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伏羲卦序以八卦为纲。每卦属者共八。明自其本卦所生化也。然每卦之间。有连贯之气。非截然独立者也。
神杀相绊，轻重较量。
● 第十七局庚辰壬辰甲辰丙辰戊辰
戊寅齐改元永泰，明帝鸾终，太子宝卷嗣位。魏伐齐，拔新野。
音者，声之余也，与声相去不远，此则从细曲中见耳。贫贱者有声无音，尖巧者有音无声，所?quot;禽无声，兽元音"是也。凡人说话，是声散在前后左右者是也。开谈多含情，话终有余响，不唯雅人，兼称国士；口阔无溢出，舌尖无窕音，不唯实厚，兼获名高。
崔觐曰：欲明六子，故先说乾称天父，坤称地母。

《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”。则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
凡卜求师，若子弟自占，以世为生徒，不看福爻。父兄来占，以子孙为生徒，不看世爻。
序卦传集说孔氏颖达曰：韩康伯云，《序卦》之所明，非《易》之蕴也，盖因卦之次，托象以明义，今验六十四卦，二二相偶，非覆即变。覆者，表里视之，遂成两卦，《屯》、《蒙》、《需》、《讼》、《师》、《比》之类是也。变者反覆惟成一卦，则变以对之，《乾》、《坤》、《坎》、《离》、《大过》、《颐》、《中孚》、《小过》之类是也，且圣人本定先后，若元用孔子序卦之意，则不应非覆即变，然则康伯所云，因卦之次，托象以明义，盖不虚矣。
建章休门，若选将、出师、阵战、谒贵、应举、上官、赴任、婚姻、嫁娶、竖柱、修方、安坟、立卷、求财、商贾，并从此方而出，一里或十里，逢见僧尼道冠，或五十里见贵人武弁，或阴人身着黄蓝青色之衣，四十里遇有酒食之物应之。

占曰：屈意从人，多被牵制。胎孕迟延，行人淹滞。财名可成，病讼未济。用兵利客，先动胜计。如日德加辰，干克支，以上取下，男就于女，利尊长而不利卑幼，宜动而不宜静，用兵利为客，见阵利先动。若辰来加日，支就干克干，以小加长，女就于男，凌尊长而尊长不容，用兵利客反为主，他来干我，我能胜之，更遇白虎主杀伤，勾陈主争斗，朱雀主口舌，螣蛇主惊恐，或日用休囚，病人传染不离，则应旅九三“丧其僮仆”之象。遇天后恩泽，遇天乙主官长，遇六合主阴私，遇太常主酒食。及日用旺相，凡事谋为可就，则应旅之六二“得僮仆”之象也。
沈孝瞻曰：八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情无情、有力无力之间而已。如正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格，以其有情也。财忌比劫，而与煞作合，劫反为用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成贵格，亦以其有情也。身强煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火刚，秋木盛，三者皆备，极等之贵，以其有力也。官强财透，身逢禄刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大贵，亦以其有力也。又有有情而兼有力，有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之禄即丁之长生，同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也。如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉逢煞，透丁以制，而或煞强而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。至如印用七煞，本为贵格，而身强印旺，透煞孤贫，盖身旺不劳印生，印旺何劳煞助？偏之又偏，以其无情也。伤官佩印，本秀而贵，而身主甚旺，伤官甚浅，印又太重，不贵不秀，盖欲助身则身强，制伤则伤浅，要此重印何用？是亦无情也。又如煞强食旺而身无根，身强比重而财无气，或夭或贫，以其无力也。是皆格之低而无用者也。然其中高低之故，变化甚微，或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美，随时观理，难以拟议，此特大略而已。
六乙到干名曰“玉兔入天门”，吉。天冲、天辅加六宫，在季夏、秋月或庚辛酉申日，有白色气来助，主胜。一名“玉兔入林”。
盖不言水而言太阴者，太阴，水之精也；不言太阳，而言荧惑者，太阳，则日辰之权也，京子之传，岂有谬乎？然五星灾祥之现，现于特变者也。
天刑：主犯刑，水气计罗火孛木金土月
六白六白
六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。


