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namu-wiki-03012022-339807	뢰엠 제국	Reim Empire/レーム帝国 모티브는 로마 제국. 황 제국과 더불어 마기 세계관의 초강대국 이라고 한다. 초대 황제는 레무스 황제로 730년전에 나라를 건국했다고 알려져 있으며 211년 전에는 페르디나우스 장군의 활약으로 판도가 커진 나라라고 한다. 거의 지금은 없어졌지만 역사속에 대국이었던 항아 제국을 제외하면 세계에서 가장 크고 강한 나라라고 한다. 파르테비아 제국까지 무릎 꿇게 만들정도로 대국이라고. 이러한 강대국인데 던전 공략자가 세명 뿐이었던 이유는 바로 뢰엠 제국의 특유 사상 때문. 게다가 이 특유의 사상을 일국의 독자성이라고 여기며 매우 중요시 하고 있다. 세헤라자드는 마기임에도 불구하고 뢰엠의 사람들은 그들 자신의 힘으로 살아갈 수 있어야한다고 생각하고 있었다. 그래서 마법이나 던전 공략자의 힘을 중요시 여기는 것이 아니라 인간 본연의 힘을 중시하는 사상이 있어, 화약이나 열기구, 투석기와 같은 여러 가지 도구들을 개발하였다. 작중에서 매그노슈탓트의 사람들이 화약에 대해 전혀 모르는 묘사를 보면 뢰엠 제국이 세계관 상 가장 발달한 과학기술을 지니고 있을 지도 모른다. 이후 세계에서도 국제연합의 주도로 발달시킨건 사실상 마법기술이므로 과학기술로는 뢰엠이 앞서고 있는게 맞다. 작중에서는 노예제를 유지하고 있었고, 대표적으로 투기장에서 싸우는 노예가 있었다. 황제가 다스리는 국가지만 황제는 세습제가 아닌 선거를 통해 뽑기 때문에 뢰엠은 제정이 아닌 민주주의 국가이다. 2부에서는 국제동맹에 가입하지 않고 자국의 독자성을 유지하고 있고 국제동맹에 가입한 나라에 비해 군대의 규모가 커서 타국민들이 접근하기 어렵다고 하며 국제동맹에 가입하지 않는 조건 때문에 무역에도 여러가지 제약이 생겼다고 한다. 무 알렉키우스가 제국 대표로 참석해 국제동맹 소속원들에게 국제동맹 가입을 강요당하지만 무는 당연히 거절, 국제동맹을 탈퇴하기로 한 황 제국, 귀왜국과 같이 독자적인 상업망을 구축하기로 한다. 국제 동맹에 가입하지는 않았지만 스스로 노예 제도를 폐지하였다고 한다. 전(前)사제 세헤라자드 현(見)사제 티토스 알렉키우스 페르나디우스 알렉키우스(Pernadius Alexius/ペルナディウス・アレキウス) 뢰엠 제국의 장군이었으며 뢰엠 제국을 번성하는데 기여한 사람이라고 한다. 마기인 세헤라자드가 최초로 선택한 왕의 그릇. 그녀의 말에 따르면 그렇게 장군치곤 강하진 않았지만 모두에게 상냥하고 따뜻한 마음씨를 지닌, 마치 태양과도 같은 사람이었다고. 그리고, 알리바바처럼 여자를 밝히는 사람이었다고 한다 레무스 황제 초대 뢰엠 제국을 건설했다고 알려진 인물. 아주 오래전 사람이라,알려진 바는 없다. 무 알렉키우스 - CV: 미야노 마모루 이그나티우스 알렉키우스(Ignatius Alexius/イグナティウス・アレキウス) - CV: 야마모토 카네히라 뢰엠 제국의 최고사령관. 무를 비롯한 파나리스인들을 가문에 받아들였다고 한다. 뢰엠 제국의 던전 공략자 3인 중 한명이며 금속기 푸르손의 주인. 