_id
stringlengths 23
47
| text
stringlengths 72
6.12k
|
|---|---|
test-sport-aastshsrqsar-pro02a | दक्षिण अफ्रिकी रग्बीमा प्रतिभा पूल यति जातीय रूपमा विविध छैन जस्तो कि कसैले "रेनबो नेशन" बाट आशा गर्न सक्दछ - केही टिप्पणीकारहरूले तर्क गरे कि इ England्ल्यान्ड र फ्रान्सले दक्षिण अफ्रिका भन्दा बढी शीर्ष स्तरका कालो खेलाडीहरू उत्पादन गर्दछन्। [1] यसको कारण उच्च स्तरका खेलाडीहरू तल्लो तहबाट विकासको परिणाम हुन् । लक्ष्य वा कोटाले आजका प्रतिभा पूललाई मात्र सुधार गर्न सक्दैन, तर भविष्यका लागि यसलाई विस्तार गर्न सक्छ। दक्षिण अफ्रिकामा सबै जातका युवाहरूको नयाँ पुस्ताले रग्बी युनियन एक खेल हो भनेर देख्न सक्दछन् जसले उनीहरूको पृष्ठभूमिबाट मानिसहरूलाई स्वीकार गर्दछ, र उनीहरूलाई रग्बी युनियनमा भाग लिने बढी सम्भावना हुन्छ, या त खेलाडी, कोच, रेफ्री वा रग्बी बिरादरीको सामान्य भागको रूपमा। [1] ब्ल्याकवेल, जेम्स, दक्षिण अफ्रिकी रग्बी कोटा - सही वा गलत?, स्पोर्टि Mad पागल, १ September सेप्टेम्बर २०१,, |
test-sport-aastshsrqsar-pro03b | सन् २००६ केही समय पहिले थियो, त्यो बेलामा कोटा लागू थियो । [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] खेललाई जनमतबाट अलग राख्नुपर्छ । अधिकांश रग्बी प्रशंसकहरू गोरा हुन्, एउटा समूह जुन सर्वेक्षणमा केवल १४% मानिसहरूले कोटाको पक्षमा थिए। खेलको मतदाता मानिने मानिसहरु, प्रशंसकहरु, कोटा चाहँदैनन् |
test-sport-aastshsrqsar-pro01a | दक्षिण अफ्रिकामा जातीय समानताका लागि कट्टरपन्थी कार्य आवश्यक छ दक्षिण अफ्रिकामा रग्बी युनियन कति अप्रस्तुत छ भन्ने कुरा सबैलाई स्पष्ट छ। जातीय भेदभावको कुनै पनि नीतिलाई जानेर गरिएको हुँदैन, तर पूर्वाग्रह भित्रिन धेरै सजिलो हुन्छ। कोटा आउने डिभिजनमा करिब ६ प्रतिशत खेलाडी मात्र कालो रंगका छन्, यो संख्या बढेर ३३ प्रतिशत पुग्नेछ। [1] कोटाले दिमागलाई केन्द्रित गर्न मद्दत गर्दछ कि उत्तम टोली छनौट गरिएको छ। ग्रास रुट स्तरमा, गैर-सेतो खेलाडीहरूको फ्लैट आउट नस्लीय दुर्व्यवहारको केही घटनाहरू भएका छन्, जसमा दक्षिण अफ्रिकी सन्दर्भमा विशेष गरी आपत्तिजनक नस्लीय शब्दहरू प्रयोग गरिएको छ। [1] पिकक, जेम्स, पीटर डी विलियर्स भन्छन् कि जातीय कोटाहरू समयको बर्बादी हो, बीबीसी स्पोर्ट, १५ अगस्ट २०१३, |
test-sport-aastshsrqsar-pro01b | जातीय समानताको लागि कार्य आवश्यक भए पनि, के कोटा समाधान हो? रग्बी एउटा खेल हो जसमा दक्षिण अफ्रिका बलियो हुन सक्थ्यो यदि यो सबै जातीय समूहमा लोकप्रिय भएको भए, तर यो एक कठोर उपकरण हो: उत्तम टोली छान्ने तरिका भनेको उत्तम टोली छान्नु हो। जातीय समानता तब आउँछ जब कसैलाई जातिको परिणामको रूपमा छानिएको हुँदैन चाहे त्यो नकारात्मक वा सकारात्मक भेदभावको माध्यमबाट होस्। |
test-sport-aastshsrqsar-pro03a | केही नगर्नुले मात्र यो सुनिश्चित गर्नेछ कि धेरै कम गैर-सेतो रग्बी खेलाडीहरूसँग अवस्थित स्थिति अनिश्चित कालसम्म रहनेछ। [1] Struwig, Jare, and Roberts, Ben, The numbers game खेल कोटाको लागि सार्वजनिक समर्थन, दक्षिण अफ्रिकी सामाजिक दृष्टिकोण सर्वेक्षण, p.13, सन् २००६ मा दक्षिण अफ्रिकी सामाजिक दृष्टिकोण सर्वेक्षणले अधिकांश दक्षिण अफ्रिकीहरू (५६%) कोटा प्रणालीलाई समर्थन गर्ने देखाएको छ । [1] यो समर्थन चार वर्षको अवधिमा लगभग उस्तै नै रह्यो। खेलकुदले देशका जनताको इच्छालाई प्रतिबिम्बित गर्नुपर्छ, यदि जनताले कोटा चाहन्छन् भने कोटा हुनुपर्छ । विशेष गरी कालो जातिका मानिसहरुमा ६३ प्रतिशतले कोटाको समर्थन गर्दछन्, जसको अर्थ हो कि उनीहरुलाई खेलमा प्रवेश गर्नका लागि केही गर्नु आवश्यक छ । |
test-sport-aastshsrqsar-con01b | एउटा यस्तो समाजमा जहाँ जातीयताले सबै कुरालाई प्रभावित गर्छ, के त्यस्तो कुनै कुरा हुन सक्छ जुन वैध योग्यतावाद हो? सबैजनाले जीवनमा समान अवसरहरू प्राप्त गर्दैनन्। तपाईं कारकहरू नभएको नाटक गर्न सक्नुहुन्न जब तिनीहरू हुन्छन्। जातीय कोटा जस्ता सकारात्मक भेदभावले रग्बी खेल्नमा गैर-सेतोहरूको विरुद्धमा भारी तौल भएका यी केही कारकहरूलाई काउन्टर गर्न मद्दत गर्दछ जसले धेरै वास्तविक योग्यता सिर्जना गर्न मद्दत गर्दछ। |
test-sport-aastshsrqsar-con01a | यो खेलकुदको मूल्य हो कि यो सामाजिक रोगको क्षेत्रबाट बाहिर हुनुपर्दछ जस्तै जातीय, धार्मिक र राजनीतिक तनाव। खेलकुद योग्यतामा मात्र आधारित हुनुपर्छ; जसले राम्रो खेल्छ, ऊ टोलीमा आउँछ । जातीय कोटाले कुनै पनि गैर-सेतो खेलाडीलाई टोलीमा प्रतिस्पर्धामा नेतृत्व गर्नेछ जहाँ कोटाहरू प्रयोग भइरहेको छ कि उनीहरूलाई शंका छ कि तिनीहरू पर्याप्त राम्रो छैनन् र केवल उनीहरूको दौडको कारण चयन गरिएको थियो। स्प्रिङबक्सका पहिलो अश्वेत प्रशिक्षक पिटर डि भिल्लिअर्सले भनेका छन्, सबैलाई विश्वास छ कि यी खेलाडीहरू छानिएका छन् किनकि मानिसहरूले उनीहरूको हेरचाह गरिरहेका छन्। [1] नतिजा खेलाडीहरूको बढी जातीय दुर्व्यवहार हुन सक्छ, कम होइन। [1] पिकक, जेम्स, पीटर डी विलियर्स भन्छन् कि जातीय कोटाहरू समयको बर्बादी हो, बीबीसी स्पोर्ट, १५ अगस्ट २०१३, |
test-sport-otshwbe2uuyt-pro03a | युरो २०१२ लाई बहिष्कार गर्नु समानुपातिक छ कुनै पनि शासनसँग कूटनीति आवश्यक छ, चाहे त्यो कति पनि दमनकारी होस् तर यसले विश्वलाई उच्च प्रोफाइल भ्रमण र घटनाहरू गर्न सक्ने तरिकामा शासनको अनुमोदन देखाउँदैन। बेइजिङ ओलम्पिक चीनको जनवादी गणतन्त्रको आउटआउट पार्टी थियो, त्यसैले युरो २०१२ युक्रेनका लागि युरोप र बाँकी विश्वमा आफूलाई देखाउने एउटा आदर्श अवसर हो। यदि बहिष्कार भएन भने यसले अप्रत्यक्ष रूपमा देखाउँछ कि युरोपले युक्रेन र यसको सरकारको कार्यलाई अनुमोदन गर्दछ। सम्भावित कूटनीतिक प्रतिक्रियाहरूको सूचीमा जुन मौखिक कूटनीतिक गुनासोदेखि लिएर प्रतिबन्धसम्मको हुन्छ, बहिष्कारले मध्यबिन्दुलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। यो बहिष्कार सम्भवतः युरोपेली संघका नेताहरूले गर्न सक्ने सबैभन्दा राम्रो कार्य हो किनकि यसले यो घटनाले यानुकोभिचलाई दिने चमकलाई हटाउँछ। यसले उसलाई युरोको राजनीतिक लाभबाट वञ्चित गरिदिन्छ र उसको अधिकारको चिन्तालाई उजागर गरिदिन्छ। बहिष्कार पनि समानुपातिक छ किनकि यसले युक्रेनका नेताहरूलाई सुधारको मौका दिन्छ कुनै पनि नयाँ उपायहरू सुरु गर्नु अघि जसले कूटनीतिक सम्बन्धमा धेरै गहिरो प्रभाव पार्दछ। |
test-sport-otshwbe2uuyt-con03b | युक्रेनमा भएका घटनाहरूको बहिष्कार पोल्याण्डमा भएका घटनाहरूका लागि पनि राम्रो हुन सक्छ किनकि त्यहाँ जानेहरू धेरै हुनेछन्। युक्रेनमा हुने खेलमा विदेशी नेताहरू उपस्थित नहुनुले युक्रेनका जनतालाई कसरी नकारात्मक असर पार्छ भन्ने बुझ्न कठिन छ। यो एउटा यस्तो कार्य हो जसले केवल अभिजात वर्गलाई मात्र असर गर्छ। |
test-sport-otshwbe2uuyt-con01b | खेलकुद र राजनीति सधैं एक अर्कासँग जोडिएका छन् र त्यसैले यी दुईलाई अलग गर्न सकिँदैन। राजनीतिक नेताहरूले निजी क्षमता भन्दा बाहिर कुनै पनि कुरामा भाग लिने सोचिरहेका थिए भन्ने कुराले अन्तर्राष्ट्रिय फुटबल र राजनीतिलाई जोड्ने कुरालाई प्रमाणित गर्छ। यानुकोभिच आफैले कुनै श doubt्का बिना राजनीतिक भुक्तानीको आशा गरे र ओलम्पिक स्टेडियम जस्ता नयाँ स्टेडियम खोलेका छन्। घोषणा गर्दै "एनएससी ओलम्पिकको सफल पुनर्निर्माण युक्रेनको छविका लागि सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण परियोजना भएको छ।" [१] [२] बुगा, बोगदान, "ओलम्पिक स्टेडियम किभमा खुल्छ", uefa.com, October October October October २०११। |
test-sport-otshwbe2uuyt-con02a | युरोपका नेताहरूले आफ्ना विधिहरूले चाहेको परिणाम प्राप्त गर्न सक्छन् कि सक्दैनन् भन्ने प्रश्नको समाधान गर्न बहिष्कारले सहयोग गर्दैन। युरोपेली नेताहरू पहिलो कुरा युलिया तिमोशेन्कोलाई रिहा गर्न चाहन्छन् र दोस्रो कुरा युक्रेनमा मानव अधिकारमा सुधार ल्याउन चाहन्छन्। तिमोशेन्कोलाई रिहा गर्ने सम्भावना कम छ किनकि उनीमाथि पदको दुरुपयोगको आरोप लगाइएको छ र उनलाई सात वर्षको जेल सजाय सुनाइएको छ। त्यस्तै प्रकारले, यो परिणाम मानव अधिकार र लोकतन्त्रका लागि पनि सकारात्मक हुने सम्भावना छैन। खेलको समयमा केही सुधार हुन सक्छ, जब विश्वको आँखा युक्रेनमा छ तर दीर्घकालमा यानुकोभिचलाई सुधारको फाइदा छ भन्ने कुरामा विश्वस्त नभएसम्म कुनै असर पर्दैन। यसका लागि एक पटकको बहिष्कार भन्दा ठोस र दीर्घकालीन कार्यहरू आवश्यक हुनेछन्। विगतका बहिष्कारहरूले जमिनमा स्थिति परिवर्तन गर्नमा सफलताको अभाव देखाएको छ। सन् १९७९ मा सोभियत संघले अफगानिस्तानमाथि आक्रमण गरेपछि अमेरिकाले शीतयुद्धको समयमा मस्कोमा सन् १९८० मा आयोजित ओलम्पिक खेलकुदको बहिष्कार गर्यो। परिणाम यो भयो कि सोभियत संघ अफगानिस्तानमा रह्यो, ओलम्पिकमा धेरै पदक जित्यो र लस एन्जलसमा आयोजित १९८४ को खेल बहिष्कार गरेर प्रतिशोध लियो। [1] [1] गेरा, भान्से, युरो २०१२ को ब्वाइकाट युक्रेनको जोखिम लिन्छ, एसोसिएटेड प्रेस, ११ मे २०१२। |
test-sport-otshwbe2uuyt-con04a | युक्रेनको हालैको मानव अधिकारको रेकर्डका कारण युरो २०१२ को फाइनल बहिष्कार गर्नु युरोपेली नेताहरूको लागि पाखण्डी हुनेछ। यो एक बेतुका अति प्रतिक्रिया हो जब ध्यान एक महिला, तिमोशेन्कोको खराब उपचारमा केन्द्रित हुन्छ। मानव अधिकारको खराब रेकर्ड भएका देशहरूले यसअघि पनि कुनै बहिष्कार बिना नै ठूला खेलकुद प्रतियोगिताहरू आयोजना गरेका छन्। राष्ट्रपति बुशलाई अमेरिकाका केही व्यक्तिहरुले आग्रह गरे जस्तै पूर्व राष्ट्रपति क्लिन्टनले बेइजिङ ओलम्पिक बहिष्कार गर्न आग्रह गरे र केही देशले मात्र मानव अधिकारको आधारमा बहिष्कार गरे। चीनको मानव अधिकारको रेकर्ड युक्रेनको तुलनामा निकै खराब छ र खेलको पूर्वसन्ध्यामा तिब्बतमा हिंसात्मक कारबाहीमा संलग्न छ। [1] यस्तै रुसले सन् २०१४ मा अर्को शीतकालीन ओलम्पिक आयोजना गर्ने छ, के नेताहरूले यी खेलहरूलाई पनि बहिष्कार गर्ने प्रतिबद्धता व्यक्त गर्नुपर्दछ? [1] बुश बेइजिङ ओलम्पिकको उद्घाटनमा उपस्थित हुनेछन् सीएनएन, ३ जुलाई २००८। |
test-sport-ybfgsohbhog-pro02a | होस्टिंगले स्थानीय क्षेत्रको पुनर्जन्मलाई प्रोत्साहित गर्छ। आईओसीले स्थायी प्रभाव पार्ने र ओलम्पिक गाउँ र स्टेडियमहरू पुनर्निर्माणको आवश्यकता भएका विपन्न क्षेत्रमा राख्ने शहरहरूमा सकारात्मक प्रभाव पार्ने बोलीहरूको बारेमा उत्साहित छ। सन् १९९२ को बार्सिलोना ओलम्पिकलाई सहरको बन्दरगाह र तटलाई पूर्ण रुपमा पुनर्निर्माण गर्ने माध्यमको रुपमा प्रयोग गरियो । यसबाट कृत्रिम समुद्र तट र पानीको किनारमा सांस्कृतिक क्षेत्र निर्माण भयो जुन स्थायी पर्यटक आकर्षणको केन्द्र बन्यो । ओलम्पिक गाउँले क्षेत्रहरू र नयाँ स्टेडियमहरू सफा गर्ने क्रममा ५००० देखि २०,००० नयाँ घरहरू पनि निर्माण गर्दछन् जुन सरकारहरूले कम लागतको आवासको रूपमा हस्तान्तरण गर्न छनौट गर्न सक्दछन् (लन्डन २०१२ को लागि प्रस्ताव गरिएको जस्तै) । यद्यपि यी परियोजनाहरू ओलम्पिक बिना नै पूरा गर्न सकिन्छ, समग्र प्याकेज (यातायात, आवास, स्टेडियम, हरियाली आदि) प्रदान गर्न आवश्यक छ। एक निश्चित समय सीमाको लागि परियोजनाहरू पूरा गर्न धेरै बढी प्रोत्साहन छ। लन्डनमा यसको एउटा उदाहरण हो, नयाँ १५ अर्ब पाउण्डको भूमिगत रेल प्रणालीको योजना, जसलाई क्रसरेल भनिन्छ, जुन २० वर्षअघि पहिलोपटक प्रस्ताव गरिएको थियो तर लन्डन २०१२ को प्रस्तावलाई लिएर भएको चर्चाका कारण अहिले मात्र विकास भइरहेको छ। अन्तर्राष्ट्रिय स्तरमा जाँच गरिने यस तथ्यले भवन निर्माण कार्यक्रमलाई उच्च स्तरमा सम्पन्न गर्ने सम्भावना धेरै छ (एथेन्स २००४ को तयारीको विस्तृत विवरण हेर्नुहोस्) । १ हेज, एस. (२०११, अप्रिल १९) । क्रसरेलले सकारात्मक विरासत छोड्नेछ। १२ मे २०११ मा पुनः प्राप्त, Wharf बाट |
test-sport-ybfgsohbhog-pro01b | कुनै पनि शहरले राम्रो महसुस गर्ने कारक अनुभव गर्नेछ भन्ने कुनै ग्यारेन्टी छैन। एथेन्समा धेरै घटनाहरूमा खाली सीटहरू थिए किनकि ग्रीक टोलीले स्थानीय कल्पनालाई कब्जा गर्न पर्याप्त राम्रो गर्न सकेन। जहाँ टूर्नामेन्ट र खेलहरूले सफलतापूर्वक झुम्का सिर्जना गरेका छन्, त्यो किनभने आयोजक राष्ट्रले राम्रो प्रदर्शन गरेको छ (इंग्ल्यान्ड युरो ९६ को सेमिफाइनलमा पुगेको छ, फ्रान्सले १९९८ मा विश्वकप जितेको थियो) । यो राम्रो महसुस गर्ने कारक संसारको अर्को छेउमा टोलीले जिते पनि प्राप्त गर्न सकिन्छ भन्ने तथ्यले यसलाई प्राप्त गर्न ओलम्पिक आयोजना गर्न आवश्यक छैन भन्ने अर्थ दिन्छ। सन् २०११ मा बेलायती युवाहरूमा गरिएको एक अध्ययनले लन्डन २०१२ लाई मिडियाले धेरै ध्यान दिए पनि ७० प्रतिशत युवाहरू खेलकुदमा बढी संलग्न हुन प्रेरित नभएको देखाएको छ। कुनै पनि अवस्थामा, ओलम्पिकको कुनै पनि उत्साह खेलको दौडान एक होस्ट शहरले भोग्ने विघटन र जामको वर्षहरूको तुलनामा छोटो समयको हुनेछ, विशाल निर्माण कार्य र सुरक्षा चिन्ताको कारण जुन अब आवश्यक छ। १ म्याग्ने, जे। (२०११, जुन २१) लन्डन २०१२ ओलम्पिक: सर्वेक्षणले देखाउँछ कि ब्रिटिश युवाहरू खेलबाट प्रेरित छैनन्। द डेली टेलिग्राफबाट २९ जुन २०११ मा पुनः प्राप्त गरिएको: |
test-sport-ybfgsohbhog-pro04b | अतिथि सत्कारले लाभदायक विरासत छोड्दैन। सन् २०१० मा गरिएको एक अध्ययनले देखाएअनुसार कुनै पनि ठूलो बहु-खेल प्रतियोगिताले आयोजक जनसंख्याको स्वास्थ्य र अर्थतन्त्रमा फाइदा पुर्याउँछ वा हानि पुर्याउँछ भन्ने कुराको पर्याप्त प्रमाण छैन। ओलम्पिकको माग धेरै विशेष छ, ८०,००० सिटको स्टेडियम, पोखरी, घोडाको लागि ट्रेक, समुद्र तट भलिबल आदि। यी स्टेडियमहरूमध्ये धेरैजसो खेलहरू सकिएपछि फेरि कहिल्यै प्रयोग गरिने छैनन्। अष्ट्रेलियामा पनि, जहाँ खेलकुदको नैतिकता अत्यन्तै बलियो छ, सिड्नीमा प्रयोगमा नआएका स्टेडियमहरूको मर्मतका लागि करदातालाई वार्षिक ३२ मिलियन डलर खर्च भइरहेको छ। लामो समयसम्म, यी स्टेडियमहरूमा खर्च गरिएको पैसा सस्तो घरहरू र यातायात पूर्वाधार निर्माण गर्न प्रयोग गर्नु धेरै राम्रो हुन्छ जुन स्थानीय बासिन्दाहरूलाई ध्यानमा राखेर डिजाइन गरिएको हो, आईओसी सदस्यहरूलाई प्रभावित गर्ने उद्देश्यले भन्दा। पर्यटनको सन्दर्भमा, ग्रीसले २००२-०३ मा आर्थिक रूपमा हारेको हुन सक्छ किनकि सम्भावित आगन्तुकहरू भत्काउने निर्माण कार्य, सुरक्षा चिन्ता र अत्यधिक भीडभाडको डरका कारण डराए। १ ओर्मस्बी, ए. (२०१०, मे २१) ओलम्पिक आयोजनाको फाइदाहरू प्रमाणित नभएका। 29 जून 2011 लाई प्राप्त गरिएको, रोयटर्सः 2 डेभेनपोर्ट, सी. (2004, सेप्टेम्बर 1) बाट। ग्रीसका लागि ओलम्पिक पछिको एउटा चुनौती: ठूलो बिल। १२ मे २०११, द क्रिश्चियन साइन्स मोनिटरबाट पुनः प्राप्त गरिएको: |
test-sport-ybfgsohbhog-pro03a | काउन्टरपोइन्ट कुनै पनि क्षेत्रमा ठूलो खर्चले पुनर्जीवनलाई प्रोत्साहित गर्नेछ। लन्डन २०१२ ओलम्पिक आयोजना गर्न २.३७५ अर्ब पाउन्ड खर्च हुने अनुमान गरिएको छ, जुन अझ बढी हुने अनुमान गरिएको छ, पुनःस्थापना कम्तिमा पनि अपेक्षा गर्न सकिन्छ किनकि ओलम्पिक एक प्रदर्शन हो। ओलम्पिकको आयोजना गर्नु एउटा बलियो राजनीतिक मुद्दा बनाउने तरिका हुन सक्छ किनभने खेलको साथमा मिडियाको गहन जाँच हुन्छ। शीतयुद्धको समयमा मास्को १९८० र लस एन्जलस १९८४ दुवैलाई युएसएसआर र अमेरिकाले आफ्नो आर्थिक शक्ति देखाउन प्रयोग गरेका थिए। सन् १९८८ मा सोलले दक्षिण कोरियाको आर्थिक र राजनीतिक परिपक्वता प्रदर्शन गर्न खेलको प्रयोग गर्यो। सन् २००८ मा बेइजिङ ओलम्पिकलाई धेरैले चीनको विश्व समुदायमा स्वीकार्यताको प्रमाण र उसको आर्थिक विकास र पश्चिमको स्वीकृति प्रदर्शन गर्ने तरिकाको रूपमा देखेका छन्। सन् २०१२ को न्युयोर्कको लागि, यो देखाउने एउटा तरिका हो कि ९/११ पछि निको हुने प्रक्रिया पूरा भएको छ र आतंकवादी आक्रमणको बाबजुद शहर व्यवसायका लागि खुला छ। |
test-sport-ybfgsohbhog-pro04a | होस्टिंगले व्यापक आर्थिक लाभहरू प्रदान गर्दछ होस्टिंगले आर्थिक वृद्धि सिर्जना गर्दछ। हालसम्म कुनै पनि ओलम्पिकले तत्काल लाभ कमाएको छैन, तर पुनर्निर्माण र सुधारिएको पूर्वाधारको लागतले गर्दा यो ठूलो समस्या होइन जबसम्म घाटा ठूलो हुँदैन। ओलम्पिकले विश्वलाई आयोजक राष्ट्रको प्रदर्शन गर्दछ र अधिकांश आयोजकहरूले ओलम्पिक पछि वर्षहरूमा पर्यटनमा वृद्धि देखेका छन् (अष्ट्रेलियाले सिड्नी २००० पछि चार वर्षमा २ अर्ब अतिरिक्त पर्यटक राजस्व प्राप्त गरेको अनुमान गरेको छ) । खेलको समयमा ६०,००० (पेरिस २०१२ अनुमान) र १,३५,००० (न्युयोर्क २०१२ अनुमान) बीचको रोजगारी सिर्जना हुन्छ जसले स्थानीय मानिसहरूलाई सीप र प्रशिक्षण प्रदान गर्दछ। |
