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明旦早施帳幔，請徽兄弟以次入，賓客滿坐。
第二天一早就佈置帳幕，請士徽兄弟依次進入，賓客滿座。
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岱起，擁節讀詔書，數徽罪過，左右因反縛以出，即皆伏誅，傳首詣武昌。
呂岱起身，手持符節宣讀詔書，歷數士徽的罪過，左右侍從就將士徽等捆綁推出帳幕，當即全部處死，並將他們首級傳到武昌。
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壹、〈黃有〉、匡後出，權原其罪，及燮質子廞，皆免爲庶人。
士壹、士黃有、士匡後來出來平叛，孫權寬赦了他們罪行，將他們以及士燮送作人質的兒子士貵，都貶爲平民。
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數歲，壹、〈黃有〉坐法誅。
幾年後，士壹、士黃有因違法而被處死。
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廞病卒，無子，妻寡居，詔在所月給俸米，賜錢四十萬。
士貵病死，沒有兒子，他的妻子獨自居住，孫權下令當地官府每月供應她俸米，賞賜四十萬錢。
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評曰：劉繇藻厲名行，好尚臧否，至於擾攘之時，據萬里之土，非其長也。
評曰：劉繇修養名聲德行，喜好品評人物，至於在動亂時期，佔據萬里疆土，不是他的所長。
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太史慈信義篤烈，有古人之分。
太史慈忠誠信義，篤定剛烈，有古人的風範。
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士燮作守南越，優遊終世，至子不慎，自貽兇咎，蓋庸才玩富貴而恃阻險，使之然也。
士燮守衛南越土地，終身悠閒遊樂，到了子孫後代，不夠慎重，自己招致兇禍過錯，大概是庸才倚仗險阻玩弄富貴，才導致這樣的結果吧。
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孫登字子高，權長子也。
孫登，字子高，孫權的長子。
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魏黃初二年，以權爲吳王，拜登東中郎將，封萬戶侯，登辭疾不受。
魏黃初二年，封孫權爲吳王，同時授予孫登爲東中郎將，封爲萬戶侯，孫登稱病推辭。
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是歲，立登爲太子，選置師傅，銓簡秀士，以爲賓友，於是諸葛恪、張休、顧譚、陳表等以選入，侍講詩書，出從騎射。
同年，孫權立孫登爲吳王太子，爲他挑選安排師傅，精選一些才徳優秀之人作爲他的賓友。於是諸葛恪、張休、顧譚、陳表等被選入東宮，陪孫登講讀詩書，隨從出外騎馬射箭。
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權欲登讀漢書，習知近代之事，以張昭有師法，重煩勞之，乃令休從昭受讀，還以授登。
孫權想讓孫登研讀《漢書》，熟悉知曉近代事情，考慮到張昭研究《漢書》有指導之法，着重勞煩他指教，就令張休隨從張昭學習，回來再教授給孫登。
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登待接寮屬，略用布衣之禮，與恪、休、譚等或同輿而載，或共帳而寐。
孫登接待官僚臣屬，只簡單地行使百姓間的禮節，和諸葛恪、張休、顧譚等有時同坐一輛車，有時同牀共眠。
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太傅張溫言於權曰： 夫中庶子官最親密，切問近對，宜用雋德。
太傅張溫對孫權說： 中庶子這個官職與太子最爲親密，太子隨時提問他要能隨時解答，應當選用才徳卓著之人。
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於是乃用表等爲中庶子。
孫權就任命陳表等爲中庶子。
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後又以庶子禮拘，復令整巾侍坐。
後來又因爲中庶子的禮節過於拘束，又令他們戴着頭巾侍坐。
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黃龍元年，權稱尊號，立爲皇太子，以恪爲左輔，休右弼，譚爲輔正，表爲翼正都尉，是爲四友，而謝景、範慎、刁玄、羊衟等皆爲賓客，於是東宮號爲多士。
黃龍元年，孫權登基稱帝，立孫登爲皇太子，任命諸葛恪爲左輔，張休爲右弼，顧譚爲輔正，陳表爲翼正都尉，這就是常說的四友。而謝景、範慎、刁玄、羊瞶等都是賓客，於是東宮號稱俊傑衆多。
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權遷都建業，徵上大將軍陸遜輔登鎮武昌，領宮府留事。
孫權遷都建業，徵召上大將軍陸遜輔佐孫登鎮守武昌，兼管宮府中遺留事宜。
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登或射獵，當由徑道，常遠避良田，不踐苗稼，至所頓息，又擇空間之地，其不欲煩民如此。
孫登有時外出射獵，應該走小路近道，但他常繞遠路避開良田，不踐踏莊稼，到休息時間，又選擇開闊之處。他不想勞動百姓，就是像這樣。
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嘗乘馬出，有彈丸過，左右求之。
