Datasets:

s3h
/

arabic-grammar-corrections

Dataset card Data Studio Files Files and versions Community

Split (1)

train · 393k rows

src stringlengths 9 269	trg stringlengths 9 268
إن كانت لك حاجه بماع مما يرفق بك في سفرك , أو بمال تتبلغين به إى أبيكب , فإن عندي حاجتك , فلال تتحرجي ني , فإنه لا يدخل بين .	إن كانت لك حاجه بمتاع مما يرفق بك في سفرك , أو بمال تتبلغين به إلى أبيك , فإن عندي حاجتك , فلا تتحرجي مني , فإنه لا يدخل بين .
الساء ما بيين الرجاللا .	النساء ما بين الرجال .
ثم أملت السيدة زينب ( رضي اللاه عنها ) كلمتها قاقلت : والله ما أرها قالت ذللك إلا لتفعل , ولكني خفتها , فأنكرت أن اكون أريد ذل .	ثم أكملت السيدة زينب ( رضي الله عنها ) كلمتها فقالت : والله ما أراها قالت ذلك إلا لتفعل , ولكني خفتها , فأنكرت أن اكون أريد ذلك .
ثم تجهزت للللحيل إلى يثربي ( المدي ) .	ثم تجهزت للرحيل إلى يثرب ( المدينة ) .
ثم علمت هند نبنت عتبة بما جررى من القوم ما جرى لزينب ( رضي الله عنها ) من دث , والرجوع بها إلى بيت خالتها , فآلمها ذلك , فرحت .	ثم علمت هند بنت عتبة بما جرى من القوم وما جرى لزينب ( رضي الله عنها ) من حدث , والرجوع بها إلى بيت خالتها , فآلمها ذلك , فراحت .
تسخر من قومقه وتلهومهم قائلة : أمعركة علىع أنثثى عزلاء فلا كانت ذه الشجاعة يوم بدر .	تسخر من قومها وتلومهم قائلة : أمعركة على أنثى عزلاء فهلا كانت هذه الشجاعة يوم بدر .
أفي السلم أغيارا جفاء وغلظة وفي الحرب أشباه النساء العوارك رجوع زين ( رضيي الله عننه ) لى بيت خاللتها اضطر ابن خالتها أن يرجع بها إلى بيت خالتها بعد .	أفي السلم أغيارا جفاء وغلظة وفي الحرب أشباه النساء العوارك رجوع زينب ( رضي الله عنها ) إلى بيت خالتها اضطر ابن خالتها أن يرجع بها إلى بيت خالتها بعد .
أن فقدت جينها فلزمت البليت حتى استراحت قيلا , ثم تابعت املمسيرة حتى التقت بزيد بن حارثةوصاحبه ( رضي الله عنهما ) , ثم وصلت المدينة .	أن فقدت جنينها فلزمت البيت حتى استراحت قليلا , ثم تابعت المسيرة حتى التقت بزيد بن حارثةوصاحبه ( رضي الله عنهما ) , ثم وصلت المدينة .
حزن وغضب كانت الأخبار قد وصلت الى رسول اله صلى الله عليه ولم , فحزن حزنا شديدا وغضب من جراء ما أصاب ابنه , وتوعد وهدد , وأمور بمالانتقام لزينب .	حزن وغضب كانت الأخبار قد وصلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم , فحزن حزنا شديدا وغضب من جراء ما أصاب ابنته , وتوعد وهدد , وأمر بالانتقام لزينب .
( ريي الاله نها ) من جراء ما أصبها .	( رضي الله عنها ) من جراء ما أصابها .
قال أبو هريرة ( رضي الله ععنه ) : ( ( ثبعث رسول الله صلى الله عةلية وسلم سرية أنا فيها , ففقال لنا : إن ظفرتم بهبار بن الأسود .	قال أبو هريرة ( رضي الله عنه ) : ( ( بعث رسول الله صلى الله علية وسلم سرية أنا فيها , فقال لنا : إن ظفرتم بهبار بن الأسود .
أو ارج الآخر - ساه إبن اسحاق , فقال : هو نافنع بن عبد قيس - فحرقوهما بالنار .	أو الرجل الآخر - سماه إبن اسحاق , فقال : هو نافع بن عبد قيس - فحرقوهما بالنار .
فلما كان ادلغد بعث إليا فقال : إني كنت أمررتكم بتحري هذين الرجلين إن أخذتهما , ثم رأيت أنه لا يينبغي لأحد أن يعذب بالنار إلا الله سببحانه وتعالى , .	فلما كان الغد بعث إلينا فقال : إني كنت أمرتكم بتحريق هذين الرجلين إن أخذتهما , ثم رأيت أنه لا ينبغي لأحد أن يعذب بالنار إلا الله سبحانه وتعالى , .
( نفأأن ظفرتم با فامقتلوهما ) .	( فأن ظفرتم بهما فاقتلوهما ) .
