_id
stringlengths 23
47
| text
stringlengths 67
6.59k
|
|---|---|
test-sport-aastshsrqsar-pro02a | جنوبی افریقہ کے رگبی میں ٹیلنٹ پول اتنی نسلی طور پر متنوع نہیں ہے جتنا کسی کو توقع ہوگی کہ "رینبو نیشن" سے - کچھ مبصرین نے استدلال کیا ہے کہ انگلینڈ اور فرانس جنوبی افریقہ کے مقابلے میں زیادہ اعلی سطح کے سیاہ فام کھلاڑی تیار کرتے ہیں۔ [1] یہ اس لئے ہے کہ اعلیٰ سطح کے کھلاڑی نچلی سطح سے ترقی کا نتیجہ ہیں۔ اہداف یا کوٹہ نہ صرف آج کے ٹیلنٹ پول کو بہتر بنا سکتے ہیں، بلکہ مستقبل کے لئے اسے وسیع کر سکتے ہیں. جنوبی افریقہ میں تمام نسلوں کے نوجوانوں کی ایک نئی نسل یہ دیکھ سکے گی کہ رگبی یونین ایک ایسا کھیل ہے جو ان کے پس منظر سے لوگوں کو قبول کرتا ہے ، جس سے انہیں رگبی یونین میں حصہ لینے کا زیادہ امکان ہوتا ہے ، یا تو کھلاڑیوں ، کوچوں ، ریفریوں یا رگبی برادری کے ایک عام حصے کے طور پر۔ [1] بلیک ویل ، جیمز ، جنوبی افریقی رگبی کوٹاس - صحیح یا غلط؟ ، اسپورٹنگ میڈ ، 16 ستمبر 2013 ، |
test-sport-aastshsrqsar-pro03b | 2006 کچھ عرصہ پہلے تھا، ایک وقت جب کوٹ نافذ تھے. کچھ لوگوں کی حمایت کھیل کو عوامی مرضی سے دور رکھنا چاہئے۔ زیادہ تر رگبی کے شائقین سفید فام ہیں، ایک ایسا گروپ جس میں سروے میں صرف 14 فیصد لوگ کوٹے کے حق میں تھے۔ ان لوگوں میں جو کھیل کے ووٹروں کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے، شائقین، کوٹہ نہیں چاہتے ہیں |
test-sport-aastshsrqsar-pro01a | جنوبی افریقہ میں نسلی مساوات کے لئے بنیادی کارروائی کی ضرورت ہے یہ سب کے لئے واضح ہے کہ جنوبی افریقہ میں رگبی یونین کی نمائندگی کتنی غیر نمائندہ ہے۔ اگرچہ نسل پرستی کی کوئی جان بوجھ کر پالیسی نہیں ہوتی، لیکن تعصب کے اندر داخل ہونا بہت آسان ہے۔ ڈویژن بھر میں جہاں کوٹہ آئے گا صرف 6 فیصد کھلاڑی سیاہ فام ہیں، جو تعداد 33 فیصد تک بڑھنی چاہیے۔ کوٹہ دماغ کو توجہ مرکوز کرنے میں مدد مل سکتی ہے تاکہ یہ یقینی بنایا جاسکے کہ بہترین ٹیم منتخب کی جائے۔ گراس روٹس کی سطح پر ، غیر سفید فام کھلاڑیوں کے ساتھ نسلی زیادتی کے کچھ معاملات سامنے آئے ہیں ، بشمول نسلی اصطلاحات کا استعمال جو جنوبی افریقہ کے تناظر میں خاص طور پر جارحانہ ہیں۔ [1] Peacock, James, پیٹر ڈی ویلیئرز کا کہنا ہے کہ نسلی کوٹہ وقت کا ضیاع ہے ، بی بی سی اسپورٹ ، 15 اگست 2013 ، |
test-sport-aastshsrqsar-pro01b | نسلی مساوات پیدا کرنے کے لئے کارروائی کی ضرورت ہے یہاں تک کہ اگر، کوٹ حل ہیں؟ اس میں کوئی شک نہیں کہ رگبی ایک ایسا کھیل ہے جہاں جنوبی افریقہ مضبوط ہوسکتا ہے اگر یہ تمام نسلی گروہوں میں مقبول ہو، لیکن وہ ایک دھندلا آلہ ہیں: بہترین ٹیم کو منتخب کرنے کا طریقہ صرف بہترین ٹیم کو منتخب کرنا ہے. نسلی مساوات اس وقت ہوتی ہے جب کسی کو نسل کے نتیجے میں منتخب نہیں کیا جاتا چاہے وہ منفی یا مثبت امتیاز کے ذریعہ ہو۔ |
test-sport-aastshsrqsar-pro03a | کچھ نہ کرنا صرف اس بات کو یقینی بنائے گا کہ بہت کم غیر سفید فام رگبی کھلاڑیوں کے ساتھ اس کی حیثیت غیر معینہ مدت تک برقرار رہے۔ [1] اسٹروگ ، جارے ، اور رابرٹس ، بین ، نمبر گیم کھیلوں کے کوٹوں کے لئے عوامی حمایت ، جنوبی افریقی سماجی رویوں کا سروے ، صفحہ 13 ، 2006 میں ، جنوبی افریقی سماجی رویوں کے سروے سے پتہ چلا ہے کہ زیادہ تر جنوبی افریقی (56٪) کوٹہ نظام کی حمایت کرتے ہیں۔ [1] یہ حمایت تقریباً چار سال کے عرصے میں یکساں رہی۔ کھیل کو ملک کی آبادی کی مرضی کا عکاس ہونا چاہئے، اگر آبادی کوٹہ چاہتی ہے تو کوٹہ ہونا چاہئے۔ سیاہ فام لوگوں میں کوٹوں کی خاص طور پر مضبوط حمایت ہے (63٪) اس بات کا اشارہ ہے کہ وہ محسوس کرتے ہیں کہ انہیں کھیل میں داخل کرنے کے لئے کچھ کرنے کی ضرورت ہے۔ |
test-sport-aastshsrqsar-con01b | ایک ایسے معاشرے میں جہاں نسل ہر چیز پر اثر انداز ہوتی ہے، کیا کبھی بھی ایسی کوئی چیز ہو سکتی ہے جو جائز میرٹوکریسی کہلاتی ہو؟ زندگی میں سب کو ایک جیسے مواقع نہیں ملیں گے۔ آپ ایسے کام نہیں کر سکتے جو آپ کو ایسا محسوس نہ ہو جیسا کہ وہ نہیں ہیں جب کہ وہ ہیں مثبت امتیازی سلوک جیسے نسلی کوٹہ ان عوامل میں سے کچھ کا مقابلہ کرنے میں مدد کرتا ہے جو رگبی کھیلنے میں غیر سفید فاموں کے خلاف بھاری وزن رکھتے ہیں جس سے ایک بہت زیادہ حقیقی میرٹوکریسی پیدا کرنے میں مدد ملتی ہے۔ |
test-sport-aastshsrqsar-con01a | میرٹوکریسی یہ عام طور پر کھیل کی ایک قدر ہے کہ اسے نسلی، مذہبی اور سیاسی کشیدگی جیسے سماجی بیماریوں کے دائرے سے باہر ہونا چاہئے. کھیل صرف میرٹ پر مبنی ہونا چاہئے۔ جو لوگ بہترین کھیلتے ہیں وہ ٹیم میں شامل ہوتے ہیں۔ نسلی کوٹہ کسی بھی غیر سفید فام کھلاڑی کو ایک ٹیم میں قیادت کرے گا جہاں کوٹہ استعمال کیا جا رہا ہے اس شبہ کے تحت ہونے کے لئے کہ وہ کافی اچھے نہیں ہیں اور صرف ان کی نسل کی وجہ سے منتخب کیا گیا تھا. جیسا کہ اسپرنگ باکس کے پہلے سیاہ فام کوچ پیٹر ڈی ویلیئرز کا کہنا ہے کہ ہر کوئی یہ مانے گا کہ ان کھلاڑیوں کو اس لئے منتخب کیا جائے گا کیونکہ لوگ ان کی تلاش کر رہے ہیں۔ [1] اس کا نتیجہ کھلاڑیوں کے ساتھ زیادہ نسلی زیادتی ہوسکتا ہے ، کم نہیں۔ [1] Peacock, James, پیٹر ڈی ویلیئرز کا کہنا ہے کہ نسلی کوٹہ وقت کا ضیاع ہے ، بی بی سی اسپورٹ ، 15 اگست 2013 ، |
test-sport-otshwbe2uuyt-pro03a | یورو 2012 کا بائیکاٹ متناسب ہے۔ کسی بھی حکومت کے ساتھ تقریباً کوئی فرق نہیں پڑتا کہ وہ کتنی ظالم ہے لیکن اس سے دنیا کو کسی حکومت کی منظوری نہیں ملتی جس طرح اعلیٰ پروفائل دوروں اور واقعات سے مل سکتی ہے۔ جس طرح بیجنگ اولمپکس عوامی جمہوریہ چین کی آؤٹ پارٹی تھی اسی طرح یورو 2012 یوکرین کے لئے ایک مثالی موقع ہے کہ وہ خود کو یورپ اور باقی دنیا کے سامنے دکھائے۔ اگر بائیکاٹ نہ کیا گیا تو یہ ظاہر ہوگا کہ یورپ یوکرین اور اس کی حکومت کے اقدامات کو منظور کرتا ہے۔ ممکنہ سفارتی ردعمل کی فہرست میں جو زبانی سفارتی شکایات سے لے کر پابندیوں تک ہوتی ہے بائیکاٹ ایک درمیانی نقطہ کی نمائندگی کرتا ہے۔ یورپی یونین کے رہنماؤں کے لئے بائیکاٹ شاید بہترین اقدام ہے کیونکہ اس سے وہ چمک ختم ہوجاتی ہے جو اس واقعہ کو دوسری صورت میں یانوکووچ کو ملتی۔ یہ یورو کے سیاسی فوائد سے انکار کرے گا جبکہ حقوق کے خدشات کو اجاگر کرے گا۔ بائیکاٹ بھی متناسب ہے کیونکہ یہ یوکرین کے رہنماؤں کو کسی بھی مزید اقدامات شروع کرنے سے پہلے اصلاحات کا موقع فراہم کرتا ہے جس کا سفارتی تعلقات پر بہت گہرا اثر پڑے گا۔ |
test-sport-otshwbe2uuyt-con03b | یوکرین کے واقعات کا بائیکاٹ پولینڈ کے واقعات کے لئے بھی اچھا ہوسکتا ہے کیونکہ اس کے بجائے زیادہ لوگ وہاں جائیں گے۔ یہ دیکھنا مشکل ہے کہ یوکرین میں ہونے والے میچوں میں غیر ملکی رہنماؤں کی شرکت نہ کرنے سے یوکرین کے عوام پر کس طرح منفی اثر پڑتا ہے۔ یہ ایک ایسا عمل ہے جو صرف اشرافیہ کو متاثر کرتا ہے۔ |
test-sport-otshwbe2uuyt-con01b | کھیل اور سیاست ہمیشہ سے ایک دوسرے کے ساتھ جڑے ہوئے ہیں اور اس لیے ان کو الگ نہیں کیا جا سکتا۔ یہ کہ سیاسی رہنما نجی صلاحیت سے باہر کسی بھی چیز میں شرکت کرنے کے بارے میں سوچ رہے تھے بین الاقوامی فٹ بال اور سیاست کے تعلق کو ثابت کرتا ہے۔ یانوکوچ نے خود بھی سیاسی ادائیگی کی امید کی اور اولمپک اسٹیڈیم جیسے نئے اسٹیڈیم کھولے ہیں جس میں اعلان کیا گیا ہے کہ "این ایس سی اولمپیسکی کی کامیاب تعمیر نو یوکرین کے امیج کے لئے سب سے زیادہ بتانے والا منصوبہ بن گیا ہے۔" [1] [2] بوگا ، بوگدان ، "اولمپک اسٹیڈیم کیو میں کھلتا ہے" ، یوئیفا ڈاٹ کام ، 8 اکتوبر 2011۔ |
test-sport-otshwbe2uuyt-con02a | ایک بائیکاٹ سے ان مسائل کو حل کرنے میں مدد نہیں ملے گی جن پر یورپی رہنماؤں کو غور کرنے کی ضرورت ہے کہ آیا ان کے طریقوں سے ان کے مطلوبہ نتائج حاصل کرنے کا امکان ہے. یورپ کے رہنماؤں کی خواہش ہے کہ سب سے پہلے یولیا تیموشینکو کو رہا کیا جائے اور پھر یوکرین میں انسانی حقوق میں بہتری لائی جائے۔ تیموشینکو کو رہا کرنے کا امکان نہیں ہے کیونکہ وہ اپنے عہدے کا غلط استعمال کرنے کے الزامات میں مجرم قرار دی گئی ہیں اور انہیں سات سال قید کی سزا سنائی گئی ہے۔ اس کے علاج میں بہتری کی امید کی جا سکتی ہے۔ اسی طرح اس کا نتیجہ انسانی حقوق اور جمہوریت کے لیے بھی مثبت نہیں ہو سکتا۔ کھیلوں کے دوران بہتری آسکتی ہے جبکہ دنیا کی نگاہیں یوکرین پر ہیں لیکن طویل مدتی کوئی اثر نہیں ہوگا جب تک کہ یانوکووچ کو اس بات پر قائل نہ کیا جائے کہ بہتری اس کے فائدے میں ہے۔ اس کے لیے ایک بار کے بائیکاٹ سے زیادہ ٹھوس اور طویل مدتی اقدامات کی ضرورت ہوگی۔ ماضی کے بائیکاٹ نے زمینی صورتحال کو تبدیل کرنے میں کامیابی کی کمی کا مظاہرہ کیا ہے۔ سرد جنگ کے دوران ماسکو میں منعقدہ 1980 کے اولمپکس میں امریکہ نے 1979 میں افغانستان پر سوویت یونین کے حملے کے جواب میں بائیکاٹ کیا تھا۔ اس کا نتیجہ یہ نکلا کہ سوویت یونین افغانستان میں رہا، اولمپکس میں زیادہ تر تمغے جیتے اور 1984 میں لاس اینجلس میں منعقدہ کھیلوں کا بائیکاٹ کرکے بدلہ لیا۔ [1] [1] گیرا ، وینیسا ، یورو 2012 کے دوران یوکرین کا بائیکاٹ خطرہ لاحق ہے ، ایسوسی ایٹڈ پریس ، 11 مئی 2012۔ |
test-sport-otshwbe2uuyt-con04a | 2008 کے اولمپکس کے لئے بائیکاٹ کا انعقاد نہیں کیا گیا تھا حالانکہ انسانی حقوق کے بدترین پس منظر کے باوجود یورپی رہنماؤں کے لئے یہ منافقت ہوگی کہ وہ یوکرین کے حالیہ انسانی حقوق کے ریکارڈ کی وجہ سے یورو 2012 کے فائنل کا بائیکاٹ کریں گے۔ یہ ایک مبالغہ آرائی ہے جب توجہ ایک عورت تیموشینکو کے ساتھ بدسلوکی پر مرکوز ہے۔ انسانی حقوق کے ناقص ریکارڈ والے ممالک نے اس سے قبل بڑے کھیلوں کے مقابلوں کی میزبانی کی ہے جس کا بائیکاٹ نہیں کیا گیا ہے۔ صدر بش پر امریکہ میں کچھ لوگوں نے زور دیا جیسے سابق صدر کلنٹن نے بیجنگ اولمپکس کا بائیکاٹ کیا اور صرف چند ممالک نے انسانی حقوق کی بنیاد پر بائیکاٹ کیا. یہ اس کے باوجود تھا کہ چین کا انسانی حقوق کا ریکارڈ یوکرین سے کہیں زیادہ خراب ہے اور کھیلوں کے دوران تبت میں پرتشدد کارروائی میں مصروف ہے۔ اسی طرح روس 2014 میں اگلے سرمائی اولمپکس کی میزبانی کرے گا کیا رہنماؤں کو لازمی طور پر ان کھیلوں کا بائیکاٹ کرنے کا عہد کرنا چاہئے؟ [1] بوش بیجنگ اولمپکس کے افتتاح میں شرکت کریں گے سی این این ، 3 جولائی ، 2008۔ |
test-sport-ybfgsohbhog-pro02a | مقامی علاقوں میں میزبان تجدید کی حوصلہ افزائی کرتا ہے میزبان تجدید کی حوصلہ افزائی کرتا ہے. آئی او سی ان بولیوں کے بارے میں پرجوش ہے جو دیرپا اثر چھوڑیں گے اور ان شہروں پر مثبت نظر آئے ہیں جو اپنے اولمپک دیہات اور اسٹیڈیم کو محروم علاقوں میں آباد کرنے کی ضرورت میں رکھتے ہیں۔ 1992 بارسلونا اولمپکس کو شہر کی بندرگاہ اور ساحل کو مکمل طور پر نظر ثانی کرنے کے ذریعہ استعمال کیا گیا تھا جس میں مصنوعی ساحل اور پانی کے کنارے ثقافتی علاقہ پیدا کیا گیا تھا جو ایک دیرپا سیاحتی پرکشش مقام بن گیا تھا۔ علاقوں اور نئے اسٹیڈیموں کی صفائی کے ساتھ ساتھ ، اولمپک دیہات 5,000،20,000 سے XNUMX،XNUMX نئے گھروں کو جاری کرتے ہیں جن کو حکومتیں کم لاگت والے مکانات کے طور پر سونپنے کا انتخاب کرسکتی ہیں (جیسا کہ لندن 2012 کے لئے تجویز کیا گیا ہے) ۔ اگرچہ یہ منصوبے اولمپکس کے بغیر مکمل کیے جاسکتے ہیں ، لیکن مجموعی پیکیج (ٹرانسپورٹ ، رہائش ، اسٹیڈیم ، سبز وغیرہ) فراہم کرنے کی ضرورت ہے۔ ایک مقررہ وقت کے لئے کا مطلب ہے کہ منصوبوں کو حاصل کرنے کے لئے بہت زیادہ حوصلہ افزائی ہے. لندن میں اس کی ایک مثال ایک نئے £ 15bn زیر زمین ریل نظام کے لئے منصوبہ ہے Crossrail، سب سے پہلے 20 سال پہلے تجویز کیا لیکن صرف اب لندن 2012 بولی کے ارد گرد توجہ کی وجہ سے تیار کیا جا رہا ہے.1 حقیقت یہ ہے کہ بین الاقوامی جانچ پڑتال کی تعمیر کے پروگرام کی پیروی کرے گا کا مطلب ہے کہ یہ ایک اعلی معیار کو مکمل کرنے کے لئے زیادہ امکان ہے (اتھیوں 2004 کے لئے تیاریوں کی تفصیلی کوریج پر غور کریں). 1 ہیز، ایس. (2011، 19 اپریل). کراس ریل ایک مثبت میراث چھوڑ جائے گا. 12 مئی 2011 کو Wharf سے بازیافت کیا گیا |
test-sport-ybfgsohbhog-pro01b | اس بات کی کوئی ضمانت نہیں ہے کہ ایک شہر میں اچھا محسوس کرنے کا عنصر ہوگا. ایتھنز میں بہت سے واقعات میں خالی نشستیں تھیں کیونکہ یونانی ٹیم مقامی تخیل کو پکڑنے کے لئے کافی اچھا کام کرنے میں ناکام رہی تھی۔ جہاں ٹورنامنٹ اور کھیلوں نے کامیابی سے بز پیدا کیا ہے وہ اس لئے ہے کہ میزبان ملک نے اچھا کام کیا ہے (انگلینڈ یورو 96 کے سیمی فائنل میں پہنچا ، فرانس نے 1998 میں ورلڈ کپ جیتا تھا۔) حقیقت یہ ہے کہ یہ اچھا محسوس کرنے والا عنصر اس وقت بھی حاصل کیا جا سکتا ہے جب ٹیم دنیا کے دوسری طرف جیت رہی ہو، اس کا مطلب یہ ہے کہ اسے حاصل کرنے کے لیے اولمپکس کی میزبانی کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ مزید برآں، 2011 میں برطانوی نوجوانوں کے ایک مطالعہ میں پایا گیا کہ 70٪ کو لندن 20121 کو دی گئی میڈیا کی توجہ کے باوجود زیادہ کھیل میں حصہ لینے کے لئے حوصلہ افزائی نہیں کی گئی تھی. کسی بھی صورت میں، کسی بھی اولمپک جوش و خروش کو سال کی رکاوٹ اور ٹریفک کی congestion کے مقابلے میں مختصر عرصے تک رہے گا جس میں ایک میزبان شہر کھیلوں کے دوران برداشت کرے گا، بڑے پیمانے پر تعمیراتی کام اور سیکورٹی خدشات کی وجہ سے جو اب ضروری ہیں. 1 میگنی، جے. (2011، 21 جون) لندن 2012 اولمپکس: برطانوی نوجوانوں کو کھیلوں سے متاثر نہیں کیا گیا، سروے کے نتائج۔ 29 جون 2011 کو دی ڈیلی ٹیلی گراف سے حاصل کیا گیا: |
test-sport-ybfgsohbhog-pro04b | مہمان نوازی کوئی فائدہ مند میراث نہیں چھوڑتی۔ جیسا کہ 2010 میں ایک مطالعہ پایا گیا تھا، "یہ ظاہر کرنے کے لئے کافی ثبوت نہیں ہے کہ بڑے کثیر کھیلوں کے واقعات میزبان آبادی کی صحت اور معیشت کو فائدہ یا نقصان پہنچاتے ہیں. اولمپکس کے تقاضے بہت خاص ہیں، 80،000 تمام نشستوں کے اسٹیڈیم، پول، گھوڑے کی پٹریوں، ساحل پر والی بال وغیرہ. کھیلوں کے اختتام کے بعد ان میں سے بہت سے اسٹیڈیم کبھی استعمال نہیں کیے جائیں گے۔ یہاں تک کہ آسٹریلیا میں، جس میں ایک بہت مضبوط کھیل اخلاقی ہے، سڈنی میں زیر استعمال اسٹیڈیم ٹیکس دہندگان کو برقرار رکھنے میں $ 32 ملین سالانہ لاگت کر رہے ہیں. طویل مدتی میں، ان اسٹیڈیموں پر خرچ ہونے والی رقم کو سستی گھروں اور ٹرانسپورٹ انفراسٹرکچر کی تعمیر کے لئے استعمال کیا جائے گا جو آئی او سی کے ممبروں کو متاثر کرنے کے ارادے کے بجائے مقامی باشندوں کو ذہن میں رکھنے کے لئے ڈیزائن کیا گیا ہے. جہاں تک سیاحت کی بات ہے ، یونان 2002-03 میں معاشی طور پر بھی ہار گیا ہوسکتا ہے کیونکہ ممکنہ زائرین دور رہے ، پریشان کن تعمیراتی کاموں کی کہانیوں ، سلامتی کی پریشانیوں اور زیادہ ہجوم کے خوف سے خوفزدہ ہوگئے۔ 1 اورمزبی، اے. (2010، مئی 21) اولمپکس کی میزبانی کے فوائد غیر ثابت. 29 جون 2011 کو رائٹرز: 2 ڈیونپورٹ ، سی. (2004 ، ستمبر 1) سے حاصل کیا گیا۔ اولمپکس کے بعد یونان کے لیے ایک رکاوٹ: بہت بڑا بل۔ 12 مئی 2011 کو دی کرسچن سائنس مانیٹر سے حاصل کیا گیا: |
test-sport-ybfgsohbhog-pro03a | کاؤنٹر پوائنٹ کسی ایک علاقے میں کوئی بڑا خرچ تجدید کو فروغ دے گا. لندن 2012 اولمپکس کی میزبانی کے اخراجات کو دیکھتے ہوئے 2.375 بلین پاؤنڈ کی پیش گوئی کی جاتی ہے، جس میں بہت زیادہ اضافہ ہونے کی توقع ہے، تجدید کم از کم ہے جو توقع کی جا سکتی ہے کیونکہ اولمپکس ایک نمائش کا منظر ہے. اولمپکس کی میزبانی کرنا ایک مضبوط سیاسی نقطہ نظر بنانے کا ایک طریقہ ہوسکتا ہے کیونکہ کھیلوں کے ساتھ میڈیا کی شدید جانچ پڑتال ہوتی ہے۔ سرد جنگ کے دوران ماسکو 1980 اور لاس اینجلس 1984 دونوں کو سوویت یونین اور امریکہ نے اپنی اقتصادی طاقت ظاہر کرنے کے لئے استعمال کیا تھا۔ 1988 میں سیول نے کھیلوں کا استعمال جنوبی کوریا کی معاشی اور سیاسی پختگی کا مظاہرہ کرنے کے لئے کیا۔ 2008 میں بیجنگ اولمپکس کو بہت سے لوگوں نے عالمی برادری میں چین کی قبولیت کا ثبوت اور اس کے لئے اپنی معاشی ترقی اور مغرب کی قبولیت کو ظاہر کرنے کا ایک طریقہ سمجھا ہے۔ نیو یارک کے لیے 2012 کی بولی یہ ظاہر کرنے کا ایک طریقہ ہے کہ 9/11 کے بعد کی بحالی کا عمل مکمل ہو چکا ہے اور یہ کہ دہشت گردانہ حملوں کے باوجود شہر کاروبار کے لیے کھلا ہے۔ |
test-sport-ybfgsohbhog-pro04a | ہوسٹنگ کے وسیع پیمانے پر اقتصادی فوائد ہیں ہوسٹنگ ایک اقتصادی فروغ پیدا کرتا ہے. حالیہ اولمپکس میں سے کسی نے فوری منافع نہیں کیا ہے، بحالی اور بہتر بنیادی ڈھانچے کی لاگت کا مطلب یہ ہے کہ یہ ایک بڑا مسئلہ نہیں ہے جب تک نقصان بہت بڑا نہیں ہے. اولمپکس میزبان ملک کو دنیا کے سامنے پیش کرتا ہے اور زیادہ تر میزبانوں نے اولمپکس کے بعد کے سالوں میں سیاحت میں اضافے کا مشاہدہ کیا ہے (آسٹریلیا کا اندازہ ہے کہ اس نے سڈنی 2000 کے بعد چار سالوں میں 2 بلین اضافی سیاحتی آمدنی حاصل کی ہے۔) کھیلوں کے دوران 60،000 (پیرس 2012 کا تخمینہ) اور 135،000 (نیو یارک 2012 کا تخمینہ) کے درمیان ملازمتیں مقامی لوگوں کو مہارت اور تربیت فراہم کرتے ہیں. |
test-sport-ybfgsohbhog-con03b | اس تقریب کا معاشی فائدہ اس کی میراث میں ہے۔ خاص طور پر لندن کے حوالے سے، بہت سارے پیسے مشرقی لندن کے ان حصوں کی بحالی پر خرچ کیے جائیں گے جو فی الحال کم ترقی یافتہ ہیں۔ کھیلوں کے بعد نئی سہولیات سے مقامی کمیونٹیز کو فائدہ ہوگا اور کھیلوں کی میزبانی کرنے کا وقار اس علاقے میں نئی زندگی اور سرمایہ کاری لانا چاہئے۔ مزید برآں، 7/7/ کے زیر زمین بم دھماکوں کے بعد سے دہشت گردی کے خطرے سے سیاحتی مقام کے طور پر لندن کی ساکھ کو دھچکا لگا ہے۔ کھیلوں کا مقصد برطانیہ کے دارالحکومت کے مثبت پہلوؤں پر بین الاقوامی توجہ مبذول کروانا اور غیر ملکی زائرین اور ان کی قوتِ خرید کو برطانیہ واپس لانا ہے۔ لندن کی آبادی 7.7 ملین افراد کی توقع ہے کہ عارضی طور پر اولمپکس کے دوران صرف 12 فیصد تک بڑھ جائے گی1. 1 Grobel، W. (2010، اپریل 15) ۔ لندن 2012 اولمپکس 2012 کی قیمت کتنی ہے؟ 13 مئی 2011 کو غیر مادی کاروبار سے بازیافت کیا گیا: |
