بدلاً من مجرد تقديم تحويل عسكري كما طلبت إيطاليا. ثم أمر اللورد ساليسبري السردار العميد هيربرت كيتشنر بإجراء التحضيرات لتقدم النيل. كحاكم عام لسواكين من 1886 إلى 1888 ، كان كيتشنر قد أوقف القوات المهدية تحت قيادة عثمان دقتة من ساحل البحر الأحمر ، لكنه لم يكن قاد جيشًا كبيرًا في المعركة. واتخذ كيتشنر مقاربة منهجية غير متوقفة لاستعادة السودان. في السنة الأولى كان هدفه هو استعادة دنقلا ؛ في الثانية ، لبناء خط سكة حديد جديد من وادي حلفا إلى أبو حمد ؛ في الثالثة ، لاستعادة الخرطوم. قوات كتشنر. حشد الجيش المصري قواته وبحلول 4 يونيو 1896 جمع كتشنر قوة قوامها 9000 رجل تتكون من عشر كتائب مشاة وخمس عشرة سرب من سلاح الفرسان والجمال وثلاث بطاريات مدفعية. جميع الجنود كانوا سودانيين أو مصريين باستثناء بضع مئات من رجال فوج الشمال من ستافوردشاير وبعض الرشاشات من نوع ماكسيم . تم استخدام القوات البريطانية إلى الحد الأدنى وتم استخدام القوات السودانية كلما كان ذلك ممكنًا ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنها كانت أرخص ويعود ذلك

Egypt

السلم الثابت

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D8%AA

السُّلَّم الثَّابِت هو سلم خشبي موجود فوق الواجهة الرئيسية لكنيسة القيامة في القدس تحت إحدى النوافذ من جهة اليمين. ويرجع أول ذكر لوجوده إلى سنة 1757 وهو ثابت، كما يوحي إسمه، هناك منذ ذلك الحين إلى الآن. يرجع سبب عدم تحريك السلم من مكانه إلى نزاعات داخل الطوائف المسيحية المختلفة على إدارة الأماكن المقدسة في القدس وما جاورها. وصار بالقرن الثامن عشر إتفاق يعرف باسم (إتفاق الوضع الراهن) وينص هذا الإتفاق على تقسيم القدس إلى قطاعات ومن يسيطر على موقع ما بذلك الوقت، سيستمر بالسيطرة عليه إلى أجلٍ غير مسمى. وأي مطالب بتغيير أو تعديل أي جانب مادي في الأماكن يشترط لتحقيقها موافقة جميع الطوائف مهما كانت التغييرات طفيفة. وتبعاً لأوامر البابا بولس السادس بسنة 1964، فلا ينبغي تحريك السلم من مكانه إلى أن تصل الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية إلى حالة مسكونية أي حالة توافق بينها. محاولات التحريك. وعلى الرغم من الاسم، فلقد تم توثيق محاولات ثلاث لتحريك السلم، حدثت كلها بعد الإحتلال الإسرائيلي للقدس بسنة 1967، وهي كالآتي:

Palestine

تاريخ بئر السبع وقبائلها (كتاب)

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A8%D8%A6%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D8%B9_%D9%88%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84%D9%87%D8%A7_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)

تاريخ بئر السبع وقبائلها، كتاب يتحدث فيه الكاتب والمؤرخ عارف العارف (1892 – 1973م)، قائم مقام ومدير شؤون البدو في بئر السبع في الفترة من 1929-1939 م، عن تاريخ مدينة بئر السبع وما حولها من آثار لمدن وحضارات سامية مندثرة كمدخل للحديث بالتفصيل عن القبائل البدوية التي تسكن منطقة النقب في فلسطين ونمط حياة هذه القبائل وتقاليدها والحروب التي دارت بينها، بالإضافة لذكر تفاصيل توثيقية كثيرة تعتبر مهمة لباحثي تاريخ النقب والتراث البدوي. دحض المزاعم اليهودية. لم ينحصر اهتمام عارف العارف كمؤرخ محلي بتاريخ المدن في كتاب «تاريخ بئر السبع وقبائلها» وصف تاريخ القبائل العربية التي أقامت في جنوب فلسطين، فإن رغبة عارف العارف بدحض المزاعم اليهودية حول صلاتهم التاريخية بفلسطين تُلمس أيضاً في تناوله للقبائل. فأكد أن لفلسطين من النسب العربي الصافي أكثر مما لأي بلد مجاور. وانتهى عارف العارف إلى أن العرق العربي الأصلي شكّل 70% من السكان المسلمين لفلسطين وشرق الأردن. إحصاء البدو. أحصى عارف العارف البدو لأول مرة في التاريخ وكان عددهم 150 ألفا، وينتمون إلى سبع قبائل كبرى هي:

Palestine

المرصد المغربي للسياسات العمومية

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B5%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A9

المرصد المغربي للسياسات العمومية هو مركز أبحاث و دراسات مغربي يقع مقره بمدينة الدار البيضاء في المغرب. يتخصص هذا المرصد في تتبع و تقييم السياسات العامة، وخصوصا الاقتصادية منها. تأسس هذا المرصد في مارس 2013 وقام منذ ذلك الحين بإصدار عدد كبير من التقارير التي ترصد وتقيم وتحلل السياسات القطاعية. ويبقى أهم عمل للمرصد هو إصداره أول منهجية علمية لرصد السياسات العمومية بالمغرب

Morocco

حرب طرابلس

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B1%D8%A8_%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%84%D8%B3

السنوية. معاهدة طرابلس. معاهدة السلام والصداقة بين الولايات المتحدة الأمريكية وطرابلس . تم توقيع المعاهدة مع الإمبراطورية العثمانية في طرابلس في 4 نوفمبر 1796 3 يناير 1797، وتم تصديق مجلس الشيوخ الأميركى عليها في 7 يونيو 1797 ووقع عليها الرئيس جون ادامز في 10 يونيو 1797. اشتهرت هذه الاتفاقية حين اشارت ولأول مرة في تاريخ الولايات المتحدة بانها «ليست دولة مسيحية»، حيث اعتبرت المادة 11 نقطة أساسية في المنازعات على مبدأ الفصل بين الكنيسة والدولة من حيث انطباقه على المبادئ التي تأسست عليها الولايات المتحدة.

Morocco

قائمة القنوات التلفزية العراقية

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%84%D9%81%D8%B2%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A%D8%A9

هذه قائمة بالقنوات العراقية التلفزيونية عبر التاريخ:

Iraq

بطريرك الإسكندرية

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D8%B1%D9%83_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%A9

بطريرك الإسكندرية هو رئيس أساقفة الإسكندرية، مصر. تاريخيًا، كان هذا المنصب يشمل تسمية "البابا" (اشتقاقيًا "الأب"، مثل "رئيس الدير"). كانت أسقفية الإسكندرية تحظى بالاحترام باعتبارها واحدة من ثلاث أسقفيات رئيسية (إلى جانب روما وأنطاكية) قبل أن تحصل القسطنطينية والقدس على وضع مماثل (في عامي 381 و451 على التوالي). رفعت الإسكندرية إلى وضع أسقفي بحكم الأمر الواقع من قبل مجامع الإسكندرية، وقد صدق على هذا الوضع من قبل القانون السادس من مجمع نيقية الأول، والذي نص على أن جميع المقاطعات الأسقفية المصرية كانت خاضعة لكرسي الإسكندرية الحضري (العرف السائد بالفعل). في القرن السادس، مُنح هؤلاء الأساقفة الخمسة رسميًا لقب " بطريرك " وأصبحوا يُعرفون فيما بعد باسم " الخماسي ". بسبب العديد من الانشقاقات داخل المسيحية، فإن لقب بطريرك الإسكندرية تطالب به حاليًا كنائس مختلفة (اثنتان منها جزء من الكنيسة الكاثوليكية) ويحمله على التوالي أربعة أشخاص: بطريرك الإسكندرية للأقباط الأرثوذكس، وبطريرك الإسكندرية للروم الأرثوذكس، وبطريرك أنطاكية والإسكندرية والقدس وسائر المشرق للروم الملكيين الكاثوليك، وبطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك. كل كنيسة من الكنائس تعتبر بطريركها خليفة للأساقفة الأوائل الأصليين للإسكندرية. وكان هذا اللقب يحمله سابقًا بطريرك الإسكندرية للاتين. الغالبية العظمى من السكان المسيحيين في الإسكندرية ومصر، وكذلك جميع المجتمعات الرهبانية المصرية تقريبًا، هم جزء من بطريركية الأقباط الأرثوذكس بالإسكندرية. تاريخ. بحسب التقليد الكنسي، تأسست البطريركية في عام 42 م على يد القديس مرقس الإنجيلي. وكانت المركز الذي انتشرت منه المسيحية في كل أنحاء مصر. في نطاق اختصاصها، خلال فترة ازدهارها، ضمت حوالي 108 أسقفًا؛ شملت أراضيها المقاطعات الستة ليبيا العليا، وليبيا السفلى، وطيبة، ومصر، وهيبتانوميس، وأوغسطمنيكا. في البداية كان خليفة القديس مرقس هو الأسقف المطران الوحيد، وكان يحكم كنسيًا المنطقة بأكملها. ولما تكاثر المسيحيون، وأنشئت رؤساء حضريات أخرى، أصبح يُعرف باسم رئيس الأساقفة. لم يدخل لقب البطريرك حيز الاستخدام حتى القرن الخامس. حتى وقت المجمع الأول في القسطنطينية (381) كان بطريرك الإسكندرية في المرتبة التالية لأسقف روما. وبموجب القانون الثالث من هذا المجمع، الذي أكد فيما بعد بالقانون الثامن والعشرين من مجمع خلقيدونية (451)، مُنح بطريرك القسطنطينية، بدعم من السلطة الإمبراطورية ومجموعة متنوعة من المزايا المتوافقة، حق الأسبقية على بطريرك الإسكندرية. ولكن لم تعترف روما ولا الإسكندرية بهذا الادعاء إلا بعد سنوات عديدة. خلال القرنين الأولين من عصرنا، على الرغم من أن مصر تمتعت بهدوء غير عادي، إلا أننا لا نعرف إلا القليل عن التاريخ الكنسي لأبرشيتها الرئيسية، باستثناء قائمة قاحلة بأسماء بطاركتها، والتي سلمت بشكل رئيسي من خلال المؤرخ الكنسي يوسابيوس. تعترف جميع الطوائف بخلافة قادة الكنيسة حتى وقت مجمع أفسس الثاني عام 449 ومجمع خلقيدونية عام 451، والذي أدى إلى ظهور الكنيسة القبطية الأرثوذكسية غير الخلقيدونية في الإسكندرية والكنيسة اليونانية الأرثوذكسية الخلقيدونية في الإسكندرية. البابا. تاريخيًا، حمل هذا المنصب لقب البابا - Πάπας، والذي يعني "الأب" باليونانية والقبطية - منذ أن كان البابا هيراكلاس الإسكندري، الأسقف الإسكندري الثالث عشر (227-248)، أول من ربط "البابا" بلقب أسقف الإسكندرية. كلمة البابا مشتقة من الكلمة اليونانية "πάππας" "الأب". في القرون الأولى للمسيحية، استخدم هذا اللقب بشكل غير رسمي (خاصة في الشرق) على جميع الأساقفة وغيرهم من كبار رجال الدين. في الغرب، بدأ استخدامه بشكل خاص لأسقف روما (بدلاً من الأساقفة بشكل عام) في القرن السادس؛ في عام 1075، أصدر البابا غريغوري السابع إعلانًا فسر على نطاق واسع على أنه ينص على هذه الاتفاقية التي إنشأت بحلول

Egypt

تلفزيون ج

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%84%D9%81%D8%B2%D9%8A%D9%88%D9%86_%D8%AC

بن قنة وفي عام القناة الثالث عرضت فيلم ملكة الثلج ولأول مرة في الوطن العربي مجانا باللغة العربية وبخصوص إغلاق القناة شرح مدير قنوات الجزيرة للأطفال سعد الهديفي عن السبب قائلا ان القناة لا تزال قناة غير ربحية وتعليمية لكن انتقالها إلى مجموعة بي إن الإعلامية سيعزز من دعم القناة وشراء أفضل الأفلام والمسلسلات وتطوير القناة وجعلها بحلة متميزة حيث وعد الهديفي انه سينال الأطفال رغباتهم في الحلة الجديدة وقال بخصوص القنوات الأوروبية أنه سيؤجل قرار إغلاقها بعد شهرين أو ثلاث أشهر من إغلاق القناة الرئيسية البرامج. تعرض القناة برامج منوعة، مثل مسلسلات الرسوم المتحركة ومسلسلات اللايف أكشن. أيضًا تعرض برامج وثائقية وتعليمية (الفتاكون 60، نوبة فن. تقوم القناة ببث برامج من إنتاجها تعليمية وترفيهية وحوارية (عنبر، شاشتك، نون). القناة عقدت اتفاقية مع شركتا بي بي سي وشركة والت ديزني بعرض برامجها وافلامها وامتلاك حق العرض في الوطن العربي بعد سحبها من قناة ام بي سي 3 وإلى الآن الا وهي مسايقة كأس ج حيث شاركت فيه 16 دولة عربية وحققت فيه نجاحا وانتشارا واسعا وروح قيمة بشعار جميعا نجوم. برامج. والأهم من كل هذا عملت القناة على إنتاج أول مسابقة عربية للناشئة لكرة القدم اشترك فيها 16 دولة عربية الا وهي كأس ج ترددات تلفزيون ج. لمشاهدة تلفزيون ج أو تلفزيون ج بفيديو عالي الوضوح (بتقنية HD) اضغط هنا القناة لم تعد متوفرة مجانا على الأقمار نايل سات وعرب سات لكن يمكنك مشاهدة القناة بعد الاشتراك بمجموعة بي إن الإعلامية وانتقالها بتاريخ 1ابريل 2016 هي وقناة براعم، أما القنوات الأوروبية فهي متوفرة حتى الشهر السابع أو السادس من عام 2016.

Qatar

محمود رضا

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF_%D8%B1%D8%B6%D8%A7

محمود رضا (18 مارس 1930 - 10 يوليو 2020) هو مصمم رقص مصري. ولد بالقاهرة وتزوج من السيدة خديجة فهمي (). أول من أسس الرقص الشعبي في مصر، حيث طاف بعدة بلدان بالصعيد والأرياف حتى يتعرف على العادات والتقاليد، وطريقة اللبس والرقص في الأفراح والمناسبات. بداية حياته. ولد في محافظة القاهرة بدأ هاويا للرقص الإيقاعي، ثم تتلمذ على يد أخيه الأكبر علي رضا، وتخرج من كلية التجارة جامعة القاهرة عام 1954، ثم عمل راقصاً في العديد من الأفلام، وكوّن فرقة رضا للفنون الشعبية عام 1959 التي اعتمدت على استعراضات الرقص الشعبي. صمم العديد من الرقصات سواء في الأفلام أو في المسلسلات. تكوين فرقة رضا للفنون الشعبية. فكر الفنان محمود رضا في تكوين أول فرقة خاصة للفنون الشعبية بالاشتراك مع الراقص الأول والمصمم والمؤلف الموسيقي علي رضا، والراقصة الأولى فريدة فهمي بعد الرحيل المفاجئ للفنانة نعيمة عاكف بالإضافة إلى خبرتها في التدريب وتصميم الأزياء، وهكذا قدمت الفرقة أول عروضها على مسرح الأزبكية في أغسطس عام 1959، وقد بلغ عدد أعضائها عند التأسيس 13 راقصة و 13 راقصاً و 13 عازفاً، أغلبهم من المؤهلين خريجي الجامعات، وصمم محمود رضا الرقصات التي استوحاها من فنون الريف والسواحل والصعيد والبرية، وقام بإخراجها تحت إشراف الدكتور حسن فهمي ورعايته، وبفضل هذا التكوين الراقي اكتسب فن الرقص احترام كافة طبقات المجتمع. التأميم. وفي عام 1961 صدر قرار جمهوري بتأميم الفرقة ضمن قرارات التأميم العشوائي وقتها. وأصبحت الفرقة تابعة للدولة وقام على إدارتها الشقيقان محمود وعلي رضا، وفي عام 1962 انتقلت عروض الفرقة إلى مسرح متروبول حيث أصبح لها منهج خاص وملامح مميزة في عروض الرقص الشرقي، ثم كان اللقاء الفني بين محمود رضا والموسيقار علي إسماعيل الذي أثمر أول أوركسترا خاص بالفنون الشعبية بقيادته والذي أعاد توزيع الموسيقى لأعمال الفرقة السابقة، وقام بتلحين العديد من الأوبريتات الاستعراضية. حصل على الجائزة الأولى والثانية: عن رقصة «النوبة» (الميدالية الذهبية) الثالثة: عن رقصة «يا مراكبي» (الميدالية الذهبية). الجائزة الأولى والميدالية الذهبية في مهرجان جوهانسبرغ 1995، كما حصلت الفرقة على العديد من الشهادات التقديرية في جميع العروض الداخلية والخارجية، وما زالت تشارك في العديد من المناسبات الفنية والقومية والعالمية والمؤتمرات الدولية والمهرجانات.