금속기에 대해서는 나오지 않았지만 마장시에는 하반신이 수룡에 가까운데다 삼치창을 들고 있는 모습은 바다의 신 포세이돈을 연상시키기 때문에 물 속성으로 추정된다. 금속기 네르바 율리우스 칼루아데스(Nerva Julius Caluades/ネルヴァ・ユリウス・カルアデス) - CV: 마츠카와 히로키 뢰엠 제국의 황자. 던전 공략자 3인 중 한 명으로 금속기 샥스의 주인. 파나리스를 깔보는 등의 재수없는 모습을 보이지만 로로의 장난에 겁먹는 등의 한심한 모습을 보이며 실력이 아직 미숙해서인지 매그노슈타트편 때는 다른 공략자들이 전신마장을 하고 활약할 때 혼자 마장도 못하고 구경한다. 2부 프롤로그에서 티토스의 발언에 따라 꽤나 중역으로 등장할 예정인 것으로 추정되었으나....... 왕권 강화를 위해서 각지에서 테러를 일으키고 있다고 한다. 같은 사상을 가진 자들이 많다고 하는 것을 봐서 동조하는 자들도 꽤 되는 모양이었지만 이후 상세한 사정이 들어났는데 네르바는 뢰엠이 실상 공화정인데도 불구하고 자신이 황태자라는 것에 집착하는 혈통주의적 사상을 가지고 있는 사람이었다. 때문에 신드바드로 인해서 국제동맹이 등장하자 전세계적으로 왕권이 무너지는 흐름이 생겼고 이후 황제가 되어 뢰엠을 군사력으로 국제동맹을 치려는 주장을 했지만 차기 황제 선거에서 너덜너덜하게 될 정도로 낙선해 버리고(...) 방탕귀족 자제들과 함께 떠나 반군활동을 벌이는 거라고 한다. 즉, 네르바를 따르는 자들 역시 비슷비슷한 녀석들이란 셈. 알리바바는 시대의 흐름과 부조리한 현실에 저항해 바르바드를 구하려했던 과거의 자신을 떠올렸지만 티토스와 무는 딱히 그런 사람은 아니라고 평가한다. 한마디로 그냥 허세만 가득한 찌질이 게다가 딱히 심각하지도 않고 황당하다는 표정을 짓고 있어서 귀가 얇아 누군가에게 한 소리 듣고 불 붙어서 행동하는 것 정도로 생각하는듯(...) 그런데 333화에서 예고없이 등장해서 쥬다르가 데려온 알리바바의 5번째 동료 후보 중 하나가 되었다!!! ... 그런데 그것이 실제로 일어났습니다. 참고로 이 사람도 타전을 해서 루프의 흐름의 지배에서 벗어나게 된 모양. 그 타전의 계기가 상당히 어이가 없었는데 쥬다르에게 낚시 당하고 난 이후에 강제로 고향의 농사일을 돕게 되었고 이것을 계기로 타전을 하게 되었다고. 상당히 존재감이 없어서 그런지, 알라딘은 매그노슈타트편때 달려와 줘서 고맙다고 말해줬으나 알리바바는 기억도 하지 못했다. 결국 최종장에서 알리바바 일당이 성궁으로 가서 싸우려고 할때 성궁의 게이트를 지키는 감초 역할로만 나온다. 3년이 지났는데도 아직도 마장을 못하니, 그다지 별로 중요한 역할은 아닌 듯. 얜 대체누구였더라 혹시 누군가에게 한 소리 들었다는게...? 금속기	1,257,305