test-sport-ybfgsohbhog-con02a | بولی لگانے کا عمل بہت طویل ہے، فنڈز اور زمین کو باندھنا بولی لگانے کا عمل بہت طویل ہوتا ہے. باضابطہ طور پر بولی لگانے میں صرف دو سال لگتے ہیں (جب تک کہ کوئی شہر شارٹ لسٹ میں شامل نہ ہو) ، لیکن زیادہ تر شہروں کو اپنی بولیوں پر کام کرنے میں تقریبا a ایک دہائی لگتی ہے۔ واضح طور پر بولی لگانے کے عمل میں پیسہ خرچ ہوتا ہے لیکن یہ کسی بھی مستقبل کے اولمپک گاؤں یا اسٹیڈیم کے لئے درکار زمین کو بھی بند کردیتا ہے جب تک کہ بولی کا نتیجہ معلوم نہ ہو ، نیز سرکاری فنڈز کو دوسرے کھیلوں کے واقعات اور سرگرمیوں سے ہٹانا۔ مزید برآں ، آئی او سی کے ہر ممبر کے ساتھ کام کرنے کا طریقہ جس کا فیصلہ وہ کس شہر کے لئے ووٹ دینا چاہتے ہیں اس کا مطلب یہ ہے کہ ذاتی تعلقات اور بین الاقوامی تناؤ بولی کے معیار سے زیادہ اہم ہوسکتے ہیں۔ مثال کے طور پر، امریکی خارجہ پالیسی کو 2012 کی بولی کے عمل میں نیو یارک کو نقصان پہنچانے کے لئے سمجھا جاتا ہے. یہ دیکھتے ہوئے کہ اولمپکس براعظموں کے درمیان روٹ ہوتے ہیں، اگر کوئی شہر منتخب نہیں ہوتا ہے تو اسے 12 سال قبل دوسرا موقع ملے گا. |
test-sport-ybfgsohbhog-con01a | میزبانی صرف ایک شہر کو متاثر کرتی ہے امریکہ یا چین جیسے بڑے ممالک میں اولمپکس کے فوائد تقریبا مکمل طور پر میزبان شہر پر مرکوز ہیں۔ یہاں تک کہ چھوٹے ممالک میں، میزبان شہر یا ٹریننگ کیمپ سے باہر کھیلے جانے والے ایونٹ کے فوائد نظرانداز کیے جاتے ہیں۔ دارالحکومتوں کا انتخاب اکثر کیا جاتا ہے (برمنگھم سے 1992 میں اور مانچسٹر سے 1996 اور 2000 میں ناکام بولی کے بعد آئی او سی نے برطانیہ کو بتایا کہ صرف لندن سے بولی جیتنے کا امکان تھا) ، جو ترقی اور ترقی کو مرکوز کرتا ہے جہاں اس کی کم از کم ضرورت ہے۔ لندن 2012 کے معاشی اثرات کا 90 فیصد لندن1 میں آنے کی توقع ہے؛ یہ حیرت کی بات نہیں ہے کہ کھیلوں میں ہر پونڈ میں سے 75 پنس مشرقی لندن کی بحالی کی طرف جارہے ہیں۔ اس کے علاوہ ، ہاؤسنگ کی قیمتوں میں اضافہ بارسلونا اور سڈنی جیسے میزبان شہروں میں دیکھا گیا ہے ، ان کے اولمپکس کے وقت کے آس پاس ، بالترتیب اسپین اور آسٹریلیا میں دوسری جگہوں پر موازنہ کے بغیر۔ اس طرح، میزبانی صرف جغرافیائی اقتصادی تقسیم کو مضبوط بنانے کے لئے کام کرتا ہے. 1 Grobel، W. (2010، اپریل 15) ۔ لندن 2012 اولمپکس 2012 کی قیمت کتنی ہے؟ 13 مئی 2011 کو حاصل کیا گیا ، غیر مادی کاروبار سے: 2 اورمسبی ، اے۔ (2010، مئی 21) اولمپکس کی میزبانی کے فوائد غیر ثابت. 29 جون 2011 کو رائٹرز سے حاصل کیا گیا: |
test-free-speech-debate-magghbcrg-pro03b | ایک بار پھر، تجویز ایسی چیزوں کو ملا رہا ہے جو کمیونٹی کی ترقی کے ساتھ ساتھ چلتے ہیں اور جو اس کی وجہ سے ہیں. حقیقت یہ ہے کہ متحرک اور فعال کمیونٹیز، جو وسیع تر معاشرے میں مناسب طریقے سے مصروف ہیں، اکثر ایسے اداروں کو قائم کرتے ہیں جیسے کمیونٹی ریڈیو کسی بھی طرح سے یہ ظاہر نہیں کرتا ہے کہ یہ شہری شرکت کی حوصلہ افزائی کرتا ہے. |
test-free-speech-debate-magghbcrg-pro01a | کمیونٹی ریڈیو لوگوں کو آواز دیتا ہے بجائے اس کے کہ وہ طاقتوروں کی آوازیں مسلط کرے۔ عرب بہار کے واقعات (اور اس سے پہلے کے واقعات جیسے 1989 کے انقلابات) نے ظاہر کیا ہے کہ مواصلات کے موثر ذرائع ضروری ہیں۔ ایک ایسے ملک میں جہاں لوگوں نے صرف ایک ہی نقطہ نظر سنا ہے، کسی بھی چیز کا استقبال کیا جانا چاہئے جو اجارہ داری کو توڑ سکتا ہے. جیسا کہ اورول نے کہا، عالمی دھوکہ دہی کے دور میں، سچ بولنا ایک تخریبی عمل ہے۔ کمیونٹی ریڈیو جمہوریت کی ابتدائی بہاؤ کو فروغ دے سکتا ہے اور، اتنا ہی اہم، اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ رائے کی تنوع کا مطلب یہ ہے کہ ایک خود مختار حکومت کو صرف ایک اور کی طرف سے تبدیل نہیں کیا جاتا ہے. تقریباً تمام دیگر ذرائع ابلاغ میں حقیقی جمہوری آوازوں کو آسانی سے ان لوگوں نے ڈبو دیا ہے جو یا تو طاقت رکھتے ہیں یا مقابلہ کو ختم کرنے کے لئے پیسہ رکھتے ہیں۔ چونکہ کمیونٹی ریڈیو کی توجہ منافع کی بجائے عوامی خدمت پر مرکوز ہے ، اس کے ذمہ دار ہیں - اور اکثر تیار کیے جاتے ہیں - ان کے سننے والے اڈے میں تجارتی مشتہرین کے پاس اقتدار کو پریشان کرنے سے نفرت نہیں ہے - سیاسی یا ثقافتی۔ اس کے نتیجے میں وہ کم سے کم عام ڈومینر کے نقطہ نظر سے بچنے کے لئے آزاد ہیں جو تجارتی ریڈیو کی بہت عام ہے. [i] AMARC (ورلڈ ایسوسی ایشن آف کمیونٹی ریڈیو) کتابچہ۔ کمیونٹی ریڈیو کیا ہے؟ 1998ء میں |
test-free-speech-debate-magghbcrg-pro01b | یہ ایک عوامی خدمت ہو سکتی ہے جو کمیونٹی کے لئے ذمہ دار ہے لیکن اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ یہ کسی دوسرے سروس کی طرح ریاست کی طرف سے گھسنے اور کنٹرول نہیں کیا جا سکتا. کمیونٹی ریڈیو واقعی میں بہت سے حیرت انگیز کام کر سکتا ہے جو پروپ ایسا لگتا ہے کہ اس پر اعتماد کرتا ہے. یہ کم و بیش کچھ اور بھی کر سکتا ہے اگر پروپوزل یہ ثابت کرنے کی کوشش کر رہا ہے کہ کمیونٹی ریڈیو خود جمہوریت کی حمایت کرتا ہے تو پھر اسے یہ ظاہر کرنے کی ضرورت ہے کہ یہ کس طرح کرتا ہے ، مثلا ، کتب خانوں یا کافی شاپ مباحثے کے گروپوں سے زیادہ۔ |
test-free-speech-debate-magghbcrg-con03b | یہ ایک پلیٹ فارم ہے، لیکن یہ ایک پلیٹ فارم ہے جس کی تاریخ ہے - ایک جس نے چھوٹے یا پسماندہ گروپوں کو آواز دینے کی اجازت دی ہے۔ یقیناً ایک ریڈیو اسٹیشن خود سے جمہوری طاقت کا قیام نہیں کر سکتا لیکن یہ اس تصور کو معمول پر لانے کا ایک اہم ذریعہ ہے کہ ان برادریوں کی آوازیں قدر اور طاقت دونوں کا حامل ہیں۔ |
test-free-speech-debate-magghbcrg-con01a | کمیونٹی ریڈیو صرف انتہا پسندوں کو میگا فون دیتا ہے. تجربے سے پتہ چلتا ہے کہ ایئر ویوز، غیر منظم، دوسروں کے خیالات کو تلاش کرنے والے ڈیموکریٹس کے مقابلے میں پیروکاروں کو تلاش کرنے والے پیڈوگوج کو اپنی طرف متوجہ کرتے ہیں. خاص طور پر ایسے علاقوں میں جہاں فرقہ وارانہ اختلافات زیادہ ہیں، ایسی ٹیکنالوجی جو مائیک کے ساتھ ہر ملا کے خیالات کو پھیلائے گی مشرق وسطی میں جمہوریت کی مدد کرنے کا امکان نہیں ہے۔ دراصل امریکہ میں اس کے قریب ترین ہم منصب کے ساتھ تجربہ، ٹاک ریڈیو، ظاہر کرتا ہے کہ یہ کتنا شاندار تقسیم ہو سکتا ہے. [i] ایسے علاقوں میں کمیونٹی ریڈیو جس میں رائے کی کثرت اور تنوع کی تاریخ نہیں ہے ، اس بات کا امکان ہے کہ ریڈیو اسٹیشنوں کے پھیلاؤ کو ہر ٹکڑے اور رائے کے ٹکڑے کے مخصوص خیالات کو فروغ دینے ، اس مخصوص عقائد کو تقویت دینے کے ساتھ ساتھ دوسروں کو نظرانداز کرنے کے لئے - عرب دنیا میں حوصلہ افزائی کرنے کے لئے زیادہ زہریلا - اور کم جمہوری - اختیار کا تصور کرنا مشکل ہے۔ [ii] مشکل یہ ہے کہ جیسا کہ پچھلے پیراگراف میں دی گئی حوالہ سے ظاہر ہوتا ہے، یہ بالکل اسی آسانی سے رسائی پر لاگو ہوتا ہے جیسے جمہوریت پسندوں کے لئے - جو اکثر ہی ایک ہی لوگ ہوسکتے ہیں. روانڈا کی مثال میں، تشدد کو بھڑکانے والے انتہا پسندوں (تقریباً مکمل طور پر ہوتو) نے چھوٹے پیمانے پر ریڈیو کا سامان حاصل کیا تھا۔ حکومت جامی سازوسامان برداشت نہیں کر سکتا (امریکی جامی پروازوں کی لاگت $ 8500 فی گھنٹہ ہوگی) اور امریکیوں سے مدد کی تلاش کی. اقوام متحدہ نے اس طرح کے اقدامات کو واضح طور پر فرقہ وارانہ طور پر اعتراض کیا. تاہم، ریڈیو کے وسیع استعمال - ابتدائی طور پر مغرب کی طرف سے فنڈ - جس میں، کم از کم جزوی طور پر نسل کشی کی قیادت کی گئی تھی، اس کے بعد ایئر ویوز پر غلبہ رکھنے والے متعصب افراد کی زہریلی میراث چھوڑ دی گئی تھی، ان میں ملوث افراد کو آخر میں 2003 میں سزا دی گئی تھی. [iii] [i] نوریاگا ، چن اے ، اور ایریبارین ، فرانسسکو جیویر ، تجارتی ٹاک ریڈیو پر نفرت انگیز تقریر کی مقدار ، چیکانو اسٹڈیز ریسرچ سینٹر ، نومبر 2011۔ [ii] وِسنر، فرینک جی، نیشنل سیکیورٹی امور کے لئے نائب معاون صدر کے لئے میمورنڈم، نیشنل سیکیورٹی کونسل، محکمہ دفاع، 5 مئی 1994. [iii] اسمتھ ، رسل ، روانڈا میں نفرت انگیز میڈیا کا اثر ، بی بی سی نیوز ، 3 دسمبر 2003۔ ڈیل ، الیگزینڈر سی ، نفرت کا باعث بننے والے نفرت انگیز پیغامات کا مقابلہ کرنا: اقوام متحدہ کے باب VII کا اختیار آتش گیر نشریات کو روکنے کے لئے ریڈیو کو روکنے کا استعمال کرنے کا اختیار ، ڈیوک جرنل آف تقابلی اور بین الاقوامی قانون ، جلد 11۔ 2001ء میں |
test-free-speech-debate-nshbbsbfb-pro01a | یہ ایک فن کا کام تھا، جس کی تشہیر کی گئی اور اس طرح بیان کیا گیا، جن لوگوں کو شاید تکلیف پہنچتی ہو، وہ اس کو نہ دیکھنے کے لیے خوش آمدید کہتے ہیں۔ اس شو کی نشریات پر اعتراض کرنے والوں کا الزام تھا کہ یہ توہین رسالت ہے۔ زبان کی گرافک نوعیت اور جنسی حوالہ پر بھی اعتراضات تھے۔ یہ حیرت انگیز طور پر غیر متوقع لگتا ہے کہ 55,000[i] لوگ غلطی سے بی بی سی 2 پر اوپیرا دیکھ رہے تھے کیونکہ وہ پہلے سے کسی بھی انتباہ کو دیکھنے میں ناکام رہے تھے یا نشریات سے پہلے کافی وسیع میڈیا بحث. [ صفحہ ۲۲ پر تصویر] ایک آزاد معاشرہ اس حقیقت پر مبنی ہے کہ بالغوں کو انتخاب کرنے کا حق حاصل ہے۔ اس کے نتیجے میں یہ مشترکہ تفہیم پر مبنی ہے کہ ان انتخابوں کے نتائج ہیں؛ جو ممکنہ طور پر، اس انتخاب کو بنانے والے شخص کو کچھ حد تک نقصان پہنچا سکتا ہے. " میرے پاس ایک ایسی کتاب ہے جو مجھے بہت پسند ہے۔ " - مائیکل ایچ. اس لیے یہ سمجھنا مناسب لگتا ہے کہ یہ صدمہ یا تو دکھاوا تھا یا پھر یہ ایک بہانہ تھا۔ جس سے توہینِ مذہب کا معاملہ باقی رہ جاتا ہے؛ ایک عقیدے کے نظام کے خلاف جرم۔ یہ کوئی راز نہیں تھا کہ اس نشریات میں مذہبی مسائل کا ذکر کیا جائے گا اور اس حقیقت سے کوئی راز نہیں بنایا گیا کہ ان خیالات کو تنقیدی اور براہ راست دونوں ہونے کا امکان ہے۔ خاص طور پر کسی چیز سے ناراض ہونے کے لئے ٹیوننگ کرنا جس کے بارے میں ناظرین کو خبردار کیا گیا تھا کہ وہ اسے ناگوار سمجھ سکتے ہیں ، بدعنوان لگتا ہے۔ اس کے برعکس ، فن سے محبت کرنے والوں نے جو اس پروڈکشن کو دیکھنا چاہتے تھے - جس نے چار لارنس اولیور ایوارڈز حاصل کیے تھے - کو ایک تھیٹر کا تجربہ کرنے کا موقع ملا۔ اگر اس کو قومی سطح پر نشر نہیں کیا گیا ہوتا تو انہیں اس کا مشاہدہ کرنے کا محدود موقع ملتا۔ یہ ان لوگوں کو نقصان پہنچانا عجیب ہوگا جو چاہتے تھے - اور دراصل کیا - کارکردگی کو دیکھیں (تقریبا 1.7 ملین [ii]) ان لوگوں کے خیالات کی وجہ سے جو نہ تو اسے دیکھنا چاہتے تھے اور نہ ہی ایسا کرنے سے انکار کرتے تھے [i] وکی پیڈیا اندراج: جیری سپرنجر: اوپیرا [ii] بی بی سی نیوز ویب سائٹ. گروپ ٹو ایکٹ اوور گلوکار اوپیرا۔ 10 جنوری 2005. |
test-free-speech-debate-nshbbsbfb-con03b | بی بی سی غیر معمولی ہو سکتا ہے لیکن یہ مخصوص افعال کو پورا کرنے کے لئے ڈیزائن کیا گیا ہے. اس کے وجود کی اصل وجہ یہ ہے کہ ایک پلیٹ فارم فراہم کیا جائے جس میں مختلف قسم کے خیالات کا اظہار کیا جا سکے، جو مختلف قسم کے ناظرین کے لیے تیار کیا گیا ہو۔ اس تناظر میں، یہ توقع نہیں کی جا سکتی کہ ہر ایک ہر پروگرام کے ساتھ برابر آرام دہ محسوس کرے گا - دراصل اگر ایسا ہوتا تو، وہ مختلف، اکثر خاص، مفادات کو ظاہر کرنے کے لئے اپنے اپنے وعدوں کی خلاف ورزی کریں گے. دوسری خدمات اور نشریاتی ادارے بھی ہیں جو لائسنس فیس سے معاونت حاصل کرتے ہیں، لہذا جو لوگ کہیں اور دیکھنا چاہتے ہیں وہ اپنی سرمایہ کاری کو ضائع نہیں کر رہے ہیں۔ [i] [i] ہولمووڈ، لی اور دیگر، ڈیجیٹل برطانیہ: بی بی سی لائسنس فیس براڈبینڈ اور آئی ٹی وی مقامی خبروں کی مالی اعانت میں مدد کرنے کے لئے، گارڈین، 16 جون 2009. |
test-free-speech-debate-nshbbsbfb-con02a | ہزاروں لائسنس فیس ادا کرنے والوں نے اس پر اعتراض کیا، بالآخر وہ بی بی سی کے اہم مفاد پرست ہیں اور یہ رائے قابل احترام ہے۔ ایک ادارے کے طور پر، بی بی سی خود کو ایک عالمی میڈیا برانڈ کے طور پر پوزیشن دینا پسند کرسکتا ہے لیکن اس حقیقت کو تبدیل نہیں کرتا ہے کہ یہ برطانوی آبادی کی طرف سے فنڈ اور خدمت کرنے کے لئے چارٹرڈ ہے. پوری برطانوی آبادی. یہ مجموعہ - فائیبرز کو ادائیگی اور دھن بلانا - یہ تجویز کرے گا کہ کارپوریشن اس گروپ کے بارے میں حساس ہوسکتی ہے۔ اگر کسی دوسرے برانڈ کے 50 سے 60 ہزار صارفین اس برانڈ کی پیش کردہ مصنوعات پر اپنا احتجاج یا اعتراض درج کروائیں تو اس سے افراتفری، استعفے، برطرفی اور اس حکمت عملی پر نظر ثانی ہوگی جس نے پہلے ہی مسئلہ پیدا کیا تھا۔ بی بی سی کے معاملے میں ، اس نے سینئر مینیجرز کی طرف سے کچھ قدرے مایوس کن تبصرے کیے ، ایک ایڈیٹر نے استعفیٰ دے دیا کیونکہ اسے لگا کہ مظاہرین کے تبصروں کو سنجیدگی سے نہیں لیا جارہا ہے اور تنظیم نے جاری رکھا جیسے کچھ نہیں ہوا ہے۔ اس جواب کے لئے درکار سراسر غرور ناقابل یقین ہے۔ بی بی سی، ایک عوامی ادارے کے طور پر دیکھ بھال کی ایک ذمہ داری ہے کہ ایک نجی کارپوریشن کے مقابلے میں زیادہ کے طور پر سوچا جا سکتا ہے. اور پھر بھی یہ تاثر دیا کہ یہ صرف ایک اور مقام تھا جس نے اوپیرا کا انعقاد کیا تھا. واضح طور پر ایک تھیٹر کے درمیان فرق ہے جس میں میں شرکت کرنے کا انتخاب کرتا ہوں یا نہیں - اور مالی مدد کرنے کا انتخاب کرتا ہوں - اور قومی نشریاتی ادارے جو لوگوں کے رہنے والے کمرے میں لازمی لائسنس فیس کی ادائیگی کے ذریعہ ادا کیا جاتا ہے۔ |
test-free-speech-debate-nshbbsbfb-con03a | کیوں ان لوگوں کو جو بل ادا کرتے ہیں ایئر ٹائم کے ٹکڑے ٹکڑے ہونے چاہئیں جن سے وہ ، مؤثر طور پر ، خارج ہیں۔ یہ کیسے ٹھیک ہو سکتا ہے کہ ایک نشریاتی ادارے کے لیے، جو ٹیلی ویژن کے مالک ہر شخص پر لازمی محصول سے مالی اعانت حاصل کرتا ہے، وہ رضاکارانہ طور پر ایسے پروگرام تیار کرے جو وہ جانتا ہے کہ اس صارف کو مجروح کرے گا؟ توہین رسالت کا الزام یہ کہنے سے کہیں زیادہ ہے کہ "مجھے یہ پسند نہیں آیا" یا "یہ میری پسند کی شوز نہیں ہیں" یہ ایک گہرا یقین ہے کہ جو کچھ کہا گیا ہے وہ اقدار اور عقائد پر جان بوجھ کر اور جان بوجھ کر حملہ ہے جو ناظرین مقدس اور بنیادی سمجھتے ہیں کہ وہ کون ہیں۔ بی بی سی سمیت تمام بڑے نشریاتی ادارے معمول کے مطابق شوز کی جانچ کرتے ہیں اور سامعین کے ردعمل کی نگرانی کرتے ہیں اور پھر بھی ، اس خاص سلسلے میں ، مواد تیار کرنے کے بارے میں آرام محسوس کرتے ہیں جو کچھ ناظرین کو نہ صرف تکلیف دہ بلکہ دیکھنے کے لئے گناہ بھی سمجھیں گے۔ تعریف کے مطابق، یہ ناظرین ان شوز کو نہیں دیکھ سکتے یا، بہت ممکنہ طور پر، اس اسٹیشن کو اور پھر بھی وہ اب بھی اس کے لئے ادا کرنے کی توقع کی جاتی ہے. یہاں تک کہ اگر ایک برطانوی ناظرین کو دوبارہ کبھی بھی بی بی سی کو دیکھنے کا انتخاب نہیں کرنا پڑا کیونکہ جیر سپرنگر: اوپیرا جیسے پروگراموں کی وجہ سے جرم ہوا ہے، وہ اب بھی ان لوگوں کی تنخواہ ادا کریں گے جنہوں نے پہلے ہی جرم کا سبب بنایا ہے. یہ کسی بھی معیار کے مطابق معقول نہیں ہو سکتا۔ |
test-free-speech-debate-nshbbsbfb-con02b | اسی طرح جس طرح بی بی سی کو بائیں بازو کی جانب مائل ہونے پر سیاسی دائیں بازو کی جانب سے اور بائیں بازو کی جانب سے دائیں بازو کی طرف مائل ہونے پر تنقید کا نشانہ بنایا جاتا ہے، اسی طرح زندگی کے کسی بھی شعبے میں توازن برقرار رکھنا مشکل ہے۔ آزادی اظہار رائے کا تقاضا ہے کہ اس توازن کو برقرار رکھا جائے، چاہے کتنا ہی مشکل کیوں نہ ہو۔ اس توازن کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ گزشتہ ہفتے کے سینے کے دوست اس ہفتے کے سب سے زیادہ دشمن ہو سکتے ہیں. آزادی اظہار اور عوامی خدمت دونوں کا مطلب یہ ہے کہ کوئی بھی مسلسل "مجھے جو پسند ہے اس سے زیادہ" کی چیخ کو نہیں دے سکتا۔ کوئی بھی نشریاتی ادارہ اپنے ناظرین کے ساتھ اس سے زیادہ بے عزتی نہیں کر سکتا ہے کہ وہ یہ فرض کر کے کہ وہ نئے خیالات سے نمٹنے کے قابل نہیں ہیں۔ |
test-free-speech-debate-fsaphgiap-pro02b | میڈیا ہمیشہ ایک اچھی کہانی چاہتا ہے۔ وہ مشہور شخصیات کی صحت میں دلچسپی رکھتے ہیں جب کوئی واضح وجہ نہیں ہے کہ انہیں اس نجی معلومات کا کوئی حق کیوں ہونا چاہئے۔ صدر کی صحت ایسی چیز نہیں ہے جس کے بارے میں پریس یا عوام کو جاننے کی ضرورت ہو، جب تک کہ یہ ایسی بیماری نہ ہو جو صدر کی فیصلہ سازی کی صلاحیت کو متاثر کرنے کا امکان رکھتی ہو۔ حکومت کا فیصلہ اس امکان پر مبنی نہیں ہونا چاہئے کہ رہنما کی صحت سے متعلق معلومات لیک ہو جائیں گی اور اس کو مستقل طور پر یہ کہنا چاہئے کہ یہ ایک نجی معاملہ ہے یا کم سے کم معلومات فراہم کرنا چاہئے۔ |
test-free-speech-debate-fsaphgiap-pro03b | انتظامی صلاحیتوں کا موازنہ صحت سے نہیں کیا جانا چاہئے۔ بیمار لیڈر صحت مندوں سے بہتر کارکردگی کا مظاہرہ کرسکتے ہیں ، لوگوں کو غلط رہنماؤں کا انتخاب کرنے کے لئے گمراہ کیا جاسکتا ہے جبکہ صحت کو ایک سیاہ جگہ کے طور پر لیتے ہوئے جبکہ لیڈر میں حقیقت میں باقی سے بہتر صلاحیت ہوسکتی ہے۔ اگر ووٹروں نے صرف صحت کی بنیاد پر انتخاب کیا ہوتا، یا صدر کی صحت کے بارے میں مکمل طور پر آگاہ کیا ہوتا تو یہ قابل قبول ہے کہ نہ ہی ایف ڈی روزویلٹ یا جے ایف کینیڈی کو منتخب کیا گیا ہوتا. نہ تو ان کی بیماریوں کو مکمل طور پر چھپا لیا گیا تھا لیکن ان پر بحث نہیں کی گئی اور نہ ہی یہ انتخابی مسائل بن گئے جیسا کہ جدید انتخابات میں ہوتا ہے۔ 1 1 بیریش ، ایمی ، ایف ڈی آر اور پولیو ، فرینکلن ڈی روزویلٹ صدارتی لائبریری اور میوزیم ، |
