Upload 429 files

page0.txt

@@ -0,0 +1,2 @@
+) #
+

page10.txt

@@ -0,0 +1,34 @@
+INTRODUCTION
+
+त्वमेव माता च पिता त्वमेव, त्वमेव बंधुश्च सखा waa |
+त्वमेव faa, द्रविड्म् aaa, त्वमेव ad ay देव देव ।।
+
+Thou art Mother, thou art Father, thou art kinsman, thou art friend,
+thou art knowledge, thou art wealth; thou art my all, O’Lord of Lords.
+
+‘Srimad Bhagavad Gita’ is just not a holy book, it has alsc
+gained a prominent place in literature of the world. It contains
+divine words emanating from the lips of Lord Krishna. This great
+epic is an eloquent proof of the observation. As a scripture, this
+Book embodies the supreme spiritual mystery and secrets. Its
+style is so simple and elegant that with a little study one can
+easily follow the structure of its words, yet the thoughts behind
+those words are so deep and abstruse that even for life time,
+constant study of this Book may not show an end of it.
+
+‘The Bhagavad Gita’ is an unfathomable ocean of wisdom. It
+is a bottomless sea containing endless strate of meanings. Just
+as adiver diving deep in the sea lays his hands on precious gems,
+similarly diving deeper and deeper into the secrets of this Book,
+the seeker goes on discovering more and more piles of
+extraodrdinary gems of thoughts and ideas.
+
+‘The Bhagavad Gita’ is a part of the Mahabharata, but even
+then it has its own identity, which has made it more prominent
+than the Mahabharata. It may look to be just a narration of the
+happenings of the war between Kauravas and Pandavas, but it
+is the philosophy of life, expressed from the lips of Lord Krishna,
+addressed to the warrior Arjuna, defining following ideas :
+
+(i) Facing your enemies in a war is an asupicious and especial
+

page100.txt

@@ -0,0 +1,31 @@
+प्रसंग ea प्रकार अर्जुन के YEA पर भगवान् श्रीकृष्ण कहने लगे--
+
+श्रीभगवानुवाच
+काम एष क्रोधं एष रजोगुणसमुद्भव:।
+महाशनो महापाम्पा विद्धयेनमिह वैरिणम् 113911
+
+श्रीभगवान् बोले--रजोगुण से SIA SAT यह HA
+ही क्रोध है, यह Fed खाने aren’ अर्थात् APT से कभी
+न अघाने वाला Bit Sst पापी है, इसको St तू sa
+विषय में वैरी जान ।। ३७ |!
+
+Sri Bhagavan said: It is desire begotten
+| | of the element of Rajas, which appears as
+wrath; nay, it is insatiable and grossly wicked.
+Know this to be the enemy in this case. (37)
+
+प्रसंग --पूर्वं श्लोक में समस्त अनर्थो का मूल और इस मनुष्य को बिना gear के ord में लगाने
+। । वाला वैरी काम को बतलाया | इस पर यह जिज्ञासा होती है कि यह काम मनुष्य को किस प्रकार पापां
+
+(| age करता है ? ora: ora तीन श्लोकों द्वारा ae समञझाते है ae मनुष्य के ज्ञान को आच्छादित
+। | क्ररके उसे अन्घा बनाकर WT के गड्ढे में ढकेल देता है--
+
+धूमेनाव्रियते वह्रिर्यथादर्शो att च।
+यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम् । । ३।।
+
+| जाता & तथा जिस प्रकार जेर से af Sar रहता है,
+© । वैसे & St काम के aN यह ज्ञान Sar रहता
+\V ।। ३८ 11
+
+ba ee Ae
+

page101.txt

@@ -0,0 +1,31 @@
+As a flame is covered by smoke, mirror by
+dirt, and embryo by the amnion, so is Knowledge
+coverd by it (desire) (38)
+
+प्रसंग --पूर्व श्लोक Fa पद `काम` का और `इदम्`“ पद `ज्ञान` का वाचक B— इस बात को
+स्पष्ट करते हुए उस काम को अग्नि की citer कभी पूर्ण न होने वाला बतलाते है
+
+आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा
+कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च ।। ३६।।
+
+और हे अर्जुन ! sa अग्नि के समान कभी न पूर्ण
+होने वाले कामरूप ज्ञानियों के नित्य वैरी के द्वारा मनुष्य
+का SM SH Sar है ।। ३६ ।।
+
+And, Arjuna, Knowledge stand covered by
+this eternal enemy of the wise, known as
+desire, which is insatiable like fire. (39)
+
+प्रसंग --इस प्रकार काम के द्वारा ज्ञान को आवृत बतलाकर At Ba मरने का उपाय बतलाने के
+उद्देश्य से उसके वासस्थान और उसके द्वारा जीवात्मा के मोहित किये जाने का प्रकार बतलाते F—
+
+इन्द्रयाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते |
+एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्य देहिनम्̣ । । ४।।
+
+इन्द्रियाँ, AT और बुद्धि--ये सब इसके वासस्थान
+
+we जाते हैं । यह काम इन मन, बुद्धि और इन्द्रियों are | /
+a am को आच्छादित करके जीवात्मा को मोहित |e
+
+करता है ।। ४८०८
+

page102.txt

@@ -0,0 +1,39 @@
+The senses, the mind and the intellect are
+declared to be its seat; screening the light of
+Truth through these; it (desire) deludes the
+
+lise SECS NSIC YO
+Zivp oe Cy Wl» ie
+Y
+
+\ Y
+
+embodied soul. (40) |:
+
+प्रसंग --इस प्रकार कामरूप वैरी के अत्याचार का और ae जहाँ छिपा रहकर अत्याचार करता है,
+उन वासस्थानों का परिचय कराकर, TS भगवान् उस कामरूप वैरी को मारने की few बतलाते हुए उसे
+मार डालने के लिये अर्जुन को आज्ञा देते F—
+
+तस्मात्त्वमिन्दरियाण्यादो नियम्य भरतर्षभ।
+पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम् । । ४१।
+
+इसलिये हे अर्जुन ! तू पहले इन्द्रियों को वश में करके
+
+इस ज्ञान Six विज्ञान का AIT करने वाले महान पापी |
+
+काम को अवश्य ही बलपूर्वक AK डाल ।। ४१ ।।
+
+Therefore, Arjuna, you must first control NG
+
+your senses; and then kill this evil thing which
+obstructs Jhana (Knowledge of the Absolute
+
+or Nirguna Brahma) and vijnana (Knowledge |
+
+of Sakar Brahma or manifest Divinity). (41)
+
+प्रसंग -पूर्व श्लोक में इन्द्रियों को वश में करके कामरूप शत्रु को मारने के लिये कहा गया। इस |
+पर यह शंका होती है कि जब इन्द्रिय, मन और Sha पर काम का अधिकार है और उनके द्वारा कामने | .
+जीवात्मा को मोहित ax Tar है at ऐसी स्थिति में ae इन्द्रियों को वश में करके काम को कैसे मार सकता | ;
+है । इस शंका को दूर करने के लिये भगवान् आत्मा के यथार्थ स्वरूप लक्ष्य कराते BL आत्मबल की स्मृति
+

page103.txt

@@ -0,0 +1,30 @@
+इन्दियोकॊस्थूलशरीरसेपरेयानीश्नेष्ठबलवान्
+AK सूक्ष्म Hed हैं; इन इन्द्रियों से परे मन है, मन a
+भी परे बुद्धि है और जो बुद्धि से भी अन्यन्त परे है
+qe आत्मा है ।। ४२ ।।
+
+The senses are said to be greater than
+the body; but greater than the senses is the
+mind. Greater than the mind is the intellect;
+and what is greater than the intellect is he
+(the Self). (42)
+
+Vi प्रसंग --अब भगवान् पूर्वं श्लोक के वर्णनानुसार आत्मा को सर्वश्रेष्ठ समझकर कामरूप वैरी को
+
+एवं बुद्धे परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना |
+
+we शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम् । । ४२।।
+
+इस प्रकार बुद्धि से परे अर्थात् सूक्ष्म, बलवान् और
+अत्यन्त ASS AST को जानकर और बुद्धि के ERT
+WA को वश में करके हे महाबाहो ! तू इस कामरूप
+दुर्जय शत्रु को AK डाल ।। ४३ ।।
+
+Thus, Arjuna, knowing that which is higher
+than the intellect and subduing the mind by
+reason, kill this enemy in the form of Desire
+that is hard to overcome. (43)
+
+& तत्सदिति श्रीमद्भगवद्गीतासूपनिघत्सु ब्रह्मविद्यायां abet श्रीकृष्णार्जुन-
+र्व्यर्शायोगॊक्तातॄतीपोऽप्याय ।। ३ ।।
+

page104.txt

@@ -0,0 +1,24 @@
+यहाँ `ज्ञान` शब्द परमार्थ-ज्ञान अर्धात् तत्त्व ज्ञान का, et शब्द कर्मयोग अर्थात् योग arf का
+Ax `संन्यास` शब्द सांख्ययोग अर्थात् ज्ञान art का वाचक है; विवेकज्ञान और शासत्रज्ञान भी ST शब्द
+के अन्तर्गत ह । इस Sta अध्याय में भगवान् ने अपने अवतरित होने के रहस्य और तत्त्व सहित कर्मयोग
+तथा संन्यास योग का और इन सबके फलस्वरूप जो परमात्मा का Tea यथार्थ ज्ञान है, उसका वर्णन किया
+है; इसलिये इस अध्याय का नाम `ज्ञानकर्म-संन्यास योग` रखा गया है।
+
+प्रसंग -अब भगवान् पुन: उसके सम्बन्ध में बहुत-सी art बतलाने के उद्देश्य से उसी का प्रकरण
+आरम्भ करते हुए पहले तीन श्लोकों मै उस कर्मयोग की परम्परा बतलाकर उसकी अनादिता सिद्ध करते
+हुए प्रशंसा करते है--
+
+श्रीभगवानुवाच
+इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम् |
+
+विवस्वान्मनवे we मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत् । । १ । ।
+
+श्री भगवान् बोले--मैंने se अविनाशी योग at et
+से कहा a, सूर्य ने अपने GT वैवस्वत AT से HET) ई
+SR मनु ने AGT पुत्र राजा इक्ष्वाकु से कहा ।। १ ।।।.
+
+Sri Bhagavan said: I taught this immortal |
+Yoga to Vivasvan (Sun-god); Vivasvan| ।
+conveyed it to Manu (his son); and Manu).
+imparted it to (his son) Iksvaku.
+