test-sport-ybfgsohbhog-con03b | यस कार्यक्रमको आर्थिक लाभ यसको विरासतमा छ। विशेष गरी लन्डनको सन्दर्भमा, धेरै पैसा पूर्वी लन्डनको पुनर्निर्माणमा खर्च गरिनेछ जुन हाल अविकसित छ। खेल सकिएपछि नयाँ सुविधाले स्थानीय समुदायलाई फाइदा पुग्नेछ र खेलको आयोजनाको प्रतिष्ठाले यस क्षेत्रमा नयाँ जीवन र लगानी ल्याउनेछ। यसबाहेक, ७/७ को भूमिगत बम विस्फोटपछि आतंकवादीहरूको खतराले लन्डनको पर्यटकीय गन्तव्यको रूपमा प्रतिष्ठामा क्षति पुगेको छ। खेलहरू बेलायतको राजधानीको सकारात्मक पक्षहरूमा अन्तर्राष्ट्रिय ध्यान फर्काउने, विदेशी आगन्तुकहरू र उनीहरूको खर्च गर्ने शक्तिलाई बेलायतमा फिर्ता ल्याउने एक तरिका हुनेछ। लन्डनको ७.७ मिलियन जनसंख्या ओलम्पिकको समयमा मात्र १२ प्रतिशतले वृद्धि हुने अनुमान गरिएको छ। 1 Grobel, W. (२०१०, अप्रिल १५) लन्डन २०१२ ओलम्पिक २०१२ कति मूल्यको छ? 13 मई 2011 मा पुनः प्राप्त, अमूर्त व्यवसाय बाटः |
test-sport-ybfgsohbhog-con02a | बोलपत्र प्रक्रिया धेरै लामो छ, रकम र जग्गा बाँध्न बोलपत्र प्रक्रिया धेरै लामो हुन्छ। आधिकारिक रूपमा बोलपत्रको लागि दुई वर्ष मात्र लाग्छ (जबसम्म कुनै शहरले छोटो सूचीमा बनाउन असफल हुँदैन), तर धेरै जसो शहरहरूले उनीहरूको बोलपत्रमा काम गर्न लगभग एक दशक खर्च गर्दछन्। स्पष्ट छ कि बोली प्रक्रियामा पैसा खर्च हुन्छ तर यसले कुनै पनि भविष्यको ओलम्पिक गाउँ वा स्टेडियमको लागि आवश्यक पर्ने जग्गालाई पनि लिन्छ जबसम्म बोलीको नतिजा थाहा हुँदैन, साथै सरकारी कोषलाई अन्य खेलकुद घटनाहरू र गतिविधिहरूबाट टाढा लैजान्छ। यसबाहेक, आईओसीले प्रत्येक सदस्यले कुन शहरलाई मतदान गर्न चाहन्छ भन्ने निर्णय गर्ने तरिकाले व्यक्तिगत सम्बन्ध र अन्तर्राष्ट्रिय तनावले बोलीको गुणस्तर भन्दा बढी गणना गर्न सक्छ। उदाहरणका लागि, अमेरिकी विदेश नीतिले सन् २०१२ को बोली प्रक्रियामा न्यूयोर्कलाई हानि पुर्याइरहेको छ भन्ने अनुमान गरिएको छ। ओलम्पिक खेलहरू महादेशहरूबीच रोटेट गरिने भएकाले यदि कुनै शहर छनौट हुन असफल भयो भने १२ वर्षपछि अर्को मौका पाउने छ। |
test-sport-ybfgsohbhog-con01a | ओलम्पिक आयोजना गर्ने एउटा सहरलाई मात्र असर गर्छ अमेरिका वा चीन जस्ता ठूला देशहरूमा ओलम्पिकको फाइदा लगभग पूर्ण रूपमा आयोजक सहरमा केन्द्रित हुन्छ। सानो देशहरूमा पनि, आयोजक शहर वा प्रशिक्षण शिविर बाहिर खेलेको एक घटना को लाभ नगण्य छ। राजधानी शहरहरू प्रायः छनौट गरिन्छ (१९९२ मा बर्मिंघम र १९९६ र २००० मा म्यानचेस्टरबाट असफल बोली पछि आईओसीले संयुक्त अधिराज्यलाई भन्यो कि लन्डनबाट मात्र बोली जित्ने सम्भावना थियो), जसले विकास र विकासलाई ध्यान केन्द्रित गर्दछ जहाँ यसको कम्तिमा आवश्यक छ। लन्डन २०१२ को आर्थिक प्रभावको ९० प्रतिशत लन्डनमा आउने अपेक्षा गरिएको छ; यो आश्चर्यजनक कुरा होइन कि खेलमा प्रत्येक पाउन्डमा ७५ पेन्स पूर्वी लन्डनको पुनर्जीवनमा जान्छ। २ यसबाहेक, बार्सिलोना र सिड्नी जस्ता आयोजक शहरहरूमा उनीहरूको ओलम्पिकको समयमा घरको मूल्य बढेको देखिएको छ, क्रमशः स्पेन र अष्ट्रेलियामा अन्यत्र तुलनात्मक वृद्धि बिना। यस प्रकार, होस्टिंगले भौगोलिक आर्थिक विभाजनलाई मात्र बलियो बनाउँछ। 1 Grobel, W. (२०१०, अप्रिल १५) लन्डन २०१२ ओलम्पिक २०१२ कति मूल्यको छ? 13 मई, 2011 मा पुनः प्राप्त, अमूर्त व्यवसायबाटः 2 Ormsby, A. (२०१०, मे २१) ओलम्पिक आयोजनाको फाइदाहरू प्रमाणित नभएका। २९ जुन २०११ मा प्राप्त: |
test-free-speech-debate-magghbcrg-pro03b | फेरि पनि, प्रस्तावले सामुदायिक विकासका साथ जाने र यसको कारण हुने कुराहरूलाई मिलाइरहेको छ। जीवन्त र सक्रिय समुदायले व्यापक समाजमा संलग्न भएर सामुदायिक रेडियो जस्ता संस्थाहरू स्थापना गरेको तथ्यले नागरिक सहभागितालाई प्रोत्साहन गर्ने कुनै प्रमाण दिँदैन । |
test-free-speech-debate-magghbcrg-pro01a | सामुदायिक रेडियोले शक्तिशालीहरूको आवाजलाई थोप्न भन्दा जनताको आवाजलाई आवाज दिन्छ। अरब वसन्तका घटनाहरूले (र यसभन्दा अघि भएका घटनाहरू जस्तै १९८९ को क्रान्तिहरूले) देखाएका छन् कि प्रभावकारी सञ्चारका साधनहरू अति आवश्यक छन्। एउटा यस्तो देश जहाँ मानिसहरूले एउटा मात्र दृष्टिकोण सुनेका छन्, जहाँ कुनै पनि कुराले एकाधिकारलाई तोड्न सक्छ, त्यो स्वागतयोग्य छ। अर्वेलले भनेका छन्, सार्वभौमिक छलको युगमा सत्य बोल्नु एक विध्वंसक कार्य हो । सामुदायिक रेडियोले लोकतन्त्रको प्रारम्भिक प्रवाहलाई प्रोत्साहन गर्न सक्छ र, यो पनि उत्तिकै महत्त्वपूर्ण छ कि विचारहरूको विविधताले एउटा निरंकुश शासनलाई अर्को शासनले प्रतिस्थापन गर्न सक्दैन। लगभग सबै अन्य जनसञ्चारका माध्यमहरूमा, वास्तविक लोकतान्त्रिक आवाजहरू सजिलैसँग ती शक्ति वा पैसा भएका व्यक्तिहरूद्वारा डुबाइन्छ जसले प्रतिस्पर्धालाई डुबाउन सक्छ [i] । सामुदायिक रेडियोको फोकस सार्वजनिक सेवा हो, नाफा भन्दा बढी, जिम्मेवार - र प्रायः उत्पादन गरिएको - उनीहरूको श्रोता आधारमा त्यहाँ व्यावसायिक विज्ञापनदाताहरूसँग कुनै अधिकार छैन - न त राजनीतिक वा सांस्कृतिक। फलस्वरूप, तिनीहरू व्यावसायिक रेडियोको लागि सामान्य रहेको सबैभन्दा कम साधारण साधारण साधारण दृष्टिकोणबाट टाढा रहन स्वतन्त्र छन्। [i] एएमएआरसी (संसारिक सामुदायिक रेडियो संघ) पुस्तिका। सामुदायिक रेडियो भनेको के हो? सन् १९९८ |
test-free-speech-debate-magghbcrg-pro01b | यो समुदायप्रति उत्तरदायी सार्वजनिक सेवा हुन सक्छ तर यसको अर्थ यो होइन कि यो राज्यद्वारा कुनै पनि अन्य सेवा जस्तै घुसपैठ र नियन्त्रण गर्न सकिँदैन। सामुदायिक रेडियोले वास्तवमा ती धेरै आश्चर्यजनक कार्यहरू गर्न सक्छ जसलाई प्रोपले विश्वास गर्छ जस्तो देखिन्छ। यसले अन्य कुनै पनि काम गर्न सक्छ। यदि प्रस्तावले सामुदायिक रेडियोले लोकतन्त्रलाई समर्थन गर्छ भन्ने कुरा देखाउन खोजेको हो भने, यसले कसरी गर्छ भन्ने कुरा देखाउन आवश्यक छ, उदाहरणका लागि पुस्तकालय वा कफी पसलका छलफल समूहहरू भन्दा बढी। |
test-free-speech-debate-magghbcrg-con03b | यो एउटा प्लेटफर्म हो, तर यो एउटा यस्तो प्लेटफर्म हो जसको इतिहास छ - जसले साना वा सीमान्तकृत समूहहरूलाई आवाज उठाउन अनुमति दिएको छ। अवश्य पनि रेडियो स्टेशनले एक्लै लोकतान्त्रिक शक्ति निर्माण गर्दैन तर यो ती समुदायहरूको आवाजको मूल्य र शक्ति दुवै छ भन्ने अवधारणालाई सामान्य बनाउनको लागि यो महत्त्वपूर्ण उपकरण हो। |
test-free-speech-debate-magghbcrg-con01a | सामुदायिक रेडियोले चरमपन्थीहरूलाई मेगाफोन मात्र दिन्छ। अनुभवले बताउँछ कि रेडियोको तरंगहरू, अनियमित, अरूको विचार खोज्ने लोकतन्त्रवादीहरू भन्दा अनुयायीहरू खोज्ने शिक्षकहरूलाई आकर्षित गर्दछ। विशेष गरी उच्च धार्मिक विभाजन भएका क्षेत्रमा, प्रविधिले प्रत्येक मुल्लाको विचारलाई प्रचार गर्ने माइक्रोफोनले मध्यपूर्वमा लोकतन्त्रलाई सहयोग गर्ने सम्भावना छैन। वास्तवमा अमेरिकामा यसको निकटतम समकक्ष, वार्ता रेडियोको अनुभवले देखाउँछ कि यो कति शानदार विभाजनकारी हुन सक्छ। [i] बहुलता र मतको विविधताको इतिहास नभएका क्षेत्रहरूमा सामुदायिक रेडियोले हरेक विचारको टुक्रा र टुक्राको विशिष्ट विचारलाई समर्थन गर्ने रेडियो स्टेशनहरूको प्रसारण देख्न सक्छ, अरूलाई बेवास्ता गर्दै विश्वासको विशेष सेटलाई सुदृढ पार्दै - यो अरूलाई प्रोत्साहित गर्न अझ विषाक्त - र कम लोकतान्त्रिक - विकल्पको कल्पना गर्न गाह्रो छ अरब संसारमा [ii]। कठिनाई, अघिल्लो अनुच्छेदमा दिइएको सन्दर्भमा देखाइएको छ, कि समान पहुँचको सहजता कट्टरपन्थीहरूलाई लागू हुन्छ जस्तो कि डेमोक्रेटहरू - जो प्रायः एउटै व्यक्ति हुन सक्छन्। रुवाण्डाको उदाहरणमा हिंसालाई उक्साउने चरमपन्थीहरू (लगभग पूर्णतया ह्युटु) ले सानो स्तरको रेडियो उपकरण प्राप्त गरेका थिए। सरकारले अवरोध गर्ने उपकरणहरू किन्न सकेन (अमेरिकी अवरोध गर्ने उडानहरूको प्रति घण्टा $8500 खर्च हुनेछ) र अमेरिकीहरूबाट सहयोग खोज्यो। संयुक्त राष्ट्रसंघले यस्ता कार्य स्पष्ट रूपमा धार्मिक आस्थाको विरुद्धमा रहेको बताएको थियो। तर, रेडियोको व्यापक प्रयोग - सुरुमा पश्चिमले वित्त पोषित गरेको थियो - जसले कम्तिमा आंशिक रूपमा नरसंहारको नेतृत्व गर्यो त्यसपछि रेडियोमा हावी भएका कट्टरपन्थीहरूको विषाक्त विरासत छोडे, यसमा संलग्न व्यक्तिहरूलाई अन्ततः २००३ मा दोषी ठहराइएको थियो। [iii] [i] नोरिगा, चिन ए, र इरिबरेन, फ्रान्सिस्को जेभियर, व्यावसायिक कुराकानी रेडियोमा घृणा भाषणको मात्रा, चिकानो अध्ययन अनुसन्धान केन्द्र, नोभेम्बर २०११। [ii] वाइसनर, फ्रान्क जी, राष्ट्रिय सुरक्षा मामिलाका लागि उप-सहायकका लागि ज्ञापन पत्र, राष्ट्रिय सुरक्षा परिषद, रक्षा विभाग, ५ मे १९९४। [iii] स्मिथ रसेल, "रवाण्डामा घृणा मिडियाको प्रभाव", बीबीसी न्युज, ३ डिसेम्बर २००३। डेल, अलेक्जेन्डर सी, हिंसामा पुर्याउने घृणा सन्देशहरूको प्रतिरोध: संयुक्त राष्ट्र संघको अध्याय ७ को अधिकारले आगजनीकारी प्रसारण रोक्न रेडियो जाम प्रयोग गर्ने अधिकार दिएको छ , ड्यूक जर्नल अफ कम्पारेटिभ एण्ड इन्टरनेशनल ल, खण्ड ११। सन् २००१ |
test-free-speech-debate-nshbbsbfb-pro01a | यो एउटा कलाको टुक्रा थियो, जसलाई विज्ञापन दिइएको थियो र त्यस्तै वर्णन गरिएको थियो, जसलाई अपमानित हुने सम्भावना थियो, यसलाई नहेर्नको लागि स्वागत थियो। [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] भाषाको ग्राफिक प्रकृति र यौन सन्दर्भमा पनि आपत्तिहरू थिए। यो आश्चर्यजनक रूपमा असम्भाव्य देखिन्छ कि ५५,००० मानिसहरूले बीबीसी २ मा ओपेरा हेर्दै थिए र प्रसारण अघि कुनै चेतावनी वा पर्याप्त व्यापक मिडिया छलफल हेर्न असफल भए। [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] एउटा स्वतन्त्र समाज वयस्कहरूलाई छनौट गर्ने अधिकार छ भन्ने तथ्यमा आधारित छ। यसको आधारमा, यो साझा समझमा आधारित छ कि ती छनौटहरूको परिणाम हुन्छ; जसले सम्भावित रूपमा, त्यो छनौट गर्ने व्यक्तिलाई केही हदसम्म हानी पुर्याउन सक्छ। [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] यसकारण, यो अनुमान गर्नु उचित देखिन्छ कि यो झट्का या त नक्कली थियो या नाटकको कुरा थियो। यसले धर्म निन्दाको कुरा छोड्छ; एउटा विश्वास प्रणालीको विरुद्ध अपराध। यो कुनै गोप्य कुरा थिएन कि प्रसारणमा धार्मिक मुद्दाहरू सम्मिलित हुने सम्भावना थियो र ती विचारहरू आलोचनात्मक र स्पष्ट दुवै हुने सम्भावना थियो भन्ने तथ्यलाई पनि कुनै गोप्य राखिएको थिएन। विशेषगरी दर्शकलाई चेतावनी दिइएको कुराबाट आक्रोशित हुनको लागि, जुन कुरालाई उनीहरूले आपत्तिजनक मान्न सक्छन्, यो विकृत देखिन्छ। यसको विपरीत, कला प्रेमीहरू जसले उत्पादन हेर्न चाहन्थे - जसले चार लरेन्स ओलिभियर पुरस्कारहरू अन्य श्रद्धांजलिहरू बीच प्राप्त गरेका थिए - एक नाटकीय कामको अनुभव गर्ने अवसर पाएका थिए जुन उनीहरूलाई सीमित अवसर थियो यदि यो राष्ट्रिय प्रसारण गरिएको थिएन भने। यो विचित्र हुनेछ कि जसले प्रदर्शन हेर्न चाहन्थे र वास्तवमा प्रदर्शन गरे - (लगभग १.७ मिलियन [ii]) ती मानिसहरूको विचारको कारण जो यसलाई हेर्न चाहँदैनथे वा त्यसो गर्न अस्वीकार गरे [i] विकिपीडिया प्रविष्टिः जेरी स्प्रिन्जरः द ओपेरा [ii] बीबीसी समाचार वेबसाइट। ग्रुप टु एक्ट ओभर गायक ओपेरा. १० जनवरी २००५। |
test-free-speech-debate-nshbbsbfb-con03b | बीबीसी असामान्य हुन सक्छ तर यो विशेष कार्यहरू पूरा गर्न डिजाइन गरिएको छ। यसको अस्तित्वको कारण भनेको दर्शकहरूको विस्तृत श्रृंखलामा अनुकूलित विचारहरूको स्वतन्त्र अभिव्यक्तिको लागि एक प्लेटफर्म प्रदान गर्नु हो। यस सन्दर्भमा, यो आशा गर्न सकिदैन कि सबैजना प्रत्येक कार्यक्रममा समान रूपमा सहज महसुस गर्नेछन् - वास्तवमा यदि यो मामला हो भने, तिनीहरू विभिन्न, प्रायः विशेष, चासोहरू प्रतिबिम्बित गर्न आफ्नै प्रतिबद्धताहरू भंग गर्दैछन्। अन्य सेवा र प्रसारकहरू पनि छन् जसले लाइसेन्स शुल्कबाट सहयोग पाउँछन्, त्यसैले जो अरू ठाउँमा हेर्न चाहन्छन् उनीहरूले आफ्नो लगानी खेर फाल्दैनन्। [i] [i] Holmwood, Leigh et al., Digital Britain: BBC लाइसेन्स शुल्क ब्रडब्यान्ड र ITV स्थानीय समाचार कोषमा सहयोग गर्न, द गार्जियन, १६ जुन २००९। |
test-free-speech-debate-nshbbsbfb-con02a | लाइसेन्स शुल्क तिर्ने दशौं हजारले यसमा आपत्ति जनाए, अन्ततः तिनीहरू बीबीसीका प्रमुख सरोकारवाला हुन् र त्यो विचार सम्मानको योग्य छ। एक संस्थाको रूपमा बीबीसीले आफूलाई विश्वव्यापी मिडिया ब्रान्डको रूपमा स्थापित गर्न चाहन्छ तर यसले ब्रिटिश जनताद्वारा वित्त पोषित र सेवा गर्न चार्टर्ड भएको तथ्यलाई परिवर्तन गर्दैन। सम्पूर्ण ब्रिटिश जनसंख्या। यो संयोजन - पाइपरलाई भुक्तानी गर्ने र गीत बजाउने - ले निगम त्यो समूहप्रति संवेदनशील हुन सक्छ भन्ने संकेत गर्छ। यदि कुनै अन्य ब्रान्डका ५० देखि ६० हजार प्रयोगकर्ताले त्यो ब्रान्डले प्रस्ताव गरेको कुनै उत्पादनमा विरोध वा आपत्ति दर्ता गरेमा यसले अराजकता, राजीनामा, बर्खास्तगी र समस्याको कारण बनेको कुनै पनि रणनीतिमाथि पुनर्विचार गराउँछ। बीबीसीको सन्दर्भमा, यसले वरिष्ठ प्रबन्धकहरूबाट केही हल्का अस्वीकारात्मक टिप्पणीहरू निम्त्यायो, एक सम्पादकले राजीनामा दिए किनभने उनले महसुस गरे कि प्रदर्शनकारीहरूको टिप्पणीलाई गम्भीरतापूर्वक लिइएन र संगठनले केही पनि नभएको जस्तो गरी जारी राख्यो। यस्तो जवाफ दिनको लागि आवश्यक भएको घमण्डले विश्वास गर्न गाह्रो छ। बीबीसी, एक सार्वजनिक संस्थाको रूपमा हेरचाहको कर्तव्य छ जुन एक निजी निगमको भन्दा ठूलोको रूपमा सोच्न सकिन्छ। तर, यसले यस्तो प्रभाव पारेको थियो कि यो ओपेराको मञ्चमा बसेका अन्य स्थानहरूमध्येको एउटा मात्र थियो । म थिएटरमा जान्छु वा जान्छु भन्ने कुरा र आर्थिक सहयोग गर्ने वा नगर्ने भन्ने कुरा फरक कुरा हो, र राष्ट्रिय प्रसारणकर्ताको लागि अनिवार्य लाइसेन्स शुल्क तिरेर मानिसहरूको बैठक कोठामा प्रसारण गरिन्छ। |
test-free-speech-debate-nshbbsbfb-con03a | किन बिल तिर्नेहरुले प्रसारण समयको एउटा हिस्सा पाउनुपर्छ जसबाट उनीहरु प्रभावकारी रुपमा बहिष्कृत छन् । टेलिभिजनको मालिकलाई अनिवार्य कर लगाएर वित्त पोषित एउटा प्रसारण संस्थाले उपभोक्तालाई अपमानजनक हुने कार्यक्रमहरू स्वेच्छाले उत्पादन गर्न यो कसरी ठीक हुन सक्छ ? मलाई यो मन परेको थिएन वा यो मेरो मनपर्ने कार्यक्रम होइन भन्दा पनि धेरै कुरालाई धर्म निन्दाको आरोप लगाइएको छ, यो गहिरो विश्वास हो कि जे भनिएको छ त्यो मान र विश्वासमा जानबूझेर गरिएको आक्रमण हो जुन दर्शकले पवित्र र मौलिक मान्दछन्। बीबीसी लगायत सबै प्रमुख प्रसारकहरूले नियमित रूपमा कार्यक्रमहरूको परीक्षण गर्छन् र दर्शकहरूको प्रतिक्रियाको निगरानी गर्छन् र अझै पनि, यस विशेष सम्बन्धमा, सामग्री उत्पादन गर्ने बारेमा सहज महसुस गर्छन् जुन केही दर्शकहरूले यसलाई असहज मात्र होइन तर हेर्न पापपूर्ण पनि ठान्दछन्। परिभाषा अनुसार, ती दर्शकहरूले ती कार्यक्रमहरू हेर्न सक्दैनन् वा, सम्भवतः त्यो स्टेशन पनि हेर्न सक्दैनन् र तैपनि उनीहरूबाट यसको लागि पैसा तिर्ने अपेक्षा गरिन्छ। यदि कुनै बेलायती दर्शकले जेरी स्प्रिन्जर: द ओपेरा जस्ता कार्यक्रमले मानिसलाई अपमानित गरेको कारण फेरि कहिल्यै पनि बीबीसी नहेर्ने निर्णय गरे पनि, उनीहरूले अझै पनि ती व्यक्तिहरूको तलब तिर्नुपर्नेछ जसले त्यो अपराधको कारण बनेका थिए। यो कुनै पनि मापदण्डले उचित हुन सक्दैन। |
test-free-speech-debate-nshbbsbfb-con02b | बीबीसीको राजनीतिक दायाँबाट बायाँतर्फको पूर्वाग्रहका लागि र बायाँबाट दायाँतर्फको पक्षपातका लागि नियमित आलोचना हुने गरेको छ, जीवनको कुनै पनि क्षेत्रमा सन्तुलन कायम गर्न कठिन छ। अभिव्यक्ति स्वतन्त्रताले यस्तो सन्तुलन कायम गर्न आवश्यक छ, जतिसुकै कठिन भए पनि। यो सन्तुलनको अर्थ यो हुन सक्छ कि गत हप्ताका प्रिय साथीहरू यस हप्ताका सबैभन्दा कडा शत्रुहरू हुन सक्छन्। अभिव्यक्ति स्वतन्त्रता र सार्वजनिक सेवाको यथार्थताले यो अर्थ दिन्छ कि एक व्यक्तिले निरन्तर "मलाई मन पर्ने कुराको बढी" भन्ने चिच्याहटमा झुक्न सक्दैन। कुनै पनि प्रसारकले आफ्ना दर्शकहरूलाई नयाँ विचारहरूसँग व्यवहार गर्न सक्षम नहुने मानेर भन्दा ठूलो अनादर देखाउन सक्दैन। |
test-free-speech-debate-fsaphgiap-pro02b | मिडियाले सधैं राम्रो समाचार चाहन्छ; उनीहरू सेलिब्रेटीहरूको स्वास्थ्यमा रुचि राख्छन् जब उनीहरूको यो निजी जानकारीमा कुनै अधिकार हुनुपर्ने कुनै स्पष्ट कारण हुँदैन। राष्ट्रपतिको स्वास्थ्यको बारेमा प्रेस वा जनतालाई थाहा हुनु आवश्यक छैन, जबसम्म यो यस्तो रोग हो जसले राष्ट्रपतिलाई निर्णय गर्ने क्षमतामा असर पार्न सक्दैन। सरकारको निर्णय नेताको स्वास्थ्यको बारेमा जानकारी चुहावट हुने सम्भावनामा आधारित हुनु हुँदैन र यो एक निजी मामला हो भन्ने कुरामा सुसंगत हुनुपर्दछ वा न्यूनतम जानकारी प्रदान गर्नुपर्दछ। |
test-free-speech-debate-fsaphgiap-pro03b | प्रशासनिक क्षमतालाई स्वास्थ्यसँग तुलना गर्नु हुँदैन । अस्वस्थ नेताले स्वस्थ नेताको तुलनामा राम्रो काम गर्न सक्छन्, मानिसहरु गलत तरिकाले अनुचित नेताहरु छनौट गर्न सक्छन् जबकि स्वास्थ्यलाई कालो धब्बाको रुपमा लिन्छन् जबकि नेतामा वास्तवमा अरु भन्दा राम्रो क्षमता हुन सक्छ। यदि मतदाताले स्वास्थ्यको आधारमा मात्र चुनाव गरेको भए, वा राष्ट्रपतिहरूको स्वास्थ्यको बारेमा पूर्ण जानकारी दिएका भए, यो सम्भव छ कि न त एफडी रूजवेल्ट वा जेएफ केनेडी निर्वाचित हुने थिए। न त उनीहरुले आफ्नो रोगलाई पूर्ण रुपमा लुकाए तर उनीहरुमाथि चर्चा गरिएन र उनीहरु चुनावी मुद्दा बनेनन् जस्तो कि आधुनिक चुनावमा हुने थियो । 1 1 बेरिश, एमी, एफडीआर र पोलियो, फ्रान्कलिन डी. रूजवेल्ट राष्ट्रपति पुस्तकालय र संग्रहालय, |