في المدينة عااشت السيدة زينب ( رضي اله نعنها ) في المدينده مع طفليها في رحارب والدها صلى الله عليه وسم , كان يرد عليها ويلاعب عليا وأخته أمامة ( .	في المدينة عاشت السيدة زينب ( رضي الله عنها ) في المدينه مع طفليها في رحاب والدها صلى الله عليه وسلم , كان يتردد عليها ويلاعب عليا وأخته أمامة ( .
رضي اللهل عنهما ) , وكات زينب ( رضي اللله عنها ) تتردد أيانا على المسجد , فترى رسول اله صلى الله عليه وسلم وق شغل بأمور المسلمين , وكانت .	رضي الله عنهما ) , وكانت زينب ( رضي الله عنها ) تتردد أحيانا على المسجد , فترى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شغل بأمور المسلمين , وكانت .
الدعدوة تنتشتر في نحاءح البلاد كالبرق .	الدعوة تنتشر في أنحاء البلاد كالبرق .
ولكن العدا بين ممكة والمدينة لا يزال على أشدأه , الملمو لا يزالون يتربصون بالكفار الدوائر , فهم لم ينسوا ما فعل بهم سادات مكة , وإنهم لينتهزوا الفرصة لإستردادل .	ولكن العداء بين مكة والمدينة لا يزال على أشده , والمسلمون لا يزالون يتربصون بالكفار الدوائر , فهم لم ينسوا ما فعل بهم سادات مكة , وإنهم لينتهزوا الفرصة لإسترداد .
وكانت السرايا تتتابع جموع أهل مككة وتجارهم كي يظفروا برجالاها ومعهم تجارة يستولون عيها , وبينما هم يجوبون الصحراء , وجدوا قافةلة آتي من الشام , فكمنوا لها , ثم .	وكانت السرايا تتابع جموع أهل مكة وتجارهم كي يظفروا برجالها ومعهم تجارة يستولون عليها , وبينما هم يجوبون الصحراء , وجدوا قافلة آتية من الشام , فكمنوا لها , ثم .
طأحاطوا بها , أخذوا كل ما معهم , كادوا يأسرون الرجال , اولا أنهم فرروا خوفا من القتل .	أحاطوا بها , وأخذوا كل ما معهم , وكادوا يأسرون الرجال , لولا أنهم فروا خوفا من القتل .
وكانت زينب ( رضي الله عنها ) تتابع مع أهل المدينة هذه الأخبار , وتعلم أن رجا هذه القافلة قد فرو إلى مكة بعد أن استولى المسلمون عللى ما كان .	وكانت زينب ( رضي الله عنها ) تتابع مع أهل المدينة هذه الأخبار , وتعلم أن رجال هذه القافلة قد فروا إلى مكة بعد أن استولى المسلمون على ما كان .
عهم من أموال وبضائع ولم تككن علم أن أبا الاص معهم , وإنه لم رجع معهم إلى مكة , وإنه احتار فيما يفععل , وقد أطعطاه رجال من قريش أموالا .	معهم من أموال وبضائع ولم تكن تعلم أن أبا العاص معهم , وإنه لم يرجع معهم إلى مكة , وإنه احتار فيما يفعل , وقد أعطاه رجال من قريش أموالا .
طاطئلة وإونهو مزم برها .	طائلة وإنه ملزم بردها .
رح يفكر في طريقية يمكن أن تعييد إليه هذه الأموال أو بعضها أو يعمل عملا يرجع به إلى مكة يعرف منه أنه لم يقر أو يهمل في المال الذي كان .	راح يفكر في طريقة يمكن أن تعيد إليه هذه الأموال أو بعضها أو يعمل عملا يرجع به إلى مكة يعرف منه أنه لم يقصر أو يهمل في المال الذي كان .
مع , وأنهه عفلعل كل ما قد يعليه .	معه , وأنه فعل كل ما يقدر عليه .
في جوار زينب لقد هداه تفكيتره إلى أن يذهب إلى المدينة سرا , ويتجه إلى بيتي زينب ( رضي الله نها ) ابنة خالتخهه ويستجير بها لله يجد عندها مخرجا .	في جوار زينب لقد هداه تفكيره إلى أن يذهب إلى المدينة سرا , ويتجه إلى بيت زينب ( رضي الله عنها ) ابنة خالته ويستجير بها لعله يجد عندها مخرجا .
مما وقع فيه , فيحفظ به ماء وجه .	مما وقع فيه , فيحفظ به ماء وجهه .
وعندما القبل االيل , وتحت جنح الظلام , دخل المدينة , وتسلل حتى صار لى باب بيت ابنةن خالته .	وعندما اقبل الليل , وتحت جنح الظلام , دخل المدينة , وتسلل حتى صار على باب بيت ابنة خالته .
مستجيرا بها فأجارته , وكنانت بشائر الصباح قد لاحت , واستعد امصلون صلاة الصب , وعندما كبرر رسول الله صلى الله عليه وسل وكبر الناس ببعده , سمع صوت ينادي .	مستجيرا بها فأجارته , وكانت بشائر الصباح قد لاحت , واستعد المصلون لصلاة الصبح , وعندما كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبر الناس بعده , سمع صوت ينادي .