page105.txt

@@ -0,0 +1,52 @@
+४ र्किद्र्यट्टुन्दुंइं///////श्रु/// YP PP IOS
+
+) ढ ९ ३७7
+
+ग् एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो fag: | Nd
+न
+
+स कालेनेह महता AN AS: WaT! २।।
+
+हे परन्तप अर्जुन ! इस प्रकार परम्परा से प्राप्त इस
+बहुत काल से इस पृथ्वी लोक में लुप्तप्राय हो
+गया ।। २ ।। ॥
+
+Thus transmitted in succession from father
+to son, Arjuna, this Yoga remained known to
+the Rajarsis (royal sages). It has, however,
+long since disappeared from this earth. (2)
+
+WMA
+
+ट्
+८
+
+स एवायं मया तेऽद्य योग: प्रोक्त: पुरातन:।
+WHS A AA चेति Wa ह्येतदुत्तमम् । । ३ । ।
+
+तू मेरा भक्त six ra wer है, इसलिये वही ae
+él उत्तम रहस्य है Had गुप्त रखने योग्य fava
+1S ।। ह ।।
+
+The same ancient Yoga has this day been
+imparted to you by Me, because you are My
+devotee and friend; and also because this is a
+supreme secret.
+
+ee
+
+= SS
+age अध्याय
+
+WSS
+
+=
+
+=>
+
+LYN Ss
+
+LE
+ZS
+
+Uy

page106.txt

@@ -0,0 +1,31 @@
+See 2 ज् FSS
+WW प्रसंग --उपर्युक्त वर्णन से मनुष्य को स्वाभाविक at यह शंका हो सकती है कि भगवान् श्रीकृष्ण ।
+| dt अभी द्वापरयुग में प्रकट gut और a देव, मनु एवं इक्ष्वाकु बहुत पहले हो चुके हैं; तब इन्होंने इस
+| योग का उपदेश सूर्य के प्रति Se Rar? अतएव इसके समाधान के साथ ही भगवान् के अवतार-तत्त्व
+| को act प्रकार समझने की इच्छा से अर्जुन Yor F—
+
+Oe
+AWS WL
+
+HAs त्वमादौ प्रोक्तवानिति । । st
+
+३ अर्जुन बोले--आपका जन्म a अर्वाचीन--अभी
+(| art कहा था ।। ४ ।।
+
+Arjuna said : You are of recent origin, while
+the birth of Vivasvan dates back to remote
+antiquity. How, then, am I to believe that
+/| You taught this Yoga at the beginning of
+| creations? (4)
+
+// प्रसंग --इस प्रकार APA के पूछने पर अपने अवतार-तत्त्व का रहस्य समझाने के लिये अपनी सर्वज्ञता
+,)। प्रकट करते EL भगवान् Het F—
+
+श्रीभगवानुवाच
+बहूनि A व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन।
+तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परंतप । YI
+ळ्ळिर्व्य र्व्यद्गु\ळै LW Yj
+103 श्रीमद्भगवद्गीता
+
+Wy
+

page107.txt

@@ -0,0 +1,30 @@
+किंतु मैं जानता € ।। ५ ।।
+Sri Bhagavan said ; Arjuna, you and I have
+passed through many births, I remember
+
+them all; you do not remember, O chastiser ||
+of foes. (5) |
+
+प्रसंग --भगवान् के मुख से यह बात सुनकर कि अव तक मेरे बहुत-से जन्म हो चुके B, यह जानने | .
+की इच्छा होती है कि आपका जन्म किस प्रकार होता है और आपके जन्म में तथा अन्य लोगा के जन्म |
+# क्या भेद है । अतएव इस बात को समञझझाने के लिये भगवान् अपने जन्मका तत्त्व बतलाते है । . .
+
+अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन् ।
+प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय संभवाम्यात्ममायया । । ६ । ।
+
+मेअजन्माओरअचिनाशीस्यरूपहोतेह्रुएभीतथा
+
+को अधीन`करके अपनी योगमाम्ला से प्रकट होता
+ह ।। ६ ।।
+
+Though birthless and deathless, and the |
+
+Lord of all beings, I manifest Myself through । ।
+My own Yogamaya (divine potency), keeping ——
+My Nature (Prakrti) under control. (6) =
+
+se ree ye से उनकं जन्म का तत्य सुनने पर यह जिजञासा झेती है कि |
+
+आप किस-किस समय और किन-किन कारणो से इस प्रकार अवतार धारण करते Sl इस पर भगवान् | | न्नू_दुं,’,_.,
+दो श्लोकां मै अपने अवतार के अवंसर, हेतु और उद्देश्य बतलाते हैं-- NYA
+

page108.txt

@@ -0,0 +1,65 @@
+G
+y
+
+aS
+।
+॥
+
+BEX
+
+SS wy
+
+~
+
+७७९
+
+७२० S
+
+Bx
+
+Wy
+८
+
+=
+SS
+Sw
+
+८ iy 4,
+
+y
+
+अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ।। 91
+
+हे भारत ! जब-जब धर्म aT हानि और अधर्म की
+अर्थात् साकार रूप से लोगो के सम्मुख whe होता
+alle ।।
+
+Arjuna, whenever righteousness is on the
+
+decline, and unrighteousness is in the
+ascendant, then I body Myself forth. (7)
+
+परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् |
+धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि Ft युगे।।<॥।
+
+साधु FSU का Sa करने के लिये, पाप-कर्म HET
+वालो का विनाश करने के लिये और धर्म की अच्छी
+तरह से स्थापना करने के लिये मैं युग-युग में प्रकट SAT
+करता € llc ।।
+
+For the protection of the virtuous, for the
+extirpation of evil-doers, and for establish-
+
+ing Dharma (righteousness) on a firm footting,
+I born from age to age.
+
+%,%222; 22 SLL. yyy ye Ss ESS
+
+५222
+६९९
+
+| KO: 27 ’,॰’टं॰‘ < - …
+
+WS
+
+WSS

page109.txt

@@ -0,0 +1,31 @@
+प्रसंग --इस प्रकार भगवान् अपने दिव्य जन्मों के अवसर, हेतु और उद्देश्य का वर्णन करके अब .
+उन wait की और उनमें a जाने वाले कर्मो at दिव्यता को aca से जानने का फल बतलाते F—
+
+wa कर्म च मे दिव्यमेवं यो ata तत्त्वत: |
+त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन । । ६ । ।
+
+SK अलौकिक हैं--इस प्रकार जो मनुष्य तत्त्व से जान
+
+aa 8, बह शरीर को त्यागकर फिर जन्म को प्राप्त
+
+नहीं होता, किंतु मुझे Ef प्राप्त होता है ।। ६ ।।
+Arjuna, My birth and activities are divine.
+
+he who knows this in reality is not reborn on
+leaving his body, but comes to Me. (9)
+
+प्रसंग -इस प्रकार भगवान् के जन्म और कर्मो को aca से दिव्य समझ लेने का जो फल बतलाया
+wart, वह अनादि परम्परा से चला आ रहा है--इस बात को स्पष्ट करने के लिये भगवान् Hed F—
+
+वीतारागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिता: |
+
+बहवो ज्ञानतपसा GAT मद्भावमागता: । । १०।।
+
+Ged भी, जिनके wT, भय और क्रोध सर्वथा नष्ट .
+हो गये थे और जो मुझ में अनन्य प्रेमपूर्वक स्थित रहते
+x, ऐसे मेरे ona रहने वाले बहुत से भक्त उपुर्यक्त
+ज्ञानरूप तपसे पवित्र होकर AL स्वरूप हो प्राप्त हो TH
+ह ।। १5 ।।
+
+Completely rid of passion, fear and anger,
+

page11.txt

@@ -0,0 +1,31 @@
+(ii) The Lord alone is to be worshipped, and that only by doings
+one’s own duties. Any other worship or duty should be
+abandoned.
+
+(iii) Devotion to the Lord is the mean to which all the rest is
+subservient;
+
+(iv) The Lord is far different from the whole world and every-
+thing is under His control. He is the Supreme being, perfect
+in every excellence.
+
+(v) The human being is obliged to perform his duties without
+hoping for the fruits which he may get out of his perfor-
+mance.
+
+‘Srimad Bhagavad Gita’ has been translated into several
+languages, and each translation has been reviewed and com-
+mented in different ways. But this edition of Bhagavad Gita has
+its own distinction. It contains the original sanskrit text (shloka
+by shloka) with its translation into Hindi as also in English. We
+hope that this edition will enlighton not only those readers who
+read it from religious view point, but also to those who want to
+study this great literary work.
+
+It has been brought out in comparatively bolder type so that
+it can be easily read by readers of all ages.
+
+New Delhi.
+August 11, 1993 —publishers.
+(Birth day of Lord Krishna)
+

page110.txt

@@ -0,0 +1,32 @@
+wholly absorbed in Me, depending on Me,
+and purified by the penance of wisdom;
+many have become one with Me even in the
+past. (10)
+
+प्रसंग --पूर्वं श्लोकों मैं भगवान् ने यह बात कही कि AY जन्म और कर्मो को जो Rex wae लेते
+
+हं, उन area set को मेर प्राप्ति हो जाती है; इस पर यह जिज्ञासा होती है कि उनको आप es ।
+प्रकार और किस रूप में मिलते है ? इस पर कहते है -- ४६
+ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम् | ©,
+मम amiga agen: पार्थ सर्वश: । । ११।।
+
+सब प्रकार से At st art का अनुसरण aa
+हैं. 1199 ।।
+Arjuna, howsoever men seek Me; even so
+
+do I approach them; for all men follow My
+path in every way. (11)
+
+प्रसंग --यदि यह बात है, तो फिर लोग भगवान् को न भजकर अन्य देवताओं की उपासना at
+करते है ? इस पर कहते हैं--
+
+काङ्क्षन्त: कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवता: |
+क्षिप्रं fe मानुषे लोके सिद्धिर्भवति कर्मजा । । ५२।।
+
+WSS —
+
+ह
+
+८ =
+१४
+