他曾騎馬外出，有一顆彈丸從身邊飛過，他身邊侍衛便去尋找射彈丸之人。
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有一人操彈佩丸，鹹以爲是，辭對不服，從者欲捶之，登不聽，使求過丸，比之非類，乃見釋。
正有一人拿着彈弓身帶彈丸，大家都以爲就是這個人射的彈丸，但其人否認並表示不服，隨從們便想毆打他，孫登不允許，派人尋找飛過他身邊的那粒彈丸，和這人身上攜帶的相比，兩者並不一樣，這人才被放走了。
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又失盛水金馬盂，覺得其主，左右所爲，不忍致罰，呼責數之，長遣歸家，敕親近勿言。
又有一次盛水的金馬盂丟失，查出偷竊者，原來是自己身邊人做的，孫登不忍心加以刑罰，只是叫他來一番責備，讓他長久待在家，並下令周圍的人不要傳揚。
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後弟慮卒，權爲之降損，登晝夜兼行，到賴鄉，自聞，即時召見。
後來他弟弟孫慮去世，孫權爲此下旨減少飲食，孫登日夜兼行，趕到賴鄉，親自通報，孫權當即召見他。
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見權悲泣，因諫曰： 慮寢疾不起，此乃命也。
孫登見孫權哀痛流淚，便勸說： 孫慮病重不起，這是天命。
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方今朔土未一，四海喁喁，天戴陛下，而以下流之念，減損大官殽饌，過於禮制，臣竊憂惶。
現在北方未統一，天下都在翹首企盼，上天授命陛下，陛下卻按照社會下流百姓的想法，減少朝臣的飲食，超出了禮制的規範，我個人憂慮不安。
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權納其言，爲之加膳。
孫權採納了他的勸告，爲此增加膳食。
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住十餘日，欲遣西還，深自陳乞，以久離定省，子道有闕，又陳陸遜忠勤，無所顧憂，權遂留焉。
孫登住了十多天，孫權打算他遣他西回武昌，孫登深切地陳情請求，認爲長久分離使自己不能侍奉父母，在兒子的孝道上有所缺失，又陳述陸遜忠正勤謹，武昌沒有什麼可憂慮的，孫權就留他住下。
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嘉禾三年，權徵新城，使登居守，總知留事。
嘉禾三年，孫權征討新城，讓孫登留守京城，總管留守事宜。
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時年穀不豐，頗有盜賊，乃表定科令，所以防禦，甚得止奸之要。
當時莊稼收成不好，盜賊很多，孫登就制定相關法令用以防範，深得制止奸邪的關鍵。
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初，登所生庶賤，徐夫人少有母養之恩，後徐氏以妒廢處吳，而步夫人最寵。
當初，孫登的生母地位卑賤，徐夫人對他從小就有撫養的恩德。後來徐夫人因爲妒嫉被廢黜，安置在吳郡，而步夫人最爲得寵。
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步氏有賜，登不敢辭，拜受而已。
步氏有所賞賜，孫登不敢推辭，都是拜受而已。
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徐氏使至，所賜衣服，必沐浴服之。
徐氏派人前來賜給孫登的衣服，孫登必定沐浴後才穿上。
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登將拜太子，辭曰： 本立而道生，欲立太子，宜先立後。
孫登將被冊立爲太子，他推辭說： 根本確立，原則才能產生，要立太子，應先冊立皇后。
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權曰： 卿母安在？
孫權說： 你的母親在哪?
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對曰： 在吳。權默然。
孫登回答說： 在吳郡。 孫權默然不應。
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立凡二十一年，年三十三卒。
孫登被立爲太子共二十一年，三十三歲去世。
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臨終，上疏曰： 臣以無狀，嬰抱篤疾，自省微劣，懼卒隕斃。
臨終前，他上疏說： 兒臣憑藉微弱的德行，身纏重病，自知生命垂危，恐怕很快殞命。
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臣不自惜，念當委離供養，埋胔后土，長不復奉望宮省，朝覲日月，生無益於國，死貽陛下重慼，以此爲哽結耳。
兒臣不是惋惜自己，只是想到即將離開父母，身埋黃土，永遠不能再入宮探望，不能朝見陛下皇后，活着無益於國，死後還留給陛下沉重的悲痛，因而悲悽鬱結以致哽咽。
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臣聞死生有命，長短自天，周晉、顏回有上智之才，而尚夭折，況臣愚陋，年過其壽，生爲國嗣，沒享榮祚，於臣已多，亦何悲恨哉！
兒臣聽說生死有命，壽命在天，周晉、顏回有上佳才智，尚且夭折，更何況兒臣愚陋，享年已超過他們，生而爲國家繼承，死後還享有尊榮，對於我來說已是夠多的了，還有什麼可悲可怨的呢?