test-free-speech-debate-fsaphgiap-pro01a | ریاست/حکومت کے سربراہ کو عوام کے سامنے جوابدہ ہونا چاہئے۔ رہنما کی صحت کے حوالے سے رازداری سے رائے دہندگان کا عدم اعتماد یا عدم اعتماد ظاہر ہوتا ہے۔ صحت کے مسائل کے بارے میں کھل کر بات نہ کرنے کا مطلب یہ ہے کہ انتظامیہ ان لوگوں سے جھوٹ بول رہی ہے جنہوں نے انہیں منتخب کیا، جن کے سامنے وہ جوابدہ ہیں۔ جان عطا ملز کی موت سے چند دن پہلے ، ملز کی پارٹی کے ایک امیدوار نی لنٹی وانڈرپوی نے کہا تھا کہ "وہ [ملز] کسی بھی صدارتی امیدوار سے زیادہ مضبوط اور صحت مند ہے" ، ایسی معلومات جو پیچھے مڑ کر واضح طور پر غلط تھی۔ 1 1 تاکی بوڈو ، چارلس ، کنفیوژن ہٹ ملز ، جدید گھانا ، 21 جولائی ، 2012 ، |
test-free-speech-debate-fsaphgiap-pro01b | اگر کسی امیدوار کو انتخابی مہم کے دوران کوئی بیماری ہو تو پھر اس کا یہ واضح حق ہے کہ ووٹروں کا فیصلہ کب ہو رہا ہے۔ لیکن کیا اس طرح کے حق کا اطلاق دوسرے اوقات پر ہوتا ہے جب اس سے لوگوں کو کوئی فرق نہیں پڑتا؟ صرف یہ جاننے کا حق ہے کہ کیا یہ لوگوں کو متاثر کرے گا، کچھ ایسا جو بہت سی بیماریاں نہیں کریں گی۔ |
test-free-speech-debate-fsaphgiap-con01b | جب لیڈر ملک کی خدمت کا انتخاب کرتے ہیں تو انہیں ملک کے لیے اپنی پرائیویسی قربان کرنے کے لیے تیار رہنا چاہیے۔ واضح طور پر حکومت میں رہنے والوں کے لیے ایک مختلف معیار ہے اور انہیں عوامی طور پر ان لوگوں کے لیے جوابدہ ہونا چاہیے جو حکومت میں نہیں ہیں۔ یہاں تک کہ زیادہ معمولی بیماریاں ملک کے چلانے کو نقصان پہنچا سکتی ہیں یا تو رہنما کی فیصلے کو متاثر کرکے یا اس وقت کی مقدار کو محدود کرکے جو وہ کام کرسکتا ہے۔ عوام کا حق ہے کہ وہ اپنے رہنما سے مطالبہ کریں کہ وہ ملک کے مسائل پر پوری توجہ دیں۔ اگر وہ ایسا نہیں کر سکتا تو اسے استعفیٰ دینا چاہیے۔ |
test-free-speech-debate-fsaphgiap-con03a | مارکیٹوں کو استحکام پسند ہے کاروبار اور مارکیٹیں سیاسی استحکام کو ترجیح دیتی ہیں۔ واضح طور پر جب کسی ملک کا لیڈر بیمار ہوتا ہے تو اس استحکام کو نقصان پہنچتا ہے لیکن نقصان کو شفافیت کے ذریعے کم کیا جا سکتا ہے۔ مارکیٹ یہ جاننا چاہتی ہے کہ لیڈر کتنا بیمار ہے اور کیا اس کی جانشینی یقینی ہے تاکہ وہ جان سکیں کہ مستقبل کیا ہے؟ رازداری اور افواہوں کا پھیلاؤ بدترین آپشن ہے کیونکہ کاروباری اداروں کو اندازہ نہیں ہوسکتا ہے کہ مستقبل کیا ہے لہذا سرمایہ کاری کے فیصلے نہیں کرسکتے ہیں جو سیاسی ماحول سے متاثر ہوں گے۔ لیڈر معیشت کے لیے اہم ہوتے ہیں۔ وہ کاروباری ماحول کے پیرامیٹرز مقرر کرتے ہیں، ٹیکس، سبسڈی، اور بیوروکریسی کی مقدار۔ وہ توانائی کی قیمت، نقل و حمل کے روابط کی دستیابی وغیرہ جیسے دیگر علاقوں پر بھی اثر انداز ہوتے ہیں. یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ لیڈر معیار میں ایک معیاری انحراف تبدیلی 1.5 فیصد پوائنٹس کی ترقی میں تبدیلی کی طرف جاتا ہے. 1 جو لیڈر آپ کے پیچھے آئے گا وہ آپ کے معیار کے برابر ہو سکتا ہے۔ اس صورت میں فرق بہت کم ہو گا لیکن اس کا مطلب بھی بہت بڑا ہو سکتا ہے۔ 1 جونز، بنجامین ایف، اور اولکن، بنجامین اے، کیا قائدین اہم ہیں؟ دوسری جنگ عظیم کے بعد سے قومی قیادت اور ترقی ، سہ ماہی جرنل آف اکنامکس، فروری 2005، |
test-free-speech-debate-yfsdfkhbwu-pro02b | ایک سودے بازی کی چپس، تعریف کی طرف سے ایک سودا کا حصہ ہونا ضروری ہے. اس کا استعمال کرتے ہوئے مجموعی طور پر ریاست کے ڈھانچے میں تبدیلی کا مطالبہ کرنا مشکل سے ایک سودا تک پہنچ رہا ہے - یہ ایک فیاٹ کا حکم دے رہا ہے. کسی ملک کی طرف سے کسی یونیورسٹی میں دعوت نامہ اس ادارے کے کام کرنے کے طریقے اور اس کی اقدار میں دلچسپی ظاہر کرنے کا ایک بڑا قدم ہے۔ ان خیالات کی طاقت کو ظاہر کرنے کے لئے ایک افتتاحی کے طور پر استعمال کرتے ہوئے ایک موقع ہے کہ مسترد نہیں کیا جانا چاہئے ہے. |
test-free-speech-debate-yfsdfkhbwu-pro01b | یونیورسٹیوں نے بھی تفتیش، فرانسیسی انقلابی دہشت اور بیسویں صدی کے یورپ کی آمریتوں کو زندہ بچایا. یہاں زیر بحث مسئلہ ان میں سے کسی کے ساتھ نہیں ہے۔ اس کے نتیجے میں، واضح طور پر کچھ بھی نہیں ہے جو یونیورسٹیوں کے کام کرنے کے لئے آزادی اظہار کی تعریف کی ضرورت ہوتی ہے. مزید یہ کہ یونیورسٹیوں کی سیاسی ہواؤں کی سمت کے مطابق ان کی جگہ یا جگہ تبدیل نہیں ہوتی۔ |
test-free-speech-debate-yfsdfkhbwu-pro03a | ڈگری کی قدر کو برقرار رکھنا آجر اور دیگر افراد توقع کرتے ہیں کہ کچھ ڈگریوں کا مطلب کچھ چیزیں ہیں؛ وہ صرف ایک مہنگا بیج سے زیادہ ہیں. مغربی یونیورسٹیوں کے معاملے میں اس کا مطلب ہے دنیا کے بارے میں تنقیدی نقطہ نظر اور نظریات کو چیلنج کرنے کی خواہش، اس سے قطع نظر کہ ان کے پاس کون سا اختیار ہے۔ ان کی خصوصییت کا ایک حصہ ان کے داخلے کے معیار سے حاصل ہوتا ہے ، جزوی طور پر ان کے اسکالرز کی تعلیمی سختی سے اور جزوی طور پر اس سادہ حقیقت سے کہ صرف نسبتا کم تعداد میں فارغ التحصیل ہیں۔ دیگر شعبوں میں یونیورسٹیوں کو اپنی ساکھ بیچنے کا بہت زیادہ احساس ہے - غیر جانبداری، نقل و حمل سے بچنے اور اسی طرح - یہاں بھی یہی سچ ہونا چاہئے. اگر مغربی یونیورسٹی کی ڈگری کا مطلب یہ نہیں کہ وہ تخلیقی صلاحیتوں اور آزاد سوچ جیسے مسائل کو تسلیم کرتی ہے تو پھر اس سے ڈگری کی قدر میں کمی واقع ہوتی ہے۔ نتیجے کے طور پر وہی حکومتیں جو مغربی طرز کی تعلیم کے فارغ التحصیل افراد کی طرف سے پیش کردہ تخلیقی، تنقیدی مہارتیں حاصل کرنے کے لئے اتنے پرجوش ہیں وہ آخر کار وہی چیز کمزور کریں گی جس کی وہ تلاش کر رہے ہیں۔ اس سے نہ صرف مغربی یونیورسٹیوں کے ایشیائی کیمپس کے فارغ التحصیل افراد بلکہ ان کے ہم عمر ساتھی بھی متاثر ہوتے ہیں۔ [i] یو ایس چین ٹوڈے. یاسمین اکو. چین میں نقل کی افشا کاری۔ 28 مارچ 2011. |
test-free-speech-debate-yfsdfkhbwu-con01b | تدریجی عمل اور پھر غیر فعال عمل۔ حکومتوں کے ساتھ تعاون کرنے سے انکار کرنا جہاں افراد کو طلباء کے ایک گروپ سے خطاب کرنے سے منع کیا جاسکتا ہے وہ نسبتا low کم بار لگ رہا ہے۔ اس خاص مثال میں، بار کہیں بھی مقرر نہیں کیا گیا ہے لگتا ہے. مخالفت کی مثال ریاستوں کے درمیان ہے، یہ ریاستی اداکاروں اور تنظیموں کے درمیان ہے جو اپنے raison d etre کے حصے کے طور پر خیالات کے آزاد اظہار پر انحصار کرتے ہیں. |
test-free-speech-debate-yfsdfkhbwu-con02a | شہر اور لباس کی علیحدگی اس بات چیت میں دو فریق شامل ہیں، ریاست اور یونیورسٹی. یہ دکھاوا کرنا کہ یہ مکمل طور پر ایک طرفہ عمل ہے حقیقت کو نظر انداز کرنا ہے۔ سینئر کامن رومز کے عقیدے کے برعکس ریاستیں یونیورسٹیوں کی سہولت کے لیے نہیں ہیں۔ دراصل یونیورسٹیوں کو خوشی خوشی سیاسی اور اقتصادی استحکام کو قبول کرتے ہیں جو ریاستوں کی طرف سے فراہم کی جاتی ہے بالکل اسی وقت جب وہ اس کو برقرار رکھنے کے لئے استعمال کرنے کی ضرورت کے طریقوں پر تنقید کرتے ہیں. تاہم، بالآخر یونیورسٹیوں کو ریاست کے نقطہ نظر سے سروس فراہم کرنے والے ہیں، تربیت اور افرادی قوت کی مہارت. یونیورسٹی فنڈنگ اور طالب علموں کی فیس کے بدلے میں اپنی مہارت فراہم کرتی ہے۔ جہاں، بالکل، فیکلٹی کے خیالات اس طرح کے مساوات میں داخل نہیں ہیں واضح نہیں ہے اور تجویز کی طرف سے فرض کیا گیا ہے لگتا ہے. یقیناً انفرادی ماہرین تعلیم اور طلبہ کو اپنے سیاسی خیالات کا حق حاصل ہے لیکن یہ خیال کہ یونیورسٹی ایک ادارہ کے طور پر حقوق رکھتا ہے جو کہ سپر مارکیٹ چین سے الگ ہے، اس کی توثیق کرنا ناممکن ہے۔ اگر ایک سپر مارکیٹ یہ اعلان کرے کہ اسے مقامی قوانین کو نظر انداز کرنے اور اس کی بجائے اپنے بیس ریاست کے قوانین کو اپنانے کے لئے آزاد ہونا چاہئے تو ، یہ واضح طور پر مسترد ہوجائے گا۔ جس طرح ایک فوڈ چین کسی ملک میں سرمایہ کاری کرتا ہے، مثلاً بیف کے لیے، اس کا انتظام اس سمجھ پر مبنی ہوتا ہے کہ دونوں فریقوں کو فائدہ ہو اور ہر ایک کے پاس مذاکرات کے لیے تھوڑا سا گنجائش ہو۔ [i] یہاں بھی یہی ہونا چاہئے. اگر پروپ یہ استدلال کرے کہ ایشیائی ممالک کو بھنگ کے بارے میں اپنا نقطہ نظر نرم کرنا چاہئے تاکہ اس کے طلباء زیادہ حقیقی "مغربی طالب علم کے تجربے" سے لطف اندوز ہوسکیں تو یہ بیان مذاق کا موضوع ہوگا ، لہذا یہ ہونا چاہئے۔ [i] سمتھ، ڈیوڈ، Tesco ہمیں ان اربوں میں سے کچھ دینا چاہئے، گارڈین.کو.ک، 15 مئی، 2009 |
test-free-speech-debate-yfsdfkhbwu-con01a | دلیل اول: رابطے اقدار کے پھیلاؤ کا باعث بنتے ہیں۔ اس بات کا یقین کرنے کے لئے کچھ شواہد موجود ہیں کہ کسی ملک کے ساتھ تجارت انسانی حقوق کو فائدہ پہنچا سکتی ہے کیونکہ بڑھتی ہوئی دولت بہت سے لوگوں کو زیادہ انتخاب اور بہتر معیار زندگی فراہم کرتی ہے۔ یقیناً یہ دلیل مغرب میں قائم حکومتوں اور کثیر القومی کمپنیوں نے پیش کی ہے۔ یہ شک کرنا غیر معقول نہیں ہے کہ اس کا تعلق تعلیمی تعاون سے بھی ہوسکتا ہے ، جیسا کہ رچرڈ لیون نے تعارف میں تجویز کیا ہے۔ تاہم یہ امکان ہے کہ اس آخری صورت میں، پہلے میں کے طور پر، ایک تدریجی نقطہ نظر ہے کہ سمجھدار ایک لینے کے لئے ہے. ہم کچھ شعبوں میں اختلافات پر اتفاق کرتے ہوئے موجودہ طاقتوں پر تعمیر کرتے ہیں. تجارت کی مثال کو بڑھانے کے لئے، چین، امریکہ اور یورپی یونین سب موت کی سزا کے مختلف نقطہ نظر کے باوجود ایک دوسرے کے ساتھ تجارت کرنے میں کامیاب ہیں. ان کا یقین ہے کہ وقت کے ساتھ ساتھ تعاون کے ذریعے تبدیلیاں حاصل کی جا سکتی ہیں۔ یہ کچھ معاملات میں آہستہ آہستہ ہوگا - جیسے چین میں ڈراپ ، ڈراپ اثر - یا دوسروں میں تیزی سے برما میں ہوا ہے۔ برطانیہ اور امریکہ میں دنیا کے اعلیٰ طبقے کو ان میں شرکت کے لیے بھیجنے کے بجائے دنیا بھر میں اعلیٰ طبقے کی یونیورسٹیوں کے قیام کی طرف جانے والی تبدیلی کے ساتھ اہم فرق یہ ہے کہ اس سے بہت وسیع تر سماجی گروپ کے لیے مواقع کھلتے ہیں۔ کئی دہائیوں سے ایک چھوٹی سی تعداد - دولت مند اور سیاسی اشرافیہ کے بچوں - کو مغربی تعلیم حاصل کرنے کا موقع ملا ہے اور پھر وہ گھر واپس آ کر تعلیم یافتہ طاغوت اور لونڈے باز بن گئے ہیں۔ تعلیم کے مواقع کو باقی ملکوں تک پھیلانا مناسب اور معقول بھی لگتا ہے۔ [i] Sirico، رابرٹ اے، "آزاد تجارت اور انسانی حقوق: مصروفیت کے لئے اخلاقی کیس"، CATO انسٹی ٹیوٹ، ٹریڈ بریفنگ پیپر نمبر 2، 17 جولائی 1998 [ii] تعلیم کو کسی بھی ملک میں انسانی حقوق کی ترقی کے لئے ایک اہم نقطہ آغاز کے طور پر دیکھا گیا ہے جیسا کہ اس یونیسکو کی رپورٹ میں جائزہ لیا گیا ہے. |
test-free-speech-debate-yfsdfkhbwu-con02b | سنگاپور اس خاص مثال میں ایک یونیورسٹی سے "سروس فراہم کرنے والے" سے کہیں زیادہ محفوظ کر رہا ہے جس کی بنیاد ایک صدی سے زیادہ ریاست سے پہلے ہے. ییل ایک بین الاقوامی سطح پر پہچانے جانے والا برانڈ ہے ، جیسا کہ کوئی دوسری بڑی یونیورسٹی ہوگی ، اور سنگاپور اور این یو ایس اس انجمن سے فائدہ اٹھاتے ہیں۔ ییل یہاں ایک مضبوط پوزیشن میں ہے بحث کرنے کے لئے چیزوں کے لئے کہ لیکچر تھیٹر سے باہر اچھی طرح سے توسیع. |
test-free-speech-debate-ldhwbmclg-pro02b | یہ عام طور پر فلم کی درجہ بندی تنظیموں کا کام ہے جیسے ایم پی اے اے اور برطانوی بورڈ آف فلم سرٹیفیکیشن کا فیصلہ کرنے کے لئے کہ آیا کسی فلم کے مواد کو کاٹ یا تبدیل کیا جانا چاہئے۔ زیادہ تر معاملات میں یہ گروپ سیاسی طور پر آزاد ہوں گے، لیکن سیاسی طور پر مقرر کیا جا سکتا ہے. وہ مواد کو کاٹنے کا فیصلہ جزوی طور پر اوپر بیان کردہ معیار پر مبنی کریں گے. ایک فلم صرف اس صورت میں سنسر کی جائے گی جب اس میں چونکانے والی یا جارحانہ تصاویر اس طرح استعمال کی جائیں جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ تشدد دلکش ، دل لگی یا بغیر کسی نتائج کے ہے۔ مغربی لبرل جمہوریتوں میں ایک وسیع اتفاق رائے ہے کہ انتہائی حیران کن یا جارحانہ تصویر کیا ہے۔ مثال کے طور پر، یہاں تک کہ سب سے زیادہ اجازت معاشروں میں، جنسی تعلقات کی کھلی اور عوامی تصاویر کو مسئلہ سمجھا جائے گا. اسی طرح، کمزور افراد کے خلاف تشدد کی واضح عکاسی وسیع پیمانے پر مذمت کی جائے گی. ان تصویروں کی ہر قسم کو جو چیز متحد کرتی ہے وہ یہ ہے کہ وہ زیادہ تر لوگوں کے ذریعہ آسانی سے سمجھ اور تشریح کی جا سکتی ہیں۔ فحش فلمیں دیکھنے سے کیا مراد ہے؟ یہ اس وجہ کا حصہ ہے کہ کچھ ریاستیں انتہائی تصاویر کو کنٹرول کرنے کی کوشش کرتی ہیں - کیونکہ وہ طاقتور اور جذباتی دونوں ہیں، اور پیدا کرنے، ظاہر کرنے اور تقسیم کرنے میں آسان ہیں. تاہم، موسیقی اور الفاظ تصاویر سے مختلف ہیں. زبان میں تجریدی، گہرائی اور رنگت کی ایک ڈگری ہوتی ہے جسے صرف سب سے زیادہ غیر روایتی (اور غیر تجارتی) فلم نقل کر سکتی ہے۔ یہ ایک مسئلہ ہے، کیونکہ سینسر اور عام عوام کے ارکان کے لئے یہ بہت مشکل ہے کہ وہ ایک جارحانہ بیان یا الفاظ کی شکل کی صحیح تعریف پر اتفاق کریں. پیچیدہ قانونی عمل کا استعمال اس بات کا تعین کرنے کے لئے کیا جاتا ہے کہ آیا جارحانہ بیانات نفرت انگیز جرائم کے طور پر درجہ بندی کرنے کے لئے کافی جارحانہ ہیں یا نہیں۔ اس سے بھی زیادہ پیچیدہ قانونی طریقہ کار ہیں جو اس بات کا تعین کرنے کے لئے استعمال ہوتے ہیں کہ جب کسی فرد کی ساکھ کو کتابوں یا ادوار میں شائع ہونے والے الزامات سے نقصان پہنچا ہے. درجہ بندی یا سرٹیفیکیشن بورڈز کے لئے یہ فیصلہ کرنا بہت مشکل ہوگا کہ جب کوئی خاص گانا پرتشدد یا جارحانہ ہے تو اس کی وجہ سے معنی اور مبہمات کی حد ہے جو زبان میں تعمیر کی گئی ہے۔ مثال کے طور پر ، آیت "ایک مزاج کا آدمی ہے ، آگے بڑھیں ، اپنا سر کھو دیں / میری پیٹھ پھیر دیں ، تالیاں بجائیں اور اپنی ٹانگیں کھو دیں / میں اپنی کمر پر بندوق کے ساتھ چلتا ہوں ، اپنے کندھے پر چپ لگاتا ہوں / جب تک کہ میں آپ کے چہرے پر ایک کلپ نہیں پھینکتا ، بلی ، یہ گائے کا گوشت ختم نہیں ہوا ،" یا تو موسیقار کے ذریعہ براہ راست پہنچائی جانے والی دھمکیوں کی ایک سیریز کے طور پر دیکھا جاسکتا ہے ، لیکن اس کی اطلاع بھی دی جاسکتی ہے تقریر - ہپ ہاپ میوزک کی ایک بہت کہانیوں یا اداکاروں کے ماضی کے واقعات کے بیانات پر مبنی ہے۔ اس کا مقصد یہ بھی ہوسکتا ہے کہ اس کردار کے رویے کی مذمت کی جائے جو اسپیکر نے لیا ہے۔ ہپ ہاپ فنکار اکثر متبادل شخصیات اور کرداروں کے "کاسٹس" کا استعمال کرتے ہیں تاکہ ان کے پٹریوں کی بیانیہ جہت میں گہرائی شامل کی جاسکے۔ ان حالات میں، ممکنہ طور پر تشدد کے گانوں کی درجہ بندی اور سنسر کرنے کا عمل مشکل ہو سکتا ہے. اس عمل سے پیدا ہونے والے اخراجات سے زیادہ اہم یہ امکان ہے کہ طویل درجہ بندی کے عمل کے ڈراؤنے اثر کی وجہ سے موسیقی کے پبلشرز ہپ ہاپ، دھات اور دیگر صنفوں کو فروغ دینا بند کردیں گے جو پرتشدد تصاویر سے منسلک ہیں۔ فنڈز کی کمی ان صنفوں میں جدت اور تنوع کو محدود کرے گی. |
test-free-speech-debate-ldhwbmclg-pro02a | نفرت انگیز تقریر اس مضمون میں تجویز کردہ قوانین کا نفاذ بھرا ہوا ، پیچیدہ اور مشکل ہوگا۔ تاہم، کسی قانون کو نافذ کرنے میں دشواری کبھی بھی اس پر عمل درآمد سے انکار کرنے کا ایک اچھا جواز نہیں ہے۔ لیڈی چیٹرلی اور اوز فحاشی کے مقدمات کے ساتھ انگلینڈ میں تحریری لفظ کی سنسرشپ ختم ہوگئی ، لیکن اشاعت کے معیار کی اس آزادی نے ریاست کو نفرت انگیز تقریر پر مقدمہ چلانے سے نہیں روکا ہے جب یہ پرنٹ میں ظاہر ہوتا ہے۔ یہ بات واضح ہے کہ اگرچہ ہمارے پاس پہلے سے کہیں زیادہ آزادی ہے کہ ہم جو چاہیں کہہ یا لکھیں (اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ کتنا قابل اعتراض ہے) ، معیارات اور ممنوعات موجود ہیں۔ ہم یہ سمجھ سکتے ہیں کہ یہ ممنوعات خاص طور پر ایک مستحکم معاشرے کے چلانے کے لئے اہم اور قیمتی ہیں، کیونکہ وہ گزشتہ پچاس سالوں میں ہونے والی قانونی اور ثقافتی تبدیلیوں کے باوجود برقرار رہے ہیں. نفرت انگیز تقریر پر مقدمہ چلایا جاتا ہے اور اس کی جانچ پڑتال کی جاتی ہے کیونکہ اس کی طاقت ایسے افراد کی زندگیوں میں مداخلت کرتی ہے جنہوں نے اسے حاصل کرنے کے لئے رضامندی نہیں دی ہے۔ جیسا کہ نفرت انگیز تقریر پر تیموتی گارٹن ایش کے مضمون پر جیرمی والڈرن کے جواب [1] میں اشارہ کیا گیا ہے ، نفرت انگیز تبصرے خطرناک نہیں ہیں کیونکہ وہ انمول افراد کو اپنی رکاوٹوں کو ترک کرنے اور نسلی فسادات میں ملوث ہونے کی بصیرت دیتے ہیں۔ نفرت انگیز تقریر نقصان دہ ہے کیونکہ یہ سستے اور بہت بڑے سامعین کے سامنے ایک ایسا ماحول تخلیق کرتی ہے جس میں کمزور اقلیتوں کو تشدد اور تعصب کا نشانہ بننے کے خوف میں رکھا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ، نفرت انگیز تقریر گروپوں کو بدنام کرنے، طریقوں اور عقائد کے بارے میں جھوٹ اور آدھے سچائیوں کو پھیلانے کے ذریعے نقصان پہنچاتی ہے، جس کا مقصد ان گروہوں کو معاشرتی طور پر الگ تھلگ کرنا ہے۔ گینگسٹا ریپ یہ سب کچھ کرتا ہے، لیکن گانوں کی اشاعت کے قانونی ردعمل میں ایسے الفاظ شامل ہیں جیسے "ایک حاملہ کتیا کی عصمت دری اور اپنے دوستوں کو بتائیں کہ میں نے تینوں کو کیا تھا،" بہترین طور پر شرمناک رہا ہے. یہاں تک کہ اگر ہم اظہار کی ممنوع شکلوں کو توڑنے کے لئے اپنے لبرل نقطہ نظر کو برقرار رکھتے ہیں، ہم اب بھی ہپ ہاپ کو نفرت انگیز تقریر کے پیدا ہونے والے بہت سے نقصانات سے منسلک کرسکتے ہیں. گینگسٹا ریپ یہ تاثر دیتا ہے کہ امریکہ بھر میں افریقی امریکی اور لاطینی امریکی محلے پرتشدد، بے قانون مقامات ہیں۔ یہاں تک کہ اگر 50 سینٹ اور این ڈبلیو اے جیسے ریپروں کے بیانات مبالغہ آرائی یا خیالی ہیں تو بھی وہ لوگوں کو غریب اقلیتی برادریوں میں داخل ہونے یا ان کے ساتھ بات چیت کرنے سے واضح طور پر حوصلہ شکنی کرکے معاشرتی تقسیم کو نافذ کرتے ہیں۔ وہ ان کمیونٹیز کو براہ راست نقصان پہنچاتے ہیں جرائم کا خوف پیدا کرکے جو انفرادی کمیونٹی کے ممبروں کے درمیان اعتماد اور ہم آہنگی کو محدود کرنے کا کام کرتا ہے۔ آخر میں، پرتشدد ہپ ہاپ بھی بدنام کن ہے۔ یہ اقلیتی برادریوں کی ایک تصویر کو فروغ دیتا ہے جو تشدد، غربت اور عدمیت پر زور دیتا ہے، جبکہ زور سے اس کی صداقت کا اعلان کرتا ہے. یہ بالکل غیر متعلقہ ہے کہ اقلیتی برادریوں کی یہ تصاویر ان برادریوں کے ارکان کی طرف سے تیار کی جاتی ہیں. یہ اس بنیاد پر ہے، تاہم درجہ بندی کے عمل کو طویل ہونا ضروری ہے، ہپ ہاپ گانے کے مواد کا اندازہ اور سنسر کیا جانا چاہئے. لبرل جمہوریتیں ایسے بیانات پر فیصلہ کرنے کے لیے بہت زیادہ کوششیں کرنے کے لیے تیار ہیں جو ممکنہ طور پر نسلی یا مذہبی نفرت کو فروغ دے سکیں۔ ہپ ہاپ موسیقی پر بھی یہی معیار لاگو ہونا چاہیے کیونکہ یہ ایک ہی طرح کے نقصانات پیدا کرنے کی صلاحیت رکھتی ہے۔ [1] والڈرون، جے. نفرت انگیز تقریر کا نقصان فری اسپیچ ڈبیٹ ، 20 مارچ 2012۔ [2] گارٹن ایش ، ٹی۔ فرق کے ساتھ رہنا۔ فری اسپیچ ڈبیٹ، 22 جنوری 2012۔ |