test-free-speech-debate-fsaphgiap-pro01a | नेताको स्वास्थ्यको विषयमा गोप्य राख्दा मतदातामा अविश्वास वा असन्तुष्टि प्रकट हुन्छ । स्वास्थ्यका विषयमा खुला नहुनुको अर्थ प्रायः प्रशासनले उनीहरूलाई निर्वाचित गर्नेहरूलाई झुटो बोल्दैछ, जसलाई उनीहरू जवाफदेही छन्। जोन अट्टा मिल्सको मृत्यु हुनु केही दिन अघि मिल्स पार्टीका एक उम्मेदवार निए लान्टे वान्डरपुयेले भनेका थिए "उनी (मिल्स) कुनै पनि राष्ट्रपति उम्मेदवारभन्दा बलियो र स्वस्थ छन्", जुन जानकारी पछाडि फर्केर हेर्दा स्पष्ट रूपमा गलत थियो। 1 1 ताकी-बोआडु, चार्ल्स, कन्फ्यूजन हिट्स मिल्स , आधुनिक घाना, २१ जुलाई २०१२, |
test-free-speech-debate-fsaphgiap-pro01b | यदि कुनै उम्मेदवारको चुनावी अभियानको क्रममा कुनै अवस्था छ भने मतदाताले निर्णय लिने बेलामा थाहा पाउने स्पष्ट अधिकार छ। तर के यस्तो अधिकार अरू समयमा पनि लागू हुन्छ जब यसले जनतालाई केही फरक पार्दैन? धेरै रोगले मानिसलाई असर गर्छ कि गर्दैन भन्ने कुरा थाहा पाउने अधिकार मात्र हुन सक्छ। |
test-free-speech-debate-fsaphgiap-con01b | जब नेताहरूले देश सेवा गर्ने निर्णय गर्छन्, उनीहरू देशका लागि आफ्नो गोपनीयता त्याग गर्न तयार हुनुपर्छ। सरकारमा भएकाहरूका लागि स्पष्ट रूपमा फरक स्तर छ र सरकारमा नभएकाहरूका लागि सार्वजनिक रूपमा उत्तरदायी हुनुपर्छ। अझ साना रोगहरूले नेताको निर्णयलाई प्रभावित पार्न वा काम गर्न सक्ने समयको मात्रा सीमित गर्न देश चलाउनमा क्षति पुर्याउन सक्छ। जनताले आफ्ना नेताले राष्ट्रलाई प्रभावित गर्ने मुद्दाहरूमा पूर्ण ध्यान दिनुपर्ने माग गर्ने अधिकार छ। यदि उनले त्यसो गर्न सकेनन् भने उनले राजीनामा दिनुपर्छ। |
test-free-speech-debate-fsaphgiap-con03a | बजारलाई स्थिरता मन पर्छ व्यापार र बजारले राजनीतिक स्थिरतालाई महत्व दिन्छन्। स्पष्ट छ, जब कुनै देशको नेता बिरामी हुन्छ, त्यो स्थिरतामा क्षति पुग्छ तर त्यो क्षतिलाई पारदर्शी भएर कम गर्न सकिन्छ। बजारले नेता कति बिरामी छन् भन्ने जान्न चाहन्छ, र उत्तराधिकार सुरक्षित छ कि भनेर जान्न चाहन्छ ताकि भविष्यले के ल्याउँछ भन्ने थाहा पाउन सकियोस् । गुप्तता र यसबाट उत्पन्न हुने अफवाह सबैभन्दा खराब विकल्प हो किनकि व्यवसायहरूलाई भविष्यमा के हुन्छ भन्ने बारे कुनै विचार हुँदैन त्यसैले लगानी निर्णयहरू गर्न सक्दैनन् जुन राजनीतिक वातावरणबाट प्रभावित हुनेछन्। नेताहरू अर्थतन्त्रका लागि महत्त्वपूर्ण हुन्छन्; उनीहरूले व्यापार वातावरणका मापदण्डहरू, करहरू, अनुदानहरू, कति ब्यूरोक्रेसी सेट गर्छन्। यसले ऊर्जाको मूल्य, यातायातको उपलब्धता आदिलाई पनि असर गर्छ। यो अनुमान गरिएको छ कि एक मानक विचलन परिवर्तन नेतृत्व गुणस्तर मा नेतृत्व 1.5 प्रतिशत अंक को वृद्धि परिवर्तन हुन्छ। 1 अर्को नेता पनि यस्तै गुणको हुन सक्छ, यस अवस्थामा थोरै फरक हुनेछ तर यसले ठूलो परिवर्तन पनि ल्याउन सक्छ। १ जोन्स, बेन्जामिन एफ. र ओल्केन, बेन्जामिन ए. राष्ट्रिय नेतृत्व र दोस्रो विश्वयुद्ध पछि विकास , क्वार्टरली जर्नल अफ इकोनोमिक्स, फेब्रुअरी २००५, |
test-free-speech-debate-yfsdfkhbwu-pro02b | एउटा सम्झौताको चिप, परिभाषा अनुसार सम्झौताको भाग हुनु आवश्यक छ। राज्यको संरचनामा परिवर्तनको माग गर्न यसको प्रयोग गर्नु भनेको कुनै सम्झौतामा पुग्नु भन्दा पनि आदेश दिँदै जानु हो । कुनै देशबाट विश्वविद्यालयमा निमन्त्रणा पाउनु भनेको त्यो संस्थाले कसरी काम गर्छ र यसले प्रचार गर्ने मूल्यहरूमा चासो देखाउने एउटा ठूलो कदम हो। ती विचारहरूको बल प्रदर्शन गर्नको लागि एउटा अवसरको रूपमा यसको प्रयोग गर्नु एउटा अवसर हो जुन खारेज गर्नु हुँदैन। |
test-free-speech-debate-yfsdfkhbwu-pro01b | विश्वविद्यालयहरूले पनि इन्क्विजिशन, फ्रान्सेली क्रान्तिकारी आतंक र बीसौं शताब्दीको युरोपको अत्याचारलाई जितेका थिए। यहाँ छलफल भइरहेको मुद्दा ती कुनै पनिसँग मिल्दैन। परिणामस्वरुप, स्पष्ट छ कि विश्वविद्यालयहरूको सञ्चालनका लागि स्वतन्त्र अभिव्यक्तिलाई महत्व दिनुपर्ने कुनै जन्मजात आवश्यकता छैन। यसबाहेक विश्वविद्यालयहरू राजनीतिक हावाको दिशामा निर्भर गर्दै सामूहिक रूपमा स्थानान्तरण वा स्थानान्तरण गर्दैनन्। |
test-free-speech-debate-yfsdfkhbwu-pro03a | डिग्रीको मूल्य कायम राख्ने रोजगारदाता र अन्यले केही डिग्रीहरू केही चीजहरू अर्थ राख्छन् भन्ने अपेक्षा गर्छन्; तिनीहरू महँगो बिल्ला भन्दा बढी हुन्। पश्चिमी विश्वविद्यालका कुलीनहरूको सन्दर्भमा यसको अर्थ हो संसारप्रति आलोचनात्मक दृष्टिकोण र विचारहरूलाई चुनौती दिनको लागि तत्परता, चाहे त्यो विचारलाई कसले पनि किन नअपनाओस् । उनीहरूको विशिष्टताको अंश उनीहरूको प्रवेश मापदण्डबाट आउँछ, आंशिक रूपमा उनीहरूको विद्वानहरूको शैक्षिक कठोरताबाट र आंशिक रूपमा स्नातकहरूको तुलनात्मक रूपमा थोरै संख्या मात्र रहेको सरल तथ्यबाट। अन्य क्षेत्रमा विश्वविद्यालयहरू आफ्नो प्रतिष्ठा बेच्ने कुरामा सजग छन् - निष्पक्षता, साहित्य चोरीबाट बच्ने र यस्तै अरू कुराहरू - यहाँ पनि त्यस्तै हुनुपर्दछ। यदि पश्चिमी विश्वविद्यालयबाट प्राप्त डिग्रीले सिर्जनात्मकता र स्वतन्त्र सोच जस्ता विषयहरूलाई मान्यता दिँदैन भने यसले डिग्रीको नै अवमूल्यन गर्छ। फलस्वरूप, पश्चिमी शिक्षाको स्नातकहरूले प्रदान गर्ने रचनात्मक, आलोचनात्मक सीपहरू प्राप्त गर्न यति उत्सुक सरकारहरूले नै आफूले खोजेको कुरालाई नै कमजोर पार्नेछन्। यसले पश्चिमी विश्वविद्यालयका एशियाली क्याम्पसका स्नातकहरूलाई मात्र नभई गृह संस्थाका आफ्ना सहकर्मीहरूलाई पनि असर गर्छ [i] । [i] युएस-चाइना टुडे जास्मिन अको चीनमा साहित्य चोरीको खुलासा २८ मार्च २०११। |
test-free-speech-debate-yfsdfkhbwu-con01b | त्यहाँ क्रमिकता छ र त्यसपछि जडत्व छ। विद्यार्थीहरूको समूहलाई सम्बोधन गर्नबाट व्यक्तिहरूलाई प्रतिबन्ध लगाउन सकिने सरकारहरूसँग सहकार्य गर्न इन्कार गर्दा अपेक्षाकृत कम स्तरमा रहेको देखिन्छ। यस विशेष उदाहरणमा, बार कहीं पनि सेट गरिएको देखिँदैन। विरोधको उदाहरण राज्यहरू बीचको हो, यो राज्य अभिनेताहरू र संगठनहरू बीच हो जुन उनीहरूको raison d etre को भागको रूपमा विचारहरूको स्वतन्त्र अभिव्यक्तिमा निर्भर गर्दछ। |
test-free-speech-debate-yfsdfkhbwu-con02a | शहर र गाउनको पृथक्करण यस अन्तरक्रियामा दुई पक्षहरू संलग्न छन्, राज्य र विश्वविद्यालय। यो पूर्णतया एकतर्फी प्रक्रिया हो भन्ने ठान्नु भनेको वास्तविकतालाई बेवास्ता गर्नु हो। धेरै वरिष्ठ साधारण कक्षहरूको विश्वासको विपरीत, राज्यहरू विश्वविद्यालयहरूको सुविधाको लागि अवस्थित छैनन्। वास्तवमा विश्वविद्यालयहरूले राज्यले प्रदान गर्ने राजनीतिक र आर्थिक स्थिरतालाई खुशीसाथ स्वीकार गर्छन् र त्यही समयमा यसलाई कायम राख्नका लागि प्रयोग गर्नुपर्ने विधिहरूको आलोचना गर्छन्। तर, अन्ततः विश्वविद्यालयहरू राज्यको दृष्टिकोणबाट सेवा प्रदायक हुन्, जसले श्रमिकहरूलाई प्रशिक्षण र सीप प्रदान गर्छन्। विश्वविद्यालयले आफ्नो विशेषज्ञतालाई वित्तिय सहायता र विद्यार्थी शुल्कको बदलामा प्रदान गर्दछ। जहाँ, ठीक, संकाय को राय यस्तो समीकरण मा प्रवेश स्पष्ट छैन र प्रस्ताव द्वारा मानिन्छ जस्तो देखिन्छ। निश्चित रूपमा, व्यक्तिगत प्राज्ञिक तथा विद्यार्थीहरूलाई आफ्नो राजनीतिक विचार राख्ने अधिकार छ तर एउटा विश्वविद्यालयलाई एउटा संस्थाको रूपमा, उदाहरणका लागि, एउटा सुपरमार्केट श्रृंखलाभन्दा भिन्न अधिकार छ भन्ने विचारलाई औचित्य प्रमाणित गर्न असम्भव छ। यदि कुनै सुपरमार्केटले स्थानीय कानूनलाई बेवास्ता गर्न र त्यसको सट्टामा आफ्नो आधार राज्यको कानून अपनाउन स्वतन्त्र हुनुपर्दछ भनेर घोषणा गर्यो भने, त्यो स्पष्ट रूपमा अस्वीकृत हुनेछ। जस्तो कि जब एउटा खाद्य श्रृंखलाले एउटा देशमा लगानी गर्छ, उदाहरणका लागि, गोमांसको लागि, यो व्यवस्था दुवै पक्षलाई फाइदा हुन्छ भन्ने समझमा आधारित हुन्छ र प्रत्येकसँग वार्ताको लागि केही ठाउँ हुन्छ। [i] यहाँ पनि त्यही लागू हुनुपर्छ। यदि प्रोपले एसियाली राष्ट्रहरूले गाँजाको सम्बन्धमा केही ढिलो गर्नु पर्ने तर्क गरेमा विद्यार्थीहरूले अझ बढी वास्तविक "पश्चिमी विद्यार्थी अनुभव" प्राप्त गर्न सक्नेछन् भने उक्त कथनको उपहास गरिनेछ, त्यसैले यो हुनु पनि पर्छ। स्मिथ, डेभिड, टेस्कोले हामीलाई यी अरबौं मध्ये केही दिनुपर्छ, गार्जियन डट को. यु. १५ मे २००९, |
test-free-speech-debate-yfsdfkhbwu-con01a | तर्क १: सम्पर्कले मूल्य मान्यताको प्रसार गर्छ केही प्रमाणले यो धारणालाई समर्थन गर्छ कि कुनै देशसँगको व्यापारले मानव अधिकारलाई फाइदा पुग्न सक्छ किनकि बढ्दो सम्पत्तिले धेरैलाई बढी विकल्प र जीवनस्तरको स्तर प्रदान गर्दछ। [i] पक्कै पनि यो तर्क पश्चिममा आधारित सरकार र बहुराष्ट्रिय कम्पनीहरूले गरेका छन्। यो पनि अकादमिक सहयोगसँग सम्बन्धित हुन सक्छ भन्ने शंका गर्नु अस्वाभाविक होइन, जसरी रिचर्ड लेभिनले परिचयमा सुझाव दिएका छन्। यद्यपि यो सम्भव देखिन्छ कि पछिल्लो मामलामा, पहिलोमा जस्तै, कि एक क्रमिक दृष्टिकोण लिनु बुद्धिमानी हो। हामी केही क्षेत्रमा फरक-फरक हुन सहमत भए पनि विद्यमान बलियो पक्षमा निर्माण गर्छौं। व्यापारको उदाहरण विस्तार गर्न, चीन, अमेरिका र ईयू सबै मृत्युदण्डको बारेमा फरक दृष्टिकोणको बावजुद एक अर्कासँग व्यापार गर्न सफल हुन्छन्। समयसँगै सहकार्य गरेर परिवर्तन ल्याउन सकिन्छ भन्ने विश्वास उनीहरू राख्छन्। यो केही उदाहरणहरूमा बिस्तारै हुनेछ - चीनमा ड्रिप, ड्रिप प्रभावको रूपमा - वा अरूमा चाँडै जस्तै बर्मामा भएको छ [ii] । विश्वका उच्च वर्गका व्यक्तिहरूलाई बेलायत र अमेरिकामा पढ्न पठाउनुको सट्टा विश्वभरका उच्चस्तरका विश्वविद्यालयहरू स्थापना गर्ने दिशामा भएको परिवर्तनसँग जोडिएको एउटा महत्त्वपूर्ण भिन्नता के हो भने यसले धेरै व्यापक सामाजिक समूहका लागि अवसरहरू खोल्दछ। दशैंदेखि केही थोरै मानिस - धनी र राजनीतिक अभिजात वर्गका छोराछोरी - ले सुशिक्षित निरंकुश र अनुशासितको रूपमा घर फर्कनुअघि पश्चिमी शिक्षा पाउने अवसर पाएका छन्। शिक्षाको अवसरलाई राष्ट्रका बाँकी भागमा विस्तार गर्नु न्यायसंगत र उचित दुवै देखिन्छ। [i] सिरिको, रोबर्ट ए, "फ्री ट्रेड एण्ड ह्युमन राइट्सः द मोरल केस फर एंगेजमेन्ट", क्याटो इन्स्टिच्युट, ट्रेड ब्रीफिंग पेपर नं.२, १७ जुलाई १९९८ [ii] शिक्षालाई लामो समयदेखि कुनै पनि देशमा मानव अधिकारको विकासको लागि महत्वपूर्ण सुरूवात बिन्दुको रूपमा हेरिएको छ जुन यो युनेस्को रिपोर्टमा जाँच गरिएको छ। |
test-free-speech-debate-yfsdfkhbwu-con02b | सिंगापुरले यस विशेष उदाहरणमा एक विश्वविद्यालयबाट "सेवा प्रदायक" भन्दा धेरै प्राप्त गरिरहेको छ जसको स्थापना राज्यको भन्दा एक शताब्दी भन्दा अघि भएको थियो। येल अन्तर्राष्ट्रिय स्तरमा पहिचानयोग्य ब्रान्ड हो, जस्तो कि कुनै पनि अन्य प्रमुख विश्वविद्यालय हो, र सिंगापुर र एनयूएसले त्यो संघबाट फाइदा लिन्छन्। येलको यहाँ बलियो स्थिति छ, जसले व्याख्यान थिएटरभन्दा बाहिरका कुराहरूको लागि तर्क गर्न सक्छ। |
test-free-speech-debate-ldhwbmclg-pro02b | सामान्यतया चलचित्र वर्गीकरण गर्ने संस्थाहरू जस्तै एमपीएए र ब्रिटिश बोर्ड अफ फिल्म सर्टिफिकेशनको काम हो कि फिल्मको सामग्री काट्नु वा परिवर्तन गर्नु पर्छ कि हुँदैन भनेर न्याय गर्नु। प्रायः यी समूहहरू राजनीतिक रूपमा स्वतन्त्र हुन्छन्, तर तिनीहरू राजनीतिक रूपमा नियुक्त हुन सक्छन्। उनीहरूले सामग्री कटौती गर्ने निर्णय आंशिक रूपमा माथि वर्णन गरिएको मापदण्डमा आधारित गर्नेछन्। एउटा चलचित्रलाई केवल तब मात्र सेन्सर गरिनेछ जब यसमा हिंसालाई ग्लैमरस, मनोरञ्जनात्मक वा परिणामविनाको रूपमा देखाउने तरिकाले प्रयोग गरिएका चकित पार्ने वा आपत्तिजनक छविहरू समावेश छन्। पश्चिमी उदार लोकतन्त्रमा एउटा व्यापक सहमति छ कि के हो जुन अत्यन्तै चकित पार्ने वा आपत्तिजनक छविको रूपमा छ। [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] त्यस्तै गरी, कमजोर व्यक्तिहरू विरुद्ध हिंसाको स्पष्ट चित्रण व्यापक निन्दाको लागि खुला हुनेछ। यी छविहरूको प्रत्येक वर्गलाई एकताबद्ध गर्ने कुरा के हो भने ती छविहरूलाई धेरैजसो मानिसहरूले सजिलैसँग बुझ्न र व्याख्या गर्न सक्छन्। [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] यो एउटा कारण हो किन केही राज्यले चरम छविहरूलाई नियन्त्रण गर्न खोज्छन् - किनकि ती दुवै शक्तिशाली र भावनात्मक छन्, र उत्पादन गर्न, प्रदर्शन गर्न र वितरण गर्न सजिलो छ। [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] भाषामा अमूर्तता, गहिराई र भिन्नताको डिग्री हुन्छ जुन केवल सबैभन्दा अपरंपरागत (र गैर-व्यावसायिक) फिल्मले मात्र दोहोर्याउन सक्छ। यो समस्याग्रस्त छ, किनकि सेन्सरहरू र आम जनताका सदस्यहरूलाई अपमानजनक कथन वा शब्दहरूको रूपको सही परिभाषामा सहमत हुन धेरै गाह्रो हुन्छ। घृणापूर्ण अभिव्यक्तिलाई घृणा अपराधको रूपमा वर्गीकृत गर्न पर्याप्त अपमानजनक छ कि छैन भनेर निर्धारण गर्न जटिल कानुनी प्रक्रियाहरू प्रयोग गरिन्छ। पुस्तक वा पत्रिकामा प्रकाशित आरोपका कारण कुनै व्यक्तिको प्रतिष्ठामा क्षति पुगेको छ कि छैन भन्ने कुराको निर्धारण गर्न प्रयोग गरिने कानुनी प्रक्रिया अझ जटिल छ। यो रेटिङ वा प्रमाणिकरण बोर्डहरूको लागि धेरै कठिन हुनेछ जब एक विशेष गीत हिंस्रक वा अपमानजनक छ जब भाषामा निर्मित अर्थ र अस्पष्टताहरूको दायराको कारण निर्णय गर्न। उदाहरणका लागि, पद "एक स्वभाव निग्रो पायो, अगाडि जानुहोस्, आफ्नो टाउको गुमाउन / मलाई आफ्नो पछाडि बारी, ताली प्राप्त र आफ्नो खुट्टा गुमाउन / म मेरो कम्मर मा बन्दुक वरिपरि हिंड्न, मेरो काँध मा चिप / म आफ्नो अनुहार मा एक क्लिप bust सम्म, बिल्ली, यो गोमांस मासु छैन भन्दा बढी, "यो संगीतकार द्वारा वितरित, तर यो पनि रिपोर्ट गर्न सकिन्छ घमण्डी धम्की को एक श्रृंखला रूपमा देख्न सकिन्छ भाषण - हिप हप संगीत को धेरै कथाहरु वा विगत घटनाहरु को कलाकारहरु को खाता मा आधारित छ। यो पनि हुन सक्छ कि यो भाषणको उद्देश्य भनेको वक्ताले आफ्नो चरित्रको व्यवहारको निन्दा गर्न आमन्त्रित गर्नु हो। हिप हप कलाकारहरू प्रायः वैकल्पिक व्यक्तित्वहरू र चरित्रहरूको "कास्टहरू" प्रयोग गर्छन् उनीहरूको ट्र्याकहरूको कथागत आयाममा गहिराई थप्न। यस्तो अवस्थामा, हिंसात्मक गीतहरूको वर्गीकरण र सेन्सर गर्ने प्रक्रिया धेरै कठिन हुन सक्छ। यस प्रक्रियाले व्ययभन्दा पनि महत्त्वपूर्ण कुरा यो हो कि लामो समयसम्म वर्गीकरण प्रक्रियाले गर्दा संगीत प्रकाशकहरूले हिप हप, मेटल र हिंस्रक चित्रसँग जोडिएका अन्य विधाहरूको प्रचार गर्न छाड्न सक्छन्। कोषको अभावले यी विधाहरूमा नवीनता र विविधतालाई रोक्नेछ। |
test-free-speech-debate-ldhwbmclg-pro02a | घृणायुक्त भाषण यस लेखमा प्रस्तावित कानूनको कार्यान्वयन जटिल र कठिन हुनेछ। तर, कुनै कानूनको कार्यान्वयनमा कठिनाई हुनु नै त्यसको कार्यान्वयन गर्न अस्वीकार गर्ने राम्रो तर्क होइन। लेडी च्याटरले र ओज अश्लीलता मुद्दाको साथ इ England्ल्यान्डमा लिखित शब्दको सेन्सर समाप्त भयो, तर प्रकाशन मापदण्डको यो उदारकरणले राज्यलाई छापिएको बेलामा घृणाको बोलीलाई मुद्दा चलाउनबाट रोकेको छैन। यो स्पष्ट छ कि, हामीसँग जे पनि भन्न वा लेख्नको लागि पहिले भन्दा बढी स्वतन्त्रता छ (यो जतिसुकै आपत्तिजनक भए पनि), मापदण्ड र निषेधहरू अस्तित्वमा रहन्छन्। हामी यो मान्न सक्छौं कि यी निषेधहरू स्थिर समाजको सञ्चालनका लागि विशेष रूपमा महत्त्वपूर्ण र मूल्यवान छन्, किनकि विगत पचास बर्षमा भएका कानुनी र सांस्कृतिक परिवर्तनहरूको बाबजुद पनि तिनीहरू जारी छन्। घृणायुक्त भाषणमाथि अभियोग लगाइन्छ र यसको प्रयोगमा रोक लगाइन्छ किनकि यसले व्यक्तिहरूको जीवनमा हस्तक्षेप गर्ने शक्ति राख्छ जसले यसलाई प्राप्त गर्न सहमत भएका छैनन्। घृणास्पद भाषणको बारेमा टिमोथी गार्टन एशको लेखमा जेरेमी वाल्ड्रोनको प्रतिक्रियामा उल्लेख गरिए अनुसार घृणास्पद टिप्पणी खतरनाक हुँदैन किनकि यसले मूर्ख व्यक्तिहरूलाई आफ्नो अवरोधहरू त्याग्न र जातीय दंगामा संलग्न हुन प्रेरणा दिन्छ। घृणायुक्त भाषण हानिकारक छ किनकि यसले सस्तो र धेरै ठूलो दर्शकहरूको अगाडि यस्तो वातावरण सिर्जना गर्छ जसमा कमजोर अल्पसंख्यकहरूलाई हिंसा र पूर्वाग्रहको लक्ष्य बन्ने डर हुन्छ। साथै, घृणापूर्ण भाषणले समूहहरूलाई बदनाम गरेर, झुट र आंशिक सत्य प्रचार गरेर, र ती समूहहरूलाई सामाजिक रूपमा अलग राख्ने उद्देश्यले हानि पुर्याउँछ। ग्याङस्टा र्यापले यी सबै कुरा गर्छ, तर कानुनी प्रतिक्रिया यस्तो गीतको प्रकाशनमा यस्तो गीत समावेश गर्दछ "एक गर्भवती कुतियालाई बलात्कार गर्नुहोस् र मेरा साथीहरूलाई भन्नुहोस् कि मसँग तीनजना थिए", सबैभन्दा राम्रोमा डरलाग्दो छ। यदि हामीले अभिव्यक्तिका प्रतिबन्ध तोड्ने तरिकाहरूमा उदार दृष्टिकोण कायम राख्दा पनि, हामी अझै पनि हिप हपलाई घृणाको बोलीले उत्पादन गर्ने धेरै हानीसँग जोड्न सक्छौं। ग्याङ्गस्टा र्यापले यस्तो प्रभाव पार्छ कि अफ्रिकी-अमेरिकी र ल्याटिन-अमेरिकी बस्तीहरू अमेरिकाभरि हिंस्रक, कानूनविहीन ठाउँहरू हुन्। ५० सेन्ट र एनडब्लुए जस्ता र्यापरहरूको घोषणा अतिरंजित वा काल्पनिक भए पनि उनीहरूले सामाजिक विभाजनलाई लागू गर्छन्, गरिब अल्पसंख्यक समुदायहरूमा प्रवेश गर्न वा अन्तरक्रिया गर्नबाट मानिसहरूलाई निरुत्साहित गरेर। यसले समुदायका सदस्यहरूबीच विश्वास र एकता कम गर्ने अपराधको डर पैदा गरेर ती समुदायलाई प्रत्यक्ष रूपमा हानि पुर्याउँछ। [पृष्ठ २-मा भएको चित्र] यसले अल्पसंख्यक समुदायको छविलाई प्रचार गर्दछ जसले हिंसा, गरिबी र शून्यवादलाई जोड दिन्छ, जबकि ठूलो स्वरमा यसको प्रामाणिकताको घोषणा गर्दछ। अल्पसंख्यक समुदायका यी तस्बिरहरू ती समुदायका सदस्यहरूले उत्पादन गरेको कुरा बिल्कुलै असान्दर्भिक छ। यो आधारमा, वर्गीकरणको प्रक्रिया जति लामो भए पनि, हिप हप गीतहरूको सामग्रीको मूल्यांकन र सेन्सर गरिनुपर्छ। उदारवादी लोकतन्त्रहरू जातिगत वा धार्मिक घृणालाई बढावा दिन सक्ने भाषणमाथि निर्णय गर्न धेरै लामो यात्रा गर्न तयार छन्। हिप हप संगीतमा पनि यस्तै मापदण्ड लागू गर्नुपर्छ, किनकि यसले समान हानी गर्न सक्छ। [1] वाल्ड्रन, जे। घृणामूलक भाषणको हानी फ्रीस्पीच डिबेट, २० मार्च २०१२। [2] गार्टन-एश, टी. फरकसँग बस्ने । फ्रीस्पीच डिबेट, २२ जनवरी २०१२। |