page111.txt

@@ -0,0 +1,55 @@
+ma से उत्पन्न होने वाली सिद्धि शीघ्र मिल जाती
+S19 Il
+
+In this world of human beings; men seeking
+the fruition of their activities worship the
+gods; for success born of actions follow
+quickly. (12)
+
+प्रसंग —at श्लोक में भगवान् के दिव्य जन्म और कर्मो को तत्त्व से जानने का फल भगवान् की
+प्राप्ति बतलाया गया । उसके पूर्व भगवान् के जन्म की दिव्यता का विषय तो भलीभांति समझाया गया,
+Pig भगवान् के कर्मो की दिव्यता का विषय स्पष्ट नहीं Eat; इसलिये अब भगवान् दो श्लोकों में अपने
+सृष्टि-रचनादि कर्मो में कर्तापन, विषमता और स्पृहाका अभाव दिखलाकर उन कर्मो की दिव्यता का विषय
+wad हैं--
+
+aged मया सृष्टं गुणकर्मविभागश:।
+तस्य कर्तारमपि मां विद्धूयकर्तारमव्ययम् । । १२।। .
+
+ब्राह्मण, क्षत्रिय, da AK शूद्र--इन चार वर्णो का
+समूह, गुण और कर्मो के विभागपूर्वक At द्वारा रचा
+
+AO
+
+ES
+
+WN
+
+LEE
+SS
+
+S
+
+—
+
+=
+
+LE
+
+3९2
+द्
+ट्
+
+KSI
+
+होने पर भी मुझ अविनाशी परमेश्वर को तू वास्तव H
+अकर्ता ही जान ।। १३ ।।
+
+The four orders of society (the Brahmana,
+
+the Ksatriya, the Vaisya and the Sudra) were
+
+created by Me classifying them according to |
+
+the mode of Prakrti predominant in each and
+apportioning corresponding duties to them;
+

page112.txt

@@ -0,0 +1,34 @@
+१
+
+though the author of this creation, know Me,
+the immortal Lord, to be a non-doer, (13)
+
+TAT Bai fergie a A aha eer |
+इति मां योऽभिजानाति कर्मभिर्न स बध्यते 11981)
+
+लिप्त नहीं करते--इस प्रकार जो मुझे तत्त्व से जान लेता
+है, वह भी कर्मो से नहीं Fear ।। १४ ।।
+
+Since I have no craving for the fruit of
+acions; actions do not contaminate Me, Even
+he who thus knows Me in reality is not bound
+by actions. (14)
+
+ah
+
+FET RE STE TAT, ATA Ht A Rarer GA rer cee OAT at Heer ROT,
+Oe FAG Gout & Sarererges eel sare Preserarea & af at & fet arabs at area 28
+१८
+
+एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म पूर्वैरपि मुमुक्षुभि:।
+
+कुरु कर्मैव तस्मात्त्वं पूर्वै: पूर्वतरं कृतम् । । १४ ।।
+पूर्वकाल के मुमुक्षुओं ने भी इस प्रकार जानकर हीं
+© | कर्म किये हैं । इसलिये तू भी पूर्वजो are सदा से किये
+जाने वाले कर्मो को et कर ।। १५ ।।
+
+।। Having known thus, action was performed
+-| even by the ancient seekers for liberation;
+
+109 श्रीमद्भगवद्गीता
+

page113.txt

@@ -0,0 +1,28 @@
+प्}181॰9£01'8, you also perform such action as
+have been performed by the ancients from
+the beginning of time. (15)
+
+किं कर्म किमकर्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिता: |
+तत्ते HA प्रवक्ष्यामि यज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽंशुभात् । । १६।।
+
+कर्म क्या है ? AK अकर्म क्या है ?--इस प्रकार
+इसका निर्णय करने में बुद्धिमान् पुरुष भी मोहित हो
+समझाकर hen, जिसे जानकर तू अशुभ से अर्थात्
+कर्मबन्धन से मुक्त हो जायेगा ।। १६ ।।
+
+What is action and what is inaction? Even
+men of intelligence are puzzled over this
+question. Therefore, I shall expound to you
+the truth about action, knowing which you
+will be freed from its evil effect (binding
+nature). (16)
+
+प्रसंग --यहाँ स्वभावत: मनुष्य मान सकता है कि शासत्रविहित करने ara कर्मो का नाम कर्म है
+और क्रियाओं का स्वरूप से त्याग ax देना ही अकर्म है--इसमें मोहित होने की कौन-सी बात है और
+Fe जानना क्या है ? किंतु इतना जान लेने मात्र से ही वास्तविक कर्म-अकर्म का निर्णय नहीं हो सकता,
+कर्मो के तत्त्व को भलीभांति समझने Sl आवश्यकता है । इस भाव को स्पष्ट करने के लिये भगवान् Hed
+
++
+कर्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यं च विकर्मण: |
+अकर्मणश्यवोद्घव्यगहनाकर्मणोगति।।भ्प्र।।
+

page114.txt

@@ -0,0 +1,32 @@
+वत्र्र्मका स्वरूप भी जानना चाहिये और अकर्म का |
+स्वरूप भी जानना चाहिये; तथा निषिद्ध SH का स्वरूप
+भी जानना चाहिए: क्योंकि at ar गति गहन
+है 1199 ।।
+
+The truth about action must be known and
+the ruth of inaction also must be known; even
+so the truth about prohibited action must be
+
+known. For mysterious are the ways of
+action. (17)
+
+प्रसंग --इस प्रकार श्रोता के अन्त:करण में रुचि GN wal उत्पन्न करने के लिये कर्मतत्त्व को et
+एवं उसका जानना आवश्यक बतलाकर अब अपनी often के अनुसार भगवान् कर्मका तत्त्व asd
+
+हैं--
+कर्मण्यकर्म य: पश्येदकर्मणि च कर्म य:।
+
+a बुद्धिमान्मनुष्येषु स युक्त: कृत्स्नकर्मकृत् | । १८ ।।
+
+जो मनुष्य कर्म में अकर्म देखता है और जो अकर्म
+में कर्म देखता है, de मनुष्यों में बुद्धिमान् है और वह
+योगी समस्त कर्मो को करने बाला है ।। १८ ।।
+
+He who sees inaction in action, and action
+in inaction, is wise among men; he is a yogi,
+who has performed all action. (18)
+
+प्रसंग --इस प्रकार कर्म में अकर्म और अकर्म में कर्म दर्शन का महत्त्व बतलाकरं अब oe श्लोक
+में भिन्न-भिन्न शैली से उपर्युक्त कर्म में अकर्म और अकर्म में कर्मं दर्शनपूर्वक कर्म करने art ra और
+साधक Tor की असंगता का वर्णन करके उस विषय को स्पष्ट करते F—
+

page115.txt

@@ -0,0 +1,39 @@
+= =. og Sy SSS ३९ = SR = SANS
+Fi ह US aS ॐ a >
+
+Le
+
+ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहु: पण्डितं बुधा: । । १६।।
+जिसके सम्पूर्ण शासत्रसम्मत कर्म fear कामना और
+संकल्प के ea हैं aa जिसके समस्त कर्म ज्ञानरूप
+
+अग्नि के द्वारा भस्म हो गये हैं, उस महापुरुष को
+ज्ञानीजन भी पण्डित कहते हैं ।। १६ ।।
+
+Even the wise call him a sage, whose
+undertaking are all free from desire and thoughts
+of the world, and whose actions are burnt up
+by the fire of wisdom. (19)
+
+त्यक्त्वा कर्मफलासंगं नित्यतृप्तो निराश्रय: |
+
+कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किचित्करोति a: । । २०।।
+
+जो पुरुष समस्त Hal में और उनके Hat में Hake
+का सर्वथा त्याग Hh संसार के आश्रय से रहित हो
+Ta है और परमात्मा में नित्यतृप्त है, ae कर्मो में
+Aerated बर्तता sar भी वास्तव में He भी नहीं
+करता ।। २० ।।
+
+He who, having totally given up attach-
+ment to actions and their fruit, no longer
+depends on the world, and is ever satisfied,
+does nothing at all, though fully engaged in
+action.
+
+SSeS =
+
+1@)-.
+
+0 /
+

page116.txt

@@ -0,0 +1,53 @@
+GH.
+
+हैरान्र aa
+२९२ — n,n
+२० << प
+
+4 7 #
+तॆ २ ) ।
+५३१
+
+१ #
+Ki
+Le
+>
+ड
+
+। =< न .
+
+tip
+
+~« TSS
+
+PURITY
+९६६४ :.
+
+गयी कि ममता, आसक्ति, फलेच्छा और अहंकार के बिना
+केवल त्लोकसंग्रह के ford शासत्रसम्मत यज्ञ, दान और तप आदि समस्त कर्म करता EST भी ज्ञानी पुरुष
+वास्तव 4 ae भी नहीं Hear! इसलिये ae कर्मबन्धन में नहीं पड्टता । इस पर यह प्रश्न उठता है कि
+ज्ञानी को आदर्श मानकर ody प्रकार से कर्म करनेवाले साधक at नित्य-नैमित्तिकं आदि af का त्याग
+नहीं करते, निष्कामभाव से wa प्रकार के शासत्रविहित कर्त्तव्य anf का अनुष्ठान करते ted है--इस कारण
+वे किसी पाप के भागी नहीं बनते; fag जो साघक शासत्रविहित यज्ञ-दानादि कर्मो का अनुष्ठान न करके
+केवल शरीर निर्वाह मात्र के लिये आवश्यक शौच-स्नान he खान-पान आदि कर्म ही करता है, ae at
+पाप का भागी eter er | ऐसी शंका की निवृत्ति के लिये भगवान् कहते है--
+
+निराशीर्यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रह: |
+शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम् । । २१।।
+
+जीता Sar है और जिसने समस्त APT Hr सामग्री का
+परित्याग ax fear है, Car आशारहित पुरुष केवल
+शरीर-सम्बन्धी कर्म HCA SAT HT पाप को नहीं प्राप्त
+होता ।। २१ ।।
+
+Having subdued his mind and body, and
+given up all objects of enjoyment, and free
+from craving; he who performs sheer bodily
+actions, does not incur sin. (21)
+
+प्रसंग --उपर्युक्त श्लोकों में यह बात सिद्ध की गयी कि परमात्मा को प्राप्त सिद्ध Terres का तो
+कर्म करने या न करने से कोई प्रयोजन नहीं रहता तथा ज्ञानयोग के साधक का ग्रहण SA त्याग शासत्रसम्मत,
+आसक्तिरहित और ममतारहित erat है; अत: वे कर्म करते हुए या उनका एयाग करते हुए--सभी अवस्थाओं
+4 कर्मबन्घन से aden मुक्त Fl अब भगवान् यह बात दिखलाते & कि कर्म मैं अकर्मदर्शन पूर्वक कर्म
+करने वाला कर्मयोगी tt asters में नहीं पडता--
+

