johnlockejrr/hebrew_synth_trocr · Datasets at Hugging Face

image imagewidth (px) 62 2.01k	text stringlengths 3 86	format stringclasses 1 value
	בלשון זה התירו פירושים את הדבר היינו מה נקל אצלם להוציא	jpg
	תהו וחמודיהם בל יועילו, בקב״ה כתיב בראשית ברא אלהי״ם וגו׳, במלכותם	jpg
	הראשון ברא שמים וארץ, נשתיירו חמשה ימים, ברא אחד מלמעלה ואחד מלמטה,	jpg
	אצלו ומתחממות ממנו, שכן אמר הקב״ה לדוד, הנה בן נולד לך (והוא) [הוא] יהיה איש	jpg
	משנטמא באב הטומאה בחוץ. ובית הלל אומרים הכל יפדה ויאכל בחוץ. חוץ	jpg
	באהלך (תהלים צא י), להודיעך שכל ק״ל שנה שפירש אדם מחוה,	jpg
	רבי חייא לרבי יוסי, הא דאמריתו ברא שית, ודאי הכי הוא, בגין דשית יומין	jpg
	מקריבין, ועל בית חוניו אמר שמעתי שהיו מקריבין, מפני שבית חוניו נחרב	jpg
	בנסיון כי הגערות והנזיפות לא יפעלו היום מאומה, רק מביאים על פי הרוב על	jpg
	ככה למעשה ועיין ג״כ (עירובין מ״ו ע״ב) רש״י ותוס׳ ד״ה מטין אתמר, דאם	jpg
	עבודה עבדתי שאכל תרומה, ור״א בן עזריה היה כהן דור עשירי לעזרא שהיה כהן גדול	jpg
	המצרי איש מדה חמש באמה, וכלא רזא חדא איהו, מאי (ס״א, האי) מצרי,	jpg
	בשמא גליפא מפרש, בנהירו דצרופי אתוון דהוה גליף בצלאל	jpg
	ההרה, וע׳ רמב״ם פ״ב מהלכות שבת ה״ג, ואסור להתמהמה בחילול שבת	jpg
	ותוצא הארץ, אלא האי אע״ג דכתיב ביומא תליתאה, רביעאה הוה, ואתכליל	jpg
	הלכה למעשה, אין מורין כן מפני הספק אולי נאמרה הלכה זאת רק להלכה	jpg
	בתרייהו, ומהו ומקדשי תיראו, אמר ליה דא קדושא דשבת, א״ל ומהו קדושא דשבת, א״ל	jpg
	כיפור ולא כל רגע, א״כ משכחת לרבי שפיר כרת דיומא, דכיון דאוכל ביו״כ מקרי	jpg
	ויתיב לרגלוי דרבי שמעון, קלא נפיק ואמר מאיך עינך לא תזקוף רישך ולא	jpg
	כל אתוון קמיה מסופא ארישייהו. שריאת את ת למיעל ברישא, אמרה רבון עלמין, ניחא	jpg
	דף פ״ב ע״ב) דחשב שמה בין עשרה תקנות הנהוגות בירושלים שאין מלינין בה המתים,	jpg
	הצדוקים ושמו אותו הדיבה בפי אנשי דורו של פנחס וזה אמת	jpg
	גליף בצלאל ומתיבתא דיליה דאקרי אורג, דכתיב (שמות לה לה) מלא אותם וגו׳	jpg
	בכסף מעשר. ומשהחמיץ נלקח בכסף מעשר׃	jpg
	היה עם הארץ נותן לו מדמאי׃	jpg
	בראשית, רב המנונא סבא אמר, אשכחן אתוון בהפוכא, בי״ת	jpg
	באסכלא	jpg
	מוסיף על הקרן. הפודה מעשר שני שלו. מוסיף עליו חמישית. בין שהוא שלו. ובין שנתן לו	jpg
	הדרשות מוציאים הרבה מקראות מפשטם וטענו עוד לאמר כי הנקל להפירושים	jpg
	מערימין על מעשר שני. כיצד אומר אדם לבנו ולבתו הגדולים. לעבדו ולשפחתו	jpg
	זה יהיה מוכרח לפרסם ההיתר ברבים[^1] אלא ודאי דבכל מקום שנאמר	jpg
	(ירמיה י ז) מי לא ייראך מלך הגוים כי לך יאתה, מאי שבחא איהו, אמר ליה,	jpg
	(תהלים קב כז), ור׳ חנינא אמר ממקומך אתה למד, שנאמר בראשית ברא	jpg