test-free-speech-debate-ldhwbmclg-pro03b | हिप हपको एउटा प्रकारलाई प्रतिबन्ध लगाउनु आफैँ नष्ट हुने खतरामा रहेको बजारमा हस्तक्षेप गर्ने प्रभावकारी तरिका होइन। सरकारहरू रेकर्ड कम्पनीहरू होइनन्। एकल र एल्बमको सामग्री, अर्थ र विषयवस्तुको बारेमा तिनीहरू सूक्ष्म निर्णय गर्न सक्ने स्थितिमा छैनन्। संक्षेपमा भन्नुपर्दा, राज्यलाई बुझ्न सकिँदैन कि कुनै सङ्गीतकारले हिंस्रक कल्पनाको रचना गरेको छ वा व्यापक अपीलसहितको सामाजिक टिप्पणीको एउटा अंश। राज्यले हिप हप बजारमा असमानता र असफलताका लागि सकारात्मक सुधार गर्न सक्छ, निचे वा प्रयोगात्मक कलाकारहरूलाई अनुदान दिएर, त्यस्तै प्रकारले ओपेरा, थिएटर र ललित कलालाई आर्थिक सहयोग प्रदान गर्दछ। तर, प्रस्ताव पक्षले जुन नीति अपनाएको छ त्यसले हिप हपको प्रतिष्ठालाई थप हानि पुर्याउँछ। राज्यले एक पटक आधिकारिक रूपमा निन्दा गरेपछि - जसलाई अझै पनि महत्त्वपूर्ण नैतिक अधिकारको रूपमा हेरिएको छ - यो सम्भव छ कि सार्वजनिक प्रोफाइल र हिप हपको लोकप्रियतालाई थप क्षति पुर्याइनेछ। हिप हपको लोकप्रिय संस्कृतिमा द्वन्द्वपूर्ण स्थिति, दुवै व्यावसायिक रूपमा सफल माध्यम र व्यापक स्तरको निन्दाको विषयको रूपमा, माध्यमको लागि महत्त्वपूर्ण अवसर हो, यसको आसन्न मृत्युको भूतको सट्टा। तर, ठूला रेकर्ड कम्पनीहरूले हिप हप संस्कृतिबाट अलग हुने सम्भावना बढी हुन्छ यदि उनीहरू विश्वास गर्छन् कि सरकारी कानुनले उनीहरूको व्यवसायमा बाधा पुर्याउन सक्छ। |
test-free-speech-debate-ldhwbmclg-pro01a | वर्गीकरण, सेन्सरसिप होइन हामी एक कलाको प्रशंसकहरू अपेक्षा गर्नुपर्छ जुन सार्वजनिक आलोचना र निन्दाको अधीनमा छ यसको रक्षा गर्न उफ्रनु। यी केही प्रशंसकहरू - चाहे त्यो चलचित्र हो, राम्रो कला वा पप संगीत - उनीहरूको मनपर्ने अभिव्यक्ति मोडको मूल्यको लागि यसको सकारात्मक प्रभावहरूलाई बढाइचढाइ गरेर मुद्दा बनाउँछन्। हिपहप लामो समयदेखि हिंस्रक संगीतको वरिपरि विवादको केन्द्रमा रहेको छ। हिप हपको सम्बन्ध साना अपराधसँग छ उद्योग भित्रको झगडा र प्रबन्धकहरू, प्रमोटरहरू र आपराधिक गिरोहहरू बीचको सम्बन्धको परिणाम स्वरूप धेरै धेरै सफल हिप हप कलाकारहरू आक्रमण वा मारिएका छन्। शैक्षिक जोन म्याकवर्थरले धेरै [1] प्रकाशनहरूमा औंल्याए अनुसार [2] हिप हप-लि linked्क हिंसाको अत्यधिक चार्ज गरिएको मिडिया कभरेजको परिणामका रूपमा र्याप संगीतको सकारात्मक राजनीतिक र सामाजिक प्रभावलाई ठूलो मात्रामा बढाइचढाइ गरिएको छ। फलस्वरूप, हिप हपको सबैभन्दा आपत्तिजनक सामग्रीलाई सम्बोधन गर्ने प्रयासहरू - महिलाघाती र खाली र निर्विवाद रूपमा हिंस्रक गीतहरू - स्वतन्त्र अभिव्यक्ति अधिकारमा अन्यायपूर्ण आक्रमणको रूपमा निन्दा गरिएको छ। हिप हपमा नकारात्मक सामग्रीमाथि आक्रमणहरू अझ बढी भावनात्मक बनाइएका छन्, किनकि ती कमजोर र सीमान्तकृत समुदायका सदस्यहरूको अभिव्यक्तिलाई सीमित गर्ने प्रयास जस्तो देखिन्छ। साइड प्रस्तावले म्याकवाटरसँग सहमत गर्दछ कि हिंस्रक विषयवस्तुहरू समावेश गर्ने संगीत सुन्ने, अन्य कारकहरूको अभावमा, व्यक्तिहरूलाई हिंस्रक तरिकाले व्यवहार गर्न बाध्य पार्दैन। तर, र्यापको सामग्री र यसको कमजोर र कलंकित शहरी क्षेत्रका युवा बासिन्दासँगको बलियो सम्बन्धले किशोर र युवाहरूको विकासको अवसरलाई हानि पुर्याउँछ र अरूले आफू बस्ने समुदायको बारेमा गरेको धारणालाई पनि हानि पुर्याउँछ। हिपहपले आफ्नो प्रामाणिकतामा व्यापार गर्छ - यसले शहरको गरीब क्षेत्रका बासिन्दाहरूको अनुभवलाई कति हदसम्म सही ढंगले चित्रण गर्छ। हिप हप ट्र्याकको सत्यता जति बढी हुन्छ, प्रशंसकहरू बीच यसको लोकप्रियता र क्यास त्यति नै बढी हुन्छ। [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] ५० सेन्ट, एक उच्च प्रोफाइल "ग्यान्स्टा" कलाकारले आफ्नो लोकप्रियतालाई आंशिक रूपमा २००० मा गोली हानी ९ गोलीका घाउहरुबाट बचाएको थियो । वास्तविकतासँगको यो कथित सम्बन्ध समकालीन हिप हप संस्कृतिको सबैभन्दा खतरनाक पक्ष हो। एक्शन फिल्मको सरलीकृत कल्पनाको विपरीत, र्यापरहरू द्वारा बताइएको "अनुभवहरू" पनि उनीहरूको सार्वजनिक व्यक्तित्व हुन् र उनीहरूको सफलताको तर्कसंगत हुन्छन्। र्यापले भौतिकवादी घमण्ड र यौनिकृत म्युजिक भिडियोको माध्यमबाट दुर्गम क्षेत्रका कमजोर युवा पुरुष र महिलालाई बताउँछ कि उनीहरूको समस्याहरू पनि त्यस्तै शून्यवादी व्यक्तित्व अपनाएर समाधान गर्न सकिन्छ। हिपहप कलाकारहरू पहिचान गर्ने धेरै समुदायहरूमा असर गर्ने गरिबीले व्यक्तिहरूलाई आर्थिक अवसरबाट अलग मात्र गर्दैन। यसले यी समुदायका बासिन्दाहरूलाई भौगोलिक, राजनीतिक र सांस्कृतिक रूपमा पनि सीमित बनाएको छ। यसले युवा पुरुष र महिलाहरूलाई संसार र समाजको बारेमा सचेत हुनबाट रोक्छ जुन मुख्य धारा र्यापको हिंसाको विपरीत छ। टेलिभिजनमा ग्याङस्टा मोटिभको प्रभुत्व हुँदा, सीमान्तकृत युवाहरूलाई असहमति जनाउने आवाजको बाटोमा थोरै मात्र बाँकी छ जसले उनीहरूलाई विश्वस्त पार्छ कि हिप हपले जीवन र समुदायहरूमा एक व्यक्तिपरक र व्यावसायिक दृष्टिकोण लिन्छ जुन र्यापरहरूले प्रतिनिधित्व गर्ने दाबी गर्छन्। वास्तवमा, विवादास्पद हिप हप हिंसात्मक व्यवहारलाई प्रायोजित गर्न सक्षम छ, जब यो सम्बन्ध, मूल्य र सिद्धान्तहरूको सही चित्रणको रूपमा बजारमा ल्याइन्छ। यी परिस्थितिहरूमा, किशोर किशोरीहरू, जसको आफ्नै पहिचान नवजात र सजिलैसँग मिल्दो छ, सजिलैसँग रैपरहरूको कारनामा र मनोवृत्ति अनुकरण गर्नमा गुमराह गर्न सकिन्छ। [4] साइड प्रस्तावले हिप हप सहित विवादास्पद संगीतको नियन्त्रण र वर्गीकरणको वकालत गर्दछ। सिद्धान्त १ र १० अनुसार, यस प्रकारको वर्गीकरण चलचित्र र भिडियो गेममा लागू गरिएका समान योजनाहरूको अनुसरण गर्नेछ। संगीतको सामग्रीको मूल्याङ्कन राजनीतिक रूपमा स्वतन्त्र संगठनद्वारा गरिनेछ; संगीतकारहरू र रेकर्ड कम्पनीहरूले यस निकायको निर्णयहरूको अपील गर्ने क्षमता पाउनेछन्। हिंसाका गीतहरू समावेश गर्ने संगीतमाथि प्रतिबन्ध लगाउनुको मुख्य कारण भनेको वर्गीकरण प्रणाली हो। सामग्री बिक्रीबाट रोकिएको वा सेन्सर गरिएको छैन। बरु, धेरै उदार लोकतान्त्रिक राज्यहरूमा अश्लील सामग्रीको बिक्रीको साथ, विशेष गरी हिंसात्मक गीतहरू समावेश गरेको संगीत पसलहरूमा बन्द क्षेत्रहरूमा सीमित हुनेछ, जहाँ केवल वयस्कहरू (कानूनमा परिभाषित भए अनुसार) लाई मात्र प्रवेश दिइनेछ। टेलिभिजन, रेडियो र सिनेमाघरमा यसको प्रदर्शनमा प्रतिबन्ध लगाइनेछ। प्रतिबन्धित संगीतको प्रत्यक्ष प्रदर्शनलाई कडा उमेर अनुगमन नीतिहरू लागू गर्न बाध्य हुनेछ। अनलाइन संगीत वितरकहरू पनि यस्तै उमेरका प्रतिबन्धहरूको पालना गर्न बाध्य हुनेछन् र बच्चाहरूको संरक्षण कानून अन्तर्गत जानाजानी नाबालिगहरूलाई हिंस्रक संगीतमा पर्न दण्डित गरिनेछ। यस दृष्टिकोणको फाइदा भनेको हिंस्रक सामग्रीमा पहुँच सीमित गर्नु हो केवल उपभोक्ताहरूलाई मात्र जो सामान्यतया यसको "सन्देश" र गायकहरूको पोष्टिंगलाई विचलित व्यवहारमा संलग्न हुन अनुमति दिन नसक्ने कुरा बुझ्नको लागि पर्याप्त परिपक्व मानिन्छ। [1] म्याकवाटर, जे। हिप-हपले कसरी कालोहरूलाई पछाडि राख्छ। सिटी जर्नल, ग्रीष्मकालीन २००३। म्यानहट्टन संस्थान। [2] म्याकवाटर, जे। बीटको बारेमा सबै कुरा: किन हिप-हपले कालो अमेरिकालाई बचाउन सक्दैन। [3] नाममा के छ? द इकोनोमिस्ट, २४ नोभेम्बर २००५। [4] बिन्डल, जे। तपाईँले कसलाई कुतिया भन्नुहुन्छ, हो?मेल एण्ड गार्जियन अनलाइन, ८ फेब्रुअरी २००८। |
test-free-speech-debate-ldhwbmclg-pro01b | अपराध र विकृतिहरू पप संगीत वा हिप हपको सिर्जना हुनु भन्दा धेरै पहिले नै सीमान्तकृत समुदायहरूमा अस्तित्वमा थिए। साइड प्रपोजिशनले हिप हपको एउटा विशेष विधाले यी समुदायहरूको जीवनस्तर र सामाजिक एकता सुधार गर्ने प्रयासलाई हानि पुर्याइरहेको दाबी गर्ने प्रयास गरिरहेको छ। कम सामाजिककरण र सामाजिक गतिशीलताको अभावसँग सम्बन्धित धेरै समस्याहरू यी समुदायहरूको बन्द, पृथक प्रकृतिसँग जोड्न सकिन्छ - प्रस्ताव टिप्पणीहरूमा सही रूपमा अवलोकन गरे अनुसार। तर, यी समस्याहरू यी युवाहरू र व्यापक समाजबीच सकारात्मक संलग्नताको अभावमा देखा पर्न सक्छन् [1] । हिंसाको चर्चा वा चित्रण लोकप्रिय संस्कृतिमा धेरै कारणहरूले गर्दा हुन सक्छ, तर यो अझै पनि तुलनात्मक रूपमा दुर्लभ छ- विशेष गरी मुख्यधाराको संगीतमा- हिंसाको लागि हिंसाको उत्सव मनाउन। हिप हपमा हिंसाको चर्चा विभिन्न सन्दर्भमा गरिन्छ। प्रायः, ब्रिटिश रैपर प्लान बीको एकल इल मन्जर्स, वा साइप्रस हिलको म कसरी एक मानिसलाई मार्न सक्छु, हिंसात्मक व्यवहार वा परिदृश्यको वर्णन नकारात्मक वा आपराधिक दृष्टिकोण र व्यवहारलाई चित्रण गर्न प्रयोग गरिन्छ। यी व्यवहारका प्रकारहरू उनीहरूको महिमा गर्ने उद्देश्यले चित्रण गरिएको छैन, तर तिनीहरूलाई उत्पादन गर्ने सामाजिक अवस्थाहरूमा टिप्पणी गर्न आमन्त्रित गर्न। विपक्षी पक्षले तल थप विस्तृत रूपमा छलफल गर्ने छ, मुख्यधाराका मिडियाको बढ्दो खुलापनले अर्थ पनि दिन्छ कि गरिब युवाहरूले मुख्यधाराका दर्शकहरूलाई प्रत्यक्ष सम्बोधन गर्न सक्छन्। प्रस्ताव पक्षले दावी गर्दछ कि विश्वको प्रभाव पप संस्कृति द्वारा सम्भावित हाशिएका किशोरहरूलाई संचार गरिएको छ जुन भाषा र गैन्स्टा र्यापको छविले हावी छ। प्रस्ताव पक्षको तर्क यो छ कि आक्रामक र नकारात्मक सन्देशहरूको अभावमा, विश्वमा बढी संलग्न र सामुदायिक दृष्टिकोण ब्रिक्सटन र टोटेनहमबाट ब्रोंक्स र उपनगरहरूमा स्कूलहरू र युवा समूहहरूमा फस्टाउनेछ। केही हिप हप शैलीहरूमा पहुँच नियन्त्रण गरेर, युवाहरू गरिबीको निराशाले कमजोर र विश्वासिला बनाएको छ र आफूलाई सामाजिक मुख्यधाराको भागको रूपमा देख्न थाल्छ। सत्यभन्दा पर केही पनि हुन सक्दैन। किन ? किनकी यी युवाहरुको सामाजिक गतिशीलतालाई समावेशीकरण र सुधार गर्ने प्रयासहरु निराशाजनक र अपर्याप्त छन्। सामाजिक सेवा, युवा नेता र शिक्षकहरू हिप हपको हल्लाभन्दा माथि सुनिन प्रतिस्पर्धा गरिरहेका छैनन् - उनीहरूलाई युवाहरूसँग प्रभावकारी रूपमा कुराकानी गर्न आवश्यक स्रोत वा समर्थन दिइरहेको छैन। प्रस्ताव पक्षले सिर्जना गर्ने कल्पना गरेको पोषणदायी वातावरण पूर्ण रूपमा गठन हुन सक्दैन यदि हिप हप मौन र सीमित छ भने। स्पष्ट रूपमा द्वन्द्वात्मक संगीत विधाको अस्तित्व नीतिगत असफलतालाई क्षमा गर्न प्रयोग गर्नु हुँदैन जस्तै कि महानगरीय प्रहरीको रोक्ने र खोज्ने शक्तिको असंगत प्रयोग युवा कालो पुरुषहरूलाई मनमाने ढंगले पक्राउ गर्न र सोधपुछ गर्न। [1] पुरानो परम्परालाई कायम राख्दै। द इकोनोमिस्ट, २४ अगस्ट २००३। |
test-free-speech-debate-ldhwbmclg-pro03a | हिपहप कलाकारहरूको स्वतन्त्र अभिव्यक्ति अधिकारको रक्षा हिपहपका आक्रामक रूपहरू केवल वयस्कहरूको लागि मात्र पहुँचयोग्य रहनको लागि राज्यको हस्तक्षेप आवश्यक छ, विशेष गरी छिमेक र घर वातावरणमा जुन एक सामंजस्यपूर्ण, हेरचाह गर्ने समुदायको हिस्सा होइन। हिप हपको सामग्रीमाथि केही हदसम्म सार्वजनिक नियन्त्रणले हिप हपको विविधता र पहुँचलाई बचाउन मद्दत गर्नेछ र्यापको हिंस्रक रूपहरूको व्यावसायिक प्रभुत्वको सामना गर्नुपर्दा। हिपहपमा मुख्यधाराको सफलता ग्याङस्टा र्यापको पर्याय बनेको छ, र कलाकारहरूसँग जसको पृष्ठभूमि छ जसले उनीहरूको डरलाग्दो पदहरूलाई सत्यता दिन्छ। तर, यी कथित प्रामाणिक अनुभवहरू अतिशयोक्ति र आविष्कारित व्यक्तित्वहरू भन्दा केही बढी हुँदैनन्। जब उनको छोराको एकल "Fuck tha police" को विवादास्पद सामग्रीको बारेमा अन्तर्वार्ता लिइएको थियो, र्यापर आइस क्यूबकी आमाले टिप्पणी गरे कि "मैले उनलाई ती श्राप शब्दहरू भनेको देखिनँ। म उनलाई एक अभिनेताको रुपमा देख्छु। पोर्नोग्राफीको अस्तित्वले मिडियाको बजारको प्रमाण दिन्छ जसले आधारभूत र सरल मानवीय कल्पनालाई पूरा गर्दछ। [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] चलचित्र र अश् लिल चित्रकलाको सम्बन्ध भन्दा फरक, धेरै टिप्पणीकारहरूले ग्याङस्टा र्यापलाई हिप हपको पर्यायवाची मान्छन् - एउटा चलचित्र आलोचकले सबै चलचित्रहरू अश् लिल चित्रकलासँग जोडिएको दाबी गरेझैं यो धारणा पनि भ्रमपूर्ण छ। हिप हपको महत्त्वपूर्ण सार्वजनिक प्रोफाइल र कमजोर नियमनको अर्थ यो हो कि ग्यांगस्टा र्याप प्रशंसकहरू उपभोक्ताहरूको विधाको प्रमुख वर्ग बनेका छन्। प्रशंसकहरू एकल, एल्बम, कन्सर्ट टिकट र सम्बन्धित ब्रांडेड सामानहरूमा खर्च गर्न इच्छुक छन् भन्ने रकमको अर्थ यो हो कि लेबलहरू जसले गैंगस्टा र्यापरहरूसँग सम्बन्ध बढाउँछन् सामान्यतया हिप हप विधाको द्वारपाल बनेका छन्। हिंसाको महिमा नबढाउने र्यापरहरू र हिप हपका अन्य विधामा काम गर्ने संगीतकारहरूले आफ्नो संगीत प्रकाशन गर्नका लागि हिंस्रक गीतहरू समावेश गर्ने कार्यहरूलाई बढावा दिने लेबलहरूसँग काम गर्नुपर्दछ। या त सचेत रूपमा, वा डिजाइनद्वारा, समकालीन हिप हपको क्षेत्र संगीतकारहरूको लागि शत्रुतापूर्ण छ जो आफ्नो काममा "बन्दूकहरू, कुतियाहरू र ब्लिङ" छलफल गर्न तयार छैनन्। यसले र्यापरहरूको नयाँ सन्देशहरू संचार गर्ने क्षमता र श्रोताको तिनीहरूलाई प्राप्त गर्ने क्षमतामा महत्त्वपूर्ण बाधा उत्पन्न गर्दछ। यो बजारको असफलता भन्न सकिन्छ - ग्याङस्टा र्यापको व्यापक सार्वजनिक उपस्थितिले अन्य र्यापरहरूलाई प्रभावकारी रूपमा दर्शकको पहुँचबाट वञ्चित गरेको छ। वर्गीकरणले हिप हप कलाकारहरूको संगीत अभिव्यक्तिको स्वतन्त्रता र प्रभावकारितालाई अधिकतम पार्ने क्षमता राख्दछ जसले क्रूरता र स्त्रीद्वेषमा व्यापार नगर्ने छनौट गर्दछ। यसको विकल्प भनेको हिप हपलाई डेथ रो रेकर्ड, लो लाइफ रेकर्ड र माचेट म्युजिक जस्ता व्यवसायहरूको प्रभुत्वमा रहन दिनु हो। यसले हिप हपलाई एउटा माध्यमको रूपमा हिंस्रक गीतहरू र ग्याङ्स्टा लेबलका मालिकहरूको शंकास्पद व्यवसायिक अभ्यासहरूसँग जोडिएको छ। लोकप्रिय विघटन यी परिस्थितिहरूमा धेरै सम्भावना हुन्छ, र सक्रिय रूपमा आवाज र अवसरहरू अस्वीकार गर्दछ, संगीतकारहरूको लागि हिप हपमा फरक दृष्टिकोणको साथ। |