korean-wikipedia-06062021-39131	조선민주주의인민공화국의 경제 - 농업.	1990년대 장기적인 경제침체를 겪은 북한은 비료, 농약, 농기계 부품, 농업용 유류 등의 부족으로 농업생산성이 크게 저하되었다. 2000년대 식량 확보를 위해 이모작 재배와 관개사업을 추진했으나 만성적인 식량부족문제를 해결할 순 없었다. 북한의 농촌인구는 1985년 795만명에서 2014년 938만명으로 30년간 20% 이상 증가했으나 농업에 종사하고 있는 인구는 1985년 336만 명에서 2014년 294만 명으로 13% 감소했다. 산업생산활동에서 농업부문이 차지하는 높은 비중은 북한 산업구조의 후진성을 반영하는 것으로 해석할 수 있으며 반면 농지면적에 비하여 증가한 농촌가구의 증가에 가구 당 경지면적은 면적은 1985년 1.27ha에서 2008년 0.96ha로 감소된 것으로 나타나고 있다. 1990년대 이전에는 농업부문에서의 개혁은 존재하지 않았다. 1990년대 이후부터 농업생산량 확대를 위해 농업 인센티브, 협동농장의 자율성 강화 등의 방법으로 생산성 향상을 도모했다. 1996년 분조관리제를 실시하고 1999년부터 벼나 옥수수 뿐만 아니라 상황에따라 감자나 약초 등을 재배할 수 있도록 허용했다. 2001년 조선민주주의인민공화국은 7·1 경제개혁조치를 통해 기존 한 개인이 경작할 수 있는 30 - 50평에서 400평까지 경작할 수 있도록 허용하고 배급제를 폐지하였으며 기존의 70 - 80%를 국가에서 납부하던 것을 50 - 60%만 납부하도록 하여 자율 처분량이 늘어났다. 하지만 러시아의 한국학자 안드레이 란코프의 경우 북한 정부나 간부들에 의해 이러한 비율이 지켜지지 않을 가능성이 있다고 밝혔다.	755,903
namu-wiki-03012022-235564	배수아	1965년 서울에서 태어났으며 이화여자대학교 화학과를 졸업했다.1993년 『소설과 사상』 겨울호에 「천구백팔십팔년의 어두운 방」이 실리면서 작품 활동을 시작했으며, 현재 활발하게 책을 내고 활동하는 소설가이고, 독일어 번역가로도 충분히 유명세를 떨치고 있다. 또한 2015년 《Axt》 창간호부터 2019년 22호까지 편집위원을 맡았다. 요즈음은 독일 등 외국을 자주 오가면서 살고 있는 듯 하다. 배수아는 등단 초기와 현재의 글이 완전히 다른 편이며, 최근 작들은 그녀의 입맛대로 온갖 장치와 실험이 이뤄지는 탓에 대중성과는 상당히 거리가 있다. 초기엔 온갖 불순한 이미지로 가득한, 한국문학사에서 볼 수 없던 파격 등의 수식어가 붙었다. 실제로 작가는 등단 이전까지 소설 수업을 한 번도 받지 않았으며, 「천구백팔십팔년의 어두운 방」이 첫 습작이라고(...). 이후 2000년대에 들어서 정말 다양한 실험을 소설 속에 주입하여, 과연 이게 소설인지 에세이인지 모르겠다는 평을 받기도 한다. 이는 <에세이스트의 책상 과 <독학자>에서 시작되어 최근 작품인 <알려지지 않은 밤과 하루>까지 이어진다. 백미는 단편소설 「무종」인데, 이 작품은 2010년 이상문학상 우수상 수상작이기도 하다. 평론가 김윤식은 이 작품을 숨이 찰 정도로 긴 문장을 늘어 놓는다고 언급한 적이 있다. 이러한 기법을 장편에 차용한 것이 <북쪽 거실 . 실제로 북쪽 거실을 읽다가 포기한 사람이 수두룩하다. 책의 한 페이지 모두가 쉼표를 사용해 한 문장으로 되어 있을 정도. 1990년대 말에서 2000년대 초반까지 공무원으로 일하면서 소설을 썼으며, 당시 '투잡족'이라는 말을 사용하기도 하였다. 