	זרועא וחצדא כהני, ולא אהדרן אלא בכמה שנין וזמנין, ואינון אלהיא די שמיא	jpg
	לגדולי הדור תלמידי חכמים מובהקים, ולא בכל מקום	jpg
	למוד נתון ליהושע ומקומו מושכר לו. עשור אחר שאני עתיד למוד נתון	jpg
	מחוה, היה הרוחות באות אצלו ומתחממות ממנו, ומוליד מזיקין, באותה שעה אמר	jpg
	אשתמודען ביה מלה דא יאות היא למימר בלישנא קדישא, בגין דישמעון מלאכין	jpg
	או אמו של כלה בועל בעילת מצוה ופורש, והקשו הרשב״א והר״ן איך התירו	jpg
	מעות בירושלם. ופירות במדינה. אומר הרי המעות האלו מחוללין על פירות	jpg
	כל היום מתחילתו ועד סופו רק מעת לעת שלם מוכרח ונחוץ לכפרת יום כיפור	jpg
	קדושא דשבת, א״ל דא קדושה דאתמשכא עליה מלעילא, א״ל אי הכי עבדת	jpg
	תרין, ולקביל אינון תרין אית תרי קדושתי, דאית לנא לאדכרא, חד ויכלו, וחד	jpg
	(תהלים לד ח) חונה מלאך יהו״ה סביב ליראיו ויחלצם, טעמו וראו	jpg
	אין לוקחין תרומה בכסף מעשר שני. מפני שהוא ממעט באכילתו. ורבי שמעון	jpg
	יראה, ומאן איהו, דקב״ה אכליל ואמר אני יהו״ה. ואנא שמענא מאבא דאמר	jpg
	וגו׳.מעשר שני אין מוכרין אותו. ואין ממשכנין אותו. ואין מחליפין אותו. ולא שוקלין	jpg
	לעניים ומקומו מושכר לו. אמר רבי יהושע עשור שאני עתיד למוד נתון לאלעזר בן	jpg
	רבון עלמין, ניחא קמך למברי בי עלמא, דהא פורקנא דאנת זמין למעבד	jpg
	תמן, וכדין נראו בארץ ואתגלו תמן, ואימתי אתחזון, בשעתא דאתגלי קשת בעלמא דהא	jpg
	בשם יקרא, אי תימא דקרא לון בשמהתהון, לאו הכי הוא, דאם כן בשמו מבעי ליה,	jpg
	לאתקיימא בצלאל על קיום אשלמותיה. מרוב אונים (ישעיה מ כו), מאי מרוב	jpg
	משפט ה׳ (ישעיה ל יח), ופי׳ אמלא תוכחות (איוב שם), אמר לו אם סותם פיו	jpg
	לערות. במה דברים אמורים במקום שדרכן למכור סתומות. אבל במקום שדרכן	jpg
	שמואל כשביקש הקב״ה [לברוא] את העולם נתעטף באורה, שנאמר עוטה	jpg
	לוקחין בדמי מעשר שני שמן מפוטם. אבל מפטם הוא את היין. נפל לתוכו דבש ותבלין	jpg
	משברא הקב״ה את עולמו, ולמה כן, אלא אמר הקב״ה, אם אני בורא אותם תחילה,	jpg
	גמיקיסוס לזכר ולבהמה, לפיכך מאדם ועד בהמה (שם שם), אוי להם לרשעים	jpg
	ישראל ולנטרא לה. ולבתר אדכר זמנא אחרא, אמאי אדכר זמנא אחרא, בגין	jpg
	הלכה למעשה, מחמיר על עצמו היה ע״ש באריכות, וא״כ לדידן כלל זה דמס׳	jpg
	(מיכה ז יח), וגדול עוני מנשוא, א״ל הקב״ה עשית תשובה, חייך שאני מבטל ממך	jpg
	אותי והלך בדרכי לבו אשר בהעוותו והוכחתיו בשבט אנשים ובנגעי בני	jpg
	ופי׳ המקרא לב יודע מרת נפשו, היינו רק לב כל אחד מרגיש צרת הנפש והוא	jpg
	סלע של מעשר שני ושל חולין שנתערבו מביא בסלע מעות ואומר סלע של מעשר	jpg
	והנה הרב הטורי זהב יו״ד סימן של״ד אחר שהביא ראיות האגודה מובא במהרא״י	jpg