page117.txt

@@ -0,0 +1,25 @@
+सम.सिद्बावसिदौचकृज्यापिननिवघ्यते।।सा।
+
+जिसमें get का सर्वथा अभाव हो गया है, जो
+हर्ष-शोक आदि a-al से सर्वथा अतीत हो war
+है--ऐसा fafa aie असिद्धि में aa रहने वाला
+कर्मयोगी कर्म करता Sar भी उनसे नहीं SAT ।। २२ ।।
+
+The Karmayogi, who is contented with
+whatever is got unsought, is free from jealousy
+and has transcended all pairs of opposites
+(like joy and grief), and is balanced in success
+and failure, is not bound by his action. (22)
+
+प्रसंग —aet यह प्रश्न उठता है किं उपर्युक्त प्रकार से किये हुए कर्म बन्धन Bg नहीं बनते, इतनी
+& aa है या उनका और भी Ge महत्व है । इस पर कहते है--
+
+गतसंगस्य मुक्तस्य ज्ञानावस्थितचेतस: |
+यज्ञायाचरत: कर्म समग्रं प्रविलीयते । । २३।।
+
+जिसकी arate सर्वथा ase हो गयी है, जो
+देहाभिमान six ममता से ced हो गया हडै, जिसका
+चित्त निरन्तर परमात्मा के ज्ञान में स्थित रहता है--ऐसे
+केवल यज्ञ सम्पादन के लिये कर्म करने वाले मनुष्य के
+न्धांकर्मभलीमाँतियिलीनहोजातेहैं ।। २३ ।।
+

page118.txt

@@ -0,0 +1,62 @@
+।
+6 ।।
+॥
+
+।।
+।
+५
+.
+ye
+(हि
+` दा
+छृ/
+am
+
+ZAC
+
+ees Ast
+te
+
+३३ i w=
+a oe OE
+
+८२ । —~
+॥ Nd J doe
+SS
+
+# ह- ९ ॰॰ १२९० २ १ स ८८ 6
+a हनिसिरस्दिर ण QO eee LA eg FPO?
+
+attachment, who has no identification with
+the body and does not claim it as his own,
+whose mind is established in the Knowledge
+of Self and who works merely for the sake of
+sacrifice. । (23)
+
+प्रसंग --पूर्वं श्लोक Fae बात कही गयी कि यज्ञ के fea कर्म करने वाले Gor के समस्त कर्म
+feet हो one हैं | aet केवल अग्नि में हविका cay करना हीं यज्ञ है और उसके सम्पादन करने के
+fered की जाने वाली क्रिया ह्री यज्ञ के लिये कर्म करना है, इतनी ह्री बात नहीं है; वर्ण, आश्रम, स्वभाव
+और परिस्थिति के अनुसार जिसका जो कर्तव्य है; वही उसके लिये ag है और उसका पालन करने के
+लिये आवश्यक क्रियाओं का Parl बुद्धि से लोकसंग्रहार्थ करना ही उस यज्ञ के ford कर्म करना है--इसी
+भावको सुस्पष्ट HCA के लिये अब भगवान् सात श्लोकों में भिन्न-भिन्न योगियों द्वारा किये जाने वाले परमात्मा
+की प्राप्ति के साधन रूप शाख्रविहितं कर्तव्य-कर्मो का विभित्न ast के नाम से वर्णन करते हैं--
+
+ब्रह्मार्पणं ब्रह्म हविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा FAT |
+wea तेन गन्तव्यं ब्रह्मकर्मसमाधिना । । २४।।
+
+जिस यज्ञ में अर्पण अर्थात् स्रुवा आदि भी ब्रह्म है
+और हवन किये जाने ara द्रव्य भी ब्रह्म हैं तथा
+ब्रह्मरूप Ha के द्वारा ब्रह्मरूप अग्नि में आहुति देना
+eq far भी ब्रह्म है--उस ब्रह्म कर्म में स्थितं रहने
+वाले योगी art प्राप्त किये जाने ara we भी ब्रह्म
+ae ।। २४ ।।
+
+In the practice of seeing Brahma every-
+where as a form of sacrifice Brahma is the
+ladle (with which the oblation is poured
+into the fire, etc.,); Brahma, again, is the
+oblation; Brahma is the fire, Brahma itself
+
+४
+= vAN. > ल् bal ८2 । ।
+

page119.txt

@@ -0,0 +1,38 @@
+=~ Ss ss -
+भू t= = ट
+रु ८८६८ ६
+
+the sacrificer, and so B a itself consti-
+tutes the act of pouring the oblation into the
+fire. And finally Brahma is the goal to be
+reached by him who is absorbed in Brahma as
+the act of such sacrifice. (24)
+
+wet 5 We we Bre a wohE BS ora aT sees A Za Gra BH UT wT
+OR आत्मा-परमात्मा के अभेददर्शन रूप यज्ञ का वर्णन करते F—
+
+दैवमेवापरे यज्ञं योगिन: पर्युपासते।
+
+ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं गयज्ञेनैवोपजुह्मति । । २५।।
+दूसरे योगीजन देवताओं के पूजनरूप यज्ञ का St
+AHA अनुष्ठान किया करते हैं SR Seq योगीजन
+परब्रह्म परमात्मा रूप afta में ate दर्शन रूप यज्ञ
+
+के द्वारा ही आत्म रूप यज्ञ का हवन किया करते
+हैं ।। २५ Il
+
+Other yogis duly offer sacrifice only in
+the shape of worship to gods. Others pour
+into the fire of Brahma the very sacrifice in
+the shape of the self through the sacrifice
+‘known as the perception of identity. (25)
+
+प्रसंग ~-इस प्रकार Saas और अभेददर्शन रूप यज्ञ का वर्णन करने के अनन्तर अब इन्द्रिय संयम
+रूप ay का और faa हवन रूप का वर्णन करते F—
+
+श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु Zale |
+शब्दादीन्विषयानन्य इन्दियाग्निषु
+
+२
+Br :
+

page12.txt

@@ -0,0 +1,31 @@
+श्रींमात्मन्नैअर्जुनकोनिमित्तक्ताकासश्लाक्खिकोश्रौगौताकंप्तामेंजोष्णाण्यंश
+Rar डै, ae अघ्याय उसकी अवतारणा के रूप में है । get Set ओर के प्रधान-प्रधान Ararat के नाम
+क्खिणौर्कगामुखाक्याअर्जुनर्कदन्यृनक्शकीआर्शकाप्तेउत्पग्पोस्फीवळ्ळिकास्फीध्।
+इसलिये इसका नाम `अर्जुन-विषाद-योग` ven गया है।
+
+प्रसंग — पाण्डवाँ के राजसूय यज्ञ Ft उनके महान् ऐश्वर्य को देखकर दुर्योधन के मन मॆ ast भारी
+जलन पैदा हो गयी ate उन्होंने शकुनि आदि A सम्मति से Gor खेलने के लिए युधिष्ठिर को बुलाया
+dic wa से उनको हराकर उनका सर्वस्व हर लिया । ora में यह निश्चय gar कि युधिष्ठिरादि otet
+ong द्रौपदी-सहित बारह वर्ष मै वन मै रहें और एक साल छिपकर रहें: इस प्रकार तेहर वर्ष तक समस्त
+राज्यपरढुयोंफ्नफाअक्खिरठेओरपाण्डयोंकंएकसालफेफ्याफाभेढनखुतक्तातो
+age af के बाद पाण्डवाँ का wea Se cher Rear जाय | इस निर्णय के अनुसार ae साल बिताने के
+बाद जव पाण्डवां ने अपना राज्य वापस माँगा तब दुर्योधन ने साफ इन्कार कर दिया । तब SPT ओर
+a युद्ध की तैयारी होने aT
+
+भगवान् श्रीकृष्ण को रण-निमन्त्रण देने के लिये दुर्योधन Ge अर्जुन द्वारका पहुँचे | -भगवान् अपने
+भवन att रहे थे । दुर्योघन उनके सिरहाने एक मूल्यवान् आसन पर जा बैठे और अर्जुन et wre जोड्कर
+नम्रता के साथ SAS ait के सामने खटड्टे हो गये । जागते ही श्रीकृष्ण ने अपने सामने अर्जुन को देखा
+aie फिर पीछे A ओर मुड्कर देखने पर सिरहाने की ओर बैठे ee दुर्योधन दीख VS । भगवान् श्रीकृष्ण
+ने Sat का स्वागत-सत्कार किया ote उनके आने का कारण JT | तब दुर्योधन ने कहा--`मुझमॆ और
+अर्जुनमेंआक्काएऴ्साहीप्नेमदैओरत्मद्वौनोंहोंआपफेसंर्यंघीध्;परंतुक्याकंपास्थाइलेथअम्पा
+रृ,शोफ्यामेंक्काव्राफ्हींप्तान्धांमेंश्रेष्ठओय्र्व्यहैं,श्यतिषॆस्यांमॆरीध्रे
+सहायता करनी चाहिये | भगवान् ने कहा--नि:सन्देह, आप पहले आये हैं; परंतु A पहले अर्जुन को
+& देखा है । मैं दो प्रकार से सहायता SST! एक ओर AD अत्यन्त बलशालिनी नारायणी-सेना WA
+और दूसरी GH, युद्ध न करने का प्रण करके, अकेला रहूंगा, मै शसत्र का प्रयोग नहीं केगा । अर्जुन !
+धर्मानुसार पहले तुम्हारी gear of होनी चाहिये; अतएव etait में से जिसे पसंद करो, माँग लो |` अर्जुन
+नेशत्रुनाशननश्याण्याश्रीवूत्माकौमाँधलिया।त्स्वदुर्मोघननेउनकौनस्यांश्वेनामाँपली।
+
+war ने अर्जुन से पूछा--`अर्जुन ! जब मैं ga ��ी नहीं BST, तब तुमने क्या TAT
+नारायणी-सेना को ats Rar और मुझ को स्वीकार लिया ?` अर्जुन ने कहा--`भगवन् ! आप अकेले ह
+सबका नाश करने में समर्थं हँ, तव Sar लेकर क्या करता ?` भक्तवत्सल भगवान् ने अर्जुन के इच्छानुसार
+