算法虽多，不出乎此矣。
青龙者，天乙大丞相，家在甲寅，旺孟春，其将主官禄、财物、婚姻、庆赏等事，君子迁官，小人进财产。
▅▅　▅▅　兄弟丁丑土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丁丑土
左地在浙江余姚县，地名闻家堰。其龙甚美，将入首，起华盖三台，撒落平地。穿湖，湖中顿起太阴金星，而结并窝之格。四面皆湖水，汪洋巨浸。穴左突出石印浮水，甚为奇特。诸峰罗列，拱揖齐整。宋时姓闻者葬右穴，出状元、进士十数人，发越已过。今周氏葬左窝，葬后五十年，出科第十余人，至今富贵未艾。其地系泛水文星。若葬法深浅、分金合矩，则周氏宜出一甲之贵。
论物可食否诀
蒙。折若蔽日，不见稚叔。三足孤乌，远其元夫。《楚辞》：“折若木以蔽日”，若，木名也。坎为木、为折，离伏，故曰蔽日。艮为叔、为少，坎隐，故不见稚叔。震为足，数三，艮为鸟、为乌，故曰三足孤乌。震为夫、为长，故曰元夫。○若、日，从宋元本，汲古作叶、作目，非。远，汲古作达，亦非。
常亥戌酉申后　　亥寅亥甲父癸亥常
鬼者，贼害之神也。干支之中，阳克阳为鬼，阴克阴为鬼。《经》曰：“传中多鬼，事事不美。谋望不成，凶灾及已。”

解曰：此以占身言之，贵神为己。以求财言之，即以贵神为财，人元为主。以主怒客，故来索物，以客伤主，故主畏避而客空还。凡有求索，皆详主客，主客不睦，又何得之。
此造天干木生火，火生土，土生金，地支水生木，木生火，火生土，土生金。且由支而生干，从地支则以年支子水生寅木为始，至时干辛金为终；从天干亦以年支子水生甲木为始，至时干辛金为终。天地同流。正所谓始其所始，终其所终也，是以科甲联登，仕至极品，夫妇齐美，子孙衍，科甲不绝，寿至九旬。
【父病推其子禄妻灾课以夫年】

彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天
（青龙为喜悦之神，更临木爻生合世爻主象，病人必抛却家事，宽放情怀，然后服药有效。）

甲申年秋壬辰日巳将子时陈殿元占谪官衢州。　　方本占案　一针见血
吉凶只在面前决，
胡氏炳文曰：“敦临”“敦复”，皆取坤土象，艮山乃坤土而隆其上者也。其厚也弥固，故其象为“敦”，其占曰“吉”，艮之在上体者凡八，而皆吉。
乙丁癸壬
推物凭财，当捕墓中之方向。
“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。以刚断制，告令可也。“告自邑”，谓行令於邑也。用刚即戎，尚力取胜也。尚力取胜，物所同疾也。
元武，盗拓之神，可以堤防奸细、窥觇军情，若会奇门之方，不以为忌。


豺虎咆哮，淋淫雨水，
中孚　隙大墙坏，蠹众木折。狼虎为政，天降罪伐。高杀望夷，胡亥以毙。
鬼逢冲散，何须克制之乡；福遇空亡，莫若生扶之地。
163。鱼上钩，丝纶弱，收拾难，力再着。
何氏楷曰：此正阴阳交《泰》之爻也。“翩翩”，群飞而下貌。阴虚阳实，凡言不富者皆阴爻。“邻”，指五上，四能挟其并居之邻，相从而下者，以三阴皆欲求阳，故不待教戒，而能以之下孚乎阳也。
①此以人事释《乾》爻辞。下，释“潜”，指初九之阳居下，其位卑贱。舍，此字古人多解；有谓“舍”通“舒”者，然案之《井》卦初六爻“旧井无禽”，《象》曰：“时舍也。”显然《象》解“舍”为弃，由《文言》称“云从龙”，可知龙本应在天为得时，今在田而曰“时舍也”，可知此处亦解“舍”为弃。试：验。穷：极。