Egypt

أول حب (فيلم)

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%84_%D8%AD%D8%A8_(%D9%81%D9%8A%D9%84%D9%85)

تستطع أن تحب محمد، ولكنها أحبت ممدوح وطلبت منه أن يبلغ محمد بالأمر، ولكن محمد سمعهما وذهب لعرسها على ممدوح وبارك لها وشكرها على الخدمة التي أسدتها اليه، فحبها كان سبباً في أن يجد ذاته ويصبح شيئاً في هذا المجتمع، وأنه قد عرف هدفه في الحياة وأختار ابنة عمه وفاء لتكون رفيقته في الحياة. وصلات خارجية. https://dhliz.com/film/awel_7ob/ أول حب (فيلم) https://souad.banouta.net/t32-topic أول حب (فيلم) https://karohat.com/Title/8ca19150-a71e-4287-bc36-4ea917642ee1 أول حب (فيلم)

Egypt

معركة الخفجي

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%81%D8%AC%D9%8A

معركة الخفجي كانت أول مشاركة أرضية كبيرة لحرب الخليج الثانية. حدث ذلك في مدينة الخفجي السعودية وما حولها في الفترة من 29 يناير إلى 1 فبراير 1991 وكانت تتويجا للحملة الجوية التي قامت بها قوات التحالف على الكويت والعراق التي بدأت في 17 يناير 1991. وكان الرئيس العراقي صدام حسين الذي حاول وفشل في سحب قوات التحالف في عمليات أرضية مكلفة من خلال قصف المواقع السعودية وصهاريج تخزين النفط وإطلاق صواريخ سكود على إسرائيل أمر بغزو السعودية من جنوب الكويت. أمرت الفرقة الميكانيكية الأولى والخامسة والشعبة المدرعة الثالثة بإجراء غزو متعدد الجوانب نحو الخفجي مع الاشتباك مع القوات الأمريكية والسعودية والقطرية على طول الخط الساحلي. هاجمت هذه الشعب الثلاث التي تعرضت لأضرار جسيمة من قبل طائرات التحالف في الأيام السابقة في 29 يناير. تم صد معظم هجماتهم من قبل مشاة البحرية الامريكية فضلا عن طائرات الحرس والجنود التابعة للجيش الأمريكي ولكن إحدى الأعمدة العراقية احتلت الخفجى ليلة 29-30 يناير. في الفترة ما بين 30 يناير و1 فبراير حاولت كتيبتين من الحرس الوطني السعودي ومجموعتي دبابات قطرية السيطرة على المدينة بمساعدة من قوات التحالف والمدفعية الأمريكية. بحلول 1 فبراير استعيدت المدينة بعدما قتل 43 من جنود التحالف وجرح 52. بلغ عدد القتلى من الجيش العراقي ما بين 60 و300 قتيل في حين تم أسر 400 شخص. على الرغم من أن غزو الخفجي كان في البداية انتصارا دعائيا للحكومة العراقية البعثية إلا أنه سرعان ما استعادت قوات التحالف المدينة بسرعة. تصلح المعركة كدليل حديث على أن القوة الجوية تلعب دور داعم للقوات البرية ويمكن أن تساعد مساعدة كبيرة في وقف وهزيمة اشتباك أرضي كبير. الخلفية. في 2 أغسطس 1990 قام الجيش العراقي بغزو واحتلال دولة الكويت المجاورة. الغزو الذي أعقب الحرب الإيرانية العراقية غير الحاسمة وثلاثة عقود من الصراع السياسي مع الكويت على منح صدام حسين فرصة صرف الانتباه عن المعارضة السياسية في الداخل وإضافة موارد النفط الكويتية إلى العراق وهو نعمة في وقت هبوط أسعار النفط. ردا على ذلك بدأت الأمم المتحدة تمرير سلسلة من القرارات تطالب بسحب القوات العراقية من الكويت. مع خشية تعرض السعودية للغزو فقد طلبت الحكومة السعودية مساعدة عسكرية فورية. نتيجة لذلك بدأت الولايات المتحدة في تحريك قوات من مجموعة متنوعة من الدول على غرار التحالف في شبه الجزيرة العربية. في البداية حاول صدام حسين ردع العمل العسكري للتحالف بتهديد إنتاج وتصدير النفط في الكويت والعراق. في ديسمبر 1990 قام العراق بتجربة استخدام المتفجرات لتدمير رؤوس الآبار في منطقة مجمع الأحمدي للتحميل وتطوير قدرتها على تدمير البنية التحتية النفطية الكويتية على نطاق واسع. في 16 يناير دمرت المدفعية العراقية خزانا للنفط في الخفجي بالمملكة العربية السعودية وفي 19 يناير فتحت المضخات في مجمع الأحمدي للتحميل وسكبوا النفط الخام في الخليج العربي. تدفق النفط إلى البحر بمعدل 200 ألف برميل يوميا لتصبح إحدى أسوأ الكوارث البيئية حتى ذلك التاريخ على الرغم من التهديدات العراقية فقد أطلق التحالف حملة جوية استمرت 38 يوما في 17 يناير 1991. حلقت طائرات التحالف بنحو ألفين طلعة جوية في اليوم وشلت بسرعة نظم الدفاع الجوي العراقية ودمرت بشكل فعال القوة الجوية العراقية التي انخفض معدل طلعاتها اليومي من مستوى ما قبل الحرب يقدر بنحو 200 في اليوم إلى تقريبا ولا طلعة في 17 يناير. في اليوم الثالث من الحملة فر العديد من الطيارين العراقيين عبر

Saudi_Arabia

حمزة شحاتة

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%85%D8%B2%D8%A9_%D8%B4%D8%AD%D8%A7%D8%AA%D8%A9

المستوى اللغوي، وعلى مستوى الرؤية والتجربة الشعرية، ولا يخلو شعره من التعبير عن المشاعر والهموم والشجون والحلم بالمثالية، وكثيرًا ما تحدث عبر قصائده عن الغدر والخيانة بين البشر، كما كانت قصائده مليئة بحيوية التعبير، تتميز بالعمق، وهي ذات صياغة قوية. «جرّب شحاتة أشكالاً عدة في كتابة القصيدة، كالتنويع في القافية، وشعر التفعيلة دون نجاح يذكر. وظل الشكل التقليدي هو عماد القصيدة لديه، وكان يفتتح بعض قصائده بالمطلع المصرع ويكثر -في قصائده الطويلة- من الأبيات التي تجري مجرى الحكم والأمثال، غير أن علاقته بالتراث تقف عند هذا الحد لتفضي قصيدت إلى لغة ثرية بعيدة عن التكلف وملأى بحيوية تعبيرية، زاخرة بالعمق والصياغة القوية، ولولا أن حمزة شحاتة قد ارتضى القاهرة عزلةً ومنفىً إراديًا له، مع عزوفة عن نشر شيء من شعره، لكان أثره أكبر، وحضوره أكثر عمقًا وشمولاً في ذاكرة الشعر السعودي والعربي، وذاكرة أجيال الستينات والسبعينيات الميلادية في المملكة» من قصائده المغناة. حيث أنها مرت بجانبه وهو بين أصدقائه وما كان منه إلا ظهور تلهفه وما كان منها إلا الجفا وعز عليها حتى السلام عند التلاقي... فإذا بقريحته تجبره على أن يلقي القصيدة: موال:- وتستمر الأغنية بعد أن تمول هذه الأبيات العفوية يقصيدة طويلة متقونة وهذا مطلعها: وحيث أنه مل همز جلاسه ولمزهم أنهاها ب قالوا عنه. كتب عن مسيرته العديد من التراجم لعل أشهرها كتاب عزيز ضياء (حمزة شحاتة قمة عرفت ولم تكتشف)، وكتاب (حمزة شحاتة.. ظلمه عصره) للأديب عبد الفتاح أبو مدين، كما امتلأت المكتبة النقدية بالدراسات النقدية حول شعره وخصائصه، مثل كتاب الدكتور عبد الله الغذامي (الخطيئة والتكفير) والمنشور عام 1983م، إضافة إلى كتاب الدكتور عاصم حمدان (قراءة نقدية في بيان حمزة شحاتة الشعري) والذي كتب مقدمته رائد النقد الحديث بالسعودية الأديب عبد الله عبد الجبار، إضافة إلى العديد من الدراسات والمقالات النقدية. وقد صنع المخرج محمود صباغ فلما قصيرا ممتع عن قصة حياته. وفاته. توفي عام 1972م في القاهرة، ودفن في مكة المكرمة في مقبرة المعلاة، عن عمر يناهز ال62 عاما.

Saudi_Arabia

مصريون

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%88%D9%86

الطمي الغني بالعناصر الذي حمله النهر أساس قيام المجتمع ومن ثم الحضارة المصرية. كان المصريون يحتفلون بوفرة الطوفان; فكانت تتسبب المياه المنخفضة غالبًا بالمجاعات، جسد المصريون القدماء الطوفان النيلي في الإله حابي وكرثوا "ترنيمة النيل" للاحتفال به. ذلك، فكانت كِمِت، الأرض السوداء (لتربتها الداكنة الغنية) كما وصفها هيرودوت «هبة النيل». تحت الحكم البطلمي والروماني. لحق وفاة الإسكندر الأكبر انتشار قصة أن نختنبو الثاني كان أبًا له، والذي جعل منه وريث شرعي للعرش ذا صلة بالفراعنة الأصليين في عين المصريين. على النظير، قام الحكام البطلميون الجدد باستغلال مصر لمنفعتهم الشخصية مسببين شقة اجتماعية بين المصريين واليونانيين. حافظ الكهنة المحليون على السلطة التي تمتعوا بها عبر عصر الأسرات. استمر المصريون في ممارسة ديانتهم بلا تدخل واستطاعوا بشكل كبير أن يعيشوا في مجتمعات خاصة منفصلة عن المحتلين الأجانب. أصبحت اليونانية لغة الإدارة، ولكن استمرت الكتلة الأكبر من السكان في التحدث بالمصرية وكانوا مرتكزين في الريف، بينما عاش معظم اليونانيون في الإسكندرية ولم يستوعب منهم اللغة المصرية إلا قلة. لم يغير الحكام البطالمة من أسمائهم وألقابهم اليونانية، لكن ظهروا للعوام في هيئة فراعنة مصر. تشكلت أغلبية النصوص الأدبية العامية في هذه الفترة من المرحلة الديموطيقية من اللغة المصرية، وكان تركيز المضمون على المراحل المبكرة من التاريخ المصري عندما كانت مصر مستقلة ويحكمها فراعنة أصليين عظام مثل رمسيس الثاني. تداول المصريون كتابات نبوئية تعد بالطرد الجماعي لليونانيين، وشهدت الفترة البطلمية ثورات متواترة من المصريين. يعتقد أن إحياء عبادة الحيوانات التي كانت منتشرة في عصور ما قبل الأسر والأسر المبكرة جاءت لتملأ فجوة روحانية بفعل إرهاق وشعور المصريين بالخذل للوقوع ضحية لأمواج متكررة من الاحتلال الأجنبي. بقي الهيكل الاجتماعي الذي صنعه اليونانيون متماسكًا بشكل كبير بعد الاحتلال الروماني لمصر عام 30 ق.م. عاش أباطرة الرومان خارج مصر ولم يقوموا بالوظائف الشعائرية المعتادة للملكية المصرية كما كان يفعل البطالمة. ازدهر فن رسم اللوحات لأوجه المومياوات في هذه الفترة، وانتشرت الطبقية في المجتمع المصري مع تصدر الرومان قمة الهرم الاجتماعي المصري، بينما شغل اليونانيين واليهود نصف الهرم، وشغل المصريين بالرغم من تشكليهم الأغلبية العظمى قاعدة الهرم. دفع المصريون الضرائب كاملة، بينما دفع اليونانيين النصف وأعفي منها الرومان بشكل تام. أيّد الإمبراطور الروماني كاراكلا طرد المصريين من مدينة الإسكندرية قائلًا «يمكن التعرف عن المصريين الحقيقيين من بين نساجو الكتان عبر أسلوب الحديث الخاص بهم.» ظل هذا الإسلوب تجاه المصريين حتى مُنِحوا الجنسية الرومانية عام 212 ب.م، لكن دام الانفصال العرقي بلا تغير كبير. عامل الرومان المصريين كما عاملهم البطالمة على أنهم أملاك خاصة، حيث استغلوا الأراضي المصرية لمنفعة الصفوة الأجنبية. عاني الفلاحون المصريون من ضغوطات شديدة حيث أمروا بزيادة الإنتاج لملاقاة حاجات الرومان من المحصول، والذي أدى إلى فرار البعض منهم إلى الصحراء. كانت ديانات إيزيس وأوزيريس وسيرابيس الأشهر في مصر وفي أنحاء الإمبراطورية الرومانية حتى قدوم المسيحية، وظلت هذه الديانات المنافس الأول للمسيحية في أعوامها الأولى. دام المعبد الأساسي لإيزيس مركز عبادة كبير في مصر حتى حكم الإمبراطور البيزنطي جستينيان الأول في القرن السادس عندما تم إغلاق المعبد. أقام المصريون المتعبون من الانتهاك الأجنبي مقارنة موازية بين قصة الإلهة الأم إيزيس وحمايتها لابنها حورس وقصة هروب مريم العذراء مع ابنها يسوع من الإمبراطور هيرودس الأول. كنتيجة، أصبحت مواقع عديدة اعتقد المصرون أن العائلة المقدسة أقامت بها مؤقتًا أثناء بحثها عن ملجئ مقدسة لهم. رأي مسيحيو مصر أن زيارة العائلة المقدسة

Egypt

التسلسل الزمني للصراع الإسرائيلي الفلسطيني 2021

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A_2021

«ردٌ أوليٌّ على العدوان الإسرائيلي فجر اليوم». تحدثت في الوقت ذاته مصادر فلسطينيّة عن نحو 60 طائرة أطلقت أكثر من 110 صواريخ على قرابة 65 هدفًا في قطاع غزة منذ بداية اليوم. عاودت المدفعيّة الإسرائيلية هي الأخرى قصفها للمناطق الشمالية والشمالية الشرقية من القطاع، فيما أعلنَ الجيش الإسرائيلي في ساعات الصباح الأولى عن قصفهِ 10 منصات للصواريخ كانت جاهزة ومُصوّبة نحو تل أبيب كما وردَ في بيانه. أطلقت قوات الاحتلال في حوالي العاشرة صباحًا (توقيت فلسطين) النار على شاب فلسطيني قُرب حاجزٍ عسكري يُؤدّي للمسجد الإبراهيمي بالخليل، في الوقت الذي أغارت فيهِ على رفح جنوبي غزة وبيت حانون شمالي القطاع. سُمعت بعد الحادية عشر صباحًا دوي صفارات الإنذار في عدة بلدات متاخمة لقطاع غزة، وأعلنت بعدها كتائب القسام أنها قصفت مستوطنة أوفكيم بالصواريخ. عاودت الكتائب استهدافها لجنوب عسقلان بالصواريخ حيث شُوهدت القبة الحديدية وهي تُحاول اعتراض عددٍ من الصواريخ، لكنها فشلت في التصديّ لصاروخينِ سقطا في جنوب عسقلان. كرَّرت الفصائل الفلسطينيّة قصفها الصاروخي للبلدات الإسرائيلية المتاخمة لقطاع غزة، حيثُ قصفت كتائب القسام سديروت بقذائف هاون من العيار الثقيل، فيما قصفت السرايا موقع ناحل عوز بالعشراتِ من قذائف الهاون أيضًا، كما عاودت الفصائل قصفها بعد الزوال لعدّة مناطق حتى أعلنت هيئة البث الإسرائيلية عن تصاعد دخانٍ من مبنى مجلس أشكول الإقليمي بعد استهدافه بصواريخ من غزة. أعلنت مصادر طبية إسرائيلية عن سقوطِ قتيلينِ و20 جريحًا في القصف الأخير الذي طال مجمع أشكول، كما سُمعت صفارات الإنذار وهي تدوي من جديدٍ في بئر السبع وأسدود وعسقلان مع إطلاق الفصائل الفلسطينية دفعات صاروخية جديدة. اندلعت مظاهرة كبيرة في أحدِ مداخل مدينة البيرة حيثُ شارك فيها المئات من الشباب الفلسطينيين في ظلّ تواجدٍ مكثّفٍ لقوات الاحتلال التي أطلقت قنابل الدخان والرصاص المعدني المغلّف بالمطاط والرصاص الحيّ تجاه المتظاهرين. أُصيب خلال نفس التظاهرة جنديين إسرائيليين وذلك خلال تعرض قوةٍ عسكريّةٍ لإطلاق نارٍ كثيفٍ عند مدخل البيرة، في الوقتِ الذي كانت تُطلق فيهِ قوات الاحتلال الرصاص بشكلٍ عشوائيّ لمنعِ تقدم المتظاهرين، وهو ما تسبَّب في مقتلِ متظاهر فلسطيني وجرح عشرات آخرين حسب بيانٍ متأخرٍ من وزارة الصحة الفلسطينية. تجدَّد القصف من عزة على أسدود وعسقلان وبلدات إسرائيلية عدة في غلاف القطاع وذلك ردًا على ما قامت به طائرات الاحتلال حينما قصفت بالصواريخ عدة مناطق غربي النصيرات، كما قصفت بشكلٍ مكثفٍ خان يونس ورفح وخاصّة الأخيرة التي تعرّضت لأزيد من 50 غارة في وقت وجيز. تحدثت وسائل إعلام إسرائيلية في المقابل أنّ إسرائيل حاولت مرتين اغتيال القائد العسكري لحركة المقاومة الفلسطينية حماس محمد الضيف الأسبوع الماضي لكنها فشلت في ذلك. 19 مايو. بدأت الطائرات الإسرائيليّة غاراتها الجويّة من جديدٍ على قطاع غزّة بعد منتصف الليل حيثُ أغارت عند حوالي الثانية صباحًا على شقة سكنية وسط مدينة غزة وهو ما تسبَّب في مقتل مدنيين فلسطينيين اثنينِ وارتفعت الحصيلة في وقتٍ لاحقٍ إلى ثلاثة وعدد آخر من الجرحى، كما قصفت المدفعيّة الإسرائيليّة مناطق متفرقة في شرق رفح وشرق خان يونس، قبل أن تُغير طائرة حربيّة على مقرّ جمعية خيرية في رفح جنوبي قطاع غزة. عاودت مقاتلات إسرائيلية عند الفجر قصف منزلٍ آخرٍ في بلدة بيت حانون فتدمَّر بالكامل، كما قصفت بُعيد ذلك شقة سكنية في حي الشيخ رضوان شمال مدينة غزة، وهو ما تسبَّب في مقتل الصحفي بإذاعة الأقصى يوسف أبو حسين، ودمَّرت الطائرات الإسرائيلية في وقتٍ لاحقٍ منزل القيادي في

Palestine

المتحف الإسلامي (طرابلس)

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A_(%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%84%D8%B3)

المتحف الإسلامي في العاصمة الليبية طرابلس هو متحف تم انشائه في العام 1973. ويضم مجموعة من الصور التي توضح أهم الآثار الإسلامية الموجودة في ليبيا، إضافة إلى كمية من العملات التي ترجع إلى عصور الحكم الإسلامي وآثار وأعمال فنية أخرى كالفخاريات. مبنى المتحف الموجود في شارع سيدي خليفة في المدينة هو أثر تم بنائه في أواخر العهد القرمنلي أي ما يزيد عن 157 عاما بين عامي 1832 – 1835، وأثناء فترة سيطرة إيطاليا على ليبيا ملك البناء ابنة الكونت جوزيبى نفولبي التي اهتمت بالبناء ورممته وحافظت على طابعه الشرقي.

