| प्नक्ता-अनक्मर्युक्तकर्पयोगींफेल्यार्णोकाक्यनिक्तोहुएउसर्केकर्मोमेंलिप्तनवोनेकोक्ता “Tay | |
| ee | |
| सर्वभूतात्मंभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते।। ७ ।। | |
| जिसका AA अपने वश A है, जो जितेन्द्रिय एवं | |
| विशुद्ध अन्त:करण वाला है और सम्पूर्ण प्राणियों का | |
| आत्मरूप परमात्मा ही जिसका आत्मा है, Gat कर्मयोगी | |
| कर्म करता sar Ht लिप्त नहीं होता ।। ७ ।। | |
| The Karamayogi, who has fully conquered | |
| his mind and mastered his senses, whose heart | |
| is pure, and who has identified himself with | |
| the self ofall beings (viz, God), remains untainted, | |
| even though performing action. (7) | |
| प्रसंग --दूसरे श्लोक में कर्मयोग और सांख्ययोग की सूत्र रूप से फल में एकता बतलाकर सांख्ययोग | |
| की अपेक्षा सुगमता के कारण कर्मयोग श्रेष्ठ बतलाया | फिर तीसरे श्लोक में कर्मयोगी at प्रशंसा करके, | |
| चौथे और stat श्लोकों में दोनों के फल St एकता का और स्वतन्त्रता का भलीभाति प्रतिपादन किया | | |
| तदनन्तर BS श्लोक के पूवार्द्ध में कर्मयोग के बिना सांख्ययोग का सम्पादन कठिन बतलाकर उत्तरार्द्ध | |
| में कर्मयोग की सुगमता-का प्रतिपादन करते हुए सातवें श्लोक में कर्मयोगी के लक्षण बतलाये | इससे ae | |
| बात सिद्ध हुई कि eat साधनों का फल एक होने पर भी दोनों साधन परस्पर भिन्न FI अत: दोनों का | |
| स्वरूप जानने की इच्छा होने पर भगवान् पहले, आठवें और ad श्लोकों में सांख्ययोगी के व्यवहार काल | |
| के साधन का स्वरूप बतलाते हैं-- | |
| प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नु न्मिषन्निमिषन्नपि । | |
| इज्रियाणींन्दियार्येबु वर्तन्त इति थाय्यन्। lel | |