势强脉急，就山麓低缓处顶脉实粘，故曰缀。当脉则大斗，脱脉则犯冷。乃于息气已脱之前，劲气既阑之后，稍离三尺，缓其悍急，使其冲和，谓之脱煞粘穴。要四兽皆低，并不凌压，真气滴落，众水有情方结，不然脱气尖脉，难免泥水之患。
徵

龙未午巳辰常
九、天乙火神
壬戌始嬖褒姒。


体躁应上，观我而朵其颐，求养而无耻者也。六二，颠颐拂经，于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。
《象》曰：官有渝，从正吉也。（既有随而变，必所从得正则吉也。所从不正，则有悔吝。）出门交有功，不失也。（出门而交，非牵于私，其交必正矣，正则无失而有功。）
按：《建宁郡志》及《武夷志》云：“杨万大，崇安人，结茅武夷山。下有津渡，一夕，有道士服貌甚伟，不得济渡，扣门投宿。自后数往来，万大礼之益勤。一日，谓曰：‘吾非世人，今当归洞天，特来告别。观汝所为甚善，天必有以报之。汝老矣，其在后人乎？’命舟欲与俱去。万大曰：‘吾二亲久未窀穸，岂可去？’道士曰：‘待汝襄大事后去，未晩也。’因同至欧宁丰乐，指示山下曰：‘汝于某年月日，奉柩葬于此，候有白狸眠处，即葬穴也，狸起时即葬时也。’万大如言，谋而葬之，果有白狸。葬后一日，昼寝，梦前道士来曰：‘汝今家事毕，盍去？’既觉，沐浴更衣，端坐而逝，时年九十七矣。厥后果生太师文敏公，为时宗臣，迄今子孙贵显。”
程传取床足为象者，以阴侵没阳于下也，“灭”，没也，侵灭正道，自下而上也。