Libya

كلية الاقتصاد في جامعة حلب

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%84%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF_%D9%81%D9%8A_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%AD%D9%84%D8%A8

– 1988 الدكتور أحمد الأشقر 1988 – 1997 الدكتور خالد الحامض 1997 – 1999 الدكتور علي حاج بكري 1999 – 2001 الدكتور زكي حنوش 2001 – 2004 الدكتور عمر وصفي عقيلي 2004 – 2005 الدكتور علي حاج بكري 2005 – 2009 الدكتور علاء الدين جبل 2009 - 2013 الدكتور إبراهيم نائب 2013 - 2015 الدكتور محمود إبراهيم 2015 - 2019 الدكتور عبد الناصر حميدان 2019 - 2020 الدكتور غسان ساكت 2020 حتى تاريخه المصادر:

Syria

هجري دده

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%AC%D8%B1%D9%8A_%D8%AF%D8%AF%D9%87

محمود بن علي بن نظيري المُتخلّص بـهجري والملقّب بـ دِدِه أو دَه دَه ويعرف عمومًا بـهجري دَدة (1881 - 1952) شاعر وكاتب عراقي ومن أعلام تركمان بالعراق في النصف الأول من القرن العشرين م. ولد في كركوك ونشأ في عائلة عريقة يارسانية وتعلم بها. عمل في التدريس بمسقط رأسه وفي بغداد ثم عهد إليه في سنة 1927 بإدارة جريدة «كركوك»، وبعده عيّن مفتشاً صحيّاً في دائرة البلدية‌ في 1928. توفي في مسقط رأسه. له دواوين في الشعر التركي والفارسي وعمل في مجال الترجمة وكتابة التاريخ أيضا. سيرته. ولد محمود هجري ابن الملا علي بن نظيري دده ابن قيصر في كركوك سنة 1881 م وتوفي والده ولم يبلغ الرابعة من عمره. ونشأ في عائلته التي لها زعامة روحية بين الكاكائية وتحتفظ بالتاج والخرقة والحزام وغيرها من الآثار التي عمرها إلى زمن سليمان القانوني علی ما ذكره عباس العزاوي في كتابه الكاكائية في التاريخ.<br> عيّن هجري دده مدرساً في المدرسة السلطانية في مدينة‌ كركوك قبيل الحرب العظمی الأولی لكن المدرسة أغلقت عند نشوب الحرب،‌ وكان بعد ذلك ملتزماً لكيل الحبوب فمعلماً بمدرسة القلعة. وعهد إليه في سنة 1927 بإدارة جريدة «كركوك»، ثم عيّن مفتشاً صحيّاً في دائرة البلدية‌ في 1928.<br> توفي هجري دده في مسقط رأسه في خريف 1952. شعره. قرض الشعر باللغتين التركية والفارسية، أما أشعاره الکوردية فمکتوبة بالکرمانجية الجنوبية واللهجة الگورانية وهي لهجة الکتب المقدسة لدی الکاکائيين. نشِر رباعياته في جريدة «كركوك» الرسمية. وصف بأنه كان في عصره شاعراً بارزاً وكان له صولات وجولات في مجالات التاريخ والفكر والثقافة العامة. وكان يتقن ثلاث لغات هي التركمانية والفارسية والكوردية. وقد اتسم شعره بالقوة والرقة، واتشح بالإشراق والأصالة والجمال دون العمق. وامتاز بالمدح والهجاء وبعد ذلك بالوصف والغزل. ومن شعره قصيدته «كركوك في التاريخ» ترجمها وحيد الدين بهاء الدين في كتابه «من أدب التركمان»: حياته الشخصية. تزوج حوالي سنة 1897 من السيدة بهية بنت الدرويش رضا التي أنجبت منه کل من شريفة ونعيمة وعلي غالب وفائق. توفي علي غالب وهو صغير، أما فائق ده‌ده‌ فأصبح معلما في کرکوك. آثاره. کتب هجري ده‌ده‌ 22 کتابا لم يطبع منها إلا خمسة کتب. من مؤلفاته مطبوعة:

Iraq

جعفر النمر

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%85%D8%B1

جعفر بن محمد بن ناصر النمر (وُلِد سنة 1389 هـ الموافق 1970م) فقيه سعودي شيعي. حضوره البحث الخارج. حضر الدراسات العليا (البحث الخارج) في عام 1412 هـ، الأصول والفقه لدى: درس الفلسفة والعرفان. وقد باشر التدريس في كثير من المواد العلمية ككتب المنطق وكتاب اللمعة الدمشقية ودروس في علم الأصول المسمى بالحلقات والكفاية والمكاسب والبيع والخيارات ونهاية الحكمة في الفلسفة والمنظومة في الحكمة كتاب تمهيد القواعد في العرفان تدريسه البحث الخارج. في عام 1421 هـ شرع في تدريس البحث الخارج أعلى درجة علمية في الحوزة الشيعية فقهاً وأصولاً لعدد من الفضلاء في الحوزة العلمية بمدينة قم. مؤلفات. ضمن فصول أربعة: يكثر اليوم الحديث عن التعامل في سوق البلاد الإسلامية مع كثرة العاملين من غير المسلمين مع الضرورة الملحة للتعامل في هذه الأسواق, هذا الكتاب يبين موقف أهل البيت (ع) في التعامل مع أهل السوق من غير المسلمين وكيفية التعامل مع ما يأخذه منهم من حيث الطهارة وجواز الأكل وصحة الصلاة في اللباس ونحو ذلك. وفي القاعدة الثانية يتعرض لضمان التالف واشتراط كونه بالمثل.كل ذلك بعرض تخصصي يتناسب مع الدروس العليا في الحوزات العلمية. دروس ومحاضرات ثقافية. محاضرات في العقائد: التوحيد النبوة الإمامة

Saudi_Arabia

قصر المعاركة

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%A9

بروزًا في جنوب شرق المغرب من أصل مغربي معادٍ للأطلس (صغرو) يتحدثون اللغة الأمازيغية.العرق البربري لقبيلة أيت عطا في قصر المعاركة الكسور الخمسة البربرية أو العائلات التاريخية الكبيرة التي تتكون منها القصر هي: آيت سليمان ممثلة بأسماء العائلة التالية SLIMANI، HA، HSSAINI، LAMAARKI، OUHAGGAأيت زايد، ممثلة بأسماء العائلة EL AMRAOUI ، HASSAYNE ، موجان ...آيت حسين، ممثلة في عائلة بادي.آيت بن حسين ممثلة بأسماء العائلة BANAGOU ، OUBAHA ، OUSSANAآيت بولمادين ممثلة بـ بولمان، اليعقوبي، أسعد، حدو. الأصل العربي لقصر المعاركة: تضاف إلى هذه العائلات البربرية بعض أسر الأشراف العلويون من ذوي الأصول العربية مثل إسماعيل علوي، ورشيدي علوي، وسوسي علاوي، وسليماني علاوي ... المنحدرين من نسل العلويين مولاي شريف بن إسماعيل: الملك المؤسس للقصر. إذا كانت هذه العائلات العظيمة من البربر والعلويين العرب، الذين شكلوا نواة أو أساس المجتمع في قصر المعاركة، لقد استقبل القصر العائلات الأجنبية التي استقرت فيه عبر القرون الماضية قادمين من قصر تماركيت وقصر زريقات أو مناطق أخرى، مثل: حمداوة (أولاد حميد) ومحلاوة: يتحدثون العربية الدارجة بشكل رئيسي .والكالاباس: يتحدثون في هارتينز العربية والبعض الآخر يتحدث البربرية وهم من أصل غير مؤكد ربما قادمون من جنوب أفريقيا أو جنوب الصحراء، الذين وصلوا إلى القرية للعمل في الحقول. كانوا يعملون كعمال في القرية، فيحصلون علي 1/5 المحصول. تمكن البعض منهم من الوصول إلى امتلاك عقار لأن العديد من الملاك التاريخيين غادروا القرية وباعوا أراضيهم بسبب الجفاف الذي عانى منه القصر أو الهجرة والفقر. كل هذه الأسر والعائلات كان ت تمثلها عائلات برزوق Barezzouk ، جعفر، صلاح، بوجاج، عارف، توتوش، أوشباب، الهيلي ...وتعيش كل هذه العائلات في مجتمع منظم وفقًا لمبادئ الإسلام تديره «القبيلة» المكونة من 7 «ممثلين» الذين يمثلون العائلات الرئيسية في القصر (5 أشخاص من البربر + 1 من الأشراف + 1 من حمداواس)). بالإضافة إلى هؤلاء السكان، ففي خمسينيات القرن الماضي، وهو عام الاستعمار الفرنسي، خلال فترة الحماية، عاش عدد من اليهود في قصرالمعاركة في منطقة «محجوزة» تسمى «ملاح» على الجانب الغربي من المدينة. عكس اتجاه القبلة. تاريخ يهود قصر المعاركة : تم دمج اليهود بالكامل في مجتمع البربر والأشراف، حيث شاركوا العديد من عادات جيرانهم المسلمين. فلقد عاشوا في سلام إلي أن غادروا إلي إسرائيل (موجات الهجرة بين عامي 1948 و 1956)، خاصة بعد استقلال هذا البلد في عام 1948. لقد عملوا في صناعة المعادن والأحذية والدلاء بشكل جيد. ولقد كانوا بائعين متجولين أو عطارين باللغة العربية وأيضًا تجارًا يبيعون المجوهرات والنسيج والمنتجات الزراعية مثل الحبوب في الأسواق الريفية.هناك موقع مخصص (مقبرة) في قصر المعاركة لدفن موتى اليهود. الإدارة في قصر المعاركة. المجتمع الريفي (الرتب) رئيس الجامعة: تم انتخابه رئيسًا (مسئولا) للمرشحين لقصور القطاع فهو منوط بإدارة القطاع الريفي وتنفيذ مشاريع تطويره. الشيخ: هو قائد فريق مقدم في القطاع الريفي. فيعلمهم بالتعليمات الجديدة ويكون العمل بينهم مشترك. مقدم: هو وكيل لوزارة الداخلية يمن المفترض أن يربط بين سكان القصر والإدارة. ويتمثل دوره في إصدار وتوقيع شهادات الإقامة، العزوبية والزواج الموت والولادة، ونقل التجاوزات التي تحدث في المناطق الريفية إلي القصر للخليفة أو السيد . القروي: هو مرشح القصر وممثل القطاع الريفي وهو منوط بالدفاع عن مصالح السكان من حيث تطوير المشاريع المستقبلية في المدينة بشكل عام وفي القصر بشكل خاص. القبيلة : تتكون من سبع ممثلين من كبار العائلات، تسمى «المزراجس» (5 من البربر واثنين

Morocco

الكلية التقنية بالرياض

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%82%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6

أنشئت الكلية التقنية بالرياض في عام 1403 هـ / 1983م كأول كلية جامعية تطبيقية في المملكة العربية السعودية. وكان هدفها الأول تخريج الكوادر الفنية المؤهلة علمياً وعملياً للعمل في المجالات الفنية والهندسية التي تسهم بشكل مباشر في بناء الاقتصاد الوطني. وخلال السنوات الست الأولى من تطبيق برنامج الدبلوم ظهرت حاجة المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني للأستاذة المتخصصين، للعمل في الكليات التقنية التابعة للمؤسسة العامة. لذا تبنت فكرة وتطبيق برنامج البكالوريوس لتأهيل المتميزين من خريجي برنامج الدبلوم علمياً وتربوياً للعمل في مجال التدريس في الكليات التقنية وفي العام 10/6/1409هـ صدرت موافقة المقام السامي الكريم رقم (7/194/م) على تطوير الكلية التقنية بمدينة الرياض ومدة فترة الدراسة فيها أربع سنوات لتمنح درجة البكالوريوس في الهندسة التقنية وتعطي خريجيها من الميزات ما يعطي لخريجي كليات الهندسة في المملكة. أقسام الكلية التدريبية. تميزت الكلية التقنية بوجود العديد من التخصصات المتنوعة التي توافق احتياجات سوق العمل، وتتوافق مع تفضيلات المتقدمين، وتحتوي بعض أقسام الكلية على مرحلتي الدبلوم والبكالوريوس بينما تقتصر بعضها على مرحلة الدبلوم فقط. شروط القبول والإلتحاق لبكالوريوس الكلية التقنية. يتطلب التقديم في البرنامج الخاص بالبكالوريوس في الكلية التقنية أن تتوافر بعض الشروط التي توفر للمتقدم فرصة الالتحاق بهذا التخصص، وتتمثل هذه الشروط فيما يلي: النظام التدريبي المعتمد بالكليات التقنية للبنين. تعمل الكلیات التقنية وفق النظام النصفي، حیث ینقسم العام التدريبي إلى فصلین تدریبین مدة كل فصل 15 أسبوعًا، ولاتدخل من ضمنها فترتي الإعداد والتقويم النهائي ويتطلب تخرج المتدرب في مرحلة الدبلوم اجتياز ما بین 75 إلى 85 وحدة تدریبیة (یعتمد ذلك على التخصص) بالإضافة إلى فصل للتدریب التعاوني. وفي مرحلة البكالوریوس التطبیقي یتطلب إجازة ما بین 64 إلى 91 وحدة تدريبية، وذلك وفقًأ للخطط التدریبیة المعتمدة. الكلية التقنية للبنات. اهتمت قيادة المملكة العربية السعودية بقطاع التدريب باعتباره المسؤول عن تلبية الحاجة للأيدي الفنية المدربة في شتى المجالات التي تعتمد عليها التنمية الشاملة، فقد حرصت المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني على تنفيذ ذلك من خلال تدريب الفتيات، وقد تم افتتاح الكليات التقنية للبنات في كافة مناطق المملكة لتستوعب خريجات الثانوية العامة بكافة فروعها، في عدد من التخصصات المهنية والتقنية التي يحتاجها سوق العمل المحلي، وتمنح الخريجات من الكليات التقنية للبنات شهادة جامعية متوسطة بعد إتمامها لمتطلبات التدريب المقررة، كما تم البدء في منح شهادة البكالوريوس في عدد من التخصصات. الكلية التقنية الرقمية للبنات. في يوليو 2020 استحدثت المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني الكلية التقنية الرقمية للبنات بالرياض، وهي إحدى الكليات التقنية المتخصصة في المجال الرقمي، وتتضمن أربعة أقسام رئيسية في مرحلتها الحالية: الدعم الفني، والبرمجيات، وإدارة أنظمة شبكات الحاسب الآلي، والوسائط المتعددة وتقنيات الويبو. بذلك يصبح عدد الكليات التقنية للبنات بمدينة الرياض اثنتين هما الكلية التقنية والكلية التقنية الرقمية. أقسام الكلية التدريبية للبنات. تهدف برامج التدريب التقني للبنات لإعداد فنيات مؤهلات للعمل في عدد من المجالات المهنية والتقنية التي يحتاجها سوق العمل السعودي "النسائي"، حيث بلغت عدد البرامج التي تقدمها ستة برامج تدريبية قابلة للزيادة حسب متطلبات السوق. النظام التدريبي المعتمد بالكليات التقنية للبنات. النظام التدريبي المعتمد بالكليات التقنية للبنات هو النظام الفصلي حيث يتكون كل عام تدريبي من فصلين تدريبيين لا تقل مدته عن 18 أسبوعًا شاملًا الإعداد والتقويم، وبعد إكمال المتدربة للساعات التدريبية المعتمدة للبرنامج والمطلوب للتخرج تمنح الخريجة بعدها وثيقة التخرج، حسب تصنيف وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية. وتعنى المؤسسة بنوعية التدريب التقني وتقوية

Saudi_Arabia

عبد الفتاح حمايل

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD_%D8%AD%D9%85%D8%A7%D9%8A%D9%84

عبد الفتاح محمد إبراهيم حمايل (22 فبراير 1950 - ) سياسي وعسكري فلسطيني، وهو وزير سابق في حكومة محمود عباس، وعضو المجلس التشريعي الفلسطيني خلال إنتخابات عام 1996، ومحافظ لمحافظة بيت لحم بين عامي 2009 و2014، وعضو المجلس الثوري لحركة فتح بين عامي 2009 و2016. حياته. وُلد عبد الفتاح محمد إبراهيم حمايل في قرية كفر مالك بتاريخ 22 فبراير 1950 إبان فترة الإدارة الأردنية للضفة الغربية. اعتقلته السلطات الإسرائيلية لأعوام طويلة، وأُفرج عنه في 20 مايو 1985 خلال اتفاقية جبريل. إنتُخب عضوًا في المجلس التشريعي الفلسطيني بعد الانتخابات العامة الفلسطينية عام 1996 حيث حصل على 15,412 صوتًا في دائرة محافظة رام الله والبيرة. في عام 2009، فاز بإنتخابات المجلس الثوري لجركة فتح التي عُقدت أثناء المؤتمر السادس لحركة فتح في بيت لحم وصار عضوًا فيه.

Palestine

قلمشاة

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%A9

قرية قلمشاة هي إحدى القرى التابعة لمركز أطسا في محافظة الفيوم في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في قلمشاة 29093 نسمة، منهم 14957 رجل و14136 امرأة. من أعلامها المخرج السينمائي علي بدرخان ولاعب النادي الأهلي المصري السابق سيد عبد الحفيظ.

Egypt

ايلي محفوض

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%8A%D9%84%D9%8A_%D9%85%D8%AD%D9%81%D9%88%D8%B6

ايلي محفوض (14 آذار 1968 في بيروت) هو سياسي لبناني ورئيس حزب حركة التغـيير وعضو الأمانة العامة لقوى 14 آذار التي ينتمي إليها منذ تشرين 2006. حياته الشخصية. ولد ايلي محفوض محفوض في بيروت بتاريخ 14 آذار 1968 لعائلة مسيحية من بلدة عندقت في عكّار، شمال لبنان. نشأ مع عائلته في منطقة فرن الشباك. تلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة الفرير حيث أنهى المرحلة الابتدائية، وانتقل بعدها إلى معهد مون لا سال ـ عين سعادة حتى صفّ الفلسفة ــ التحق بكلية الحقوق والعلوم السياسية في الجامعة اللبنانية ونال إجازة في الحقوق، وانتسب عام 1993 إلى نقابة المحامين في بيروت محاميا «متدرجا» في مكتب المحامي رضى الخازن. متزوج من ماريا أبو شقرة ولهما ولدان، ميشال ومارك. سيرته السياسية. تتلمذ على يد سعيد عقل وأسس عام 1985 «حركة التغيير»، التي سجّلت بصفتها حزبا لبنانيا بتاريخ 29 كانون أول 2010. سياسيا ينتمي محفوض إلى المارونية السياسية ويعتبر القوات اللبنانية ورئيسها سمير جعجع الأقرب إليه، ويعارض تيار رئيس الجمهورية ميشيل عون وخط التيار الوطني الحر الذي يتزعمه. في فترة الحرب الأهلية تطوع في الأعوام 1986 إلى 1989 في الصليب الأحمر اللبناني ـ فرق الإسعاف الأوّلي. كمسعف شارك في عمليات الإنقاذ، حيث ساهم في عمليات سحب الجثث وإسعاف الجرحى والمصابين في معارك جباع وجرجوع التي كانت تدور بين حزب الله وحركة أمل. في عام 1985 حصل تبدّل جذري في حياته من خلال الحادثة التي كانت السبب المباشر في تأسيس «حركة التغـيير»، كان في معهد مون لا سال خلايا طلابية تابعة لكافة أحزاب المنطقة الشرقية، حيث قرر هؤلاء طرد تلميذين ينتميان إلى الطائفة الإسلامية الأمر الذي دفع محفوض وبعض رفاقه إلى مواجهة ومجابهة هذا الأمر، وقد نجح مع رفاقه في إبقاء التلميذين حتى نهاية السنة الدراسية، ولكن هذه الحادثة لم تكن وحدها الدافع في تأسيس حركة سياسية، حيث في ذلك الوقت كانت تدور مفاوضات بين الميليشيات لصياغة الاتفاق الثلاثي، وكان أن بدأت بالبروز بعض المعلومات حول خفايا هذا الاتفاق، لذا من الموضوعية بمكان القول أنّ الاتفاق الثلاثي كان من أسباب إطلاق الحركة. بعد تأسيس «حركة التغـيير» توّجه محفوض نحو سعيد عقل حيث تتلمذ على يديه لأكثر من ثلاث سنوات، وكان يشترط سعيد عقل على محفوض عدم تدوين أيّ كلمة بل تعبئة الرأس مما يسمعه ويشاهده، ومن ثمّ قدّم سعيد عقل محفوض للعماد ميشال عون قائد الجيش وقتذاك، ولتبدأ مرحلة منذ العام 1987 حتّى 2006 يومها بدأ تاريخ الوعي الحقيقي على المستوى السياسي، وعلى مستوى كشف الحقائق، وقد توّج محفوض تجربته هذه من خلال كتاب «خديعة العصر». خلال توّلي العماد عون رئاسة الحكومة الانتقالية منذ ايلول 1988 ولغاية 12 تشرين الأول 1990، عمل محفوض ورفاقه على تجييش اللبنانيين وحثّهم للتعلق بالقضية اللبنانية، مقدمين كلّ دعم مادي ومعنوي للعماد عون، وخلال هذه الفترة قامت «حركة التغـيير» بسلسلة من التحركات: «... نحن والقضية»، «لبنان من الفينيقيين إلى العونيين»، «... وإلاّ انتهى لبنان !»... خلال وجود الجيش السوري في لبنان كقوات ردع بين الاطراف المتناحرة في الحرب الاهلية اعتقل محفوض أكثر من 13 مرة، واستدعى للتحقيق عشرات المرات وقد صدر بحقه حكم عن القضاء اللبناني العسكري بتهمة توزيع المناشير ومناهضة الجيش السوري.