test-free-speech-debate-ldhwbmclg-con03b | यो तर्कले शिक्षाविद् र टिप्पणीकारहरूको विरुद्ध पूर्वाग्रहको दावी गर्दछ जसले दर्शकहरूलाई चित्रण गर्दछ जुन हिप हप संगीत लक्षित छ कमजोरको रूपमा। दुर्भाग्यवश, यो एउटा दृष्टिकोण हो जुन विपक्षी पक्षको मुद्दामा प्रस्तुत गरिएको आकांक्षी कथा भन्दा सत्यको नजिक छ। हिप हप अत्यन्त गरिब वातावरणबाट उत्पन्न भएको थियो र समाजको सिमानामा धकेलिएको थियो। [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] जातीय भेदभाव र भेदभावको चक्रव्यूहिक प्रभाव अल्पसंख्यक समुदायमा महसुस गर्न जारी छ। यद्यपि भेदभावविरोधी कानुनले रोजगारी र सरकारी सेवामा पहुँचलाई सुरक्षा दिँदै आएको छ, सांस्कृतिक पूँजीमा असमानता र उच्च प्रभावकारी प्रहरीले मध्यमवर्गीय समाजमा उपलब्ध सामाजिक आर्थिक अवसरबाट ठूलो संख्यामा युवाहरूलाई बहिष्कृत गरेको छ। यस्तो अवस्थामा, गरिब शहरी समुदायका किशोर-किशोरीहरूलाई कमजोरको रूपमा वर्णन गर्न पूर्ण रूपमा उपयुक्त छ। [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] युवावस्थामा सामाजिक नियम र अभिभावकीय अधिकारको सीमा परीक्षण गर्ने चाहना हुन्छ। त्यसैले, यस्तो अभिव्यक्ति जसले विद्रोहका खतरनाक रूपहरूलाई वैधता दिन्छ र प्रोत्साहन दिन्छ, त्यो युवाहरूको हातबाट टाढा राखिनुपर्छ। उनीहरू व्यवहारिक विकृतिका लागि असामान्य रूपमा अति संवेदनशील हुन्छन् जसलाई प्रतिपक्षी पक्षले अस्वीकार गर्नका लागि आफ्नो बाटोबाट बाहिर निस्कन्छ। हामी मिडियाको सामग्रीलाई सीमित गर्छौं जुन बच्चाहरू र युवाहरूले सबै समय उपभोग गर्न सक्दछन्, शिक्षा र समाजीकरणको प्रक्रियाले व्यापक समाजसँग व्यक्तिको सम्बन्ध परिवर्तन गर्दछ र उनीहरूको व्यवहारका प्रकारहरू कुन प्रकारले उनीहरूलाई स्वतन्त्र र खुशीसाथ बाँच्न मद्दत गर्दछ भन्ने कुराको पहिचान गर्दछ। बालबालिका र किशोरकिशोरीहरू वयस्कहरूभन्दा बढी प्रभावित हुन्छन्। [पृष्ठ २-मा भएको चित्र] हामी यो कुरा बुझ्छौं कि उदाहरणका लागि, अश्लील सामग्री वा हिंस्रक चलचित्र हेर्दा साना बालबालिकाको व्यवहारमा गम्भीर असर पर्न सक्छ। पोर्नोग्राफीको सीमित उपलब्धतामा आपत्तिहरू बेवास्ता छन्, किनकि उनीहरूले बालबालिकाको सुरक्षाको लागि धेरै काम गर्छन्, र वयस्कहरूको यस्तो सामग्री पहुँच गर्ने प्रयासमा केवल सानो असुविधा प्रस्तुत गर्दछन्। यद्यपि हामी वयस्कहरूको मिडियामा पहुँच गर्न सक्ने क्षमतामा भारी प्रतिबन्धहरू राख्दैनौं, हामी बच्चाहरूको पहुँचलाई विनियमित गर्न कडा हुन सक्छौं। यो सेन्सरसिपको स्थायी रूप होइन, बरु राज्यले आफ्ना नागरिकको सुरक्षा गर्ने व्यापक दायित्व पूरा गर्छ । यसबाहेक, कमजोरहरूको रक्षा गर्ने उद्देश्यले अभिव्यक्तिलाई वर्गीकरण गर्दा पनि स्वतन्त्र अभिव्यक्तिको सर्वोच्चता र उपयोगितालाई बचाउन मद्दत पुग्छ। स्वतन्त्र अभिव्यक्ति - यस आदानप्रदानमा पुनः दोहोर्याइएको छ - यसले स्वतन्त्रता प्रदान गर्ने जत्तिकै सजिलै हानी पुर्याउन सक्छ। केही अवस्थामा राज्यले केही वर्गका मानिसहरूलाई केही प्रकारको स्वतन्त्र अभिव्यक्तिमा अस्थायी रूपमा प्रतिबन्ध लगाउनुपर्छ, ताकि समाजमा स्वतन्त्र, स्पष्ट र विवादास्पद छलफल र अभिव्यक्ति हुन सकोस् । |
test-free-speech-debate-ldhwbmclg-con02a | कुनै पनि प्रकारको व्यवहार वा आचरणमा नयाँ कानुनी प्रतिबन्ध मात्र ठूलो मात्रामा राजनीतिक पूँजी लगानी गरेर कानुनी दस्तावेजमा अनिश्चित प्रस्तावलाई परिणत गर्न सकिन्छ र त्यसपछि पूर्ण कानूनमा परिणत गर्न सकिन्छ। यो खर्चलाई न्यायसंगत बनाउन सकिने मात्र हो यदि प्रतिबन्ध प्रभावकारी छ भने - यदि यसलाई राज्यको शक्तिको वैध प्रयोगको रूपमा हेरियो भने; लागू गर्न योग्य छ; र यदि यसले केही प्रकारको लाभदायक सामाजिक परिवर्तन ल्याउँछ भने। यस सन्दर्भमा खोजिएको परिवर्तन हिपहप संगीत र यसको प्रशंसकहरूसँग केही मानिसहरूले जोड्ने हिंसा, अपराध र सामाजिक असन्तुष्टिमा कमी ल्याउनु हो। कानूनले व्यवहारमा परिवर्तन ल्याउँदैन केवल किनभने यो कानून हो। हिपहपको लोकप्रियता सङ्गीतको वितरण र प्रदर्शनमा भएको सहजताले हिंस्रक गीतहरूमाथिको कुनै पनि प्रतिबन्ध अपरिहार्य रूपमा प्रभावकारी हुँदैन। फाइल सेयरिङ नेटवर्क र सीमापार अनलाइन स्टोरहरू जस्तै ईबे र सिल्क रोडले पहिले नै मानिसहरूलाई क्रेडिट कार्ड र फर्वार्डिङ ठेगाना भन्दा थोरै बढीको साथ मिडिया र नियन्त्रित सामानहरू प्राप्त गर्न सक्षम गर्दछ। सन् २००७ मा अवैध रूपमा चोरी गरिएको सबै संगीतको कुल मूल्य १२.५ अर्ब डलर रहेको अनुमान गरिएको छ। यदि प्रस्तावको नीति कानुन बन्यो भने प्रतिबन्धित संगीत वितरण गर्न फाइल साझेदारी प्रणाली र डाटा भण्डारको एउटै सञ्जाल प्रयोग गरिनेछ। हालका शहरी संगीतका विधाहरू पहिले नै परिभाषित र जमीनी संगीतकारहरू द्वारा समर्थित छन् जसले न्यूनतम स्रोतहरू प्रयोग गरेर ट्र्याकहरू भेला गर्नमा विशेषज्ञता राख्छन् साथीहरू बीच साझेदारी गर्नु अघि वा तिनीहरूलाई छोटो दूरीका समुद्री डाकू रेडियो स्टेशनहरूमा प्रसारण गर्नु अघि। जसरी इन्टरनेटमा संगीतको लागि एक लचिलो, तयार वितरण नेटवर्क छ, शहरी समुदायमा ठूलो संख्यामा महत्वाकांक्षी, प्रतिभाशाली शौकिया कलाकारहरू छन् जसले ठूलो रिकार्ड कम्पनीको विवादास्पद वा निषेध गरिएको विधाबाट फिर्ता लिने कारण सिर्जना गरिएको खाली ठाउँ भर्न कदम चाल्नेछन्। यद्यपि पश्चिमी उदार लोकतन्त्रमा संगीतको वितरणमा औपचारिक प्रतिबन्ध अझैसम्म लागु भएको छैन, हिंस्रक भिडियो गेमहरूको पहुँचलाई सीमित गर्न यस्तै कानूनहरू सिर्जना गरिएको छ। अष्ट्रेलियामा हिंस्रक भिडियो गेमहरू हेर्दा बालबालिकामा हुने हानिकारक असरबारे व्यापक रूपमा रिपोर्ट भएपछि हिंस्रक र एक्शनमा आधारित गेमहरूको प्रकाशनमा पूर्ण रूपमा प्रतिबन्ध लगाइएको छ। यद्यपि, धेरै उदाहरणहरूमा, यस प्रतिबन्धको कार्यान्वयनले अष्ट्रेलिया बाहिरका क्षेत्राधिकारमा आधारित वेबसाइटहरू प्रयोग गरेर प्रतिबन्धलाई वेवास्ता गर्न फाइल साझेदारी नेटवर्कहरू र प्रकाशन कम्पनीहरूको प्रयासहरू मार्फत निषेध गरिएको खेलहरूको बढ्दो चोरीलाई मात्र निम्त्यायो। हिंसात्मक गीतहरूमा संगीतको प्रतिबन्ध लगाइएपछि अन्य उदार लोकतन्त्रहरूमा पनि यस्तै व्यवहार हुने सम्भावना छ। यदि प्रतिबन्धित गरियो भने, विवादास्पद संगीत रेकर्ड कम्पनीहरू र वितरकहरू द्वारा कब्जा गरिएको व्यवस्थित, विनियमित स्थानबाट सर्नेछ - जहाँ व्यवसायिक संस्थाहरू र कलाकारहरू एजेन्टहरू वर्गीकरण निकायहरूसँग संरचित, पारदर्शी बहसमा संलग्न हुन सक्छन् - आंशिक रूपमा लुकेको र अनियमित इन्टरनेटको स्थानमा। फलस्वरूप, साँच्चै खतरनाक सामग्री पत्ता लगाउन धेरै गाह्रो हुनेछ, र प्रशंसकहरू र मान्यता प्राप्त गर्न हिंस्रक क्लिचहरू व्यापार नगर्ने कलाकारहरूको लागि धेरै गाह्रो हुनेछ। सिद्धान्त १० मा चर्चा गरिए अनुसार, विवादास्पद सामग्रीको प्रभावकारी नियन्त्रण र वर्गीकरण तब मात्र प्राप्त गर्न सकिन्छ जब यसको उच्च विशिष्टता र साझा मापदण्डहरूको एक सूक्ष्म समझको साथ छलफल गरिन्छ जुन यसले अपमान गर्न सक्छ। यो सम्भव छैन यदि संगीतको सामग्रीको नियन्त्रण इन्टरनेटमा सार्ने नीति अपनाइयो भने । |
test-free-speech-debate-ldhwbmclg-con03a | प्रतिबन्धले गरिब समुदायका युवा सदस्यहरूलाई थप सीमान्तकृत गर्नेछ हिप हप एक अत्यन्तै विविध संगीत विधा हो। आश्चर्यजनक कुरा के छ भने, यो विविधता अत्यन्तै न्यून सङ्गीत सिद्धान्तहरूको श्रृंखलाबाट विकसित भएको छ। बलात्कारको सबैभन्दा आधारभूत कुरा भनेको एउटा गीतको तालमा कविता लेख्नु मात्र हो। यो सरलताले आर्थिक रूपमा सीमान्तकृत समुदायलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ जहाँबाट हिप हप उत्पन्न भयो। र्याप कसरी सिक्ने, वा हिप हप संस्कृतिमा भाग लिनको लागि, कसैलाई चाहिने भनेको एउटा कलम, केही कागज र सम्भवतः ब्रेकहरूको डिस्क हो - लूप गरिएको ड्रम र बास लाइनहरू जुन र्याप पदहरूको समयको लागि प्रयोग गरिन्छ। हिप हपले आफ्नो अत्यधिक सामाजिक पक्षको कारण पश्चिमी तथा विश्वका अन्य भागका गरिब समुदायका सदस्यहरूका लागि सिर्जनात्मक अभिव्यक्तिको सुलभ रूपको रूपमा काम गर्न जारी राखेको छ। [पृष्ठ ७-मा भएको चित्र] स्वतन्त्र अभिव्यक्ति बहसले धार्मिक विश्वास र धार्मिक अभिव्यक्तिको प्रकाशमा यस सिद्धान्तको बारेमा छलफल गर्दछ। तर, यो कुरा पनि महत्त्वपूर्ण छ कि, हामीले व्यक्तिको पृष्ठभूमि, संस्कृति र मूल्य मान्यतालाई कसरी मूल्यांकन गर्छौं, त्यसले उसको कुरालाई स्वीकार गर्ने वा अस्वीकार गर्ने कुरामा कस्तो असर गर्छ भन्ने कुरा विचार गर्दा पनि यो कुरा महत्त्वपूर्ण हुन्छ। हिपहपलाई प्रतिबन्धित गर्ने वा कमसेकम निन्दा गर्ने सकारात्मक पक्ष प्रायः यसको क्षमतामा निर्भर हुन्छ जुन गरिब र सीमान्तकृत समुदायहरूको नकारात्मक रूढीलाई सुदृढ पार्ने क्षमतामा निर्भर हुन्छ जुन बहुसंख्यक समुदायहरू द्वारा प्रचारित हुन्छ। हिप हपका आलोचकहरूले उल्लेख गरेका छन् कि कालो पुरुषहरूलाई अक्सर हिंस्रक, असभ्य र शिकारीको रूपमा कलंकित गरिएको छ। [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] हिप हपको लोकप्रियताले यस रूढीको स्वीकृतिलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ, र युवा कालो पुरुषहरूको विरूद्ध भेदभावलाई अझ प्रगाढ बनाउँछ। यो सोचले हिप हप कलाकारहरूलाई आफ्नो समुदायको विश्वासघात गर्ने वा शोषण गर्नेको रूपमा चित्रण गर्दछ, हानिकारक रूढीलाई सुदृढ पार्छ र किशोरहरूलाई विश्वास दिलाउँछ कि मुख्यधाराको समाजको हिंसात्मक अस्वीकृति भौतिक सफलता प्राप्त गर्ने तरिका हो। यस प्रकारका तर्कहरूले शब्द र शब्द-खेलले व्यक्त गर्न सक्ने अर्थ र भिन्नताको गहिराईलाई चिन्न असफल हुन्छन्। हिप हपका उपभोक्ताहरू यसलाई सरल र अव्यालोचनात्मक तरिकाले हेर्छन् भन्ने धारणामा आधारित छन्। [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] यो परिप्रेक्ष्यले "मान्यता र सम्मान" लाई उपेक्षा गर्दछ, समानता र स्वाभाविक गरिमाको मान्यता जुन बहसका सबै योगदानकर्ताहरूलाई दिइन्छ। यसबाहेक, यसले हामीलाई हिप हप र अन्य विवादास्पद संगीत विधाहरूको सामग्रीमा "सम्मानको मूल्यांकन" को उचित मूल्यांकन गर्नबाट पनि रोक्छ। जब हिप हपलाई स्वाभाविक रूपमा हानिकारक मानिन्छ, र समाजको विशेष प्रभावशाली र कमजोर भागलाई लक्षित गरी, हामी दुवैले त्यो समूहका सदस्यहरूलाई अपमान गर्छौं र र्याप गीतहरूको बारेमा बलियो छलफल रोक्छौं। जोन म्याकवाटर जस्ता शिक्षाविद्हरूले हिंसा र शून्यवादको वकालत मात्र यस्तो गीतमा देख्छन् "तपाईं ग्याटोमा हुर्कनुभयो, दोस्रो दरको जीवन बिताउँदै / र तपाईंको आँखाले गहिरो घृणाको गीत गाउनेछ। तर यी शब्दहरू सामाजिक बहिष्करणले जन्माएको क्रूरतामा भएको सूक्ष्म अवलोकनको रूपमा पनि व्याख्या गर्न सकिन्छ। वास्तवमा, अघिल्लो पदमा वा त्यसपछिका पदहरूमा, "तपाईंले सबै नम्बरबुक लिनेहरू/भ्यागुताहरू, पोलम्यापहरू र डिलरहरू, र ठूला पैसा कमाउनेहरू" लाई प्रशंसा गर्नुहुनेछ, जुन हिंसालाई अनुमति दिने, लोकप्रिय बनाउने वा समर्थन गर्ने रूपमा व्याख्या गर्न सकिन्छ। त्यो हो, जबसम्म व्यक्तिले पद पढ्दा पहिले नै यो निष्कर्षमा पुग्दैन कि यसको लक्षित श्रोतामा उसको आफ्नै आलोचनात्मक दृष्टिकोण र सामाजिक मानदण्ड र मूल्यहरूको समझको अभाव छ। यदि कुनै पर्यवेक्षकले अन्ततः कुनै विशेष हिप हप ट्र्याकको कुनै मोचन मूल्य छैन भन्ने निष्कर्षमा पुग्दछ भने पनि, बिन्दु 7 को एक व्यापक व्याख्याले सुझाव दिन्छ कि उसले कम्तिमा पनि यसको कलाकारहरू र श्रोताहरूलाई थोरै बुद्धि र चिन्तनशीलताको साथ श्रेय दिनुपर्दछ। जब हामी संगीतलाई संरक्षणात्मक मानसिकताका साथ हेर्छौं, जुन हामी युवा श्रोताहरूलाई हानी वा शोषणको रूपमा हेर्छौं त्यसबाट बचाउनको लागि हो, हामी ती व्यक्तिहरूलाई भाषणको एउटा रूपबाट रोक्छौं जुन उनीहरूको लागि खुला अभिव्यक्तिको एक मात्र सस्तो तरिका हुन सक्छ। हामी जसरी व्यक्तिलाई आफूले चाहेको भाषामा बोल्ने अधिकार दिन्छौं (पद १ हेर्नुहोस्), त्यसरी नै हामीले यो पनि स्वीकार्नुपर्छ कि सीमान्तकृत समुदायका दृष्टिकोणहरू परम्परागत रूपमा देखा पर्न सक्दैनन्। यस्तो अवस्थामा, हामीसँग एउटा यस्तो अभिव्यक्तिलाई सीमित र सिमान्तकृत गर्नु खतरनाक हुनेछ जुन गरिब युवाहरूको समस्याको बारेमा छलफल गर्नका लागि हो र जुन, सम्भावनाहरूको विरुद्धमा, मुख्य प्रवाहमा प्रवेश गरेको छ। [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] |
test-free-speech-debate-ldhwbmclg-con02b | आधुनिक नीति निर्माण सामाजिक परिवर्तन ल्याउन कानूनको बलमा निर्भर हुँदैन। यो समुदायमा देखा पर्ने हानि र कमजोरीलाई सम्बोधन गर्ने पुरातन दृष्टिकोण हो। हामी तर्कसंगत रूपमा मान्न सक्छौं कि हिंस्रक गीतहरूमा कुनै पनि प्रतिबन्ध व्यापक शिक्षा र सूचना अभियानहरूसँग जोडिएको छ जुन महिला विरोधी र हिंस्रक अपराधलाई सम्बोधन गर्ने प्रयास गर्दछ। अन्य हिप हप विधाहरू र सामान्यतया संगीत नवीनताले असर गर्न सक्छ भन्ने चिन्ताहरू माथि व्यक्त गरिएको छ, हिप हपको गैर-संघर्षात्मक रूपहरूलाई अनुदान र समर्थन प्रदान गरेर पर्याप्त रूपमा प्रतिरोध गर्न सकिन्छ। यस प्रकारले कानुनी नियमन र नीतिगत हस्तक्षेपले संगीत उद्योगलाई हिप हपको अधिक हानिकारक पक्षहरूलाई सम्बोधन गर्न मद्दत गर्न सक्छ, जबकि यसको अधिक नवीन पक्षलाई बढावा दिँदै। यसले राज्यको भूमिकालाई अभिव्यक्तिको स्वतन्त्रतालाई बढावा दिन र सुरक्षित गर्न प्रतिबिम्बित गर्दछ, जसले सार्वजनिक फोरममा पहुँच नगर्नेहरूलाई उनीहरूको आवाज सुन्न सक्ने माध्यम प्रदान गर्दछ, जबकि यो सुनिश्चित गर्दछ कि स्वतन्त्र अभिव्यक्तिको सिद्धान्तको दुरुपयोग वा अरूको उदार स्वतन्त्रतालाई सीमित गर्न प्रयोग नगरियोस्। यी दावीहरूले विपक्षी पक्षले इन्टरनेट मार्फत अवैध र अनियमित सामग्रीको वितरणसँग जोड्ने समस्याहरूलाई पर्याप्त रूपमा सम्बोधन गर्दछ। हिंसात्मक गीतहरू समावेश गर्ने संगीतमा प्रतिबन्ध लगाउँदा चोरी बढ्न सक्छ भन्ने कुराको कुनै अर्थ छैन - राज्यहरूले अझै पनि चोरीका सबै प्रकारका समस्याहरू समाधान गर्न कार्य गर्नेछन्, र अनलाइन प्रतिलिपि अधिकार उल्लङ्घनको बिरूद्ध लिइएको उपायहरू निषेध गरिएको सामग्रीको बिरूद्ध पनि प्रभावकारी हुनेछन्। |
test-free-speech-debate-ldhwprhs-pro02b | कसैले पनि अरूको शब्दले हिंसाको कार्य गर्न बाध्य पारिएको छैन; यो उनीहरूको आफ्नै इच्छा हो। त्यस्तै प्रकारले, धेरै मानिसहरू यस्ता छन् जसका विचार समलिङ्गी घृणाको रूपमा लिइन्छ तर हिंसाका घटनाहरू देखेर तिनीहरू स्तब्ध हुन्छन्। व्यक्तिप्रति सम्मानको सिद्धान्तको आधारभूत कुरा के हो भने म अरूको कार्यका लागि जिम्मेवार हुन सक्दिनँ । प्रस्तावमा भनिएको उक्साहट र मेरो मजाकमा एउटा बेवारिसे साथीलाई बैंक लुट्न सुझाव दिने बीचमा कुनै भिन्नता छैन। विडम्बनाको कुरा के छ भने, शैतानले मलाई यस्तो गर्न लगायो भन्ने तर्कलाई कुनै पनि विश्वसनीय कानुनी ढाँचाले गम्भीरतापूर्वक लिएको छैन। |
test-free-speech-debate-ldhwprhs-pro01a | धर्मले केवल प्रतिक्रियावादी दृष्टिकोणलाई औचित्य दिन्छ जसलाई धेरैले आपत्तिजनक ठान्छन्। धार्मिक आवरणमा प्रस्तुत गरिएको कारणले मात्र क्रूरतालाई सहनुपर्ने कुनै कारण छैन। गर्भपतन, महिला, र स्वीकार्य परिवार के हो भन्ने विषयमा अति धार्मिक मानिसहरूले व्यक्त गर्ने विचारहरू केवल कट्टरपन्थी विचारहरू हुन् जसलाई एक रजाईमा लपेटेर विश्वास दिलाइन्छ। धार्मिक विश्वासको प्रकृतिमा यो छ कि कुनै पनि दृष्टिकोणले धार्मिक औचित्य अपनाउन सक्छ र त्यहाँ कुनै उद्देश्य मापन छैन जसको विरुद्धमा विचार राख्नु पर्छ। उदाहरणका लागि, धेरै चर्चहरूमा प्रचलित समलिङ्गी विरोधी विचारहरू अन्य चर्चहरूमा देखिएको समलिङ्गी मुक्ति प्रवृत्तिको विपरीत हुन सक्छ। यस कुरालाई ध्यानमा राख्दै, ती विचारहरूलाई उनीहरूको आफ्नै आधारमा न्याय गर्नु अर्थपूर्ण छ, चाहे तिनीहरूको वरिपरि धार्मिकता के होस्। हेरी हम्मन्ड र अन्यले व्यक्त गरेका विचारहरू [1] लाई धार्मिक रूपबाट हटाउनु पर्छ र देखाउनु पर्छ कि तिनीहरू हृदयमा केवल आपत्तिजनक छन्। एलजीबीटी व्यक्तिहरुले आफ्नो दैनिक जीवनमा अपमान र निन्दा सहनुपर्ने कुनै कारण छैन । [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] तर, जब यो परमेश्वरको नाममा गरिन्छ, यो कुनै न कुनै रूपमा स्वीकार्य हुन्छ। [१] ब्लेक, हेइडी। समलिङ्गीता पाप हो भन्दै पक्राउ परेका क्रिश्चियन प्रचारक द डेली टेलिग्राफ, २ मे २०१०। |
test-free-speech-debate-ldhwprhs-con02a | कुनै पनि व्यक्तिलाई अपमानित हुन नदिने अधिकार छैन, विचार वा बोलेको कुरालाई स्वीकार्य बनाउन लगाउनु राज्यको हातमा धेरै शक्ति दिन्छ। यो सुनिश्चित गर्न असम्भव छ कि कोही पनि कहिले पनि अपमानित हुँदैन र यो प्रश्न छ कि यो चाहेको छ कि छैन [1] । [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] राज्यको स्पष्ट रूपमा नागरिकहरूको शारीरिक सुरक्षाको सुरक्षा र अन्य सान्दर्भिक क्षेत्रमा भूमिका छ जस्तै यौनको आधारमा रोजगारीबाट बर्खास्त रोक्न तर यो अपराधको कारण हुन सक्ने भाषणको मामला होइन। यस प्रकारका मुद्दाहरूमा जनमतभन्दा अगाडि नेतृत्व गर्ने प्रयास गर्ने सरकारहरूले समस्या समाधान गर्न थोरै मात्र गर्छन्। [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] विचारको अभिव्यक्तिलाई प्रतिबन्धित गर्नु ऐतिहासिक रूपमा ती मानिसहरूको सहारा भएको छ जसले तिनीहरूलाई पराजित गर्न तर्कहरू समाप्त गरेका छन्; त्यसो गर्नु भनेको प्रस्ताव कमजोर छ भन्ने स्वीकार गर्नु हो। समानताको सिद्धान्तको लागि यो स्वीकार गर्नु वा देखाउनु खतरनाक मिसाल हो। [1] ह्यारिस, माइक, कसैको अपमान गर्नु अपराध हुनु हुँदैन Guardian.co.uk, १८ जनवरी २०१२। |
test-free-speech-debate-ldhwprhs-con03a | समलिङ्गी अधिकारको पक्षमा आवाज उठाउनेहरूलाई हानी पुर्याउने काम पनि हो। यदि अभिव्यक्ति स्वतन्त्रताको कुनै अर्थ छ भने त्यो सिद्धान्त सार्वभौमिक रूपमा लागू हुनु आवश्यक छ। जबसम्म अभिव्यक्तिले सार्वजनिक सुरक्षामा प्रत्यक्ष र तत्काल खतरा उत्पन्न गर्दैन तबसम्म यसलाई सीमित गर्नु हुँदैन। विश्वका अधिकांश मानिस हम्मन्डसँग सहमत छन्। विश्वव्यापी रूपमा यो एउटा महत्त्वपूर्ण, सम्भवतः बहुमत, विचार हो। निश्चित रूपमा बेलायतका २४% मानिसहरु जो समलिङ्गी यौनलाई गैरकानुनी मान्छन् [1] सहानुभूतिपूर्ण हुन सक्छन्। यी मानिसहरुले समलिंगीहरुको गर्वको मार्चलाई अपमानजनक र सार्वजनिक व्यवस्थाको लागि खतरा मान्न सक्छन् तर यीलाई अगाडि बढ्न अनुमति छ र यस्तै हम्मन्डको विरोध र यस्तै अरुलाई पनि। अभिव्यक्ति स्वतन्त्रता दुवै अवस्थामा समान रूपमा अनुमोदित हुनुपर्छ। [1] द गार्जियन। यौन खुलासा गरिएको सर्वेक्षण: समलैंगिकता २८ अगस्ट २००८। |