	ואפיקו חילין לזינייהו דלית לון חושבנא (נ״א, כגוונא דא) לכלם, בין אינון שתין, בין	jpg
	ועל דא אקרי מלכא דשלמא דיליה ושלמא דיליה זכור איהו, ועל דא לית מחלוקת	jpg
	וקסטימון, ודיוקנא דלהון כדיוקנא דמלאכין קדישין בשית גדפין, חד דיוקניה כתורא,	jpg
	של מעשר שני. אוכל עליו אחד עשר באיסר. ואחד ממאה באיסר. בית	jpg
	את בני ממצרים, וביום הזה אני קורע את הים ומפיל	jpg
	לירושלם. לא קנה מעשר. הלוקח פירות שוגג. יחזרו דמים למקומן. מזיד יעלו	jpg
	בלילה ועשיה ביום, ובית הלל אומרים מחשבה בין ביום ובין בלילה, וגמר	jpg
	נכר השבח לפי החשבון. וכל שאין שבחו נכר השבח לשני׃	jpg
	(ב״מ י״א ע״א) עישור שאני עתיד להפריש נתון ליהושע, ור׳ טרפון היה כהן כמו	jpg
	שמאי אומרים כל מעשיה בטהרה חוץ מחפיפתה. ובית הלל	jpg
	ויאכל בכל מקום. והדמאי נכנס ויוצא ונפדה׃	jpg
	אמר הקב״ה אדם שמע לאשתו ונדבק בה ונתגרש, שנאמר ויגרש את	jpg
	בא דשם לא יצא לתרבות רעה רק אחד מהם, ולתקלה דיחיד לא חיישינן, כי ודאי	jpg
	זרעא כך אזדרע שמא גליפא מפרש במ״ב אתוון דעובדא דבראשית׃	jpg
	בטהרה. ושפין ומאכילין בטומאה. שמאי אומר יאכלו צריד. רבי עקיבא אומר	jpg
	אשר בא לשאול ואין מגלים ומפרסמים הוראה זאת לציבור ע״ש, וכן	jpg
	ואמרו חז״ל (סוטה מ״ד ע״א סנהדרין ק״ז ע״ב) לעולם תהא שמאל דוחה וימין	jpg
	והנה לא פריך היכי היו אוכלים פסח וקדשים דודאי כיון דאכילת פסח וקדשים	jpg
	בקדמיתא, דכתיב ב׳ראשית ב׳רא א׳להים א׳ת, הא ארבע, ולבתר השמים, אינון	jpg
	דברים אמורים במקום שדרכן למכור סתומות. אבל במקום שדרכן למכור פתוחות. לא יצא	jpg
	ושלא נגמרה מלאכתן. סלי ענבים לגת. וסלי תאנים למוקצה. בית שמאי אומרים יחזור	jpg
	בש״ס דכריתות שרצה הש״ס להביא ראי׳ דהדר ביה רבא וס״ל דמבעט אינו	jpg
	ולא לקו המאורות, עד שיצא השבת, ועם שהוא דנו, קדש את השבת,	jpg
	בהמה שנעקרה מצוה זאת בזמנינו לגמרי, וכן מצות טהרת מצורע נעקרה	jpg
	אומרים שקל כסף ושקל מעות. הדנין לפני חכמים אומרים בשלשה דינרי כסף ודינר	jpg
	כרם רבעי היה עולה לירושלם מהלך יום אחד לכל צד. ואי זו היא תחומה.	jpg
	בלחודוי, אתא אברהם ואתקיימו בקיומוהי בגיניה, מאן מנהיג שמשא, אלא	jpg
	שמואל להנהו דמזבני קדירות, אשוי זביני ואם לאו אדרוש לכם כר׳ שמעון	jpg
	דברייתות מפני דע״י הרגע שהיה מבעט נחסר מן זמן הכפרה רגע אחת,	jpg
	ויצא יחזקאל ומצאו להקב״ה שקדמו לשם, שנאמר ואקום ואצא אל הבקעה והנה	jpg
	לצדיקים ולדובקיהם, מה כתיב בהם בדור המבול וימח את כל היקום	jpg
	שמא גליפא מפרש במ״ב אתוון דעובדא דבראשית׃	jpg
	ואיש מדה כלא חד, בגין דאיהו שבת ותחומה, דכתיב (במדבר לה ה) ומדותם מחוץ לעיר,	jpg
	ותשעין רקיעין, וכלהו מרתתין וזעין	jpg
	אמר ר׳ יהודה הלוי בר שלום התלמידין מהלכין ואחר כך הרב, אבל הקב״ה לא	jpg