랩소디 인 블루 (1995) 부주의한 사랑 (1996) 붉은 손 클럽 (2000) 나는 이제 니가 지겨워 (2000) 이바나 (2002) 동물원 킨트 (2002) 일요일 스키야키 식당 (2003) 에세이스트의 책상 (2003) 독학자 (2004) 당나귀들 (2005) 북쪽 거실 (2009) 서울의 낮은 언덕들 (2011) 알려지지 않은 밤과 하루 (2013) 푸른 사과가 있는 국도 (1995) 바람 인형 (1996/2001 재판) - 재판 발행시 부분 수정 심야통신 (1998) 철수 (1998) 중편소설 그 사람의 첫사랑 (1999)/소설집 No.4(2001) - 책제목을 바꾸면서 「은둔하는 北의 사람」이 빠짐 훌 (2006) 올빼미의 없음 (2010) 밀레나, 밀레나, 황홀한 (2016) - 동명 단편과 「영국식 뒷마당」 등 두 편을 수록한 문고본 뱀과 물 (2017) 어느 하루가 다르다면, 그것은 왜일까 (2017) - 대표중단편선. 「은둔하는 北의 사람」이 수록됨 멀리 있다 우루는 늦을 것이다 (2019) 중편소설 만일 당신이 사랑을 만나면 (1997) 시집 1999 제23회 이상문학상 수상작품집 내 마음의 옥탑방 (1999) 공저 - 「은둔하는 北의 사람」이 수록됨 잊혀진 자의 고백 (2000) 공저 - 「켈로이드 아이」가 수록됨 내 안에 남자가 숨어 있다 (2000) 산문집 20세기 한국소설 50 배수아 김연수 외 (2006) 공저 - 「푸른 사과가 있는 국도」, 「그 사람의 첫사랑」이 개작되어 수록됨 잠자는 남자와 일주일을 (2014) 산문집 처음 보는 유목민 여인 (2015) 산문집 Axt 편집부, 이것이 나의 도끼다 (2017) 공저 인터뷰집 - Axt 편집위원으로서 인터뷰어로 참가 야코프 하인, 《나의 첫 번째 티셔츠》 (2004) 야콥 하인, 《어쩌면 그곳은 아름다울지도》 (2007) 미하엘 파인코퍼, 《토트 신전의 그림자》 (2007) 마르틴 발저, 《불안의 꽃》 (2008) 예니 에르펜베크, 《그곳에 집이 있었을까》 (2010) 헬레네 헤게만, 《아홀로틀 로드킬》 (2010) 베르톨트 브레히트, 《전쟁교본》 (2011) 디미트리 베르휠스트, 《사물의 안타까움성》 (2011) 크리스티안 크라흐트, 《나 여기 있으리 햇빛 속에 그리고 그늘 속에》 (2012) 에트가 힐젠라트, 《나치와 이발사》 (2012) 사데크 헤다야트, 《눈먼 부엉이》 (2013) 막스 피카르트, 《인간과 말》 (2013) 크리스티안 크라흐트, 《제국》 (2013) 프란츠 카프카, 《꿈》 (2014) 토마스 베른하르트, 《비트겐슈타인의 조카》 (2014) 페르난두 페소아, 《불안의 서》 (2014) W. G. 제발트, 《현기증. 감정들》 (2014) 페르난두 페소아, 《불안의 글》 (2015) 헤르만 헤세, 《헤세가 사랑한 순간들》 (2015) 한스 크리스티안 안데르센, 《안데르센 동화집》 (2015) 안토니우 로부 안투네스, 《대심문관의 비망록》 (2016) 베른하르트 슐링크, 《계단 위의 여자》 (2016) W. G. 제발트, 《자연을 따라. 기초시》 (2017) 로베르트 발저, 《산책자》 (2017) 헤르만 헤세, 《나르치스와 골드문트》(2018) 예니 에르펜베크, 《모든 저녁이 저물 때》(2018) 헤르만 헤세, 《데미안》(2018) 클라리시 리스펙토르, 《달걀과 닭》(2019) 클라리시 리스펙토르, 《G.H.에 따른 수난》(2020) 페터 한트케, 《세잔의 산, 생트빅투아르의 가르침》(2020)	203,182