نهأ صوت ابنته نزينب ( ري الله عنها ) تقول : أيهها ااس .	أنه صوت ابنته زينب ( رضي الله عنها ) تقول : أيها الناس .
يإني قد أجر أبا العاص بن عالبيعا ! .	إني قد أجرت أبا العاص بن الربيع ! .
سلم رسول اله صلى الله عليه وسلم من الصلاة بع أن أتمهها , وسلم الناس عمعه , فأقبل عللى المصلين ائلا : ( ( أيها الناس هل سمعتم ما سمعت .	سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة بعد أن أتمها , وسلم الناس معه , فأقبل على المصلين قائلا : ( ( أيها الناس هل سمعتم ما سمعت .
قلوا : عنع يارسول اللهل .	قالوا : نعم يارسول الله .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما والذي نفس محم بيده ما علمت بشيء من ذلك , حتى سمعت ما سمتم , أنه يجير على امسلمين أدنهم , .	قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما والذي نفس محمد بيده ما علمت بشيء من ذلك , حتى سمعت ما سمعتم , أنه يجير على المسلمين أدناهم , .
دد أجرنا من رأجر ) ) .	وقد أجرنا من أجارت ) ) .
ثم انصرف رول اللهه لىى الله عليه وسلم الى ابنته .	ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابنته .
فقالت له زينب ( رضي اللل عنها ) : يارسول الله ! .	فقالت له زينب ( رضي الله عنها ) : يارسول الله ! .
أجرت أبا العاص فقال رسول الله صلىل الله عليه ولم : (( أي بن أكرمي مثواه , ولا يخليصن إليك , فإنك لا تحلين له ) .	أجرت أبا العاص فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أي بنية أكرمي مثواه , ولا يخلصن إليك , فإنك لا تحلين له ) .
إن القيام من أجل رعاية اليتيم إحسان ظيم وفضلض عميم دعا ايه الشرع الحكيم وأمر به الرسول الكيم ودعدعت اليه الفطرة السوية ورغب فيه القرآن الكريم في مواضع كثيرة منها .	إن القيام من أجل رعاية اليتيم إحسان عظيم وفضل عميم دعا اليه الشرع الحكيم وأمر به الرسول الكريم ودعت اليه الفطرة السوية ورغب فيه القرآن الكريم في مواضع كثيرة منها .
قوله تعالى ( ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لم خير ) سسورة البقرة الاية 220 وقوله تعالى ( ولا تقربوا مال اليتييم الا بالتي هي أحس ىحتى يبلغ أشده ) .	قوله تعالى ( ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير ) سورة البقرة الاية 220 وقوله تعالى ( ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده ) .
سورة الاسراء آية 34 من اججل لكذ حث النبي صلىص الله عليه وسلم على ككفالة اليتيم فكان ينظر اليه بعطف وحنان يرى اليتيم يهش له ويمسح رأه بيده الشريفة حث .	سورة الاسراء آية 34 من اجل ذلك حث النبي صلى الله عليه وسلم على كفالة اليتيم فكان ينظر اليه بعطف وحنان يرى اليتيم فيهش له ويمسح رأسه بيده الشريفة حث .
على رعايته وكفالته وتعليمه وإدخال السرور الى قلبه وهل هناك لأجل منزلة من قول الرسول صلوت الله وسلامه ليه ( أنا وكافل اليتيم في لجنةا هكذا ) وأشار بابلسبابة والوسطى .	على رعايته وكفالته وتعليمه وإدخال السرور الى قلبه وهل هناك أجل منزلة من قول الرسول صلوات الله وسلامه عليه ( أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا ) وأشار بالسبابة والوسطى .
وفرج بينهما يئا ) روه البخاري فقد أخب النبي ىصلى الله عليه ان من قم بكفالة يتيم فأحسن اليه وأرشده وعلمه ورعى حق الله في ماله من غير طمع ولا .	وفرج بينهما شيئا ) رواه البخاري فقد أخبر النبي صلى الله عليه ان من قام بكفالة يتيم فأحسن اليه وأرشده وعلمه ورعى حق الله في ماله من غير طمع ولا .
عجشع اولا غتصاب وولا اختلاس بل سلك سبيل التعفف والقناعة والزهد والورع والتقى وأ من ففعل ذلك فهو معه في الجنة سواء .	جشع ولا اغتصاب ولا اختلاس بل سلك سبيل التعفف والقناعة والزهد والورع والتقى وأن من فعل ذلك فهو معه في الجنة سواء .
القارئق الكري : ان الاسلام عظعم حق الضعفاء كالمساكين والفقراء والارامل والايتام وكم لهذا من التأثير النفسي القوى على مشاعرهم وأحاسيسهم لاسيما ذللك اليتيم الذي فد والديه أو أحدهما في .	القارئ الكريم : ان الاسلام عظم حق الضعفاء كالمساكين والفقراء والارامل والايتام وكم لهذا من التأثير النفسي القوى على مشاعرهم وأحاسيسهم لاسيما ذلك اليتيم الذي فقد والديه أو أحدهما في .