test-free-speech-debate-ldhwprhs-con02b | [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] समाजले नियमित रूपमा कानून बनाउँछ जुन प्रसारण वा प्रिन्टमा के भन्न सकिन्छ वा के गर्न सकिन्छ भन्नेमा प्रतिबन्ध लगाएर अपराध रोक्नको लागि हो। [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] यसैले पुलिस अधिकारीहरूको प्रतिक्रिया कुनै अर्वेलियन दुःस्वप्न थिएन तर सार्वजनिक व्यवस्थाको जिम्मेवार संरक्षण र ती टिप्पणीहरूमा ठिकै रूपमा आक्रोशित भएकाहरूलाई सम्मान देखाउनको लागि थियो। हामी राज्यको निजी क्षेत्रमा हस्तक्षेपबाट सावधान रहन्छौं तर यो सार्वजनिक कार्यक्रम थियो - वक्ताहरूको आफ्नै छनौटबाट। |
test-free-speech-debate-radhbsshr-pro02b | समूह र व्यक्तिहरूको अभिव्यक्ति स्वतन्त्रताको अधिकार छ भन्ने कुराको अर्थ यो होइन कि यो छविमा निहित अर्थहरूले कसैलाई चोट पुर्याउन र अपमानित गर्न सक्ने उचित विचार बिना नै प्रयोग गर्न सकिन्छ। एक गोरा कलाकारले देशको कालो नेता र एएनसीलाई आफ्नो जननांगको साथ नेतृत्व गर्ने व्यक्तिको रूपमा चित्रण गर्दा कुनै न कुनै रूपमा उसलाई अमानवीय बनाउँछ, चरित्र हत्यामा प्रवेश गर्दछ जुन वास्तवमा नीतिलाई जाँच गर्न असफल हुन्छ। बहुलवाद अनावश्यक रूपमा अपमानजनक बिना अस्तित्वमा रहन सक्छ जुन मुर्रेले यस चित्रमा गरेका छन्। संविधानले अभिव्यक्ति स्वतन्त्रताको रक्षा गर्दछ; तथापि राष्ट्रपति जुमालाई यस प्रकारले अमानवीय बनाउँदा धेरै मानिसहरूलाई गम्भीर अपराधले समाचार मिडियामा कलाकृतिहरूको स्थापना र प्रतिकृति विरुद्ध विरोधको औचित्य प्रमाणित गर्न सक्छ। चित्रमा कुनै रचनात्मक आलोचना गरिएको छैन, यसैले यसको बिरूद्ध प्रतिवादको औचित्य छ। एएनसी र कोसाटुका समर्थकहरू सरकारसँग मिलेर विरोध प्रदर्शनमा सहभागी भए पनि यो राजनीतिक अतिशयोक्ति हो भन्ने कुरालाई लिएर कुनै तर्क गर्न मिल्दैन । यो तस्बिरले राष्ट्रपतिमाथि यस्तो हमला गरेको छ कि यसले उनीविरुद्ध पहिलेका आरोपहरूलाई स्मरण गराएको छ जुन पछि अदालतमा खण्डन गरियो। राष्ट्रपतिले व्यक्तिगत क्षमतामा कानुनी कारबाही गरे, जबकि मुर्रेले बनाएका अन्य प्रदर्शनहरू जुन एएनसीको अत्यधिक आलोचनात्मक थिए यस तरिकाले लक्षित गरिएको थिएन, दक्षिण अफ्रिकी राजनीतिक प्रवचनमा आलोचना र व्यंग्यको लागि स्वतन्त्र प्लेटफर्म रहेको संकेत गर्दै। |
test-free-speech-debate-radhbsshr-pro02a | बहुलवाद र राजनीतिक हस्तक्षेप गुडम्यान ग्यालरी र सिटी प्रेसबाट द स्पेयर हटाउनु पनि बहुलवादको खतरामा रहेको संकेत गर्दछ, विशेष गरी जब कसैले यस्तो छविहरू हटाउन अभियानको राजनीतिक प्रकृतिलाई विचार गर्दछ। जबकी जैकब जुमाले व्यक्तिगत क्षमतामा छविलाई प्रतिबन्धित गर्ने प्रयास गरे, गुडम्यान ग्यालरी र सिटी प्रेस दुवैको बिरूद्ध एएनसी र दक्षिण अफ्रिकी ट्रेड युनियनहरूको कांग्रेस (कोसाटु) दुबैको गहन अभियानले [1] दक्षिण अफ्रिकी राज्यमा नजिकको पहुँच भएकाहरूले लिएको खतरनाक राजनीतिक कार्यको संकेत गर्दछ। [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] दक्षिण अफ्रिकाको संविधानको अध्याय दुई, १९९७ देखि लागू भएको छ, जसले अभिव्यक्ति स्वतन्त्रता र सङ्घीय स्वतन्त्रता जस्ता स्वतन्त्रताहरूको रक्षा गर्दछ। [2] आर्ट ग्यालरी र अखबारहरूको धम्कीले यी क्षेत्रहरूमा हुने विचारहरूको स्वतन्त्र आदानप्रदानलाई खतरामा पार्छ, साथै यसको समर्थनले सरकारको आलोचना सहन सकिदैन भन्ने एक निहित छवि पठाउँदछ। यदि न ग्यालरी न सिटी प्रेसले सार्वजनिक दृश्यबाट द स्पेयर को छवि हटाए, तब स्पष्ट सन्देश पठाइने थियो कि संविधानमा उल्लिखित स्वतन्त्र अभिव्यक्ति, स्वतन्त्र संघ र धम्कीको स्वतन्त्रताको सिद्धान्तहरू सबै समयमा कायम राख्नुपर्दछ, चाहे जोसुकैले पनि के भनिएको छ भनेर अपमानित हुन सक्छ। दक्षिण अफ्रिकाको सन्दर्भमा सरकारको आलोचना गर्ने र बहुमतको विचारभन्दा फरक विचार व्यक्त गर्ने अधिकारको रक्षा गर्नु महत्त्वपूर्ण छ। दक्षिण अफ्रिकी सरकारसँग नजिक रहेका व्यक्तिहरूले किन यस्तो आलोचना भइरहेको छ भनेर सोध्नुको सट्टा यस्तो आलोचनाको उचित जवाफ डरलाग्दो देखिन्छ भन्ने सन्देश पठाएको छ भन्ने कुरा चिन्ताजनक छ। [1] मथेम्बु, ज्याक्सन, एएनसीले सबै दक्षिण अफ्रिकीहरूलाई सिटी प्रेस अखबार किन्न बहिष्कार गर्न र गुडम्यान ग्यालरीमा विरोध प्रदर्शनमा सामेल हुन आह्वान गर्दछ, अफ्रिकी राष्ट्रिय कांग्रेस, २४ मे २०१२, दक्षिण अफ्रिका गणतन्त्रको संविधान, दक्षिण अफ्रिका गणतन्त्रको विधान, ४ फेब्रुअरी १९९७, |
test-free-speech-debate-radhbsshr-con02a | बालबालिका र पूर्वाग्रह जसले द स्पेयर को प्रतिक्रियालाई खारेज गर्छन्, ऐतिहासिक सन्दर्भलाई बिर्सन्छन् जसले कलाकृतिमा देखिएका प्रतिक्रियाहरूको प्रकारलाई ट्रिगर गर्न सक्छ। [1] दक्षिण अफ्रिकाको विगतका समस्याहरू कालो मानिस र कालो पुरुषहरूको विशेष गरी अश्लील, खुला यौन र धम्कीको रूपमा व्युत्पन्न गर्न सकिन्छ, कालोको कथामा खेल्दै "निम्न प्राणीहरू" को रूपमा अमानवीय उपचारको औचित्य प्रमाणित गर्दै धेरै शताब्दीहरूमा। राष्ट्रपतिलाई उनको जननांगको खुलासा भएको चित्रणले उनको बहुविवाहमाथि नकारात्मक टिप्पणी गरेको देख्न सकिन्छ, जुन उनको जुलु संस्कृतिमा अनुमति छ। सामाजिक स्थिति निर्धारण गर्न सक्ने कुराको बारेमा यस्तो टिप्पणी धेरैले आपत्तिजनक रूपमा पनि हेर्न सक्छन्, जसले यस्तो प्रतिक्रियालाई उत्प्रेरित गर्छ। [2] यस कुरालाई ध्यानमा राख्दै गुडम्यान ग्यालरी र सिटी प्रेस दुवैले लिनु पर्ने सही कार्य भनेको कुनै पनि चोटबाट बच्न र विरोधलाई दबाउनको लागि त्यस्तो आपत्तिजनक कला हटाउनु हो जुन वास्तविक अपराधबाट उत्पन्न भएको थियो, राजनीतिक भव्यता होइन जस्तो कि विपक्षले स .्केत गर्दछ। [1] Hlongwane, Sipho, The Spear: Millions of people were insulted, दैनिक मावेरिक, 28 मई 2012, [2] Dana, Simphiwe, कालो शरीरको सारा बार्टमेनिजेशन , मेल एण्ड गार्जियन, 12 जुन 2012, |
test-free-speech-debate-radhbsshr-con02b | ऐतिहासिक दुरुपयोगलाई द स्पेयर को प्रतीकवादसँग जोड्नु असाधारण, गैरजिम्मेवारपूर्ण र पूर्ण रूपमा एएनसी र यसका समर्थकहरूले विगतको प्रयोग गरी सरकारमा आफ्नो खराब रेकर्डलाई क्षमा दिनको लागि प्रयोग गर्ने तरिकालाई दर्शाउँछ। द स्पियर को एउटा विषय थियो ज्युमा र उनको सार्वजनिक व्यक्तित्वको कार्यको आलोचना। यस टुक्राको आलोचना तथ्यमा आधारित बहसको एक भागको रूपमा स्वागत छ, जुन विवादको समयमा देखिएको थियो जस्तो भावना होइन। द स्पेयर को प्रदर्शनलाई निरन्तरता दिनु यसको एउटा हिस्सा हो, जसले विगतका अन्यायहरूलाई उल्लेख गर्नुको विपरीत यहाँ र अहिलेको एएनसी नीतिहरूको बारेमा बहस सुरु गर्दछ। The Spear हटाउँदा तर्कसंगत बहसलाई रोकिन्छ र यसको सट्टामा सन्देश पठाइन्छ कि केवल विरोध गर्नेहरूलाई चिच्याउनु नै तर्कको लागि उपयुक्त समाधान हो, जसले दक्षिण अफ्रिकी राजनीतिक प्रवचनलाई दीर्घकालीन रूपमा हानी पुर्याउँछ। |
test-free-speech-debate-fchbjaj-pro02b | एउटा स्वतन्त्र प्रेसले मात्र काम गर्न सक्छ यदि त्यो जिम्मेवार प्रेस पनि हो भने । पत्रकारहरूलाई एउटा यस्तो स्वतन्त्रता प्रदान गरिएको छ जसको अधिकांशले उपभोग गर्दैनन् किनकि उनीहरू जिम्मेवार र सीमाभित्र रहेर काम गर्छन्। वास्तविकतामा, तेस्रो पक्षलाई हुने जोखिम सार्वजनिक हित द्वारा सन्तुलित छ कि छैन भनेर परीक्षण गर्न गाह्रो छ। यद्यपि असान्जलाई हुने जोखिमको बारेमा धेरै कुरा भनिएको छ - कमसेकम उनले धेरै कुरा भनेका छन् - तर उनले सैन्य र विशेष गरी कूटनीतिक अभियानमा आफ्ना कार्यहरूको प्रभावले निम्त्याउने खतराहरूको बारेमा कम भनेका छन्। पश्चिमी कूटनीतिज्ञहरूको विचारलाई सार्वजनिक गरेर अन्य राष्ट्रहरूसँगको अमेरिकी सम्बन्धलाई खतरामा पार्नु राम्रो कुरा हो तर यसले शान्ति वा राष्ट्रिय हितलाई सहयोग गर्दैन। मेक्सिकोका राष्ट्रपति फेलिप काल्डेरोनले उदाहरणका लागि भनेका छन् कि उनले यस कारण अमेरिकाका राजदूतमाथि विश्वास गुमाएका छन्। [1] त्यस्तै, गुआन्टानामोमा वा इराक र अफगानिस्तानका सैनिकहरूको डायरीमा खुलासा गरिएको जानकारीले थोरै मात्र थाहा पाएको छ जुन न त ज्ञात थियो न व्यापक रूपमा शंका गरिएको थियो र त्यसैले यो देख्न गाह्रो छ कि कसरी सार्वजनिक हित परिचालन प्रभावकारिताको लागतमा सेवा गरिएको थियो। [1] शेरिडन, मेरी बेथ, कलडेरन: विकिलिक्सले अमेरिका-मेक्सिको सम्बन्धमा गम्भीर क्षति पुर्यायो, द वाशिंगटन पोस्ट, ३ मार्च २०११, |
test-free-speech-debate-fchbjaj-con02a | यो पत्रकारिताको आधारभूत सिद्धान्त हो कि स्रोतहरू अर्को, स्वतन्त्र स्रोतद्वारा जाँच र प्रमाणित गरिनुपर्छ। बेलायती विदेशमन्त्री विलियम हेगले विकिलीक्सका कार्यहरूले बेलायतीहरूको जीवनलाई जोखिममा पारेको बताएका छन्। [1] कांग्रेसका पीटर किंगले कागजातहरूको ठूलो लीकलाई अमेरिका र असान्जलाई "शत्रु लडाकू" को रूपमा "शारीरिक आक्रमण भन्दा पनि खराब" भनेर वर्णन गरे। [२] उपराष्ट्रपति जो बिडेनले उनलाई एक "उच्च-टेक आतंकवादी" को रूपमा उल्लेख गरे। [३] उनले सरकारहरूको निन्दा गरेका छन्, अपरेशनहरूलाई खतरामा पारेका छन् र कूटनीतिक गतिविधिहरूलाई कमजोर पारेका छन्, सबै आफ्नो स्रोतको पहिचान वा मनसाय थाहा बिना। हामी सबैलाई थाहा छ कि यो सूचना पूर्णतः गलत हुन सक्छ वा कसैको हातमा केही अंश मात्र जारी हुन सक्छ। ती दलहरू जो खुलासाहरूद्वारा शापित छन्, शायद नै भन्न सक्ने स्थितिमा छन्, "होइन, त्यो हाम्रो एउटा केबल होइन र यहाँ यसलाई प्रमाणित गर्नको लागि वास्तविक केबल छ"। यसबाहेक, साइटले गर्वका साथ घोषणा गरेको छ कि यसको स्रोत को हो भन्ने थाहा पाउने कुनै तरिका छैन र यसैले, यसको सम्पादकीय स्टाफको शिक्षित अनुमानको बाहिर प्रकाशित जानकारीको शुद्धता जान्ने कुनै तरिका छैन [4] । यो अनुमान कसले लगाइरहेको छ? यो भन्न असम्भव छ किनकि यो साइटसँग केवल असान्जको नाम मात्र जोडिएको छ। यो एउटा रोचक अभ्यास हो - अरु कति जना प्रधान सम्पादकको नाम भन्न सक्नुहुन्छ ? कति जना स्टार रिपोर्टरको नाम भन्न सक्नुहुन्छ? विकिलिक्स एकमात्र यस्तो मिडिया संगठन हो - अथवा यस्तो यसको दाबी छ - जहाँ प्रकाशकको नाम मात्र व्यापक रूपमा चिनिन्छ। पत्रकारिताको आधारभूत सिद्धान्त हो कि स्रोतको पहिचान एकभन्दा बढी व्यक्तिलाई मात्र थाहा हुनु हुँदैन, तर सूचनाको पुष्टि पनि सम्भव हुनुपर्छ । पत्रकारले स्रोतमा राखेको विश्वास प्रमाणित गर्न, तिनीहरू आफ्नो नाम लेख्न तयार हुन्छन्। असान्जले स्रोतहरूमा विश्वास छ कि छैन भन्न सक्दैन किनकि उनीसँग यो बताउने कुनै तरिका छैन कि त्यो वास्तवमा जानकारीमा पहुँच भएको व्यक्ति हो वा यो एजेन्ट हो र शत्रुतापूर्ण शक्ति, एक असन्तुष्ट कर्मचारी वा केवल सम्पूर्ण कुरा बनाउँदैछ [1] बीबीसी न्यूज, जुलियन असान्ज पुलिसलाई भेट्न तयार छ भन्छन् उनका वकिल , 7 डिसेम्बर 2010, [2] जेम्स, फ्रान्क, विकिलिक्स एक आतंक पोशाक होः रिप. पीटर किंग , एनपीआर, 29 नोभेम्बर 2010, [3] सिडनी मोर्निंग हेराल्ड, जो बिडेनले जुलियन असान्जलाई हाई-टेक आतंकवादी भन्छन्, 20 डिसेम्बर 2010, [4] द स्लेट। विकिलिक्स विरोधाभास: के कट्टरपन्थी पारदर्शिता पूर्ण गुमनामतासँग मिल्दो छ? फरहाद मनजो २८ जुलाई २०१०, |
test-free-speech-debate-fchbjaj-con02b | स्रोत सामग्री कमसेकम जाँचको लागि खुला छ, र जो कोहीले यो वास्तविक देखिन्छ कि छैन भनेर निर्णय गर्न सक्छ। धेरै गम्भीर पत्रकारहरूले असांज र विकिलिक्स टोलीका अन्य सदस्यहरूलाई गम्भीरतापूर्वक लिन्छन् र उनीहरूलाई प्रस्तुत समाचारहरूमा विश्वास गर्न कुनै कठिनाई हुँदैन। यदि उनी साँच्चै अज्ञात एजेन्टहरूको शिकार हुन् भने सरकारहरू, विशेष गरी अमेरिका, उनी र संगठनको बाँकी भागलाई चुप गराउन असाधारण लम्बाईमा जाँदैछन् जस्तो देखिन्छ। सम्भवतः उनको साइटलाई रोक्ने बैंकहरूले उनी आफ्नो व्यावसायिक हितको लागि खतरा हुन् भन्ने विश्वास गर्ने कारण छ, अन्यथा उनलाई थप विश्वसनीयता प्रदान गर्नु समयको बर्बादी हुनेछ। उनले आक्रमण गर्ने व्यक्तिहरूले उनलाई गम्भीरतापूर्वक लिएको तथ्यले उनीहरूले गरेका कार्यहरू लिएका छन् भन्ने तथ्यले उनको तर्कलाई धेरै वजन थप्छ र स्रोतहरू एकदमै वास्तविक छन् भन्ने दृढतापूर्वक सुझाव दिन्छ। यसको सम्भावित कारण भनेको धेरै देशका राजनीतिक वर्गलाई यो नयाँ प्रकारको पत्रकारिताको प्रतिक्रिया कसरी दिने भन्ने थाहा छैन, जुन न किन्न सकिन्छ न त धम्की दिन सकिन्छ र जुन परम्परागत मिडियाको विपरीत संसारको कुनै पनि ठाउँमा आधारित हुन सक्छ । फलस्वरूप, उनीहरूले उनलाई बदनाम गर्ने प्रयासमा आतंकवादी र जासुसी जस्ता डरलाग्दा शब्दहरू प्रयोग गर्छन्। |
test-free-speech-debate-nshbcsbawc-pro01a | विश्वासको घोषणा ख्रीष्टियन धर्मको एउटा प्रमुख भाग हो र यसलाई सम्मान गर्नुपर्छ। बेलायत एउटा यस्तो राष्ट्र हो जसले सबै धर्मलाई सहिष्णु र धार्मिक विश्वासलाई सम्मान गर्ने दाबी गर्छ। यदि यस्तो हो भने, तब यो स्वीकार गर्नुपर्दछ कि कानूनले ती विश्वासहरू अनुसार कार्यहरू सम्मान गर्नुपर्दछ जबसम्म तिनीहरूले अरूको अधिकारलाई हानी पुर्याउँदैनन् वा उल्ल .्घन गर्दैनन्। क्रूसप्रति आफ्नो प्रतिबद्धता प्रदर्शन गर्नु त्यो विश्वासको एउटा हिस्सा हो [i] र यसैले धार्मिक विविधता र सहिष्णु समाजमा केही सम्मान देखाउनु पर्छ। धार्मिक आस्थाका अधिक लडाकु रूपहरू हुन सक्छन् जुन कार्यस्थलमा अनुपयुक्त हुनेछन् तर साधारण गहना लगाउँदा अरूलाई कुनै हानि वा ठेस पुग्दैन। दुवै महिलाले आफूहरुले क्रस लगाउनु आफ्नो विश्वासको महत्वपूर्ण हिस्सा भएको र समाजको सहिष्णुता र विविधताको दावीलाई विश्वासयोग्य बनाउन यी विश्वासको सम्मान गर्नुपर्ने बताएका छन् । कुनै पनि अधिकारको प्रदर्शनको साथ, यसको अभ्यास सुविधाजनक नहुन सक्छ भन्ने तथ्यले यसको वैधतालाई हटाउँदैन। वास्तवमा एउटा समाज सहिष्णु छ भन्ने कुराको प्रमाण मात्र तब हुन्छ जब उसले असहज वैध अभ्यासलाई स्वीकार गर्छ। [i] गलाती ६ः१४ अन्य [ii] बीबीसी समाचार वेबसाइट। शर्ली चैपलिन र नादिया इवेडाले युरोपमा क्रस फाइट लिन्छन्। १२ मार्च २०१२। |
test-free-speech-debate-nshbcsbawc-pro04b | प्रस्ताव पूर्ण रूपमा अति प्रतिक्रियाशील छ। कुनै पनि व्यक्तिले महिलाहरूलाई आफ्नो विश्वासको अभ्यास गर्नबाट रोक्न सक्दैन तर मुख्यधाराको क्रिश्चियन धर्ममा यस्तो कुनै कुरा छैन जसले सार्वजनिक अभिव्यक्तिको रूपमा क्रस लगाउनुपर्ने आवश्यकता छ। यसबाहेक, सहिष्णु समाजले मात्र काम गर्न सक्छ यदि यो नियमहरूको ढाँचा भित्र काम गर्दछ जुन समान रूपमा लागू हुन्छ। यो घटनाले देखाउँछ कि स्थापित धर्मले पनि त्यो ढाँचामा सीमित रहने अपेक्षा गरिएको छ। |
test-free-speech-debate-nshbcsbawc-pro03a | क्रूसको प्रयोगलाई निषेध गर्ने साना नियमहरू भन्दा धार्मिक विश्वासको स्वीकार गर्नु धेरै महत्त्वपूर्ण छ। विश्वासका मानिसहरु प्रमाण दिन्छन् कि ती विश्वासहरुले उनीहरुको आफ्नै पहिचानको प्रकृति र ब्रह्माण्डमा उनीहरुको स्थान निर्धारण गर्दछन्। कमसेकम नादिया इवेडाको मामलामा, रोजगारदाताको मुद्दा यो विचारमा आधारित थियो कि त्यो विश्वासको प्रतीक लगाउनुले उनीहरूको वर्दीलाई बढावा दिन सक्दैन। दावीहरूको महत्त्वमा फरक यति ठूलो हुन सक्दैन। वास्तवमा, ब्रिटिश एयरवेज, इवेडाको रोजगारदाताले आफ्नो नीति परिवर्तन गरेको छ जसले कर्मचारीहरूलाई धार्मिक वा परोपकारी छविहरू लगाउन अनुमति दिन्छ [i] ठूलो अंशमा स्थितिको बेतुकापनको कारण। चपलिन विरुद्धको मुद्दा स्वास्थ्य र सुरक्षा कानूनमा आधारित थियो - तर क्रस र चेनले अरूलाई जोखिममा पारेको थिएन तर आफूलाई [ii]; एक जोखिम जुन उनी, सम्भवतः स्वीकार गर्न तयार थिइन। एकातिर व्यक्तिहरू छन् जसले आफ्नो इमान्दार विश्वासलाई सबैभन्दा गहिरो मुद्दाहरूमा रक्षा गर्छन् र अर्कोतिर प्रबन्धकहरू छन् जसले क्यान्टरबरीका आर्चबिशपले "लकड़ी-सिरको ब्यूरोक्रेटिक मूर्खता" भनेर वर्णन गरेका छन्। [iii] यहाँ अरूलाई हानि पुर्याउन सकिने कुनै सुझाव छैन र यसैले, सम्बन्धित व्यक्तिहरूको हृदयदेखि नै विश्वासलाई सम्मान नगर्ने कुनै कारण छैन। [i] बीबीसी समाचार वेबसाइट। क्रिश्चियन एयरलाइन्सका कर्मचारीले क्रस ब्यान अपिल हारे १२ फेब्रुअरी २०१०। [२] डेली मेल यो ईसाई धर्मको लागि धेरै खराब दिन हो: अदालतले निर्णय गरेपछि नर्सको फैसलाले उनी काममा क्रूसिफिक्स लगाउन सक्दैनन् [iii] द टेलिग्राफ, क्यान्टरबरीको आर्कबिशप क्रस प्रतिबन्धमा हिट हुन्छ , 4 अप्रिल 2010, |