namu-wiki-03012022-329595	하라다(만화가)/우익 논란	이 문서는 하라다(만화가)의 우익성향 또는 우익성향으로 의심되는 것에 관한 정보나 관련사실을 서술하는 문서이다. 우익작품을 판단하는 기준은 작품의 내용 뿐 아니라, 작가의 사상도 결국 작품내용에 주요하게 투영되는 요소이므로, 이 두 가지를 모두 우익작품을 판단하는 기준으로 삼는다. 따라서 이 문서에서도 아래 두 가지 요소를 중심으로 우익 여부를 판단한다. 상기 두 가지 중 하나라도 해당하면 우익일 확률이 유의미하게 높은 것으로 본다. 우선, 하라다는 위 두 가지 조건 중 2번은 해당되지 않는다. 작가가 SNS를 하면서 우익관련 질문으로부터는 절대침묵 기조를 유지하고 있기 때문. 당연히 우익사관을 공표했거나 공표된 적도 없다. 따라서 이 문서에서는 1번 기준과 관련하여 중점적으로 다룬다. 작가의 SNS 대문에 '질문은 받지 않습니다.'라고 쓰여있기도 하다. 작가가 동인활동 시절부터 그렸던 작품 중 표지나 강조컷의 배경으로 욱일기가 자주 등장해서 한국 및 중국 팬들의 눈살을 찌푸리게 했다. 대표적인 작품이 바로 주간에도(週刊江戸). 이 작품은 사카타 긴토키와 히지카타 토시로의 비밀스런 관계가 발각되어 언론을 통해 스캔들이 된 이야기로, 실제 내용은 전범이나 우익적인 사관과는 아무런 관련이 없다. 그렇다 하더라도 더 문제가 될 수 있는 것이, "평소 욱일기를 아무렇지 않게 표지에 대문짝만하게 그리는 데에 거부감이 없다는 것은 결국 역사에 대해 너무 무지한 것 아니냐"라는 주장을 충분히 제기할 수 있는 사실이다. 문제는 이 뿐만이 아니다. 작가가 동인시절 그렸던 작품은 물론 양지로 데뷔한 이후 2015년 상반기까지도 역욱일기(유채색과 무채색의 배치가 반대로 된 욱일기의 변종 형태)를 캐릭터의 배경에 강조컷으로 사용해 이 또한 한국 및 중국 팬들의 눈살을 찌푸리게 했다. 혹자는 작가가 동인시절에 그린 동인지들의 내용이 중세 우익사관, 근대 우익사관과 비슷하다고 지적하지만, 이는 동인지의 원작인 은혼이라는 작품의 내용에 종속되는 부분이다. 하라다의 창작과는 전혀 무관한 부분이므로, 이 부분을 가지고 우익의 근거로 삼는 것은 다소 무리라는 주장이 있다. 대한민국에서 하라다 작가가 처음 선을 보인 것은 2015년 2월 현대지능개발사의 뉴루비코믹스 레이블을 통해 정발된 변애라는 단행본이며, 국내에서 동인작가로써 유명해진 것도 이 무렵이라고 볼 수 있다. 결국, 작가가 욱일기 사용에 대해 본격적으로 항의를 받기 시작한 것이 아무리 빨라도 2015년 4~5월 전후라는 추론이 가능한데, 중요한 건 하라다의 작품 내에서 욱일기나 역욱일기 강조컷이 사라진 것도 바로 이 무렵부터라는 것이다. 하라다가 우익이 아니라고 주장하는 쪽은 바로 이 부분을 문제삼는다. "만약 하라다가 우익이라면, 욱일기나 역욱일기 사용에 대한 항의에 왜 피드백을 해주겠는가?"라는 것. 일각의 주장처럼 이 부분은 상식적으로 이해가 되지 않는다. 앞서도 언급되었지만, 하라다는 관련 논란에 대해 절대침묵 기조를 이어가고 있다. 