test-free-speech-debate-ldhwbmclg-pro03b | ہپ ہاپ کی ایک قسم پر پابندی لگانا ایک ایسی مارکیٹ میں مداخلت کا مؤثر طریقہ نہیں ہے جس میں خود کو ختم کرنے کا خطرہ ہے۔ حکومتیں ریکارڈ کمپنیاں نہیں ہیں. وہ سنگلز اور البمز کے مواد، معنی اور موضوعات کے بارے میں مختلف فیصلے کرنے کی پوزیشن میں نہیں ہیں. مختصر یہ کہ ریاست پر یہ سمجھنے کا بھروسہ نہیں کیا جا سکتا کہ ایک موسیقار نے کب تشدد پر مبنی خیالی کام یا وسیع پیمانے پر اپیل کے ساتھ سماجی تبصرے کا ایک ٹکڑا تیار کیا ہے۔ ریاست ہپ ہاپ مارکیٹ میں عدم مساوات اور ناکامیوں کے لئے ایک مثبت اصلاح انجام دے سکتی ہے جس میں نچ یا تجرباتی اداکاروں کو سبسڈی دی جاتی ہے، اسی طرح جس طرح اوپیرا، تھیٹر اور فائن آرٹس کو مالی مدد فراہم کی جاتی ہے. تاہم، اس پالیسی کی جو تجویز کی طرف سے تجویز کی جاتی ہے، وہ صرف ہپ ہاپ کی ساکھ کو مزید نقصان پہنچائے گی۔ ایک بار سرکاری طور پر ریاست کی طرف سے سنسر کیا گیا ہے - جو اب بھی ایک اہم اخلاقی اتھارٹی کے طور پر دیکھا جاتا ہے - یہ امکان ہے کہ عوامی پروفائل اور ہپ ہاپ کی مقبولیت کو مزید نقصان پہنچے گا. مقبول ثقافت میں ہپ ہاپ کی متضاد پوزیشن ، تجارتی طور پر کامیاب میڈیم اور وسیع پیمانے پر مذمت کا موضوع دونوں کے طور پر ، اس میڈیم کے لئے ایک اہم موقع ہے ، اس کے قریب آنے والے خاتمے کا شبہ نہیں ہے۔ تاہم، بڑی ریکارڈ کمپنیوں کو ہپ ہاپ ثقافت سے الگ کرنے کا امکان زیادہ ہوگا اگر وہ یقین رکھتے ہیں کہ ان کے کاروباری معاملات مداخلت سرکاری قانون سازی کی طرف سے سمجھوتہ کیا جا سکتا ہے. |
test-free-speech-debate-ldhwbmclg-pro01a | درجہ بندی، سنسرشپ نہیں ہمیں توقع کرنی چاہیے کہ فن کی ایسی شکل کے پرستار جو عوامی تنقید اور بدنامی کا نشانہ بنتی ہے اس کے دفاع میں کود پڑیں گے۔ ان میں سے کچھ شوقین - چاہے وہ میڈیا جس کے بارے میں بات ہو وہ سنیما ، فائن آرٹ یا پاپ میوزک ہو - اس کے مثبت اثرات کو بڑھا چڑھا کر اپنے پسندیدہ اظہار کی قدر کے لئے مقدمہ چلاتے ہیں۔ ہپ ہاپ طویل عرصے سے تشدد سے متعلق موسیقی کے تنازعات کا مرکز رہا ہے۔ ہپ ہاپ کم سطح کے جرائم سے قریب سے وابستہ ہے، جیسا کہ اوپر بتایا گیا ہے۔ بہت سے کامیاب ہپ ہاپ فنکاروں پر انڈسٹری کے اندر تنازعات اور مینیجرز ، پروموٹرز اور مجرمانہ گروہ کے مابین روابط کے نتیجے میں حملہ یا قتل کیا گیا ہے۔ جیسا کہ اکیڈمک جان میک وٹر نے متعدد [1] اشاعتوں [2] میں نشاندہی کی ہے ، ہپ ہاپ سے منسلک تشدد کی انتہائی چارج شدہ میڈیا کوریج کے نتیجے میں ، ریپ میوزک کے مثبت سیاسی اور معاشرتی اثرات کو بڑے پیمانے پر بڑھا چڑھا کر پیش کیا گیا ہے۔ نتیجے کے طور پر، ہپ ہاپ کے کچھ انتہائی قابل اعتراض مواد کو حل کرنے کی کوششیں - جو نسائی نفرت انگیز اور خالی اور بے نقاب تشدد کے گانے ہیں - کو اظہار رائے کے آزاد ہونے کے حق پر غیر منصفانہ حملوں کے طور پر مذمت کی گئی ہے۔ ہپ ہاپ میں منفی مواد پر حملے اس سے بھی زیادہ جذباتی بنائے گئے ہیں ، کیونکہ وہ کمزور اور پسماندہ برادریوں کے ممبروں کی تقریر کو محدود کرنے کی کوشش کی طرح نظر آتے ہیں۔ سائیڈ پروپوزل میک واٹر کے ساتھ اتفاق کرتا ہے کہ تشدد کے موضوعات پر مشتمل موسیقی سننے سے ، دوسرے عوامل کی عدم موجودگی میں ، افراد کو پرتشدد انداز میں برتاؤ نہیں ہوگا۔ تاہم، ریپ کے مواد، اور اس کے مارجنڈ، stigmatised شہری علاقوں کے سب سے کم عمر باشندوں کے ساتھ اس کے مضبوط روابط کا مطلب ہے کہ یہ نوجوانوں اور نوجوانوں کی ترقی کے مواقع کو نقصان پہنچاتا ہے، اور دوسروں کو نقصان پہنچاتا ہے کمیونٹی کے بارے میں وہ رہتے ہیں. ہپ ہاپ اپنی صداقت پر تجارت کرتا ہے - اس حد تک کہ یہ شہر کے اندرونی علاقوں کے محروم باشندوں کے زندہ تجربے کو وفاداری سے پیش کرتا ہے۔ ہپ ہاپ ٹریک کی صداقت جتنی زیادہ ہوتی ہے ، مداحوں میں اس کی مقبولیت اور کیچ اتنی ہی زیادہ ہوتی ہے۔ گلیوں میں جرائم اور گینگ کی سرگرمیوں میں براہ راست ملوث ہونے کے نتیجے میں موسیقاروں نے عوامی شناخت حاصل کی ہے۔ 50 سینٹ ، ایک اعلی پروفائل "گانسٹا" آرٹسٹ ، جزوی طور پر ، 2000 میں ایک شوٹنگ کے لئے اپنی مقبولیت کا مستحق ہے جس نے اسے 9 گولیوں کے زخموں سے چھوڑ دیا تھا۔ [3] حقیقت سے یہ مبینہ تعلق معاصر ہپ ہاپ کلچر کا سب سے خطرناک پہلو ہے۔ ایکشن فلموں کے سادہ تصور کے برعکس ، ریپروں کے ذریعہ بیان کردہ تجربے بھی ان کی عوامی شخصیات ہیں اور ان کی کامیابی کی منطق بن جاتے ہیں۔ ریپ، مادیت پسند گھمنڈ اور جنسی موسیقی کی ویڈیوز کے ذریعے الگ تھلگ پڑوسوں سے کمزور نوجوان مردوں اور عورتوں کو بتاتا ہے کہ ان کے مسائل کو اسی طرح کے نھالیسٹک شخصیات کو اپنانے سے حل کیا جا سکتا ہے. غربت جو بہت سے کمیونٹیز کو متاثر کرتی ہے جن کے ساتھ ہپ ہاپ فنکار شناخت کرتے ہیں وہ افراد کو معاشی مواقع سے الگ کرنے سے زیادہ کام کرتا ہے۔ یہ ان کمیونٹیز کے باشندوں کو جغرافیائی، سیاسی اور ثقافتی طور پر بھی محدود کرتا ہے۔ یہ نوجوان مردوں اور عورتوں کو دنیا اور معاشرے کے بارے میں ایسے نظریات سے آگاہ ہونے سے روکتا ہے جو مرکزی دھارے کے ریپ کی تشدد کے خلاف چلتے ہیں۔ ٹیلی ویژن پر گینگسٹا کے مرکزی خیال کا غلبہ ہونے کے ساتھ، پسماندہ نوجوانوں کو ان کی رائے کے خلاف آوازوں کے راستے میں بہت کم چھوڑ دیا جاتا ہے تاکہ انہیں قائل کیا جا سکے کہ ہپ ہاپ ان زندگیوں اور کمیونٹیز کے بارے میں ایک ذہنی اور تجارتی نقطہ نظر رکھتا ہے جن کا نمائندگی کرنے کا دعویٰ ریپرز کرتے ہیں۔ اصل میں، متنازعہ ہپ ہاپ تشدد کے رویے کی کفالت کرنے کے قابل ہے، جب یہ تعلقات، اقدار اور اصولوں کی ایک درست تصویر کے طور پر مارکیٹ کیا جاتا ہے. ان حالات میں ، نوعمروں ، جن کی اپنی شناخت ابھری ہوئی اور نرم ہے ، آسانی سے ریپرز کے کارناموں اور رویوں کی تقلید کرنے میں گمراہ ہوسکتے ہیں۔ [4] سائیڈ پروپوزل موسیقی کی متنازعہ شکلوں کے کنٹرول اور درجہ بندی کی وکالت کرتا ہے ، بشمول ہپ ہاپ تک محدود نہیں۔ اصول 1 اور 10 کے مطابق، اس قسم کی درجہ بندی فلموں اور ویڈیو گیمز پر لاگو اسی طرح کے منصوبوں پر عمل کرے گا. موسیقی کے مواد کی تشخیص سیاسی طور پر آزاد تنظیم کی طرف سے کیا جائے گا؛ موسیقاروں اور ریکارڈ کمپنیوں کو اس جسم کے فیصلوں پر اپیل کرنے کی صلاحیت ہوگی. اہم بات یہ ہے کہ ، پرتشدد دھن والے موسیقی پر پابندی کی شکل ایک زمرہ بندی کی اسکیم کی شکل اختیار کرے گی۔ مواد کو فروخت سے روکنے یا سنسر نہیں کیا جائے گا۔ اس کے بجائے ، جیسا کہ بہت سے لبرل جمہوری ریاستوں میں فحش مواد کی فروخت کے ساتھ ہوتا ہے ، خاص طور پر پرتشدد دھن پر مشتمل موسیقی کو دکانوں میں بند علاقوں تک محدود رکھا جائے گا ، جس میں صرف بالغوں (جیسے قانون میں بیان کیا گیا ہے) کو ہی داخل کیا جائے گا۔ ٹیلی ویژن، ریڈیو اور سینما گھروں میں اس کی نمائش پر پابندی ہوگی۔ محدود موسیقی کی لائیو پرفارمنس پر عمر کی نگرانی کی سخت پالیسیوں کو نافذ کرنے کی پابند ہوگی۔ آن لائن موسیقی کی تقسیم کاروں کو اسی طرح کی عمر کی پابندیوں کی تعمیل کرنے پر مجبور کیا جائے گا اور بچوں کے تحفظ کے قوانین کے تحت نابالغوں کو جان بوجھ کر پرتشدد موسیقی کے سامنے لانا سزا کے قابل ہوگا۔ اس نقطہ نظر میں یہ فائدہ ہے کہ تشدد کے مواد تک رسائی صرف صارفین تک محدود ہے جو عام طور پر سمجھا جاتا ہے ، سمجھنے کے لئے کافی بالغ ہے کہ اس کا "پیغام" اور گلوکاروں کا موقف انحراف کے رویے میں مشغول ہونے کی اجازت کے مترادف نہیں ہے۔ [1] میک وورتر ، جے. ہپ ہاپ کس طرح سیاہ فاموں کو روکتا ہے۔ سٹی جرنل ، موسم گرما 2003۔ مین ہیٹن انسٹی ٹیوٹ. [2] میک وورتر، جے. بیٹ کے بارے میں سب: ہپ ہاپ بلیک امریکہ کو کیوں نہیں بچا سکتا۔ [3] نام میں کیا ہے؟ اکانومسٹ ، 24 نومبر 2005۔ [4] بندل، جے. آپ کس کو کتیا کہہ رہے ہیں، ہو؟ میل اینڈ گارڈین آن لائن، 08 فروری 2008. |
test-free-speech-debate-ldhwbmclg-pro01b | پاپ موسیقی یا ہپ ہاپ کے وجود سے بہت پہلے ہی مارجنلائزڈ کمیونٹیز میں جرائم اور بدعنوانی موجود تھی۔ سائیڈ پروپوزل یہ دعوی کرنے کی کوشش کر رہا ہے کہ ہپ ہاپ کی ایک خاص صنف ان کمیونٹیز کے اندر معیار زندگی اور معاشرتی ہم آہنگی کو بہتر بنانے کی کوششوں کو نقصان پہنچا رہی ہے۔ بہت سے مسائل جو شہر کے اندرونی علاقوں میں سماجی طور پر کمزور اور سماجی نقل و حرکت کی کمی سے منسلک ہیں ان کمیونٹیز کی بند، الگ تھلگ نوعیت سے منسلک کیا جا سکتا ہے - جیسا کہ تجویز کے تبصرے میں صحیح طور پر مشاہدہ کیا گیا ہے. تاہم ، ان مسائل کا سراغ ان نوجوانوں اور وسیع تر معاشرے کے مابین مثبت مصروفیت کی کمی کی طرف جاسکتا ہے [1] ۔ تشدد پر کئی وجوہات کی بنا پر مقبول ثقافت میں بحث کی جا سکتی ہے یا اس کی تصویر کشی کی جا سکتی ہے ، لیکن تشدد کو تشدد کی خاطر منانا اب بھی نسبتا rare کم ہی ہوتا ہے - خاص طور پر مرکزی دھارے میں شامل موسیقی میں۔ ہپ ہاپ میں تشدد پر متعدد سیاق و سباق میں بحث کی جاتی ہے۔ اکثر ، جیسا کہ برطانوی ریپر پلان بی کے سنگل میں ، یا سائپرس ہل کے میں صرف ایک آدمی کو کیسے مار سکتا ہوں ، پرتشدد رویے یا منظرناموں کی وضاحت منفی یا مجرمانہ رویوں اور طرز عمل کی عکاسی کرتی ہے۔ ان طرز عمل کی شکلوں کو اس طرح سے پیش نہیں کیا جاتا ہے جس کا مقصد ان کی تعظیم کرنا ہے ، بلکہ ان کو پیدا کرنے والے معاشرتی حالات پر تبصرہ کرنے کی دعوت دینا ہے۔ جیسا کہ حزب اختلاف کی جانب سے مزید تفصیل سے ذیل میں بحث کی جائے گی، مرکزی دھارے کے میڈیا کی بڑھتی ہوئی کھلے پن کا مطلب یہ بھی ہے کہ غریب نوجوان براہ راست مرکزی دھارے کے سامعین سے خطاب کرسکتے ہیں۔ پروپوزل کی طرف سے یہ دعویٰ کیا گیا ہے کہ دنیا کے تاثر کو پاپ کلچر کے ذریعہ ممکنہ طور پر پسماندہ نوعمروں تک پہنچایا جاتا ہے جس میں گینگسٹا ریپ کی زبان اور تصویری غلبہ حاصل ہے۔ تجویز کی طرف سے دلیل یہ ہے کہ جارحانہ اور منفی پیغامات کی عدم موجودگی میں، دنیا پر زیادہ مصروف اور کمیونٹی نقطہ نظر اسکولوں اور نوجوانوں کے گروپوں میں برکسٹن اور ٹوٹنہم سے برونکس اور banlieues میں پھل پھول جائے گا. کچھ ہپ ہاپ صنف تک رسائی کو کنٹرول کرنے سے، نوجوان لوگ جو غربت کی مایوسی سے کمزور اور بے وقوف بن جاتے ہیں وہ خود کو سماجی مرکزی دھارے کا حصہ سمجھنا شروع کردیں گے۔ کچھ بھی سچ سے آگے نہیں ہو سکتا. کیوں؟ کیونکہ ان نوجوانوں کی سماجی نقل و حرکت کو شامل کرنے اور بہتر بنانے کی کوششیں ناقص اور ناکافی ہیں۔ سماجی خدمات، نوجوان رہنماؤں اور اساتذہ ہپ ہاپ کے شور سے اوپر سننے کے لئے مقابلہ نہیں کر رہے ہیں - انہیں نوجوانوں کے ساتھ مؤثر طریقے سے بات چیت کرنے کے لئے ضروری وسائل یا مدد نہیں دی جارہی ہے۔ پروپوزل سائیڈ کی تخلیق کے بارے میں تصورات کا پرورش ماحول مکمل طور پر تشکیل نہیں پائے گا اگر ہپ ہاپ کو خاموش اور محدود کیا جائے۔ بظاہر تنازعہ ساز موسیقی کی صنف کا وجود پالیسی کی ناکامیوں کو معاف کرنے کے لئے استعمال نہیں کیا جانا چاہئے جیسے میٹروپولیٹن پولیس کے اسٹاپ اور تلاشی کے اختیارات کا غیر متناسب استعمال نوجوان سیاہ فام مردوں کو بے ساختہ طور پر حراست میں لینے اور پوچھ گچھ کرنے کے لئے۔ [1] پرانی روایات کو برقرار رکھنا۔ دی اکانومسٹ ، 24 اگست 2003۔ |
test-free-speech-debate-ldhwbmclg-pro03a | ہپ ہاپ فنکاروں کے آزادی اظہار کا حق کا دفاع کرنا ریاست کی مداخلت ضروری ہے تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ ہپ ہاپ کی جارحانہ شکلیں صرف بالغوں کے لئے قابل رسائی رہیں ، خاص طور پر ایسے محلے اور گھریلو ماحول میں جو ایک مربوط ، دیکھ بھال کرنے والی برادری کا حصہ نہیں ہیں۔ ہپ ہاپ کے مواد پر عوامی کنٹرول کی کچھ حد بھی اس صنف کی تنوع، رسائی کو برقرار رکھنے میں مدد کرے گی، جب کہ ریپ کی پرتشدد شکلوں کے تجارتی غلبے کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ ہپ ہاپ میں مرکزی دھارے کی کامیابی گینگسٹا ریپ کے مترادف بن گئی ہے، اور ایسے فنکاروں کے ساتھ جن کی پس منظر ہے جو ان کے خوفناک اشعار کو سچائی دیتے ہیں۔ تاہم، ان میں سے بہت سے مبینہ طور پر "حقیقی" تجربات میں مبالغہ آرائی اور ایجاد کردہ شخصیات سے زیادہ کچھ نہیں ہوتا ہے۔ جب ان کے بیٹے کے سنگل کے متنازعہ مواد کے بارے میں انٹرویو لیا گیا تھا "فک تھا پولیس"، ریپر آئس کیوب کی والدہ نے تبصرہ کیا کہ "میں اسے ان لعنتوں کو نہیں دیکھتا ہوں۔" میں اسے ایک اداکار کی طرح دیکھتا ہوں۔ فحش نگاری کا وجود میڈیا کی ان شکلوں کی مارکیٹ کی گواہی دیتا ہے جو بنیادی اور سادہ انسانی خیالات کو پورا کرتی ہیں۔ ریپ سنگلز کے پرتشدد اور بدزبانی کے مواد کے بارے میں بھی یہی کہا جا سکتا ہے۔ تاہم ، سنیما اور فحاشی کے مابین تعلقات کے برعکس ، بہت سے مبصرین گینگسٹا ریپ کو ہپ ہاپ کے مترادف سمجھتے ہیں۔ یہ ایک ایسی ہی غلط پوزیشن ہے جیسے کسی فلمی نقاد کا دعویٰ ہے کہ تمام فلمیں بالآخر فحاشی سے جڑی ہوئی ہیں۔ ہپ ہاپ کی اہم عوامی پروفائل اور ناقص ضابطے کا مطلب یہ ہے کہ گینگسٹا ریپ کے پرستار صارفین کے صنف کا غالب طبقہ بن گئے ہیں۔ رقم کی رقم ہے کہ شائقین سنگلز، البمز، کنسرٹ ٹکٹ اور منسلک برانڈڈ سامان پر خرچ کرنے کے لئے تیار ہیں کا مطلب ہے کہ لیبلز گینگسٹا rappers کے ساتھ تعلقات کاشت عام طور پر ہپ ہاپ صنف کے دروازے کے محافظ بن گئے ہیں. شعور ریپروں، جو تشدد کی تعریف نہیں کرتے، دوسرے ہپ ہاپ صنفوں میں کام کرنے والے موسیقاروں کے ساتھ مل کر لیبلز کے ساتھ کام کرنا چاہئے جو تشدد کے الفاظ پر مشتمل اعمال کو فروغ دیتے ہیں تاکہ ان کی اپنی موسیقی شائع کی جا سکے. یا تو شعوری طور پر، یا ڈیزائن کی طرف سے، معاصر ہپ ہاپ کی زمین موسیقاروں کے لئے دشمن ہے جو اپنے کام میں "گنز، کتیا اور بلنگ" پر بحث کرنے کے لئے تیار نہیں ہیں. یہ ایک اہم رکاوٹ ہے ریپرز کی صلاحیت کو نئے پیغامات اور سننے والوں کی صلاحیت کو ان کو حاصل کرنے کے لئے بات چیت کرنے کی صلاحیت. اسے مارکیٹ کی ناکامی کہا جا سکتا ہے - گینگسٹا ریپ کی عوامی سطح پر موجودگی نے دوسرے ریپروں کو ایک سامعین سے مؤثر طریقے سے انکار کردیا ہے۔ درجہ بندی میں ہپ ہاپ فنکاروں کی موسیقی کے اظہار کی آزادی اور تاثیر کو زیادہ سے زیادہ کرنے کی صلاحیت ہے جو بربریت اور خواتین سے نفرت میں تجارت نہ کرنے کا انتخاب کرتے ہیں۔ متبادل یہ ہے کہ ہپ ہاپ پر ڈیتھ رو ریکارڈز، لو لائف ریکارڈز اور مچیٹ میوزک جیسے کاروبار کا غلبہ برقرار رہے۔ اس سے ہپ ہاپ ایک میڈیم کے طور پر تشدد کے دھنوں اور گینگسٹا لیبلز کے مالکوں کے مشکوک کاروباری طریقوں سے جڑا ہوا ہے۔ ان حالات میں مقبول بے دخلی کا امکان زیادہ ہے، اور فعال طور پر آواز اور مواقع سے انکار کرے گا، موسیقاروں کو ہپ ہاپ پر مختلف نقطہ نظر کے ساتھ. |
test-free-speech-debate-ldhwbmclg-con03b | یہ دلیل علماء اور مبصرین کے خلاف تعصب کا دعوی کرتی ہے جو ناظرین کو پیش کرتے ہیں کہ ہپ ہاپ موسیقی کو نشانہ بنایا گیا ہے جیسے کمزور. بدقسمتی سے، یہ ایک نقطہ نظر ہے جو اپوزیشن کی طرف سے پیش کردہ خواہش مند بیانیہ کے مقابلے میں حقیقت کے قریب ہے. ہپ ہاپ انتہائی غریب ماحول سے نکلا اور معاشرے کے حاشیوں پر دھکیل دیا گیا تھا۔ یہ صورتحال اس صدی تک برقرار رہی ہے۔ اقلیتی برادریوں میں نسل پرستی اور امتیازی سلوک کے چکراؤ اثرات محسوس کیے جاتے ہیں۔ اگرچہ امتیازی سلوک کے خلاف قوانین اب روزگار اور سرکاری خدمات تک رسائی کی حفاظت کرتے ہیں ، ثقافتی سرمایہ اور اعلی اثر پولیسنگ میں عدم مساوات نے بڑی تعداد میں نوجوان مردوں کو سماجی اور معاشی مواقع سے خارج کردیا ہے جو درمیانے طبقے کے معاشرے کے لئے دستیاب ہیں۔ ان حالات میں، یہ غریب شہری کمیونٹیز کے نوجوان باشندوں کو کمزور کے طور پر بیان کرنے کے لئے مکمل طور پر مناسب ہے. غربت - خواہ مالی ہو یا مواقع کی - مایوسی پیدا کرتی ہے۔ کیا آپ کو معلوم ہے کہ آپ کی زندگی میں کیا اہم ہے؟ نوجوانوں کے لیے کیا اہم ہے؟ نوجوانوں میں سماجی اصولوں اور والدین کے اختیارات کی حدود کو جانچنے کی خواہش ہوتی ہے۔ لہذا، ایسے اظہار کو جو باغیوں کی خطرناک شکلوں کو قانونی حیثیت دیتا ہے اور ان کی حوصلہ افزائی کرتا ہے، نوجوانوں کے ہاتھوں سے دور رکھا جانا چاہئے۔ وہ غیر معمولی طور پر رویے کی خرابیوں کے لئے حساس ہیں کہ مخالفین کی طرف سے انکار کرنے کے لئے اس کے راستے سے باہر نکلتا ہے. ہم میڈیا کے مواد کو محدود کرتے ہیں جو بچے اور نوجوان ہر وقت استعمال کرسکتے ہیں، اس بات کو تسلیم کرتے ہیں کہ تعلیم اور سماجی عمل وسیع تر معاشرے میں فرد کے تعلقات کو تبدیل کرتا ہے اور ان کی صلاحیت کو کس طرح کے طرز عمل کو بہتر بنانے میں مدد ملے گی. بچوں اور نوجوانوں پر بڑوں کے مقابلے میں زیادہ اثر انداز ہوتا ہے۔ خدا کی مرضی پر چلتے رہو ہم تسلیم کرتے ہیں کہ مثال کے طور پر، فحش یا تشدد کی فلموں کے سامنے آنے سے چھوٹے بچوں کے لئے سنگین رویے کے نتائج ہوسکتے ہیں. فحش مواد کی محدود دستیابی پر اعتراضات بے معنی ہیں، اس لیے کہ وہ بچوں کے تحفظ کے لیے بہت کچھ کرتے ہیں، اور بالغوں کو اس طرح کے مواد تک رسائی کی کوششوں میں صرف معمولی تکلیف پیش کرتے ہیں۔ اگرچہ ہم بالغوں کی اس قسم کے میڈیا تک رسائی کی صلاحیت پر بوجھل پابندیاں نہیں لگاتے ہیں ، ہم بچوں کی رسائی کو منظم کرنے میں سخت ہوسکتے ہیں۔ یہ سنسرشپ کی مستقل شکل نہیں ہے، بلکہ اس کے بجائے وسیع پیمانے پر کام کرتا ہے جو ریاست کو اپنے شہریوں کی حفاظت کے لئے عطا کی جاتی ہے. اس کے علاوہ، اظہار رائے کی درجہ بندی جو کمزوروں کی حفاظت کے لئے تیار ہے، اس سے آزادی اظہار کی بالادستی اور افادیت کی حفاظت میں بھی مدد ملتی ہے۔ آزادی اظہار - جیسا کہ اس تبادلہ خیال کے دوران دوبارہ بیان کیا گیا ہے - آسانی سے نقصان پہنچا سکتا ہے کیونکہ یہ آزاد کرتا ہے. کچھ معاملات میں ، ریاست کو عارضی طور پر لوگوں کے کچھ طبقات کی رسائی کو محدود کرنا چاہئے تاکہ عام طور پر معاشرے میں آزادانہ ، کھل کر اور متنازعہ بحث اور اظہار رائے کو یقینی بنایا جاسکے۔ |