占物类例
太岁入宅，又克支，凶；加支，是鬼，主宅移。
冲克官鬼即求官，更有讼事暗相关，又或走失兼盗贼，莫把爻中一例看。
天时：湿蒸而无雨，后有风雷。家宅：昼占主宅有伏尸，夜占多蛇鼠穴。婚姻：不成。胎产：主胎伏不动，后忽动不安，防损漏。功名：宜捐财得微职，或屯田开垦效力。求财：始无得，终有祸。疾病：主脾病，初起不妨，久者不吉。失脱：难获。出行：犹豫未定。行人：流落未归。争讼：主为田土之事，宜解散。兵战：宜屯田固守，交锋无利。
仁者，木也。金上安仁，如庚寅，辛卯，或甲申，乙酉昆也，主门中虚耗。
一生三并而为四也
丁火生于巳月，癸水夫星清透，时干甲木，印绶独清，是以品格端庄，持身贞洁。惜丙火太旺，生助伤官，以臻镜破钗分。然喜巳丑拱金，财星得用，身旺以财为子，教子成名，两子皆贵，受三品之封。
戊卯戌
右地在浮梁县东五里，土名高园。其龙发自东乡，两溪夹送百余里交会，欲尽未尽之际，翻身起水星大帐。帐中出脉，大断过峡，顿起御屏土星，方正清奇。中出微乳，左右贴身龙虎掬抱有情，以结天然之穴。外龙虎自水星帐两臂环抱交纽，如铺毡搢笏，平伏盘固。前峰高插云汉特朝。从沙如贵人、天马、诰辅、旗鼓、种种罗列。穴下灵泉融注，内堂夹聚，外洋寛畅。课云：“青龙搢笏，白虎铺毡，二纪年后，当为帝王之师。”果二纪年间，尚书豼孙为理宗师保。朱氏同时朱紫满门，有九子十神童之称。时外甥亦登神童科，故云。其后子孙不知此地贵在灵泉，乃平为田，遂溃其秀，朱氏顿败。
不能无也，吉凶形焉。曷如其无，何恶于有。
《黄帝占》曰：“岁星入玉井，为强国失地；其出之强国得地。”巫咸曰：“岁星入玉井，国有水忧；若以为水败水，物不成，期不出年。”
贱　龙主高僧奴隶。
龙申　丑贵　　午寅丑酉　　父甲午虎
宅临巳午，非窑灶，则近于厨堂；木值空亡，因斧斤，遂败于古墓。绝临金位，师巫寺观之傍；鬼在火乡，社庙神坛之所。
宫尅门害为财多，门制宫分宫鬼迫，吉门逼迫宜疾成，凶门过迫凶莫测；
艮为山（八纯、上世）、山火贲（一世）、山天大畜（二世）、山泽损（三世）、火泽睽（四世）、天泽履（五世）、风泽中孚（游魂、四世），风山渐（归魂、三世）。
萧山毛太史奇龄河洛原舛编曰间尝学易淮西见郑康成所注太衍之数起而曰此非河圗乎则又思曰焉有康成所注圗而汉代迄今不一引之为据者则又思大衍所注见于李民易解者干宝崔憬言人人殊何以皆并无河圗之言则又思康成所注大传其于河出圗句既有成注何以翻引入春秋纬文[河圗九篇洛书六篇]而不实指之为大衍之数于是怳然曰圗哉圗哉吾今而知圗之所来矣抟之所为圗即大衍之所为注也然而大衍之注之断非河圗者则以河圗之注之别有在也大衍之注曰天地之数五十有五天一生水在北地二生火在南天三生木在东地四生金在西天五生土在中然而阳无耦阴无妃未相成也于是地六成水于北与天一并[一六在北]天七成火于南与地二并[二七在南]地八成木于东与天三并[三八在东]天九成金于西与地四并[四九在西]地十成土于中与天五并[五十在中]而大衍之数成焉则此所为注非即抟之所为圗乎康成但有注而无圗而抟窃之以为圗康成之注即可圗亦非河圗而抟窃之以为河圗其根其柢其曲其里明白显著可谓极快然而赵宋元明千年长夜而及今而始得之其说有二一则世之言河圗者亦皆知大衍之数然第以为河圗之阳二十五点河圗之阴三十点与大衍之数一三五七九二四六八十共成五十有五者其数相合已耳而其天生地成地生天成或北或南为水为火能方能圎有单有复按之可为形指之可为象则河圗有之大衍不得而有之也而孰知大衍之数其为形为象原自如此而人初不知其长夜一一则魏晋以后俗尚王学[谓王弼]而郑学稍废其所遗注第散见于易诗书三礼春秋疏义及释文汉书文选诸所引注而迄无成书故唐惟李鼎祚略采其注于易解中而其在他书则惟王氏应麟复为彚辑而补于其后此在刘邵言易时皆未之见今抟得其说而不言所自或亦转得之他人而并其所自而亦不之知皆未可定则冥冥矣其长夜二乃幸而得白显有从来但当名之为大衍圗非然则名天地生成圗非然则名五行生成圗而断断不得名之为河圗浸假河圗即此圗则此圗固康成所注者也其于大传河出圗下何难直注之曰所谓河圗即揲蓍所称大衍之数天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十者而乃又曰河龙圗发其书九篇则岂非衍数河圗截然两分数不得为圗衍不得为画乎
庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，
丁丑梁相国陈霸先进爵为陈王。十月，陈霸先代梁命于建业，是谓武帝，改国曰陈，元曰永定。降其君方智为江阴王。周乱，宇文护弑其君觉，立宇文毓，是谓明帝，称元年，护为太宰，专制。
午为正司，故曰衔符，主讼狱。一云主婚姻。