الحياة فاصبح امانة لدى جماعةا المسلمين يحاظون ليه ويمدون يد العناية والاصلاح اليه فرعايته من واجبات الدين فانهف ان لم يجد داليد التي تحنو عليه والقلب الذي يشفق عليه وان .	الحياة فاصبح امانة لدى جماعة المسلمين يحافظون عليه ويمدون يد العناية والاصلاح اليه فرعايته من واجبات الدين فانه ان لم يجد اليد التي تحنو عليه والقلب الذي يشفق عليه وان .
لم يتعهده احد في صغره باتهذيب والتأديب شب على مساو الاخلاق ونظر الى جتمعه نظرة كركاهية ومقمت لانه عقه وأهانه ونسيه وأهمل شأنه يصبح أدأه فساد وينشط في اذى العباد .	لم يتعهده احد في صغره بالتهذيب والتأديب شب على مساوئ الاخلاق ونظر الى مجتمعه نظرة كراهية ومقت لانه عقه وأهانه ونسيه وأهمل شأنه يصبح أدأه افساد وينشط في اذى العباد .
روى الامام أحمد أن رجلا اشكا ال رسول الل لصلى الله عليهي وسولم قسوة قلبه فقال له ( امسح رأس اليتيم وأطعم الطعام ) ولم يقصد النب صلى الله عليه .	روى الامام أحمد أن رجلا شكا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قسوة قلبه فقال له ( امسح رأس اليتيم وأطعم الطعام ) ولم يقصد النبي صلى الله عليه .
ولم بمسحح رأس الياتيم ان يضع يده على رأسه فقط ونما قصد بذلك رعايته دوبره لا اليتيم محل لللعطف فالععطف عليه تذكير للانان بأن اولاده عرضة لان يكونوا كذلك فليختر .	وسلم بمسح رأس اليتيم ان يضع يده على رأسه فقط وانما قصد بذلك رعايته دوبره لان اليتيم محل للعطف فالعطف عليه تذكير للانسان بأن اولاده عرضة لان يكونوا كذلك فليختر .
لاولاد اخهوانه ما يختر لأولاد والبرلايبلى والأحسان لا يضيع له أولاد وفي بيته يتيم او يتامى فلينبه اولاواده عن ألا يمسوا خاطرر اليتيم بسوء او يرحوه بكلمة بذيئة .	لاولاد اخوانه ما يختار لأولاد والبرلايبلى والأحسان لا يضيع له أولاد وفي بيته يتيم او يتامى فلينبه اولاده عن ألا يمسوا خاطر اليتيم بسوء او يجرحوه بكلمة بذيئة .
القارئ الكريم : لق اهاتم الاسلام بشأن اليتيم ااهتمام البالغ من ناحية تربيته ومعاملته وضمان معيشته حتى ينشأ عضوا ننافعا في جمجتمعه ينهض بواجباته ويقوم بمسلؤلياته فمن هتام القرآن الكريم .	القارئ الكريم : لقد اهتم الاسلام بشأن اليتيم الاهتمام البالغ من ناحية تربيته ومعاملته وضمان معيشته حتى ينشأ عضوا نافعا في مجتمعه ينهض بواجباته ويقوم بمسؤلياته فمن اهتمام القرآن الكريم .
بشأن اليتيم أمره بعدم قره والحط من شأنه وكرامته يقول تعالى ( فأمفا اليتيم فلا تقهر ) سورة الضحى آية رقم9 ففي اصلاح مال اليتيم بتنميته جاجر كي وفي اهمال .	بشأن اليتيم أمره بعدم قهره والحط من شأنه وكرامته يقول تعالى ( فأما اليتيم فلا تقهر ) سورة الضحى آية رقم9 ففي اصلاح مال اليتيم بتنميته اجر كبير وفي اهمال .
شأن ايليتيم مفسدةة لخلقه ومضيعة لحقوقه وقد ذم الله عز وجل في كتابه لكريم ذلك الذي يكيذب بالين فسيء الى اليتيم ولا يرحمه ولايحنو عليه ولا يحسن اليه ولو بكلمة .	شأن اليتيم مفسدة لخلقه ومضيعة لحقوقه وقد ذم الله عز وجل في كتابه الكريم ذلك الذي يكذب بالدين فيسيء الى اليتيم ولا يرحمه ولايحنو عليه ولا يحسن اليه ولو بكلمة .
طيبة بل يزجره وينهره ويشتمه ويوسبه بلا ذنبب جناه ولا اثم ارتكبه قال تعالىع ( رأيت الذي يكذب بالدن فذلك الذي يدع اليتيم ) سورة الماعون الايتان 1-2 اي يدفعه .	طيبة بل يزجره وينهره ويشتمه ويسبه بلا ذنب جناه ولا اثم ارتكبه قال تعالى ( أرأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ) سورة الماعون الايتان 1-2 اي يدفعه .