בלשון זה התירו פירושים את הדבר היינו מה נקל אצלם להוציא

jpg

תהו וחמודיהם בל יועילו, בקב״ה כתיב בראשית ברא אלהי״ם וגו׳, במלכותם

jpg

הראשון ברא שמים וארץ, נשתיירו חמשה ימים, ברא אחד מלמעלה ואחד מלמטה,

jpg

אצלו ומתחממות ממנו, שכן אמר הקב״ה לדוד, הנה בן נולד לך (והוא) [הוא] יהיה איש

jpg

משנטמא באב הטומאה בחוץ. ובית הלל אומרים הכל יפדה ויאכל בחוץ. חוץ

jpg

באהלך (תהלים צא י), להודיעך שכל ק״ל שנה שפירש אדם מחוה,

jpg

רבי חייא לרבי יוסי, הא דאמריתו ברא שית, ודאי הכי הוא, בגין דשית יומין

jpg

מקריבין, ועל בית חוניו אמר שמעתי שהיו מקריבין, מפני שבית חוניו נחרב

jpg

בנסיון כי הגערות והנזיפות לא יפעלו היום מאומה, רק מביאים על פי הרוב על

jpg

ככה למעשה ועיין ג״כ (עירובין מ״ו ע״ב) רש״י ותוס׳ ד״ה מטין אתמר, דאם

jpg

עבודה עבדתי שאכל תרומה, ור״א בן עזריה היה כהן דור עשירי לעזרא שהיה כהן גדול

jpg

המצרי איש מדה חמש באמה, וכלא רזא חדא איהו, מאי (ס״א, האי) מצרי,

jpg

בשמא גליפא מפרש, בנהירו דצרופי אתוון דהוה גליף בצלאל

jpg

ההרה, וע׳ רמב״ם פ״ב מהלכות שבת ה״ג, ואסור להתמהמה בחילול שבת

jpg

ותוצא הארץ, אלא האי אע״ג דכתיב ביומא תליתאה, רביעאה הוה, ואתכליל

jpg

הלכה למעשה, אין מורין כן מפני הספק אולי נאמרה הלכה זאת רק להלכה

jpg

בתרייהו, ומהו ומקדשי תיראו, אמר ליה דא קדושא דשבת, א״ל ומהו קדושא דשבת, א״ל

jpg

כיפור ולא כל רגע, א״כ משכחת לרבי שפיר כרת דיומא, דכיון דאוכל ביו״כ מקרי

jpg

ויתיב לרגלוי דרבי שמעון, קלא נפיק ואמר מאיך עינך לא תזקוף רישך ולא

jpg

כל אתוון קמיה מסופא ארישייהו. שריאת את ת למיעל ברישא, אמרה רבון עלמין, ניחא

jpg

דף פ״ב ע״ב) דחשב שמה בין עשרה תקנות הנהוגות בירושלים שאין מלינין בה המתים,

jpg

הצדוקים ושמו אותו הדיבה בפי אנשי דורו של פנחס וזה אמת

jpg

גליף בצלאל ומתיבתא דיליה דאקרי אורג, דכתיב (שמות לה לה) מלא אותם וגו׳

jpg

בכסף מעשר. ומשהחמיץ נלקח בכסף מעשר׃

jpg

היה עם הארץ נותן לו מדמאי׃

jpg

בראשית, רב המנונא סבא אמר, אשכחן אתוון בהפוכא, בי״ת

jpg

באסכלא

jpg

מוסיף על הקרן. הפודה מעשר שני שלו. מוסיף עליו חמישית. בין שהוא שלו. ובין שנתן לו

jpg

הדרשות מוציאים הרבה מקראות מפשטם וטענו עוד לאמר כי הנקל להפירושים

jpg

מערימין על מעשר שני. כיצד אומר אדם לבנו ולבתו הגדולים. לעבדו ולשפחתו

jpg

זה יהיה מוכרח לפרסם ההיתר ברבים[^1] אלא ודאי דבכל מקום שנאמר

jpg

(ירמיה י ז) מי לא ייראך מלך הגוים כי לך יאתה, מאי שבחא איהו, אמר ליה,

jpg

(תהלים קב כז), ור׳ חנינא אמר ממקומך אתה למד, שנאמר בראשית ברא

jpg

זרועא וחצדא כהני, ולא אהדרן אלא בכמה שנין וזמנין, ואינון אלהיא די שמיא