庚申
占伏兵第四
常玄
阳三局戊癸日丙辰时。
穷谓满极。
龟入井宅富贵至龟蛇相同主生财见龟者主女人贵捉龟者主丧事至

程传人之行，必度其事可为，然后决之，则无过矣。理不能胜而且往，其咎可知，凡行而有咎者，皆决之过也。

　　伏羲卦序以八卦为纲。每卦属者共八。明自其本卦所生化也。然每卦之间。有连贯之气。非截然独立者也。

神杀相绊，轻重较量。

● 第十七局庚辰壬辰甲辰丙辰戊辰

　　戊寅齐改元永泰，明帝鸾终，太子宝卷嗣位。魏伐齐，拔新野。

　　音者，声之余也，与声相去不远，此则从细曲中见耳。贫贱者有声无音，尖巧者有音无声，所?quot;禽无声，兽元音"是也。凡人说话，是声散在前后左右者是也。开谈多含情，话终有余响，不唯雅人，兼称国士；口阔无溢出，舌尖无窕音，不唯实厚，兼获名高。

　　崔觐曰：欲明六子，故先说乾称天父，坤称地母。

《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”。则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。

凡卜求师，若子弟自占，以世为生徒，不看福爻。父兄来占，以子孙为生徒，不看世爻。

　　序卦传集说孔氏颖达曰：韩康伯云，《序卦》之所明，非《易》之蕴也，盖因卦之次，托象以明义，今验六十四卦，二二相偶，非覆即变。覆者，表里视之，遂成两卦，《屯》、《蒙》、《需》、《讼》、《师》、《比》之类是也。变者反覆惟成一卦，则变以对之，《乾》、《坤》、《坎》、《离》、《大过》、《颐》、《中孚》、《小过》之类是也，且圣人本定先后，若元用孔子序卦之意，则不应非覆即变，然则康伯所云，因卦之次，托象以明义，盖不虚矣。

　　建章休门，若选将、出师、阵战、谒贵、应举、上官、赴任、婚姻、嫁娶、竖柱、修方、安坟、立卷、求财、商贾，并从此方而出，一里或十里，逢见僧尼道冠，或五十里见贵人武弁，或阴人身着黄蓝青色之衣，四十里遇有酒食之物应之。

占曰：屈意从人，多被牵制。胎孕迟延，行人淹滞。财名可成，病讼未济。用兵利客，先动胜计。如日德加辰，干克支，以上取下，男就于女，利尊长而不利卑幼，宜动而不宜静，用兵利为客，见阵利先动。若辰来加日，支就干克干，以小加长，女就于男，凌尊长而尊长不容，用兵利客反为主，他来干我，我能胜之，更遇白虎主杀伤，勾陈主争斗，朱雀主口舌，螣蛇主惊恐，或日用休囚，病人传染不离，则应旅九三“丧其僮仆”之象。遇天后恩泽，遇天乙主官长，遇六合主阴私，遇太常主酒食。及日用旺相，凡事谋为可就，则应旅之六二“得僮仆”之象也。

　　沈孝瞻曰：八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情无情、有力无力之间而已。如正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格，以其有情也。财忌比劫，而与煞作合，劫反为用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成贵格，亦以其有情也。身强煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火刚，秋木盛，三者皆备，极等之贵，以其有力也。官强财透，身逢禄刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大贵，亦以其有力也。又有有情而兼有力，有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之禄即丁之长生，同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也。如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉逢煞，透丁以制，而或煞强而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。至如印用七煞，本为贵格，而身强印旺，透煞孤贫，盖身旺不劳印生，印旺何劳煞助？偏之又偏，以其无情也。伤官佩印，本秀而贵，而身主甚旺，伤官甚浅，印又太重，不贵不秀，盖欲助身则身强，制伤则伤浅，要此重印何用？是亦无情也。又如煞强食旺而身无根，身强比重而财无气，或夭或贫，以其无力也。是皆格之低而无用者也。然其中高低之故，变化甚微，或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美，随时观理，难以拟议，此特大略而已。