test-free-speech-debate-nshbcsbawc-pro04a | अभिव्यक्ति स्वतन्त्रता, कुनै पनि अधिकार जस्तै, एकदमै अर्थहीन छ यदि यो केवल जब यो सुविधाजनक हुन्छ सम्मान गरिन्छ। अधिकारको मान्यता जब कुनै पनि व्यक्तिलाई कुनै असुविधा हुँदैन भने त्यो अप्रासंगिक हुन्छ । यो विशेष गरी अभिव्यक्ति स्वतन्त्रताको सन्दर्भमा सत्य हो। यदि मैले तपाईंको स्वतन्त्र अभिव्यक्ति गर्ने अधिकारलाई स्वीकार गरेँ भने - जबसम्म मैले तपाईंको काम देख्दिन, सुन्दिन वा थाहा पाउँदिन - म मुद्दालाई बेवास्ता गर्छु। त्यस्तै, यदि व्यक्ति स्वतन्त्र छ भने जबसम्म त्यहाँ कुनै नियम छैन कि उनीहरूले हुनु हुँदैन, केही हदसम्म स्वतन्त्रताको रक्षा गर्ने बिरूद्ध जान्छ। वास्तवमा मानिसहरूले आफूले चाहेको स्वतन्त्रता प्रयोग गर्न सक्छन् भन्ने विचारको इतिहास कुनै पनि नियम नतोडेसम्म कुनै पनि विचारको इतिहासमा छैन। अन्य बेतुका प्रकारका स्वतन्त्रताहरूमध्ये यो विचारलाई छुवाछुत र रंगभेद दुवैलाई औचित्य प्रमाणित गर्न प्रयोग गरिएको थियो। यद्यपि यस मामलामा पूर्वाग्रहको प्रभाव र सीमा स्पष्ट रूपमा फरक छ, तर तर्क एउटै छ: मैले जे गर्नुपर्छ भन्ने ठान्छु त्यो गर्न तपाईं पूर्ण रूपमा स्वतन्त्र हुनुहुन्छ। स्वतन्त्र रूपमा आफ्नो विचार व्यक्त गर्ने अधिकार हुनुको अर्थ यो हो कि जब यो असुविधाजनक हुन्छ, चुनौतीपूर्ण हुन्छ वा अरूलाई अपमानजनक हुन्छ [i] । यहाँ उल्लङ्घन गरिएका नियमहरू, जसरी पहिले नै उल्लेख गरिएको छ, एकदम सानो थियो र प्रतिबन्धहरू तुलनात्मक रूपमा सानो थिए - यद्यपि कसैको जीविकोपार्जनको हानि कम गर्नु हुँदैन। यो मुद्दा महत्वपूर्ण छ किनकि यसले एउटा उदाहरण स्थापित गरेको छ; यदि यी दुई महिलाले आफ्नो जागिर मात्र होइन आफ्नो स्वतन्त्रता पनि जोखिममा पारेका भए के हुन्थ्यो? बेलायतले आफूलाई सहिष्णु देश मान्छ। सहिष्णुताको अर्थ हो, ती घोषणा र बयानहरूलाई स्वीकार गर्नु जुन असुविधाजनक छ। यदि कानुनले एउटा सानो गहना लगाउने जस्ता सफा कुराको रक्षा गर्न असमर्थ छ भने, यो सोच्न चिन्ताजनक छ कि यसले अझ स्पष्ट कुराको सामना कसरी गर्छ। [i] संयुक्त राष्ट्रसंघीय मानव अधिकारको घोषणापत्र अनुच्छेद १८, १९ र २३ |
test-free-speech-debate-nshbcsbawc-con03b | मानिसहरुको फरक फरक विचार छ भन्ने कुरालाई स्वीकार गर्नु नै सामाजिक एकता कायम राख्ने आधारभूत कुरा हो । अभिव्यक्ति स्वतन्त्रताले यो कुरालाई जोड दिन्छ कि कसैलाई पनि अपमानित नहुने अधिकार छैन - यस्तो अधिकार कसरी व्यवहारिक रूपमा प्रकट हुन्छ भन्ने कुरा बुझ्न कठिन छ। यो पनि दोहोर्याउन लायक छ कि कुनै पनि मामलामा ग्राहक वा बिरामीहरूबाट कुनै गुनासो थिएन। |
test-free-speech-debate-nshbcsbawc-con01b | दुवै महिला लामो समयदेखि काम गरिरहेका थिए। नियमहरू उनीहरूको वरिपरि परिवर्तन भए, तथापि, यो देख्न गाह्रो छ कि क्रस नलगाउनु कसरी जन्मजात वा उनीहरूले गरिरहेको कामको लागि आधारभूत थियो। रोजगारदाताले कामदारको श्रम लिन्छन्, उसको आत्मा होइन । |
test-free-speech-debate-nshbcsbawc-con02a | कुनै पनि कार्यस्थलले काम गर्नको लागि, कर्मचारीहरूको जीवनशैलीले ग्राहकहरूको आवश्यकताहरू वा रोजगारदाताले प्रदान गरेको सेवाका प्रयोगकर्ताहरूलाई समायोजन गर्न आवश्यक छ। स्पष्ट रूपमा यसमा केही हदसम्म सन्तुलनको कुरा छ र कर्मचारीको मूल्यमान्यताको सम्मान गर्न आवश्यक छ। तर, यो मुद्दा कर्मचारीको मूल्यमान्यताको बारेमा होइन- उनीहरूलाई क्रिश्चियन भएको कारण निकालिएको होइन- यो ती मूल्यमान्यताहरू कसरी प्रदर्शन गर्ने भन्नेमा सक्रिय निर्णयको बारेमा थियो। एक निर्णय जुन उनीहरूका धर्म-साथीहरूले लिएनन् र त्यो विश्वासभन्दा पनि लडाईको कारणले गर्दा भएको जस्तो देखिन्थ्यो। डेली मेल यो ईसाई धर्मको लागि धेरै नराम्रो दिन हो: अदालतले निर्णय गरेपछि नर्सको फैसलाले उनी काममा क्रूसिफिक्स लगाउन सक्दैनन् दुवै नियोक्ताले आफ्ना ग्राहकहरूको हितको लागि चिन्ताको कारण कार्य गरे, कर्मचारीहरूले यसलाई सम्मान गर्नुपर्छ। रोजगारदाताहरूले नियमहरू ल्याउँदैनन् किनभने यो रमाईलो छ तर बरु, किनभने तिनीहरू एक उद्देश्यको सेवा गर्छन्। श्रीमती चैपलिनले एनएचएस ट्रस्टले उठाएको कानूनी खर्चको बारेमा चिन्ता व्यक्त गरेकी छिन् जसले उनलाई कार्यवाहीको बिरूद्ध लड्नमा काम गरेकी थिइन। स्वास्थ्य र सुरक्षा नियमहरू, आंशिक रूपमा, पछि कानूनी कार्यवाहीको सम्भावनालाई रोक्नको लागि अवस्थित छन्; यो उनको चिन्ताको कारण यस्तो नियमहरूको समर्थन गर्न उचित हुन सक्छ [i] । त्यस्तै, एयरलाइन्सको पनि समान नीति छ, आफ्नो सेवालाई समान बनाउनका लागि। यो उनीहरूको ग्राहकहरूको अपेक्षा हो। [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] |
test-free-speech-debate-nshbcsbawc-con01a | रोजगारदाताहरूले कार्यस्थलमा आचरणसम्बन्धी नियमहरू लगाउँछन्, यो ती चीजहरू मध्ये एक हो जुन सबैले स्वीकार गर्दछन् जब उनीहरूले काम लिन्छन् र काममा जारी राख्छन्। सरल शब्दमा भन्नुपर्दा, यदि नियमहरू मनपर्दैन भने, काम नगर्नुहोस्। कामको संसार र विश्वासको जीवन एकअर्कासँग टकराउन सक्छ भन्ने तथ्यले ती महिलाहरूलाई आश्चर्यचकित बनाएको हुँदैन। [पृष्ठ २-मा भएको चित्र] तर, उनीहरूले यी विशेष कामहरू रोजे र त्यो रोजगारीको परिणाम पनि भोग्नुपर्छ। [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] धार्मिक विश्वास पनि एउटा विकल्प हो। कसैले पनि यी दुई महिलालाई एउटै धर्म मान्न बाध्य पार्न सक्दैन र चर्चसमेत कसैले पनि यो निर्णयको प्रदर्शनको रूपमा क्रस लगाउन बाध्य पार्न सक्दैन। समस्या यस्तो देखिन्छ कि उनीहरूले गरेको एउटा कुराले अर्को कुरालाई बाधा पुर्यायो। यो नियोक्ता वा अदालतको जिम्मेवारी कसरी हो भनेर बुझ्न गाह्रो छ। |
test-economy-egecegphw-pro02b | व्यापारिक समुदाय तेस्रो रनवेको समर्थनमा एकताबद्ध हुनबाट टाढा छ। सर्वेक्षणहरूले धेरै प्रभावशाली व्यवसायहरूले विस्तारलाई समर्थन नगरेको देखाउँछ। जे सेन्सबरी र स्काईबीका जेम्स मर्डोकका प्रमुख कार्यकारी जस्टिन किङले चिन्ता व्यक्त गर्दै एउटा पत्रमा हस्ताक्षर गरेका थिए। [1] यसैले व्यापार समुदायलाई एक आवाजको रूपमा विस्तारको लागि कल गर्ने गलत दिशा निर्देशन गरिएको छ। हामीले हेथ्रोको नयाँ रनवेको विकल्पहरू जस्तै लन्डनको अर्को विमानस्थलमा नयाँ रनवे वा पूर्ण रूपमा नयाँ विमानस्थलको बारेमा विचार गर्दा यो पनि याद राख्नुपर्छ कि यी विकल्पहरूको आर्थिक प्रभाव हेथ्रोको विस्तारको जस्तै हुनेछ। यदि यो जडान हो जुन व्यवसाय र पर्यटकहरू ल्याउनको लागि महत्त्वपूर्ण छ भने जबसम्म जडान लन्डनसँग हुन्छ यो फरक पर्दैन कि कुन एयरपोर्टबाट जडान छ। यदि हामी लन्डनलाई फाइदामा केन्द्रित छौं भने विमानस्थललाई हब विमानस्थलको आवश्यकता पनि कम हुन सक्छ किनकि ब्रिटिश एयरवेजका पूर्व कार्यकारी प्रमुख बोब एइलिङले भने कि हीथ्रोले यात्रुहरूलाई केन्द्रित गर्नुपर्दछ जो केवल स्थानान्तरण बिन्दुको रूपमा लन्डन आउन चाहन्छन्, उनले भने कि तेस्रो रनवे यसैले "महँगो गल्ती" हुन सक्छ। [1] ओस्बर्न, एलिस्टर, किङफिसर प्रमुख इयान चेशियरले हेथ्रो रनवे सफलतामा प्रश्न उठाए, द टेलिग्राफ, १३ जुलाई २००९, [2] स्टुअर्ट, जोन, हेथ्रोमा एचएसीएएनबाट एक ब्रीफिंग: जुन २०१२ |
test-economy-egecegphw-pro02a | हेथ्रोको विस्तार अर्थतन्त्रका लागि महत्वपूर्ण छ। हेथ्रोको विस्तारले धेरै वर्तमान रोजगारीको सुनिश्चितताका साथै नयाँ रोजगारीको सृजना पनि गर्नेछ। हाल, हेथ्रोले लगभग २५०,००० रोजगारीलाई समर्थन गर्दछ। [1] यसमा थप सयौं हजारौं लन्डनको पर्यटक व्यापारमा निर्भर छन् जुन हेथ्रो जस्ता राम्रो यातायात लिंकहरूमा निर्भर छ। अन्य युरोपेली विमानस्थलहरूको तुलनामा प्रतिस्पर्धा गुमाउनुको अर्थ नयाँ रोजगारी सिर्जना गर्ने सम्भावनालाई खेर फाल्नु मात्र होइन, केही विद्यमान रोजगारी गुमाउनु पनि हो। हेथ्रोको विस्तारले पनि पूर्वाधारको एउटा महत्वपूर्ण भाग निर्माण गर्नेछ, यस्तो समयमा जब ब्रिटिश पूर्वाधार खर्च मन्दीको परिणाम स्वरूप धेरै कम छ, जसले वृद्धिलाई बढावा दिन मद्दत गर्दछ। नयाँ व्यवसाय आकर्षित गर्न र वर्तमान व्यवसाय कायम राख्नका लागि राम्रो उडान सम्बन्ध महत्वपूर्ण छ। यो किनभने उड्डयन पूर्वाधार नयाँ व्यापार अवसर पहिचान गर्न महत्त्वपूर्ण छ। युकेको आर्थिक भविष्य युरोप र अमेरिकाको परम्परागत गन्तव्यहरूसँग मात्र नभई चीन र भारतका विस्तारित शहरहरू, चोंगकिङ र चेन्ग्दू जस्ता शहरहरूसँगको व्यापारमा निर्भर छ। यी शहरहरूमा आधारित व्यवसायहरूले प्रत्यक्ष उडानको साथ बेलायतमा लगानी गर्ने बढी सम्भावना हुन्छ। [१] [२] बीबीसी समाचार, नयाँ समूहले हेथ्रो विस्तारलाई समर्थन गर्दछ, २१ जुलाई २००३, [३] डंकन, ई., उठ्नुहोस्। हामीलाई तेस्रो रनवे चाहिन्छ। द टाइम्स, २०१२, [३] सोलोमोनो, रोजर, सडक र एयरपोर्टहरूमा दांव उठाउने समय, ईईएफ ब्लग, २ अप्रिल २०१,, |
test-economy-egecegphw-pro01a | हेथ्रो पूर्ण छ, यसलाई विस्तार गर्नु पर्छ। सरल शब्दमा भन्नुपर्दा हेथ्रो आफ्नो क्षमताको सीमामा छ त्यसैले यसको विस्तार हुनु आवश्यक छ। हेथ्रोको क्षमता ९९ प्रतिशत छ र यसको अधिकतम क्षमताको नजिकै चलिरहेको छ, जसको अर्थ कुनै पनि सानो समस्याले यात्रुहरूलाई ठूलो ढिलाइमा पार्न सक्छ। लन्डनका प्रमुख प्रतिद्वन्द्वीहरू चार रनवे हब एयरपोर्टहरू पेरिस, फ्रान्कफर्ट, म्याड्रिड [1] छन् यसको मतलब यी शहरहरूमा धेरै ठूलो क्षमता छ किनकि तिनीहरू हेथ्रोको 480,000 को तुलनामा एक बर्षमा 700,000 उडानहरू लिन सक्दछन्। [२] ब्रिटेनले धूलोमा ढल्किने गरी पछाडि छोड्न चाहँदैन। यसैले, यी विमानस्थलहरू स्पष्ट रूपमा उडानहरू लिन सक्ने क्षमता छ जुन अन्यथा हेथ्रोमा जान्छ। हेथ्रोलाई आफ्नो प्रतिस्पर्धात्मकता कायम राख्न विस्तार गर्न आवश्यक छ ताकि विमानस्थलले आफ्नो स्थानलाई सबैभन्दा लोकप्रिय स्थानमा रोक्नको लागि रोक्नको लागि रोक्नको लागि रोक्नको लागि रोक्नको लागि रोक्नको लागि रोक्न सक्छ। हेथ्रो (पूर्वमा बीएए) का प्रमुख कार्यकारी कोलिन म्याथ्यूजले तर्क गरे कि हेथ्रोको हब क्षमताको अभावले हाल बेलायतलाई १ billion अर्ब डलर खर्च गर्दछ। [3] हेथ्रो फ्रान्कफर्ट र एम्स्टर्डममा महाद्वीपीय प्रतिद्वन्द्वीहरू भन्दा पछाडि पर्ने खतरामा छ। [1] Leunig, T., तेस्रो रनवे? हो, र चौथो पनि, कृपया द टाइम्स, २०१२, [२] लुन्डग्रेन, क्यारी, हीथ्रो लिमिट लागत यू.के. १ B बिलियन पाउन्ड, एयरपोर्ट भन्छ , ब्लूमबर्ग, नोभेम्बर १,, २०१२, [३] टोफम, ग्विन, हीथ्रो विस्तार वा प्रतिस्थापन गर्नुपर्दछ, एयरपोर्ट प्रमुखले घोषणा गरे द गार्जियन, नोभेम्बर १,, २०१२, |
test-economy-egecegphw-pro01b | यो यति सरल छैन कि हेथ्रोको क्षमता यति धेरै छ कि सबै कुरा प्रतिस्पर्धी विमानस्थलमा जान्छ। अहिलेसम्म यो केवल डरलाग्दो छ कि ट्राफिकले युरोपेली प्रतिस्पर्धीहरूलाई हान्छ, जोन स्टीवर्ट (हेथ्रो एसोसिएशनको अध्यक्ष, विमानको आवाज नियन्त्रणका लागि हेथ्रो एसोसिएशन) ले औंल्याउँछ कि एयरपोर्टले पहिले नै प्रत्येक हप्तामा पेरिस र फ्रान्कफर्टमा यसको दुई निकटतम प्रतिद्वन्द्वीहरू भन्दा बढी प्रमुख विश्वव्यापी व्यापारिक केन्द्रहरूमा उडान गर्दछ। [1] हेथ्रोको क्षमतामा अन्य प्रकारका यातायातलाई प्रोत्साहित गर्न सकिन्छ, उदाहरणका लागि यात्रुहरूलाई एडिनबर्ग, पेरिस वा ब्रसेल्सको विमानको सट्टा रेलमा जान प्रोत्साहित गर्न। दोस्रो, केवल हब परिवर्तन गर्नु सधैं सजिलो हुँदैन। यदि विमानस्थल परिवर्तन गरियो भने दर्जनौं उडानहरू परिवर्तन गर्नु आवश्यक हुन्छ, एउटा वा दुईवटा मात्र होइन। र अन्तमा, हेथ्रोको विस्तार मात्र हेथ्रोको अत्यधिक मागलाई सम्बोधन गर्ने एक मात्र तरिका होइन, धेरै अन्य विकल्पहरू प्रस्ताव गरिएको छ, बोरिस आइल्याण्ड एयरपोर्टबाट हेथ्रो र ग्याटविकलाई उच्च गतिको रेलले जोड्ने। [1] [2] टोफम, ग्विन, एयरलाइन प्रमुखहरूले हेथ्रोको विस्तार रोक्न सरकारलाई हप्काए, द गार्जियन, २५ जुन २०१२, [2] बीबीसी न्यूज, हेथ्रो र ग्याटविक एयरपोर्टहरूः मन्त्रीहरूले रेल लिंकमा विचार गर्छन्, October अक्टोबर २०११, |
test-economy-egecegphw-con02a | हेथ्रोको विस्तारले वातावरणलाई हानि पुर्याउनेछ हेथ्रोको विस्तारले जलवायु परिवर्तनमा प्रत्यक्ष योगदान पुर्याउनेछ र बेलायतलाई ईयूको कानूनी सीमा भित्र रहन असम्भव बनाउनेछ। युरोपेली संघले हानिकारक प्रदूषणको सीमा निर्धारण गरेको छ र बेलायतले सन् २०५० सम्ममा ग्रीन हाउस ग्यासको उत्सर्जन ८० प्रतिशतले घटाउने र सन् २०५० सम्ममा सन् २००५ को तुलनामा कार्बन डाइअक्साइडको उत्सर्जन घटाउने प्रतिबद्धता गरेको छ। तर, तेस्रो रनवे निर्माण गर्दा उडानको संख्या बढ्ने र हिलिज एयरपोर्ट देशकै सबैभन्दा ठूलो कार्बन डाइअक्साइड उत्सर्जन गर्ने विमानस्थल बन्ने छ। [1] सरकारद्वारा ब्रसेल्समा लबिङ गरेर प्रदूषण कानूनलाई कमजोर पार्ने प्रयासले तेस्रो रनवेलाई सक्षम पार्नेछ तर मानव स्वास्थ्यको गहिरो कुख्यात मूल्यमा, हाल प्रति वर्ष पचास मृत्यु हेथ्रोसँग जोडिएको छ तर विस्तारको साथ यो १ 150० सम्म जान्छ। [२] [१] स्टीवर्ट, जोन, हेथ्रोमा एक ब्रिफिंग HACAN बाट: जून २०१२ [२] विल्कोकम डेभिड, र ह्यारिसम डोमिनिक, हेथ्रो तेस्रो रनवे प्रदूषणको कारण तीन गुणा मृत्यु हुनेछ, द इन्डिपेन्डेन्ट, अक्टोबर १,, २०१२, |
test-economy-egecegphw-con02b | पूर्व लेबर सरकारले विस्तारको विचार गर्दा स्पष्ट पारेको थियो कि तेस्रो रनवे निर्माणको विचार गर्दा वातावरणलाई ध्यानमा राख्नुपर्नेछ ताकि यो सुनिश्चित गर्न वातावरणीय प्रतिबन्धहरू हुनेछन् कि यो मुद्दा होइन। [1] यद्यपि हेथ्रोको विस्तार नगरे पनि सीओ २ उत्सर्जनमा योगदान पुर्याउँछ; यति थोरै अतिरिक्त क्षमताको साथ उडानहरू प्रायः जमिनमा कुनै पनि सानो अवरोधको कारण ढिलाइ हुन्छ जसले लन्डनको माथि उडान गर्ने विमानहरूलाई उनीहरूको उत्सर्जन बढाउँदछ। अन्य स्थानमा थप रनवेहरू निर्माण गर्दा विस्तार योजनाहरू जस्तै पर्यावरणीय प्रभाव हुनेछ। [1] लेबर पार्टी, सबैका लागि भविष्यको मेला; लेबर पार्टी घोषणापत्र २०१०। २०१०, |
test-economy-beplcpdffe-pro02a | अनलाइन जुवा खेल्नेले परिवारलाई असर गर्छ यो परिवार विघटन र बेघर हुनुको सामान्य कारण हो, त्यसैले सरकारहरूले निर्दोष बालबालिकाहरूलाई चोट नपरोस् भनेर बचाउन हस्तक्षेप गर्नुपर्छ [५] । समस्याग्रस्त जुवाडेले १० देखि १५ जनालाई हानिकारक असर गर्छ [६] । इन्टरनेटले जुवा खेल्नेहरूलाई घरबाट बाहिर ननिस्किएर लुकेरै सट्टेबाजी गर्न सजिलो बनाएको छ, त्यसैले मानिसहरू जुवा खेल्नमा लत पर्छन्, उनीहरूको परिवारले धेरै ढिलोसम्म के भइरहेको छ भन्ने कुरा थाहा नपाई। |
test-economy-beplcpdffe-pro04b | अपराधीहरूले सधैं कुनै पनि प्रणालीको शोषण गर्ने प्रयास गर्नेछन्, तर यदि सरकारहरूले अनलाइन जुवालाई कानूनी रूपमा अनुमति दिन्छन् भने तिनीहरूले यसलाई विनियमित गर्न सक्छन्। जुवा कम्पनीहरूको हितमा विश्वासयोग्य ब्रान्ड निर्माण गर्नु र कुनै पनि अपराध रोक्नका लागि अधिकारीहरूसँग सहकार्य गर्नु हो। खेलकुदमा ठगी गर्नेहरू पक्राउ परेका छन् उदाहरणका लागि, बेट्फेयरले सट्टेबाजीको नमुना हेर्नका लागि प्राधिकरणलाई प्रारम्भिक चेतावनी प्रणाली बेटमोन उपलब्ध गराउँछ। |
test-economy-beplcpdffe-pro03a | जुवामा लाग्नु मानिसहरु जोखिम उठाएर र यो समय आफ्नो भाग्य हुनेछ भन्ने आशामा एक बज प्राप्त गर्दछन्, यो लागुऔषध दुर्व्यसनी जस्तै छ []]। जुवा खेल्ने बानी बढ्दै जाँदा जीवन नै बर्बाद हुन सक्छ इन्टरनेट जुवा खेल्नु अझ नराम्रो छ किनकि यो सामाजिक गतिविधि होइन। क्यासिनो वा रेसट्र्याकमा भन्दा फरक, यो गर्नका लागि तपाईंले कहीँ पनि जानु पर्दैन, जसले गतिविधिमा ब्रेक लगाउन सक्छ। वेबसाइटहरू कहिल्यै बन्द भएनन्। जोखिमपूर्ण सट्टेबाजीबाट तपाईंलाई वचाउन सक्ने कोही पनि हुनेछैन। मदिरा सेवन गर्दा आफ्नो बचतको पैसा जुवामा लगाउनबाट तपाईंलाई रोक्ने कुनै कुरा छैन। |
test-economy-beplcpdffe-pro04a | अनलाइन जुवाले अपराधलाई प्रोत्साहन गर्छ मानव बेचबिखन, जबरजस्ती वेश्यावृत्ति र लागुऔषधले माफियालाई वर्षमा २.१ अर्ब डलर प्रदान गर्दछ तर तिनीहरूलाई यो पैसा परिचालित गर्ने कुनै तरिका चाहिन्छ। अनलाइन जुवा त्यहि बाटोबाट हुन्छ। [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] यो अन्तर्राष्ट्रिय र सामान्य कानूनभन्दा बाहिरको कुरा भएकाले अपराधिक पैसाको खोजी गर्न कठिन हुन्छ। अनलाइन जुवासँग सम्बन्धित अन्य अपराधहरूको सम्पूर्ण सरणी छ; ह्याकि,, फिशिंग, जबरजस्ती, र पहिचान धोखाधडी, जुन सबै ठूलो स्तरमा शारीरिक निकटता द्वारा असीमित हुन सक्छ []]। अनलाइन जुवा खेलकुदमा पनि भ्रष्टाचार बढाउँछ। [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] |
test-economy-beplcpdffe-con01b | मानिसहरु जे चाहन्छन् त्यो गर्न स्वतन्त्र छैनन्। जब उनीहरूको गतिविधिले समाजलाई हानि पुर्याउँछ, त्यो क्षति रोक्नको लागि सरकारको भूमिका हुन्छ। अनलाइन जुवा खेल्ने बानीले धेरै मानिसहरूलाई ऋणमा फस्ने स्वतन्त्रता दिन्छ, तर यस्तो स्वतन्त्रतालाई प्रोत्साहन गर्नु हुँदैन। |