بعنف لا يريد بلك تاديبه ولا تربيته وتقويمه وانما يريد بذلك اهانته فكان ارلاجدر بهذا الزاجر ان نيكون ليه عاطفا وان يبدأه بالكلمة الطية فليتيق الله اولئك الاوصياء انلذين ينتهزون .	بعنف لا يريد بذلك تاديبه ولا تربيته وتقويمه وانما يريد بذلك اهانته فكان الاجدر بهذا الزاجر ان يكون عليه عاطفا وان يبدأه بالكلمة الطيبة فليتق الله اولئك الاوصياء الذين ينتهزون .
فرصة صغر اليتيم فيبددن اموالها ويأكلونها ظللما إمنما يأكلون نارا حامية تقطع أمعاءهم وتذيب احشاءهم قا تعالى ( إن الذين يأكلون موال اليتامى ظلم انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون .	فرصة صغر اليتيم فيبددون امواله ويأكلونها ظلما إنما يأكلون نارا حامية تقطع أمعاءهم وتذيب احشاءهم قال تعالى ( إن الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون .
سعيرا ) ور الءناء االاياة قم 10 .	سعيرا ) سورة النساء الاية رقم 10 .
القارئ الكيم : ان ما يقدمه الوطن من عاية واهتمام بهذه الشريحة من المجتمع أبكبر دليل على ان في الأمة قلبا ينبض بالعطف والرعاية والاحسان وعللى الجمع كذلك ان يساعد .	القارئ الكريم : ان ما يقدمه الوطن من رعاية واهتمام بهذه الشريحة من المجتمع أكبر دليل على ان في الأمة قلبا ينبض بالعطف والرعاية والاحسان وعلى الجميع كذلك ان يساعد .
في رعاية وكفالة اليتيم طلبا لللاجر والثواب العميم ولما في ذلك من تضافر وتكاتف للجهود وصولا للهدف المنشد وان من تمام الايمان ان حيحب المرء لغيره ما يحبه لنفسه اذ .	في رعاية وكفالة اليتيم طلبا للاجر والثواب العميم ولما في ذلك من تضافر وتكاتف للجهود وصولا للهدف المنشود وان من تمام الايمان ان يحب المرء لغيره ما يحبه لنفسه اذ .
فيجب عى كل واحد من الاوصياء ان يحسن معامل اليتامى حتتى يهيئ الله لهم من يحسن الى اولادهم من بعدهم والجزاء من جنس العمل واذا كان القيمق على مال اليتيتم .	فيجب على كل واحد من الاوصياء ان يحسن معاملة اليتامى حتى يهيئ الله لهم من يحسن الى اولادهم من بعدهم والجزاء من جنس العمل واذا كان القيم على مال اليتيم .
غنا فلا يأخذ منه شيئا لان الله تعالى أغنىى عنه وان كاناا فقيرا أخذ منه ما يكفيه بالمعروف قال تعالى : ( ومن كن غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل .	غنيا فلا يأخذ منه شيئا لان الله تعالى أغنى عنه وان كان فقيرا أخذ منه ما يكفيه بالمعروف قال تعالى : ( ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل .
بالمعروف ) سور النساء الايياة6 .	بالمعروف ) سورة النساء الاية6 .
القارئ اكريم : اححرص على بتربية اليتتامى والرحمة هم وراقب الله فيما أئتمنك عليه من تربية اليتامى يوالرعاية بهم وضع نصب عينيك قوله تعالى لنبيه الكريم ( فأما اليتيم فا .	القارئ الكريم : احرص على تربية اليتامى والرحمة بهم وراقب الله فيما أئتمنك عليه من تربية اليتامى والرعاية بهم وضع نصب عينيك قوله تعالى لنبيه الكريم ( فأما اليتيم فلا .
قهر اأما السائل فل تنهر وأما بنعة ربك فحدث ) الاضحى الاايات 9 ،10 ،111 .	تقهر وأما السائل فلا تنهر وأما بنعمة ربك فحدث ) الضحى الايات 9 ،10 ،11 .
واذا كانك اليتيم عاجعزا عن امحاسبة والمراجعة والرقباء في غفلة فما ربك بغافل وأنه بالمرمصاد لكل من تسول له نفسه تضييع حق اليتيم او العرض لماله بغيرر وجه مشروع ليتق .	واذا كان اليتيم عاجزا عن المحاسبة والمراجعة والرقباء في غفلة فما ربك بغافل وأنه بالمرصاد لكل من تسول له نفسه تضييع حق اليتيم او التعرض لماله بغير وجه مشروع فليتق .
الله هؤلاء الاوصياء وليعلموا ان الدهر قلقب والله تعالى بالمرصاد كم تددين تدان وانهم قد يموتون ويتركون اولادا صارا يكون نصيبهم ذلك اليتيم ( ولشيخش الذين لو تركوا من خلفهم .	الله هؤلاء الاوصياء وليعلموا ان الدهر قلب والله تعالى بالمرصاد وكما تدين تدان وانهم قد يموتون ويتركون اولادا صغارا يكون نصيبهم ذلك اليتيم ( وليخش الذين لو تركوا من خلفهم .