Lebanon

كفر بهم

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%81%D8%B1_%D8%A8%D9%87%D9%85

الكعبة- أبو حوارة- البحيص -وادي الحداد- وادي الجدي - وادي الدياب – الخربة- فيون- سيسكون- كفر الدوس - الطويلة - العريضة - السليخة- المكنس. البلدة قليلة الينابيع إلا ما ندر وكما قال الآباء عن نبعين قرب تل فيون غرب البلدة (1كم) وقد شهد هذا التل معركة في العهد الأيوبي بين ملك حماه وملك بعرين، وموقع النبعين بجوار التل من جهة الغرب والجنوب، فالنبع الجنوبي مياهه حلوة، والنبع الشمالي مياهه مالحة، وبينهما مسافة تقدّر بعشرين متراً، ويسميان بالركية، وقد تمّ ردم النبعين من خمسين سنة بسبب مشكلة ما، وللنبعين حرم مساحته ثلاثة دونمات وستة أمتار وتسعى البلدة لإعادة الحياة للنبعين المردومين ويستحقان أن يكونا مرفقاً سياحياً رائعاً يشمخان كشموخ مقام القديس يوحنا بجوارهما. الحياة الاجتماعية. منذ القدم عمل سكانها في المجال التجاري والزراعي والصناعي، وعشق أهل البلدة الميراث الفني الشعبي فنون الشعر وفنون النثر والألعاب، ولها طقوسها في الأفراح والأعياد الوطنية والروحية. سكن أهلها في الماضي في بيوت غمس رائعة، وأما اليوم تشاهد القصور الحجرية. تمتاز البلدة بأنها تحتوي على عدد كبير من المثقفين وخريجي الجامعات الذين يقومون بدورهم في الوطن والمغترب. إضافة إلى العمق التاريخي للعادات والتقاليد الموجودة التي أهمها الكرم وحسن الضيافة وهذا ما يفسر عدم وجود فندق في هذه البلدة المضيافة. تحتوي البلدة على العديد من المطاعم والمسابح (تقريبا 10) وهذا ما يعطي طابع خاص لسهراتها وأمسياتها وحفلاتها المنتظمة. أنعم الله على هذه البلدة بمصادر طبيعية رائعة من الأراضي الزراعية الخصبة الواسعة إلى مقالع الرمل والحجر وهذا ما أعطى للبلدة تنوع واسع في مجال العمل من مناجم أحجار ومقالع رملية التي يعمل فيها العديد من البلدة إضافة إلى العمل الزراعي (قمح - قطن -بصل -بطاطا) الناجم عن امتداد البلدة على رقعة واسعة من الأراضي الزراعية الخصبة. يقام فيها سنويا العديد من الكرنفالات الصغيرة ولكن أهمها وأكبرها الذي يقام في اثنين الباعوث وهو ثاني أيام عيد الفصح (عيد القيامة) وهو عبارة عن كرنفال سنوي تشارك فيه كل الفعاليات في البلدة حيث يشارك فيه أكثر من 400 طفل وطفلة وله طابع سنوي خاص. ولا يسعنا هنا إلا أن نذكر العمل الكبير الذي تقوم به البلدة ألا وهو كاتدرائية مار إلياس (كفربهم) التي تعد من أكبر الكنائس في الشرق الأوسط، وتقوم هذه الكنيسة بجهد فردي من أبناء البلدة وعند تمام إنجازها سوف تكون صرح تاريخي هام.

Syria

الحرس الجمهوري العراقي

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A

الحرس الجمهوري العراقي، كان فرعًا من الجيش العراقي من عام 1969 إلى عام 2003، والذي كان موجودًا بشكل أساسي خلال رئاسة صدام حسين. وأصبح يعرف فيما بعد باسم فيلق الحرس الجمهوري، ثم قيادة قوات الحرس الجمهوري مع توسعته إلى فيلقين. تم حل الحرس الجمهوري في عام 2003 بعد غزو العراق من قبل التحالف الدولي بقيادة الولايات المتحدة. كان الحرس الجمهوري عبارة عن قوات النخبة في الجيش العراقي التي تقدم تقاريرها مباشرة إلى صدام حسين، على عكس القوة شبه العسكرية كفدائيي صدام، أو الجيش العراقي النظامي. كانوا أفضل تدريبًا وانضباطًا وتجهيزًا ورواتبًا من الجنود العراقيين العاديين، يتلقون المكافآت والسيارات الجديدة والمساكن المدعومة. تألف الحرس الجمهوري العراقي في عقد التسعينيات من فيلقين وكل فيلق يضم ثلاث فرق أي يضم الحرس الجمهوري ست فرق وهي قوات بغداد وقوات المدينة المنورة وقوات عدنان وقوات نبوخذ نصر وقوات النداء وقوات حمورابي التي كانت بقيادة الفريق الركن المغوار ردام خضير الحسون إنجازات. وقد شاركت هذه القوات بفعالية كبيرة في الحرب العراقية الإيرانية وكان لها الفضل في تحرير الأراضي العراقية التي أحتلتها إيران. وكذلك صد هجمات الجيش الإيراني كما شاركت هذه القوات في حرب الخليج الثانية ضد قوات التحالف الأمريكي البريطاني. واشتبكت معها في معركة حسمت تقدم قوات التحالف إلى عمق الأراضي العراقية وسميت المعركة حسب وصف قادة الألوية المدرعة الأمريكية والبريطانية بكيس الموت وتعتبر من أكبر معارك الدبابات في العصر الحديث حيث أعتمد العراقيون على هذه القوات في عمليات التمويه والتضليل ومن ثم الالتحام المباشر وتحييد عنصر التفوق لقوات التحالف وهو الطيران الحربي حيث ما زالت خسائر قوات التحالف من أسرار تلك الحرب. قادته. وكان آخر من ترأس الحرس الجمهوري الفريق الأول الركن سيف الدين الراوي وكان يشغل وقت الاجتياح الأمريكي للعراق منصب «رئيس أركان الحرس الجمهوري» وكان يقود الفيالق ضابطان يعدان من امهر القادة الذين انجبتهم القوات المسلحة العراقية فيقود فيلق الفتح المبين الفريق الركن رعد مجيد الحمداني بينما يقود فيلق الله أكبر الفريق الركن مجيد حسين الدليمي ويقود الحرس الخاص العميد برزان عبد الغفور المجيد. وقاءد فرقة حمورابي القتالية الفريق الركن المغوار ردام هضير الحسون بينما يتولى منصب امين عام الحرس الجمهوري العام والخاص الفريق الركن الدكتور كمال مصطفى عبد الله سلطان التكريتي ابن أخت علي حسن المجيد وأخو جمال مصطفى زوج حلا بنت الرئيس الراحل صدام حسين ويتولى الإشراف على أمانة سر الحرس الجمهوري قصي صدام حسين النجل الثاني لصدام وكان العميد الركن عبد السلام ياسين السعدي مديراً لمكتب المشرف على الحرس الجمهوري قصي صدام حسين. تميزهم. كان يسهل تميز عناصر الحرس الجهموري عن طريق شعار الحرس الجمهوري «المثلث الأحمر» المطرز على أكمام البدلة العسكرية. كان يتولى الإشراف على الحرس الجمهوري قصي صدام حسين. وقد صنف الخبراء والمحللين العسكريين قوات الحرس الجمهوري بانها توازي في تدريبها المارينز الأمريكي والبارترز السوفييتية والـ s s جيستابو الألمانية في عهد هتلر. وكان الرئيس العراقي صدام حسين يسمي الحرس الجمهوري بـ ((رجال الحرس الجمهوري رجال المهمات الصعبة)). وقد أبلت هذه القوات بلاء حسنا في صد الاجتياح الأمريكي للعراق، وخاصة في معركة المطار الثانية وفي معركة حصيبة غرب البلاد عندما تم دحر القوات الأمريكية.

Iraq

أنطوني إيدن

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%86%D8%B7%D9%88%D9%86%D9%8A_%D8%A5%D9%8A%D8%AF%D9%86

ما قبل الحرب العالمية، من خلال التصرف كما لو ان أعداء السلام والنظام مسلحين بنوايا حسنة فقط». مشيراً إلى الأحداث في مقابلة جرت عام 1967، قال: «ما زلت غير نادم عن السويس. ولا ينظر الناس أبداً إلى ما كان سيحدث لو لم نفعل شيئاً. فهناك موازاة مع الثلاثينيات. إذا سمحت للأشخاص بكسر الاتفاقات مع الإفلات من العقاب، فإن الشهية تنمو لتغذية مثل هذه الأشياء. وأنا لا أرى أي بديل لما فعلناه. لا يمكن للمرء أن يتفادى، ومن الصعب أن نتصرف بدلاً من التفادي». في مقابلة عام 1967 (التي نص علي عدم إستعمالها إلا بعد وفاته)، اعترف إيدن بالتعامل السري مع الفرنسيين و «التهديدات» للهجوم الإسرائيلي. غير أنه أصر على أن «المؤسسة المشتركة والأعمال التحضيرية كانت مبررة في ضوء الأخطاء التي صمموا لمنعها». «لم أكن لدي أي اعتذارات لتقديم» قال إيدن. في وقت تقاعده، كان إيدن له عجز مالي، على الرغم من أن تم دفعه 100 ألف جنيه استرليني مقدماً لمذكراته من قبل ذي تايمز، مع أي ربح على هذا المبلغ ليتم تقسيمه بينه والصحيفة. وبحلول عام 1970 كانت قد جلبته 185,000£ (حوالي 3,000,000£ بأسعار عام 2014)، تركته رجل ثري للمرة الأولى في حياته. في نهاية حياته، نشر مذكرات شخصية شهيرة للغاية عن حياته المبكرة، عالم آخر (1976). حياته الشخصية. علاقاته. في 5 نوفمبر 1923، قبل فترة وجيزة من انتخابه للبرلمان، تزوج بياتريس بيكيت، عندما كان عمره 18 عاماً فقط. كان لديهم ثلاثة أبناء: سيمون (1924-1945)، روبرت، الذي توفي خمسة عشر دقيقة بعد الولادة في أكتوبر 1928، ونيكولاس (1930-1985). لم يكن الزواج ناجحاً، حيث كلاهما كانوا لديهم علاقات أخرى. في منتصف الثلاثينات نادراً ما تذكر في يومياته بياتريس. قد اندلع الزواج أخيراً تحت ضغط فقدان ابنهما سيمون الذي قتل في عمله مع سلاح الجو الملكي البريطاني في بورما في عام 1945. وأفادت التقارير أن طائرته «فقدة في المعركة» في 23 يونيو ووجدت في 16 يوليو؛ لم يكن إيدن يريد أن تكون الأخبار علنية حتى بعد الانتخابات في 5 يوليو، لتجنب إدعاءات «لكسب رأس المال السياسي» من وفاة إبنه. بين عامي 1946 و 1950، بينما كان منفصل عن زوجته، أجرى إيدن علاقة مفتوحة مع دوروثي، كونتيسة بيتي، زوجة ديفيد، إيرل بيتي. كان إيدن من نفس سلالة المؤلفة إميلي إيدن وفي عام 1947 كتب مقدمة لروايتها الزواج الشبه معلقة (1860). في عام 1950، تم طلاق إيدن وبياتريس نهائياً، وفي عام 1952، تزوج ابنة أخ تشرشل كلاريسا سبنسر تشرشل، الكاثوليكية الرومانية التي انتقدت بشدة من قبل الكاتب الكاثوليكي إيفلين ووه على زواج رجل مطلق. كان زواج إيدن الثاني أكثر نجاحاً بكثير من الأول. مشاكله الصحية. كان لدى إيدن قرحة، تفاقمت بسبب الإرهاق، في وقت مبكر من 1920. تغيرت حياته بسبب حادث طبي: خلال عملية في 12 أبريل 1953، لإزالة الحصاة الصفراوية، تلفت القناة الصفراء، مما جعلت إيدن معرض للعدوى المتكررة، انسداد صفراوي، وفشل الكبد. وقد عانى من التهاب الأوعية الصفراوية، وهو عدوى في البطن أصبحت مؤلمة لدرجة أنه تم نقله إلى المستشفى في عام 1956 مع درجة حرارة تصل إلى 106 فرنهايت (41 درجة مئوية). قد طلب إجراء عملية جراحية كبرى في ثلاث مناسبات للتخفيف من حدة المشكلة. قد وصف له أمفيتامين، دواء الدهشة في الخمسينات. التي أعُتبرت ذلك كمادة منبه غير مؤذي، فإنه ينتمي إلى عائلة من المخدرات تسمى الأمفيتامينات، وفي ذلك الوقت وصفت واستخدمت

Egypt

الأبيض سيدي الشيخ

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%A8%D9%8A%D8%B6_%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE

الأبيض سيدي الشيخ، مدينة وبلدية تابعة إقليميا إلى دائرة الأبيض سيدي الشيخ ولاية البيض الجزائرية. الموقع الجغرافي. يحد الأبيض سيدي الشيخ كل من: التاريخ. الأبيض سيدي الشيخ، أهم وأقدم مدن الجنوب الغربي، تاريخ وحضارة. تعريف المدينة : مدينة الأبيض سيدي الشيخ، تأسست بعد وفاة الأب الروحي لأولاد سيدي الشيخ في بداية القرن العاشر، وهذا لا يعني أنها نشأت في هذا العهد فقط بل كانت قبل هذا تتوفر على مصلى وبئر أسسه سيدي سليمان بن بوسماحة حوالي منتصف القرن التاسع، بحيث أصبح كل من البئر والمصلى مقر لقاء تجار الجنوب وتجار الشمال للتبادل التجاري بين سكان أتوات وسكان مدن التل كتيارت التي كانت مشهورة بالفلاحة. كما بدأ بعض مواطني أتوات وغيرها من التمركز في السهل لممارسة الفلاحة، فنشأ أول قصر (قصر أولاد بودواية وأولاد سيد الحاج بن الشيخ) على الضفة الغربية من السهل. وما أن مات سيدي الشيخ سنة 940 هـ 1616 م حتى أصبحت القصور تشيد على شكل حصون متوزعة على أربعة (القصر الغربي ـ قصر أولاد سيد الحاج بحوص ـ قصر الرحامنة وقصر أولاد سيد الحاج أحمد) وتمركز أولاد ومحبي ومجدوبي ومريدي الطريقة الشيخية بالأبيض سيدي الشيخ بها. ومن لم يستقر أصبح ملزما بالقدوم سنويا إلى الأبيض سيدي الشيخ لإقامة ركب سيدي الشيخ

Algeria

قتل عن طريق التسلسل (فيلم)

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%AA%D9%84_%D8%B9%D9%86_%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_(%D9%81%D9%8A%D9%84%D9%85)

قتل عن طريق التسلسل فيلم سوري من إنتاج 1982 م من إخراج محمد شاهين ومدته 110 دقيقة وهو فيلم ملون من بطولة :

Syria

أعمل إيه (مسلسل)

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B9%D9%85%D9%84_%D8%A5%D9%8A%D9%87_(%D9%85%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84)

أعمل إيه هو مسلسل دراما مصري من إخراج أحمد عبد الحميد وبطولة صابرين، خالد الصاوي، هناء الشوربجي، طارق عبد العزيز، ندى بسيوني، ألحان المهدي ومحمد مهران، وتحكي قصته عن عبد الله وزوجته صابرين التي تحاول ايجار شقه جارهم جورج بعد وفاته ولكن يفاجئو بروح عم جورج داخل الشقة لتحول دون ايجار الشقة وتتوالى الاحداث في اطار كوميدي يتكون المسلسل من 45 حلقة وتم عرضه في 10 سبتمبر 2022 على قناة دي إم سي بالإضافة إلى منصة واتش إت.

Egypt

جلال الطويل

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D9%8A%D9%84

جلال الطويل ممثل سوري عن حياته. أستاذ مادة الصوت في المعهد العالي للفنون المسرحية - مدرس مادة التمثيل في معهد تياترو

Syria

فتوش

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%AA%D9%88%D8%B4

فتوش هي أحد أنواع السلطات التي تشتهر فيها بلاد الشام، خاصة لبنان ، وسورية، وفلسطين، حيث كانت تسمى في فلسطين قديما بال«أبو مليح» وكانت تصنع في فلسطين إما بالخبز الجاف أو بالخبز المحمص، لكنها بدأت تشهد رواجاً في بلدان عربية أخرى. يتكون طبق الفتوش من قطع كبيرة نسبياً من الخيار والطماطم ومجموعة من الخضار وقطع محمصة أو مقلية من الخبز وأحياناً يعصر الليمون عليها أو يوضع زيت زيتون والسماق؛ لإعطائها نكهة خاصة. التحضير. تقطع الخضار إلى قطع متوسطة إلى كبيرة الحجم، وعادة ما تكون الخضار البندورة، الخيار، البقلة ،البصل، النعنع، الفجل. نقوم بعد التقطيع بعملية قلي أو تحميص الخبز المقطع مسبقاً على شكل مربعات، ونضيفه إلى خليط الخضار، ونضيف بعد ذلك المكون السحري للفتوش( السماق)، ودبس الرمان، والملح، وعصير الليمون الحامض. المعلومات الغذائية. تحتوي كل وجبة من الفتوش (200غ تقريباً) على المعلومات الغذائية التالية: المصادر. وصفة الفتوش مع معلوماتها الغذائية

Jordan

العمر لحظة (مسلسل)

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D9%84%D8%AD%D8%B8%D8%A9_(%D9%85%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84)

العمر لحظة، مسلسل كويتي، من إخراج البيلي أحمد، وتأليف محمد البجلاتي. ملخص القصة. تدور الأحداث في إطار درامي اجتماعي حول السيدة (سعاد المنصوري)، التي تربي أبناءها بمساعدة زوجها الثاني والذي تزوجته بعد غياب الزوج الأول، حتى يظهر الزوج الأول، ونكتشف أنه كان مسجونا بتهمة تجارة المخدرات، ويحاول البحث عنها، وفي نفس الوقت يموت الزوج الثاني، فماذا ستفعل (سعاد)؟ الممثلون. هذه قائمة الممثلون الذين شاركوا في المُسلسل:

Kuwait

قائمة شخصيات مسلسل يوسف الصديق

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9_%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%8A%D9%82