　　六乙到干名曰“玉兔入天门”，吉。天冲、天辅加六宫，在季夏、秋月或庚辛酉申日，有白色气来助，主胜。一名“玉兔入林”。

盖不言水而言太阴者，太阴，水之精也；不言太阳，而言荧惑者，太阳，则日辰之权也，京子之传，岂有谬乎？然五星灾祥之现，现于特变者也。

　　天刑：主犯刑，水气计罗火孛木金土月

六白六白

　　六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。

　　算法虽多，不出乎此矣。

青龙者，天乙大丞相，家在甲寅，旺孟春，其将主官禄、财物、婚姻、庆赏等事，君子迁官，小人进财产。

▅▅　▅▅　兄弟丁丑土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丁丑土　

左地在浙江余姚县，地名闻家堰。其龙甚美，将入首，起华盖三台，撒落平地。穿湖，湖中顿起太阴金星，而结并窝之格。四面皆湖水，汪洋巨浸。穴左突出石印浮水，甚为奇特。诸峰罗列，拱揖齐整。宋时姓闻者葬右穴，出状元、进士十数人，发越已过。今周氏葬左窝，葬后五十年，出科第十余人，至今富贵未艾。其地系泛水文星。若葬法深浅、分金合矩，则周氏宜出一甲之贵。

　　论物可食否诀

　　蒙。折若蔽日，不见稚叔。三足孤乌，远其元夫。《楚辞》：“折若木以蔽日”，若，木名也。坎为木、为折，离伏，故曰蔽日。艮为叔、为少，坎隐，故不见稚叔。震为足，数三，艮为鸟、为乌，故曰三足孤乌。震为夫、为长，故曰元夫。○若、日，从宋元本，汲古作叶、作目，非。远，汲古作达，亦非。

常亥戌酉申后　　亥寅亥甲父癸亥常

鬼者，贼害之神也。干支之中，阳克阳为鬼，阴克阴为鬼。《经》曰：“传中多鬼，事事不美。谋望不成，凶灾及已。”

　　解曰：此以占身言之，贵神为己。以求财言之，即以贵神为财，人元为主。以主怒客，故来索物，以客伤主，故主畏避而客空还。凡有求索，皆详主客，主客不睦，又何得之。

此造天干木生火，火生土，土生金，地支水生木，木生火，火生土，土生金。且由支而生干，从地支则以年支子水生寅木为始，至时干辛金为终；从天干亦以年支子水生甲木为始，至时干辛金为终。天地同流。正所谓始其所始，终其所终也，是以科甲联登，仕至极品，夫妇齐美，子孙衍，科甲不绝，寿至九旬。

【父病推其子禄妻灾课以夫年】

　　彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天

　　（青龙为喜悦之神，更临木爻生合世爻主象，病人必抛却家事，宽放情怀，然后服药有效。）

甲申年秋壬辰日巳将子时陈殿元占谪官衢州。　　方本占案　一针见血

吉凶只在面前决，

　　胡氏炳文曰：“敦临”“敦复”，皆取坤土象，艮山乃坤土而隆其上者也。其厚也弥固，故其象为“敦”，其占曰“吉”，艮之在上体者凡八，而皆吉。

乙丁癸壬

推物凭财，当捕墓中之方向。

　　“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。以刚断制，告令可也。“告自邑”，谓行令於邑也。用刚即戎，尚力取胜也。尚力取胜，物所同疾也。

　　元武，盗拓之神，可以堤防奸细、窥觇军情，若会奇门之方，不以为忌。

　　豺虎咆哮，淋淫雨水，

　中孚　隙大墙坏，蠹众木折。狼虎为政，天降罪伐。高杀望夷，胡亥以毙。

鬼逢冲散，何须克制之乡；福遇空亡，莫若生扶之地。

　　163。鱼上钩，丝纶弱，收拾难，力再着。

　　何氏楷曰：此正阴阳交《泰》之爻也。“翩翩”，群飞而下貌。阴虚阳实，凡言不富者皆阴爻。“邻”，指五上，四能挟其并居之邻，相从而下者，以三阴皆欲求阳，故不待教戒，而能以之下孚乎阳也。

　　①此以人事释《乾》爻辞。下，释“潜”，指初九之阳居下，其位卑贱。舍，此字古人多解；有谓“舍”通“舒”者，然案之《井》卦初六爻“旧井无禽”，《象》曰：“时舍也。”显然《象》解“舍”为弃，由《文言》称“云从龙”，可知龙本应在天为得时，今在田而曰“时舍也”，可知此处亦解“舍”为弃。试：验。穷：极。