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方今大事未定，逋寇未討，萬國喁喁，繫命陛下，危者望安，亂者仰治。
現在天下大事未定，各地賊寇未被剿滅，天下人民翹首盼望，將性命託付於陛下，身處危亂之人希望安定，身處動亂者盼望安治。
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願陛下棄忘臣身，割下流之恩，修黃老之術，篤養神光，加羞珍膳，廣開神明之慮，以定無窮之業，則率土幸賴，臣死無恨也。
希望陛下徹底忘記兒臣，割捨普通百姓的深恩厚德，修煉黃老之術，努力保養精神，增加美食佳饌，擴大神明思想，以此奠基延續無窮的功業，這樣則天下百姓有幸有所仰賴，兒臣死而無憾。
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皇子和仁孝聰哲，德行清茂，宜早建置，以系民望。
皇子孫和仁慈孝順聰慧明智，道德品行清明豐盛，應儘早立爲太子，以延續百姓期望。
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諸葛恪才略博達，器任佐時。
諸葛恪才智謀略博大練達，可重用他來輔佐國事。
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張休、顧譚、謝景，皆通敏有識斷，入宜委腹心，出可爲爪牙。
張休、顧譚、謝景，都通達機敏有識人斷事之才，入朝應視爲心腹之臣，出外可用作勇猛之將。
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範慎、華融矯矯壯節，有國士之風。
範慎、華融勇壯有氣節，有國士風采。
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羊衟辯捷，有專對之材。
羊瞶論辯敏捷，有獨自應對之材。
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刁玄優弘，志履道真。
刁玄心地宏達，志在踐行道義真諦。
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裴欽博記，翰採足用。
裴欽博聞強記，翰墨文采足以取用。
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蔣脩、虞翻，志節分明。
蔣修、虞翻，志向節操十分明晰。
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凡此諸臣，或宜廊廟，或任將帥，皆練時事，明習法令，守信固義，有不可奪之志。
凡此各位大臣，有的適宜用作朝臣，有的能夠擔任將帥，都通達時事，明悉法度，堅守信用道義，有不可改變的志向。
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此皆陛下日月所照，選置臣官，得與從事，備知情素，敢以陳聞。
這都是陛下日月般光輝照耀，給兒臣選置這樣的屬官，令他們與兒臣共事，因而兒臣能全面地瞭解他們的心中所想，敢於將他們的情況陳述給陛下。
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臣重惟當今方外多虞，師旅未休，當厲六軍，以圖進取。
兒臣仔細地思慮着當今邊疆外多有預料之外的情況，軍事不止，應當激勵六軍，藉此謀求進取。
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軍以人爲衆，衆以財爲寶，竊聞郡縣頗有荒殘，民物凋弊，奸亂萌生，是以法令繁滋，刑辟重切。
軍隊靠人民爲衆，百姓以財貨爲寶，兒臣私下聽說各郡縣都有破敗，百姓物資稀缺，奸邪亂行正在萌芽，故而法令頻繁增訂，刑罰深重苛刻。
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臣聞爲政聽民，律令與時推移，誠宜與將相大臣詳擇時宜，博採衆議，寬刑輕賦，均息力役，以順民望。
兒臣聽說治理政事應聽從民意，頒訂律令要依據實情，陛下實在該與將相大臣認真詳細選擇合乎時宜的治國政策，廣納諫言，減輕刑法降低賦稅，適當地取消一些勞役，以順應百姓的期望。
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陸遜忠勤於時，出身憂國，謇謇在公，有匪躬之節。
陸遜對朝政忠誠勤勉，爲國憂慮獻身，忠正爲公，具有不謀私利的節操。
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諸葛瑾、步騭、朱然、全琮、朱據、呂岱、吾粲、闞澤、嚴畯、張承、孫怡忠於爲國，通達治體。
諸葛瑾、步騭、朱然、全琮、朱據、呂岱、吾粲、闞澤、嚴畯、張承、孫怡忠心爲國，通曉明晰治國的根本。
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可令陳上便宜，蠲除苛煩，愛養士馬，撫循百姓。
可讓他們陳述目前應做的事宜，廢除苛刻煩瑣的政務和政策，愛護士兵養馬，撫慰百姓。
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五年之外，十年之內，遠者歸復，近者盡力，兵不血刃，而大事可定也。
五年以後，十年之內，則遠方百姓前來歸附，近處人民爲國效忠，兵不血刃，就能平定大事。
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臣聞 鳥之將死其鳴也哀，人之將死其言也善 ，故子囊臨終，遺言戒時，君子以爲忠，豈況臣登，其能已乎？
兒臣聽說 鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善 ，因而子囊臨終，留下遺言對時政提出告誡，君子認爲這是忠誠，何況兒臣孫登，豈能閉口不言?
