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| गयी कि ममता, आसक्ति, फलेच्छा और अहंकार के बिना | |
| केवल त्लोकसंग्रह के ford शासत्रसम्मत यज्ञ, दान और तप आदि समस्त कर्म करता EST भी ज्ञानी पुरुष | |
| वास्तव 4 ae भी नहीं Hear! इसलिये ae कर्मबन्धन में नहीं पड्टता । इस पर यह प्रश्न उठता है कि | |
| ज्ञानी को आदर्श मानकर ody प्रकार से कर्म करनेवाले साधक at नित्य-नैमित्तिकं आदि af का त्याग | |
| नहीं करते, निष्कामभाव से wa प्रकार के शासत्रविहित कर्त्तव्य anf का अनुष्ठान करते ted है--इस कारण | |
| वे किसी पाप के भागी नहीं बनते; fag जो साघक शासत्रविहित यज्ञ-दानादि कर्मो का अनुष्ठान न करके | |
| केवल शरीर निर्वाह मात्र के लिये आवश्यक शौच-स्नान he खान-पान आदि कर्म ही करता है, ae at | |
| पाप का भागी eter er | ऐसी शंका की निवृत्ति के लिये भगवान् कहते है-- | |
| निराशीर्यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रह: | | |
| शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम् । । २१।। | |
| जीता Sar है और जिसने समस्त APT Hr सामग्री का | |
| परित्याग ax fear है, Car आशारहित पुरुष केवल | |
| शरीर-सम्बन्धी कर्म HCA SAT HT पाप को नहीं प्राप्त | |
| होता ।। २१ ।। | |
| Having subdued his mind and body, and | |
| given up all objects of enjoyment, and free | |
| from craving; he who performs sheer bodily | |
| actions, does not incur sin. (21) | |
| प्रसंग --उपर्युक्त श्लोकों में यह बात सिद्ध की गयी कि परमात्मा को प्राप्त सिद्ध Terres का तो | |
| कर्म करने या न करने से कोई प्रयोजन नहीं रहता तथा ज्ञानयोग के साधक का ग्रहण SA त्याग शासत्रसम्मत, | |
| आसक्तिरहित और ममतारहित erat है; अत: वे कर्म करते हुए या उनका एयाग करते हुए--सभी अवस्थाओं | |
| 4 कर्मबन्घन से aden मुक्त Fl अब भगवान् यह बात दिखलाते & कि कर्म मैं अकर्मदर्शन पूर्वक कर्म | |
| करने वाला कर्मयोगी tt asters में नहीं पडता-- | |