ذرية ضعافا خافوا عييعه فليتقوا الله وليقولوا قولا سديددا ) سورة النساء آية 9 فعلى الايوصياء ان يحافظوا على موال اليتامى فلا يأكلوها اسرافا وبداا ان يكبروا وعلهم ان يراقبوا .	ذرية ضعافا خافوا عليه فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا ) سورة النساء آية 9 فعلى الاوصياء ان يحافظوا على اموال اليتامى فلا يأكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا وعليهم ان يراقبوا .
رببهم ويخلصوا النية في اعمالهم ويقدموا النصح والتوجيه الاصحيح لؤلاء اليتامى ليجتهدوا في تربيتهم وتعليمهم وليعملوا لعلىى اصلاح نفوسهم كما يعملون لاودلاهم حت يتسلحوا بالاخلاق الفاضلة وينشأوا عى الاداب الصحيحة .	ربهم ويخلصوا النية في اعمالهم ويقدموا النصح والتوجيه الصحيح لهؤلاء اليتامى وليجتهدوا في تربيتهم وتعليمهم وليعملوا على اصلاح نفوسهم كما يعملون لاودلاهم حتى يتسلحوا بالاخلاق الفاضلة وينشأوا على الاداب الصحيحة .
القارئ الكريم : ونحن على أباب افتاح المدارس قلاع اعلعلم والمعرفة ينبغي ان ننظر الى الايتام واللفقراء والمعوزين نظرة اسلاامية نظرة رحمة وشفقة ودقد قال النبي صلى الل عليه وسلم .	القارئ الكريم : ونحن على أبواب افتتاح المدارس قلاع العلم والمعرفة ينبغي ان ننظر الى الايتام والفقراء والمعوزين نظرة اسلامية نظرة رحمة وشفقة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم .
( لا تنزع الرحمة الا من شقى ) ررواه أحمد وابو اود الترمذي عن ابيا هريرة ضرضي اله عنهن .	( لا تنزع الرحمة الا من شقى ) رواه أحمد وابو داود والترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه .
نعم لاتنزع الرحمة الا من شقى وايي شقءء اضر بالافراد والجماعات من ان يرى الانسان يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة أو فقيرا قد أضر به وبأسرته الفقر او .	نعم لاتنزع الرحمة الا من شقى واي شقاء اضر بالافراد والجماعات من ان يرى الانسان يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة أو فقيرا قد أضر به وبأسرته الفقر او .
مريضا اقعده مرضه عن السعى والكسب ثم هو لايشمله برحمبته ولا حيه ببره وعطفه ولا يفيض عليه مما رزقه االله ! .	مريضا اقعده مرضه عن السعى والكسب ثم هو لايشمله برحمته ولا يحيطه ببره وعطفه ولا يفيض عليه مما رزقه الله ! .
الابتلاء والامتحان في ذه لحياة الدنيا من االأشياء التي ينبغي للمسلم العاقل أن يدركها تمام الإدراك فما من مصيبة وبلية إإلا ومن وراءها هدف مقصود لا يعلمه إلا العليم القدير،ليعلم .	الابتلاء والامتحان في هذه الحياة الدنيا من الأشياء التي ينبغي للمسلم العاقل أن يدركها تمام الإدراك فما من مصيبة وبلية إلا ومن وراءها هدف مقصود لا يعلمه إلا العليم القدير،ليعلم .
جل لاله وتقدست أسماؤه الصابر من عبادبه والجازع فهنك شائد وممصائب ومحن تتحل على بني آدم فمن الناس من يبتلى في دينه ومنهم في مالمه وعياله ومنهم في جسده .	جل جلاله وتقدست أسماؤه الصابر من عباده والجازع فهناك شدائد ومصائب ومحن تحل على بني آدم فمن الناس من يبتلى في دينه ومنهم في ماله وعياله ومنهم في جسده .
كل هذه الابتلاءات من صنيع الصانع المدبر قال : جل شأنه ( ولنبلونكم بشيء من الخوف عوالجوعا ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين أصاأبتهم مصيبة ققالا إنا له .	كل هذه الابتلاءات من صنيع الصانع المدبر قال : جل شأنه ( ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله .
وإنا إليه راجعون ) إن أنواع الاابتلاءات عديدة ومتنوعة فالأنبياء عليهم السللام كانا أكثر وأشد الناس بلاء فق روى الإمام الدارمي ( ت2ه55ه ) في سننه قال : انه سئل .	وإنا إليه راجعون ) إن أنواع الابتلاءات عديدة ومتنوعة فالأنبياء عليهم السلام كانوا أكثر وأشد الناس بلاء فقد روى الإمام الدارمي ( ت255ه ) في سننه قال : انه سئل .