더 주목할 만한 점은 이 대응이 일본팬, 한국팬, 중국팬을 모두 놓치지 않는 유일무이한 방법이라는 것. 하라다는 본인의 단행본이 한국어로 정발되면 그 책을 해외택배로 받아서 확인할 만큼, 타국팬의 관리에도 신경쓰는 타입인데, 만약 관련 논란에 대해 확실한 입장을 정해서 공식입장을 밝혀버리면, 자신의 팬 중 거대한 하나의 축을 잃어버릴 수 있는 것이다. 예를 들어, "욱일기에 대해 신경쓰지 않습니다"라고 하면 한국팬과 중국팬을 잃을 확률이 높고, "지금까지의 욱일기 사용에 대해 사과하겠습니다"라고 하면 일본팬을 잃을 확률이 높기 때문에, 하라다가 절대침묵을 유지하는 건 전략적으로 불가피한 선택이라는 것. 하라다는 측근들의 표현에 따르면 "다분히 고단수의 정치적이고, 전략적인 사람"이라고 하는데, 이와 관련된 에피소드가 있다. 일본에서 2014년부터 2016년까지 변애-화살표-포지, 세 단행본이 순차적으로 발행되었는데, 분명 세 단행본 안에 이어지는 내용이 있음에도 불구하고 하라다의 강력한 의지로 출판사를 교체했던 일이 있다. 변애와 화살표를 발행한 리브레출판사가 하라다의 동인시절 작품을 무단도용한 사건이 있었던 것이다. 이에 화가 난 하라다 작가는 주변인과 출판사의 만류가 있었음에도 이에 굴하지 않고 자신의 의지대로 출판사를 TAKE SHOBO의 Qpa 레이블로 교체했다. 그래서 세 권에 걸쳐 이어지는 작품이 서로 다른 출판사에서 발행하는 일이 벌어진 것이다. 이런 면을 종합해 봤을 때, "하라다는 대중의 생각보다 훨씬 전략적으로 고단수인 사람일 것이다"라는 추측도 납득이 되는 부분이다. 출판사 교체는 일본 원서 한정이다. 대한민국의 경우, 출판사는 동일하다. 세 권 모두 현대지능개발사의 뉴루비코믹스 레이블. 결국 하라다가 공식입장을 내놓지는 않았지만, 지금까지의 행보를 보면 다음과 같은 방향으로 입장을 정했다는 사실을 간접적으로 확인할 수 있다. 욱일기나 역욱일기 사용으로 인한 항의의 피드백 차원에서 앞으로 욱일기나 역욱일기 사용은 하지 않겠다. 다만, 이와 관련된 공식입장이나 사과는 내놓을 수 없는 입장을 양해 바란다. 다만, 이것 만으로 하라다 작가가 우익이냐 여부를 판단하기에는 다소 역부족하다. 왜냐하면 지금까지 우익으로 규정된 대부분의 일본작가는 관련 논란에 대해 '해명'을 했던 경우는 있었어도, 우익 관련 언행을 '철회'까지는 하지 않았기 때문. 그렇다고 우익임을 묻는 질문에 절대침묵을 지키고 있는 사람에게 "너 우익이지?"라는 사실을 강요해서 억지자백을 받아내는 것도 반인륜적인 상황. 겉으로는 전략적으로 이도저도 아닌 중도의 길을 가고 있지만, 만약 본인이 우익사관을 갖고 있으면서 전략적으로 침묵을 선택한 것이라면 우익인 것이고, 우익사관 없이 일본팬이 떨어져나갈 생각에 전략상 사과를 못하는 것이라면 우익이 아닌 것이다. 결국 진실은 작가 본인의 마음속에 있는 것이다. 근데 이건 욱일기가 그려진 옷을 입었거나 기미가요 공연때 웃으면서 박수쳤던 몇몇 국내 연예인들도... 우익 관련 언행으로 논란이 있었던 대부분의 일본 유명인들은 관련 논란에 대해 보통 '그런 의도가 아니었다'라고 하면서 '몰랐다' 혹은 '의도가 곡해당했다'라는 식으로 해명하는 경우가 대부분이다. 그런데 이 경우, 적어도 본인의 우익 관련 언행을 철회한 것은 아니므로 대중들(특히, 대한민국의 여론)은 우익성향으로 낙인을 찍게 된다. 사실상 일본의 매체 및 창작물속에서 욱일기 혹은 욱광 연출이 나오지 않은 작품이 거의 없는것이 현실(...)인 반면 하라다의 작품에만 지적이 많아 새삼스럽다는 의견도 있다.	210,220