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願陛下留意聽採，臣雖死之日，猶生之年也。
希望陛下留心聽取採納兒臣之言，這樣兒臣即使某天死去，也如同出生之年。
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既絕而後書聞，權益以摧感，言則隕涕。是歲，赤烏四年也。
奏疏在他去世之後才被呈報上去，孫權更爲悲痛感動，一言語就流淚，這年爲赤烏四年。
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謝景時爲豫章太守，不勝哀情，棄官奔赴，拜表自劾。
謝景當時擔任豫章太守，他無法抑制悲痛心情，竟棄職前來奔喪，又上表自我彈劾。
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權曰： 君與太子從事，異於他吏。使中使慰勞，聽複本職，發遣還郡。
孫權說： 您隨太子共事，與其他官員不同。 便派宮中使者前往慰問他，允許他恢復原來職務，讓他返回豫章郡。
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諡登曰宣太子。
追諡孫登爲 宣太子 。
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子璠、希，皆早卒，次子英，封吳侯。
孫登的兒子孫璠、孫希，都早年去世，次子孫英被封爲吳侯。
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五鳳元年，英以大將軍孫峻擅權，謀誅峻，事覺自殺，國除。
五鳳元年，孫英因大將軍孫峻專權攬政，密謀誅殺孫峻，事情敗露後自殺，他的封地被取消。
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謝景者字叔發，南陽宛人。
謝景，字叔發，南陽郡宛縣人。
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在郡有治跡，吏民稱之，以爲前有顧劭，其次即景。
在郡守任上有政績，官吏百姓都稱頌他，認爲前有顧劭，其後就是謝景。
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數年卒官。
幾年後，在任職上去世。
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孫慮字子智，登弟也。
孫慮，字子智，孫登的弟弟。
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少敏惠有才藝，權器愛之。
他年少時就機敏聰慧很有才藝，孫權器重喜愛他。
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黃武七年，封建昌侯。
黃武七年，他被封爵建昌侯。
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後二年，丞相雍等奏慮性聰體達，所尚日新，比方近漢，宜進爵稱王，權未許。
兩年後，丞相顧雍等上奏說孫慮性情聰慧練達識大體，才識不斷增新，相比近代漢朝之例，應晉爵稱王，孫權沒答應。
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久之，尚書僕射存上疏曰： 帝王之興，莫不褒崇至親，以光羣后，故魯衛於周，寵冠諸侯，高帝五王，封列於漢，所以藩屏本朝，爲國鎮衛。
過了較長一段時間，尚書僕射□存上疏說： 帝王興盛，無不褒揚推崇骨肉至親，以此光華后妃，所以魯國、衛國在周朝所受恩寵超過所有諸侯，漢高祖以五子爲王，封地在漢朝本土，就是以此作爲中央朝廷的屏障，作爲國家的鎮守護衛。
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建昌侯慮稟性聰敏，才兼文武，於古典制，宜正名號。
建昌侯孫慮秉性聰慧機敏，文武雙全，根據古代典章制度，應當推正他名號。
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陛下謙光，未肯如舊，羣寮大小，鹹用於邑。
陛下謙讓，不肯依照舊制辦事，羣臣上下，都取用於各自的封邑。
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方今奸寇恣睢，金鼓未弭，腹心爪牙，惟親與賢。
現在奸寇猖獗肆虐，軍事未息，文臣武將，只有親屬及賢士。
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輒與丞相雍等議，鹹以慮宜爲鎮軍大將軍，授任偏方，以光大業。
我私下與丞相顧雍等商議，都認爲孫慮應當擔任鎮軍大將軍，並擔負守衛一方的職責，以光耀國家事業。
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權乃許之，於是假節開府，治半州。
孫權就同意這些請求，授予孫慮假節，單獨開置府署，治所設在半州。
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慮以皇子之尊，富於春秋，遠近嫌其不能留意。
孫慮以皇子的尊貴身份，加上年紀又輕，遠近的人都擔心他不能留心州中事務。
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及至臨事，遵奉法度，敬納師友，過於衆望。
等到他任職掌政，遵奉法度，恭侍師友，超過了衆人對他的期望。