النبي صلى الله عليه وسل أي الناس أشد بلاء، قا : ( الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل،يبتلى ارجل لى حسب دينه،فإن كان في دينيه صلابة زيد صلنابة،وإن كان في دينه رقة .	النبي صلى الله عليه وسلم أي الناس أشد بلاء، قال : ( الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل،يبتلى الرجل على حسب دينه،فإن كان في دينه صلابة زيد صلابة،وإن كان في دينه رقة .
خفففف عنه،ولعا يزال بلاء بالعبد حتىى يمشي على الأرض ما له خطية ) .	خفف عنه،ولا يزال البلاء بالعبد حتى يمشي على الأرض ما له خطيئة ) .
إن المصائب والآم تعصف بالناس القوى والضعي منهم والغنى والفقير، فككل واحد من هؤلاء قد يبتليه مولاه بف ولوعة عظيمة إما في ذااته وذريت وأما في قوته ومعهاشه .	إن المصائب والآم تعصف بالناس القوى والضعيف منهم والغنى والفقير، فكل واحد من هؤلاء قد يبتليه مولاه بآفة ولوعة عظيمة إما في ذاته وذريته وأما في قوته ومعاشه .
ففيي هذا الابتلاء يمحص الله تعالى المؤمنين من منهم يصر على ما أصابه أم يزجزع وقد أخبر الصادق المصدوق أن أمور المسلم كلها خير في السراء والضراء فقد اخرج الإمام .	ففي هذا الابتلاء يمحص الله تعالى المؤمنين من منهم يصبر على ما أصابه أم يجزع وقد أخبر الصادق المصدوق أن أمور المسلم كلها خير في السراء والضراء فقد اخرج الإمام .
مسلم ( ت 261 ه ) أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : ( عجبا لأمأر الممؤمن إن أمرهأ كله خير، ليس ذاك لأحد إالا للمؤمن، إن صابته .	مسلم ( ت 261 ه ) أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : ( عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته .
سراءا شك فكان خيرا له، وان صاصبته اضراء صببر فكان خيرا له ) .	سراء شكر فكان خيرا له، وان أصابته ضراء صبر، فكان خيرا له ) .
فالمسلمون المبتعدون عن المنهج الرباني القويم وهدي النبي الأمين تراهم لا يطيقون الابتلاءات الصغيرة منا واكبيرة فمنهم من ييتحسر على أفعاله فيقول لتني لم عمل هذا ومنهم من يجزعي على .	فالمسلمون المبتعدون عن المنهج الرباني القويم وهدي النبي الأمين تراهم لا يطيقون الابتلاءات الصغيرة منها والكبيرة فمنهم من يتحسر على أفعاله فيقول ليتني لم اعمل هذا ومنهم من يجزع على .
فراق ولدو أو حبيب له وهكذا يجره الشيطان إلى لجزع والخوف،وكم من الحالات اعقلية أصاب ضعفاء الإيمان بسبب عدمم الصبر على البلاء فأصبحوا في المشافي العقلية ححالهم كحال الصبي الصغيري .	فراق ولد أو حبيب له وهكذا يجره الشيطان إلى الجزع والخوف،وكم من الحالات العقلية أصابت ضعفاء الإيمان بسبب عدم الصبر على البلاء فأصبحوا في المشافي العقلية حالهم كحال الصبي الصغير .
فلماذا لا يصر الناس علع بلاء البالي في هذه الدار الفانية وقد اأجاد الإمام الشافعي (ت04) حينما قال: دع الاأيام تفعل ما تشاء .	فلماذا لا يصبر الناس على بلاء البالي في هذه الدار الفانية وقد أجاد الإمام الشافعي (ت204ه) حينما قال: دع الأيام تفعل ما تشاء .
وب نفسا إذا حكم القضاء وللا جزع لحاحدةثة الليالي .	وطب نفسا إذا حكم القضاء ولا تجزع لحادثة الليالي .
فم للحادث ندلدنيا بقء .	فما لحوادث الدنيا بقاء .
إن الواججب علعى المسلممين الصب على المصائب والاتبتلاءات الدنا لن الصبر مفتاح الفرج والصبر كما وضحه الغزالي (ت 505 ه) هو ( .	إن الواجب على المسلمين الصبر على المصائب والابتلاءات الدنيا لان الصبر مفتاح الفرج والصبر كما أوضحه الغزالي (ت 505 ه) هو ( .
ثبابت باعث يادين الذي هو في مقابله باعث الشهوة وثبات باعث الدين حال تثمرها المعرفة بعداة الشهوات ومضوادها لأسباب اللسعادات في الدنيا الآخرة .	ثبات باعث الدين الذي هو في مقابله باعث الشهوة وثبات باعث الدين حال تثمرها المعرفة بعداوة الشهوات ومضادها لأسباب السعادات في الدنيا والآخرة .
والصبرو عبارة : عن احتمال النف أمرا لا يلائها إما لأن مآله ملائم،أو لأن ليه جزاء عظيما فأشبه ما مآله ملائم،أو لعدم القدرة على الانتقال عنه إللى غيره مع تتجنب .	والصبر عبارة : عن احتمال النفس أمرا لا يلائمها إما لأن مآله ملائم،أو لأن عليه جزاء عظيما فأشبه ما مآله ملائم،أو لعدم القدرة على الانتقال عنه إلى غيره مع تجنب .