　　势强脉急，就山麓低缓处顶脉实粘，故曰缀。当脉则大斗，脱脉则犯冷。乃于息气已脱之前，劲气既阑之后，稍离三尺，缓其悍急，使其冲和，谓之脱煞粘穴。要四兽皆低，并不凌压，真气滴落，众水有情方结，不然脱气尖脉，难免泥水之患。

徵

龙未午巳辰常

　　九、天乙火神

　　壬戌始嬖褒姒。

体躁应上，观我而朵其颐，求养而无耻者也。六二，颠颐拂经，于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。

　　《象》曰：官有渝，从正吉也。（既有随而变，必所从得正则吉也。所从不正，则有悔吝。）出门交有功，不失也。（出门而交，非牵于私，其交必正矣，正则无失而有功。）

按：《建宁郡志》及《武夷志》云：“杨万大，崇安人，结茅武夷山。下有津渡，一夕，有道士服貌甚伟，不得济渡，扣门投宿。自后数往来，万大礼之益勤。一日，谓曰：‘吾非世人，今当归洞天，特来告别。观汝所为甚善，天必有以报之。汝老矣，其在后人乎？’命舟欲与俱去。万大曰：‘吾二亲久未窀穸，岂可去？’道士曰：‘待汝襄大事后去，未晩也。’因同至欧宁丰乐，指示山下曰：‘汝于某年月日，奉柩葬于此，候有白狸眠处，即葬穴也，狸起时即葬时也。’万大如言，谋而葬之，果有白狸。葬后一日，昼寝，梦前道士来曰：‘汝今家事毕，盍去？’既觉，沐浴更衣，端坐而逝，时年九十七矣。厥后果生太师文敏公，为时宗臣，迄今子孙贵显。”

　　程传取床足为象者，以阴侵没阳于下也，“灭”，没也，侵灭正道，自下而上也。

　　占物类例

太岁入宅，又克支，凶；加支，是鬼，主宅移。

　　冲克官鬼即求官，更有讼事暗相关，又或走失兼盗贼，莫把爻中一例看。

　　天时：湿蒸而无雨，后有风雷。家宅：昼占主宅有伏尸，夜占多蛇鼠穴。婚姻：不成。胎产：主胎伏不动，后忽动不安，防损漏。功名：宜捐财得微职，或屯田开垦效力。求财：始无得，终有祸。疾病：主脾病，初起不妨，久者不吉。失脱：难获。出行：犹豫未定。行人：流落未归。争讼：主为田土之事，宜解散。兵战：宜屯田固守，交锋无利。

　　仁者，木也。金上安仁，如庚寅，辛卯，或甲申，乙酉昆也，主门中虚耗。

　　一生三并而为四也

丁火生于巳月，癸水夫星清透，时干甲木，印绶独清，是以品格端庄，持身贞洁。惜丙火太旺，生助伤官，以臻镜破钗分。然喜巳丑拱金，财星得用，身旺以财为子，教子成名，两子皆贵，受三品之封。

戊卯戌

右地在浮梁县东五里，土名高园。其龙发自东乡，两溪夹送百余里交会，欲尽未尽之际，翻身起水星大帐。帐中出脉，大断过峡，顿起御屏土星，方正清奇。中出微乳，左右贴身龙虎掬抱有情，以结天然之穴。外龙虎自水星帐两臂环抱交纽，如铺毡搢笏，平伏盘固。前峰高插云汉特朝。从沙如贵人、天马、诰辅、旗鼓、种种罗列。穴下灵泉融注，内堂夹聚，外洋寛畅。课云：“青龙搢笏，白虎铺毡，二纪年后，当为帝王之师。”果二纪年间，尚书豼孙为理宗师保。朱氏同时朱紫满门，有九子十神童之称。时外甥亦登神童科，故云。其后子孙不知此地贵在灵泉，乃平为田，遂溃其秀，朱氏顿败。