test-free-speech-debate-ldhwbmclg-con02a | ایک ممنوعہ غیر مؤثر ہو گا کسی بھی قسم کے رویے یا طرز عمل پر ایک نیا قانونی پابندی صرف بڑے پیمانے پر سیاسی سرمایہ کاری کی سرمایہ کاری کی طرف سے قائم کیا جا سکتا ہے تاکہ ایک قانون سازی دستاویز میں ایک مبہم تجاویز کو تبدیل کرنے اور پھر ایک مکمل قانون میں تبدیل کرنے کے لئے. یہ خرچ صرف اس صورت میں جائز قرار دیا جا سکتا ہے جب پابندی مؤثر ہو - اگر اسے ریاست کی طاقت کا جائز استعمال سمجھا جائے؛ قابل نفاذ ہو؛ اور اگر اس سے کسی قسم کی فائدہ مند سماجی تبدیلی پیدا ہو۔ اس معاملے میں جس تبدیلی کی تلاش کی جا رہی ہے وہ تشدد، جرائم اور سماجی ناراضگی میں کمی ہے جسے کچھ لوگ ہپ ہاپ موسیقی اور اس کے پرستاروں سے جوڑتے ہیں۔ قوانین صرف اس لئے رویے میں تبدیلی پیدا نہیں کرتے کہ وہ قوانین ہیں. ہپ ہاپ کے صارفین کو اس کی سننے سے روکنے کا امکان کم ہی ہے۔ موسیقی کی آسانی سے تقسیم اور اداکاری کا مطلب یہ ہے کہ کسی بھی طرح کے تشدد پر مبنی گانوں پر پابندی لگانا ناگزیر طور پر غیر موثر ہوگا۔ فائل شیئرنگ نیٹ ورکس اور سرحد پار سے آن لائن اسٹورز جیسے ای بے اور سلک روڈ پہلے ہی لوگوں کو میڈیا اور کنٹرول شدہ سامان حاصل کرنے کی اجازت دیتے ہیں جس میں کریڈٹ کارڈ اور ایک بھیجنے والے پتے سے زیادہ کچھ نہیں ہوتا ہے۔ 2007 کے دوران غیر قانونی طور پر قزاقوں کی موسیقی کی کل قیمت کا تخمینہ 12.5 بلین ڈالر لگایا گیا ہے۔ اگر پروپوزل کی پالیسیاں قانون بن جائیں تو ممنوعہ موسیقی تقسیم کرنے کے لیے فائل شیئرنگ سسٹم اور ڈیٹا ریپوزٹریز کا ایک ہی نیٹ ورک استعمال کیا جائے گا۔ موجودہ شہری موسیقی کی صنفوں کو پہلے ہی طے کیا گیا ہے اور اس کی حمایت عوام کے موسیقاروں نے کی ہے جو کم سے کم وسائل کا استعمال کرتے ہوئے پٹریوں کو جمع کرنے میں مہارت رکھتے ہیں اور پھر انہیں دوستوں کے درمیان بانٹتے ہیں یا انہیں قریبی رینج قزاقوں کے ریڈیو اسٹیشنوں پر نشر کرتے ہیں۔ جس طرح انٹرنیٹ میں موسیقی کے لیے ایک لچکدار، تیار کردہ تقسیم کا نیٹ ورک موجود ہے، اسی طرح شہری کمیونٹیز میں بڑی تعداد میں مہتواکانکشی، باصلاحیت شوقیہ فنکار موجود ہیں جو بڑے ریکارڈ کمپنیوں کی جانب سے پیدا ہونے والی خلا کو بھرنے میں قدم رکھیں گے۔ متنازعہ یا ممنوع صنفوں سے دستبرداری۔ اگرچہ مغربی لبرل جمہوریت کے اندر موسیقی کی تقسیم پر باضابطہ پابندی ابھی تک نہیں ہوئی ہے ، لیکن پرتشدد ویڈیو گیمز تک رسائی کو محدود کرنے کے لئے اسی طرح کے قوانین بنائے گئے ہیں۔ تشدد پر مبنی ویڈیو گیمز کے بچوں پر پڑنے والے نقصان دہ اثرات کے بارے میں وسیع پیمانے پر رپورٹوں کے بعد آسٹریلیا نے تشدد پر مبنی اور ایکشن پر مبنی عنوانات کی ایک سلسلہ کی اشاعت پر مکمل پابندی عائد کردی۔ تاہم ، کئی مثالوں میں ، اس پابندی کے نفاذ کے نتیجے میں صرف فائل شیئرنگ نیٹ ورکس کے ذریعہ ممنوعہ کھیلوں کی پائریسی میں اضافہ ہوا اور پبلشنگ کمپنیوں نے آسٹریلیا سے باہر کے دائرہ اختیار میں ویب سائٹوں کا استعمال کرتے ہوئے پابندی کو دور کرنے کی کوشش کی۔ ایسا ہی رویہ دوسرے لبرل جمہوریتوں میں بھی ہو سکتا ہے جس کے نتیجے میں کسی بھی طرح کی موسیقی پر پابندی لگائی جائے جس میں تشدد پر مبنی الفاظ ہوں۔ اگر اس پر پابندی عائد کی جائے تو متنازع موسیقی ریکارڈ کمپنیوں اور تقسیم کاروں کی زیر انتظام اور باقاعدہ جگہ سے منتقل ہوجائے گی - جہاں کاروباری اداروں اور فنکاروں کے ایجنٹوں کو درجہ بندی کے اداروں کے ساتھ منظم ، شفاف بحث میں مشغول ہوسکتا ہے - انٹرنیٹ کی جزوی طور پر پوشیدہ اور غیر منظم جگہ پر۔ اس کے نتیجے میں یہ واقعی خطرناک مواد کا پتہ لگانے کے لئے بہت زیادہ مشکل ہو جائے گا، اور فنکاروں کے لئے بہت مشکل ہے جو پرستار اور تسلیم جیتنے کے لئے تشدد clichés تجارت نہیں کرتے. جیسا کہ اصول 10 میں بحث کی گئی ہے ، متنازعہ مواد کا موثر کنٹرول اور درجہ بندی صرف اس صورت میں حاصل کی جاسکتی ہے جب اس پر اعلی خاصیت اور مشترکہ معیارات کی ایک باریک فہم کے ساتھ بحث کی جائے جس سے یہ ناراض ہوسکتا ہے۔ یہ ایک ایسی پالیسی کے تحت ممکن نہیں ہوگا جو مؤثر طور پر انٹرنیٹ پر موسیقی کے مواد کا کنٹرول چھوڑ دیتا ہے. |
test-free-speech-debate-ldhwbmclg-con03a | ایک پابندی سے غریب برادریوں کے نوجوان ممبران کو مزید پسماندہ کردیا جائے گا۔ ہپ ہاپ ایک انتہائی متنوع موسیقی کی صنف ہے۔ حیرت انگیز طور پر، یہ تنوع موسیقی کے اصولوں کی انتہائی کم سے کم سیریز سے تیار ہوا ہے. اس کی سب سے بنیادی شکل میں، عصمت دری میں صرف قافیہ والی آیات ہوتی ہیں جو ایک دھڑکن کے ساتھ ادا کی جاتی ہیں۔ یہ سادگی معاشی طور پر پسماندہ کمیونٹیز کی عکاسی کرتی ہے جن سے ہپ ہاپ سامنے آیا۔ ریپ سیکھنے یا ہپ ہاپ کلچر میں حصہ لینے کے لیے سب کی ضرورت ہوتی ہے، ایک قلم، کچھ کاغذ اور ممکنہ طور پر وقفوں کی ایک ڈسک - ڈھول اور باس کی لپیٹ والی لائنیں جو ریپ کی آیات کو ٹائم کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہیں۔ اس کے انتہائی سماجی پہلو کی بدولت ، ہپ ہاپ مغرب اور دنیا کے دیگر حصوں میں کچھ غریب برادریوں کے ممبروں کے لئے تخلیقی اظہار کی ایک قابل رسائی شکل کے طور پر کام کرتا ہے۔ سوال نمبر ۷ میں بتایا گیا ہے کہ جب ہم اپنے عقائد کی عزت کرتے ہیں لیکن ان کے عقائد کی عزت کرنے پر مجبور نہیں کرتے ہیں تو ہم بات کرنے کی آزادی کو فروغ دیتے ہیں۔ فری اسپیچ ڈیبیٹ میں مذہبی عقیدے اور مذہبی اظہار کی روشنی میں اس اصول پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ تاہم، یہ بھی متعلقہ ہے جب ہم اس بات پر غور کرتے ہیں کہ کس طرح کسی فرد کی پس منظر، ثقافت اور اقدار کا اندازہ ہماری رضامندی کو قبول کرنے یا مسترد کرنے پر اثر انداز ہوتا ہے. ہپ ہاپ پر پابندی لگانے یا کم از کم اس کی مذمت کرنے کا مثبت معاملہ اکثر اس کی صلاحیت پر مبنی ہوتا ہے کہ وہ غریب اور پسماندہ برادریوں کے منفی دقیانوسی تصورات کو تقویت بخشتا ہے جو اکثریت کی برادریوں کے ذریعہ پھیلائے جاتے ہیں۔ ہپ ہاپ کے ناقدین کا کہنا ہے کہ سیاہ فام مردوں کو اکثر تشدد ، غیر مہذب اور غارت گری کے طور پر داغدار کیا جاتا ہے۔ وہ دعوی کرتے ہیں کہ بہت سے ہپ ہاپ فنکاروں نے جان بوجھ کر ایک ظالمانہ اور عورت دشمن شخصیت کو فروغ دیا ہے۔ ہپ ہاپ کی مقبولیت اس دقیانوسی تصور کی قبولیت کی عکاسی کرتی ہے، اور نوجوان سیاہ فام مردوں کے خلاف امتیازی سلوک کو مزید تقویت بخشتی ہے۔ سوچ کی یہ لائن ہپ ہاپ فنکاروں کو اپنی برادریوں کے غدار یا استحصال کرنے والوں کی حیثیت سے پیش کرتی ہے ، نقصان دہ دقیانوسی تصورات کو تقویت بخشتی ہے اور نوعمروں کو قائل کرتی ہے کہ مرکزی دھارے کے معاشرے کو پرتشدد طور پر مسترد کرنا مادی کامیابی حاصل کرنے کا ایک طریقہ ہے۔ اس قسم کی دلیلیں الفاظ اور لفظی کھیل کے ذریعہ بیان کردہ گہرائی اور معنی کو تسلیم کرنے میں ناکام رہتی ہیں۔ وہ ایک مفروضے پر مبنی ہیں کہ ہپ ہاپ کے صارفین اس کے ساتھ ایک سادہ اور غیر تنقیدی انداز میں مشغول ہوتے ہیں۔ مختصر یہ کہ، ایسے دلائل ہپ ہاپ کے مداحوں کو سادہ ذہن اور آسانی سے متاثر ہونے والے سمجھتے ہیں۔ یہ نقطہ نظر "اعتراف اور احترام" کو نظر انداز کرتا ہے، مساوات اور موروثی وقار کا اعتراف جو بحث میں حصہ لینے والے تمام افراد کے لئے واجب ہے۔ اس کے علاوہ، یہ ہمیں ہپ ہاپ اور دیگر متنازع موسیقی کی صنف کے مواد کے لئے واجب "تقدیر احترام" کا صحیح اندازہ کرنے سے بھی روکتا ہے. جب ہپ ہاپ کو نقصان دہ سمجھا جاتا ہے، اور معاشرے کے خاص طور پر متاثر کن اور کمزور حصے کو نشانہ بنایا جاتا ہے، تو ہم دونوں اس گروپ کے ممبروں کو کم کرتے ہیں اور ریپ کے نغموں پر بحث کو روکتے ہیں۔ جان مک وٹر جیسے ماہرین تعلیم صرف تشدد اور عدمیت کی وکالت کو ایسے اشعار میں دیکھتے ہیں جیسے "آپ گٹھو میں بڑے ہو جاتے ہیں ، دوسری شرح کی زندگی گزارتے ہیں / اور آپ کی آنکھیں گہری نفرت کا گانا گائیں گی"۔ لیکن یہ وہ الفاظ ہیں جن کی تشریح بھی اس ظالمانہ رویے کے بارے میں ایک ذہین مشاہدے کے طور پر کی جا سکتی ہے جو سماجی تنہائی کی وجہ سے پیدا ہوتا ہے۔ حقیقت میں، پچھلی آیت میں، یا اس کے بعد آنے والی آیات میں، "تم ان تمام نمبر بک لینے والوں/ ڈاکوؤں، پومپوں اور ڈیلروں، اور بڑے پیسے کمانے والوں کی تعریف کرو گے" میں بہت کم ہے، جس کی تشریح یہ کی جا سکتی ہے کہ وہ تشدد کی اجازت، مقبولیت یا توثیق کرتے ہیں۔ یہ ہے، جب تک کہ فرد اس آیت کو پڑھ کر پہلے ہی یہ نتیجہ اخذ نہیں کر چکا تھا کہ اس کے ہدف کے سامعین میں اس کی اپنی تنقیدی نقطہ نظر اور معاشرتی اصولوں اور اقدار کی سمجھ کی کمی ہے۔ یہاں تک کہ اگر ایک مبصر آخر میں یہ نتیجہ اخذ کرے کہ کسی خاص ہپ ہاپ ٹریک کی کوئی قیمت نہیں ہے ، تو اس کی ایک وسیع تشریح پوائنٹ 7 سے پتہ چلتا ہے کہ اسے کم از کم اس کے فنکاروں اور سامعین کو کم از کم ذہانت اور عکاسی کا سہرا دینا چاہئے۔ جب ہم موسیقی کے ساتھ ایک محافظ ذہنیت کے ساتھ پیش آتے ہیں، نوجوان سامعین کو اس سے بچانے کے لئے جو ہم نقصان یا استحصال کے طور پر دیکھتے ہیں، ہم ان افراد کو تقریر کی ایک شکل تک رسائی سے روکتے ہیں جو اظہار کی واحد سستی طریقہ ہے جو ان کے لئے کھلا ہے. جس طرح ہم افراد کو ان کی پسند کی زبان میں سننے کا حق دیتے ہیں (نقطہ 1) ، ہمیں یہ بھی قبول کرنا چاہئے کہ پسماندہ برادریوں کے نقطہ نظر روایتی شکل میں ظاہر نہیں ہوسکتے ہیں۔ ان حالات میں، یہ ہمارے لئے خطرناک ہو گا کہ ہم ایک تقریر کی شکل کو محدود اور پسماندہ کردیں جو غریب نوجوانوں کے مسائل پر بحث کرنے کے لئے تیار ہے جو مشکلات کے خلاف، مرکزی دھارے میں داخل ہو گیا ہے. ہم ریپرز اور ان کے مداحوں کو بچگانہ، متاثر کن اور تحفظ کی ضرورت کے طور پر دیکھ کر موجودہ تعصبات کو گہرا کرنے کا امکان رکھتے ہیں۔ |
test-free-speech-debate-ldhwbmclg-con02b | جدید پالیسی سازی سماجی تبدیلی لانے کے لئے قانون کی طاقت پر انحصار نہیں کرتی ہے۔ یہ کمیونٹیز میں ظاہر ہونے والے نقصانات اور کمیوں کو حل کرنے کے لئے ایک پرانی نقطہ نظر ہے. ہم معقول طور پر یہ فرض کر سکتے ہیں کہ تشدد پر مبنی دھنوں پر پابندی لگانے کا تعلق وسیع تر تعلیم اور معلومات کی مہمات سے ہوگا جو خواتین دشمن رویوں اور تشدد پر مبنی جرائم سے نمٹنے کی کوشش کرتی ہیں۔ ہپ ہاپ کی دیگر صنفوں اور موسیقی کی جدت طرازی کو متاثر کرنے کے بارے میں اوپر بیان کردہ خدشات کا مناسب طریقے سے مقابلہ کیا جاسکتا ہے جس میں ہپ ہاپ کی غیر متنازعہ شکلوں کو سبسڈی اور مدد کی پیش کش کی جاسکتی ہے۔ اس طرح قانونی ضابطہ اور پالیسی مداخلت موسیقی کی صنعت ہپ ہاپ کے زیادہ نقصان دہ پہلوؤں کو حل کرنے میں مدد مل سکتی ہے، جبکہ اس کے زیادہ جدید پہلو کو فروغ دینا. یہ ریاست کے کردار کو فروغ دینے اور آزادی اظہار رائے کی حفاظت میں ظاہر کرتا ہے، ان لوگوں کو جو عوامی فورموں تک رسائی حاصل نہیں کرتے ان کی آواز سننے کے لئے ذرائع فراہم کرتے ہیں، جبکہ اس بات کو یقینی بناتے ہیں کہ آزادی اظہار رائے کے اصول کا غلط استعمال نہیں کیا جاتا ہے یا دوسروں کی لبرل آزادیوں کو محدود کرنے کے لئے استعمال کیا جاتا ہے. ان دعووں میں ان مسائل کا مناسب طریقے سے حل کیا گیا ہے جو اپوزیشن کی طرف سے انٹرنیٹ کے ذریعے غیر قانونی اور غیر منظم مواد کی تقسیم سے منسلک ہیں. اس بات کا مطلب یہ ہے کہ موسیقی پر پابندی جس میں پرتشدد دھن شامل ہو اس سے قزاقی میں اضافہ ہوسکتا ہے اس سے کوئی تعلق نہیں ہے - ریاستیں اب بھی قزاقی کی تمام شکلوں سے نمٹنے کے لئے کام کریں گی ، اور آن لائن کاپی رائٹ کی خلاف ورزی کے خلاف اٹھائے جانے والے اقدامات ممنوعہ مواد کے خلاف بھی اتنے ہی موثر ہوں گے۔ |
test-free-speech-debate-ldhwprhs-pro02b | کسی کو کسی دوسرے کے الفاظ کے ذریعہ تشدد کے اعمال انجام دینے پر مجبور نہیں کیا جاتا ہے۔ ایسا کرنا ان کا اپنا انتخاب ہے۔ اسی طرح، بہت سے لوگ ایسے ہیں جو ہم جنس پرستوں کے خلاف تصورات رکھتے ہیں لیکن تشدد کے اعمال سے گھبرا جاتے ہیں۔ یہ فرد کے احترام کے اصولوں کے لئے بنیادی ہے کہ میں دوسروں کے اعمال کے لئے ذمہ دار نہیں رکھا جا سکتا ہے. تحریک کی کوئی حد نہیں ہے اور میں نے اپنے ایک دوست کو مشورہ دیا کہ وہ بینک ڈکیتی کریں شاید یہ مضحکہ خیز بات ہے کہ شیطان نے مجھے ایسا کرنے پر مجبور کیا کے دفاع کو کسی بھی قابل اعتماد قانونی فریم ورک کے ذریعہ سنجیدگی سے نہیں لیا جاتا ہے۔ |
test-free-speech-debate-ldhwprhs-pro01a | مذہب صرف رد عمل کے خیالات کو جواز پیش کرتا ہے جسے بہت سے لوگ ناگوار سمجھتے ہیں۔ مذہب کی نقاب پوشی کرنے کی وجہ سے تشدد کو برداشت کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے۔ اس طرح کے معاملات پر خیالات جیسے کہ اسقاط حمل، خواتین، اور کیا ایک قابل قبول خاندان کی تشکیل بیان کیا ہے جو انتہائی مذہبی ہیں صرف متعصب خیالات ہیں جو ایک cassock میں لپیٹ کر اعتبار دیا جاتا ہے. مذہبی عقیدے کی نوعیت یہ ہے کہ کسی بھی نظریے کو مذہبی جواز حاصل ہوسکتا ہے اور کوئی معروضی پیمانہ نہیں ہے جس کے خلاف نظریات کو برقرار رکھا جائے۔ مثال کے طور پر ہم جنس پرستوں کے خلاف جن خیالات کا بہت سے گرجا گھروں میں عام استعمال ہوتا ہے ان کا مقابلہ ہم جنس پرستوں کی آزادی کے رجحان سے کیا جاسکتا ہے جو دوسروں میں قابل فہم ہے۔ اس کی روشنی میں، یہ ان کے ارد گرد مذہبییت کے قطع نظر، ان کی اپنی بنیاد پر خیالات کا فیصلہ کرنے کے لئے سمجھ میں آتا ہے. ہیری ہیمنڈ اور دیگر [1] کے بیان کردہ خیالات کو ان کے مذہبی veneer سے محروم کرنے کی ضرورت ہے اور ظاہر کیا گیا ہے کہ ان کے دل میں وہ صرف جارحانہ ہیں. اس کی کوئی وجہ نہیں کہ ایل جی بی ٹی لوگوں کو اپنی روز مرہ کی زندگی میں تشدد اور مذمت کا سامنا کرنا پڑے۔ ۲. ہم اپنے آپ کو کیسے ظاہر کریں گے اگر کوئی یہ کہے کہ دو لوگوں کے ایک دوسرے سے محبت کرنے کے اعمال انہیں عذاب اور تکلیف کا باعث بنتے ہیں؟ تاہم، عجیب بات یہ ہے کہ جب یہ کام خدا کے نام پر کیا جاتا ہے، تو یہ کسی نہ کسی طرح قابل قبول ہو جاتا ہے۔ [1] بلیک، ہیڈی. مسیحی مبلغ کو ہم جنس پرستی کو گناہ کہنے پر گرفتار کیا گیا دی ڈیلی ٹیلی گراف، 2 مئی 2010. |
test-free-speech-debate-ldhwprhs-con02a | کسی کو بھی حق نہیں ہے کہ وہ ناراض نہ ہو، جو کچھ سوچا یا کہا جائے وہ قابل قبول ہے، اس پر عمل درآمد کرنا ریاست کے ہاتھوں میں بہت زیادہ طاقت رکھتا ہے۔ اس بات کو یقینی بنانا ناممکن ہے کہ کسی کو کبھی بھی ناراض نہیں کیا جائے اور یہ سوال ہے کہ آیا یہ بھی مطلوب ہے [1] . اس کے خلاف کوئی طریقہ نہیں ہے. ریاست کا واضح طور پر شہریوں کی جسمانی حفاظت اور دیگر متعلقہ علاقوں جیسے جنسیت کی بنیاد پر ملازمت سے برخاستگی کی روک تھام میں کردار ہے لیکن ایسا نہیں ہے کہ اس تقریر کا معاملہ ہے جو جرم کا سبب بن سکتا ہے. حکومتیں جو اس طرح کے معاملات پر عوامی رائے سے آگے نکل کر قیادت کرنے کی کوشش کرتی ہیں وہ اس مسئلے کو حل کرنے کے لیے بہت کم کام کرتی ہیں۔ کیا آپ کو معلوم ہے کہ یہ لوگ آپ کے بارے میں کیا سوچتے ہیں؟ نظریات کے اظہار پر پابندی عائد کرنا تاریخی طور پر ان لوگوں کا سہارا رہا ہے جن کے پاس ان کو شکست دینے کے لئے دلائل ختم ہوچکے ہیں۔ ایسا کرنا اس تجویز کی کمزوری کا اعتراف ہے۔ مساوات کے اصول کے لیے ایسا ماننا یا ایسا دکھانا ایک خطرناک مثال قائم کرتا ہے۔ [1] ہیرس ، مائیک ، کسی کی توہین کرنا جرم نہیں ہونا چاہئے گارڈین ڈاٹ کو یو کے، 18 جنوری 2012۔ |
test-free-speech-debate-ldhwprhs-con03a | ان خیالات کو خاموش کرنا جو جارحانہ سمجھے جاتے ہیں خود کو شکست دینے والا ہے اور ہم جنس پرستوں کے حقوق کو آگے بڑھانے کی کوشش کرنے والوں کے لئے نقصان دہ ہوگا۔ اگر آزادی اظہار رائے کا کوئی مطلب ہے تو پھر اسے ایک ایسا اصول بنانا ہوگا جو عالمگیر طور پر لاگو ہو۔ جب تک کہ تقریر عوامی سلامتی کے لئے براہ راست اور فوری خطرہ کی نمائندگی نہیں کرتی تب تک اس پر پابندی نہیں لگائی جانی چاہئے۔ دنیا کی اکثریت ہیمنڈ کے ساتھ اتفاق کرے گی. عالمی سطح پر یہ ایک اہم، ممکنہ طور پر اکثریت، نقطہ نظر ہے. یقینی طور پر برطانیہ میں 24٪ لوگ جو یقین رکھتے ہیں کہ ہم جنس پرست جنسی غیر قانونی ہونا چاہئے [1] کو ہمدردی سمجھا جاسکتا ہے۔ یہ لوگ شاید ہم جنس پرستوں کے فخر کے مارچ کو جارحانہ اور عوامی نظم و ضبط کے لئے خطرہ سمجھیں لیکن ان کو آگے بڑھنے کی اجازت ہے اور اسی طرح ہیمنڈ کے احتجاج اور اس جیسے لوگوں کو بھی ہونا چاہئے۔ اظہار رائے کی آزادی دونوں صورتوں میں یکساں طور پر دی جانی چاہئے۔ [1] دی گارڈین. جنسی بے نقاب سروے: ہم جنس پرستی 28 اگست 2008۔ |