page120.txt

@@ -0,0 +1,29 @@
+अन्ययोगीजन इन्दियोकोसयम
+रूप अग्नियों में हवन किया करते हैं और दूसरे योगी
+art शब्दादि समस्त विषयों को इन्द्रिय रूप अग्नियों
+में हवन far करते हैं ।। २६ ।।
+
+Others offer as sacrifice their senses of
+hearing etc., into the fires of self-discipline.
+Other yogis, again, offer sound and other
+objects of perception into the fires of the
+senses, (26)
+
+प्रसंग --अब आत्मसंयमयोग रूप यज्ञ का वर्णन करते B—
+
+सर्वाणीन्द्रियकर्माणि प्राणकर्माणि art |
+
+आत्मसंयमयोगाग्नौ जुह्यति ज्ञानदीपिते । 12911
+
+दूसरे योगीजन इन्द्रियों की सम्पूर्ण क्रियाओं को और orsit की
+समस्त क्रियाओं को ज्ञान से प्रकाशित आत्म संयम योग रूप अग्नि
+में हवन किया करते हैं ।। २७ ।।
+
+Others sacrifice all the functions of their
+senses and the functions of the vital airs
+into the fire of Yoga in the shape of self-
+control, kindled by wisdom. (27)
+
+WaT --इस प्रकार समाघियोग के साधन को यज्ञ का रूप देकर अब अगते श्लोक H द्रव्य यज्ञ,
+तपोयन्ञ, योगयज्ञओरत्वाम्यायस्मक्कायज्ञकास्रंक्षेपमेंस्फीक्तोहैं-
+

page121.txt

@@ -0,0 +1,28 @@
+स्वाध्यायज्ञानयज्ञाश्च यतय: संशितव्रता: । । २८।।
+
+कई पुरुष द्रव्य सम्बन्धी यज्ञ करने वाले हैं, कितने
+el तपस्यारूप यज्ञ करने वाले हैं तथा दूसरे कितने ह्री
+योग रूप यज्ञ करने वाले & और fest ही अहिंसादि
+तीक्ष्ण aAdt से युक्त यत्नशील पुरुष स्वाध्याय ST ज्ञान
+यज्ञ करने वाले हैं ।। २८ ।।
+
+Some perform sacrifice with material
+possessions; some offer sacrifice in the shape
+of austerities; others sacrifice through the
+practice of Yoga; while some striving souls,
+
+observing austere vows, perform sacrifice in
+the shape of wisdom through the study of
+sacred texts. (28)
+
+प्रसंग --द्रव्ययज्ञादि चार प्रकार के ast का संक्षेप H वर्णन करके अब दो श्लोकों में प्राणायाम रूप
+ast का वर्णन करते हुए सब प्रकार के यज्ञ करने वाले साघकों की प्रशंसा करते F—
+
+अपाने Felt AT प्राणेऽपानं तथा परे।
+प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणा: । । REI
+amt नियताहारा: प्राणान्प्राणेषु gate |
+सर्वेऽप्येते यज्ञविदो यज्ञक्षपितकल्मषा: | 1211
+
+दूसरे feat ef योगी जन अपानवायु में प्राणवायु
+
+चतुर्थ ञघ्याय 118

page122.txt

@@ -0,0 +1,31 @@
+अन्ययोगीजनप्राणवायुं
+मॆअफावायुकोह्रवनकातेहैतथाअन्यक्तिनेही
+नियमित Ae करने वाले प्राणायाम परायण पुरुष
+प्राण और अपान al गति को रोककर प्राणो को UVF
+में el हवन far करते हैं । ये सभी साधक sit द्वारा
+पापोकानाशकांदेनेक्योंऔरयज्ञोकोजाननेवाले
+हैं ।। २६-३० II
+
+Other yogis offer the act of exhalation
+into that of inhalation even; so others, the
+act of inhalation into that of exhalation.
+There are still others given to the practice
+of Pranayama (breath-control), who having
+regulated their diet and controlled the processes
+of exhalation and inhalation both pour their
+vital airs into the vital airs themselves. All
+these have their sins consumed away by sacrifice
+and understand the meaning of sacrificial
+worship. (29,30)
+
+प्रसंग --इस प्रकार यज्ञ करने वाले साधकों की प्रशंसा करके अब उन ast के करने a होने वाले
+लाभ और न करने से होने वाली हानि दिखलाकर भगवान् उपर्युक्त प्रकार से यज्ञ करने की आवश्यकता
+का प्रतिपादन करते F—
+
+यज्ञशिष्टामृतभुजो यान्ति ब्रह्म सनातनम् |
+न।यंलोकोऽस्त्ययज्ञस्यद्रुप्तोज्यय्कुस्नात्तम।।रॊ।।
+
+j eS Ex LD ८222
+
+119
+

page123.txt

@@ -0,0 +1,27 @@
+को प्राप्त होते हैं । और यज्ञ न करने वाले पुरुष के लिये
+dl यह मनुष्य लोक भी सुखदायक नहीं है, फिर परलोक
+he सुखदायक हो सकता है ? 1139 ।।
+
+Arjuna, Yogis who enjoy the nectar that
+has been left over after the perfornance of a
+serifice attain the eternal Brahma, To the
+man who does not offer sacrifice, even this
+world is not happy; how, then, can the other
+world be happy? (31)
+
+प्रसंग -सोलहवें श्लोक में भगवान् ने यह aret कही धी कि H तुम्हें वह कर्मतत्त्व बतलाऊँगा, जिसे
+जानकर तुम अशुभ से मुक्त हो जाओगे | उस प्रतिज्ञा के अनुसार ores श्लोक से set TH उस कर्मतत्त्व
+का वर्णन करके अब उसका उपसंहार Bat F—
+
+एवं बहुविधा यज्ञा वितता ब्रह्मणो मुखे ।
+कर्मजान्विद्धि तान्सवनिवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे । । ३२।।
+
+इसी प्रकार SIX HT बहुत तरह के Gat वेद HT वाणी
+में विस्तार से He WA हैं । उन सब को TAM, Shea
+AK शरीर की क्रिया SRT GIA होने वाले AM, Fa
+Tat तत्त्व से जानकर GG अनुष्ठान द्वारा तू
+कर्मबन्धन से सर्वथा मुक्त हो जायेगा ।। ३२ ।।
+
+Many such forms of sacrifice have been
+set forth in detail through the mouth of the
+

page124.txt

@@ -0,0 +1,30 @@
+Vedas; know them all as involving the action
+of mind, senses and body. Thus knowing
+the truth about them you shall be freed
+from the bondage of action (through their
+performance). (32)
+
+प्रसंग — उपर्युक्त प्रकरण में भगवान् ने कई प्रकार के यज्ञां का वर्णन किया और ae बात भी कही
+कि इनके सिवा sire भी बहुत-से ag ae-greit F बतलाये गये है; इसलिये aet ae जिज्ञांसा होती है
+कि उन ast मै से कौन-सा यज्ञ श्रेष्ठ है । इस पर भगवान् कहते हैं--
+
+श्रेयान्द्रव्यमयाद्यज्ञाज्ञानयज्ञ WAT |
+wa कर्माखिलं पार्थ ज्ञाने परिसमाप्यते । । ३३।।
+
+हे परन्तप अर्जुन ! द्रव्यमय यज्ञ की अपेक्षा ज्ञान यज्ञ
+अत्यन्त श्रेष्ठ है, Ta यावन्मात्र सम्पूर्ण कर्म ज्ञान में
+
+समाप्त हो जाते हैं ।। ३३ ।।
+
+Arjuna, sacrifice through Knwoledge is
+superior to sacrifice performed with material
+things. For all actions without exception
+culminate in Knowledge, O son of Kunti. (33)
+
+प्रसंग --इस प्रकार ज्ञान यज्ञ की और उसके फलरूप ज्ञान की प्रशंसा करके अब भगवान् दो श्लोकों
+में ज्ञान को प्राप्त करने के लिये अर्जुन को आज्ञा देते हुए उसकी प्राप्ति का art और उसका फल बतलाते
+४
+
+data प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया ।
+उपदेक्ष्यन्ति ते AA ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिन: । । ३४।।
+

page125.txt

@@ -0,0 +1,37 @@
+3 42 क2>> OSS S777
+
+८ र्ह
+
+7
+
+Saat Va करने से A कपट छोड्कर सरलतापूर्वक ङ्मुन्धिंटं
+प्रश्न HA से वे परमात्मतत्त्व को AeA जानने वाले ट्टु/
+ant Here gi sa aad aM a ste
+
+करेंगे ।। ३४ ।।
+
+Understand the true nature of that
+Knowledge by approaching illumined soul. If
+you prostrate at their feet, render them
+service, and question them with an open and
+guileless heart, those wise seers of Truth will
+instruct you in that Knowledge. (34)
+
+wae न पुनर्मोहमेवं यास्यसि पाण्डव।
+येन भूतान्यशेषेण द्रक्ष्यस्यात्मन्यथो मयि । KI
+जिसको जानकर फिर तू इस प्रकार मोह को नहीं
+प्राप्त होगा तथा हे अर्जुन ! जिस ज्ञान के द्वारा तू सम्पूर्ण
+
+भूतो को नि:शेष भाव से पहले अपने में और पीछे मुझ
+सच्चिदानन्दघन परमात्मा में SET ।। ३५ ।। ।
+
+Arjuna, when you_ have reached
+enlightenment, ignorance will delude you no
+more. In the light of that Knowledge you will
+see the entire creation first within your own
+self, and then in Me (the Oversoul). (35)
+
+- IZ QDQ}q IW:
+
+aged अध्याय 122
+

page126.txt

@@ -0,0 +1,48 @@
+/,’,- भि => / । - een: सि
+
+—
+
+प्रसंग ~-इस प्रकार गुरुजनों से तत्त्वज्ञान सीखने की विधि और उसका फल बतलाकर अब उसका
+Hees बतलाते हैं--
+
+अपि चेदसि पापेभ्य: सर्वेभ्य: पापकृत्तम:।
+ad ज्ञानप्लवेनैव वृजिनं संतरिष्यसि । । ३६।।
+
+यदि तू अन्य as पापियों से भी अधिक पाप करने
+वाला है; तो भी तू ज्ञान-रूप नौका द्वारा नि:संदेह सम्पूर्णं
+पाप-समुद्र से seats तर जायेगा ।। ३६ ।।
+
+Even though you were the foulest of all
+
+sinners, this Knowledge alone would carry
+you, like a raft, across all your sin. (36)
+
+प्रसंग -कोई भी दृष्टान्त परमार्थ विषय को पूर्ण रूप से नहीं aan सकता, उसके एक अंश को
+ही समज्ञाने के fort उपयोगी होता है; अतएव पूर्व श्लोक मैं बतलाये हुए ज्ञान के महत्त्व को afta के
+Gert से पुन: स्पष्ट करते हैं--
+
+यथैधांसि समिद्घोऽग्निर्भस्मसात्कुरुतेऽर्जुन |
+ज्ञानाग्नि: सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते तथा । । ३०।।
+
+क्योंकि हे अर्जुन ! जैसे प्रज्वलित अग्नि ईंधनों को
+भस्ममय कर देता है, वैसे St ज्ञानरूप अग्नि सम्पूर्णं
+कर्मो को भस्ममय कर देता है ।। ३७ ।।
+
+न्न् =* ॐ: ८78 न द् ge ८८८ LAE Pa ane io ट ॥ ६८८ a 7
+न र # LES । कक ॥ हं ae St] Cd SO mn । र्गि
+FR i उ २ SINS र्व Ss. न सि २ २० ae SoS
+*
+
+For as the blazing fire turns the fuel to
+ashes, Arjuna, even so the fire of Knwoledge
+turns all actions to ashes. (37)
+
+SRR,
+
+भॊ ।
+है
+
+ee SS ee SS DE Ne SS
+Las
+
+123 श्रीमद्भगवद्गीता