不能无也，吉凶形焉。曷如其无，何恶于有。

　　《黄帝占》曰：“岁星入玉井，为强国失地；其出之强国得地。”巫咸曰：“岁星入玉井，国有水忧；若以为水败水，物不成，期不出年。”

贱　龙主高僧奴隶。

　　龙申　丑贵　　午寅丑酉　　父甲午虎

宅临巳午，非窑灶，则近于厨堂；木值空亡，因斧斤，遂败于古墓。绝临金位，师巫寺观之傍；鬼在火乡，社庙神坛之所。

　　宫尅门害为财多，门制宫分宫鬼迫，吉门逼迫宜疾成，凶门过迫凶莫测；

　　艮为山（八纯、上世）、山火贲（一世）、山天大畜（二世）、山泽损（三世）、火泽睽（四世）、天泽履（五世）、风泽中孚（游魂、四世），风山渐（归魂、三世）。

　　萧山毛太史奇龄河洛原舛编曰间尝学易淮西见郑康成所注太衍之数起而曰此非河圗乎则又思曰焉有康成所注圗而汉代迄今不一引之为据者则又思大衍所注见于李民易解者干宝崔憬言人人殊何以皆并无河圗之言则又思康成所注大传其于河出圗句既有成注何以翻引入春秋纬文[河圗九篇洛书六篇]而不实指之为大衍之数于是怳然曰圗哉圗哉吾今而知圗之所来矣抟之所为圗即大衍之所为注也然而大衍之注之断非河圗者则以河圗之注之别有在也大衍之注曰天地之数五十有五天一生水在北地二生火在南天三生木在东地四生金在西天五生土在中然而阳无耦阴无妃未相成也于是地六成水于北与天一并[一六在北]天七成火于南与地二并[二七在南]地八成木于东与天三并[三八在东]天九成金于西与地四并[四九在西]地十成土于中与天五并[五十在中]而大衍之数成焉则此所为注非即抟之所为圗乎康成但有注而无圗而抟窃之以为圗康成之注即可圗亦非河圗而抟窃之以为河圗其根其柢其曲其里明白显著可谓极快然而赵宋元明千年长夜而及今而始得之其说有二一则世之言河圗者亦皆知大衍之数然第以为河圗之阳二十五点河圗之阴三十点与大衍之数一三五七九二四六八十共成五十有五者其数相合已耳而其天生地成地生天成或北或南为水为火能方能圎有单有复按之可为形指之可为象则河圗有之大衍不得而有之也而孰知大衍之数其为形为象原自如此而人初不知其长夜一一则魏晋以后俗尚王学[谓王弼]而郑学稍废其所遗注第散见于易诗书三礼春秋疏义及释文汉书文选诸所引注而迄无成书故唐惟李鼎祚略采其注于易解中而其在他书则惟王氏应麟复为彚辑而补于其后此在刘邵言易时皆未之见今抟得其说而不言所自或亦转得之他人而并其所自而亦不之知皆未可定则冥冥矣其长夜二乃幸而得白显有从来但当名之为大衍圗非然则名天地生成圗非然则名五行生成圗而断断不得名之为河圗浸假河圗即此圗则此圗固康成所注者也其于大传河出圗下何难直注之曰所谓河圗即揲蓍所称大衍之数天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十者而乃又曰河龙圗发其书九篇则岂非衍数河圗截然两分数不得为圗衍不得为画乎

　　庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，

　　丁丑梁相国陈霸先进爵为陈王。十月，陈霸先代梁命于建业，是谓武帝，改国曰陈，元曰永定。降其君方智为江阴王。周乱，宇文护弑其君觉，立宇文毓，是谓明帝，称元年，护为太宰，专制。

午为正司，故曰衔符，主讼狱。一云主婚姻。

庚申

占伏兵第四

常玄

　　阳三局戊癸日丙辰时。

　　穷谓满极。

龟入井宅富贵至龟蛇相同主生财见龟者主女人贵捉龟者主丧事至

　　程传人之行，必度其事可为，然后决之，则无过矣。理不能胜而且往，其咎可知，凡行而有咎者，皆决之过也。