ليحاربوا أعدائها، واستغرقت هذه المهمة 10 سنوات. بعد هزيمة دين آمون أمام جيش مصر بفترة قصيرة، التقى بالنبي يوسف وطلب منه الأخير مرافقته، فأصبح هو الضابط الذي يحرس قصر يوسف. رودامون هو من عَلمَ النبي يوسف عندما كان في قصر بوتيفار فنون القتال، بالمقابل علمه النبي يوسف كيف يعبد الله. وعندما دخل النبي يوسف السجن، أوصى رودامون رئيس سجن زاويرا كيدامين -الذي هو من أعز أصدقائه- بأن يحرس يوسف ويهتم به ويُعِينه في إصلاح أوضاع السجن والسجناء. ففعل كيدامين ذلك. وظل يراقب يوسف من بعيد. رودامون هو من قبض على بنيامين، الذي دبر له أخوه يوسف مكيدة السرقة ليبقيه عنده في مصر. هويا الممثل (مهدي منصور كوهي)؛ مؤدي الصوت (رودي قليعاني) اسمه هويا بن هورديديه وهو مباشر مائدة قصر بوتيفار. بعد أن اشترى بوتيفار يوسف، قرر أن يعين يوسف مباشراً جديداً لمائدته، وتسريح هويا إلى حقول البردي ليعمل فيها، لكن النبي يوسف تقدم بطلب لبوتيفار بإن يعيد هوفر لمهمته السابقة كمباشر لمائدته، فأعاده بوتيفار. عندما حل القحط قامت زليخا باعتاق رقبته لإنها لم تعد قادرة على الانفاق عليه بعد موت بوتيفار، ولإنه بحسب قوانين حكومة مصر، العبيد لا يستلمون الحنطة إلا من سيدهم، ولا يُعطونَ الحنطة إلا بعد اعتاقهم، وهذا ما فعلته زليخا، فقامت باعتاق عبيدها بما فيهم هويا ليتمكنوا من استلام الحنطة. سوفر الممثل (مجتبى بي طرفان)؛ مؤدي الصوت (عماد فغالي) وهو مدير مكتبة قصر بوتيفار، والقارئ الخاص لبوتيفار (بوتيفار لديه عادة، وهو إنه لا ينام عادة قبل أن يقرأ له أحداً كتباً له). بعد أن اشترى بوتيفار يوسف، لم يعد يستسيغ سوفر، فقرر أن يعين يوسف قارئاً جديداً له، وتسريح سوفر إلى حقول البردي، ليعمل فيها، لكن النبي يوسف تقدم بطلب لبوتيفار بإن يعيد سوفر لمهمته السابقة كقارئاً خاصاً له، فأعاده بوتيفار. عندما حل القحط، قامت زليخا باعتاق رقبته، لإنها لم تعد قادرة على الانفاق عليه بعد موت بوتيفار، ولإنه حسب قوانين حكومة مصر، العبيد لا يستلمون الحنطة إلا من سيدهم، ولا يُعطون الحنطة إلا بعد إعتاقهم، وهذا ما فعلته زليخا، قامت باعتاق عبيدها بما فيهم سوفر، ليتمكن من استلام الحنطة. نينيفر كيبتا الممثل (علاء محسني)؛ مؤدي الصوت (علي الزين) وهو أحد الحراس السابقين لقصر بوتيفار. في أحد الأيام، غفى زميله مورومورياس أثناء نوبة حراسته، فقام بالدخول إلى حجرة الذهب، وسرق ذهباً وجواهر وخرج، وعند خروجه اِسْتَيْقَظَ مورومورياس وشاهده يخرج، بعد ذلك عندما علم رودامون بالسرقة، أمر الحراس بالقبض عليهما، وطلب منهما أن يعترفا أيهما السارق، لكنهما أبيا الأعتراف، وتبادلا التهم، حينها جاء هونيفر [رئيس خدام قصر بوتيفار] مصطحباً النبي يوسف؛ لكي يطلعه على أقسام القصر والمقيمين فيه، وعندما وصل هونيفر إلى المكان الذي قبض فيه رودامون عليهما، أخبره الأخير بالقضية. واقترح هونيفر بأن يتدليا من حبل المشقة، حينها قال مورومورياس: أنا لم أسرق شيئاً هل تُراني سرقت شيئاً من قبل؟ أما نينيفر كيبتا، فقد قال: أساساً، لم تكن نوبة حراسي في اليوم الذي وقعت فيه السرقة. فقال له رودامون: لكنه قال إنه (يقصد مورومورياس) شاهدك حاضراً في نوبة حراسته. فأنكر نينيفر كيبتا ذلك. حينها اعترف مورومورياس بإنه غفى أثناء نوبة حراسته، ولكنه أكد إنه عندما استيقط شاهد نينيفر يخرج من حجرة الذهب، وهكذا اتهم رودامون مورومورياس بالتقصير. فأمر هونيفر بإن يزج مورومورياس في السجن ويطلق سراح نينيفر كيبتا، ففرح نينيفر كيبتا بهذا الحكم، وبدأ مورومورياس بلعن نينيفر كيبتا. لكن

Egypt

روضة ابن هباس

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%B6%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%87%D8%A8%D8%A7%D8%B3

روضة هباس؛ هي مدينة تقع في شمال المملكة العربية السعودية وتتبع امارة منطقة الحدود الشمالية يبلغ عدد سكان المدينة (الروضة) أكثر من عشرة آلاف نسمة حيث تعد الأكبر في منطقة الحدود الشمالية ،وتعود نشأتها بطلب من الأمير نايف الهباس ( شيخ عشائر الربيعية من عبده من شمر وأمير روضة هباس ) إلى الملك فيصل بن عبدالعزيز رحمهم الله جميعًا وصدر أوامره بالموافقة ورئيس مركز إمارة روضة هباس حاليا الشيخ / هباس بن نايف الهباس ( نائب شيخ الربيعية من عبده من شمر ) الاسم الرسمي. روضة هباس، نسبة إلى هباس ابن هرشان الهباس وتأسست في عهد الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود النشأة. قبل التسعينات الهجرية كان الامير نايف بن هباس [شيخ عشائر الربيعية من عبده من شمر] يتنقل شمال البلاد وشمالها الشرقي، حتى حدود الصرار، حيث الماء والكلا وفي سنة ١٣٩٢ هـ، راى الشيخ ابن هباس أن تستقر عشيرته وان تتحضر وطلب لها موقعا من الدولة، حيث شجعته امارة الحدود الشمالية على توطينه لعشائره، وأقرت له موقعه الذي اختاره، ثم صدرت أوامر الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود يرحمه الله، بمنحه وعشيرته، امارة روضة هباس، وهي موقع مميز معروف كان احدى مراعي القبيلة، وتقع على الطريق العام - خط التابلاين - الذي يربط الخليج العربي ببلاد الشام. وأسس الشيخ ابن هباس روضته وعمرها، وتوافد عليه أناس كثيرون من عبده وغيرهم، وجلب لها الخدمات الضرورية بمساعدة المسؤولين بالحدود الشمالية، الذين وفرو معظم ضروريات الهجرة الجديدة، من مدارس للبنين والبنات، والمصحات ، والكهرباء، والمياه وغيرها من الضروريات، وصارت البلدة أو الروضة كما يسميها البعض تضاهي بلدانًا قديمة . الموقع. تقع شرق مدينة رفحاء على الطريق الدولي الرابط بين دول الخليج العربي ودول الشام، وتبعد عن رفحا ما يقارب 90 كيلو متراً على خط التابلاين وشمال غرب حفر الباطن ما يقارب 180 كيلو متر. التقسيم الإداري. تعتبر مركز تابع لمحافظة رفحاء التابعة لمنطقة الحدود الشمالية.

Saudi_Arabia

مملكة سبأ

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%85%D9%84%D9%83%D8%A9_%D8%B3%D8%A8%D8%A3

وتم تسييجها لحماية مأرب وتأمينها من أية محاولات للهجوم عليها من الشمال. كما يشير أحد النقوش من عهد المكرب سمه علي وابنه يثع أمر إلى أعمال منشأت في هجرة "منهية يثع أمر" ، و"منهية" هي المدينة التي انتزعها السبئيون من كمنا في عهد المكرب السابق يثع أمر وتر بن يكرب ملك. كما عمل يثع أمر بين على بناء أسوار تحصينية حول مأرب العاصمة. بعد أن أتم "يثع أمر بين" إحكام تحصينات مدن وادي رغوان، بدأ عملياً ومن منطلق القوة في السعي إلى عقد صلح مع كمنا التي كانت من أعداء سبأ في أواخر القرن الثامن قبل الميلاد، وبالفعل استطاع المكربان "يثع أمر" و"ذمار علي" عقد صلحاً وحلفاً مع "نبط علي" ملك كمنا. هذا الملك المدعو "نبط علي" سيكون حليفاً قوياً في زمن كربئيل وتر -المكرب القادم. هناك نقش آخر من قرناو يشير إلى الإخوة بين زعماء قرناو مع سبأ الممثلة بالمكربان يثع أمر وذمار علي، وقبيلة ذي نشان الممثلة بملكها "يقه ملك". ويظهر من النص تبعية قرناو إلى نشان، قبل أن ينشأ كيان معين السياسي، وحلف الطرفان مع دولة سبأ الناشئة التي كانت القوة الإقتصادية الأكبر في ذلك الوقت. الجدير بالذكر، أن "يقه ملك" هو شقيق "لبوان يدع" ملك نشان في عهد كربئيل وتر وحليفه القوي، و"يقه ملك" أيضا هو والد الملكة "ذمارهل أميرة بنت يقه ملك" زوجة ابن عمها الملك "سمه يفع بن لبوان" والذي في عهده انخرق الحلف مع سبأ وسقطت نشان في يد كربئيل وتر. كرب إيل وتر: مؤسس مملكة سبأ. "كرب إيل وتر بن ذمار علي" (نحو 685 ق م - 650 ق م): أقوى حكام سبأ على الإطلاق، ويعد المؤسس الفعلي لمملكة سبأ ومنظمها. وقد افتتح هذا المكرب عهده بإرسال هدايا إلى آشور، وهو أول حاكم سبئي اعترف به الآشوريون بوصفه ملكاً وحاكماً، ووفقاً لنقش أثري خاص للملك سنحاريب في ذكرى انشاء المعبد في رأس السنة الآشورية عام 685 ق م أو 682 ق م، قدم (كربئيلو ملك سبأ) هبة تتضمن أحجار كريمة وتوابل بهذه المناسبة. وعلل فرتز هومل إطلاق لقب ملك على كرب إيل في هذا النقش بأن الآشوريين لم يهتموا كثيراً بألقاب هؤلاء الأمراء البعيدين، ولذلك دعوا مكربا "ملكاً". تابع كرب إيل وتر السياسة التي أسسها "يثع أمر وتر" قبله بثلاثة عقود، وهي سياسة التوسّع والسيطرة على بقية الكيانات الصغيرة وإرغام الكيانات المهمة إما بالتحالف وإما بالدخول في نزاعات عسكرية ستكون في النهاية لصالح سبأ وحلفائها. استأنف كرب إيل وتر عهده بتدعيم تحالفه مع مدينة نشان القوية في الجوف - الحليف المفضل لسبأ - فوثّق حلفه مع "لبوان يدع بن يدع أب" ملك نشان حوالي العام 680 ق م، ومع ابنه من بعده الملك "سمه يفع يسرن بن لبوان"، الذي كما يظهر من النقش الذي تركه لنا أبناء "سمه يفع يسرن" أن أباهم شارك في حملات السبئيين العسكرية ضد مملكة أوسان، وضد نجران. أما المناطق الجنوبية لسبأ، لم يكن المعارضون هذه المرة قبائل قتبان وولد عم الذين أصبحوا الآن تحت سيطرة سبأ، بل أوسان التي كانت الحليف الرئيسي لسبأ في القرن الثامن ق م. أصبحت أوسان العدو الأول لسبأ، وسبب ذلك على ما يبدو أن حكام أوسان (ذاكر إيل لحيان مكرب أوسان وابنه مرتع) اتخذوا لقب "مكرب" - محاولين بذلك السيطرة على أراض واسعة من قتبان و(أولاد عم) التي كانت إسميا تحت سيطرة سبأ منذ

Yemen

محمد السليمان

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86

محمد السليمان، مطرب وملحن سعودي. تعريف. محمد عبد العزيز السليمان مطرب وملحن سعودي، أنتج أكثر من 37 ألبوم غنائي موسيقي، وبدأ الغناء في سن مبكر على أيدي كبار الموسيقيين ورواد الأغنية الخليجية. كانت البداية من الخبر عندما كان شاب مع أسرته، وربطته علاقة صداقة بكبار الملحنين والفنانين أمثال راشد الماجد والملحن المغفور له صالح الشهري وكوكبة من نجوم الأغنية الخليجية. حاول السليمان أن يتعلم العزف على العود بمفرده وهو شاب يافع، فأجاد العزف، واتجه ذات يوم إلى منزل الفنان سلامة العبد الله رحمه الله وكان يساعد صديقه الذي لم يستطيع العزف، فعزف السليمان وغنا قليلاً وتشبت به سلامة العبد الله، وبذلك بدأ إصدار أول الألبومات. نجوم الأغنية: تسلسلت إصدارات السليمان الغنائية منذ بداية الثمانينيات وحتى وقتنا الحالي، نال شهرة وانتشاراً كبيرين فترة شبابه، خصوصاً عندما ربطته علاقة صداقة قوية بكبار الملحنين والفنانين مثل راشد الماجد والملحن الراحل صالح الشهري، وكوكبة من نجوم الأغنية الخليجية، الذين أشادوا به وبموهبته. وتم تلقيبه من قبل الجمهور بـ «سامر الليل» خصوصاً أن أغلب أغنياته حمل الطابع «الكلاسيكي». آلة العود:تعلم السليمان العزف على آلة العود بمفرده، فأجاده واحترف الغناء والتحلين به، واتجه ذات يوم إلى منزل الفنان الراحل سلامة العبد الله، وعزف السليمان قليلاً أمامه، بعدها قرر سلامة إصدار أول ألبوماته الغنائية. بدايات قوية:جاءت بدايات السليمان قوية في مجال الغناء، إذ قدم أشكالاً متنوعة من الأغنيات والألحان الكلاسيكية، وكان من أهم ألبوماته الغنائية في بداياته هي: «برق ورعد» و«شوق المنتظر» و«شفت القمر» و«بقايا الليل» و«رسالة شوق». أغنيات شعبية:أدى السليمان الألوان الغنائية الشعبية، وبدأ تطوير الفلكلور الذي عرف في الجزيرة العربية، وذلك بعد أن أصدر ألبومه الشعبي الأول وحمل عنوان «الأقدار»، ثم توالت أعماله الغنائية ليقدم من بعدها عدة ألبومات أخرى من بينها: «الكنة» و«شوقي شوقك» و«صوت الحب» و«سيف العشق» و«دخيلك» و«لوعة الحب» و«عشرة السنين». أعماله الفنية. الألبومات. قديم. عاد السليمان إلى غناء الألوان الشعبية وتطوير الفلكور الذي عرف في الجزيرة العربية، وأسماه الراحل سلامة العبد الله (الفنان الشعبي الأول) وكان أول الألبومات الشعبية الذي تعاون فيه مع الشاعر خلف بن هذال وحجاب بن نحيت ومساعد الرشيدي وأحمد الناصر الشايع وكبار الشعراء. حديث. "بعد توقف عامين عاد بألبوم" كانت أغلب الألبومات مسجلة لصالح شركة الأوتار الذهبية، وسجل لصالح شركة روتانا ألبوم موسيقي تخت شرقي. أغاني فردية. ولم تغيب الأعمال الاجتماعية في مسيرته الفنية سجل فيديو كليب لأغنية تلامس معانات المعلمات والحوادث التي يتعرضن لها بالإضافة إلى أغاني عن بر الوالدين. مهرجانات فنية وحفلات. شارك في العديد من المهرجانات الغنائية على المسرح في:

Saudi_Arabia

باقر آل عصفور

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D9%82%D8%B1_%D8%A2%D9%84_%D8%B9%D8%B5%D9%81%D9%88%D8%B1

باقر بن أحمد بن خلف آل عصفور (1885 - 23 يناير 1979) (1310 - 24 صفر 1399) فقيه جعفري وقاضي شرعي وكاتب إيراني بحريني. ولد في الفلاحية بخوزستان لعائلة بحرانية. تعلم القرآن على عمه، ثم درس في النجف على شيوخ عصره. انتقل إلى البحرين سنة 1930، واشتغل بالتدريس والوعظ والكتابة والخطابة. عيّن رئيسًا للمحكمة الكبرى سنة 1956 ثم قاضيًا في التمييز سنة 1968. كان أخباريًا. توفي في المنامة عن 90 عامًا. له مؤلفات دينية كثيرة، وقصائد شعرية. سيرته. هو باقر بن أحمد بن خلف بن يوسف بن خلف آل عصفور، ووالدته هي أم الخير بنت إبراهيم بن محمد. ولد سنة 1303 هـ/ 1892 م بمدينة الفلاحية في خوزستان ونشأ بها في عائلة معروفة عربية. ثم انتقل من الفلاحية مسقط رأسه إلى النجف سنة 1892 بصحبة عمه مهدي، فأودعه عند مقرئ يسمى سيد آقا يقرئ تلاميذه في إحدى حجرات الطابق الثاني من الصحن الحيدري بالعتبة العلوية، فتعلم القرآن عنده وبعد ذلك شرع في الدرس. فقرأ عند عمه مهدي الآجرومية وقطر الندى وبل الصدى وشرح ابن نظام للألفية. توفي عمه في 1899. ثم درس على محمد صالح الجزائري، وهادي الصائغ، ومحسن القزويني، ومحمد حسن المظفر، وناصر الأحسائي، وعلي الخنيزي، وعبد الحسين مبارك، وعبد الصاحب الجواهري، وإبراهيم الإصطهباناتي، وجعفر الشيخ راضي، ومهدي المازندراني، وعدنان الغريفي، وأبو تراب الخوانساري، وأبو الحسن الأصفهاني، ومحمد حسين النائيني. انتقل إلى البحرين سنة 1930 واستوطن بها، وسكن بقرب مسجد مؤمن بالمنامة. فاشتغل بالتدريس ثم انضم للقضاء سنة 1936. توفي عبد الحسين الحلي في 25 مارس 1956 فاستدعي محمد أمين الصافي النجفي لمحكمة التمييز فيما عيّن باقر آل عصفور رئيسًا للمحكمة الكبرى ثم عيّن قاضي التمييز في 17 صفر 1388/ 15 مايو 1968. من مواقفه هو مخالفته للاستعمال الأدوات الموسيقية في مواكب العزاء خلال إحياء محرم، والتصدي للضرب بالسلالل والسيوف، فأصدر الفتوى المحرمة للتطبير، ومواجهته «للخرافات والبدع»، وقد أنكر على إقامه حفلات الأفراح في المساجد للتهاني بالختان والأعراس، وأنكر على ثلة من الخطباء ممن يرتقي المنبار باسم الدين ويتقاضون الأجور، أنكر ظاهرة «السفور والتبرج»، وعرف بالدعوته لإحياء السنة، وقد كان أخباريًا. ومن تلامذته عبد الحسن آل طفل، وعبد الرسول بن حسن العرادي، وهاشم بن علي الطويل، وعبد الحسن بن علي السرو، والعلوي بن أحمد الغريفي، وحسن بن داود آل عصفور، وعبد الحسين آل عصفور، ومحمد جعفر العرب، وعبد الأمير الجمري، وعبد الله المدني، وعبد علي الحواج، وجواد الحلواجي. توفي مساء اليوم الثلاثاء 24 صفر 1399/ 23 يناير 1979، وشيّع جثمانه إلى مسجد مؤمن في المنامة، ثم نقل إلى الشاخورة ودفن إلى جنب العلامة حسين آل عصفور. وأقيم مساء يوم الخميس 2 ربيع الآخر/ 1 مارس حفل تأبيني له. حياته الشخصية. تزوج بثمان زوجات، بعضهن تزوجهن قبل إقامته في البحرين، وأبرز زوجاته هي بهية بنت محمد ثامر التميمي من مواليد النجفي، التي توفيت في حياته. وفد أنجبت له بنتًا اسمها غنية، وابنًا اسمه إبراهيم. أما آخر زوجاته هي فضيلة بنت منصور بن أحمد بن عبد علي آل عصفور، من مواليد المحمرة، توفي في 3 محرم 1422/ 27 مارس 2001. وقد تزوج قلبها اثنتين من بنات أعمامها وهما حميدة ورحمة. كان ينتمى أن يكون له ابنًا، وقد تولى تربية ملوك بن علي بن منصور آل عصفور، وهي ابنة أخ وزجته فضيلة، وتولى أيضًا تربية شذى بنت عبد علي وكذلك حازم وعازم ابني عبد