page127.txt

@@ -0,0 +1,32 @@
+ENS SS
+Uy Uy @xZ j 2
+
+। प्रसंग --इस प्रकार aided श्लोक से यहाँ तक तत्त्वज्ञानी महापुरुषां at Gar आदि करके तत्त्वज्ञान
+को प्राप्त करने के लिये He कर भगवान् ने उसके फल का वर्णन करते SU उसका माहात्म्य बतलाया।
+इस पर ae जिज्ञासा होती है कि ae तत्त्वज्ञान ज्ञानी महापुरुषां से श्रवण करके विधि पूर्वक मनन और
+निदिध्यासनादि ज्ञान योग के साधनों द्वारा at प्राप्त किया जा सकता है या इसकी प्राप्ति का कोई दूसरा
+art भी है; इस पर अगले श्लोक में पुन: उस ज्ञान की महिमा प्रकट करते EE भगवान् कर्मयोग के द्वारा
+भी वही ज्ञान अपने-आप प्राप्त होने की बात Ged F—
+
+न हि ज्ञानेन wet पवित्रमिह feed
+dead योगसंसिद्ध: कालेनात्मनि विन्दति | । ३८ ।
+
+नि:संदेह He भी नहीं है | Sa ज्ञान को कितने et काल
+से कर्मयोग के द्वारा शुद्धान्त:करण sat AWS
+अपने-आप ही आत्मामें पा लेता है ।। ३८ ।।
+
+On earth there is no purifier as great
+as Knowledge, he who has attained purity
+of heart through a prolonged practice of
+Karmayoga automatically sees the light of
+Truth in the self in course of time. (38)
+
+प्रसंग -इस प्रकार तत्त्व ज्ञान की महिमा Het BT उसकी प्राप्ति के सांख्ययोग और कर्मयोग--दो
+उपाय बतलाकर, अब भगवान् उस ज्ञान की प्राप्ति के पात्र का निरूपण करते BL उस ज्ञान का फल परम
+शान्ति की प्राप्ति बतलाते हैं-- २
+
+श्रद्धावाल्लभते AA तत्पर: संयतेन्द्रिय: |
+AA Wea परां शान्तिमचिरेणाधिगच्छति | । ३६ ।।
+
+S<KZ bj}
+

page128.txt

@@ -0,0 +1,32 @@
+शान्ति को प्राप्त हो जाता है ।। ३६ ।।
+
+He who has mastered his senses, is
+exclusively devoted to his practice and is
+full of faith, attains Knowledge; having
+had the revelation to Truth, he immediately
+attains supreme peace (in the form of God-
+Realization), (39)
+
+प्रसंग --इस प्रकार श्रद्धावान् को ज्ञान की प्राप्ति और उस ज्ञान से परम शान्ति की प्राप्ति बतलाकर
+अब ar और विवेकहीन संशयात्मा की निन्दा करते F—
+
+अज्ञश्चाश्रद्दधानश्च संशयात्मा विनश्यति |
+नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मन: । । HHI
+
+विवेकहीन Sk sand संशययुक्त मनुष्य
+ware से अवश्य भ्रष्ट हो जाता है । ऐसे संशययुक्त
+मनुष्य के लिये न यह लोक है, न परलोक है और न
+सुख es ।। ४० ।।
+
+He who lacks discrimination, is devoid of
+faith, and is at the same time possessed by
+doubt is lost to the spiritual path. For the
+doubting soul there is neither this world nor
+the world beyond, nor even happiness. (40)
+
+wea ee eae wafaae othe crater afte agra a art mifte H ares wae, ore
+विवेक द्वारा संशय का नाश करके कर्मयोग का अनुष्ठान करने मॆ अर्जुन का उत्साह उत्पन्न करने के लिये
+संशयरहित तथा वश में किये हुए अन्त:करण वाले कर्मयोगी की प्रशंसा करते है--
+
+> कज्
+

page129.txt

@@ -0,0 +1,49 @@
+आत्मवन्तं न कर्माणि निबध्नन्ति धनंजय । । ४१।।
+
+हे धनंजय ! जिसने कर्मयोग at fafa से समस्त
+कर्मो का परमात्मा में अर्पण कर दिया है और जिसने
+विवेक द्वारा समस्त संशयों का नाश कर fear है, ऐसे
+वश में किये हुए अन्त:करण वाले पुरुष को कर्म नहीं
+‘arad ।। ४१ ।।
+
+Arjuna, actions do not bind him who has
+dedicated all his actions to God according to
+the spirit of Karmayoga, whose doubts have
+
+been torn to shreds by wisdom, and who is
+self-possessed. (41)
+
+य Pj OY
+
+3S
+LP prety Fe ह
+/॰ट्टु,न्नू/ १ सु
+
+~
+५ ५
+
+न्दि
+
+= bow
+—
+
+=
+
+a 2 ie)
+
+BEGG Pa ह ४
+
+प्रसंग sa प्रकार कर्मयोगी at प्रशंसा करके अब अर्जुन को कर्मयोम में स्थितं होकर युद्ध करने
+की आज्ञा देकर भगवान् इस अध्याय का STE करते F—
+
+‘Read a योगमातिष्ठोत्तिष्ठ ard Ril
+
+इसलिये & भरतवंशी aga ! तू हृदय में Raa ga
+अज्ञानजनित aay संशय का विवेक ज्ञान रूप तलवार
+द्वारा Bad SH समत्वरूप कर्मयोग में Raa हो जा
+और FE के लिये GST हो जा ।। ४२ II
+
+’1`}161॰6£01॰8, र्प्]प्…थ्, 8188}॥॥ष्टु to piecert with
+
+Neen pe een
+

page13.txt

@@ -0,0 +1,40 @@
+उक्योंस्यफेपोम्रेर्पोफ्लेकाप्ताखीस्राक्खि।इसींग्धार्कअक्याण्याश्रीकृष्ण र्कशापि
+at और युद्धारम्भ के समय कुरुक्षेत्र F उन्हें गीता का दिव्य उपदेश Gara! अस्तु । =
+
+जिस समय seit ओर की सेना एकत्र ह्मो चुकी थी, उस समय भगवान् श्रीकृष्ण ने स्वयं हस्तिनापुर
+जाकर हर तरह से दुर्योधन को समझाने की Seer st; परंतु Gels ere कह दिया--`मॆरॆ जीते-जी पाण्डव
+कदापि राज्य नहीं पा सकते, यहाँ तक कि सू की नोक भर जमीन F पाण्डवाँ को नहीं Ear ae अपना
+न्यायोचित स्वत्व प्राप्त करने के लिये पाण्डवां ने धर्म समझकर qa के लिये निश्चय ax लिया।
+
+wa tet ओरं से युद्ध की पूरी तैयारी et गयी, तब भगवान् वेदव्यास जी ने घृतराष्ट्र के समीप
+आकर उनसे कहा--`ये सञ्जय TS Ta का सब Fara सुनावेंगे | Ga की समस्त घटनावलियों को ये
+प्रत्यक्ष ta, सुन और जान wat |
+
+महर्षि वेदव्यास ज्ञी के set ort के बाद धृतराष्ट्र के पूछने पर सञ्जय Se पृथ्वी के विभिन्न Act
+का वृत्तान्त Tae रहे, उसी F उन्होंने भारत वर्ष का भी वर्णन किया | तदनन्तर जब कौरव-पाण्डवाँ का
+युद्ध आरम्भ हो गया और लगातार दस at तक युद्ध होने पर पितामह भीष्म रणभूमि F रथ से गिरा
+दिये गये, TS सञ्जय ने धृतराष्ट्र के पास आकर SS अकस्मात् भीष्म के मारे जाने का समाचार सुनाया
+(Feo भीष्म० 93) | उसे सुनकर घृतराष्ट्र को ast ही दु:ख हुआ और युद्ध की सारी बातें विस्तार a
+सुनाने के लिये Ses सञ्जय से कहा, Ts सञ्जय ने दोनां ओर की सेनाओं की व्यूह-रचना आदि का
+वर्णन किया | इसके बाद घृतराष्ट्र ने विशेष विस्तार के साथ आरम्भ से अब तक की पूरी घटनाऐं जानने
+के लिए सञ्जय से प्रश्न किया । यहीं से श्रीमद्र्भगवद्गीता का पहला अध्याय आरम्भ होता है | महाभारत,
+भीष्म of में यह पचीसवाँ अध्याय है । इसके आरम्भ में धृतराष्ट्र सञ्जय से प्रश्न करते है--
+
+When all efforts of preventing the war between Kauravas and Pandavas
+failed and subsequently both sides had thoroughly prepared to start
+the battle in Kuruksetra, the sage Vedavyasa asked Dhratrastra, the
+King and the father of Duryodhana, if he would like to see the terrible
+camage sothat he could make a gift of transcendent vision (as King
+Dhratrastra was visually handicaped otherwise), Dhratrastra replied :
+“O Mahrishi. | have no desire to see with my own eyes this slaughter
+of my own family, but would like to hear all the events of the battle.”
+Thereupon Vedavyasa conferred the gift of divine vision on Sanjaya,
+a truusty counsellor of Dhratrastra, and told that Sanjaya would
+describe all the happenings of the war even while sitting with King
+Dhratrastra.
+The text of SRIMAD BHAGAVAD GITA:s mostly based upon ques~
+tions and anwers between King Dhratrastra and Sanjay, and betweeri
+Arjuna and Lord Krishna.
+FIRST chapter thus starts with Dhratrastra’s question to Sanjaya in
+the eh terms ;-
+

page130.txt

@@ -0,0 +1,10 @@
+A
+
+the sword of wisdom, this doubt in your heart,
+born of ignorance, establish yourself in karma-
+yoga in the shape of even-temperedness,
+and stand up for the fight. (42)
+
+& weahehe stonsercherestrnng eafterat stuart seeretatnt
+ज्ञानकर्मसंन्यासयो गो नाम aqatstara: ।। ४ ।।
+