test-free-speech-debate-ldhwprhs-con02b | یہ محض ایک افسانہ ہے معاشرہ معمول کے مطابق قانون سازی کرتا ہے تاکہ کسی نشریات یا پرنٹ میں جو کچھ کہا یا کیا جا سکتا ہے اس پر پابندی کے ساتھ جرم کو روکا جا سکے۔ اِس خاص معاملے میں دو دوستوں کے درمیان نجی گفتگو نہیں بلکہ عوامی خطاب کا ذکر کیا گیا ہے۔ اس طرح پولیس افسران کا ردعمل کوئی اورویل کا خواب نہیں تھا بلکہ عوامی نظم و ضبط کی ذمہ دارانہ حفاظت اور ان لوگوں کے لئے احترام کا مظاہرہ تھا جو ، بالکل صحیح طور پر ، ان تبصروں پر ناراض ہوئے تھے۔ ہم بہت احتیاط سے حکومت کی نجی شعبے میں مداخلت سے گریز کرتے ہیں لیکن یہ ایک عوامی تقریب تھی - اسپیکر کی اپنی پسند سے۔ |
test-free-speech-debate-radhbsshr-pro02b | صرف اس لئے کہ گروپوں اور افراد کو اظہار رائے کی آزادی حاصل ہے، اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ اس کا استعمال بغیر مناسب غور کے کیا جا سکتا ہے جس کو شاید چوٹ پہنچا اور تصویر میں شامل ضمنی اثرات سے ناراض ہو. ایک سفید فام فنکار ملک کے سیاہ فام رہنما اور اے این سی کو کسی ایسے شخص کے طور پر پیش کرتا ہے جو اپنے جنسی اعضاء کے ساتھ قیادت کرتا ہے ، اسے کسی طرح سے غیر انسانی بناتا ہے ، کردار کے قتل میں لانچ کرتا ہے جو اصل میں پالیسی پر غور کرنے میں ناکام رہتا ہے۔ کثرت پسندی بغیر ضرورت کے کسی کو مجروح کیے بغیر بھی وجود رکھ سکتی ہے جس طرح موری نے اس پینٹنگ میں کیا ہے۔ آئین آزادی اظہار کا تحفظ کرتا ہے۔ تاہم اس طرح صدر زوما کو غیر انسانی بنانے سے بہت سے لوگوں کو شدید جرم کا سامنا کرنا پڑتا ہے جس سے آرٹ ورک کی تنصیب اور نیوز میڈیا میں نقل کے خلاف احتجاج کا جواز مل سکتا ہے۔ اس پینٹنگ میں کوئی تعمیری تنقید نہیں کی گئی ہے، اس طرح اس کے خلاف احتجاج کو مستحکم کیا جاتا ہے. اگرچہ حکومت کے ساتھ اتحاد میں شامل اے این سی اور کوساٹو کے حامی بھی احتجاج میں شریک ہوئے ہیں، لیکن یہ کہنا کہ یہ سیاسی طور پر حد سے زیادہ کارروائی ہے، حد سے زیادہ ہے۔ اس تصویر نے صدر پر ایسے انداز میں حملہ کیا جس سے ان کے خلاف سابقہ الزامات کو جنم دیا گیا جو بعد میں عدالت میں مسترد ہوگئے۔ صدر نے ذاتی حیثیت میں قانونی کارروائی کی ، جبکہ موری کے ذریعہ تیار کردہ دیگر نمائشیں جو اے این سی پر انتہائی تنقید کا نشانہ بنائی گئیں ، اس طرح سے نشانہ نہیں بنایا گیا ، جس سے یہ اشارہ ملتا ہے کہ جنوبی افریقہ کے سیاسی گفتگو میں تنقید اور طنز کے لئے ایک آزاد پلیٹ فارم موجود ہے۔ |
test-free-speech-debate-radhbsshr-pro02a | کثرت پسندی اور سیاسی مداخلت گڈمین گیلری اور سٹی پریس سے دی سپیئر کو ہٹانا بھی کثرت پسندی کے لئے خطرہ کی طرف اشارہ کرتا ہے ، خاص طور پر جب کوئی اس طرح کی تصاویر کو ہٹانے کے لئے مہم کی سیاسی نوعیت پر غور کرتا ہے۔ جب کہ جیکب زوما نے ذاتی حیثیت میں اس تصویر پر پابندی عائد کرنے کی کوشش کی تھی ، گڈمین گیلری اور سٹی پریس دونوں کے خلاف اے این سی اور کانگریس آف ساؤتھ افریقی ٹریڈ یونینز (COSATU) کی جانب سے کی جانے والی شدید مہم [1] جنوبی افریقی ریاست پر اقتدار تک قریب سے رسائی حاصل کرنے والوں کے ذریعہ خطرناک سیاسی کارروائی کا اشارہ ہے۔ کیا آپ کو معلوم ہے؟ جنوبی افریقہ کے آئین کا باب دو، جو 1997 سے نافذ ہے، آزادیوں کی حفاظت کرتا ہے جیسے آزادی اظہار اور آزادی انجمن. [2] آرٹ گیلریوں اور اخبارات کو دھمکی دینے سے ان علاقوں میں خیالات کے آزادانہ تبادلے کو خطرہ ہے ، نیز اس کی حمایت کرنے والوں کے ذریعہ ایک مبہم تصویر بھیجنا ہے کہ حکومت پر تنقید برداشت نہیں کی جاسکتی ہے۔ اگر نہ تو گیلری اور نہ ہی سٹی پریس نے دی اسپیر کی تصویر کو عوامی نظروں سے ہٹا دیا تو پھر ایک واضح پیغام بھیجا گیا ہوگا کہ آئین میں بیان کردہ آزادی اظہار، آزادی انجمن اور آزادی کو ہر وقت برقرار رکھا جانا چاہئے، اس سے قطع نظر کہ جو کچھ کہا جا رہا ہے اس پر ناراض ہوسکتا ہے. جنوبی افریقہ کے تناظر میں حکومت پر تنقید کرنے اور اکثریت کے نظریات سے مختلف رائے کا اظہار کرنے کے حق کی حفاظت کرنا ضروری ہے۔ یہ تشویشناک ہے کہ جنوبی افریقہ کی حکومت کے قریبی افراد کی طرف سے یہ پیغام کس طرح بھیجا جاتا ہے کہ دھمکی دینا اس طرح کی تنقید کا مناسب جواب لگتا ہے بجائے اس کے کہ یہ پوچھیں کہ اس طرح کی تنقید کیوں پہلی جگہ پر ہے۔ [1] متھیمبو ، جیکسن ، اے این سی نے تمام جنوبی افریقیوں سے سٹی پریس اخبار کی خریداری کا بائیکاٹ کرنے اور گڈمین گیلری ، افریقی نیشنل کانگریس ، 24 مئی 2012 ، میں احتجاجی میچ میں شامل ہونے کا مطالبہ کیا ، جمہوریہ جنوبی افریقہ کا آئین ، 4 فروری 1997 ، |
test-free-speech-debate-radhbsshr-con02a | بچپن اور تعصب جو لوگ نشان کے ردعمل کو مسترد کرتے ہیں وہ تاریخی سیاق و سباق کو بھول جاتے ہیں جو آرٹ ورک پر پائے جانے والے ردعمل کی قسم کو متحرک کرسکتے ہیں۔ [1] جنوبی افریقہ کے ماضی کے مسائل کو سیاہ فام لوگوں اور سیاہ فام مردوں کے خاص طور پر بدمعاش ، کھل کر جنسی اور دھمکی آمیز کے طور پر ، سیاہ فاموں کے بارے میں ایک بیانیہ میں کھیلتے ہوئے دیکھا جاسکتا ہے جو کئی صدیوں سے غیر انسانی سلوک کو جواز پیش کرتے ہیں۔ صدر کو ان کے جینیاتی اعضاء کے ساتھ بے نقاب کرنے سے ان کی کثیر الزواج پر منفی تبصرہ بھی دیکھا جاسکتا ہے ، جس کی ان کی زولو ثقافت میں اجازت ہے۔ سماجی حیثیت کا تعین کرنے والی کسی چیز پر اس طرح کا تبصرہ بہت سے لوگوں کے ذریعہ بھی ناگوار سمجھا جاسکتا ہے ، جس سے اس طرح کے رد عمل پیدا ہوتے ہیں۔ [2] اس بات کو ذہن میں رکھتے ہوئے گڈمین گیلری اور سٹی پریس دونوں کے لئے صحیح کارروائی یہ ہوگی کہ کسی بھی طرح کے نقصان سے بچنے کے لئے اور احتجاج کو دبانے کے لئے اس طرح کے جارحانہ فن کو ہٹانا ہوگا جو حقیقی جرم سے پیدا ہوا تھا ، نہ کہ سیاسی غرور جیسا کہ مخالفت کا مطلب ہے۔ [1] ہلونگوانے ، سیفو ، دی اسپیر: لاکھوں لوگوں کی توہین کی گئی تھی ، ڈیلی ماوریک ، 28 مئی 2012 ، [2] ڈانا ، سمفیو ، سیاہ جسم کی سارہ بارٹمنائزیشن ، میل اینڈ گارڈین ، 12 جون 2012 ، |
test-free-speech-debate-radhbsshr-con02b | تاریخی غلط استعمال کو نشان کی علامت سے جوڑنا عجیب ، غیر ذمہ دارانہ ہے اور اس سے پوری طرح سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اے این سی اور اس کے حامی ماضی کو حکومت میں اپنے خراب ریکارڈ کو معاف کرنے کے لئے استعمال کرتے ہیں۔ اسپیئر نے زوما اور ان کے عوامی کردار کے طور پر ان کے اعمال پر تنقید کرنے والے ایک موضوع کی پیروی کی. اس ٹکڑے کی تنقید کا خیرمقدم کیا جاتا ہے کیونکہ یہ بحث کے ایک حصے کے طور پر حقائق پر مبنی ہے، نہ کہ جذبات جیسے کہ تنازعہ کے دوران دیکھا گیا تھا۔ اسپیئر کی نمائش کو برقرار رکھنا اس کا حصہ ہے ، جو ماضی کی ناانصافیوں کا حوالہ دینے کے برعکس یہاں اور اب میں اے این سی کی پالیسیوں پر بحث کو متحرک کرتا ہے۔ The Spear کو ہٹانے سے اس عقلی بحث کو روکتا ہے اور اس کے بجائے یہ پیغام بھیجتا ہے کہ مخالفین کو صرف چیخنا ایک دلیل کا مناسب حل ہے ، جو طویل مدتی میں جنوبی افریقہ کے سیاسی گفتگو کو نقصان پہنچاتا ہے۔ |
test-free-speech-debate-fchbjaj-pro02b | ایک آزاد پریس صرف اس صورت میں کام کر سکتی ہے جب وہ ایک ذمہ دار پریس بھی ہو۔ صحافیوں کو ایک ایسی آزادی دی جاتی ہے جس سے زیادہ تر لوگ لطف اندوز نہیں ہوتے کیونکہ وہ ذمہ داری سے اور حدود کے اندر کام کرتے ہیں۔ حقیقت میں، تیسرے فریقوں کو لاحق خطرے کا امتحان عوامی مفاد کی طرف سے متوازن ہے کہ آیا ایک مشکل ہے. اگرچہ اس کے متعلق بہت کچھ کہا گیا ہے - کم از کم اس نے بہت کچھ کہا ہے - اس کے باوجود اس کے اقدامات کے فوجی اور خاص طور پر سفارتی کارروائیوں پر پڑنے والے اثرات کے خطرات کے بارے میں اس کے پاس کم کہنا ہے۔ مغربی سفارت کاروں کی اپنے میزبانوں کے بارے میں رائے کو عوام کے سامنے رکھ کر دیگر ممالک کے ساتھ امریکی تعلقات کو خطرے میں ڈالنا اچھا کام ہو سکتا ہے لیکن یہ امن کی وجہ یا قومی مفاد کی خدمت نہیں کرتا۔ مثال کے طور پر میکسیکو کے صدر فیلیپی کالڈرن نے کہا کہ اس کے نتیجے میں انہوں نے ملک میں امریکی سفیر پر اعتماد کھو دیا ہے۔ [1] اسی طرح ، گوانتانامو یا عراقی اور افغان فوجیوں کی ڈائریوں میں افشا کردہ معلومات سے بہت کم انکشاف ہوا جو یا تو معلوم نہیں تھا یا وسیع پیمانے پر شبہ تھا اور اس لئے یہ دیکھنا مشکل ہے کہ آپریشنل افادیت کی قیمت پر عوامی مفاد کی خدمت کیسے کی گئی۔ [1] شیرڈن ، میری بیتھ ، کالڈیرون: وکی لیکس نے امریکہ اور میکسیکو کے تعلقات کو شدید نقصان پہنچایا ، واشنگٹن پوسٹ ، 3 مارچ 2011 ، |
test-free-speech-debate-fchbjaj-con02a | صحافت کا بنیادی اصول ہے کہ ذرائع کو کسی دوسرے، آزاد، ذریعہ کی طرف سے جانچ پڑتال اور تصدیق کی جانی چاہئے. برطانوی وزیر خارجہ ولیم ہیگ نے نشاندہی کی ہے کہ وکی لیکس کے اقدامات سے برطانوی زندگیاں خطرے میں پڑ گئیں۔ [1] کانگریس کے رکن پیٹر کنگ نے دستاویزات کی بڑے پیمانے پر لیک ہونے کو امریکہ اور اسسنج پر جسمانی حملے سے بھی بدتر قرار دیا ہے۔ [2] نائب صدر جو بائیڈن نے اسے ایک "ہائی ٹیک دہشت گرد" کے طور پر حوالہ دیا ہے۔ [3] اس نے حکومتوں کی مذمت کی ، آپریشنوں کو خطرے میں ڈالا اور سفارتی سرگرمیوں کو کمزور کیا ، یہ سب اپنے ذرائع کی شناخت یا محرکات کے بغیر۔ ہم سب جانتے ہیں کہ معلومات بالکل غلط ہوسکتی ہیں یا کسی کے ذریعہ صرف جزوی طور پر جاری کی جاسکتی ہیں جو ایک ہیک کو پیسنے کے لئے ہے. ان فریقین کو جو انکشافات کی وجہ سے لعنت دی گئی ہے وہ شاید ہی یہ کہنے کی پوزیشن میں ہوں گے کہ "نہیں یہ ہماری کسی کیبل میں نہیں ہے اور یہ ہے جو اسے ثابت کرنے کے لئے اصلی ہے۔" مزید برآں، جیسا کہ سائٹ خود فخر سے اعلان کرتی ہے، اس کے پاس یہ جاننے کا کوئی طریقہ نہیں ہے کہ ذریعہ کون ہے اور اس وجہ سے، ان کے ادارتی عملے کے تعلیم یافتہ اندازے کے علاوہ شائع کردہ معلومات کی درستگی کا کوئی طریقہ نہیں ہے [4] . یہ اندازے کون لگا رہا ہے؟ یہ کہنا ناممکن ہے کیونکہ اس سائٹ سے صرف اسانج کا نام ہی منسلک ہے۔ یہ ایک دلچسپ مشق ہے - آپ کتنے دوسرے ایڈیٹرز میں چیف کا نام لے سکتے ہیں؟ آپ کتنے اسٹار رپورٹرز کا نام بتا سکتے ہیں؟ وکی لیکس واحد میڈیا تنظیم ہے - یا اس کا دعویٰ ہے - جہاں صرف نام ہی بڑے پیمانے پر مشہور ہے وہ ہے ناشر کا۔ صحافت کا یہ بنیادی اصول ہے کہ نہ صرف ایک سے زیادہ افراد کو ذرائع کی شناخت معلوم ہونی چاہیے بلکہ معلومات کی تصدیق بھی ممکن ہونی چاہیے۔ صحافی کے ذریعہ پر اعتماد کو ثابت کرنے کے لئے، وہ اس پر اپنا نام ڈالنے کے لئے تیار ہیں. اسسنج یہ نہیں کہہ سکتا کہ آیا وہ ذرائع پر اعتماد رکھتا ہے کیونکہ اس کے پاس یہ بتانے کا کوئی طریقہ نہیں ہے کہ آیا یہ واقعی معلومات تک رسائی رکھنے والا شخص ہے یا یہ ایک غیر دوستانہ طاقت کا ایجنٹ ہے ، ایک ناراض ملازم ہے یا صرف پوری چیز کو بنا رہا ہے [1] بی بی سی نیوز ، جولین اسسنج پولیس سے ملنے کے لئے تیار ہیں ، ان کے وکیل کا کہنا ہے کہ ، 7 دسمبر ، 2010 ، [2] جیمز ، فرینک ، وکی لیکس ایک دہشت گرد تنظیم ہے: نمائندہ پیٹر کنگ ، این پی آر ، 29 نومبر ، 2010 ، [3] سڈنی مارننگ ہیرالڈ ، جو بائیڈن جولین اسسنج کو ہائی ٹیک دہشت گرد کہتے ہیں ، 20 دسمبر ، 2010 ، [4] سلیٹ . وکی لیکس کی تضاد: کیا مکمل شفافیت مکمل نام نہاد کے ساتھ مطابقت رکھتی ہے؟ فرہاد منجو 28 جولائی 2010، |
test-free-speech-debate-fchbjaj-con02b | اصل مواد کم از کم جانچ پڑتال کے لئے کھلا ہے، اور کوئی بھی فیصلہ کرسکتا ہے کہ آیا یہ حقیقی لگتا ہے. اسی طرح بہت سے سنجیدہ صحافی اسانج اور باقی وکی لیکس ٹیم کو کافی سنجیدگی سے لیتے ہیں اور ان کی پیش کردہ کہانیوں پر اعتماد کرنے میں کوئی دشواری نہیں ہوتی ہے۔ اگر وہ واقعی نامعلوم ایجنٹوں کا ایک بکرا ہے تو پھر حکومتیں ، خاص طور پر امریکہ ، اسے اور باقی تنظیم کو خاموش کرنے کے لئے غیر معمولی لمبائی پر جا رہے ہیں۔ بظاہر اس کی سائٹ کو بلاک کرنے والے بینکوں کو یہ ماننے کی وجہ ہے کہ وہ اپنے تجارتی مفادات کے لئے خطرہ ہے ، ورنہ اسے اضافی ساکھ دینا وقت کی ضائع کرنے کی بات ہوگی۔ یہ حقیقت کہ وہ جن لوگوں پر حملہ کرتا ہے وہ اسے اتنی سنجیدگی سے لیتے ہیں کہ وہ ان اقدامات کو کریں جو انہوں نے کیے ہیں وہ اس کی دلیل کو بہت زیادہ وزن دیتے ہیں اور اس بات کا اشارہ کرتے ہیں کہ ذرائع بالکل حقیقی ہیں۔ اس کی زیادہ ممکنہ وضاحت یہ ہے کہ بہت سے ممالک کی سیاسی طبقات کو یہ نہیں معلوم کہ وہ اس نئی قسم کی صحافت کا جواب کیسے دیں جو نہ تو خریدی جا سکتی ہے اور نہ ہی دھمکی دی جا سکتی ہے اور روایتی میڈیا کے برعکس، دنیا میں کہیں بھی قائم کی جا سکتی ہے۔ اس کے نتیجے میں وہ اسے بدنام کرنے کی کوشش میں دہشت گرد اور جاسوس جیسے خوفناک الفاظ استعمال کرتے ہیں۔ |
test-free-speech-debate-nshbcsbawc-pro01a | ایمان کا اعلان عیسائیت کا ایک اہم حصہ ہے اور اس کا احترام کیا جانا چاہئے. برطانیہ ایک ایسی قوم ہے جو تمام مذاہب کے ساتھ برداشت کرنے اور مذہبی عقائد کا احترام کرنے کا دعوی کرتی ہے۔ اگر ایسا ہے تو پھر یہ قبول کرنا چاہیے کہ قانون کو ان عقائد کے مطابق اعمال کا احترام کرنا چاہیے جب تک کہ وہ دوسروں کے حقوق کو نقصان یا خلاف ورزی نہ کریں۔ صلیب کے ساتھ کسی کی وابستگی کا مظاہرہ کرنا اس عقیدے کا حصہ ہے [i] اور اس وجہ سے ، مذہبی طور پر متنوع اور روادار معاشرے میں کچھ احترام دکھایا جانا چاہئے۔ مذہبی پیشے کی زیادہ جنگجو شکلیں ہوسکتی ہیں جو کام کی جگہ پر نامناسب ہوں گی لیکن ایک سادہ سا زیور پہننے سے دوسروں کو کوئی نقصان یا جرم نہیں پہنچتا ہے۔ دونوں خواتین نے بیان کیا ہے کہ وہ محسوس کرتی ہیں کہ صلیب پہننا ان کے عقیدے کا ایک اہم حصہ تھا [ii] اور ان عقائد کا احترام ظاہر کیا جانا چاہئے اگر معاشرے کے رواداری اور تنوع کے دعوے قابل اعتبار ہوں گے۔ کسی بھی حق کے مظاہرے کے ساتھ، حقیقت یہ ہے کہ اس کا استعمال آسان نہیں ہوسکتا ہے اس کی درستگی کو تبدیل نہیں کرتا. دراصل، ایک معاشرے کو دراصل روادار ثابت کرنے کا واحد طریقہ یہ ہے کہ وہ اپنے طور پر ایسے جائز طریقوں کو برداشت کرے جو تکلیف دہ ہوں۔ [i] گلتیوں 6:14 دوسروں کے درمیان [ii] بی بی سی نیوز ویب سائٹ. شیرلی چیپلن اور نادیا ایویڈا کراس فائٹ کو یورپ لے جاتے ہیں۔ 12 مارچ 2012. |
test-free-speech-debate-nshbcsbawc-pro04b | تجویز مکمل طور پر overreacting ہے. کوئی بھی خواتین کو اپنے عقیدے پر عمل کرنے سے نہیں روک رہا ہے لیکن مرکزی دھارے میں شامل عیسائیت میں ایسا کچھ نہیں ہے جس میں عوامی بیان کے طور پر صلیب پہننے کی ضرورت ہو۔ اس کے علاوہ، ایک روادار معاشرہ صرف اس صورت میں کام کر سکتا ہے جب وہ ان قواعد کے ایک فریم ورک کے اندر کام کرے جو یکساں طور پر لاگو ہوتے ہیں۔ اس معاملے سے ظاہر ہوتا ہے کہ یہاں تک کہ قائم مذہب کو بھی اس فریم ورک تک محدود رہنے کی توقع ہے۔ |
test-free-speech-debate-nshbcsbawc-pro03a | مذہبی عقیدے کا اعتراف بہت زیادہ اہم ہے بلکہ معمولی قوانین سے زیادہ جو صلیب پہننے پر پابندی لگاتے ہیں. ایمان رکھنے والے لوگ اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ ان عقائد سے ان کی اپنی شناخت اور کائنات میں ان کی جگہ کا تعین ہوتا ہے۔ کم از کم نادیہ ایویڈا کے معاملے میں ، آجر کا معاملہ اس خیال پر مبنی تھا کہ اس عقیدے کی علامت پہننا ان کی وردی کو بہتر نہیں بنا سکتا ہے۔ دعوؤں کی اہمیت کے درمیان فرق زیادہ نہیں ہوسکتا. درحقیقت، برٹش ایئرویز، ایویڈا کے آجر نے اس کے بعد سے اپنی پالیسی کو تبدیل کر دیا ہے تاکہ عملے کو مذہبی یا خیراتی امیجنگ پہننے کی اجازت دی جا سکے [i] بڑے پیمانے پر اس پوزیشن کی بے وقوفی کی وجہ سے. چیپلن کے خلاف مقدمہ صحت اور حفاظت کی قانون سازی پر مبنی تھا - لیکن اس لئے نہیں کہ کراس اور زنجیر دوسروں کے لئے خطرہ بناتے تھے بلکہ خود ہی [ii]؛ ایک خطرہ وہ ، ممکنہ طور پر ، قبول کرنے کے لئے تیار تھا۔ ایک طرف ایسے افراد ہیں جو اپنے مخلص عقائد کو انتہائی گہرے مسائل میں محفوظ رکھتے ہیں اور دوسری طرف ایسے مینیجرز ہیں جو کینٹربری کے آرچ بشپ نے " لکڑی کے سر والے بیوروکریٹک بیوقوفی " کے طور پر بیان کیا ہے۔ [iii] اس بات کی کوئی تجویز نہیں ہے کہ یہاں کسی اور کو نقصان پہنچایا جا سکتا ہے اور اس وجہ سے ، اس میں ملوث افراد کے دل سے عقائد کا احترام نہ کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے۔ [i] بی بی سی نیوز ویب سائٹ۔ مسیحی ایئر لائن ملازم نے کراس پابندی اپیل کھو دی 12 فروری 2010. ڈیلی میل یہ عیسائیت کے لئے ایک بہت برا دن ہے: ٹریبونل کے فیصلے کے بعد نرس کا فیصلہ ہے کہ وہ کام پر صلیب نہیں پہن سکتی ہے [iii] ٹیلی گراف ، کینٹربری کے آرک بشپ نے کراس پابندی پر حملہ کیا ، 4 اپریل ، 2010 ، |
test-free-speech-debate-nshbcsbawc-pro04a | اظہار رائے کی آزادی، کسی بھی حق کی طرح، کافی معنی نہیں ہے اگر یہ صرف اس وقت احترام کیا جاتا ہے جب یہ آسان ہے. حقوق کو تسلیم کرنا جب کسی کو بھی تکلیف نہ ہو تو غیر متعلقہ ہے. یہ، شاید، اظہار رائے کی آزادی کے ساتھ خاص طور پر سچ ہے. اگر میں آپ کے حق کو تسلیم کرتا ہوں کہ آپ اپنے آپ کو آزادانہ طور پر اظہار کریں - جب تک مجھے کبھی بھی آپ کو دیکھنا، سننا یا اس سے آگاہ نہیں ہونا پڑے گا - اس نقطہ کو نظر انداز کر دیتا ہے. اسی طرح اگر فرد آزاد ہے جب تک کہ کوئی قواعد نہیں ہیں جو یہ کہتے ہیں کہ انہیں نہیں ہونا چاہئے ، آزادیوں کے دفاع کے اناج کے خلاف کچھ ہے۔ درحقیقت اس خیال کی تاریخ کہ لوگ اپنی پسند کی تمام آزادی کا استعمال کر سکتے ہیں جب تک کہ یہ نظر سے باہر، دماغ سے باہر اور کسی بھی قواعد کو توڑ نہیں دیتا ہے ایک عظیم نہیں ہے؛ آزادی کی دیگر مضحکہ خیز شکلوں کے درمیان، یہ علیحدگی اور نسل پرستی دونوں کو جواز بنانے کے لئے استعمال کیا گیا تھا. اگرچہ تعصب کا اثر اور حد یہاں واضح طور پر مختلف ہے، منطق ایک ہی ہے: آپ کو بالکل آزاد ہیں جو کچھ بھی میں سوچتا ہوں کہ آپ کو کرنا چاہئے. آزادانہ طور پر اظہار خیال کرنے کا حق رکھنے کا مطلب یہ ہے کہ جب یہ دوسروں کے لئے تکلیف دہ ، چیلنجنگ یا جارحانہ ہو [i]۔ یہاں جو قواعد توڑے جا رہے تھے، جیسا کہ پہلے ہی ذکر کیا جا چکا ہے، کافی معمولی تھے اور سزا نسبتاً معمولی تھی - حالانکہ کسی کی روزی روٹی کے نقصان کو کم نہیں سمجھا جانا چاہیے۔ یہ مقدمہ اہم ہے کیونکہ اس سے سابقہ قائم ہوتا ہے۔ کیا ہوگا اگر یہ دونوں خواتین اپنی ملازمتوں کے ساتھ ساتھ اپنی آزادی کو بھی خطرے میں ڈال رہی ہوں؟ برطانیہ خود کو ایک برداشت کرنے والا ملک سمجھتا ہے۔ برداشت کا مطلب ہے ان اعلانات اور بیانات کو قبول کرنا جو تکلیف دہ ہیں۔ اگر قانون ایک چھوٹا سا زیور پہننے جیسے معقول بیان کا دفاع کرنے سے قاصر ہے تو یہ سوچنا تشویشناک ہے کہ اس سے زیادہ براہ راست چیز کا مقابلہ کیسے کیا جائے گا۔ اقوام متحدہ کا انسانی حقوق کا اعلامیہ آرٹیکل 18، 19 اور 23 |