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年二十，嘉禾元年卒。
嘉禾元年，孫慮二十歲時去世。
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無子，國除。
沒有兒子，封邑被取消。
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孫和字子孝，慮弟也。
孫和，字子孝，孫慮的弟弟。
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少以母王有寵見愛，年十四，爲置宮衛，使中書令闞澤教以書藝。
他年少時因爲母親王夫人受孫權的寵愛而受到孫權喜愛，十四歲時，就將他安排在宮廷侍衛中，讓中書令闞澤教他學習經傳典籍六藝。
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好學下士，甚見稱述。
他愛好學習，禮賢下士，受到人們的普遍稱頌。
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赤烏五年，立爲太子，時年十九。
赤烏五年，被冊立爲太子，當時十九歲。
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闞澤爲太傅，薛綜爲少傅，而蔡穎、張純、封俌、嚴維等皆從容侍從。
闞澤爲太傅，薛綜任少傅，而蔡穎、張純、封亻甫、嚴維等都是他的陪侍隨從。
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是時有司頗以條書問事，和以爲奸妄之人，將因事錯意，以生禍心，不可長也，表宜絕之。
當時司法官員多以律例條文來判刑，孫和認爲奸邪狂妄之徒，會利用訟事摻雜私人感情，從而產生作亂的想法，此風不可助長，上表表示應當杜絕。
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又都督劉寶白庶子丁晏，晏亦白寶，和謂晏曰： 文武在事，當能幾人，因隙構薄，圖相危害，豈有福哉？
又有都督劉寶狀告中庶子丁晏，丁晏也狀告劉寶，孫和對丁晏說： 文武官員任職處事合格，能有幾人?因有嫌隙就相互翻臉詆譭，都想着坑害對方，這怎麼會有福運呢?
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遂兩釋之，使之從厚。
於是他對雙方進行勸釋調解，使他們相互交往親厚。
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常言當世士人宜講脩術學，校習射御，以周世務，而但交遊博弈以妨事業，非進取之謂。
他常說當世的才學之士應鑽研講習學問，操練熟習武功，以周全當世事務，而只知交遊下棋以妨礙事業，不是進取的做法。
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後羣寮侍宴，言及博弈，以爲妨事費日而無益於用，勞精損思而終無所成，非所以進德脩業，積累功緒者也。
後來羣臣出席他的宴會，言語中說到下棋，孫和認爲此事只能妨礙事務浪費時光而沒有用處，耗費精神竭盡思慮卻一無所獲，不是可用來增進德行增長功業，積累功績的做法。
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且志士愛日惜力，君子慕其大者，高山景行，恥非其次。
而且有志之士愛惜光陰珍惜精力，君子最仰慕的大德行，是功德崇高如山，行爲光明耀世，以不能列入其中爲恥。
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夫以天地長久，而人居其間，有白駒過隙之喻，年齒一暮，榮華不再。
天地之長久，而人處天地之間，就像白駒過隙，年齡很快衰老，青春不再回返。
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凡所患者，在於人情所不能絕，誠能絕無益之慾以奉德義之塗，棄不急之務以脩功業之基，其於名行，豈不善哉？
列舉人生所憂慮的，就在於人的慾望所不能杜絕的那些東西，如果真能杜絕無用的慾念而奉行德義之路，拋棄不必要的事情以奠定功業的根基，對於人的名聲品行，難道不是良好之事嗎?
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夫人情猶不能無嬉娛，嬉娛之好，亦在於飲宴琴書射御之間，何必博弈，然後爲歡。
當然，人的慾望不能沒有遊樂嬉笑，而戲嬉娛樂的愛好，也在於飲宴書畫琴音騎射等方面，何必要下棋，然後才感到快樂呢?
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乃命侍坐者八人，各著論以矯之。於是中庶子韋曜退而論奏，和以示賓客。
就令陪坐者中的八個人，各自寫出評判下棋行爲的文章以矯正時弊，於是中庶子韋曜回去後寫了一篇論文奏上，孫和將文章出示給賓客傳閱。
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時蔡穎好弈，直事在署者頗斅焉，故以此諷之。
當時蔡穎愛好下棋，在他官署中任職者不少人都跟着他學，因而孫和用這個方法規勸他。
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是后王夫人與全公主有隙。
在這之後王夫人與全公主生了嫌隙。
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