test-economy-beplcpdffe-con05b | जुवा खेल्नेहरू पनि जुवा खेल्छन्, त्यसैले सरकारहरूले गर्न सक्ने सबैभन्दा राम्रो कुरा भनेको उनीहरूका जनताले सुरक्षित परिस्थितिमा जुवा खेल्ने सुनिश्चित गर्नु हो। यसको अर्थ वास्तविक संसारका क्यासिनो र अन्य सट्टेबाजी स्थलहरू जुन सजिलै निगरानी गर्न सकिन्छ। सरकारको आफ्नै उद्देश्यका लागि जुवा खेल्ने उदाहरणहरू वास्तवमा सरकार जुवालाई देशको फाइदामा बदल्दै छ। भौतिक क्यासिनोले अर्थतन्त्रलाई फाइदा पुर्याउँछ र लगानीलाई प्रोत्साहित गर्छ, र लटरीलाई राम्रो कामका लागि पैसा जुटाउन प्रयोग गर्न सकिन्छ। अनलाइन जुवाले यी सबै कुरालाई कमजोर पार्छ, किनकि यो संसारको कुनै पनि ठाउँमा अवस्थित हुन सक्छ तर अझै पनि प्रतिस्पर्धा गर्न सक्छ, र संगठित राष्ट्रिय शर्त अपरेसनहरूलाई कमजोर पार्छ। |
test-economy-beplcpdffe-con04b | जुवा खेल्नु भनेको शेयर किन्नु भन्दा धेरै फरक कुरा हो। शेयर बजारमा लगानीकर्ताले वास्तविक कम्पनीको शेयर खरिद गरिरहेका हुन्छन् । [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] हरेक मामलामा त्यहाँ एक वास्तविक सम्पत्ति छ कि लामो अवधि मा आफ्नो मूल्य राख्न संभावना छ, जो जुवा संग मामला छैन। कम्पनीको शेयर र ऋणपत्रबाट लाभांश र ब्याज भुक्तानीबाट नियमित आय पनि प्राप्त गर्न सकिन्छ। यो सत्य हो कि वित्तीय सट्टा-बट्टाका केही रूपहरू जुवा खेल्ने जस्तै हुन्छन् - उदाहरणका लागि व्युत्पन्न बजार वा छोटो बिक्री, जहाँ लगानीकर्ताले वास्तवमा कारोबार भइरहेको सम्पत्तिको स्वामित्व राख्दैन। तर यी लगानीका प्रकारहरू होइनन् जसमा साधारण मानिसहरूको धेरै सम्बन्ध हुन्छ। यी वित्तीय गतिविधिहरु नै वित्तीय संकटको लागि सबैभन्दा दोषी छन्, जसले हामीलाई थप सरकारी नियन्त्रण चाहिएको छ, कम होइन। |
test-economy-beplcpdffe-con02b | सरकारहरूसँग आफ्नो देशमा अनलाइन जुवा खेल्न प्रतिबन्ध लगाउने अधिकार छ। नागरिकले विदेशी वेबसाइटहरू प्रयोग गर्न सक्दा पनि, धेरैले कानून तोड्न छनौट गर्दैनन्। जब संयुक्त राज्य अमेरिकाले सन् २००६ मा गैरकानुनी इन्टरनेट जुवा प्रवर्तन ऐन ल्यायो, कलेज उमेरका जुवा खेलाडीहरू ५.८ प्रतिशतबाट १.५ प्रतिशतमा झरेका थिए । प्रमुख वेबसाइटहरू रोक्नु पनि प्रभावकारी हुनेछ, किनकि यसले उनीहरूलाई विश्वासिलो ब्रान्ड निर्माण गर्न धेरै गाह्रो बनाउँछ। अनि सरकारहरुले आफ्ना बैंकहरुलाई विदेशी जुवा कम्पनीहरुलाई भुक्तानी गर्न रोक्न सक्छन्, तिनीहरुको व्यापार बन्द गर्न सक्छन्। |
test-economy-thsptr-pro02b | ठूलो धनको स्वामित्वले कुनै पनि नैतिक नियमद्वारा राज्यलाई बढी योगदान गर्न बाध्य पार्दैन। सबै मानिसको सम्पत्तिको अधिकार समान रूपमा सुरक्षित हुनुपर्छ। नागरिकहरू जो आफ्नो उद्योगद्वारा सफल हुन्छन् र धन आर्जन गर्छन् उनीहरूलाई उनीहरूको सफलताको लागि दण्डित गर्नु हुँदैन, वा राज्यमा थप योगदान पुर्याउने अपेक्षा गर्नु हुँदैन जसले सबै नागरिकहरूलाई समान आधारभूत ढाँचा प्रदान गर्दछ, धनी र गरीब। |
test-economy-thsptr-pro05a | प्रगतिशील कर प्रणालीको राम्रो कार्यान्वयनले आर्थिक वृद्धिलाई बढावा दिन्छ। प्रगतिशील कर प्रणालीले समाजको आर्थिक कल्याण र विकासलाई बढाउन धेरै प्रभावकारी रूपमा काम गर्न सक्छ। [पृष्ठ २-मा भएको चित्र] पहिलो, यसले गरिबलाई गरिबीबाट बाहिर निकाल्छ, करको बोझलाई उनीहरुबाट धनीलाई वितरण गरेर जो तिर्न सक्षम छन्, र उनीहरुलाई थप उपलब्ध आय दिन्छ, जुन अर्थतन्त्रमा फिर्ता राख्न सकिन्छ, जसले प्रणालीमा पैसाको वेग बढाउँछ, वृद्धि बढाउँछ। [1] दोस्रो, श्रमिकहरूले बढी मेहनत गर्ने सम्भावना बढी हुन्छ किनकि उनीहरूले प्रणालीलाई बढी न्यायसंगत ठान्दछन्; निष्पक्षताको धारणा व्यक्तिहरूका लागि धेरै महत्त्वपूर्ण छ। मानिसहरूले अझै पनि काम गर्नेछन् र बचत गर्नेछन् किनकि उनीहरू ती वस्तुहरू र सेवाहरू चाहन्छन् जुन उनीहरूले प्रगतिशील करको उपस्थितिमा सधैं गरेका थिए, र यसैले प्रगतिशील प्रणालीहरूको आलोचकहरूले सुझाव दिए जस्तो कम प्रेरित हुनेछैन। तेस्रो, क्रमिक करले आर्थिक मन्दी र बजारमा अस्थायी गिरावटको स्थितिमा स्वतः स्थिरिकरणको रूपमा काम गर्दछ, यस अर्थमा कि बेरोजगारी वा तलब कटौतीको कारण ज्यालाको क्षतिले एक व्यक्तिलाई कम कर ब्रैकेटमा राख्छ, प्रारम्भिक आय घाटाको झट्का कम गर्दछ। अमेरिकी अर्थव्यवस्था कसरी प्रगतिशील करले व्यापक आर्थिक वृद्धिलाई बढावा दिन्छ भन्ने एउटा उत्तम उदाहरण हो; तथ्याङ्कले देखाउँछ कि कर प्रणालीमा प्रगतिशील करको कमीपछि १९५० को दशकदेखि औसत वार्षिक वृद्धि कम भएको छ। सन् १९५० को दशकमा वार्षिक वृद्धि ४.१ प्रतिशत थियो भने सन् १९८० को दशकमा जब करमा क्रमिक रूपमा नाटकीय गिरावट आयो, वृद्धि केवल ३ प्रतिशत थियो। [2] स्पष्ट रूपमा, प्रगतिशील कर प्रणाली श्रमिकहरूको लागि र सामान्यतया अर्थव्यवस्थाको लागि उत्तम हो। [1] बक्स, टी विलियम र गैरी क्विन्लिभन। अर्थशास्त्र र राजनीति को सांस्कृतिक सन्दर्भ। लानहम: युनिभर्सिटी प्रेस अफ अमेरिका। सन् १९९४ [2] बत्रा, रवि। महान अमेरिकी धोखा: राजनीतिज्ञहरूले हाम्रो अर्थव्यवस्था र तपाईंको भविष्यको बारेमा के बताउँदैनन्। न्यु योर्क: जोन विले एण्ड सन्स। सन् १९९६ |
test-economy-thsptr-pro01b | सबैका सम्पत्तिको अधिकार समान मानिनुपर्छ, धनीको सम्पत्तिको अधिकार राज्यले कुल्चिनु हुँदैन र गरिबको सम्पत्तिको अधिकारलाई छोडिदिनु हुँदैन । मूलतः, अरुको हितको लागि व्यक्तिले आफ्नो स्वामित्वमा राखेको कुनै पनि रकम चोरीको एक प्रकार हो, र यदि राज्यले मानिसहरूलाई कर लगाउने हो भने, नैतिक रूपमा यसले मात्र गर्न सक्दछ यदि यसले सबैलाई समान व्यवहार गर्दछ, जुन प्रगतिशील करले पक्कै गर्दैन। [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] |
test-economy-thsptr-pro05b | प्रगतिशील करले आर्थिक वृद्धिलाई सुधार गर्दैन। यसको कारण के हो भने, जब धनीहरूलाई धेरै कर लगाइन्छ, तिनीहरूले नयाँ उद्यमहरूमा लगानी गर्ने सम्भावना कम हुन्छ। उच्च करले स्वदेशी र विदेशी दुवै लगानीलाई निरुत्साहित गर्छ। संयुक्त राज्य अमेरिकामा आर्थिक वृद्धिबारे तथ्याङ्क पनि भ्रामक हुन सक्छ। सन् १९५० को दशकको उच्च वृद्धिदरको कारण संयुक्त राज्य अमेरिका नै एक मात्र औद्योगिक शक्ति थियो जसको पूर्वाधार दोस्रो विश्वयुद्धले ध्वस्त पारेको थिएन। सन् १९७० को दशकमा उच्च करको साथ भएको मुद्रास्फीति र सन् १९८० को दशकमा कर कटौतीको साथ आर्थिक वृद्धिमा भएको सापेक्ष वृद्धिबीचको डाटाको राम्रो सेट देख्न सकिन्छ। धनीलाई भिजाएर मात्र देशको आर्थिक सफलतालाई कम गर्न सकिन्छ। |
test-economy-thsptr-pro04b | एक अधिक समान समाज जरूरी एक अधिक सामंजस्यपूर्ण समाज छैन, र यो निश्चित रूप देखि एक अधिक बस एक छैन यदि यो प्रगतिशील कर को प्रक्रिया को माध्यम ले बनाईएको थियो। सामाजिक सद्भाव सबै नागरिकहरू, धनी र गरिबबीचको विश्वासमा निर्भर छ। प्रगतिशील करले समाजलाई विभाजित मात्र गर्छ, किनकि धनीहरू गरिबहरूसँग रिसाउँछन् र गरिबहरू धनीहरूको सम्पत्तिमा बढीभन्दा बढी हकदार भएको महसुस गर्छन्। न्यायको सन्दर्भमा समानता आफैमा एउटा लक्ष्य होइन। नागरिकको अधिकारलाई कमजोर नपारेर अवसरहरू प्रदान गर्न सकिन्छ, कठोर स्तर निर्धारण योजना लागू गरेर। |
test-economy-thsptr-pro03a | राज्यले आयको दक्ष वितरणलाई बढावा दिनुपर्दछ ताकि समाजले यसको आर्थिक स्रोतबाट प्राप्त गरेको उपयोगिता अधिकतम गर्न सकियोस्। सबै वस्तुहरू सीमांत उपयोगिताबाट पीडित छन्, र यसमा पैसा समावेश छ। कुनै व्यक्ति जति धेरै पैसा कमाउँछ, निश्चित समयपछि हरेक सम्पत्तिमा वृद्धि गर्दा त्यो व्यक्ति त्यति नै कम खुसी हुन्छ। [पृष्ठ २३-मा भएको चित्र] [1] जब समाजमा सम्पत्ति असमान रूपमा वितरण गरिन्छ, समाजको सम्पत्ति अक्षम रूपमा वितरण गरिन्छ। राज्यको लक्ष्य भनेको अर्थतन्त्रलाई हानी नपु¥याई सकेसम्म आफ्ना नागरिकको समग्र उपयोगितालाई अधिकतम बनाउने प्रयास गर्नु हो । प्रगतिशील करको साथ, धनलाई प्रभावकारी रूपमा गरिब मानिसहरूलाई पुनः आवंटित गरिन्छ, जसले धनीले गुमाएको भन्दा बढी उपयोगिता प्राप्त गर्दछ। राज्यलाई यस्तो गर्ने अधिकार छ किनकि यसले बजारको तुलनामा आयको अधिक कुशल वितरण उत्पन्न गर्दछ, तर किनभने आय आंशिक रूपमा सामूहिक राम्रो हो। [2] सम्पत्तिको स्वामित्व अधिकार र तिनीहरूलाई विस्तार गर्ने क्षमता राज्यको ढाँचा भित्र मात्र सम्भव छ; यसैले राज्यले प्रदान गर्ने सेवाहरूको केहि उत्पादनहरूमा नैतिक स्वामित्व दावी गर्न सक्छ, र यो प्रगतिशील करको संयन्त्र मार्फत सबैभन्दा प्रभावकारी रूपमा गर्छ। [1] थुन, केन्ट। धनको सीमांत उपयोगितामा कमी द फाइनान्सियल फिलोसोफर। सन् २००८ उपलब्ध: [2] Weisbrod, Burton. सार्वजनिक हित कानून: एक आर्थिक र संस्थागत विश्लेषण। बर्कले: युनिभर्सिटी अफ क्यालिफोर्निया प्रेस। सन् १९७८ |
test-economy-thsptr-con03b | कर उठाउने क्षमता भएको राज्य खराब र धनीमाथि हावी हुने होइन । मानिसहरु कुनै पनि समय देश छोड्न सक्छन्, त्यसैले सरकारहरु सधैं धनी नागरिकहरुलाई समायोजन गर्नै पर्छ, र यो प्रगतिशील कर प्रणाली भित्र पनि हुन सक्छ। बहुमतको अत्याचार तब मात्र जारी रहन्छ जब त्यहाँ व्यक्तिगत नागरिक र अल्पसंख्यकहरूको लागि कुनै कानुनी सुरक्षा हुँदैन, तर यी पश्चिमी राज्यहरूमा लगभग विश्वव्यापी रूपमा अवस्थित छन्; प्रगतिशील करको उपस्थितिमा यो कुनै पनि तरिकाले परिवर्तन हुनेछ भन्ने सोच्न कुनै कारण छैन। |
test-economy-thsptr-con05a | करको उद्देश्य अवसरको समानता प्रदान गर्नु हो न कि परिणामको करको उद्देश्य अधिक समान समाज निर्माण गर्ने प्रयास गर्नु हुँदैन। करको उद्देश्य आवश्यक सेवाहरू प्रदान गर्नु हो जुन मानिसहरूलाई अर्थव्यवस्थामा प्रतिस्पर्धी स्वतन्त्र एजेन्टहरू बन्न आवश्यक छ। प्रगतिशील करले सामाजिक समानता बढाउने आशामा अरूलाई दिने उद्देश्यले कसैबाट अनावश्यक रूपमा लिन्छ। (ख) धनीहरूले गरिबहरूलाई कसरी मदत गर्न सक्छन्? (ख) धनीहरूले गरिबहरूलाई कसरी मदत गर्न सक्छन्? [1] समाजलाई सबैभन्दा राम्रो सेवा दिइन्छ कर प्रणालीलाई बढावा दिई जुन अवसरको समानतालाई बढावा दिन्छ, आवश्यक सेवाहरू प्रदान गरेर जुन सबैले उनीहरूको भुक्तानी क्षमता अनुसार योगदान गर्दछन्। यो राम्रो तरिकाले फ्लैट-करहरूको प्रणाली मार्फत सेवा गरिएको छ, जस्तै रूसमा जहाँ त्यहाँ १%% को फ्लैट कर छ, [२] जसले करमा समानुपातिकताको प्रणालीलाई बढावा दिन्छ, प्रगतिशील करहरूको सट्टामा थोरैको धेरैलाई योगदानमा ध्यान केन्द्रित गर्दछ। [1] द फ्रगेल लिबर्टेरियन। प्रगतिशील आयकरको अनैतिकता नोलन चार्ट सन् २००८ उपलब्ध: [2] मार्डेल, मार्क, रिक पेरीको फ्ल्याट ट्याक्स प्लानको पक्ष र विपक्ष, बीबीसी न्यूज, २६ अक्टोबर २०११, |
test-economy-thsptr-con04a | प्रगतिशील प्रणालीहरू जहिले पनि अत्यधिक जटिल र कार्यान्वयनमा अक्षम हुन्छन्, चोरी र बेवास्ताको दस्तक-मा अक्षमताहरू प्रजनन गर्दछ आधुनिक प्रगतिशील कर प्रणालीले फर्महरू र विशेषज्ञहरूको सम्पूर्ण उद्योगहरू सिर्जना गरेको छ जुन मानिसहरूलाई उनीहरूको कर फाइल गर्न मद्दत गर्दछ र प्रणाली सुचारु रूपमा चल्दछ। करको विषयमा निरीक्षण गर्ने र लेखापरीक्षण गर्ने अधिकारीहरूको फौज पनि विकसित भएको छ, उदाहरणका लागि कर संकलन र प्रमाणीकरण प्रणाली सञ्चालन गर्न संयुक्त राज्य अमेरिकालाई वार्षिक ११ अर्ब डलरभन्दा बढी खर्च हुन्छ। [1] प्रगतिशील प्रणाली अन्तर्गत मानिसहरूलाई रिटर्न भर्ने घण्टा बर्बाद गर्न, रसिदहरू सही हुन र उनीहरूको छुट अधिकतम गर्नको लागि भण्डारण गर्न र छान्न बाध्य पारिएको छ। यस प्रकार जनताको समयको हिसाबले एक ठूलो दक्षता हानि छ किनकि तिनीहरू प्रगतिशील व्यवस्थाबाट उत्पन्न हुने एक अधिक जटिल प्रणालीमा कर फाइल गर्ने प्रायः कठिन कार्यमा प्रयास र संसाधनहरू समर्पित गर्न बाध्य छन्। प्रणालीको अत्यधिक जटिलताले थप नकारात्मक प्रोत्साहनहरू उत्पन्न गरेको छ, धनीहरूलाई प्रणालीको वरिपरि बाटो खोज्न प्रोत्साहित गर्दै, आफ्नो व्यक्तिगत लाभको लागि फुलेको प्रणालीमा खाडलहरूको शोषण गर्न। [2] धेरै धनी यसैले जटिल कर कोड र loopholes को हेरफेर मार्फत दायित्वहरु बाट भाग्न सक्छ, र कहिलेकाँही कम धनी मानिसहरु भन्दा कम कम कर तिर्न कम scrupulous मानिसहरु लाई नेतृत्व गर्न सक्छ। फ्ल्याट र रिग्रेसिभ उपभोग करहरू, अर्कोतर्फ, करको एक सजिलो संयन्त्र प्रदान गर्दछ जुन बुझ्न सजिलो छ, कम समय खपत गर्ने व्यवहार गर्न, र हेरफेर गर्न गाह्रो छ। [1] व्हाइट, जेम्स। आन्तरिक राजस्व सेवा: २००८ को बजेट अनुरोधको मूल्याङ्कन र २००७ को प्रदर्शनको अद्यावधिक। संयुक्त राज्य अमेरिकाको सरकारी लेखा कार्यालय। उपलब्ध: [2] वोल्क, मार्टिन। कर प्रणाली किन जटिल बन्दै गइरहेको छ एमएसएनबीसी। सन् २००६ उपलब्धता: |
test-economy-thsptr-con01a | व्यक्तिहरूको सम्पत्ति र आय योग्य उपलब्धि र बजारमा समाजलाई योगदान गरेको मूल्यको सूचक हो। प्रगतिशील कर प्रणालीले अनिवार्य रूपमा मान्दछ कि गरीबहरूको सम्पत्ति अधिकारहरू धनीहरूको भन्दा बढी पवित्र छन्। धनी मानिसहरुसँग कम सम्पत्तिको अधिकार छ, कम सम्पन्न मानिसहरुको भन्दा, केवल तिनीहरुको अधिक सम्पत्तिको कारण। [1] यो अन्यायको चरम सीमा हो। एक व्यक्तिको आय उसको समग्र सामाजिक मूल्यको मापन हो, वस्तुहरू र सेवाहरू उत्पादन गर्ने उसको क्षमतालाई प्रतिबिम्बित गरेर मानिसहरूले सामाजिक रूपमा वांछनीय पाउँदछन् र उसको योग्यता र उसको रोजगारदाताले चाहेको स्तरलाई संकेत गर्दछन्। राज्यले मानिसहरूलाई यो ठूलो सामाजिक मूल्यको लागि अरूलाई असमान कर लगाएर दण्डित गर्नु हुँदैन। जब यस्तो गर्छ यसले मानिसहरूलाई अरूको हितका लागि काम गर्ने अपेक्षा गर्दछ जुन उचित छैन, प्रभावकारी रूपमा उनीहरूलाई एक प्रकारको जबरजस्ती श्रममा पठाउँदै, जसद्वारा उनीहरूले प्राप्त गर्न काम गर्ने धनको केही अंश राज्यले स्वामित्व लिन्छ जुन अरूलाई गर्न इच्छुक छ। [2] यस्तो शासन स्पष्ट रूपमा अन्यायपूर्ण छ। [1] सेलिगम्यान, एडविन। प्रगतिशील करको सिद्धान्त र व्यवहार अमेरिकन इकोनोमिक एसोसिएशनको प्रकाशनहरू 9 ((1)): 7-222. सन् १८९४ [2] नोजिक, आर. अराजकता, राज्य र युटोपिया। न्युयोर्क: आधारभूत पुस्तकहरू। सन् १९७४ |
test-economy-epiasghbf-pro02b | फेरि पनि रोजगारीलाई कुन प्रकारको रोजगारी प्रदान गरिन्छ र कुन प्रकारको रोजगारीमा प्रवेश गरिन्छ भन्ने सन्दर्भमा हेर्नु आवश्यक छ। महिलाहरूलाई खतरनाक कार्य वातावरणमा काम गर्न लगाइयो भने वा जहाँ कुनै रोजगार सुरक्षा छैन भने महिलाहरूको मानसिक स्वास्थ्यमा सुधार हुन्छ कि हुँदैन भन्ने प्रश्न अझै पनि छ। उदाहरणका लागि घरेलु कामदारहरू विभिन्न दुर्व्यवहारको शिकार हुन्छन् - जस्तै भुक्तानी नपाउने, अत्यधिक काम गर्ने घण्टा, दुर्व्यवहार, र जबरजस्ती श्रम। महिलाहरू काममा जाँदा लैंगिक हिंसाको शिकार हुन सक्छन्। सडकमा व्यापार गर्नेहरू काम गर्ने अधिकारको सम्मान नभएका कारण कमजोर अवस्थामा छन्। महिला सडक व्यापारीलाई जबरजस्ती निकाल्ने र सताउने घटनाहरू सामान्य छन्, जुन राजनीतिक कारणहरूले जोडिएको छ। हालैको एउटा उदाहरण जोहान्सबर्गमा सडकका विक्रेताहरूको निष्कासन समावेश गर्दछ [1] । [1] थप पढाइ हेर्नुहोस्ः WIEGO, २०१३। |
test-economy-epiasghbf-pro03b | अधिकार प्राप्त गर्न महिलाले ट्रेड युनियनमा आफ्नो स्थान बनाउन सक्नुपर्छ र नीति परिवर्तन आवश्यक छ। हालै गरिएको एक अध्ययनले आठ अफ्रिकी देशहरूमा ट्रेड युनियनमा पुरुषको तुलनामा महिलाको संख्या कम रहेको देखाएको छ। महिलाहरूको सहभागिताको सबैभन्दा ठूलो डिग्री शिक्षक र नर्सहरूको संघहरूबाट थियो, तथापि, नेतृत्व स्तरमा प्रतिनिधित्वको कमी रहेको छ। ट्रेड युनियनमा महिलाहरूको आवाज एकताबद्ध वा मान्यताप्राप्त नभएकाले काम गर्ने महिलाहरूको लागि लैंगिक समानता र मुख्यधाराको लक्ष्यलाई कमजोर बनाएको छ। यसबाहेक, ठूलो स्तरमा नीति परिवर्तन आवश्यक छ। असमान संरचनाहरू कायम रहेमा सशक्तिकरण हुन सक्दैन - त्यसैले प्रणाली परिवर्तन गर्नु आवश्यक छ। महिला तथा अनौपचारिक कामदारहरू विरूद्ध भेदभाव गर्ने सामाजिक नीति निर्माण गर्न र महिलाहरूलाई संरक्षण, मातृत्व बीमा, पेन्सन योजना र सुरक्षा प्रदान गर्न सरकारहरूले सहयोग गर्नु आवश्यक छ। |
test-economy-epiasghbf-pro01a | रोजगारीको महत्व - पैसा रोजगारीले नै सशक्तिकरण दिन्छ। दिगो जीविकोपार्जनको स्रोत निर्माण गर्न र दीर्घकालीन गरीबीको सामना गर्न, पूँजीगत सम्पत्तिमा पहुँच सक्षम गर्नु आवश्यक छ। एउटा प्रमुख सम्पत्ति भनेको वित्तीय पूँजी हो। रोजगारी र रोजगारीले आवश्यक वित्तीय पूँजीको पहुँच र निर्माणको माध्यम प्रदान गर्दछ, चाहे ऋण वा तलबको माध्यमबाट। जब एक महिला काम गर्न सक्षम हुन्छिन तब उनी आफ्नो जीवनको नियन्त्रण गर्न सक्षम हुन्छन् । यसबाहेक, उनले दोस्रो तलब प्रदान गर्न सक्दछन् जसको अर्थ हो कि घरपरिवारमा गरिबीको बोझ संचयी रूपमा कम हुन्छ। रोजगारी र यसले प्रदान गर्ने आर्थिक सुरक्षाको अर्थ हो कि अन्य लाभहरू प्राप्त गर्न सकिन्छ जस्तै राम्रो स्वास्थ्य सेवा र शिक्षामा लगानी। [१] केन्यामा घरबाट काम गर्ने महिलाहरू, गहना डिजाइन गर्दै, रोजगार र आय आर्जनको बीचको सम्बन्ध देखाउँदछ [२] । महिलाहरूलाई आफ्नो जीवनस्तर सुधार गर्नका लागि सशक्त बनाइएको छ। [1] थप पढाइ हेर्नुहोस्: एलिस एट अल, २०१०। [2] थप पढाइ हेर्नुहोस्: पेटी, २०१३। |
Subsets and Splits