test-free-speech-debate-nshbcsbawc-con03b | یہ تسلیم کرنا کہ لوگوں کے مختلف خیالات ہیں سماجی ہم آہنگی کو برقرار رکھنے کا ایک بنیادی حصہ ہے. اظہار رائے کی آزادی کے لیے یہ ضروری ہے کہ کسی کو بھی حق نہیں ہے کہ اس کی بات پر کوئی اعتراض نہ کیا جائے - یہ دیکھنا مشکل ہے کہ اس طرح کا حق عملی طور پر کیسے ظاہر ہوتا ہے۔ یہ بھی قابل ذکر ہے کہ دونوں صورتوں میں گاہکوں یا مریضوں کی طرف سے کوئی شکایت نہیں تھی. |
test-free-speech-debate-nshbcsbawc-con01b | دونوں خواتین طویل عرصے سے ملازمین تھے. ان کے ارد گرد قوانین بدل گئے، تاہم، یہ دیکھنا مشکل ہے کہ کس طرح ایک کراس پہننے کے لئے نہیں تھا یا بنیادی طور پر کام کرنے کے لئے بنیادی طور پر تھا. آجروں نے مزدور کی محنت کو نوکری پر رکھا ہے، اس کی روح کو نہیں۔ |
test-free-speech-debate-nshbcsbawc-con02a | کسی بھی کام کی جگہ کے کام کرنے کے لئے، ملازمین کی طرز زندگی کو گاہکوں یا آجروں کی طرف سے فراہم کردہ سروس کے صارفین کی ضروریات کو ایڈجسٹ کرنے کی ضرورت ہے. واضح طور پر اس میں ایک حد تک توازن شامل ہے اور ملازم کی اقدار کا احترام کرنے کی ضرورت ہے۔ تاہم، اس کیس ملازم کی اقدار کے بارے میں نہیں ہے - وہ عیسائی ہونے کے لئے برطرف نہیں کیا گیا تھا - یہ ان اقدار کا مظاہرہ کرنے کے لئے کس طرح میں ایک فعال فیصلے کے بارے میں تھا. ایک فیصلہ جو ان کے مذہبی ساتھیوں نے نہیں کیا اور ایسا فیصلہ جو عقیدے کی بجائے جنگجوئی کی وجہ سے زیادہ لگتا تھا۔ ڈیلی میل یہ عیسائیت کے لئے بہت برا دن ہے: عدالت کے فیصلے کے بعد نرس کا فیصلہ ہے کہ وہ کام پر صلیب نہیں پہن سکتی دونوں آجروں نے اپنے گاہکوں کے مفادات کے لئے تشویش سے باہر کام کیا، ملازمین کو اس کا احترام کرنا چاہئے. آجروں کو یہ مذاق ہے کیونکہ یہ قوانین متعارف نہیں کراتے بلکہ، بلکہ، کیونکہ وہ ایک مقصد کی خدمت. مس چیپلن نے این ایچ ایس ٹرسٹ کی طرف سے اٹھائے گئے قانونی اخراجات کے بارے میں تشویش کا اظہار کیا ہے جس نے اسے اس کارروائی کے خلاف لڑنے میں ملازمت دی جس کی اس نے شروعات کی تھی۔ صحت اور حفاظت کے قواعد موجود ہیں، جزوی طور پر، بعد میں قانونی کارروائی کی امکان کو روکنے کے لئے؛ اس کے لئے اس طرح کے قواعد و ضوابط کی حمایت کرنے کے لئے اس کے خدشات کو دیکھتے ہوئے یہ مناسب ہوسکتا ہے [i] . اسی طرح، ایئر لائنز کی یونیفارم پالیسیاں ہیں کہ ان کی خدمات، اچھی طرح، یونیفارم. یہ ان کے گاہکوں کی توقع ہے. بہت سے مسیحیوں کی طرح جو عورت یا ہم جنس پرست سے قُربان گاہ میں شرکت کرنے سے انکار کرتے ہیں، یہ بھی محض کام کا حصہ ہے۔ |
test-free-speech-debate-nshbcsbawc-con01a | آجروں نے کام کی جگہ پر رویے سے متعلق قواعد نافذ کیے ہیں، یہ ان چیزوں میں سے ایک ہے جو ہر کوئی قبول کرتا ہے جب وہ ملازمت میں لے جاتے ہیں اور جاری رکھتے ہیں. سادہ الفاظ میں، اگر آپ کو قواعد پسند نہیں ہیں، تو کام نہ کریں. یہ حقیقت کہ کام کی دنیا اور ایمان کی زندگی میں تنازعہ پیدا ہوسکتا ہے اس سے متعلق خواتین کو شاید ہی حیرت کا سامنا کرنا پڑا ہو۔ [ صفحہ ۲۲ پر تصویر] تاہم، انہوں نے ان مخصوص ملازمتوں کا انتخاب کیا اور اس انتخاب کے نتائج آتے ہیں. ان کے اعمال سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ اپنے ایمان کو اپنی ملازمت سے زیادہ اہمیت دیتے ہیں۔ اس کا حل بہت آسان ہے - ایک اور نوکری حاصل کریں۔ مذہبی عقیدہ بھی ایک انتخاب ہے کوئی بھی ان دو خواتین کو ایک خاص عقیدے میں مجبور نہیں کر رہا ہے اور کوئی بھی، چرچ سمیت، انہیں اس فیصلے کے مظاہرے کے طور پر ایک کراس پہننے پر مجبور نہیں کر رہا ہے۔ مسئلہ اس لیے پیدا ہوا ہے کہ ایک کام کرنے کا ان کا انتخاب دوسرے کام کے ساتھ تنازعہ میں تھا۔ یہ دیکھنا مشکل ہے کہ یہ ذمہ داری کس طرح آجر یا عدالتوں کی ہے. |
test-economy-egecegphw-pro02b | کاروباری برادری تیسری رن وے کی حمایت میں متحد ہونے سے دور ہے۔ سروے سے پتہ چلتا ہے کہ بہت سے بااثر کاروبار دراصل توسیع کی حمایت نہیں کرتے ہیں۔ ایک خط جس میں تشویش کا اظہار کیا گیا تھا جس پر جے سینزبری اور بی ایس ایس بی کے جیمز مرڈوک کے چیف ایگزیکٹو جسٹن کنگ نے دستخط کیے تھے۔ [1] لہذا کاروباری برادری کو ایک آواز کے طور پر توسیع کے لئے بلا رہا ہے غلط ہے. ہم نے بھی یاد رکھنا چاہئے، جب ہییتھرو کے نئے رن وے جیسے ایک دوسرے لندن ہوائی اڈے پر ایک نیا رن وے یا ایک مکمل طور پر نئے ہوائی اڈے کے متبادل پر غور، یہ ہییتھرو کی توسیع کے طور پر ہو گا کہ ان کے ایک ہی اقتصادی اثر پڑے گا کہ امکان ہے. اگر یہ کنکشن ہیں جو کاروبار اور سیاحوں کو لانے کے لئے اہم ہیں تو جب تک کنکشن لندن کے ساتھ ہے اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ کنکشن کس ہوائی اڈے سے ہے۔ ہوائی اڈے کے لئے ایک مرکز ہوائی اڈے ہونے کی بھی کم ضرورت ہوسکتی ہے اگر ہم لندن کے فوائد پر توجہ مرکوز کرتے ہیں کیونکہ برطانوی ایئر ویز کے سابق چیف ایگزیکٹو باب ایلن نے کہا کہ ہیتھرو کو مسافروں پر توجہ دینی چاہئے جو صرف منتقلی کے مقام کے طور پر لندن نہیں آنا چاہتے ہیں۔ انہوں نے کہا کہ تیسرا رن وے اس وجہ سے "ایک مہنگا غلطی" ہوسکتا ہے۔ [1] [1] آسبورن ، ایلسٹیر ، کنگفشر چیف ایان چیشائر نے ہیتھرو رن وے کی کامیابی پر سوال اٹھایا ، دی ٹیلی گراف ، 13 جولائی ، 2009 ، [2] اسٹیورٹ ، جان ، ہیتھرو پر ایک بریفنگ ہاکان سے: جون 2012 |
test-economy-egecegphw-pro02a | ہیتھرو کی توسیع معیشت کے لئے اہم ہے ہیتھرو کی توسیع سے بہت سے موجودہ ملازمتوں کو یقینی بنانے کے ساتھ ساتھ نئے بھی پیدا ہوں گے۔ فی الحال ، ہیتھرو تقریبا 250،000 ملازمتوں کی حمایت کرتا ہے۔ [1] اس میں مزید سینکڑوں ہزاروں افراد لندن میں سیاحتی تجارت پر منحصر ہیں جو ہیتھرو جیسے اچھے ٹرانسپورٹ روابط پر انحصار کرتے ہیں۔ دیگر یورپی ہوائی اڈوں کے سامنے مسابقت کو کھونے سے نہ صرف نئے روزگار کے مواقع پیدا کرنے کے امکانات ضائع ہو سکتے ہیں بلکہ پہلے سے موجود کچھ روزگار کے مواقع بھی ضائع ہو سکتے ہیں۔ ہیتھرو کی توسیع بھی بنیادی ڈھانچے کا ایک اہم حصہ بنانا ہے جب برطانوی انفراسٹرکچر اخراجات کساد بازاری کے نتیجے میں بہت کم ہیں لہذا ترقی کو فروغ دینے میں مدد ملتی ہے. نئے کاروبار کو اپنی طرف متوجہ کرنے اور موجودہ کاروبار کو برقرار رکھنے کے لئے اچھے پرواز کنکشن اہم ہیں. یہ ہے کیونکہ ہوا بازی کے بنیادی ڈھانچے نئے کاروباری مواقع کی شناخت کے لئے اہم ہے. برطانیہ کا معاشی مستقبل صرف یورپ اور امریکہ میں روایتی مقامات کے ساتھ ہی نہیں بلکہ چین اور بھارت کے بڑھتے ہوئے شہروں جیسے چونگ کنگ اور چینگدو کے ساتھ تجارت پر منحصر ہے۔ ان شہروں میں قائم کاروباروں کو براہ راست پروازوں کے ساتھ برطانیہ میں سرمایہ کاری کرنے کا امکان زیادہ ہوگا۔ [1] بی بی سی نیوز ، نیا گروپ ہیتھرو کی توسیع کی حمایت کرتا ہے ، 21 جولائی ، 2003 ، [2] ڈنکن ، ای ، جاگتے رہو. ہم ایک تیسری رن وے کی ضرورت ہے. ٹائمز ، 2012 ، [3] سلیمان ، راجر ، سڑکوں اور ہوائی اڈوں پر شرط لگانے کا وقت ، ای ای ایف بلاگ ، 2 اپریل ، 2013 ، |
test-economy-egecegphw-pro01a | ہیتھرو بھر گیا ہے، اسے توسیع کرنی ہوگی۔ سادہ لفظوں میں ہیتھرو اپنی صلاحیت کی حد تک پہنچ گیا ہے، تو اسے توسیع کی ضرورت ہے۔ ہیتھرو پہلے ہی 99 فیصد صلاحیت پر ہے اور زیادہ سے زیادہ صلاحیت کے قریب چل رہا ہے اس کا مطلب یہ ہے کہ کسی بھی معمولی مسئلہ کے نتیجے میں مسافروں کے لئے بڑی تاخیر ہوسکتی ہے۔ لندن کے بڑے حریفوں کے پاس چار رن وے ہب ہوائی اڈے ہیں پیرس ، فرینکفرٹ ، یہاں تک کہ میڈرڈ [1] اس کا مطلب ہے کہ ان شہروں میں بہت زیادہ گنجائش ہے کیونکہ وہ ہیتھرو کے 480,000 کے مقابلے میں ایک سال میں 700،000 پروازیں لے سکتے ہیں۔ [2] برطانیہ نہیں چاہتا کہ وہ پیچھے رہ جائے، دھول میں گر جائے۔ اس طرح، ان ہوائی اڈوں کو واضح طور پر پروازوں کو لے جانے کی صلاحیت ہے جو دوسری صورت میں ہیتھرو جا رہے ہیں. ہیتھرو کو اپنی مسابقت کو برقرار رکھنے کے لئے توسیع کی ضرورت ہے تاکہ ہوائی اڈے کو اپنی پوزیشن برقرار رکھے جو ایک کنکشن پرواز کو پکڑنے سے پہلے سب سے زیادہ مقبول جگہ ہے. کولن میتھیوز، ہیتھرو (سابقہ بی اے اے) کے چیف ایگزیکٹو نے استدلال کیا ہے کہ ہیتھرو کی حب صلاحیت کی کمی فی الحال برطانیہ کو 14 ارب پونڈ کی لاگت آتی ہے. [3] ہیتھرو کو فرینکفرٹ اور ایمسٹرڈیم میں براعظم کے حریفوں سے پیچھے پڑنے کا خطرہ ہے۔ [1] لیونگ ، ٹی ، تیسرا رن وے؟ ہاں ، اور ایک چوتھا بھی ، براہ کرم ٹائمز ، 2012 ، [2] لندگرین ، کیری ، ہیتھرو لمیٹ لاگت برطانیہ 14 بلین پاؤنڈ ، ہوائی اڈے کا کہنا ہے کہ ، بلومبرگ ، 15 نومبر ، 2012 ، [3] ٹوپھم ، گوئن ، ہیتھرو کو بڑھانا یا تبدیل کرنا ضروری ہے ، ہوائی اڈے کے سربراہ نے اعلان کیا ہے گارڈین ، 15 نومبر ، 2012 ، |
test-economy-egecegphw-pro01b | یہ اتنا آسان نہیں ہے جتنا یہ سمجھنا کہ ہیتھرو کی گنجائش پوری ہو گئی ہے اور اس لیے سب کچھ حریف ہوائی اڈوں پر چلا جائے گا۔ ابھی تک یہ یورپی حریفوں کو ٹریفک جانے کے بارے میں انتباہ کرنے کے لئے سادہ انتباہ ہے، جان سٹیورٹ (ہیکن، ہوائی جہاز کے شور کے کنٹرول کے لئے ہیتھرو ایسوسی ایشن کے چیئرمین) نے نشاندہی کی ہے کہ ہوائی اڈے میں پہلے سے ہی ہر ہفتے پیرس اور فرینکفرٹ میں اپنے دو قریبی حریفوں کے مقابلے میں اہم عالمی کاروباری مراکز میں زیادہ روانگی کی پروازیں ہیں. [1] ہیتھرو کی گنجائش پر ہونے کی وجہ سے نقل و حمل کی دیگر اقسام کی حوصلہ افزائی کی جاسکتی ہے ، مثال کے طور پر مسافروں کو ایڈنبرگ ، پیرس یا برسلز جانے والے طیارے کے بجائے ٹرین لینے کی ترغیب دینا۔ دوسرا یہ کہ صرف مرکز تبدیل کرنا ہمیشہ آسان نہیں ہوتا۔ ایک منتقلی نقطہ کے طور پر اگر ہوائی اڈے کو تبدیل کرنا ہو تو درجنوں پروازوں کو تبدیل کرنا ضروری ہوگا تاکہ ایک ہی منتقلی کو صرف ایک یا دو نہیں بلکہ ممکن بنایا جاسکے۔ اور آخر میں یقینا ہیتھرو کی توسیع ہیتھرو میں ضرورت سے زیادہ طلب سے نمٹنے کا واحد طریقہ نہیں ہے ، بہت سے دوسرے اختیارات تجویز کیے گئے ہیں بورس جزیرے کے ہوائی اڈے سے ، ہائی اسپیڈ ٹرین کے ذریعہ ہیتھرو اور گیٹوک کو جوڑنے کے لئے۔ [1] ٹوپھم ، گوئن ، ایئر لائن کے سربراہان نے ہیتھرو کی توسیع کو روکنے کے لئے حکومت کو دھمکی دی ، دی گارڈین ، 25 جون ، 2012 ، [2] بی بی سی نیوز ، ہیتھرو اور گیٹوک ہوائی اڈے: وزراء ریل لنک پر غور کر رہے ہیں ، 8 اکتوبر ، 2011 ، |
test-economy-egecegphw-con02a | ہیتھرو کی توسیع ماحول کی قیمت پر ہوگی ہیتھرو کی توسیع براہ راست موسمیاتی تبدیلی میں معاون ثابت ہوگی اور برطانیہ کے لئے یورپی یونین کی قانونی حدود کے اندر رہنا ناممکن بنا دے گی۔ یورپی یونین نے نقصان دہ آلودگی کی سطح پر حدود طے کی ہیں اور برطانیہ نے گرین ہاؤس گیسوں کو 80 تک 2050 فیصد تک کم کرنے اور 2050 میں 2005 کے مقابلے میں زیادہ CO2 کا اخراج نہ کرنے کا عہد کیا ہے۔ تاہم ، تیسرے رن وے کی تعمیر سے پروازوں کی زیادہ تعداد کو قابل بنانا اور حوصلہ افزائی ہوگی جس کے نتیجے میں ہیتھرو ملک میں کاربن ڈائی آکسائیڈ (CO2) کا سب سے بڑا اخراج بن جائے گا۔ [1] حکومت کی جانب سے برسلز میں لابنگ کرکے آلودگی کے قوانین کو کمزور کرنے کی کوششیں تیسری رن وے کو قابل بناتی ہیں لیکن انسانی صحت کی انتہائی بدقسمتی کی قیمت پر ، فی الحال سالانہ پچاس اموات ہیتھرو سے منسلک ہیں لیکن توسیع کے ساتھ یہ 150 تک جاسکتی ہے۔ [1] اسٹیورٹ ، جان ، ہیتھرو پر ایک بریفنگ ہکان سے: جون 2012 [2] ولککم ڈیوڈ ، اور ہیرس ڈومینک ، ہیتھرو تیسرا رن وے آلودگی سے ہونے والی اموات کو تین گنا کر دے گا ، دی انڈیپنڈنٹ ، 13 اکتوبر 2012 ، |
test-economy-egecegphw-con02b | سابق لیبر حکومت نے توسیع پر غور کرتے ہوئے واضح کیا کہ تیسرے رن وے کی تعمیر پر غور کرتے وقت ماحول کو مدنظر رکھا جائے گا تاکہ یہ یقینی بنایا جاسکے کہ یہ کوئی مسئلہ نہیں ہے۔ [1] تاہم ہیتھرو کی توسیع نہ کرنا بھی CO2 کے اخراج میں معاون ہے۔ اتنی کم اضافی صلاحیت کے ساتھ ، پروازوں میں اکثر زمین پر کسی بھی چھوٹی سی رکاوٹ کی وجہ سے تاخیر ہوتی ہے جس کی وجہ سے لندن کے اوپر چکر لگانے والے طیاروں میں ان کے اخراج میں اضافہ ہوتا ہے۔ کہیں اور زیادہ رن وے کی تعمیر کی توسیع کی منصوبہ بندی کے لئے اسی طرح کے ماحولیاتی اثرات پڑے گا. [1] لیبر پارٹی ، سب کے لئے ایک مستقبل کا میلہ؛ لیبر پارٹی منشور 2010 ۔ 2010، |
test-economy-beplcpdffe-pro02a | آن لائن جوئے کا خاندانوں پر اثر یہ خاندانوں کے ٹوٹنے اور بے گھر ہونے کی ایک عام وجہ ہے، لہذا حکومتوں کو معصوم بچوں کو نقصان پہنچانے سے بچانے کے لئے ملوث ہونا چاہئے [5]. ہر مسئلہ جواری 10-15 دوسرے لوگوں پر نقصان دہ اثر ڈالتا ہے [6]. انٹرنیٹ جواریوں کے لئے گھر سے باہر نکلے بغیر خفیہ طور پر شرط لگانا آسان بنا دیتا ہے ، لہذا لوگوں کو جوئے کا عادی بن جاتا ہے بغیر ان کے اہل خانہ کو یہ احساس ہو کہ بہت دیر ہو چکی ہے کہ کیا ہو رہا ہے۔ |
test-economy-beplcpdffe-pro04b | مجرم ہمیشہ کسی بھی نظام کو استحصال کرنے کی کوشش کریں گے، لیکن اگر حکومتیں قانونی آن لائن جوا کی اجازت دیتی ہیں تو وہ اسے منظم کر سکتے ہیں۔ یہ جوا کمپنیوں کے مفاد میں ہے کہ وہ قابل اعتماد برانڈز بنائیں اور کسی بھی جرم کو روکنے کے لیے حکام کے ساتھ تعاون کریں۔ کئی کھیلوں میں دھوکہ دہی کرنے والوں کو پکڑا گیا ہے کیونکہ قانونی ویب سائٹس نے عجیب شرط لگانے کے نمونوں کی اطلاع دی ہے۔ مثال کے طور پر بیٹ فیئر حکام کو ابتدائی انتباہ کے نظام کے ساتھ فراہم کرتا ہے بیٹ مون بیٹنگ کے پیٹرن کو دیکھنے کے لئے. |
test-economy-beplcpdffe-pro03a | جوا کی لت لگ جاتی ہے انسانوں کو خطرہ مول لینے سے ایک بز ملتا ہے اور امید ہے کہ اس بار ان کی قسمت میں ہوگی ، یہ منشیات کے عادی افراد کی طرح ہے۔ [7] جتنا زیادہ لوگ شرط لگاتے ہیں، اتنا ہی زیادہ وہ شرط لگانا چاہتے ہیں، اس لیے وہ جوا کے عادی بن جاتے ہیں جو ان کی زندگیوں کو برباد کر سکتا ہے۔ انٹرنیٹ پر جوا کھیلنا اس سے بھی زیادہ برا ہے کیونکہ یہ کوئی معاشرتی سرگرمی نہیں ہے۔ ایک کیسینو یا ریس ٹریک کے برعکس، آپ کو ایسا کرنے کے لئے کہیں بھی جانے کی ضرورت نہیں ہے، جو سرگرمی پر بریک لگا سکتا ہے. ویب سائٹس کبھی بند نہیں ہوتی. آپ کے ارد گرد کوئی نہیں ہوگا جو آپ کو خطرناک شرطوں سے باز رکھے گا۔ آپ کو اپنی بچت کو شراب کے نشے میں کھیلنے سے روکنے کے لیے کچھ بھی نہیں ہے۔ |
test-economy-beplcpdffe-pro04a | آن لائن جوا جرائم کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔ انسانی اسمگلنگ، جبری جسم فروشی اور منشیات مافیا کے لیے سالانہ 2.1 ارب ڈالر فراہم کرتی ہیں لیکن انہیں اس رقم کو گردش میں لانے کے لیے کسی نہ کسی طریقے کی ضرورت ہے۔ آن لائن جوا اس طرح ہے. وہ گندے پیسے ڈالتے ہیں اور صاف پیسے واپس جیتتے ہیں [8]. کیونکہ یہ بین الاقوامی ہے اور عام قوانین سے باہر ہے، اس سے جرائم پیشہ افراد کی رقم کا سراغ لگانا مشکل ہو جاتا ہے۔ آن لائن جوئے سے وابستہ دیگر جرائم کی ایک پوری صف ہے۔ ہیکنگ ، فشنگ ، استحصال ، اور شناخت کی دھوکہ دہی ، یہ سب بڑے پیمانے پر جسمانی قربت سے غیر محدود ہوسکتے ہیں۔ [9] آن لائن جوا کھیل میں بدعنوانی کی حوصلہ افزائی بھی کرتا ہے۔ کھیلوں کے مقابلوں میں شرکت کرنا اور ان کا مقابلہ کرنا |
test-economy-beplcpdffe-con01b | لوگ جب چاہیں جو چاہیں کرنے کے لئے آزاد نہیں ہیں. جب ان کی سرگرمیاں معاشرے کو نقصان پہنچاتی ہیں تو اس نقصان کو روکنے کے لئے حکومت کا کردار ہے. آن لائن جوئے بازی صرف زیادہ لوگوں کو قرض میں پڑنے کی آزادی فراہم کرتی ہے، ایسی آزادی نہیں جس کی حوصلہ افزائی کی جائے۔ |
test-economy-beplcpdffe-con05b | کیونکہ لوگ بہرحال جوا کھیلتے ہیں، حکومتیں اس بات کو یقینی بنانا چاہتی ہیں کہ ان کے لوگ محفوظ حالات میں جوا کھیلیں۔ اس کا مطلب ہے کہ حقیقی دنیا میں جوئے بازی کے اڈوں اور دیگر بیٹنگ مقامات جو آسانی سے نگرانی کی جا سکتی ہیں. حکومت کی مثالیں جو اپنے مقاصد کے لئے جوا استعمال کرتی ہیں وہ اصل میں حکومت ہے جو ملک کے لئے فائدہ میں جوا تبدیل کرتی ہے۔ جسمانی کیسینو معیشت کو فائدہ پہنچاتے ہیں اور سرمایہ کاری کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں، اور لاٹریوں کو اچھے مقاصد کے لئے رقم جمع کرنے کے لئے استعمال کیا جا سکتا ہے. آن لائن جوا اس سب کو کمزور کرتا ہے، کیونکہ یہ دنیا میں کہیں بھی واقع ہوسکتا ہے لیکن اب بھی مقابلہ کر سکتا ہے، اور منظم قومی بیٹنگ آپریشنز کو کم کر سکتا ہے. |