page131.txt

@@ -0,0 +1,39 @@
+इस पञ्चम अध्याय में कर्मयोग-निष्ठा और सांख्ययोग-निष्ठा का वर्णन है, सांख्ययोग का &
+पर्यायवाची sex `संन्यास` है । इसलिये इस अध्याय का नाम `कर्म-संन्यासयोग` रखा गया डै।
+
+wat -भगवान् के श्रीमुख से & `ब्रह्मार्पणं ब्रह्म हवि:`, `ब्रह्माग्नावपरे ast यज्ञेनैवोपजुहृति`, `तद्विद्धि
+प्राणिपातेन` आदि seit द्वारा ज्ञानयोग sat कर्मसंन्यास की भी प्रशंसा अर्जुन ने atl इससे अर्जुन
+ae निर्णय नहीं ax सके कि इन दोनों में से मेरे लिये कौन-सा साधन श्रेष्ठ है । अतएव अब भगवान्
+के श्रीमुख से ही उसका निर्णय कराने के उद्देश्य से अर्जुन उनसे प्रश्न करते है--
+
+ता # > as ॥
+
+>
+~ ~
+
+Tey एतयोरेकं तन्मे ae सुनिश्चितम् । । १ ।।
+
+अर्जुन बोले--हॆ कृष्ण ! arg कर्मो के संन्यास ar
+और fax कर्मयोग की प्रशंसा wea हैं । इसलिये इन
+दोनों में से जो एक मेरे लिये aefsifa निश्चित
+कल्याणकारक साधन हो, उसको कहिये 119 ।।
+
+Arjuna said Krsna, you extol sankhyayoga
+(the Yoga of knowledge) and thei the yoga
+
+of Action. Pray tell me which of the two is
+decidedly conducive to my good. (1)
+
+~~
+
+SSS
+
+VOOR
+
+=
+ह ॥ ऽट
+
+~
+
+प्रसंग --अब भगवान् अर्जुन के इस प्रश्न का उत्तर देते F—
+

page132.txt

@@ -0,0 +1,20 @@
+में भी कर्म dere a कर्मयोग aes में सुगम होने
+से श्रेष्ठ है ।। २ ।।
+
+Sri Bhagavan said : The Yoga of Knowledge
+and the Yoga of Action both lead to supreme
+Bliss. Of the two, however, the Yoga of Action
+(being easier of practice) is superior to the
+Yoga of Knowledge. (2)
+
+प्रसंग --सांख्ययोग की अपेक्षा कर्मयोग को श्रेष्ठ बतलाया | अब उसी are को fra करने के लिये
+अगले श्लोक में कर्मयोगी at प्रशंसा करते है--
+
+ज्ञेय: स नित्यसंन्यासी यो न देष्टि न काङ्क्षति |
+निर्द्वन्वो हि महाबाहो Fa बन्धात्प्रमुच्यते।। ३।।
+
+हे अर्जुन ! जो gos न किसी से ou करता है और
+न किसी की आकांक्षा करता है, ge कर्मयोगी सदा
+से ted Fou सुखपूर्वक संसार बन्धन से मुक्त हो जाता
+है ।। ३ II
+

page133.txt

@@ -0,0 +1,26 @@
+The Karmayogi who neither hates nor
+desires should be ever considered a renouncer.
+For, Arjuna, he who is free from the pairs of
+opposites is easily freed from bondage. (3)
+
+प्रसंग --साधन में सुगम होने के कारण सांख्ययोग की अपेक्षा कर्मयोग को Aes सिद्ध करके अब
+ण्यादूण्रेलोकमेंपोनोंनिष्णओंकांजोएकणैस्नानिमोप्ता-फ्याक्काफ्याघुफेध्क्को
+के अनुसार दो श्लोकों मॆ Sat निष्ठाओं की wer F एकता का प्रतिपादन at हैं--
+
+सांख्ययोगौ पृथग्बाला: प्रवदन्ति न पण्डिता: |
+एकमप्यास्थित: सम्यगुभयोर्विन्दते फलम् । । ४।।
+
+उपर्युक्त dare ak कर्मयोग को ad लोग
+पृथक्-पृथक् फल देने वाले Hed हैं न fH पण्डित जन,
+क्योंकि ait में से एक में भी सम्यक् प्रकार से Raa
+पुरुष दोनों के फलरूप परमात्मा को प्राप्त होता
+ह ।।`४ il
+
+It is the ignorant, not the wise, who say
+that Sankhyayoga and Karmayoga lead to
+divergent results. For one who is firmly
+established in either gets the fruit of both
+(which is the same, viz., God-Realization)(4)
+
+एक सांख्यं च योगं च य: पश्यति स पश्यति । । ५ । ।
+

page134.txt

@@ -0,0 +1,47 @@
+हे कर्मयोगियोद्वाराभीवहीप्राप्तकिंयाजाताहे।
+इसलिये जो पुरुष ज्ञान योग और कर्मयोग को फलरूप
+में एक देखता है, वही. यथार्थ देखता है ।। ५ ।।
+
+The (supreme) state which is reachd by
+the Sankhyayogi is attained also by the
+Karmayogi. Therefore, he alone who sees
+Sankhyagoga and Karmayoga as one (so far
+as their result goes) really sees. (5)
+
+३
+x
+Att,
+SLA
+LIE २
+
+iit
+
+gE
+
+प्रसंग --सांख्ययोग और कर्मयोग के फलकी एकता बतलाकर अब कर्मयोग at साधनविषयक
+विशेषता को स्पष्ट करते हैं--
+
+संन्यासस्तु महाबाहो दु:खमाप्तुमयोगत:।
+
+योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म न चिरेणाधिगच्छति । । ६ । ।
+aa, इन्द्रिय और शरीर द्वारा होने वाला सम्पूर्ण Haft
+में कर्तापन का UM, wed होना कठिन & और
+भगवत्स्वरूप को मनन HA Ae कर्मयोगी परब्रह्म
+परमात्मा को शीघ्र Sf प्राप्त हो जाता है ।। ६ ।।
+
+/ =——
+
+।
+॥
+
+Without Karmayoga, however, Sankhyayoga
+(or renunciation of doership in relation to all
+activities of the mind, senses and body) is
+difficult to accomplish; whereas the Karma-
+yogi, who keeps his mind fixed on God,
+reaches Brahma in no time, Arjuna. (6)
+
+e I°}
+
+131
+

page135.txt

@@ -0,0 +1,28 @@
+प्नक्ता-अनक्मर्युक्तकर्पयोगींफेल्यार्णोकाक्यनिक्तोहुएउसर्केकर्मोमेंलिप्तनवोनेकोक्ता “Tay
+
+ee
+सर्वभूतात्मंभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते।। ७ ।।
+
+जिसका AA अपने वश A है, जो जितेन्द्रिय एवं
+विशुद्ध अन्त:करण वाला है और सम्पूर्ण प्राणियों का
+आत्मरूप परमात्मा ही जिसका आत्मा है, Gat कर्मयोगी
+कर्म करता sar Ht लिप्त नहीं होता ।। ७ ।।
+
+The Karamayogi, who has fully conquered
+his mind and mastered his senses, whose heart
+is pure, and who has identified himself with
+the self ofall beings (viz, God), remains untainted,
+even though performing action. (7)
+
+प्रसंग --दूसरे श्लोक में कर्मयोग और सांख्ययोग की सूत्र रूप से फल में एकता बतलाकर सांख्ययोग
+की अपेक्षा सुगमता के कारण कर्मयोग श्रेष्ठ बतलाया | फिर तीसरे श्लोक में कर्मयोगी at प्रशंसा करके,
+चौथे और stat श्लोकों में दोनों के फल St एकता का और स्वतन्त्रता का भलीभाति प्रतिपादन किया |
+तदनन्तर BS श्लोक के पूवार्द्ध में कर्मयोग के बिना सांख्ययोग का सम्पादन कठिन बतलाकर उत्तरार्द्ध
+में कर्मयोग की सुगमता-का प्रतिपादन करते हुए सातवें श्लोक में कर्मयोगी के लक्षण बतलाये | इससे ae
+बात सिद्ध हुई कि eat साधनों का फल एक होने पर भी दोनों साधन परस्पर भिन्न FI अत: दोनों का
+स्वरूप जानने की इच्छा होने पर भगवान् पहले, आठवें और ad श्लोकों में सांख्ययोगी के व्यवहार काल
+के साधन का स्वरूप बतलाते हैं--
+
+प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नु न्मिषन्निमिषन्नपि ।
+इज्रियाणींन्दियार्येबु वर्तन्त इति थाय्यन्। lel
+

page136.txt

@@ -0,0 +1,22 @@
+सुनता SS, Gael करता Ba, FAaT SST, भोजन
+PLAT SSM, TAA HLA EST, सोता SAT, श्वास लेता
+तथा ऒओखो को खोलता और Yaar sor भी ase
+समझकर नि:सन्देह Car माने कि मैं aye भी नहीं करता
+
+ह ।। द-८६ ||
+The Sankhyayogi, however, who knows
+the reality of things; must believe, even
+though seeing, hearing, touching, smelling,
+eating or drinking, walking, sleeping, breathing,
+| speaking, answering the calls ofnature, grasping
+ey and opening or closing the eyes, that he
+-« | does nothing, holding that it is the senses
+that are moving among their objects. (8,9)
+
+प्रसंग --इस प्रकार सांख्ययोगी के साधन का स्वरूप बतलाकर अब दसवें और ग्यारहवें श्लोकों में
+` |: कर्मयोगियों के साधन का फलसहित स्वरूप बतलाते है--
+ब्रह्मण्याधाय BAM WTA करोति य: |
+
+frat न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा । । १०।।
+
+133 श्रीमद्भगवद्गीता

page137.txt

@@ -0,0 +1,46 @@
+LESS
+॥। २९
+
+10)
+
+LAL
+
+होता ।। १० ।।
+
+He who acts offering all actions to God,
+and shaking off attachment, remains untouched
+by sin, as the lotus leaf by water. (10)
+
+कायेन मनसा Gaal केवलैरिन्द्रियैरपि |
+योगिन: कर्म कुर्वन्ति संगं त्यक्त्वात्मशुद्धये । । ११ ।।
+
+कर्मयोगी ममत्वबुद्धिरहित केवल इन्द्रिय, मन, बुद्धि
+SIX शरीर द्वारा भी arate को त्यागकर अन्त:करण
+a शुद्धि के लिये कर्म करते = 1199 ।।
+
+The Karmayogis perform action only with
+their senses, mind, intellect and body as well,
+withdrawing the feeling of mine in respect of
+them and shaking off attachment simply for
+the sake of self-purification. (11)
+
+SSS
+
+Ui | saw wie
+
+FZ
+=
+
+&
+
+—
+
+प्रसंग --इस प्रकार से कर्म करने वाला भक्ति प्रधान कर्मयोगी orat से लिप्त नहीं होता और कर्म
+प्रधान कर्मयोगी का अन्त:करण-शुद्ध हो जाता है, यह सुनने पर इस बात की जिज्ञासा होती है कि कर्मयोग
+का यह अन्त:करण शुद्धि I इतना ही फल है, या gad अतिरिक्त oe विशेष फल भी है ? एवं इस
+TOR कर्म न करके सकामभाव से शुभ कर्म करने में क्या हानि है ? अतएव ae इसी बात को स्पष्टरूप
+से समझाने के feat भगवान् कहते F—
+
+युक्त: कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम् |
+Sa: कामकारेण फले सक्तो निबध्यते।। १२।।
+