Bahrain

صفوح شغالة

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D9%88%D8%AD_%D8%B4%D8%BA%D8%A7%D9%84%D8%A9

صفوح شغالة، (3 آذار 1956 - 13 كانون الأول 2022) شاعر غنائي سوري، من مواليد مدينة حلب وتوفي فيها. يعد صفوح شغالة من أبرز شعراء الأغنية السورية الذين قدموا أعمالاً باللهجات السورية المتنوعة ومختلف لهجات الوطن العربي، فيما غنى له كبار مطربي الوطن العربي، أمثال، نجوى كرم، جورج وسوف، عاصي الحلاني، وائل كفوري، فلّة الجزائرية، إليسا، وغيرهم الكثير. أعماله. كان الشاعر السوري حريصاً على الكتابة باللهجة الحلبية المحكية ونقلها بقصائد غنائية غناها كبار مطربي حلب، وبعضها بات جزءاً من الفلكلور السوري الشفهي، أمثال طول البنية – قوموا لنرقص عربية، وغيرها. وكانت “تسلميلي يا حلب” أول أغنية كتبها عام 1992 وغناها المطرب الحلبي سمير جركس، وخلال الحرب السورية كتب أغنية “شهبا وش عملوا فيكِ” التي غناها المطرب شادي جميل. أبرز أغانيه الحاضرة ليومنا هذا، “طول البنية”، “تخسر رهانك”، ما ندم عليك”، “فرصة عمر”، “أمانيه”، “الحبيب”، “ارجع للشوق”، “ليلي ويالالي”، “مكتوبلي”، “حسمت الأمر”، “ينبوع الهوى”، “ولاحتى ثانية”، “تشكرات”، “لالي ليل”، “الزمن عدى” والكثير غيرها. تعاون “شغالة” مع أهم الملحنين العرب والسوريين أمثال “شاكر الموجي”، صلاح الشرنوبي”، “طارق أبوجودة”، “وسام الأمير”، “نهاد نجار”، فيما تجاوز رصيده الغنائي الألف وستمئة أغنية. تكريمات. حظي الشاعر بتكريم الرئاسة السورية مرات عدّة خلال مسيرته الفنية، وكان آخرها دعوته للمشاركة في حضور مراسم تقليد الدكتورة نجاح العطار وسام أميّة الوطني ذا الرصيعة. ونال تكريمات رفيعة المستوى من جهات محليّة وعربية عدّة، تقديراً لما قدّمه من أعمال غنائية ووطنية على مدى عقود طويلة. وفاته. توفي مساء الثلاثاء 13 كانون الأول 2022، في مدينته حلب من دون سابق إشارة أو أي عارض مرضيّ طارئ عن عمر ناهز 66 عاما، وشيع جثمانه في اليوم التالي عقب صلاة الظهر في جامع التوحيد، ودفن في مقبرة الشيخ جاكير بحلب. وكان شاعر حلب الراحل، يتشارك تحضيرات فعالية فنية، مع الفنان صفوان العابد، الذي رافقه بمحطات فنية عديدة حتى ساعاته الأخيرة، إذ كان الفقيد مكلفاً بالإشراف العام على فعالية من المقرر إقامتها بمناسبة ذكرى تحرير حلب. نعاه الرئيس السوري بشار الأسد وعقيلته أسماء الأسد، إذ قدم محافظ حلب حسين دياب التعازي باسمهما لأسرة الشاعر الراحل شغالة، منوهاً بدوره الكبير في رفد المشهد الفني والثقافي في سوريا بشكل عام، وحلب بشكل خاص بالكثير من الأعمال المميزة والخالدة، وكان لها الأثر البالغ في الحفاظ على الإرث الثقافي الحلبي. وأشار المحافظ إلى مواقف الشاعر الراحل الوطنية التي تجسدت من خلال مسيرته الفنية والأعمال الغنائية الوطنية على مدى عقود طويلة من الزمن.

Syria

أحمد الغندور (عالم)

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%86%D8%AF%D9%88%D8%B1_(%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85)

أحمد الغندور هو عالم أردني وخبير في الطاقة الشمسية وأستاذ دكتور بتخصص الهندسة الصناعية في الجامعة الهاشمية سابقاً. صنفه اتحاد مهندسي الطاقة كمدير الطاقة للعام لمنطقة الشرق الأوسط. كرم الدكتور الغندور من قبل الملك عبد الله الثاني بن الحسين ضمن مجموعة نجوم العلوم الأردنيين نظراً لإسهاماته في مجال تخصصه وذلك خلال المنتدى العالمي للعلوم لعام 2017م. توفي إثر حالة غرق بالمملكة العربية السعودية في مارس 2018.

Jordan

مجدي جلال شعراوي

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D8%AF%D9%8A_%D8%AC%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%8A

الفريق / مجدي جلال شعراوي (3 مارس 1952 - ) كان قائدا للقوات الجوية المصرية من 1 مارس 2002 إلى 20 مارس 2008.

Egypt

رياض عصمت

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6_%D8%B9%D8%B5%D9%85%D8%AA

رياض عصمت (11 تموز 1947 - 13 أيار 2020) قاص ومؤلف وناقد ومخرج مسرحي سوري، وسفير ووزير ثقافة أسبق. متزوج من السيدة عزة قنباز، ولهما ابنة وصبيان. حياته الشخصية. ولد في دمشق ودرس في مدارسها وجامعتها، حيث نال بكالوريوس في الأدب الإنجليزي 1968. شغل خلال مسيرته الإبداعية عدداً من المناصب، منها عميداً للمعهد العالي للفنون المسرحية، ومعاوناً لوزير الثقافة، ومديراً عاماً للإذاعة والتلفزيون، وسفيراً لبلاده، وأخيراً وزيراً للثقافة بين 2010 و 2012، غادر بعدها سوريا إلى الولايات المتحدة ليعمل كأستاذ زائر في «جامعة نورث وسترن» في مدينة إيفانستون بولاية إلينوي. المسرح. بدأت علاقته بالمسرح منذ أن شارك في العرض الجامعي بالإنجليزية لمسرحية شكسبير «جعجعة بلا طحن» 1967 من إخراج د. رفيق الصبان. بعدها، بدأ بنشر مقالاته النقدية عن المسرح، ثم أخرج لطلبة «معهد الحرية» (اللاييك) «أنتيجون» سوفوكليس 1972، و«هاملت» شكسبير 1973، ودرب الممثلين الهواة لصالح منظمتي الشبيبة والعمال. قدمت معظم مسرحياته في سوريا ودول عربية أخرى، منها لبنان والعراق وتونس وليبيا والسودان ومدينة القدس، خاصة «لعبة الحب والثورة» التي كان أول من أخرجها حسين الإدلبي لصالح «مسرح دمشق القومي» بدمشق 1975 وعرضت في مهرجان قرطاج بتونس، وكذلك مسرحيته القصيرة «الذي لا يأتي» التي كان أول من أخرجها لفرقة «المسرح الجامعي» فواز الساجر، وعرضت في مهرجان دمشق للفنون المسرحية 1976. أخرج هشام كفارنة مسرحيته «عبلة وعنتر» لصالح مسرح دمشق القومي، ولعب بطولتها زيناتي قدسية 2008. كما أخرج هشام كفارنة مسرحيته «ماتا هاري» لصالح مسرح دمشق القومي 2012. دراسته. عقب تأسيس «المعهد العالي للفنون المسرحية» 1977، قام بتدريس «الأدب المسرحي» فيه، ثم سافر إلى بريطانيا لاستكمال دراسته العليا، فدرس «تدريب الممثل» في «دراما سنتر- لندن» لفترة من الزمن، ثم نال دبلوماً عالياً في الإخراج المسرحي 1982 من جامعة كارديف في ويلز، حيث أخرج مسرحيته «ألف ليلة وليلة» بالإنجليزية لمسرح «شيرمان الدائري» (ظهرت بالعربية تحت عنوان «ليالي شهريار»،) ومسرحية «الفخ» لألفريد فرج. عاد إلى لندن ليتدرب على الإخراج التلفزيوني في «بي. بي. سي.» 1983، كما تلقى عدة دورات في فن الإيماء في «مركز الإيماء» بلندن على يدي آدم داريوس وسواه. بعدها، سافر إلى الولايات المتحدة، لينال دكتوراه عن أطروحته حول تدريب الممثل 1988. ألقى عدداً من المحاضرات عن المسرح العربي، وعن نجيب محفوظ، في جامعات «بيركلي»، و«سان- فرانسيسكو»، و«واشنطن». كما عمل مساعداً للمخرج الطليعي الأميركي الشهير جوزيف تشيكن، ولأستاذة التمثيل كاميل هوارد، ولأستاذ الإخراج مارك ايبستين، وقام بدورة في معهد أستاذة منهج ستانسلافسكي الشهيرة: جين شلتون. إخراجه. بدايته، كانت مع طلبة معهد اللاييك في دمشق عبر إخراجه «أنتيغون» سوفوكليس 1972، فنال عليها جائزة عبد الوهاب أبو السعود الذهبية للإخراج في مهرجان المسرح المدرسي الأول، ثم أخرج «هاملت» لشكسبير 1973، وكلاهما قدم بطراز مسرح الحلبة. أسس «مركز إيماء دمشق» عام 1986، ووصمم ودرّب ولعب بطولة أول عرض إيمائي في سورية بعنوان «برج الحمام الجديد»، ثم أخرج مونودراما «الاختيار» لندى حمصي، لتجوب من القاهرة إلى كاليفورنيا لتصل إلى اليابان. عمل رياض عصمت في فترات مختلفة أستاذاً لمواد التمثيل والإخراج والأدب المسرحي والمختبر في المعهد العالي للفنون المسرحية، حيث أخرج عرضاً بعنوان «شكسبير: شخصيات وكاريكاتير» (1986)، كما خرّج دفعة طلبة التمثيل من المعهد عام 1999 عام بمسرحيتي «الحيوانات الزجاجية» لتنيسي وليامز، و«الموت والعذراء» لآرييل دورفمان. وخرج دفعة أخرى عام 2002 بمسرحية شكسبير «حلم ليلة صيف»، التي جالت اللاذقية والقاهرة والإمارات العربية المتحدة أما تلفزيونياً، فأخرج ثلاثيته «الفنان والحب»

Syria

قائمة شخصيات مسلسل يوسف الصديق

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9_%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84_%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%8A%D9%82

جميعهم ما خلا نينيفر كيبتا موحدين ومؤمنين. وعندما خرج يوسف من السجن بعد ثماني سنوات قضاها معهم، شَعرَ السجناء بالحزن الشديد، وبكوا لفراق النبي يوسف من شدة حبهم له، فقد أنساهم وجوده بُعدهم عن ديارهم، لكن النبي يوسف قال لهم: إن الله معكم، وودعهم، وغادر السجن. وأصبح مستشاراً لحاكم مصر، حينها أصدر فرمان حكومي بالعفو عنهم، فقد شفع لهم يوسف عند حاكم مصر. بعد خروج السجناء، لحقوا جميعهم بالنبي يوسف، حينها حَسنَ بيناروس من هيئتهم، فحلق شعر رأسهم ولحيتهم الطويلة، وألبسهم أحسن الثياب. بعد ذلك اتخذهم النبي يوسف عوناً له في مهمته في إنقاذ مصر من القحط، فأصبحوا مستشارين ووكلاء لحكومة يوسف وأداروا مخازن الحنطة في كافة أنحاء مصر. وتفقدوا في زمان الوفرة كافة حقول الحنطة، واستلموا الحنطة المدخرة من المزارعين، وقاموا بجباية الضرائب منهم. أما في زمان القحط فقد عين النبي يوسف اثنين منهم ليقوموا بتوزيع الحنطة المدخرة للناس في كل شهر، وهما: الرجل العجوز، وبنتو، الذي قتل في أحد أيام توزيع الحنطة من قبل جيش باديامون، الذين أغاروا على الحنطة؛ لينتقموا من حكومة مصر لإعلانها التوحيد ديناً رسمياً لمصر، وتجريم عبادة آمون. آخرون. من الشخصيات الأخرى التي تسكن في مصر وظهرت في هذا المسلسل الشخصيات الآتية: النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وهن مجموعة من نسوة أشراف مصر، من بينهن زوجة الكاهن باديامون، والتي تدعى «ميريتاتن» والتي مثلت دورها الممثلة بانته مهدي نيا. هؤلاء النسوة هن صاحبات فواحش، لكنهن عيرن زليخا بمحاولتها خيانة زوجها بوتيفار مع يوسف. وبعد انتشار خبر هذه الفضيحة في كافة أنحاء مصر، استدعت زليخا نسوة أشراف مصر لحفل ضيافة وناولت كل واحدة منهن بفاكهة الأترج ومعها سكينة قاطعة، ثم أمرت يوسف أن يدخل عليهم حاملاً سلة فواكه. وعندما نظرت إليه النسوة، دُهشن من شدة جمال يوسف لدرجة إنهن لم يحسسن بأنفسهم وهن يقطعن أيديهم نتيجة تشتت ذهنهن، وأرادت زليخا من ضيافتها هذه أن تبرهن إن هذا الفتى الذي سلب اللب من عقولهن، يستحق أن تتحمل فيه وزر خطيئها، فوافقنها النسوة على ذلك. وبدأن بأمر من زليخا، بإغواء يوسف، لكنه كان يردهن خائبات، إلى أن عرضن على زليخا أن تقوم بسجنه، وحينها سينفذ رغباتها، فطلبت زليخا من زوجها بوتيفار بأن تزج به في السجن، فنفذ ذلك، فدخل يوسف إلى سجن زاويرا. عندما أول يوسف رؤيا حاكم مصر، طلب الحاكم إخراجه من السجن، وطلب رؤيته، لكن يوسف اشترط أن يَسأل عن حال النسوة اللاتي قطعن أيديهن لكي يخرج من السجن لإنه طلب رفع التهم الباطلة عنه، ولإنه لا يريد لحاكم مصر أن يتعامل مع من يُتهم بخيانة أسياده. فأحظر الحاكم النسوة ومعهن زليخا، وطلب منهن أن يخبرنه بالحقيقة ومن هو المذنب؟ فاعترفن جميعاً بما فيهن زليخا بذنهبن، وإنهن من أغوين يوسف، لكنه كان يردهن خائبات. وبعد اعترافهن زج بهن الحاكم في السجن، لكنهن خرجن جميعاً من السجن بشفاعة من يوسف، الذي بعد خروجه من السجن وتأويله لرؤيا حاكم مصر طلب منه أن يخبره بجميع طلباته لينفذها، فطلب طلبين: الأول الإفراج عن جميع سجناء زاويرا، والطلب الثاني إخراج زليخا وجميع النسوة اللاتي قطعن أيديهن، وقام الحاكم بترك الأمر ليوسف -الذي أصبح مستشاراً له- فقام يوسف بإصدار فرمانين: الأول عن إفراج سجناء زاويرا، والثاني الإفراج عن النسوة، فخرجن من السجن جميعاً. ستينيه وهي ابنة عم زليخا، ووالدة الطفل الرضيع الذي شهد على براءة النبي يوسف. وهي تسكن في مدينة منفس، وقد جاءت

Palestine

عامر عبد الله العاني

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%B1_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%86%D9%8A

عامر عبد الله العاني هو مثقف وأديب وسياسي عراقي راحل، ولد في مدينة عانة سنة 1924. أكمل دراسته الابتدائية وحصل على المرتبة الأولى في امتحان البكالوريا مكنته من الدخول إلى كلية الملك فيصل الأول التي تقبل الثلاثة الأوائل. رشح عامر في السنة الأخيرة إلى جامعة كامبردج البريطانية لتفوقه في اللغة الإنجليزية لكن حال دون ذلك فصل جميع الطلاب الذين اشتركوا في اضراب ومن منهم عامر، فانتهى الأمر به إلى كلية الحقوق في بغداد. كما درس في القاهرة. انتمى إلى الحزب الشيوعي العراقي سنة 1949. عرض سلام عادل على عامر أن يكون عضوا في اللجنة المركزية حال إبعاد حميد عثمان. كما كلف عامر عبد الله بكتابة مقالات جريدة القاعدة السرية لسان الحزب، ثم رشح عضوا في المكتب السياسي حتى أصبح مفكر الحزب ومثقفه وعرابه. وكان اسمه الحركي في الحزب هو «أكرم». في صيف عام 1956 زاره في بيته في الصليخ رشيد مطلك وكمال عمر نظمي وأخبر عامر أن عبد الكريم قاسم ينتظر جوابا حول دعم الثورة التي ينوي تفجيرها ومدى هذا الدعم، وعلى إثرها كتب عامر عبد الله تقريرا إلى اللجنة المركزية في الحزب الشيوعي العراقي والذي تبنته بدورها مشفوعة بالتوصية بضرورة اعتماد العنف والقوة في إسقاط النظام الملكي وتوسيع الصلة مع الضباط الأحرار والجيش. ثم كتب عامر رسالة إلى عبد الكريم قاسم يشرح فيها أهم الآراء التي نوقشت في اللجنة المركزية منها إطلاق سراح السجناء السياسيين وتوثيق الصلة مع سوريا ومصر ودعم القضية الفلسطينية والخروج من حلف بغداد ومن ثم ضرورة إخبار الحزب بيوم التنفيذ ليتم مشاركة الحزب والشعب بإسناد الحركة والسيطرة على الشارع وضرورة مفاتحة السوفيت لإسناد هذه الحركة والاعتراف بالتغيير. تزوج عامر عبد الله من البلغارية الشيوعية «أنانكوفا»، وقد عقد القران في دار عبد القادر إسماعيل في نيسان 1959، بحضور عدد كبير من الوزراء والعسكريين. لم يستمر هذا الزواج طويلا إذ لم تتحمل «أنانكوفا» ظروف عامر وانشغالاته الحزبية وكذلك جو العراق الحار. تزوج عامر مرة ثانية من «بدور زكي» عضوة نقابة الصحفيين وقد عقد القران في دارها في كربلاء عام 1974، ورزقا ببنت سماها مريم على اسم والدته. كما إن له بنت اسمها دينا. في 15 أيار 1972، عين وزير دولة حتى أقيل في 25 نيسان 1978. من ضمن المهام التي كلف بها عامر عبد الله عام 1972 عندما أصبح وزيرا للدولة وتكليفه بتسلم وزارة العدل وكالة، رفضه التوقيع على أحكام الإعدام ومن ضمنها قضية إعدام ظافر حسن النهر أحد كوادر الحزب الشيوعي، ومن المهام التي أنيطت بوزير الدولة عامر عبد الله اختياره عضوا في لجنة الصمود الهادفة إلى حل المشاكل الاقتصادية التي يتطلب حلها تعبئة شعبية من خلال دعم إجراءات تأميم النفط، وزياراته المستمرة لأغلب محافظات العراق والإطلاع على مشاكل الوحدات الادارية، ومشاركته في ندوات التخطيط التي عقدت في بغداد، ومشاركته للندوة المفتوحة بعنوان «ندوة بحث معوقات العمل واسباب انخفاض الانتاجية» التي أقامتها الحكومة العراقية في أيلول 1976، كما كلف في أواسط عام 1978 بمهمة الإشراف على وزارتي الصناعة والتخطيط إلا أنه اعتذر بسبب تدهور العلاقة مع حزب البعث. على الرغم من موقف عامر عبد الله الإيجابي مع الرئيس أحمد حسن البكر، إلاّ أنه انتقده في مسألة توقيعه على أحكام الإعدام بمجموعة من الشيوعيين الذين اتهموا بإقامتهم تنظيمات داخل صفوف الجيش، ومن المهام التي واجهها عامر عبد الله هي الدفاع عن رفاقه الشيوعيين أمام الاتهامات التي لاحقت عددا منهم

Iraq

مؤسسة ساويرس للتنمية الاجتماعية

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A4%D8%B3%D8%B3%D8%A9_%D8%B3%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%B1%D8%B3_%D9%84%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9

مؤسسة ساويرس للتنمية الاجتماعية هي مؤسسة مصرية خاصة تأسست عام 2001م بهبة من عائلة ساويرس وتعد من أوائل المؤسسات المصرية المانحة في مجال التنمية في مصر وتدعمها أسرة مصرية. تركز المؤسسة على المشروعات التي تهدف إلى خلق فرص عمل وذلك عن طريق تحديد الفجوات في سوق العمل حيث توجد الفرص مع عدم وجود أفراد مؤهلين لشغلها ثم تقوم المؤسسة بتدريب المرشحين مع ضمان التزام أصحاب العمل بتوظيفهم فور انتهاء تدريبهم، كما تركز المؤسسة على أهمية الشراكة بين المجتمع المدني والحكومة والقطاع الخاص لتحقيق التنمية المتواصلة. وتمنح المؤسسة عدد من المنح للدراسة بداخل وخارج مصر، حيث تتيح التقدم لمنحة للحصول على درجة الدكتوراه في قانون التنمية الدولية من كلية كوين مارى بجامعة لندن، كما تتيح التقدم للحصول على منحة للدراسة في إحدي الجامعات المرموقة بألمانيا وذلك بالشراكة مع الهيئة الألمانية للتبادل العلمي. وقد استحدثت مؤخرا جائزة تمنحها المؤسسة وهي جائزة مؤسسة ساويرس للأدب المصري والتي تمنح لأفضل عمل روائي ومجموعة قصصية وتحصل الأعمال الفائزة على جوائز تصل إلى مائة ألف جنيه مصري.