test-economy-beplcpdffe-con04b | جوا کھیلنا اسٹاک خریدنے سے بالکل مختلف ہے۔ اسٹاک مارکیٹ کے ساتھ سرمایہ کار ایک حقیقی کمپنی میں حصہ خرید رہے ہیں۔ یہ حصہ بڑھ سکتا ہے یا قیمت میں کمی کر سکتا ہے، لیکن ایک گھر یا آرٹ ورک بھی کر سکتا ہے. ہر معاملے میں ایک حقیقی اثاثہ ہے جو طویل مدتی میں اس کی قیمت کو برقرار رکھنے کا امکان ہے، جو جوا کے ساتھ معاملہ نہیں ہے. کمپنی کے حصص اور بانڈز سے منافع اور سود کی ادائیگیوں کے ذریعے باقاعدہ آمدنی بھی حاصل کی جا سکتی ہے۔ یہ سچ ہے کہ مالی قیاس آرائی کی کچھ شکلیں زیادہ جوا کی طرح ہیں - مثال کے طور پر مشتق مارکیٹ یا مختصر فروخت، جہاں سرمایہ کار اصل میں تجارت کی جا رہی اثاثہ کی ملکیت نہیں ہے. لیکن یہ ایسی سرمایہ کاری کی اقسام نہیں ہیں جن سے عام لوگوں کو زیادہ دلچسپی ہے۔ یہ بھی مالیاتی سرگرمیوں کی قسمیں ہیں جو مالیاتی بحران کے لئے سب سے زیادہ ذمہ دار ہیں، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ہمیں کم نہیں بلکہ زیادہ سرکاری کنٹرول کی ضرورت ہے۔ |
test-economy-beplcpdffe-con02b | حکومتوں کے پاس اپنے ہی ملک میں آن لائن جوا کھیلنے پر پابندی لگانے کا اختیار ہے۔ یہاں تک کہ اگر شہری غیر ملکی ویب سائٹس استعمال کر سکتے ہیں، زیادہ تر قانون کو توڑنے کا انتخاب نہیں کریں گے. جب ریاستہائے متحدہ نے 2006 میں غیر قانونی انٹرنیٹ جوا انفاذ ایکٹ متعارف کرایا تو کالج کی عمر کے جوا کے درمیان 5.8٪ سے 1.5٪ تک گر گیا [12]۔ معروف ویب سائٹس کو بلاک کرنا بھی مؤثر ثابت ہوگا، کیونکہ اس سے ان کے لیے قابل اعتماد برانڈ بنانا بہت مشکل ہو جاتا ہے۔ اور حکومتیں اپنے بینکوں کو غیر ملکی جوا کمپنیوں کو ادائیگیاں سنبھالنے سے روک سکتی ہیں، ان کے کاروبار کو روک سکتی ہیں۔ |
test-economy-thsptr-pro02b | زیادہ دولت کا مالک ہونا کسی فرد کو کسی اخلاقی اصول کے ذریعہ ریاست میں زیادہ حصہ ڈالنے کا پابند نہیں کرتا ہے۔ تمام لوگوں کے ملکیت کے حقوق کو یکساں طور پر محفوظ کیا جانا چاہئے. جو شہری اپنی محنت سے کامیاب ہوتے ہیں اور دولت جمع کرتے ہیں انہیں ان کی کامیابی کے لیے سزا نہیں دی جانی چاہیے، یا اس سے توقع نہیں کی جانی چاہیے کہ وہ ایک ایسی ریاست میں زیادہ حصہ ڈالیں جو تمام شہریوں، امیر اور غریب کو قانون اور حقوق کا ایک ہی بنیادی فریم ورک فراہم کرے۔ |
test-economy-thsptr-pro05a | ترقی پسند ٹیکس کا نظام معاشی ترقی کو فروغ دینے میں مددگار ثابت ہوتا ہے۔ ترقی پسند ٹیکس معاشروں کی معاشی بہبود اور ترقی کو بڑھانے میں بہت موثر ثابت ہو سکتا ہے۔ [ صفحہ ۲۷ پر تصویر] سب سے پہلے، یہ غریبوں کو غربت سے نکال کر ان پر ٹیکس کا بوجھ تقسیم کرتا ہے جو زیادہ قابل ادائیگی ہیں، اور انہیں زیادہ ڈسپوزایبل انکم دیتا ہے جو معیشت میں واپس ڈال سکتے ہیں، جو نظام میں پیسے کی رفتار کو بڑھاتا ہے، ترقی کو بڑھاتا ہے۔ [1] دوسرا ، کارکنوں کو زیادہ محنت کرنے کا امکان ہوگا کیونکہ وہ نظام کو زیادہ منصفانہ محسوس کریں گے۔ افراد کے لئے انصاف کا تصور بہت اہم ہے۔ لوگ اب بھی کام کریں گے اور بچت کریں گے کیونکہ وہ ان سامان اور خدمات کو چاہتے ہیں جو وہ ہمیشہ ترقی پسند ٹیکس کی موجودگی میں کرتے تھے، اور اس طرح ترقی پسند نظام کے ناقدین کے طور پر کم حوصلہ افزائی نہیں کی جائے گی. تیسری، ترقی پسند ٹیکس کساد بازاری میں کساد بازاری اور عارضی کمی کی صورت میں ایک خود کار استحکام کا کام کرتے ہیں، اس معنی میں کہ بے روزگاری یا تنخواہ میں کمی کی وجہ سے تنخواہ میں کمی ایک فرد کو کم ٹیکس کٹ میں رکھتا ہے، ابتدائی آمدنی کے نقصان کے جھٹکے کو کم کرتا ہے. امریکی معیشت اس بات کی ایک بہترین مثال ہے کہ کس طرح ترقی پسند ٹیکس لگانے سے وسیع تر معاشی نمو کو فروغ ملتا ہے۔ اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ ٹیکس کے نظام میں ترقیاتی طور پر کمی کے بعد 1950 کی دہائی کے بعد سے اوسطا سالانہ نمو کم ہوگئی ہے۔ 1950 کی دہائی میں سالانہ ترقی 4.1 فیصد تھی جبکہ 1980 کی دہائی میں جب ٹیکسوں میں بتدریج ڈرامائی کمی آئی تو ترقی صرف 3 فیصد تھی۔ واضح طور پر، ایک ترقی پسند ٹیکس نظام عام طور پر کارکنوں اور معیشت کے لئے سب سے بہتر ہے. [1] بوکس ، ٹی ولیم اور گیری کوئنلیون۔ معیشت اور سیاست کا ثقافتی سیاق و سباق۔ لینہم: یونیورسٹی پریس آف امریکہ۔ 1994ء میں [2] بترا ، راوی۔ عظیم امریکی دھوکہ دہی: ہمارے سیاست دان آپ کو ہماری معیشت اور آپ کے مستقبل کے بارے میں کیا نہیں بتائیں گے۔ نیو یارک: جان وائیلی اینڈ سنز۔ 1996ء میں |
test-economy-thsptr-pro01b | ہر ایک کے مالکانہ حقوق کو برابر سمجھا جانا چاہئے۔ دولت مندوں کے مالکانہ حقوق کو ریاست کے ذریعہ پامال نہیں کیا جانا چاہئے جبکہ کم سے کم مالداروں کو چھوڑ دیا جائے۔ بنیادی طور پر، کسی فرد کی ملکیت کا کسی بھی حد تک دوسروں کے فائدے کے لیے استحصال ایک قسم کی چوری ہے، اور اگر ریاست لوگوں پر ٹیکس لگانے والی ہے، اخلاقی طور پر یہ صرف اس صورت میں کر سکتی ہے جب وہ ہر ایک کے ساتھ یکساں سلوک کرے، جو کہ ترقی پسند ٹیکس یقینی طور پر نہیں کرتا۔ صرف اس لئے کہ کوئی شخص زیادہ ادائیگی کر سکتا ہے اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ ایسا کرنے کا پابند ہونا چاہئے۔ |
test-economy-thsptr-pro05b | ترقی پسند ٹیکس سے معاشی ترقی میں بہتری نہیں آتی۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ جب امیر افراد پر بھاری ٹیکس لگایا جاتا ہے تو ان کے لیے نئے کاروبار میں سرمایہ کاری کرنے کا امکان کم ہوتا ہے۔ اعلی ٹیکس ملکی اور غیر ملکی دونوں سرمایہ کاری کو روکنے کے لئے کام کرتے ہیں. ریاست ہائے متحدہ امریکہ میں اقتصادی ترقی کے بارے میں، اعداد و شمار بھی گمراہ کن ہو سکتے ہیں. 1950 کی دہائی کی اعلی نمو اس حقیقت کی وجہ سے تھی کہ ریاستہائے متحدہ امریکہ بنیادی طور پر واحد صنعتی طاقت تھی جس کا بنیادی ڈھانچہ دوسری جنگ عظیم سے تباہ نہیں ہوا تھا۔ 1970 کی دہائی کے اعلی ٹیکسوں کے ساتھ اسٹگ فلیشن اور 1980 کی دہائی میں ٹیکس میں کمی کے بعد معاشی نمو میں اضافے کے درمیان ایک بہتر ڈیٹا سیٹ دیکھا جاسکتا ہے۔ امیر لوگوں کو بھگو کر لگانے سے صرف ایک ملک کی اقتصادی کامیابی کم ہوتی ہے۔ |
test-economy-thsptr-pro04b | ایک زیادہ مساوی معاشرہ ضروری طور پر ایک زیادہ ہم آہنگ معاشرہ نہیں ہے، اور یقینی طور پر ایک زیادہ صرف ایک نہیں ہے اگر یہ ترقی پسند ٹیکس کے عمل کے ذریعے پیدا کیا گیا تھا. سماجی ہم آہنگی امیر اور غریب تمام شہریوں کے درمیان اعتماد پر منحصر ہے. ترقی پسند ٹیکس صرف معاشرے کو تقسیم کرنے کا کام کرتے ہیں، کیونکہ امیر غریبوں سے ناراض ہو جاتے ہیں اور غریب امیر کی مالیت پر زیادہ سے زیادہ حق محسوس کرتے ہیں. انصاف کے لحاظ سے، مساوات خود ایک مقصد نہیں ہے. شہریوں کے حقوق کو خطرے میں ڈالے بغیر مواقع فراہم کیے جا سکتے ہیں، جس کے لیے ہمت افزائی کے لیے سخت اقدامات کیے جائیں گے۔ |
test-economy-thsptr-pro03a | ریاست کو آمدنی کی موثر تقسیم کو فروغ دینا چاہئے تاکہ معاشرے کو اپنے معاشی وسائل سے حاصل ہونے والی افادیت کو زیادہ سے زیادہ کیا جاسکے۔ تمام سامان کم سے کم افادیت کا شکار ہیں ، اور اس میں پیسہ بھی شامل ہے۔ زیادہ پیسہ کسی کو، کم خوش وہ ایک خاص نقطہ کے بعد دولت کے ہر مسلسل اضافہ سے بنا رہے ہیں. کیا آپ کو معلوم ہے کہ آپ کے گھر میں کیا کچھ ہے؟ [1] جب دولت معاشرے میں غیر مساوی طور پر تقسیم ہوتی ہے تو معاشرے کی دولت کو غیر موثر طریقے سے تقسیم کیا جاتا ہے۔ ریاست کا مقصد اپنے شہریوں کی مجموعی افادیت کو زیادہ سے زیادہ کرنے کی کوشش کرنا چاہئے جہاں تک یہ معیشت کو نقصان پہنچائے بغیر قابل ہے۔ ترقی پسند ٹیکس کے ساتھ، دولت کو مؤثر طریقے سے غریب لوگوں کو دوبارہ تقسیم کیا جاتا ہے، جو اس عمل میں امیر سے زیادہ فائدہ اٹھاتے ہیں. ریاست کو ایسا کرنے کا حق ہے نہ صرف اس لیے کہ وہ مارکیٹ کے مقابلے میں آمدنی کی زیادہ موثر تقسیم پیدا کرتی ہے بلکہ اس لیے بھی کہ آمدنی جزوی طور پر ایک اجتماعی بھلائی ہے۔ ملکیت کے حقوق اور ان کی توسیع کی صلاحیت صرف ریاست کے فریم ورک کے اندر ہی ممکن ہے۔ اس طرح ریاست اپنی فراہم کردہ خدمات کی کچھ مصنوعات پر اخلاقی ملکیت کا دعویٰ کرسکتی ہے ، اور یہ ترقی پسند ٹیکس لگانے کے طریقہ کار کے ذریعے سب سے زیادہ موثر انداز میں کرتی ہے۔ [1] تھون ، کینٹ۔ دولت کی کم ہوتی ہوئی مارجنل یوٹیلیٹی مالی فلسفی. 2008ء میں دستیاب: [2] ویسبرڈ ، برٹن۔ عوامی مفاد کا قانون: ایک معاشی اور ادارہ جاتی تجزیہ۔ برکلے: یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس. 1978ء کی دہائی |
test-economy-thsptr-con03b | ٹیکس وصول کرنے کی صلاحیت رکھنے والی ریاست لازمی طور پر بدمعاش اور دولت مندوں پر غلبہ حاصل کرنے والی نہیں ہوگی۔ لوگ ہمیشہ ملک چھوڑ سکتے ہیں، اس لیے حکومتوں کو ہمیشہ امیر شہریوں کو ایڈجسٹ کرنا چاہیے، اور ترقی پسند ٹیکس نظام کے اندر بھی ایسا ہو سکتا ہے۔ اکثریت کی آمریت صرف اس وقت برقرار رہ سکتی ہے جب انفرادی شہریوں اور اقلیتوں کے لئے کوئی قانونی تحفظ موجود نہ ہو ، لیکن یہ مغربی ریاستوں میں تقریبا universally عالمی سطح پر موجود ہیں۔ اس کی کوئی وجہ نہیں ہے کہ سوچیں کہ ترقی پسند ٹیکس کی موجودگی میں یہ کسی طرح تبدیل ہوجائے گا۔ |
test-economy-thsptr-con05a | ٹیکس کا مقصد مواقع کی مساوات فراہم کرنا چاہئے، نتائج کا نہیں ٹیکس کا مقصد زیادہ مساوی معاشرے کی تعمیر کرنے کی کوشش نہیں کرنا چاہئے. ٹیکسوں کا مقصد ضروری خدمات فراہم کرنا ہے جو لوگوں کو معیشت میں مسابقتی آزاد ایجنٹ بننے کی ضرورت ہے۔ ترقی پسند ٹیکس معاشرتی مساوات کو فروغ دینے کی امید میں دوسروں کو دینے کے لئے کچھ سے غیر مناسب طور پر لے جاتے ہیں. لیکن ایسی کوششیں صرف نقصان دہ ہو سکتی ہیں، کیونکہ یہ امیر لوگوں میں غریبوں کے خلاف ناراضگی پیدا کرتی ہیں کہ وہ ان کی دولت سے ان کی ضرورت سے زیادہ رقم لے کر ان کا استعمال کرتے ہیں، اور غریبوں میں ان کے حقوق کا احساس پیدا کرتی ہے جو سمجھتے ہیں کہ امیر لوگ ان کے پیسے ادا کرتے ہیں، اور اس طرح ان سے زیادہ سے زیادہ نفرت انگیز ٹیکس وصول کرنے میں خوش محسوس کرتے ہیں۔ [1] معاشرے کو ٹیکس لگانے کے نظام کو فروغ دینے سے بہترین خدمت کی جاتی ہے جو مواقع کی مساوات کو فروغ دیتا ہے ، ضروری خدمات مہیا کرکے جس میں ہر ایک اپنی ادائیگی کی صلاحیت کے مطابق حصہ ڈالتا ہے۔ اس کی بہتر خدمت فلیٹ ٹیکس کے نظام کے ذریعے کی جاتی ہے ، جیسے روس میں جہاں 13٪ کا فلیٹ ٹیکس ہے ، [2] جو ٹیکس لگانے میں متناسب نظام کو فروغ دیتے ہیں ، بجائے ترقی پسند ٹیکسوں کے جو بہت سے لوگوں کے چند افراد کے تعاون پر زیادہ توجہ دیتے ہیں۔ [1] فراگال لبرٹیرین. ترقی پسند انکم ٹیکس کی بے حیائی۔ نولان چارٹ. 2008ء میں دستیاب: [2] مارڈیل ، مارک ، ریک پیری کی فلیٹ ٹیکس پلان کے پیشہ اور cons ، بی بی سی نیوز ، 26 اکتوبر 2011 ، |
test-economy-thsptr-con04a | ترقی پسند نظام ہمیشہ انتہائی پیچیدہ اور لاگو کرنے میں غیر موثر ہوتے ہیں ، جو چوری اور بچاؤ کے ناکارہ ناکامیوں کو جنم دیتے ہیں۔ جدید ترقی پسند ٹیکس نظام نے فرموں اور ماہرین کی پوری صنعتیں تشکیل دی ہیں جو لوگوں کو اپنے ٹیکس فائل کرنے میں مدد فراہم کرنے اور نظام کو آسانی سے چلانے کو یقینی بنانے کے لئے تیار ہیں۔ اس نے ٹیکس کے معاملات کی نگرانی اور آڈٹ کرنے والے عہدیداروں کی فوجیں بھی تیار کی ہیں ، مثال کے طور پر ریاستہائے متحدہ کو اپنے ٹیکس وصولی اور تصدیق کے نظام کو چلانے کے لئے سالانہ 11 بلین ڈالر سے زیادہ لاگت آتی ہے۔ [1] ترقی پسند نظام کے تحت لوگوں کو ریٹرن بھرنے میں گھنٹوں ضائع کرنے ، رسیدوں کو درست ہونے اور ان کی چھوٹ کو زیادہ سے زیادہ کرنے کے لئے ذخیرہ کرنے اور ان کے ذریعے جانچنے پر مجبور کیا جاتا ہے۔ اس طرح لوگوں کے وقت کے لحاظ سے بہت زیادہ کارکردگی کا نقصان ہوتا ہے کیونکہ وہ ترقی پسند نظام سے پیدا ہونے والے ایک پیچیدہ نظام میں ٹیکس جمع کروانے کے اکثر مشکل کام میں کوشش اور وسائل وقف کرنے پر مجبور ہیں۔ نظام کی انتہائی پیچیدگی نے مزید منفی محرکات پیدا کیے ہیں، امیر لوگوں کو حوصلہ افزائی کی ہے کہ وہ نظام کے ارد گرد کے طریقوں کو تلاش کریں، اپنے ذاتی فائدہ کے لئے پھولے ہوئے نظام میں سوراخوں کا استحصال کریں. [2] بہت امیر اس طرح پیچیدہ ٹیکس کوڈ اور loopholes کی ہیرا پھیری کے ذریعے ذمہ داریوں سے بچ سکتے ہیں، اور کبھی کبھی بھی کم امیر لوگوں سے کم کم ادائیگی کرنے کے لئے کم سے کم بے حد لوگوں کو بھی لے جا سکتے ہیں. دوسری طرف، فلیٹ اور رجسٹرڈ کھپت ٹیکس، ٹیکس کی ایک آسان طریقہ کار پیش کرتے ہیں جو سمجھنے میں آسان ہے، کم وقت سے نمٹنے کے لئے، اور جوڑنے کے لئے مشکل ہے. [1] وائٹ ، جیمز۔ داخلی ریونیو سروس: 2008 بجٹ کی درخواست کا جائزہ اور 2007 کی کارکردگی کی تازہ کاری۔ ریاستہائے متحدہ امریکہ کی حکومت احتساب دفتر. دستیاب: [2] وولک ، مارٹن۔ ٹیکس سسٹم کیوں زیادہ پیچیدہ ہوتا جارہا ہے ایم ایس این بی سی. 2006ء میں دستیاب: |
test-economy-thsptr-con01a | افراد کی جائیداد اور آمدنی ان کی مستحق کامیابی کا ایک اشارہ ہے ، اور مارکیٹ میں معاشرے میں شراکت کی قیمت کا ایک ترقی پسند ٹیکس کا نظام بنیادی طور پر یہ فرض کرتا ہے کہ غریبوں کے جائیداد کے حقوق امیر لوگوں کے مقابلے میں زیادہ مقدس ہیں۔ کسی طرح امیر لوگوں کے پاس کم تناسب کا ملکیت کا حق ہے جو کم امیر افراد کو صرف ان کی زیادہ دولت کی وجہ سے حاصل ہے۔ یہ ظلم کی انتہا ہے ایک فرد کی آمدنی اس کی مجموعی سماجی قدر کا ایک پیمانہ ہے، اس کی اشیا اور خدمات پیدا کرنے کی صلاحیت کی عکاسی کرتے ہوئے لوگوں کو سماجی طور پر مطلوبہ اور اس کے آجر کی طرف سے صلاحیت اور مطلوبہ کی سطح کا اشارہ کرنے کے لئے. ریاست کو لوگوں کو اس عظیم تر سماجی قدر کے لئے دوسروں کے ساتھ غیر متناسب ٹیکس لگا کر سزا نہیں دینی چاہئے۔ جب یہ ایسا کرتا ہے تو یہ لوگوں سے توقع کرتا ہے کہ وہ دوسروں کی خاطر اس حد تک کام کریں جو منصفانہ نہیں ہے، مؤثر طریقے سے انہیں ایک قسم کی جبری مشقت میں ڈالتا ہے، جس کے ذریعہ دولت کے حصوں کو وہ حاصل کرنے کے لئے کام کرتے ہیں اس سے زیادہ حد تک ریاست کی طرف سے منسوب کیا جاتا ہے جس سے زیادہ وہ دوسروں کو کرنے کے لئے تیار ہے. [2] ایسی حکومت واضح طور پر ناانصافی ہے۔ [1] سیلیگ مین ، ایڈون۔ نظریہ اور عملی طور پر ترقی پسند ٹیکس لگانا امریکی اقتصادی ایسوسی ایشن کی اشاعتیں 9 (۱): 7-222. 1894ء میں۔ [2] نوشیک ، آر۔ انارکی ، ریاست اور یوٹوپیا۔ نیو یارک: بنیادی کتابیں 1974ء کی دہائی |
test-economy-epiasghbf-pro02b | ایک بار پھر روزگار کو اس کے ساتھ منسلک کرنے کی ضرورت ہے کہ کس قسم کے ملازمت فراہم کی جاتی ہے اور اس میں داخل کیا جاتا ہے. یہ سوال اب بھی باقی ہے کہ اگر خواتین کو خطرناک کام کے ماحول میں کام کرنے کے لئے ملازمت دی جاتی ہے تو کیا خواتین کی ذہنی صحت بہتر ہوتی ہے، یا جہاں ملازمت کی کوئی سیکورٹی نہیں ہے. مثال کے طور پر گھریلو ملازمین مختلف بدسلوکیوں کا شکار رہتے ہیں - جیسے تنخواہ نہ ملنا، زیادہ کام کے اوقات، بدسلوکی اور جبری مشقت۔ خواتین کام پر جاتے ہوئے صنفی بنیاد پر تشدد کا شکار ہوسکتی ہیں۔ اس کے علاوہ، سڑک کے تاجروں کو ایک کمزور پوزیشن میں رکھا جاتا ہے جہاں کام کرنے کا حق احترام نہیں کیا جاتا ہے. خواتین کو زبردستی بے دخل کرنا اور سڑک پر فروخت کرنے والی خواتین کو ہراساں کرنا ایک عام کہانی ہے، جس کی سیاسی محرکات پر زور دیا گیا ہے۔ ایک حالیہ مثال میں جوہانسبرگ [1] میں گلیوں میں ہولڈرز کی بے دخلی شامل ہے۔ [1] مزید پڑھنے کے لئے دیکھیں: WIEGO، 2013. |
test-economy-epiasghbf-pro03b | حقوق کے حصول کے لیے خواتین کو ٹریڈ یونینوں میں اپنی پوزیشن حاصل کرنے کی ضرورت ہے اور پالیسی میں تبدیلی کی ضرورت ہے۔ ایک حالیہ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ آٹھ افریقی ممالک میں ٹریڈ یونینوں میں مردوں کے مقابلے میں کم خواتین پائی جاتی ہیں جن کا مطالعہ ایک مطالعہ ((ڈیلی گائیڈ، 2011) میں کیا گیا ہے۔ خواتین کی سب سے زیادہ شمولیت اساتذہ اور نرسوں کی یونینوں سے ہوئی، تاہم قیادت کی سطح پر نمائندگی کی کمی ہے۔ یونینوں میں خواتین کی آواز کا متحد یا تسلیم شدہ نہ ہونا صنفی مساوات اور کام کرنے والی خواتین کے لئے اس کو مدنظر رکھنے کے اہداف کو کمزور کرتا ہے۔ اس کے علاوہ، بڑے پیمانے پر، پالیسی تبدیلی کی ضرورت ہے. اختیارات کا حصول اس صورت میں ممکن نہیں ہے جب عدم مساوات کے ڈھانچے برقرار ہوں - اس لیے نظام کو تبدیل کرنے کی ضرورت ہے۔ حکومتوں کو سماجی پالیسیوں کو فروغ دینے اور خواتین کی حمایت کرنے کی ضرورت ہے - تحفظ، زچگی کی کوریج، پنشن اسکیموں اور سیکورٹی فراہم کرنا، جو خواتین اور غیر رسمی کارکنوں کے خلاف امتیازی سلوک کرتی ہیں. |
test-economy-epiasghbf-pro01a | روزگار کے مواقع میں ملازمتوں کی اہمیت - پیسہ روزگار سے بااختیار بننا ممکن ہے۔ پائیدار معاش کے قیام اور طویل مدتی میں غربت سے نمٹنے کے لئے ، سرمایہ دارانہ اثاثوں تک رسائی کو قابل بنانا ضروری ہے۔ ایک اہم اثاثہ مالیاتی سرمایہ ہے. ملازمتیں اور روزگار، قرضوں یا اجرتوں کے ذریعے، ضروری مالیاتی سرمایہ تک رسائی اور تعمیر کرنے کا ایک ذریعہ فراہم کرتے ہیں. جب ایک عورت کام کرنے کے قابل ہوتی ہے تو وہ اپنی زندگی کا کنٹرول سنبھالنے کے قابل ہوتی ہے۔ اس کے علاوہ وہ ایک دوسری تنخواہ فراہم کر سکتی ہے جس کا مطلب یہ ہے کہ گھریلو اداروں پر غربت کا بوجھ مجموعی طور پر کم ہوتا ہے۔ ملازمت اور اس سے ملنے والی مالی تحفظ کا مطلب یہ ہے کہ دوسرے فوائد کو بھی حاصل کیا جاسکتا ہے جیسے کہ اچھی صحت کی دیکھ بھال اور تعلیم میں سرمایہ کاری کرنا۔ [1] . کینیا میں گھر سے کام کرنے والی خواتین ، زیورات ڈیزائن کرنا ، ملازمت اور آمدنی حاصل کرنے کے درمیان تعلق کو ظاہر کرتی ہے [2] . خواتین کو اپنی زندگی کو بہتر بنانے کے لئے بااختیار بنایا گیا ہے۔ [1] مزید پڑھنے کے لئے ملاحظہ کریں: ایلس اور ساتھی ، 2010۔ [2] مزید پڑھنے کے لئے دیکھیں: پیٹی، 2013. |
Subsets and Splits