jpg

לגדולי הדור תלמידי חכמים מובהקים, ולא בכל מקום

jpg

למוד נתון ליהושע ומקומו מושכר לו. עשור אחר שאני עתיד למוד נתון

jpg

מחוה, היה הרוחות באות אצלו ומתחממות ממנו, ומוליד מזיקין, באותה שעה אמר

jpg

אשתמודען ביה מלה דא יאות היא למימר בלישנא קדישא, בגין דישמעון מלאכין

jpg

או אמו של כלה בועל בעילת מצוה ופורש, והקשו הרשב״א והר״ן איך התירו

jpg

מעות בירושלם. ופירות במדינה. אומר הרי המעות האלו מחוללין על פירות

jpg

כל היום מתחילתו ועד סופו רק מעת לעת שלם מוכרח ונחוץ לכפרת יום כיפור

jpg

קדושא דשבת, א״ל דא קדושה דאתמשכא עליה מלעילא, א״ל אי הכי עבדת

jpg

תרין, ולקביל אינון תרין אית תרי קדושתי, דאית לנא לאדכרא, חד ויכלו, וחד

jpg

(תהלים לד ח) חונה מלאך יהו״ה סביב ליראיו ויחלצם, טעמו וראו

jpg

אין לוקחין תרומה בכסף מעשר שני. מפני שהוא ממעט באכילתו. ורבי שמעון

jpg

יראה, ומאן איהו, דקב״ה אכליל ואמר אני יהו״ה. ואנא שמענא מאבא דאמר

jpg

וגו׳.מעשר שני אין מוכרין אותו. ואין ממשכנין אותו. ואין מחליפין אותו. ולא שוקלין

jpg

לעניים ומקומו מושכר לו. אמר רבי יהושע עשור שאני עתיד למוד נתון לאלעזר בן

jpg

רבון עלמין, ניחא קמך למברי בי עלמא, דהא פורקנא דאנת זמין למעבד

jpg

תמן, וכדין נראו בארץ ואתגלו תמן, ואימתי אתחזון, בשעתא דאתגלי קשת בעלמא דהא

jpg

בשם יקרא, אי תימא דקרא לון בשמהתהון, לאו הכי הוא, דאם כן בשמו מבעי ליה,

jpg

לאתקיימא בצלאל על קיום אשלמותיה. מרוב אונים (ישעיה מ כו), מאי מרוב

jpg

משפט ה׳ (ישעיה ל יח), ופי׳ אמלא תוכחות (איוב שם), אמר לו אם סותם פיו

jpg

לערות. במה דברים אמורים במקום שדרכן למכור סתומות. אבל במקום שדרכן

jpg

שמואל כשביקש הקב״ה [לברוא] את העולם נתעטף באורה, שנאמר עוטה

jpg

לוקחין בדמי מעשר שני שמן מפוטם. אבל מפטם הוא את היין. נפל לתוכו דבש ותבלין

jpg

משברא הקב״ה את עולמו, ולמה כן, אלא אמר הקב״ה, אם אני בורא אותם תחילה,

jpg

גמיקיסוס לזכר ולבהמה, לפיכך מאדם ועד בהמה (שם שם), אוי להם לרשעים

jpg

ישראל ולנטרא לה. ולבתר אדכר זמנא אחרא, אמאי אדכר זמנא אחרא, בגין

jpg

הלכה למעשה, מחמיר על עצמו היה ע״ש באריכות, וא״כ לדידן כלל זה דמס׳

jpg

(מיכה ז יח), וגדול עוני מנשוא, א״ל הקב״ה עשית תשובה, חייך שאני מבטל ממך

jpg

אותי והלך בדרכי לבו אשר בהעוותו והוכחתיו בשבט אנשים ובנגעי בני

jpg

ופי׳ המקרא לב יודע מרת נפשו, היינו רק לב כל אחד מרגיש צרת הנפש והוא

jpg

סלע של מעשר שני ושל חולין שנתערבו מביא בסלע מעות ואומר סלע של מעשר

jpg

והנה הרב הטורי זהב יו״ד סימן של״ד אחר שהביא ראיות האגודה מובא במהרא״י

jpg

ואפיקו חילין לזינייהו דלית לון חושבנא (נ״א, כגוונא דא) לכלם, בין אינון שתין, בין