فالفصبر يث المسلم على العقيدة الصحيحة وهو كنز من كنوز الجنة،وفيه أيضا النصر في جعميع الأحوال وتيسير العسر والرحمة والمغفرة،وزيادة أج الصابر بغغير حساب قال تعالىى ( إنما يوفى الصابرون .	فالصبر يثبت المسلم على العقيدة الصحيحة وهو كنز من كنوز الجنة،وفيه أيضا النصر في جميع الأحوال وتيسير العسر والرحمة والمغفرة،وزيادة أجر الصابر بغير حساب قال تعالى ( إنما يوفى الصابرون .
أجرهم بغير حسابا ) وقول أيضا ( لأولئك ؤتون أجرهم مرتين بم صبروا ) .	أجرهم بغير حساب ) وقوله أيضا ( أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا ) .
وأخرا اعلم أخي المسلمم أن كل ما يصيب العاد من لممئصائب والمحن بتقدير من العلى القدير،فما أصاب الإنسان لم يكن ليخطئه وما أخطئه لم يكن يصيبه،وقد لقن نبي اىلهدى صلي .	وأخيرا اعلم أخي المسلم أن كل ما يصيب العباد من المصائب والمحن بتقدير من العلى القدير،فما أصاب الإنسان لم يكن ليخطئه وما أخطئه لم يكن ليصيبه،وقد لقن نبي الهدى صلي .
الله عليه وسلم أصحابه الكلمات النافعة والموماعظ الهادفة تقيهم من الخوف ولجزع فقد أخرج الإام أحمد ( ت241ه ) من طيق ابن عباس ( ت68ه ) أن رسول الله صلي .	الله عليه وسلم أصحابه الكلمات النافعة والمواعظ الهادفة تقيهم من الخوف والجزع فقد أخرج الإمام أحمد ( ت241ه ) من طريق ابن عباس ( ت68ه ) أن رسول الله صلي .
الله عليه وسلم قا له ( يا غلام،ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن،قال : بلى،فقال : احفظ الله يحفظك،احفظ الله تجده أمأامك،تعرف إليه في الرخاء يعرفك في الشدة،وإذا ألت فاسأل .	الله عليه وسلم قال له ( يا غلام،ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن،قال : بلى،فقال : احفظ الله يحفظك،احفظ الله تجده أمامك،تعرف إليه في الرخاء يعرفك في الشدة،وإذا سألت فاسأل .
الل،وإذا استعنت فاستعن بهالله،قد جف لقلم بما هو كائن،فلو أن الخلق كهم جميعا أورادوا أن ينفعوك بشي لم يكتبه الله عليكل لم يقدروا عليه،وإن أرادوا أن يضروك بشيء لم يكتبه .	الله،وإذا استعنت فاستعن بالله،قد جف القلم بما هو كائن،فلو أن الخلق كلهم جميعا أرادوا أن ينفعوك بشيء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه،وإن أرادوا أن يضروك بشيء لم يكتبه .
الله عليك لم يقدروا عليهم،واعلم أن في الصبر عى ما تكره خرا كثيرا،وان النصر مع الصبر،وان الفرج مع الكراب،وان مع اعسر يسرا ) .	الله عليك لم يقدروا عليه،واعلم أن في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا،وان النصر مع الصبر،وان الفرج مع الكرب،وان مع العسر يسرا ) .
فعليلك أخي المسلم بالصبر في جميع الأمور ظواهرها وبواطنها،ولا تتأجرأ ععلى الخوف والجزع فسنة البارئ ماضضية فيك فأمرك قضاه بقلمه الباقي،اللم إنا نسألك الصبر والعافية،هذا وبلله التوفيق لسداد .	فعليك أخي المسلم بالصبر في جميع الأمور ظواهرها وبواطنها،ولا تتجرأ على الخوف والجزع فسنة البارئ ماضية فيك فأمرك قضاه بقلمه الباقي،اللهم إنا نسألك الصبر والعافية،هذا وبالله التوفيق والسداد .
يذكر الله تىعالى موقفين للإنسان يندمد فيهما على ضياع وتقتته حيث لا نفع الندم : أولهما : ساعة الاحتضار , حين يستدبر الإنسان ادنيا ويستقبل الآخرة ويتمنى لو منح هلة .	يذكر الله تعالى موقفين للإنسان يندم فيهما على ضياع وقته حيث لا ينفع الندم : أولهما : ساعة الاحتضار , حين يستدبر الإنسان الدنيا ويستقبل الآخرة ويتمنى لو منح مهلة .
من الزلمنز ليصلح ما أفسد ويدارك ما فات : ( يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يلفعل ذل ففأولئك هم الخاسرون وأنفقوا ما .	من الزمن ليصلح ما أفسد ويتدارك ما فات : ( يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون وأنفقوا مما .

Subsets and Splits