Egypt

دستور سوريا

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%B3%D8%AA%D9%88%D8%B1_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A7

دستور سوريا الحالي صدر في 27 فبراير 2012 وهو خامس دستور دائم للبلاد منذ أن وُلِدَتْ الدولة السورية بمفهومها الحديث عام 1920. أعدّت الدستور الحالي لجنة كلفها بشار الأسد وصُودِقَ عليه باستفتاء جرى في 26 فبراير 2012 كانت المعارضة السورية قد دعت لمقاطعته خلال الانتفاضة الشعبية منذ مارس 2011، وكان استبدال الدستور قد جاء نتيجة «حزمة إصلاحات» وعد بها بشار الأسد لمحاولة احتواء الانتفاضة. قبل الدستور الحالي كان الدستور المعمول به قد صدر إبّان حكم حافظ الأسد في مارس 1973 وبطريقة مشابهة، إذ شُكِلَّت لجنة ثم جرى الاستفتاء عليه ونشر على إثره، أما دستورا 1950 و1928 فقد وضعتهما جمعية تأسيسيّة منتخبة ديموقراطيًا. ينصّ الدستور الحالي على المساواة بين المواطنين ويعترف بالتنوّع الثقافي في البلاد ويلزم الدولة بحفظه، ويعتبر الحرية «حقًا مقدسًا» ويعتبر الشعب السوري «جزءًا من الأمة العربية» ويتيح التعددية السياسية والاقتصادية وينصّ على الفصل بين السلطات رغم تداخلها بشخص رئيس الجمهورية كما ذهب إليه عدد من النقاد والحقوقيين، ومن الانتقادات الأخرى الصلاحيات الواسعة التنفيذية والتشريعية وفي مجال القضاء الممنوحة للرئيس وعدم منح البرلمان صلاحيات واسعة كمنح الثقة للحكومة أو المصادقة على تعيين الوزراء وكبار الموظفين وحصر التشريع بيده بهدف تحقيق توازن السلطات ومجابهة السلطة التنفيذيّة، أيضًا فإن تطبيق الحريات العامة كما نصّ عليه الدستور فهو معرض بدوره للتشكيك، إذ أن أغلبها كان منصوص عليه في دستور 1973 دون أن تعرف شيئًا من التطبيق. التاريخ. دستور 1920. بعد انسحاب العثمانيين من سوريا في 1 أكتوبر 1918 شكلت حكومة وطنية برئاسة علي رضا الركابي والتي كانت تنسق مع قائد جيش الثورة العربية الكبرى فيصل بن الحسين، وفي مايو 1919 وبناءً على اقتراح الأمير فيصل جرى عن طريق الناخبين الثانويين الذين انتخبوا نوّأب مجلس المبعوثان العثماني في إسطنبول عن ولايتي دمشق وحلب وفق القانون العثماني انتخاب أعضاء «المؤتمر السوري العام» أما في سائر مناطق بلاد الشام والمشمولة بولاية الحكومة نظريًا فقد اكتفي بعرائض وقّع عليها الأهالي لاختيار الممثلين، وفي 19 يونيو 1919 عقد المؤتمر السوري العام أول جلسة له وانتخب محمد فوزي باشا العظم رئيسًا له وبعد اعتكاف هذا الأخير أصبح هاشم الأتاسي رئيسًا للمؤتمر. في 8 مارس 1920 أعلن المؤتمر دون التنسيق مع الحلفاء «استقلال سوريا» وأعلن قيام المملكة السورية العربية وعيّن فيصل الأول ملكًا عليها، غير أن هذا الكيان لم يحظ بأي اعتراف دولي، رغم ذلك فقد شكل المؤتمر لجنة خاصة برئاسة هاشم الأتاسي مهمتها صياغة دستور المملكة وجاء الدستور باثني عشر فصلاً و147 مادة، ومن أهم ما جاء فيه أن سوريا «ملكية مدنية نيابيّة، عاصمتها دمشق ودين ملكها الإسلام»، وكفل الدستور المساواة بين جميع السوريين وحرية إنشاء الجمعيات والأحزاب والمشاركة في النشاط السياسي والاقتصادي وسلامة الأفراد وتجريم التعذيب والاعتقال التعسفي، كما نص على الحريّة الدينيّة ونشر المطبوعات ومنع النفي والعقاب دون محاكمة والسخر والمصادرة. أما الصلاحيات، فترك الدستور للملك تشكيل الوزارة من غير أشخاص الأسرة المالكة وجعلها مسؤولة أمام المؤتمر الذي يحقّ له استجوابها وسحب الثقة منها، وحدّ من صلاحيات الملك بإلزام أي قرار يتخذه بتوقيع رئيس الوزراء والوزير المختص، وبيّن أن المؤتمر العام يتكون من غرفتين هما مجلس النواب المنتخب من قبل الشعب على درجتين ومجلس الشيوخ المنتخب من قبل مجلس النواب بمعدل ربع عدد أعضاء نواب المقاطعة الواحدة في مجلس النواب ويعين الملك نصف العدد المنتخب عن كل مقاطعة أيضًا. أما المحكمة الدستورية العليا فتتألف من 16 عضوًا نصفهم

Syria

الفاروق عبد العزيز

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%82_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2

مع شريكين منهما شركة CoreVideoCom باسم Muslim Mind Inc.، وكان الغرض الأساس للشركة إنتاج مسلسلٍ وثائقيّ (13 حلقة× 26 دقيقة) للتليفزيون الدولي بعنوان "العقل المسلم" Muslim Mind يتناول أوجه الجدل المعاصر بين الإسلام والغرب. وقد تم تطوير المسلسل وكتابة العرض الأساس متضمنًا ملخصات للحلقات الثلاث عشرة. وقد رحب التلفزيون الكندي CBC في أونتاريو وقناة Vision TV الكندية بالإضافة إلى التلفزيون الفيدرالي الأميركي PBS بالمشروع والرغبة في عرضه، ولكن عدم اكتمال التمويل كان العامل الحاسم في وضع المشروع على الرف. كما تمثّل تعدد أوجه نشاط الفاروق أيضًا في كتابة دراسات جدوى لإنشاء شركة إنتاج عالمية ولتأسيس قنوات فضائية (1997 – 1999). المشورةُ والإنتاجُ التليفزيوني. غير أن أبرز مظاهر هذا التعدد كان قد بدأ بالفعل منذ مطلع الثمانينيات من القرن العشرين حين قدم الفاروق المشورة لوزيري إعلام في دولة الكويت حتى عام 1990 حول تطبيق الشق السينمائيّ من بروتوكولات التعاون التي تبرمها حكومة الكويت مع مختلف الدول. ومنذ عام 2004 تجدد هذا الدور في تقديم المشورة الإعلامية لعدد من الجهات الحكومية الكويتية، وهو دور تواصل حتى يونيه من عام 2018 على الرغم من انشغاله في الإنتاج الوثائقيّ بشكل مكثّف. في إطار تلك المشورة تم تكليف الفاروق بإنتاج عدد من الأفلام الوثائقية والعروض التليفزيونية منها؛ "الفن الإسلامي: أضواء وظلال" (1999) و"بصمة الروح" (2000) عن المقاومة الكويتية والشهادة إبان الغزو العراقي لدولة الكويت في الثاني من أغسطس من عام 1990، و"30 رسالة حب" (2000) عن الموضوع نفسه، و"أحبُ نفسي" – 11 حلقة (2001) عن معالجة آثار العدوان العراقي من منظور نفسي، و"الخاتِم" صلى الله عليه وسلم (2005) وهو مشروع تقديمي في شكل وثائقي لإنتاج مسلسل عن سيرة وأخلاق النبي محمد صلى الله عليه وسلم، و"أن أكون أو لا أكون" (2006) عن تشغيل الشباب الكويتي في علاقته بالطموح الفردي، و"بريرة" (2007) عن مشكلات العمالة المنزلية في الكويت، و"الفن الإسلامي: ميراث أمة" (2009). العلم والدين؛ منهج حياة. كان لاكتشاف الفاروق للنتائج المثيرة للاهتمام التي توصّل إليها الباحث وطبيب الأمعاء الفرنسي الدكتور موريس بوكاي Dr. Maurice Bucaille في دراساته حول العلاقة بين النصوص المقدسة والعلم، وفي مقدمتها ما نشره في كتابه ذائع الصيت؛ "الكتاب المقدس والقرآن والعلم" La Bible, le Coran et la Science في عام 1976؛ وهو الكتاب الذي وزعت منه على مدى الأعوام الثلاثين التالية نحو 15 مليون نسخة في نحو 15 لغة – كان لهذا الاكتشاف الأثر الكبير في اهتمام الفاروق بدراسة تلك العلاقة. وهي دراسة تواصلت في أعمال بصرية وأدبية لأكثر من خمسة عشر عامًا. ففي أبريل من عام 2008 بدأ الفاروق في إنتاج مشروعين وثائقيين في وقت واحد في نسختين أصليتين بالعربية والإنجليزية حول ما توصّل إليه الدكتور موريس بوكاي في كتابه الأول. استغرق الإنتاج نحو عامين ليصبح الفيلمان "موريس والفرعون" Maurice & the Pharaoh و"من الكون الصغير إلى الكون الكبير" From Microcosm to Macrocosm جاهزين للعرض في ربيع عام 2010. وقد عرض كلاهما في مهرجان قناة الجزيرة الوثائقية في أبريل من عام 2010 ثم في مهرجان الجمعية الإسلامية بأميركا الشمالية Islamic Society of North America ISNA في يوليه من عام 2010. وفي سبتمبر من عام 2010 عرض الفيلمان في قاعة عرض آيماكس IMAX في المركز العلمي بدولة الكويت. وفي ديسمبر من عام 2010 أعلنت لجنة التحكيم الدولية لمسابقة "جائزة الشهيد فهد الأحمد الدولية للعمل الخيري" عن فوز فيلمي "موريس والفرعون" و"من الكون الصغير

Egypt

منير بشير

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%86%D9%8A%D8%B1_%D8%A8%D8%B4%D9%8A%D8%B1

منير بشير (1930 - 28 أيلول، 1997) موسيقار عراقي و عازف عود، يعتبر من أهم عازفي العود في القرن العشرين. حياته. يعتبر منير بشير الابن الثاني لعائلة بشير القس عزيز، بعد شقيقه الأكبر جميل، وقبل شقيقه الأصغر فكري ، إلى جانب شقيقاته الثلاث. ولد في الموصل في عائلة يعلو بين جنباتها صوت الموسيقى ، آلياً على العود، حيث كان الوالد عازفاً قديراً وصانعاً لبعض آلات الوترية ، التي من بينها العود, وغنائياً، على صوت حناجر الوالد أيضاً، الذي كان يتمتع بصوت رخيم شفاف ساعده كثيراً في أداء تراتيل كنيسته السريانية الأرثوذكسية شماساً في خدمتها. منذ نعومة أظفاره، إتجهت عناية منير نحو الموسيقى ، وبخاصة حين كان شقيقه الأكبر جميل،يعزف على الكمان والعود في البيت، قبيل رحيله إلى بغداد للالتحاق بدراسة الموسيقى في المعهد الموسيقي الذي عُرف فيما بعد بمعهد الفنون الجميلة. وانتقل (تأثير) أجواء البيت الموسيقية إلى كافة أفراد العائلة. التأهيل الفني. التحق منير بمعهد الفنون الجميلة عام 1939 ، ليدرس العود على الشريف محي الدين حيدر (أستاذ وعازف بارع للعود والجلو) ويتخرج فيه عام 1946. تأثر كثيراً بأستاذه حيدر، وأخذ عنه أساليبه التقنية المتقدمة في العزف . كما كان الأمر عند شقيقه جميل. بينما تأثر زملاؤه سلمان شكر وغانم حداد وسركيس آروش بالروح الشرقية التقليدية. مارس العمل الفني في إذاعة بغداد ، وفي تلفزيون العراق بعد تأسيسه عام 1956، عازفاً ورئيساً لفرقتها الموسيقية ومخرجاً موسيقياً، ومن بعد رئيساً لقسم الموسيقى . كما مارس التدريس في المعهد. وأسس له معهداً خاصاً باسم (المعهد الأهلي للموسيقى)، وصار رئيساً لجمعية الموسيقيين العراقيين. سافر إلى هنغاريا في عام 1962 ، دارساً لعلوم الموسيقى المقارنة (Comparative Musicology) حاصلاً على درجة الدكتوراه في ذلك. شخصيته الفنية. حققت له جولاته العديدة والمتكررة في معظم أقطار العالم، استزادةً في المعرفة وإتساعاً للخبرة، لترسو عنده بقناعة صميمة ضرورة الحفاظ على التقاليد الموسيقية بكل طقوسياتها، وتقديمها بما يتوافق مع روح العصر، دون الخروج من لبوس الموسيقى العربية هوية انتماءٍ وإصالة مفاهيم وتعبير جمالي. كان على خلافٍ مع أساليب ملحني القرن العشرين من العرب، المصريين و اللبنانيين و العراقيين المتأثرين بها، الذين ابتعدوا عن الهوية القومية للموسيقى العربية ، جراء استعارة أساليب الغير شكلاً وبنيةً وتعبيراً. وقد كان جريئاً للغاية في (تصدّيه) لتلك الأساليب عبر منابر الصحافة واللقاءات الإذاعية والتلفزيونية والمحاضرات. لقد جاهد للخروج بالآلة الموسيقية العربية من محدودية استعمالاتها بشكل ثانوي في مصاحبة الغناء. مؤكداً قدراتها الواسعة غير المحدودة في الأداء والتعبير. انطلاقاً من تطوير أسلوب التقسيم التقليدي إلى سياحة آفاقية من الارتجالات الحرة المؤسسة على الانتقالات المقامية العربية، بعيداً عن التطريب المفتعل. فصار – بحق – صاحب مدرسة متفردة في هذا المجال، اقتدى بها العديد من معاهد الموسيقى في العالم العربي، وصار أسلوبه واضحاً في أداءات معظم عازفي العود المحدثين العرب. إذ تحول أداؤه من شكل العزف المتوسِّل للإعجاب، إلى منطلقاتٍ تأملية وجدانية، لكأنك داخلٌ صومعة متعبد تستوجب الإنصات التام بكل خشوعٍ. وفاته. توفي منير بشير في 28 أيلول 1997 على أثر نوبة قلبية قبيل رحلة فنية له للمكسيك. وصلات متعلقة. http://www.mawaly.com/music/Munir+Bachir http://www.youtube.com/watch?v=HcAk8d9vES0

Iraq

نجيب الريحاني

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%AD%D8%A7%D9%86%D9%8A

يكون آخر أفلامه وعلامة بارزة في تاريخ السينما العربيَّة والمصريَّة. وشارك نجيب الريحاني البُطولة في هذا القيلم كُلٌ من ليلى مُراد وأنور وجدي - الذي تولَّى الإخراج أيضًا - وسُليمان بك نجيب وعبد الوارث عسر ويُوسُف بك وهبي، كما ظهر المُطرب مُحمَّد عبد الوهَّاب في آخر الفيلم مُؤديًا إحدى أُغنياته. أدَّى الريحاني في هذا الفيلم دور مُدرِّس لُغة عربيَّة بسيط يُدعى «حمام» يُغرم بابنة باشا ثري، ويتراجع عن حُبِّه لها في آخر الفيلم كي لا يقف حجر عثرة في درب سعادتها، وأظهر مقدرته الكبيرة على التنقل بين الكوميديا والدراما في عدَّة مشاهد، منها أحد المشاهد الأخيرة التي كان عليه أن يبكي فيها لِفُراقه ليلى مُراد بعد أن تعلَّق بها، فبدل أن يستخدم عقار الغليسرين لِإثارة دُموعه، بكى بُكاءً حقيقيًّا على الشاشة، وقال لاحقًا أنَّهُ تمكَّن من فعل ذلك بِأن ذكَّر نفسه بِشقيقه الذي خرج قديمًا من منزلهم ولم يعد. وبتاريخ 29 كانون الثاني (يناير) 1949م المُوافق فيه 30 ربيع الأوَّل 1368هـ، بدأ الموسم الشتوي الجديد. وفي 23 أيَّار (مايو) انتقل الريحاني إلى مسرح مُحمَّد علي بالإسكندريَّة لِإحياء موسم الصيف. لكنَّهُ أُصيب بِالتيفوئيد في 29 أيَّار (مايو)، ونُقل إلى القاهرة لِعلاجه. وفاته. تُوفي نجيب الريحاني في 8 حُزيران (يونيو) 1949م المُوافق فيه 12 شعبان 1368هـ، عن عمر ناهز الستين عامًا، بعد أن تفاقمت حالته بسبب التيفوئيد، والذي أثر سلبًا على صحة رئتيه وقلبه وكان سببًا أساسيًا في وفاته في المستشفى اليوناني بالعباسيَّة. وقد تضاربت الأقاويل حول مدى لحاق الريحاني بتصوير مشاهده في آخر أعماله «»، مما اضطر مخرج العمل، أنور وجدي، بعمل تغيير بنهاية العمل. جاءت وفاة الريحاني بمثابة الصدمة للكثيرين، حيث أن مرض التيفوئيد لم يكن له علاج وقتها في مصر، وقد قيل أن رئيس الوزراء مُصطفى النحَّاس باشا أمر بإحضار الحقن المُخصصة لِلعلاج من الخارج وتمَّ إحضارها بالفعل. فيما كشف الناقد المسرحي أحمد سخسوخ، العميد الأسبق لمعهد الفنون المسرحيَّة، عن أنَّ وفاة الريحاني كانت بسبب إهمال مُمرضته بالمُستشفى اليوناني، حيث أعطته جرعة زائدة من عقار الأكرومايسين ليموت بعدها بِثوانٍ. وكانت زوجة الريحاني الألمانيَّة لوسي دي فرناي قد قدمت إلى مصر للوُقوف إلى جانب زوجها، وأشارت جينا الريحاني - ابنتهما - أنَّ والدها توفي في أثناء غياب والدتها عند مُدير المُستشفى لِتطلب وُجود أحد الأطباء إلى جانبه بعد أن زادت صحته سوءًا، فلمَّا عادت وجدت إحدى المُمرضات تبكي خارج الحُجرة، فدخلتها لِتجد بأنَّ زوجها قد أسلم الروح. وقد أغلق الأطباء الحُجرة على الجُثمان ومنعوا أيًّا كان من دُخولها كي لا يُصاب بالعدوى، ثُمَّ نُقل الجُثمان إلى مكانٍ آخر. وكان لِنبأ وفاة الريحاني وقعٌ أليم في أنحاء مصر، وُصف بأنَّهُ «لا يقل في أثره عن وقع كارثة قوميَّة»، واشتركت الأُلوف في تشييع جنازته، ورثاه الملك فاروق الأوَّل وعميد الأدب العربي الدُكتور طٰه حُسين، فقال الأخير في رثائه: ومن الأُمور الطريفة الجديرة بِالذكر، أنَّ الريحاني كان قد رثا نفسه قبل وفاته بِخمسة عشر يومًا بِطريقةٍ فُكاهيَّة فيها نفحة من الألم، فقال: . وبعد وفاة الريحاني، انتقل شقيقه يُوسُف للعيش في شقة نجيب بِعمارة الإيموبليا ليندلع الصراع بينه وبين بديعة مصابني، أرملة نجيب، على التركة وتحجز المحكمة على التركة والشقة لِصالح بديعة. إلَّا أنَّ يُوسُف نجح بدوره في إثبات وقوع الطلاق بين بديعة ونجيب قبل وفاته لِتُصبح التركة من نصيب يوسف الريحاني. وفي نفس عام الوفاة، قام طلعت حسن، مُدير مسرح الريحاني، ببيع كُل ما