korean-wikipedia-06062021-835827	실용적 관점에서의 인간학	⟪실용적 관점에서의 인간학⟫("Anthropologie in pragmatischer Hinsicht")은 철학자 이마누엘 칸트의 저서이다. 칸트는 다른 철학 강의와 함께 정규 강의로서 인간지(人間知), 생활지(生活知)에 관한 '인간학' 강의를 병행했는데, 그것은 이 세상의 행복을 얻기 위해 영리해져야겠다는(실용적) 인간의 심리적이며 인성적(人性的)인 모습을, 특히 실용적이기 때문에 범하는 온갖 실패를 흥미있게 들려 주는 것이었다. 이러한 강의를 정리한 것이 이 책으로서, 칸트의 손으로 이루어진 마지막 저서이기도 하다. 빈틈없이 영리해지려는 실용적 인간의 모습, 그 가운데에서도 특히 실패나 잘못을 되풀이하는 모습은 오히려 있어야만 할 진실을 암시한다고도 말할 수 있다. 칸트는 이러한 인생살이에서의 인간의 모습을 관찰하고 분석함으로써 진실한 모습을 보다 명확히 하려고 하였다. 칸트는 인간 이성의 관심으로서 ① 나는 무엇을 알 수 있을까(知識), ② 나는 무엇을 해야 할까(道德), ③ 나는 무엇을 바랄 수 있을까(宗敎), ④ 인간이란 무엇인가(人間學)를 들고 있다. 그리고 주목해야 할 것에는 지식·도덕·종교에 관한 세 가지 과제를 정리하는 것이 인간학일 것이라고도 말한다. <인간학>이란 저서는 그러한 인간학을 꾀했다고도 말할 수 있다. 칸트 철학은 방법상으로 비판철학이었다고 한다면 내용상으로는 인간의 철학이었다고 말할 수 있다.	535,160
korean-wikipedia-06062021-600800	우베 욘존	우베 욘존(Uwe Johnson, 1934년 7월 20일 ~ 1984년 2월 23일)은 독일의 작가이다. 지금은 폴란드에 속하는 포멜른 지방의 카민에서 태어났다. 제2차 대전 후에 구 동독 지역인 귀스트로에서 고등학교를 졸업하고, 1952년 로스톡 대학, 1954년 라이프치히 대학에서 독문학을 전공했다. 1959년 <야콥을 둘러싼 추측들>을 발표하여 현대독일이 부딪친 중심적 과제에 대한 정면대결을 하고, 모순과 부정확성에 적응하는 표현방법으로 기존의 구두법을 무시했다는 점에서 주목을 끌었고, 서베를린으로 이주했다. <아힘에 관한 세번째 책>(1961)과 단편 <카르시>(1964)는 서독 신문기자의 동독에 관한 추구의 좌절을 그린 것이다. 미국땅에서 일하는 독일인의 눈에 비친 뉴욕의 여러 인상과 추억, 풍물을 엮은 4부작 <기념일들>(1970~1983)을 발표했다.	1,391,077
namu-wiki-03012022-406104	열음엔터테인먼트	대한민국의 연예기획사.	396,600

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