jpg

ועל דא אקרי מלכא דשלמא דיליה ושלמא דיליה זכור איהו, ועל דא לית מחלוקת

jpg

וקסטימון, ודיוקנא דלהון כדיוקנא דמלאכין קדישין בשית גדפין, חד דיוקניה כתורא,

jpg

של מעשר שני. אוכל עליו אחד עשר באיסר. ואחד ממאה באיסר. בית

jpg

את בני ממצרים, וביום הזה אני קורע את הים ומפיל

jpg

לירושלם. לא קנה מעשר. הלוקח פירות שוגג. יחזרו דמים למקומן. מזיד יעלו

jpg

בלילה ועשיה ביום, ובית הלל אומרים מחשבה בין ביום ובין בלילה, וגמר

jpg

נכר השבח לפי החשבון. וכל שאין שבחו נכר השבח לשני׃

jpg

(ב״מ י״א ע״א) עישור שאני עתיד להפריש נתון ליהושע, ור׳ טרפון היה כהן כמו

jpg

שמאי אומרים כל מעשיה בטהרה חוץ מחפיפתה. ובית הלל

jpg

ויאכל בכל מקום. והדמאי נכנס ויוצא ונפדה׃

jpg

אמר הקב״ה אדם שמע לאשתו ונדבק בה ונתגרש, שנאמר ויגרש את

jpg

בא דשם לא יצא לתרבות רעה רק אחד מהם, ולתקלה דיחיד לא חיישינן, כי ודאי

jpg

זרעא כך אזדרע שמא גליפא מפרש במ״ב אתוון דעובדא דבראשית׃

jpg

בטהרה. ושפין ומאכילין בטומאה. שמאי אומר יאכלו צריד. רבי עקיבא אומר

jpg

אשר בא לשאול ואין מגלים ומפרסמים הוראה זאת לציבור ע״ש, וכן

jpg

ואמרו חז״ל (סוטה מ״ד ע״א סנהדרין ק״ז ע״ב) לעולם תהא שמאל דוחה וימין

jpg

והנה לא פריך היכי היו אוכלים פסח וקדשים דודאי כיון דאכילת פסח וקדשים

jpg

בקדמיתא, דכתיב ב׳ראשית ב׳רא א׳להים א׳ת, הא ארבע, ולבתר השמים, אינון

jpg

דברים אמורים במקום שדרכן למכור סתומות. אבל במקום שדרכן למכור פתוחות. לא יצא

jpg

ושלא נגמרה מלאכתן. סלי ענבים לגת. וסלי תאנים למוקצה. בית שמאי אומרים יחזור

jpg

בש״ס דכריתות שרצה הש״ס להביא ראי׳ דהדר ביה רבא וס״ל דמבעט אינו

jpg

ולא לקו המאורות, עד שיצא השבת, ועם שהוא דנו, קדש את השבת,

jpg

בהמה שנעקרה מצוה זאת בזמנינו לגמרי, וכן מצות טהרת מצורע נעקרה

jpg

אומרים שקל כסף ושקל מעות. הדנין לפני חכמים אומרים בשלשה דינרי כסף ודינר

jpg

כרם רבעי היה עולה לירושלם מהלך יום אחד לכל צד. ואי זו היא תחומה.

jpg

בלחודוי, אתא אברהם ואתקיימו בקיומוהי בגיניה, מאן מנהיג שמשא, אלא

jpg

שמואל להנהו דמזבני קדירות, אשוי זביני ואם לאו אדרוש לכם כר׳ שמעון

jpg

דברייתות מפני דע״י הרגע שהיה מבעט נחסר מן זמן הכפרה רגע אחת,

jpg

ויצא יחזקאל ומצאו להקב״ה שקדמו לשם, שנאמר ואקום ואצא אל הבקעה והנה

jpg

לצדיקים ולדובקיהם, מה כתיב בהם בדור המבול וימח את כל היקום

jpg

שמא גליפא מפרש במ״ב אתוון דעובדא דבראשית׃

jpg

ואיש מדה כלא חד, בגין דאיהו שבת ותחומה, דכתיב (במדבר לה ה) ומדותם מחוץ לעיר,

jpg

ותשעין רקיעין, וכלהו מרתתין וזעין

jpg

אמר ר׳ יהודה הלוי בר שלום התלמידין מהלכין ואחר כך הרב, אבל הקב״ה לא

jpg