page138.txt

@@ -0,0 +1,37 @@
+८// दळळ,५३२३३९ न् . SS य Sy ।
+LEE SFE
+
+ty
+
+aq omits ora er ® sie sarges era
+की प्रेरणा से फल F Sach होकर STAT है ।। १२ ।।
+
+Offering the fruit of actions to God, the
+Karmayogi attains everlasting peace in the
+shape of God-Realization; whereas he who
+works with a selfish motive, being attached
+to the fruit of action through desire, gets tied
+down. (12)
+
+प्रसंग --यहाँ यह बात कही गयी कि `कर्मयोगी` कर्म फल से न बैधकर परमात्मा की प्राप्ति रूप
+शान्ति को प्राप्त होता है और `सकाम पुरुष` फल में आसक्त होकर जन्म-मरण रूप बन्धन में पड्ता है,
+* किंतु यह नहीं बतलाया कि सांख्ययोगी का क्या होता है ? अत एव अब सांख्ययोगी की स्थिति बतलाते
+
+ze
+सर्वकर्माणि मनसा सन्यस्यास्ते Fa asit |
+नवदारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन्।।१३।।
+
+अन्त:करण जिसके वश में है, Car सांख्ययोग का
+ART करने वाला पुरुष न करता Se AK न
+करवाता SA Sf Adal वाले शरीर BT घर में सब
+कर्मो को मन से त्यागकर आनन्दपूर्वक सच्चिदानन्दघन
+परमात्मा के स्वरूप में स्थित रहता है ।। १३ ।।
+
+The self-controlled Sankhyayoga, doing
+nothing himself and getting nothing done by
+others, rests happily in God, the embodiment
+
+ULL YY Lin y 26 OS ३७७३ ७२९९
+
+ae? श्रीमद्र्भगवद्गीता
+

page139.txt

@@ -0,0 +1,34 @@
+3
+
+७७
+
+¥ LLL e@ 4
+
+of Truth, Knowledge and Bliss, mentally
+relegating all actions to the mansion of nine
+gates (the body with nine openings). (13)
+
+प्रसंग --जबकि आत्मा वास्तव में कर्म करने वाला भी नहीं है और इन्द्रियादि & करवाने aren भी
+wel है, तो फिर सब मनुष्य अपने को कर्मो का कर्ता क्यों मानते है और a कर्म फल के भागी क्यों aa
+हैं--
+
+न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति Ay: |
+न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु `प्रवर्तते । । १४।।
+परमेश्वर मनुष्यों के न तो कर्तापन की, न कर्मो ar
+
+स्वभाव ही बर्त रहा है ।। १४ ।।
+
+God determines not the doership nor the
+doings of men, nor even their contact with
+the fruit of actions; but it is Nature alone
+that functions. (14)
+
+प्रसंग ol साधक समस्त कर्मो को और कर्म फलो को भगवान् के अर्पण करके कर्म Ga से अपना
+सन्वन्ध-बिर्च्छदकालेतेहैं,उनर्केशुभाशुभकर्मौर्कफलफेच्चणीक्याफ्याहोत्तेहें?झाजिज्ञप्ता
+पर Hed हैं--
+
+Ted कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभु:।
+अज्ञानेनाव्रतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तव: । । १४।।
+सर्वव्यापी परमेश्वर भी न किसी के arg कर्म को
+
+Ny) ` । । प 2 ॠ ।) । न ‘ -

page14.txt

@@ -0,0 +1,30 @@
+३ GYM GA YYW ZopoNSS SHV SSS SS
+222
+YY
+
+27
+धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सव: |
+मामका: पाण्डवाश्चैव किमकुर्वत सञ्जय । । १।।
+
+Gass बोले--हे सञ्जय ! धर्मभूमि कुरुक्षेत्र में
+एकत्रित, युद्ध की इच्छा Act मेरे AK पाण्डु के GS
+ने क्या किया ? ।। १ ।।
+
+Dhratrastra said: Safijaya, gathered on
+the sacred soil of Kuruksetra, eager to fight,
+what did my children and the children of
+Pandu do? (1)
+
+TAT — धृतराष्ट्र के IA पर सञ्जय Hed F—
+सञ्जय उवाच
+eM तु पाण्डवानीक व्यूढं दुर्योधनस्तदा।
+आचार्यमुपसंगम्य राजा वचनमब्रवीत् 11211
+सञ्जय बोले--उस समय राजा दुर्योधन ने व्यूह
+रचनायुक्त West की सेना को देखकर और द्रोणाचार्य
+के पास जाकर Ge वचन Her ।। २ ।।
+Safijaya said :At that time, seeing the army
+of the Pandavas drawn up for battle and
+
+‘e) approaching Dronacarya King Duryodhana
+_| spoke these words: (2)
+

page140.txt

@@ -0,0 +1,38 @@
+ARO
+
+SSS SS
+
+ny
+
+SS.
+
+६० च
+२६
+
+अज्ञान के AR SAT SH Sat है, St से सब अज्ञानी
+मनुष्य मोहित हो रहे हैं ।। १५ ।।
+
+The omnipresent God does not receive the
+virtue or sin of anyone. Knowledge is envel-
+oped in ingorance; hence it is that beings are
+constantly falling a prey to delusion. (15)
+
+ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मन:।
+तेषामादित्यवज्ञानं प्रकाशयति तत्परम्̣ । । १६।।
+
+परन्तु जिसका वह अज्ञान परमात्मा के तत्त्व ज्ञान
+
+द्वारा नष्ट कर दिया गया है, उनका वह ज्ञान सूर्य के
+Tal Sa सच्चिदानन्दघन परमात्मा को प्रकाशित HK
+देता है ।। १६ ।।
+
+In the case, however, to those whose
+said ignorance has been set aside by true
+Knowledge of god, that wisdom shining like
+the sun reveals the supreme. (16)
+
+प्रसंग --यथार्थं ज्ञान से परमात्मा की प्राप्ति होती है, यह बात संक्षेप में कहकर अब छब्बीसवें श्लोक
+तक ज्ञानयोग द्वारा परमात्मा को प्राप्त होने के साधन तथा परमात्मा को प्राप्त सिद्ध TOSS लक्षण, आचरण,
+महत्त्व Gk Rafe का वर्णन करने के उद्देश्य से पहले यहाँ ज्ञानयोग के एकान्त साधन द्वारा परमात्मा
+की प्राप्ति बतलाते F—
+

page141.txt

@@ -0,0 +1,34 @@
+जिनका AA तद्रूप हो ter है, जिनकी बुद्धि तद्रूप हो
+रही डै ak सच्चिदानन्दघन परमात्मा में ही जिनकी
+निरन्तर एकीभाव से Rafa है, ऐसे तत्परायण पुरुष
+ज्ञान के द्वारा पापरहित होकर ayaa को अर्थात्
+परमगति को प्राप्त होते हैं ।। १७ ।।
+
+Those whose mind and intellect are wholly
+merged in Him, who-remain constantly
+established in identity with Him, and have
+finally become one with Him, their sins being
+wiped out by wisdom, reach the state whence
+there is no return. (17)
+
+प्रसंग -परमात्मा की प्राप्ति का साधन बतलाकर अब परमात्मा को प्राप्त सिद्ध Tost के `समभाव`
+का वर्णन करते हैं--
+
+विद्याविनयसंपन्ने at गवि हस्तिनि |
+शुनि चैव श्वपाके च पण्डिता: समदर्शिन: । । १८।।
+
+वे ज्ञानीजन विद्या six विनययुक्त ब्राह्मण में तथा .
+गौ, हाथी, कुत्ते और चाण्डाल में भी समदर्शी ही होते
+हन्र
+
+The wise look with the same eye on a
++ \|\ Brahmana endowed with learning and
+
+culture, a cow, an elephant, a dog, and a
+pariah too
+
+WW
+
+४
+
+पञ्चम अध्याय 138

page142.txt

@@ -0,0 +1,32 @@
+ट्रै DY If, Sy SS.
+<0; Zig SS
+
+प्रसंग --इस प्रकार तत्त्वज्ञानी के समभाव का वर्णन करके अब समभाव को ब्रह्म का स्वरूप बतलाते
+हुए sey faa Fergest की महिमा का वर्णन करते हैं--
+
+इहैव तैर्जित: ait येषां ara स्थितं मन: |
+निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद् ब्रह्मणि ते स्थिता: । । १६।।
+
+जिनका मन समभाव में स्थित है, Sah द्वारा इस जीवित अवस्था
+में ही at dan sia त्रिया गया है, क्योंकि सच्चिदानन्दघन
+परमात्मा निर्दोष और सम है, इससे वे सच्चिदानन्दघन परमात्मा में
+a स्थितं हैं ।। १६ ।।
+
+Even here is the mortal plane conquered
+by those whose mind is established in unity;
+since the Absolute is untouched by evil and
+knows no distinction, hence they are established
+in the Eternal. (19)
+
+प्रसंग -अब निर्गुण निराकार सच्चिदानन्दघन ब्रह्म को प्राप्त समदर्शी सिद्ध पुरुष के लक्षण बत्लाते
+
+ति न प्रहृष्येत्प्रिय प्राप्य नोद्रिजेत्प्राप्य चाप्रियम् |
+स्थिरबुद्धिरसंमूढो ब्रह्मविद ब्रह्मणि स्थित: । । २०।।
+
+जो पुरुष प्रिय को प्राप्त होकर हर्षित नहीं हो और
+अप्रिय को प्राप्त होकर Slat न हो, ae स्थिर gfe
+संशयरहित Sead Jeu सच्चिदानन्दघन परब्रह्म
+परमात्मा में एकीभाव से नित्य स्थितं है ।। २० II
+
+139 | श्रीमद्भगवद्गीता ।
+