Egypt

عادل الشويخ

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%88%D9%8A%D8%AE

عادل الشويخ واسمه المستعار عبد الله يوسف الحسن، هو عالم فيزياء نووية وخبير إشعاعي عربي، درس في جامعة بغداد وأتم دراسته في جامعة أستون في برمنجهام -بريطانيا وعاد منها إلى المملكة العربية السعودية ثم إلى دولة الإمارات العربية المتحدة وتوفي في كردستان العراق ودفن في السليمانيه عام 1993. النشأة والمؤهلات. ولد في المطيحة سنة 1946م وبعد أن أكمل الخامس الثانوي في البصرة إلتحق بكلية العلوم جامعة بغداد حيث في ذلك الزمان لا يوجد سادس إعدادي ونال شهادة البكالوريوس في خمسة أعوام بدلا من أربع لظروف خاصة به ثم نال شهادة البكالوريوس في الدراسات الإسلامية بالمراسلة بدرجة امتياز ثم توجه إلى بريطانيا عام 1975م ونال الماجستير بأقل من سنة وعنوان إطروحته ((الطرق الفيزياوية للتحليل)) أما الدكتوراه فكانت في مجال البصريات ((أوبتكس)) وقد تم تسجيل اسمه ضمن المساهمين في اختراع المجهر الإلكتروني وبعد ذلك حصل على شهادة الماجستير في الشريعة من المملكة العربية السعودية لدى عودته من المملكة المتحدة ليعمل كأستاذ جامعي في جامعة الملك سعود في الرياض. المؤلفات العلمية. يمكن القول بأن من أول من كتب في المؤلفات العلمية في مجال الفيزياء النووية أو قام بترجمتها حيث قام بنقل العديد من المؤلفات غير تلك التي كتبها إلى اللغة العربية المؤلفات الشرعية. على الرغم من كونه عالماً فيزيائياً إلا أنه كان نشطاً في شبابه ضمن جماعة الإخوان المسلمين وقد كان له عدد كبير من المؤلفات الشرعية أهمها : الاسم المستعار. لأسباب أمنية في زمن نظام الرئيس الراحل صدام حسين كانت أغلب كتابات عادل الشويخ السياسية في مجلة الإصلاح ومجلة المجتمع تنشر تحت اسم عبد الله يوسف الحسن حتى وفاته وبعدها صدرت الطبعات الجديدة باسمه الصريح. المعهد العربي للدراسات المعاصرة. أسس في عام 1988 مع مجموعة من العلماء العرب المعهد العربي للدراسات المعاصرة كجهة علمية تواكب المتغيرات العلمية والتقنية الحاصلة في الغرب وتقوم بمحاولة نقلها إلى دول النطاق العربي وكان مقره في مدينة مانشستر في المملكة المتحدة، ويتكون مجلس أمناء المعهد من : وبقي المعهد يقوم بانشطته لحين بيع مقره ولاذي كان في الأصل المنزل الخاص لحاكم رأس الرجاء الصالح وتم شراءه وترميمه لإقامة المعهد وفاته. أثناء قيامه بتغطية عسكرية لحساب مجلة القوات الجوية الإماراتية، سقطت السيارة التي كانت تقله مع عدد من الحراس في أحد الوديان في المناطق الكردية

Iraq

معركة تعز (2015-الآن)

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D8%AA%D8%B9%D8%B2_(2015-%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%86)

معركة تعز هي حرب مستمرة منذ أواخر مارس 2015 في محافظة تعز يشنها الحوثيون والجيش المؤيد لعلي عبد الله صالح ضد القوات العسكرية الموالية للرئيس اليمني عبد ربه منصور هادي ومسلحي المقاومة الشعبية. تشهد مدينة تعز أكثر سقوط للضحايا بين المدنيين، حيث قالت هيومن رايتس ووتش أن الحوثيين يقصفون المدنيين في المدينة بشكل عشوائي ومتكرر، ما أدى لمقتل المئات وجرح أضعافهم، في 20 أكتوبر نشرت القنوات الإعلامية ومواقع التواصل الاجتماعي مقطع فيديو يظهر فتى يمنيا يدعى «فريد شوقي الذماري» (6 سنوات) وهو راقد على سرير مستشفى بعد أن أصيب بشظايا في رأسه في 13 أكتوبر، وهو يتوسل بصوت هادئ للأطباء «لا تقبروناش» (لا تدفنوني)، ولقيت هذه الحادثه صدى واسع في وسائل الإعلام العالمية، خاصة بعد وفاة الطفل بعد عدة أيام من أصابته. خلفية. اجتاحت قوات الحوثي المدعومة من قبل الجيش المؤيد لعلي عبد الله صالح تعز، ثالث أكبر مدينة في اليمن، في 22 مارس ولم يواجهوا أي مقاومة تذكر، بالرغم من اطلاق حوثيون النار على متظاهرين لتفريق الاحتجاجات. مما أدى لقتل متظاهر وأصابة خمسة آخرون. وخلال مظاهرة ضد وجود الحوثيون في تعز في 24 مارس، قتل خمسة متظاهرين على يد الحوثيين وأصيب 80 آخرون، بينما في مدينة التربة (80 كم جنوب غرب تعز)، قتل ثلاثة متظاهرين مقتل وأصيب 12 اخرين. بعد اسبوع من القتال سيطر الحوثيون على مديرية المخاء بمحافظة تعز في 28 مارس. وأعلن ضباط وأفراد اللواء 35 مدرع في محافظة تعز تأييدهم للشرعية اليمنية المتمثلة بالرئيس هادي، وجاء ذلك بعد موافقة قائد اللواء منصور محسن معيجر على تسليم الحوثيون «موقع العروس للدفاع الجوي» الذي يتبع اللواء والذي يقع على رأس جبل صبر، وإرساله كتيبتين من اللواء لتعزيز المقاتلين الحوثيون وقوات صالح في المحافظات الجنوبية. ويقع معسكر اللواء غرب مدينة تعز وينتشر من المدخل الغربي وحتى مدينة المخاء القريبة من مضيق باب المندب. وشهدت تعز مظاهرات لتحية اللواء "35" مدرع، على موقفهم تجاه الحوثيون، وأتجهت المظاهرات لقيادة اللواء في المطار القديم غرب مدينة تعز. في 29 مارس قصف طيران التحالف منصة صواريخ الدفاع الساحلي متواجدة بمدينة المخاء الساحلية بالقرب من باب المندب غرب محافظة تعز. في 31 مارس دخل المقاتلين الحوثيين معسكر اللواء 17 مدرع على مضيق باب المندب، بعد فتح أبوابه لهم دون مقاومة أو اشتباكات. في 9 أبريل أًصدر الرئيس هادي قراراً لتعيين العميد الركن صادق علي سرحان قائداً للواء 22 مدرع، وهو ما قوبل بالرفض من قبل القائد السابق. في 11 أبريل أنتشر جنود مؤيدين الحوثيين ومقاتلين موالين للرئيس عبد ربه منصور هادي في جميع أنحاء مدينة تعز. الخط الزمني. 2015. في 17 أبريل قصفت الغارات الجوية مواقع عسكرية لقوات الحرس الجمهوري والحوثيين داخل وحول مدينة تعز. خلال يومي 17 و18 أبريل قتل 30 شخصاً على الاقل قتلوا عندما هاجن الحوثيين، بدعم من الحرس الجمهوري مقر اللواء 35 مدرع الذي كان قد أعلن ولائه للرئيس هادي. وكان من بين القتلى 8-16 من المؤيدين لهادي و14-19 من الحوثيين، و3ثلاثة مدنيين، وقالت تقارير أخرى أن عدد القتلى قد بلغ 85 قتيلاً. وفي صباح 19 أبريل قتل 10 حوثيين على الأقل و4 من المواليين لهادي. في 22 أبريل سيطر الحوثيين على معسكر اللواء 35 المؤيد للرئيس هادي، وقامت مقاتلات التحالف العربي بقصفه بعد فترة وجيزة من سيطرة الحوثيين عليه. وأسفرت معركة القاعدة العسكرية عن مقتل 10 جنود من المواليين للرئيس هادي.

Yemen

إمارة تلمسان

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%AA%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%86

إمارة تلمسان الإفرانية أو مملكة تلمسان الإفرانية كانت دولة خارجية، أسسها البربر الإفرانيين في المنطقة المغاربية الوسطى في القرن الثامن للميلاد، وكانت تلمسان عاصمة لها.

Algeria

الطيرة

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%B1%D8%A9

الطيرة هي مدينة عربية تقع ضمن المثلث الجنوبي وحسب التقسيم الإداري الإسرائيلي في اللواء الأوسط، تبلغ مساحتها 11,894 دونم.حازت على صفة المدينة عام 1991م. وهي ثالث أكبر مدينة في منطقة المثلث بعد مدينة أم الفحم، ومدينة الطيبة، وتعتبر ثامن أكبر مدينة عربية داخل إسرائيل أو في الوسط العربي بعد مدينة الناصرة وأم الفحم والطيبة ورهط وشفا عمرو وسخنين وطمرة. وفقاً لمعطيات الهيئة المركزية للإحصاء يشغل منصب عضو بلدية 15 مواطنًا، وبلغ التعداد السكاني فيها حتى شهر أبريل سنة 2012م، وبلغ تعداد أهالي المدينة حتى نهاية عام 2021م 27,392 نسمة. وبلغ النمو الطبيعي للسكان في المدينة حتى عام 2021م 2.06%. الغالبية العظمى لسكان الطيرة هم من المسلمون (99.9%). مقابل كل 1,000 ذكر هناك 987 أنثى. وفق معطيات الهيئة المركزية للإحصاء لعام 2012م، وفي نهاية عام 2021م بلغ عدد الذكور 13,768 والإناث 13,624. المدينة تندرج من حيث المستوى الاجتماعي - الاقتصادي في المستوى المتوسط (6 فقراء من بين 10) وحتى عام 2021م صُنفت المدينة في المستوى الخامس حسب السلم الاجتماعي-الاقتصادي للمدن. نسبة مستحقي شهادة البجروت من طلاب صفوف الثواني عشر في السنة الدراسية 2009/2010 كان 48.3%، وفي عام 2021م ارتفعت النسبة الى 70.4%. بلغ الأجر المتوسط للأجيرين في عام 2010 4,900 شاقل (المتوسط القطري: 6,750 شاقل)، وفي عام 2021م بلغ الأجر المتوسط في المدينة 6,984 شاقل. تاريخ. في القرن الثاني عشر، خلال الفترة الصليبية، كانت القرية مملوكة لفرسان مستشفى القديس يوحنا الأورشليمي. وأُجرت لروبرت سنجيل وورثته. في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، كانت طيرة محطة على الطريق بين غزة ودمشق، وتم تشييد خان فيها. الحقبة العثمانية. أطلق بيير جاكوتين على القرية اسم "ارتاحه" في خريطته من عام 1799. وفي عام 1882، وصف المسح الإستقصائي لصندوق استكشاف فلسطين الطيرة على النحو التالي: «قرية ظاهرة على ربطة في السهل، محاطة بالزيتون، مع بئر على الجانب الغربي». الإنتداب البريطاني. في تعداد فلسطين 1922 الذي أجرته سلطات الانتداب البريطاني، كان عدد سكان الطيرة حوالي 1,588 نسمة؛ منهم 1,582 مسلمين، وحوالي ستة مسيحيين أرثوذكس، وشهد عدد السكان زيادةً في تعداد عام 1931 ليصل إلى حوالي 2,192 نسمة؛ منهم حوالي 2,190 من المُسلمين وحوالي 2 من المسيحيين، يسكنون في حوالي 380 منزلاً. في إحصائيات عام 1945، بلغ عدد سكان الطيرة حوالي 3,180 نسمة، والذين كانوا يملكون حوالي 26,803 دونم من الأرض. حرب 1948. كانت الطيرة عام 1948م محاطة بعدد من المستوطنات اليهودية، فمن الجنوب تقع مستوطنة رمات هكوفيش ومن الغرب مستوطنة حيروت ومن الشمال الغربي تقع كفار هيس وتلموند، لذا رأى الجانب اليهودي أن الطيرة موقع مقلق بالنسبة لهذه المستوطنات وأنها تشكل خطراً عليها وتهدد أمنها. لذا تعرضت الطيرة لمناوشات واعتدائات وهوجمت عدة مرات من قبل التنظيمات اليهودية. كانت أبرز المعارك التي وقعت في الطيرة هي معركة الخميس، حيث وقعت المعركة الأولى يوم الخميس 13 أيار 1948م عندما هاجمت الهجاناه الطيرة من الجهة الشمالية الغربية من مستوطنة كفار يعبس فدخلوا كروم الطيرة المحاطة بسياج من الصبر وقد قصدوا الفاجئة ومباغتة الطيرة وحاميتها لذا كانت الأوامر عدم إطلاق النار على أصحاب الكروم والمزارعين لكسب عنصر المباغتة. شاهد عدد من المزارعين الجنود اليهود الزاحفين تجاة الطيرة فهرعوا نحو الحامية في الإستحكامات الغربية من البلدة وقد حفرت بمحاذاة البيوت في الجهة الغربية واعلموهم بذلك ودخلوا البلدة ناشرين خبر الهجوم فهب المقاتلون وكل من معه قطعة سلاح نحو المنطقة المهددة. وكان أيضاً في الطيرة

Palestine

كاباو

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D9%88

تقع قرية كاباو في جبل نفوسة شرق قرية طمزين وفرسطاء وغرب قرية المجابرة، ويشتهر أهالي مدينة كاباو بأكل (فتات)، وهي عبارة عن خبز يكون مصنوعا من الدقيق ويتم الطهو عن طريق الفرن التقليدي. أصل التسمية. اسم كاباو جاء من تكّون القرى في مكان واحد، كما تشير النصوص الليبية أن (كباون) أحد زعماء قبائل نفوسة والذي سحق الوندال عام 498 م حين استعمل جماله بمثابة متاريس خلال المعركة قد يكون نسبة إلى بلدة كابوا. حينما نقول بان التكوب هو الاسم المنبتق عنه اسم هذه المدينة معناها إلغاء وجود هذه المدينة قبل هذه المدن والتكوب (التجمع للمدن المنتشرة في سفوح جبال للكاباو) جاء نتجة هجرة اهلي هذه المدن نتية السنوات الشديدة الجفاف والعجاف مما جعل أغلب الناس الهجرة إلى الغرب اتتفق الباقون على التجمع في أحد المدن بدل انتشارهم في عائلات قليلة فتم اختيار مدينة كاباو للاتقاء فيها وهذا يعني ان كاباو كانت من تلك المدن الموجودة في تلك الفترة أي الاسم سبق التكوب. والتسمية كما نعلم ليس بالضرورة وجود معنى مرتبط بها والا بحتنا عن اصل كل اسم تاريخ المدينة. وسكان المدينة من اصول أمازيغية ويتكلمون الأمازيغية وتعتبر من أهم حواضر الجبل الغربي الذي يسميه السكان: جبل نفوسة بالعربية أو أدرار ن إنفوسن بالأمازيغية. السكان. يبلغ عدد سكان المنطقة التي تتبعها المدينة حوالى 10.000 نسمة حسب الموقع الرسمي للجنة الشعبية للشعبيات. الاقتصاد. تعتمد في اقتصادها على زراعة الزيتون وإنتاج زيت الزيتون، تربية الأغنام، الصناعات التقليدية. كما تعتمد على السياحة الجبلية. ومن أهم المناطق السياحية : قصر كاباو، إباناين، جليمت، قصر (عطرشو) معالم المدينة. يعتبر قصر كاباو أهم معلم تاريخي في كاباو، هذا المبنى الشامخ الذي يزيد عمره عن تسعمائة سنة تقريبا وهو عبارة عن مبنى دائري قطره من الداخل حوالي 20 مترا وارتفاعه 18 مترا تقريبا ويتكون من 6 طوابق طابقين تحت الأرض ويضم 360 غرفة لتخزين المنتجات الزراعية من زيت وتمر وتين وقمح وشعير. العدد الهائل من معاصر عصر حبوب الزيتون باستعمال الحيوان بعضها لا تزال صالحة للاستعمال المسجد العتيق المعروف باسم مسجد أبي محمد الكباوي والذي يعتقد أنه بني على أنقاض كنيسة منذ دخول الإسلام إلى المنطقة عام 23 هجري وكذلك بيت المجاهد سليمان الباروني. واهم القرى الأثرية الكبرى (إباناين) التي تقع على الضفة الشمالية من كاباو ومن الجنوب البلدة الأثرية (جليمت) وعلى الضفة الغربية بقايا أطلال قرية (مماسين) وعلى الضفة الشرقية تقع (تصرار) وعلى المنفسح الشمالي لقرية (اباناين) نجد قرية (أبو رغوة)، وعلى قمة الجبل الشرقية ينتصب قصر (العنقر) ومن الجهة الغربية يتربع قصر (عطرشو). ومن الغرب من مدينة كاباو يقع (وادي الشيخ) وعلى الضفة الغربية لهذا الوادي الكبير تقع (القلعة) و(تلات) وأطلال (تنومات) وعلى الضفة الشرقية من هذا الوادي تقع قرية (بودير) و(نملل) تقابلهما من الغرب أطلال (كمزين). وإلى لجهة الجنوبية من (كباو) تقع قرية (تبرس) الأثرية بقصرها الجميل و(أبوجارون) وقرية (أبي سعيد) التي بها مسجد (أم ماطوس) كما توجد عائلة الحجاج وهي عائله كبيرة في هده المدينة وكدلك عائلة شريحة المصادر. من مذكرات الباحث نوري عمرو الرويمض

Libya